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#+TITLE: 詩解頤
#+DATE: 2015-08-24 22:05:36.478888
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欽定四庫全書　　　　經部三
　詩解頥　　　　　　　詩類
　　提要
　　　　(臣/)等謹案詩解頥四卷明朱善撰善字備萬號一
　　　　齋豐城人洪武中官至文淵閣大學士事迹附明
　　　　史劉三吾傳是編不載經文但以詩之篇題
　　　　標目大抵推衍朱子集傳為說亦有闕而不
　　　　說者則併其篇目畧之其説不甚訓詁字句
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　　　　惟意主借詩以立訓故反覆發明務在闡興
　　　　觀羣怨之㫖温柔敦厚之意而於興衰治亂
　　　　尤推求源本剴切著明在經解中為别體而
　　　　寔較諸儒之争競異同者為有禆於人事其
　　　　論何彼襛矣為後人誤編於召南葢沿王柏
　　　　之謬說不足為據其論二子乘舟謂夀可謂
　　　　之悌弟伋不可謂之孝子律以大杖則逃之
　　　　文固責備賢者之意實則申生自縊春秋無
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　　　　貶尚論古人亦未可若是苛也然論其大㫖
　　　　要歸醇正不失為儒者之言其於太王翦商
　　　　一條引金履祥之言補集傳所未備其據宣
　　　　王在位四十六年謂節彼南山之申伯蹶父
　　　　皇父尹氏皆非當日之舊人駁項安世之説
　　　　亦時有考據明史載其引據往史駁律禁姑
　　　　舅兩姨為婚之説極為典核知其研思典籍
　　　　具有發明葢元儒篤實之風明初猶有存焉
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　　　　非後来空談髙論者比也乾隆四十六年十月
　　　　恭校上
　　　　　　　　總纂官(臣/)紀旳(臣/)陸錫熊(臣/)孫士毅
　　　　　　　　　總　校　官　(臣/)　陸　費　墀

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#+TITLE: 詩解頤
#+DATE: 2015-08-24 22:05:36.491686
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#+PROPERTY: BASEEDITION WYG    
#+PROPERTY: JUAN 卷一
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欽定四庫全書
　詩解頤卷一
　　　　　　　　　　　　　明　朱善　撰
國風一
　　　周南總論
周天子之國南南方諸侯之國也謂之周南者修齊治
平之道本之乎天子達之乎諸侯表立于此而天下無
不知所取正焉法立于此而天下無不知所取則焉此
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化之所以行而俗之所以美也由闗雎而螽斯其詩作
於宫中此身修家齊之效也桃夭兔罝芣苢其詩作于
國中此家齊國治之效也漢廣汝墳其詩作于南國此
國治天下平之漸也若麟趾則又王者之瑞也故以是
終焉是時王道明盛國不得異政家不得殊俗故以南
之一字該之則南方諸侯之風皆可得而見矣
　　　闗雎
淑者善也是女徳之至著者也凡温恭慈惠端莊静一
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悉舉之矣文王聖人也而詠其徳者一言以蔽之不過
曰敬而已大姒聖女也而詠其徳者一言以蔽之不過
曰淑而已葢能敬則能静存動察而無一時之或怠
無一事之或忽其自强不息以此其純亦不已亦以此
此所以為乾之健也能淑則能事上接下而無一事之
或愆無一理之或遺其配至尊也以此其奉宗廟也亦
以此此所以為坤之順也故曰窈窕淑女君子好逑言
能體坤道之順以承乾也
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　　　葛覃首章
黄鳥飛鳴乃春暮初夏之時葛方長而未盛未可刈也
而已動女工之思見其念念不忘也
　　　　二章
刈而後濩濩而後績績而後成布成布而後為衣其為
之也有序其服之也不厭此所以為勤且儉也
　　　　三章
師氏導我者也則必毎事而詢訪見其不敢專也父母
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生我者也則必及時而問安見其不敢忘也君子宗主
我者也則必因師以致告見其不敢褻也
　　　　　總論
此詩三章首章是未為絺綌以前事二章是正為絺綌
時事三章是既為絺綌以後事所謂勤儉孝敬亦非后
妃之自言也乃讀詩者即為絺為綌之辭而知其能勤
即澣濯無斁之辭而知其能儉因其告師氏而知其能
敬因其歸寧父母而知其能孝前關雎之所謂淑指其
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徳之全體言也此所謂勤儉孝敬又各就其一事言之也
所謂后妃之本者勤儉孝敬正修身之事身固家國天
下之本也
　　　卷耳
卷耳易得之物頃筐易盈之器其采之非必難且勞也
然采之又采而不盈頃筐何也則以其心在乎君子而
不在乎物也于是舍之而置彼大路之旁焉其心之專
一而不暇于他可知也
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　　　　　總論
此詩見后妃之于君子思之切憂之深望之至然有懇
惻至到之意而無悲愁悽愴之懐葢所以憂思者情也
雖憂而不至于傷雖思而不至于悲者后妃之所以性
其情也噫此所以為不可及也
　　　樛木螽斯
樛木美后妃不妬忌而衆妾有祝願之誠螽斯美后妃
不妬忌而子孫有衆多之盛葢正家之道始于閨門尊
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卑之分雖不可以不嚴而必均其施于房帷之間貴賤
之位雖不可以不定而必霈其澤于衽席之際故上無
嫉妬之心則下無怨恨之意和氣充溢瑞慶流衍福履
之綏子孫之衆自有不期然而然者矣噫此文王大姒
之徳所以為盛而有周八百年之業所以必自此而基
之也歟
　　　桃夭
宜者和順之意和則不乖順則無逆此非勉强所能致
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也必孝不衰于舅姑敬不違于夫子慈不遺於卑幼義
不咈于夫之兄弟而後可以謂之宜是豈易而能哉之
子之所謂宜猶后妃之所謂淑然淑以其徳之藴于中
者言宜以其效之著于外者言惟其有是徳故可必其
有是效也后妃躬行而倡于上之子則傚而應于下故
于歸之際見者知其必有以宜室宜家焉此亦可以觀
感應之機矣
　　　免罝
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罝兔即武夫之事武夫即罝兔之人肅肅以言其敬赳
赳以言其勇曰干城以其才之著于外者言也曰好仇
曰腹心則以其德之藴于中者言也以武夫之賤而才
可以為千城徳可以為好仇為腹心是何人才之盛若
此哉葢幸而遇聖人之世又幸而生聖人之國則其親
炙聖人之化固宜其成就之若此也棫樸之詠文王曰
豈弟君子遐不作人旱麓之詠文王曰周王夀考遐不
作人是人才之作興固本之文王之徳尤本之文王之
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夀也有文王之徳故其造就之也速有文王之夀故其
涵養之也深雖以罝兔之野人而嶷然可以為公侯之
良輔則其在官使者從可知矣
　　　漢廣
漢之廣者不可泳江之永者不可方以比女徳之端莊
静一者不可求也言今日之不可求則知前日之可求
矣前日之可求衰世之俗也今日之不可求聖人之化
也夫觀聖人之化不於其他而必於江漢之游女何也
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曰天下之治正家為先録一漢廣以見天下之家正也
天下之家正而天下治矣非聖人之化而能若是哉
　　　汝墳
周南十一篇而南國之詩僅居其二何也曰漢廣汝墳
之間是非一國也而其被聖人之化則一而已矣不録
則無以見其風俗之善盡録則又有不勝其可録者焉
故録一漢廣以見其德之端莊其性之静一者非特一
游女而已也録一汝墳以見其意之忠厚其志之專慤
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者又非特一行役之婦人而已也是時王化自北而南
故觀于桃夭而見化之行于國中者如此觀于漢廣汝
墳而見化之行于南國者又如此詩亦何以多為哉
　　　麟趾
麟性仁厚故其趾亦仁厚然非獨其趾之仁厚而己有
額焉可抵而不以抵則其額亦仁厚也有角焉可觸而
不以觸則其角亦仁厚也此見物性之仁者其體雖不
一而固無一體之不仁也文王后妃仁厚故其子亦仁
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厚然非獨其子之仁厚而己有公姓焉其被化而仁厚
無以異于公子也有公族焉其被化而仁厚無以異于
公姓也此見聖徳之仁者其人雖不一而固無一人之
不仁也詩人言之不足而重嗟歎之首章之于嗟所以
歎公子之即麟也二章之于嗟所以歎公姓之即麟也
三章之于嗟又以歎公族之即麟也始焉即物以興乎
人終焉因人而擬諸物其所感者深矣
　　　　　二南總論
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讀聖賢之書必自大學始誦三百篇之詩必自二南始
二南之與大學實相表裏葢大學是言修齊治平之理
二南是言聖人修齊治平之事大學是聖人立法以教
人如射之必至于彀大匠必用夫規矩二南是聖人躬
行心得于上而化行俗美于下乃羿之發而必中大匠
之巧用規矩以成其室屋者也然則讀大學者固不可
不知二南而學二南者又豈可徒誦其文而不考聖人
行事之實哉
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　　召南
　　　鵲巢
周南之與召南合而言之則周南猶易之有乾召南猶
易之有坤分而言之則國君能正心修身以刑其家是
亦一乾道也夫人能專静純一以配其君是亦一坤道
也推而至于大夫妻亦然凡為夫者皆屬乎乾道凡為
妻者皆屬乎坤道葢陽健而隂順陽唱而隂和陽主其
始隂成其終此天地之常經其理則通上下而無間其
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道則亘古令而不易能盡斯道者夫愛其内助婦愛其
刑家交相愛而家道成矣然則周南之始闗雎召南之
始鵲巢讀詩者其可易而觀之哉
　　　采蘩
蘋蘩蕰藻之薦者夫人之職夙夜將事之敬者夫人之
心國君之于夫人固曰將以共承宗廟之重也苟不能
以誠敬之心奉祭祀之事則何以配君子而為宗廟主
哉采之于沼沚之中用之于宗廟之内舉一事之始終
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而見其無不敬也竦敬于未祭之先舒遲于既去之後
舉全體之始終而見其無不敬也知闗雎葛覃為天下
風化之首則知鵲巢采蘩亦一國風化之首其謂之
坤承乾以此
　　　草蟲
卷耳后妃之思其君子也草蟲大夫妻之思其君子也
曰汝墳曰殷其靁又行役者之妻之思其君子尊卑之
分雖殊而室家之情則一于以見地有逺近心無逺近
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時有古今心無古今正風之所以為正者以行役之有
時故雖有别離之思而無怨恨之情也變風之所以為
變者以行役之無期故既有别離之苦而又有怨恨之
懐也為人上者必有絜矩之恕則能以己之心度人之
心征役不至于繁興而人遂室家之樂矣
　　　采蘋
采之而後盛之盛之而後湘之既足以見其循序采之
有其處盛之有其物湘之有其器復足以見其有常葢
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由其嚴敬之存乎中是以整飭之著于外嚴敬以心言
整飭以事言心之嚴敬者所以為整飭之本事之整飭
者所以為嚴敬之騐也奠之必于宗室之牖下則見其
事之益嚴也主之必以有齊之季女則見其人之能敬
也質之美自季女言之也化之逺本聖人言之也
　　　甘棠
敬其師者視其書冊而不敢越愛其親者視其杯棬而
不能舉召伯之于南國有師保之尊有父母之親民之
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思之固未嘗一日忘也其人雖不可得而見其徳猶可
得而想則其跡之所寓有若甘棠者焉其人豈忍輕棄
之哉始而曰勿翦謂不可翦其枝葉也曰勿伐謂不可
伐其條榦也繼而曰勿敗則非特勿伐而已雖敗折之
且有所不可也終而曰勿拜則非特勿敗而已雖拜屈
之且有所不可也所以然者以召伯嘗于此乎茇于此
乎憩且説也其愛之愈久而愈深如此讀是詩者可以
見文王之風化逺矣召伯之政教深矣南國之風俗厚
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矣噫是豈後世所能及哉
　　　行露
貞信之女此能遵召伯之教服文王之化者也强暴之
男此不遵召伯之教不服文王之化者也豈文王召伯
之教化能行於貞信之女而不能行于强暴之男邪葢
當是時南國之人染商之惡俗方深被周之善政猶淺
則其或變或不變固不可以一律齊也譬之陽氣之復
一陽之微雖不足以勝五隂之盛然其氣之上騰已駸
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駸乎不可遏矣積而至於薫蒸透徹則陽盛隂微而為
夬為乾自有不期然而然者矣桃夭之宜室宜家純乎
純者也漢廣之游女歎其終不可求此被化而先變者
也行露之貞女見訟而召致於獄此被化而未純者也
斯女也葢幸而遇聖人之世不幸而逺聖人之居也太
陽雖無私而其照隂崕也獨後陽春雖無私而其至隂
谷也獨遲其勢則然也
　　　殷其靁
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何斯違斯念其久也莫敢或遑閔其勞也振振君子美
其徳也歸哉歸哉望其至也往後者君子事上之義思
念者婦人愛夫之情二者固並行而不相悖也
　　　　　總論
二南言振振者凡三螽斯之振振以衆盛言也麟趾之
振振以仁厚言也殷其靁之振振以信厚言也自子孫
之衆多而言故取其盛自聖化之漸濡而言故取其仁
自室家之别離而言故取其信言固各有所指也
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　　　摽有梅
始而迨吉猶有待也繼而迨今則已迫矣終而謂之則
愈迫矣是葢汲汲于求售者而豈可以貞信許之邪嘗
試思之男有家女有室必有待乎父母之命今而曰求
我庶士則是苟有求之者將不待父母之命而輕以其
身許人也豈有當聖人之世輕以其身自許于人而可
以為貞乎意斯女也必不幸而父母俱亡内之無兄弟
之可依外之無㛰姻之可托其勢孤其援寡處于昬亂
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之俗惴惴乎惟恐其身之不保故其形于言者如此其
亦可念也已若是則亦聖人之所許也
　　　江有汜
始而不我以者私欲之害乎良心也終而遂能悔者天
理之勝乎私欲也自一人之身言之則可以見其私欲
消而天理復自天下之勢言之又可以騐夫聖化行而
美俗成使其終迷而不悔則是詩也且為抆淚謳吟之
作而風遂變矣寒谷之無温覆盆之不照雖非造化之
<pb:KR1c0034_WYG_001-14a>
罪亦豈不足為造化之累哉故一人之悔不悔其事為
甚微而可以騐王化之行不行則所繫為甚大聖人録
之葢亦幸其悔悟之蚤而王者之化得以周徧而無礙
也
　　　何彼穠矣
何彼穠矣之詩或以為武王之後或以為平王襄公之
事然以詩之例考之二南之詩皆述文王大姒之化是
時文王未嘗稱王故其詩不謂之雅而謂之風兔罝所
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謂公侯正指文王言也公稱公侯則子自應稱公子女
自應稱伯姬叔姬必不稱王姬也此詩若以為武王以
後之詩則當屬之小雅固不可以入召南若以為平王
襄公之事則作于王國乎當屬之王風作于齊國乎
當屬之齊風尤不可以入召南也今而列于召南則豈
特非周公之舊固亦非夫子之舊其為後人誤入無疑
　　　騶虞
于嗟騶虞之辭與于嗟麟兮無以異而彼以為興此以
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為賦者于嗟麟兮此興中之比也于嗟騶虞此賦中之
比也公子之仁無以異于麟趾所以見家道之盛諸侯
之仁無以異于騶虞所以見王道之成由是而法度彰
由是而禮樂著由是而雅頌之聲作豈徒曰風而已哉
　　　　　總論
南方之諸侯固非一國也而國君之夫人無不有鵲巢
之德大夫之妻無不有采蘋之敬立乎朝廷者無不節
儉而正直處乎閨門者無不専靜而純一為嫡妻者無
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不有逮下之仁為媵妾者無不有安分之義雖里巷僻
逺之處民庶微賤之家而其女子之賢猶以貞信而自
守無强暴之相陵則推而上之從可知也積而至于仁
如騶虞則王道成矣先儒所謂舉一世而言固無一人
之不仁舉一人而言又無一事之不仁者惟此時為然
是雖文王意誠心正之功而召伯循行宣布之力亦不
可誣也然則後之人君如欲復三代之治者其可不取
法于此哉
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　　邶
　　　柏舟首章
莊姜之憂何憂也憂己之不得于其夫也己之不得于
夫似若未害也而夫婦之道于此乎始虧嫡妻之分于
此乎始亂廢嫡立庶之禍又將于此乎始萌思昔先王
之世闗雎之和樂樛木之不妬忌小星之安分而無怨
此何時也而今也乃使我以其柔順之質淑善之心處
人倫之變而不得以道其常涕泣以言之擗摽以風之
<pb:KR1c0034_WYG_001-16b>
而先王之正風顧自我而始變則是綱常之既隳名分
之既紊典法之既廢事始于閨門而毒流于一國怨生
于袵席而禍延于後世斯憂也豈惟一人之憂乃邦國
無窮之憂也而亦何能自已于言乎夫子録之且列于
變風之首固將以垂戒天下後世也
　　　　四章
此詩首章但言隠憂而不言所憂者何事葢婉辭以發
端也至于四章乃言愠于羣小則莊姜之所憂者不過
<pb:KR1c0034_WYG_001-17a>
憂妾之亂嫡而已是以憂之之深而寤辟有摽則固非
飲酒之所能消也憂之之久而不能奮飛則固非敖游
之所能解也此二憂字葢終首章隠憂之意也
　　　　　總論
莊姜不得志於夫而無怨夫之意不見禮於兄弟而無
絶兄弟之情不見愛于衆妾而無怨衆妾之心所以自
反者惟知心志之不可以不專一威儀之不可以不閑
習使惡我者無得而簡擇怒我者無得而瑕疵其亦可
<pb:KR1c0034_WYG_001-17b>
謂善自處矣噫此所以居變風之首也歟
　　　緑衣
前之憂憂今日遇此而無聊也後之思思古人處此之
有道也然古人之處此亦豈有他道哉亦曰安于義命
而已矣
　　　　燕燕
塞實淵深以徳之藴于中者言温和惠順以徳之著於
外者言藴於中者所以為淑慎其身之本著于外者所
<pb:KR1c0034_WYG_001-18a>
以為淑慎其身之騐戴媯之徳如此可謂賢矣余讀是
詩未嘗不歎莊公之狂惑也使其翻然悔悟立莊姜以
為之主俾戴媯以為之助則閨門正矣立子完以為之
嫡命石碏以為之輔則國本定矣若州吁者可教則姑
教之不可教則去之夫如是則衛非今日之衛即康叔
武公之衛矣顧乃以寵奪正以孽奪宗卒貽國家無窮
之禍不謂之狂惑而何乎
　　　終風
<pb:KR1c0034_WYG_001-18b>
變風之始于莊姜何也曰婦人夫其所天也而以夫則
狂惑妾其所使也而以妾則上僭子其所恃賴以終身
也而以子則暴而無禮莊姜之處此亦難矣然有夫之
狂惑而能不失其正有妾之上僭而能不失其仁有子
之狂暴無禮而能不失其慈雖遭人倫之變而不失乎
天理之常則莊姜亦賢矣哉是可以為處變者之法矣
　　　擊皷首章
役土功於國者此民也築城于漕者亦此民也南行而
<pb:KR1c0034_WYG_001-19a>
平陳與宋者又此民也先王之於民也不得已而用之
則必先其所急後其所緩未聞衆役並興罷民之力以
逞吾之志若斯之甚者也是亦可謂忍矣大抵好兵者
州吁之本心虐民者州吁之素志此詩所謂踊躍用兵
即其阻兵之實土國城漕而又南行則又其安忍之騐
也阻兵則無衆安忍則無親衆叛親離其卒至于敗亡
也宜哉
　　　　卒章
<pb:KR1c0034_WYG_001-19b>
從軍之士以州吁負不義之名于天下知其必有敗亡
之禍也故危之若曰此行也將以平陳也然使陳之君
臣果有明大義者焉則我必敗亡于陳矣將以平宋也
然使宋之君臣果有明大義者焉則吾又將死亡于宋
矣自傷不幸而遇此不得與其室家遂前日之約故危
之危其身即所以危孫子仲危孫子仲即所以危州吁
也卒之討賊之舉不見于他國而見於陳則亂賊之不
容于天下豈特君子知之雖軍士亦未嘗不知之也噫
<pb:KR1c0034_WYG_001-20a>
孰謂天理民彝之在人心果終可得而泯哉
　　　凱風
母之于子其乳哺之恩抱負之勤必三年而後免而具
長育教誨之功不與焉七其三年則為二十一年矣以
二十一年乳哺之勞抱負之苦而又俟其成立則顔色
之榮華者亦已悴矣氣力之壯盛者亦已衰矣此正母
老受養之時人子報恩之日也而乃或不安其室焉雖
曰母以淫風流行之故無亦七子之事其親果有未盡
<pb:KR1c0034_WYG_001-20b>
善者乎使七子之中果無一人之不盡善則必能先意
承志諭父母于道而非僻之心無自萌矣既不能先意
承志以消弭其過于未萌及其過之已形也乃悔悟而
自責吁已晚矣君子取之亦以其猶賢于冥然悍然全
不悔悟而不能自責者云爾而或者乃引大舜負罪引
慝之事以明之噫舜有不可事之親而乃能使之變惡
以為善七子之親非必不可事也而不能潛消黙止其
過于冥冥之中是豈可與大舜同日語哉為人子者必
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知此義而後可與言事親矣
　　　雄雉
雄雉四章前三章皆所謂發乎情後一章乃所謂止乎
禮義葢閨門之内以愛為主則雖思之之切是亦情之
正也惟其思之也切故其憂之也深惟其憂之也深故
其勉之也至何憂乎爾也誠以軍士之行役也䝉犯霜
露更厯寒暑什伍相聮患難同之飢不能以獨飽勞不
能以獨逸而又徒侣之中善惡之相雜强弱之相半苟
<pb:KR1c0034_WYG_001-21b>
非善處其能自免于患乎忮者嫉人之有求者恥已之
無皆取禍之道也必能不忮害不貪求則徒侣之中强
者服焉弱者安焉乃可以自勉于患矣噫不忮不求此
孔門克已之術求仁之方而行役之婦人能言之其亦
可謂賢也已此其所以為先王之遺澤也歟
　　　匏有苦葉首章
行者之涉水必度乎水勢之深淺而厲揭之男女之昬
姻必審乎事理之可否而從違之彼不度可否而率意
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妄行者未有不階于惡者也
　　　　二章
禮有節文義有裁制禮其體也義其用也棄禮則必至
於妄作違義則必至于妄求此淫亂之人所以逆理犯
分而不顧也
　　　谷風首章
隂陽和而雨澤降天道之自然也夫婦和而家道成人
道之當然也不以根之惡而棄其莖之美審于擇物者
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當如是也不以色之衰而棄其徳之善審于明人倫者
當如是也
　　　　卒章
谷風雖棄婦所作而觀其自序有治家之勤有睦鄰之
善有安貧之志有周急之義皆其節之可取者也至于
見棄矣而拳拳忠厚之意猶藹然溢于言辭之表則是
初無可棄之罪也徒以其夫之安于新昬不以為潔而
棄之耳然其言之有序而不迫如此殆庶幾乎夫子所
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謂可以怨者矣
　　　旄丘
衛不能修方伯連率之職是誠可罪也雖然方伯連率
之職亦豈衛國君臣所能修哉衛固北州大國然而地
濵大河其人氣輕浮則非能任重者也其人質柔弱則
非能强毅者也其人心怠惰委靡則非能自振拔奮厲
者也故自康叔武公而下求其能自保足矣而又何敢
望其救人且夫小國不自强于政治而欲恃大國之安
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靖已則雖以江黄之恃齊桓猶不免于滅亡而况不能
為齊桓之舉者乎黎之君臣亦可謂不知所擇矣紀侯
恃魯而魯卒不能以存紀黎侯恃衛而衛卒不能以救
黎人之不可恃如此有國有家者其亦自强于政治而
無恃人以為安也哉
　　　簡兮
簡兮簡兮言其志之大也有力如虎言其才之武也執
轡如組言其藝之精也赫如渥赭言其貌之充也皆自
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譽之詞也而不免仕于伶官則亦可辱之甚矣使遇西
周之盛王豈使我有是哉所以使我至是者正以盛王
不可得而見也盛王既不可得而見則賤役亦不可得
而辭于是而執籥于是而秉翟于是而錫爵于公庭玩
其辭則懽然以為榮揣其意則歉然以為辱故曰彼美
人兮西方之人兮安得言從之游以寫我心之憂乎此
其思也深矣其意也逺矣而世莫之知也噫此輕玩之
心所由生也歟
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　　　泉水
禮縁人情而為之也夫既曰縁人情而為之則父母其
本根也兄弟其同氣也皆人情之不可忘者而曷為其
不可以寧兄弟也曰人之情有出于天理之公者有出
于人欲之私者聖人制禮將以全夫天理之正而節其
人欲之流也據禮女子已嫁而反兄弟不與同席而坐
不與同器而食所以厚别也則閨門之内所可同坐而
共食者惟母姑姊妹耳使父母沒而歸寧則誰與同坐
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誰與共食而孰為之主乎聖人于此寧以義斷恩不以
恩揜義故制為父母終不得歸寧之禮所以存天理而
遏人欲也以此為防猶有禽獸其行如齊襄魯桓夫人
之所為者然後知聖人制禮真可謂萬世無弊者矣
　　　北門
投之以王事之重遺之以國事之難益之以家計之窘
賢者之處此亦難而又家人之交謫則是内不見知於
妻子也禄食不足以自存則是外不見知于君上也斯
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二者人之所為乎抑天之所為乎然不得于天而不怨
天不合于人而不尤人盡心竭力以為其所當為而無
一毫忿悶之心此所以為賢也
　　　二子乗舟
宣公納子之妻以為妻則夫婦之倫滅矣因宣姜而殺
二子則父子之倫滅矣夫而不夫父而不父則君人之
道不立而君臣之倫廢矣入春秋以來三綱淪九法斁
未有甚于此時者也其卒胥而為夷也宜哉
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　　　　　總論
或曰夀伋之争死可以為孝乎曰吾嘗聞孝于夫子矣
其責曾子葢曰舜之於瞽瞍小杖則受大杖則走今宣
公逆理亂倫欲殺其子而為子者又成父之志以陷父
於惡使陷父于惡而可以為孝則是教天下後世之為
人子者皆從父之志以成國家無窮之禍也而可乎抑
夀之死又與伋異彼誠不忍其兄之無罪而見殺而以
父母之情告之冀兄之或聴而逃焉以避難使伋能逃
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則夀固不死也惟伋之不能逃也故不忍獨存而竊其
節以先往冀其兄之徼倖于萬一其志亦可傷矣是則
二子之死一也而伋之志在于從其父夀之志在于讓
其兄讓其兄者不害其為恭而従其父者固未可遽以
為孝也
　　鄘
　　　柏舟
女子之生以身事人一與之齊終身不改古之制也共
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姜之守義裁以古制亦婦道之當然耳而讀詩至此使
人欣然每若景星鳳皇之為瑞何也葢衛詩三十九篇
前乎此者為靜女為新臺後乎此者為牆有茨為君子
偕老人道至此而盡天理至此而滅矣聖人于其間而
置柏舟焉又以見人心之未嘗亡天理之未嘗滅也則
讀是詩者又安得不瞿然而驚躍然而喜而歎斯人之
不多見乎噫不有疾風無以知勁草之後衰不有洪流
無以知底柱之屹立聴桑間濮上之餘音而歌柏舟以
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洗之亦豈不足以挽風俗之衰而扶綱常之重則其置
之鄘風之首亦宜矣
　　　牆有茨
宣姜本伋之妻也一失身于宣公而為新臺之有泚再
失身于公子頑而為中冓之不可道葢由其節義虧缺
於前是以無所顧藉于後甘以其身處于汙穢而不辭
則亦無復羞愧悔悟之萌矣
　　　君子偕老
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當其奉宗廟之時其首飾之有副也其身章之有翟也
是非不盛也而不知宣姜之行果能視先君而無愧否
乎當其見賔客之時其禮服之有展也其裏服之有絺
也又非不盛也而不知宣姜之行果能視賔客而無愧
否乎夫入而奉宗廟出而見賔客非不尊且嚴也而有
靦面目曾無羞愧悔悟之萌則是人心之果亡而天理
之果滅矣能無滅亾之禍乎
　　　定之方中首章
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遷國之初城郭不可以不完宫室不可以不修器用不
可以不備文公之遷楚丘也以言其城郭則既賴諸侯
之師以成之矣以言其宫室則自戴公野處而至于今
其成之固不可以不亟也而文公不然為民力之不可
以或傷則寧待其時而不速為國法之不可以或廢則
寧從其制而不苟此非其心之塞實淵深者固不足以
知此若乃器用之所資則或用之于宗廟或用之於朝
廷或用之于閨門之内其所給者非一處其所需者非
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　一事我乃于是而種木焉原文公之意豈不以創造之
初固當先其急而後其緩求其略而不必責其詳則夫
潤色之功正有待于十年之後今日自我而種之安知
他日不自我而用之邪榛栗之種為其可以供籩實也
若夫椅桐梓漆四者則材之至美者也其用至廣又豈
特可以為琴瑟而已哉凡若此者非其心之塞實淵深
尤不足以致此噫若文公者其亦可謂賢矣
　　　　二章
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望者登髙而望形勢也景者測景以正方面也觀者觀
之以察其土宜也卜者問焉以決其吉凶也始之以望
景觀卜所以求得乎善也繼而終焉允臧則是果獲乎
善也
　　　　三章
星言夙駕所以見其勤也騋牝三千所以見其富也然
所以有是勤者固此心之誠實淵深者為之也所以有
是富者又此心之誠實淵深者致之也夫人之秉心苟
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能誠實淵深則欲霸而霸欲王而王果何所為而不成
而豈止于牧養之蕃而已哉
　　　蝃蝀
昬姻之際男女之大欲存焉待父母之命媒妁之言知
正命者也鑽穴隙相窺踰牆相従不知正命者也莊姜
之貞静自守共姜之節義自持可謂知正命也已宣姜
一失身而為新臺之有泚再失身而為中冓之不可讀
可謂不知正命也已所貴乎知命者謂能全其天理之
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正以節夫人欲之流也人人能節夫人欲之流則淫亂
之風息矣
　　　干旄
大夫之乗車馬建旌旄而來者乃朝夕與君圖議國政
者也彼其承破滅之餘方將撥亂以為治轉危以為安
此其弛張闔闢之機固非一人之私智所能獨運也聞
浚之郊有賢人焉駕言適野而徃從之使其可出邪吾
當與之共事也如其不可出邪夫獨無以教我乎國人
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見其樂善之誠如此故美之曰彼其所見之賢者將何
以畀之乎夫賢者以其所學而告之大夫大夫以其所
聞入而告之君君復以其所聞而謀之卿大夫而施之
政事則豈惟一人賴之將舉國之人實賴之矣味其辭
氣葢與星言夙駕之意相類亦與敬教勸學授方任能
之意相表裏序以為文公時詩亦豈無所本歟
　　　載馳
始之欲往發乎情也終于不敢往止乎禮義也宗國顛
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覆而不知恤有人心者宜不若是恝也然而義有重于
亡者獨且奈之何哉余讀控于大邦而知此詩所由作
蓋傷夫人之志也夫控于大邦此男子之事也非婦人
之所得為也女子止於禮義而不得為男子者又或溺
於欲而不能為自古敗國之君亡家之子卒于委靡而
不振者常以此也使許之大夫聞大夫之義能為之請
於天王告于方伯率與國以定其難則是使衛國既亡
而復存既危而復安豈不足以大慰夫人之心也邪惜
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也許之君臣不足以及此其後齊卒救衛而封之葢桓
公管仲自為圖霸之舉而非臣子控告之力也
　　　　　總論
邶風始于柏舟莊姜處夫婦之變者也鄘風始于柏舟
共姜處母子之變者也衛風始于淇奥又以著武公之
徳也二姜處人倫之變而能不失其常武公處昬亂之
世而能獨明厥徳使衛之人君皆能有武公之徳為夫
人者皆能有二柏舟之賢則新臺牆有茨之詩可以不
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作而衛亦可以無滅亾之禍矣然則聖人刪録之際得
無意乎
　　衛
　　　淇奥
淇奥首章之㫖大學章句與或問盡之葢切磋琢磨者
知與行之並進也瑟僴赫喧者表與裏之相符也知行
之並進則善其始者固所以成厥終也表裏之相符則
充乎内者固所以形諸外也兩言有斐君子美其徳之
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實有以著于已也終言不可諼兮美其成徳之效有以
騐于人也
　　　　　總論
首章以竹之美盛興其徳之進修卒章以竹之至盛興
其徳之成就故讀詩者又當合二章而並觀之所以能
有是鍛鍊之精純者由其知行之並進也所以能全其
生質之温潤者由其表裏之相符也寛廣者矜莊之反
矜莊而又寛廣則是寛而有制也和易者威嚴之反威
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嚴而又和易則是嚴而能泰也此所以為徳之成也果
能是則其謂之睿聖也亦可以無愧矣
　　　考槃
賢者隠處扵澗谷其蓬華之居非若廣厦之安也其藜
藿之茹非若肉食之腴也其草衣葛屨非若安車駟馬
之寵也而曷為其可樂也蓋其所養之充所守之正有
以自尊而不慕乎人爵之貴有以自重而不徇乎外物
之誘榮辱不闗扵心毁譽不加於意則天下之樂亦孰
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有加於此哉獨寐而寤獨寤而言言已而載歌歌竟而
復宿見其無徃而不獨亦無徃而不樂也是故始而曰
勿諼謂其心之不忘乎此也繼而曰弗過謂所願之不
踰乎此也終而曰弗告謂不以此樂告人非不以告人
也得於心而難於言雖言人亦未必信也斯人也其東
漢徐穉之流也歟
　　　碩人
夫貴族人之所願娶今有是族類之貴而不見答何也美
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色人之所願得今有是容貎之美而不見親何也大國
人之所願交今有是媵送之盛而不見禮又何也蓋莊
公狂惑之人也嬖倖之是暱而貞信之是棄今莊姜以
其族類之貴容貌之美媵送之盛而端荘靜一以自守
則固不能如嬖妾之左右逢迎以求媚説也其不合也
宜哉
　　　氓
責之以良媒是欲謀之人也而不知人之不吾與也要
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之以卜筮是欲詢之神也而不知神之不吾告也及其
見棄而歸兄弟是欲依其親也而不知親之醜吾行而
不見恤也亦將如之何哉女之苟合者色衰而愛弛士
之苟合者利盡而交絶合之不可以苟也如此彼淫婦
之見棄不足恤矣而士君子之立身其可不知所以自
重也哉
　　　竹竿
竹竿衛之物也淇水泉源衛之水也思昔幼時固嘗於
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此乎釣於此乎笑語且於此乎遊戯矣今而嫁於異國
父母既終則雖欲暫焉之徃釣不可得也復欲暫焉之
笑語遊嬉於其間愈不可得也顧彼二水之流於衛日
夜不息而我之阻隔曾二水之不如則其思之將何時
而已邪不能不思者情也思之雖切而卒不往者義也
人孰無父母也亦孰無兄弟也而女子有行乃獨逺其
父母兄弟焉忘宗國而不思非仁也縱情欲而忘反非
義也惟既有思國之仁而又能自克以禮自守以義二
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者並行而不相悖焉此所以為賢也
　　　河廣
母出固與廟絶而母之與子則初無絶道也為襄公者
當若之何曰宗廟之中不以恩揜義閨門之内不以義
勝恩襄公能盡其誠敬于宗廟則外既不失乎承重之
義盡其孝養於慈母則内亦不失乎愛親之仁庶乎恩
義兩全而無恨矣然則母可以返國乎曰母之轍雖不
可以私返而子之使則未嘗不可以私往也嵗時問安
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之使交錯于道路而一草一木之微必先以奉乎親焉
則子之心固可以無愧而母之心亦可以自慰矣
　　　伯兮
首如飛蓬則髮已亂矣而未至于痛也甘心首疾則頭
已痛矣而心則無恙也至于使我心痗則心又病矣其
憂思之苦亦已甚矣所以然者以其君子之未歸也然
思之雖切而無雄雉卒章之勉以正何也觀首章言邦
之桀兮則其夫之才必有大過人者豈其于事上保身
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之道有不待勉而後能故不及言歟
　　王
　　　黍離
彼宗廟之墟則既有黍矣彼宫室之墟則復有稷矣兩
言彼者見地非一處而莫不盡為禾黍也是以使我行
之靡靡則足欲前而不忍也心之摇摇則心若懸而靡
定也謂我心憂者知我者也而亦非能有以解我憂也
謂我何求者不知我者也則亦奚責于彼哉悠悠蒼天
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歎其逺而莫可詰也彼何人哉歎其罪之不容誅也雖
不斥其人而所以追恨之意深矣
　　　　　總論
宫室所以奉至尊宗廟所以妥先王而今乃鞠為禾黍
徘徊顧瞻安得而不憂追思所以致此者又安得而不
怨雖然憂之怨之誠是也憂之怨之而付之無可奈何
則非也周之王業公劉開拓之于豳太王創造之于岐
文王光大于豐武王成就于鎬皆在西都八百里之内
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其土地則先王之土地其人民則先王之人民也為子
孫者正當以死守之而不去今乃無故舉八百里之舊
都棄之而即安于東平王亦可謂不君矣行役之大夫
苟無所見則已既已見之而且憂之且追怨之豈容付
之無可奈何而已邪謂宜請於平王泣血嘗膽號令諸
侯整師緝旅克復舊業諸侯見王之有志孰不奔走而
服從當是時晉之羲和鄭之掘突既皆王室舊勲齊藉
太公之故基魯承周公之遺烈衛憑康叔之威靈亦皆
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足以左右王室苟有宣王中興之志則侯國之甲兵即
吾之甲兵侯國之財賦即吾之財賦也而王自棄之為
之臣者又寂無一人以為言則其偷安忍恥頺墮委靡
豈特王之罪亦羣臣之罪噫周轍之不西有由矣夫
　　鄭
　　　緇衣
緇衣所以為好賢之至者以其始終之如一也始之厚者
不能保其終之不薄始之勤者不能保其終之不怠惟
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緇衣之好賢不然其改造改作既始終之無間而適館
授粲復前後之如一衣欲其常新粟欲其常繼儀刑
欲其常接乎目議論欲其常接乎耳殷勤繾綣久而不
厭所以為好賢之至爾彼夏屋之渠渠者其始非不盛
也而終或每食之無餘每食四簋者其始非不隆也而
終或每食之不飽此詩人所以歎其權輿之不繼也觀
權輿之不繼益信緇衣為好賢之至
　　　大叔于田
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段之為人以射則善以御則良以容止則甚習以材力
則甚武如是而甚不仁夫惟不仁所以欲紾兄而奪其
位也而國人愛之若此者豈盡出于公哉王教不明人
心不古顛倒是非混淆黒白固有不勝其可歎者矣
　　　　　總論
段之輕浮淺露如此固不得為善矣然莊公所以處之
者果得為盡善乎仁人之于兄弟也亦親愛之而已矣
教誨之而已矣使荘公之于叔段果能寵之以髙位與
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之以大邑富之貴之而無藏怒蓄怨之意既足以盡吾
愛弟之誠矣而又使吏治其私邑使彼城郭不得以擅
完車乗不得以擅修卒徒不得以擅興則段雖欲為亂
惡乎敢夫親之而使其貴愛之而使其富既足以全吾
仁使吏治其邑而彼不得以妄為復足以全吾義若是
則荘公所以處段者無以異于舜之處象孰得而議之
哉今莊公不然始則恣其所為而不問終則操之已蹙
而不恕則是其予之者乃所以奪之也其寵之者乃所
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以殘之也其不仁已甚矣聖人録二詩于國風既以著
叔段之惡而書鄭伯克段于春秋復以甚荘公之罪其
亦可以為後世戒矣
　　　羔裘
舍命不渝則必不徼倖而苟得而于守身之道得矣邦
之司直則必不諛恱以求容而于事君之道盡矣既能
明哲以保身又能忠直以事上此所以為邦之彦也歟
　　　女曰雞鳴
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雞鳴而興昩旦而往言其時之有常也翺翔而往鳧鴈
而歸言其事之有常也弋而取之於外宜而和之於内
葢欲各供其職也酒食以養其身琴瑟以和其志葢欲
同享其樂也來者致其來贈者送其往順以愛之好以
親之皆來之之意問以遺之報以答之皆贈之之意又
見其重不在物而在乎徳也前二章相戒以職分之當
為後一章相勉以徳業之交修
　　齊
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　　　雞鳴
男女之際人之大欲存焉節欲而循乎天理者賢君之
所以治也縱欲而滅夫天理者昬君之所以亂也此詩
述賢妃警畏之心如此葢天理之所以常存而人心之
所以不死也其為君子之助不亦多乎
　　　甫田
田之大者非果不可治也先小而後大可也人之逺者
非果不可來也先近而後逺可也天下之理可循序而
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漸致不可躐等而欲速果循其序則總角之童可以忽
然而見其弁是小非不可以為大近非不可以為逺也
果欲躐等則厭小務大而大終不可為忽近圖逺而逺
終不可至矣亦何益之有哉
　　魏
　　　伐檀
車之不可以行于川猶舟之不可以行于陸檀木美材
宜為車者也坎坎而伐之非不勤且勞也于河干而寘
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之其如無所用何且車非不可用以稼穡也然欲稼穡
者必之乎原隰河于固非稼穡之地也非不可用以狩
獵也然欲狩獵者必之乎山林河干固非狩獵之處也
夫勞其力而無所用未有不悔者也而斯人之心則曰
不耕固不可以得禾而吾何取乎禾之三百也言雖不
粒食而不悔也不獵固不可以得獸而吾何取乎庭之
懸貆也言雖不肉食而不悔也既不徼倖而苟得不沮
抑而自悔其厲志如此亦可以為賢矣故詩人述其事
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而歎之曰彼君子者真可謂不素餐者矣贊美之辭也
　　唐
　　　蟋蟀
勤者生財之道儉者用財之法聖人教人不越乎勤儉
而已夫勞苦者人情之所畏然而不可以不勉也逸樂
者人情之所喜然而不可以太過也必也致其勤于三
時之久而享其樂于一時之暫則其生財也不匱而用
財也有節矣猶恐其或過也又戒之以思其職之所居
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夫斯民之職不在乎他男子之所當務者稼穡狩獵而
已矣女子之所當務者桑麻紡績而已矣誠使男女各
盡其職之所當為則廪有餘粟機有餘布老者衣帛食
肉少者不飢不寒而于仰事俯育之間可以沛然有餘
雖良士之長慮却顧亦不過如此而已矣豈不可以為
美俗哉
　　　無衣
武公之事人情所不與天理所不容王法所必誅而序
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以為美之失其㫖矣且武公惟有無王之心而後動于
惡彼其請命于天子之使豈真知有王哉正以人心不
附非假王靈則終不能以定晉也夫王不命焉而請之
非禮也不聞朝王而請命于其使尤非禮也為僖王者
固當正名其罪命方伯連率帥諸侯以討之隳其都而
戮其人為晉立君而後反則人紀既壊而復正王綱已
弛而復振文武之道復興于東周矣不此之圖顧乃貪
于寶玩而爵命行焉其為長惡也大矣夫子不刪其詩
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者所以著世變之窮而傷周之衰也
　　　采苓
采苓于首陽之巅非必果無是事也而猶曰無遽以為
信則欲其察之詳也曰舍之而無遽以為然則欲其聽
之審也能如是則雖誑之以理之所有其計且有所不
行況欲昧之以理之所無其計果孰得而行哉小人之
為讒譖或積小以成大或飾虚以為實其為害也大矣
患人君不能徐察而審聴之耳苟徐察而審聴之則造
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言者無所遁其情而被讒者亦可以免於禍矣
　　秦
　　　　　總論
案成與非子本兄弟也成之族既為犬戎所滅而非子
之孫秦仲復敗死于西戎則二戎者固秦世讎也及幽
王為西戎犬戎所殺則二戎者又豈非周之世讐歟使
平王而有志者則于襄公之封宜策命之曰戎為不道
為封豕長蛇以薦食中國爾祖秦仲既被其害矣今又
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弑我先王是用痛心疾首夙夜不忘今予命爾侯于西
土藩屏王室爾其糾合侯伯統率師徒為予一人討之
苟㨗有功則圭瓚之錫土田之賜予豈汝愛若是則王
轍可以不東戎難可以必除而先王之讐亦可以少報
矣既不能然乃曰能逐犬戎即有岐豐之地夫岐豐之
地興王之地也不惟其土地人民之不可棄抑先王之
墳墓在焉宗廟在焉宫室之美官府之富皆在焉如之
何其可委之而去也且先王之封國有常制矣八百里
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之地封方百里者八以開方計之則又不止于是矣而
一旦舉而畀之於秦藉曰其地已為犬戎所侵令其自
取然秦能取之王獨不能率諸侯以取之乎王而少有
越勾踐之志則必不若是恝矣故嘗謂平王之東也忘
先王之仇讐而不報棄先王之土地人民而不恤舍先
王之宗廟墳墓而不顧隳先王之典章法度而不守卒
使興王八百里之地悉歸于秦則秦之代興不待他日
而其兆已見于此矣可勝歎哉
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　　　駟驖
駟驖孔阜馬之良也六轡在手御之良也公之媚子從
公于狩便嬖使令之多也至于捨拔則獲則又言其射
之善也一章言其往而狩二章言其狩而獲三章言其
獲而息此皆創見而深喜之之辭也
　　　小戎
一章言其車之善二章言其馬之良三章言其器之備
以如是之兵甲復如是之寇讐此其矜誇之辭也温則
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言其徳之和易厭厭則言其徳之安静秩秩則言其徳
之有常以如是之君子而親如是之勞苦此其閔惜之
辭也西戎者秦人不共戴天之讐也故復讐討賊之義
不特其君知之其卿大夫知之其國人知之雖行役者
之婦人亦無不知之而其形于言者如此東周之君臣
亦可以少愧矣
　　　蒹葭
白露為霜言其時之暮也在水一方言其居之逺也迫
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之以時之暮限之以水之逺所謂伊人果若何而求之
將欲使之逆流而上以求之歟則既逺而不可即將欲
順流而下以求之歟則雖近而不可至然則斯人也其
終不可見乎孔子曰未之思也夫何逺之有亦在乎心
誠求之而已所謂伊人雖不知其所指然味其詞有敬
慕之意而無褻慢之情則必指賢人之肥遯者惜不知
其何人耳舊説以為未能用周禮者非是
　　　無衣
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與子同袍恩愛相結于無事之時也與子同仇患難相
恤于有事之日也先王之時居而為比閭族黨之民出
而為伍兩軍師之衆其所以使之相保相愛相扶持者
要非一日之積矣岐豐之地雖已屬秦然猶有先王之
遺民焉故其所以相告語者如此然曰王于興師則非
從其君之私也誠欲其君奉王命而為討賊復讐之舉
也惜也周既不能以此而令諸侯秦復不能以此而匡
王室卒之數傳之後討賊復讐之志既衰貪功謀利之
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心益勝而其囂然好戰之習非復先王之民真秦之民矣
　　陳
　　　衡門
衡門之下可以棲遲即考槃在澗之意也泌之洋洋可
以樂飢即獨寐寤歌之意也豈其食魚必河之魴則雖
簞食瓢飲未嘗不樂也豈其娶妻必齊之姜則雖縞衣
茹藘未嘗不可與娛也此皆其無求自足之意也
　　　月出
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月出之詩其悦之也至矣其思之也切矣其憂之也深
矣移是心以好賢亦將何求而不獲哉惜也吾未見好
徳如好色者也
　　　株林
衛之亂至于牆有茨而極于是有狄入衛之禍陳之亂
至于株林而極于是有楚入陳之禍然則狄非能入衛
也宣姜實召之也楚非能入陳也夏姬實召之也此所
謂女戎也比事以觀可以為淫亂者之戒矣
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　　檜
　　　素冠
三年之喪非終其服之難情稱其服之難也棘以言其
哀遽之狀欒欒以言其毁瘠之形則是其衣服之變顔
色之哀心志之思慕皆可即是而見之夫惟表裏之相
稱本末之兼善所以為賢惜乎今之不及見斯人也則
安得而不勞心慱慱乎
　　　匪風
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周道者適周之道也周之盛時其君則文武成康其臣
則周召毛畢東諸侯之朝覲聘問與其臣民之往來以
供百役者若百川之赴海葢靡日而不有也而今也征
伐之煩㑹盟之數吾小國僕僕焉奔走以事大國之不
暇而適周者寂乎其無聞也則安得不為之怛然而悲
傷乎夫惟適周者之寂然也故又重言以結之曰孰有
能西歸者乎有則我願慰之以好音所以傷夫今王之
不如古而又以重歎夫今人之不知有王也
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　　曹
　　　鳴鳩
首章即其儀之一而知其心之誠二章即其服之盛而
知其徳之稱三章言由其身之修故化有以行于國四
章言由其國之治故福有以裕其身前三章皆頌美之
辭末章胡不萬年則祝願之辭也
　　豳
　　　七月首章
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七月之詩以衣食為急而衣食所資以豫備為貴必以
七月為首者三隂之月隂氣始盛故于是而豫為禦寒
之備三陽之月陽氣始盛故于是而豫為治田之備先
衣而後食故以七月為首也大寒之候在于丑月而圖
之于建申之時收成之候在于酉月而慮之于建寅之
日其為豫備可知若寒至而後索衣飢至而後索食則
其為計亦晚矣
　　　　二章
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豳民以流火為授衣之漸故于春月將蠶之候蠶之新
出者則求穉桑以養之蠶之未出者復求白蒿以洗之
此見其趨事之勤也而其許嫁之女豫以將及公子同
歸而逺其父母為悲此見其秉心之厚也此所以為邠
俗也
　　　　三章
上章于春日而求桑以養蠶為今年授衣計也此章于
八月萑葦既成而豫蓄之以為曲薄為明年養蠶計也
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上章求穉桑以養其始生者采白蒿以洗其未生者此
蠶事之始也此章于桑之大者條取之桑之小者猗取
之蠶盛而大小畢取此蠶事之成也蠶事既成又于鳴
鵙之候而績其麻以為布葢蠶之所成者可以供老疾
給昬嫁奉君上而已非績麻以為布則固無以為少者
壯者之供也蠶績皆成然後染之或以為玄或以為黄
而其朱者尤為鮮明且以供上而為公子之裳其風俗
之厚如此豈一日之積哉
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　　　　四章
四月純陽而微隂已萌葽感之而蚤秀五月一隂成象
蜩感之而始鳴八月正秋物成而禾之蚤者可穫十月
隂氣已極而木之隕者為蘀四者見隂氣以漸而至而
將寒之侯也西北地寒非狐貉之厚無以禦之然貉賤
而狐貴賤者以自奉貴者以奉公也至于二之日則又
竭作以狩纉繼武功而私其一嵗之豵獻其三嵗之豜
焉于裘則私其賤而奉其貴于物則私其小而奉其大
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其薄于已而厚于君如此
　　　　五章
由動股而至于入我牀下所以感時物之屢變由穹窒
而至于墐户入室所以盡人事之當為豳民于衣食之
奉必先老而後幼先貴而後賤獨于改嵗入室則老幼
貴賤同之所以廣其愛也
　　　　六章
此章當看介眉夀食農夫六字鬱薁之食葵菽之烹棗
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之剥而春酒之為皆介眉夀之事介有助之之意則非
以為常食也瓜之食壺之斷苴之叔荼之采而樗之薪
皆食農夫之事食有養之之意固以是為常矣然則果
酒嘉蔬非不可以及少也而供老疾奉賔祭之意多爪
壺苴荼老者未必不食也而不可以為常于以見食稻
食肉乃老者之常而果酒嘉蔬則又于常食之外專以
此而致其助也有常食以養之而又有美味以助之此
豳人之老所以無凍餒也歟
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　　　　七章
稼之既同者可以少休也而即念夫邑居之當修屋之
方秉者可以少緩也而復念夫農功之當始其于築而
納之也有以見歡欣鼓舞之意于其亟而乗之也有以
見勸勉戒飭之意事有始終而其憂勤艱難則無間于
始終此所以為厚也歟
　　　　八章
鑿冰藏冰其供上役也為甚勤肅霜滌場其畢農功也
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為甚速故其開冰也獻羔以祭司寒祭韭以薦寢廟君
既得以致其誠于神其務閒也殺羊以獻于公舉酒而
祝其夀民復有以致其忠愛于君可謂上下相親之甚
矣
　　　鴟鴞
鴟鴞之于衆鳥有攫其子而食之者矣而鳥不以子之
既失而遂廢其生育之勤也有毁其巢而破之者矣而
鳥不以巢之既毁而遂廢其補葺之勞也葢子之殘而
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室之毁者禍患之不測也養育之勤而補葺之勞者已
分之當為也豈可以禍患之或至而遂廢其室家嗣續
之常理也哉若武庚之敗管蔡則比之於鳥雖取其子
猶未能毁其室也而纒緜補葺之勤周公果可以辭其
責邪于是拮据于是蓄租于是手口交病卒之羽殺尾
敝以成其室而未安也則其作詩以遺王亦不得而不
汲汲矣噫當是時王心疑于上羣情惑于下亂賊乗機伺
間於其側國勢之危甚于風雨之漂摇非周公至誠果
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孰能感悟王心解釋羣疑誅討亂賊以措國家于泰山
之安磐石之固哉
　　　東山
聖人之所以能感人者以其以已之心度人之心而下
之人亦樂於效力而不患上之不我知也東山之詩述其
歸而未至也則凡道塗之逺嵗月之久風雨之凌犯飢
渴之困頓裳衣之以久而垢敝室廬之以久而荒廢室
家之以久而怨思皆其心之所苦而不敢言者我則
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有以慰勞之及其歸而既至也則覩天時之和暢聽禽
鳥之和鳴而人情和悦適與景㑹舊有室家者其既歸
而相見固可樂未有室家者其既歸而新昬尤可樂此
皆其心之所願而不敢言者我則有以發揚之莫苦于
歸而在塗之時而上之人能與之同其憂莫喜于歸而
相見之時而上之人能與之同其樂樂以天下憂以天
下然而不王者未之有也其是之謂歟
　　　　　總論
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或曰以周公而誅武庚猶以千鈞之重而壓乎鳥卵之
上蔑不破矣而奚俟乎三年之久也曰文武深仁厚澤
其浸漬于西土者雖深而漸濡于殷邦者猶淺其頑民
染于商辛之舊習者未盡變其賢士懐于先王之遺澤
者未盡泯一旦改商而為周其眷眷思念之意固未遽
釋然也況又益之以管蔡之流言在我者有釁之可乗
乎周公之東征也將以誅之邪將以化之邪將以誅之
則固不可勝誅將以化之則又非一朝一夕之所能也故
<pb:KR1c0034_WYG_001-57a>
衮衣繡裳舒徐容與于東山之下諄諄乎友邦之訓誨
懇懇乎讐民之戒飭使人曉然知逆之不可以犯順邪
之不可以干正則自然有以剪其羽翼而披其枝葉將
不必斧鉞干戚之用而罪人斯得矣卒之三年之久所
誅者不過武庚管蔡而已其于殷士殷民不戮一人而
天下服則周公之於庶殷非以力勝之也以徳化之也
惟其以徳服人也故軍士之從公而東者雖有别離之
苦而無死亡之患則周公此舉可謂仁之至而義之盡矣
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　　　破斧
武王一戎衣而天下定四國既莫不敢一于正矣及管
蔡以武庚叛而四國復有不正者焉周公之東征也固
將以我之正正彼之不正也而孰能禦之也哉理之逆
者不足以犯我之順也辭之曲者不足以抗我之直也
氣之餒者不足以敵我之浩然也戮一人而天下服則
向之不正者復反于正矣葢其匡四國即所以哀我人
匡四國者以其功言也哀我人者以其心言也惟其心
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即天地生物之心故其功即天地成物之功也是詩雖
作于軍士然亦可謂知聖人者矣
　　　九罭
鴻飛而戾天宜也而有時乎遵渚復有時而遵陸則亦
暫焉而已耳公歸而在朝宜也而于此乎信處于此乎
信宿則亦豈久于是哉夫惟其信處信宿于此也是以
東方有此服衮衣之人此固東土之幸也然相位不可
以乆虚君徳不可以無輔人心天意不可以久咈則必
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有迎公以歸者而使我心悲矣葢留公者東人之私情
而迎公者天下之公論一人之私情不足以勝天下之
公論此東人所以拳拳於公雖欲挽而留之而卒不可
得也
　　　狼跋
物之累於形者其進退跋疐無所往而不病聖人之周
於徳者其進退從容無所往而不宜葢臨大難而不懼
處大變而不憂斷大事而不疑非道隆徳盛者固不足
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以語此非常人之所能及也
　
　
　
　
　
　
　
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　詩解頤卷一

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欽定四庫全書
　詩解頤卷二
　　　　　　　　　　　　　明　朱善　撰
小雅二
　　　鹿鳴首章
君之燕臣其事非一有因祭而燕者有因朝而燕者有
因聘而燕者有因錫有功而燕者其事不同則所以相
告語者亦異如其君之尚武歟則告之以矢其文徳洽
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此四國可也如其君之尚文歟則告之以詰爾戎兵陟
禹之迹可也如欲其君之敬天歟則告之以陟降厥士
日監在兹可也如欲其君之修身歟則告之以敬慎威
儀維民之則亦可也為其有兄弟也而申之以常棣之
思為其有朋友也而申之以伐木之義衮職由是而可
補民情由是而可達先王之典章由是而可修先民之
話言由是而可聞莫不因事以有言因言以致戒而所
謂大道者在是矣夫豈泛然為不切之論而已哉抑古
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人之燕必至於旅而後語何也葢由旅而上其揖遜升
降之節繁矣其酌獻酬酢之文縟矣嘉賔之至於斯也
其容止之淑慎威儀之審密固自足以起人之敬畏而
斯人之所得於觀感者深矣迨夫幣帛之既將琴瑟之
既奏則主人之誠意已至矣乃至於旅而後君可以有
求臣可以有言葢君之求臣也必在於禮樂既備之後
臣之荅君也亦在於禮樂既成之餘則上之所以求之
者固從容而不迫下所以荅之者亦誠一而無偽此古
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之君臣所以為不可及歟
　　　　二章
藴於中而有是徳則發於外而有是聲譽其聲譽之孔
昭非勉强而致之也乃其自然之形著也自斯民言之
則示之以重厚而澆薄之俗革示之以忠信而詐偽之
習變是徳孚於下而下有所法也自君子言之則觀感
之深而有以鎮其躁儀刑之乆而有以消其邪是徳孚
於上而上有所法也斯人也其可使人一日而不在朝
<pb:KR1c0034_WYG_002-3a>
乎是以我有㫖酒則願共於此乎燕飲於此乎遊遨也
　　　四壯
忠孝非二道忠於君者必其能養於親也然忠孝不兩
立致其勞於外則必闕其養於内又不可以不慮也為
人臣者將欲致其力於私養歟則當官而行國事固不
可以不恤將欲致其力於王事歟則子職之不共又何
以為孝哉此王者之勞使臣所以必探其情而代之言
為人臣者聞之亦必有以自慰而益不懈於用力矣
<pb:KR1c0034_WYG_002-3b>
　　　皇皇者華
毎懷靡及其義甚廣每懐者每事而思之謂之靡及則
其心歉然常若有所不及也然不曰使臣而曰征夫則
不特使臣此心其屬亦此心也推此心也以在外則耆
老之在所當問遺逸之在所當求鰥寡之在所當恤廢
墜之在所當舉上徳之厚也而欲其無一之不宣下情
之逺也而欲其無一之不達為使臣者固惟恐無以副
君之意而為其屬者又惟恐無以為使臣之助庶可以
<pb:KR1c0034_WYG_002-4a>
稱斯職矣於遣使之時而歌此固所以勸勉之也
　　　常棣
自三章至五章皆舉朋友以明兄弟之當親自六章至
八章復舉妻子以明兄弟之當厚朋友之不如兄弟也
朋友以義合而兄弟以天屬也妻子之不如兄弟也妻
吾之所配子吾之所出而兄弟則吾之同氣也薄於兄
弟而厚於朋友者不知親踈之殺者也薄於兄弟而厚
於妻子者不知尊卑之等者也故必厚於兄弟而後朋
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友之好愈篤尤必厚於兄弟而後妻孥之樂可乆苟兄
弟鬬䦧於内則不惟朋友不得以盡其情而妻孥且不
得以乆其樂矣噫世之人乃有視兄弟如路人甚則視
之如冦讎者亦獨何心哉
　　　伐木
伐木以燕朋友而篇中有諸父諸舅兄弟之辭何也曰
人之所資於朋友者以明道也以進徳也道之所存徳
之所存吾斯友之矣而何常之有哉是故無貴無賤無
<pb:KR1c0034_WYG_002-5a>
尊無平無親無踈皆可得而友貴之而為天子賤之而
為庶人尊之而為父兄卑之而為子弟親之而為同姓
踈之而為異姓其分雖不同而其可友則如一故以賤
交貴而不為謟以貴交賤而不為屈以卑就尊而不為
僭以尊就卑而不為貶内取之同姓而不為昵外取之
異姓而不為泛道之所存徳之所存即吾友之所存也
而何貴賤親踈之間哉必知此道也而後可以言友矣
　　　天保
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首章言天將安定我君則必有以廣其受福之量使爾
之盡厚則福之來也如百川之赴海其來者無窮而其
消而去之也亦無窮使爾之多益則福之來也又無一
之不備身之康强子孫之逢吉室家之和平朝廷之清
明黎民之質實無偽皆所謂福也而無不有以受之以
其有是量也苟其量之不廣且厚則如無源之水朝滿
夕除豈能以盛大悠久哉月之恒每月而一盈者也日
之升每旦而一明者也南山之壽終古而不忒者也松
<pb:KR1c0034_WYG_002-6a>
栢之茂毎嵗而一新者也日與月則明與明之相承也
山之夀則厚與厚之相承也松栢之茂則新與舊之相
承也故曰無不爾或承則不特指松栢而言葢兼日月
南山而言之也是詩前三章言天之福吾君後三章言
神之福吾君故三章以山阜岡陵喻其福之興盛以川
之方至喻其福之盛長所以終首章而下之意六章以
日月松栢喻其福之方進而不已以南山喻其福之有
常而不變所以終四章而下之意當是時君以鹿鳴四
<pb:KR1c0034_WYG_002-6b>
牡皇華燕羣臣以常棣燕兄弟以伐木燕朋友而臣之
所以荅其君者如此君燕其臣臣媚其君此所以上下
交徳業成而均享盛大悠乆之福也歟
　　　采薇
首章言靡室靡家則叙其悲傷之情也言不遑啓居則
叙其勤苦之情也而必曰玁狁之故則毒民不由其上
不得已而應之所謂風以義也二章曰靡使歸聘勉之
以先公後私也三章曰我行不來勉之以竭力致死也
<pb:KR1c0034_WYG_002-7a>
皆命戍役之辭也四章以下曰四牡業業言其壯也四
牡騤騤言其强也四牡翼翼言其行列之整治也曰一
月三捷期之以必勝也小人所腓訓之以恤下也玁狁
孔棘戒之以不可忘備也皆命將帥之辭也卒章楊柳
依依即采薇之時也雨雪霏霏即歲暮之時也重告之
以歸期欲其知離别之不逺也曰載渇載飢則再述其
勤苦之情也我心傷悲則再述其室家之思也且終之
曰莫知我哀言莫知者乃所以見其深知之也遣將帥
<pb:KR1c0034_WYG_002-7b>
及戍役同歌同時故既言君子又言小人欲其同心也
故曰於采薇見先王以人道使人其此之謂歟
　　　出車
案六月之詩言六月棲棲戎車既飭正指建未之月而
此詩言昔我往矣黍稷方華則亦夏正之六月也司馬
法冬夏不興師而文王以六月行師於前宣王以六月
出師於後何也葢冬夏不興師者法之常也横逆之來
不得已而應之者事之變也變而不失其正此聖人之所以
<pb:KR1c0034_WYG_002-8a>
得人心也先王之法夷狄而侵中國其救之當如拯焚
溺解倒懸掲匍匐而出之井惟恐少緩豈得以六月為
解哉苟以六月為解而不急興師以救之則是縱外敵
以釀禍而坐視腹心之受病也其為不仁甚矣人皆知
宣王以六月出師而不知味黍稷方華之詞則文王固
未嘗以六月而廢征伐也故下文曰王事多難不遑啓
居苟非以多難之故則必不以六月而行師矣
　　　　　出車總論
<pb:KR1c0034_WYG_002-8b>
是詩之言赫赫南仲者凡三三章之赫赫美其城朔方
之功也五章之赫赫美其伐西戎之功也六章之赫赫
美其有振旅凱旋之樂也赫赫者威名光顯之謂非有
一章之忠敬二章之戒懼三章之奮揚則亦安能有如
是之赫赫哉三軍以將為主文王用一南仲而昆夷之
患平於西玁狁之患平於北遂有以措中國於衽席之
安其易所謂師貞丈人吉者歟
　　　杕杜
<pb:KR1c0034_WYG_002-9a>
杜之有實秋冬之交也秋而望之以至於冬冬而望之
以至於歲暮把之可采則春又暮矣而征夫猶不歸也
豈惟女心之傷悲而父母亦憂且病矣然而車則不載
也人則不來也歸期之過已乆而不至也則使我多為
憂恤冝何如哉於是龜以卜之蓍以筮之合言於繇而
皆以為近則征夫亦邇而將至矣是詩四章皆述其未
至之思而不言其已至之喜葢未歸之時其思念之切
如此則既歸之時其喜樂之深有不言而喻者矣先王
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之於戍役叙其情而閔其勞所以說也說以犯難民忘
其死其是之謂乎
　　　南有嘉魚
樛木者勢之下曲者也甘瓠者蔓之延施者也木之下
曲者必為物所附蔓之延施者必有附於物冝其纒繞
固結而不可解也若君子之於賢者則如之何哉有其
物而無其禮賢者不可得而安也有其禮而無其誠賢
者愈不可得而安也酒醴以奉之幣帛以將之獻酬以
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行之誠意以求之庶可以安其心乎
　　　南山有臺
此詩五章而樂只君子一句每章必疊言之其辭繁而
不殺者所以深致其頌美祝願之意也細分之則美其
徳者凡四祝其夀者凡四而言其徳與夀之效者各一
無疆猶無期也黄耉猶眉夀也此祝其夀之四也邦家
之光與邦家之基為對謂之基者言邦家必賴賢徳而
後安以固也謂之光者言邦家必賴賢徳而後榮以顯
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也徳音是茂與徳音不已為對不已言其聲譽之無窮
是茂言其聲譽之益盛此美其徳之四也保艾爾後與
民之父母為對民之父母言盛徳之澤有以及當時之
庶民也保艾爾後言夀考之效有以及於後世之子孫
也此徳與夀之效各一也前兩章先徳而後夀故第三
章極言盛徳之效以終前二章之意第四章先夀而後
徳故第五章極言夀考之效以終第四章之意言之重
辭之複而不厭者由其愛之深敬之至而不能已也盛
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王之所以待賢者如此賢者亦孰不樂為之用乎
　　　蓼蕭首章
心之輸冩鬱結之散於中也燕且笑語和樂之見於外
也譽則善聞之著於人處則樂意之在乎已又兼内外
而言之也朝廷之禮以敬為主今而曰笑語譽處則是
有和樂而無嚴敬忘其君臣之分而藹然兄弟朋友之
相親其待之也厚矣其接之也誠矣彼忌刻之君又惡
足以語此哉
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　　　　二章
為龍為光美之也其徳不爽戒之也夀考不忘又所以
祝願之也赤芾金舄㑹同有繹則為龍為光矣彼交匪
敖彼交匪紓則其徳不爽矣萬夀無疆萬夀無期則夀
考不忘矣夫諸侯固賴天子以為本根天子亦賴諸侯
以為屏蔽苟諸侯之不朝事則王室之卑亦可知矣故
觀其車服之盛享其多儀之誠而天子之心亦得以自
慰焉則其以為寵光也豈一時之虚偽云乎哉
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　　　湛露
案燕禮將燕公揖賔就席主人獻賔獻公酬酢之禮畢
命媵爵於公而後公為賔舉旅主人三獻及孤卿再媵
爵於公而後公為卿舉旅主人四獻及大夫乃樂賔升
歌獻工而後公為大夫舉旅其樂也工歌鹿鳴之三笙
奏南陔之三乃間歌魚麗笙由庚以下遂歌鄉樂周南
召南然後徹俎而燕主人五獻及於士賔媵爵於公而
後公始為士舉旅自士舉旅行酬而上其升降揖讓之
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節繁矣其酌獻酬酢之文縟矣其笙歌間合之樂備矣
禮成而樂闋日則暮矣雖有强力之人亦已倦矣乃於
是而爵樂無筭則夜飲之時也庶子執燭於阼階上司
宫執燭於西階上甸人執大燭於庭閽人為大燭於門
外此雖諸侯燕賔之禮然推而上之則天子燕諸侯之
禮亦於是乎可想矣此詩前兩章言厭厭夜飲所以道
其情之相親也後兩章言令徳令儀又美其徳將而無
醉也顯則其心之明白允則其心之誠實徳之令者固
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非酒之所能亂也豈則其心之和樂弟則其心之平易
儀之令者固非酒之所能䘮也既有令徳又有令儀則
雖醉而不至於顛倒錯亂審矣然則是詩也其亦襃美
之中而寓規戒之意也歟
　　　彤弓
饗盛禮也鐘皷大樂也彤弓重器也行之以盛禮用之
以大樂賜之以重器而所予者則有功之諸侯也誠以
將之而無偽速以畀之而不遲則天子之予之也足以
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為禮而諸侯之受之也亦足以為榮矣
　　　六月首章
先王之法子焉背其艾臣焉背其君皆天下之大變有
能討之者許之先發而後聞其急如此所以然者以君
艾不可一日而不尊天理不可一日而不明也今玁狁
内侵不得已而應之雖六月出師而人不以為暴者知
其過之不在於君上葢以為所以勞我者乃所以安我
也匡之為言正也玁狁横則周室危攘玁狁周所以正
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周室也此述其始受命出征之辭也
　　　　三章
兵事不可以不嚴尤不可以不敬不嚴則無以一士心
不敬則無以承上命書曰欽承天子威命敬也又曰威
克厥愛允濟嚴也嚴敬二字乃用師之要道夫惟將帥
皆嚴敬以共武事所以能定王國也
　　　　四章
玁狁惟不自度量故其大衆整齊既盤據於焦穫之間
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其輕軍掩襲復時出入乎鎬方之地且逺及乎涇水之
陽焉其深入為冦如此可謂熾矣於是建旗旄選鋒銳
以攘之元戎者車縵輪馬被甲衡軛之上皆有劒㦸所
謂選鋒也然謂之十乗則為馬四十匹甲士三十人其
為步卒亦不過七百二十人而止耳數非加多也而味
其辭意則玁狁之難已若不足平矣所以然者惟其辭
直故其氣壯惟其用之以律故每事而盡善彼玁狁雖
衆且盛又烏足以敵王者之師哉
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　　　　五章
聞之先人曰北伐之詩曰比物四驪此以其在後而殿
者言之也知在後而殿者其色尚黑則左焉而青右焉
而白從可想矣曰元戎十乗此以其居前而啓者言之
也知居前而啓者其數必盈則知殿而在後者不過一
乗又可想矣然則其為中軍也奈何曰既冇其前莫為
之後不可也既有其後莫為之前亦不可也前有十乗
後有四驪居其中者可安然而無恐矣故曰戎車既安
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是以其中軍而言也三語之中而軍制備焉此古人之
詩所以為非後人之所可及歟
　　　采芑
聞之先人曰北伐之詩先言後軍次言前軍又其次也
乃言中軍非曰後其所當先而先其所當後也葢出師
之法賤者居前貴者居後是故先言後軍非先其賤者
乃先其貴者也又出師之法勇者在前怯者在後是故
次言前軍非勇者不如於怯乃勇而必示以怯也民知
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以賤事貴則其志冇定無僭踰之患矣民知以怯養勇
則其氣不暴無挫折之患矣然後老者弱者居於其中
雖甚畏且懦亦可恃以為安而無恐焉若夫軍之成數
則有不言者矣惟南征之詩乃言其車三千者三焉一
言之不足又再言之再言之不足又三言之以車之多
可見其民之衆以民之衆可見其國之盛而凡其勞來
於蕩析之餘還定於轉徙之後者其效益以著矣或曰
牧野之車三百而已而新田之車乃至十倍牧野之數
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不已夸乎曰牧野之軍但言三郊不言三遂亦當有三
萬七千五百言三萬者舉成數也新田之軍既言六鄉
又言六遂四其三萬七千五百則為十有五萬輕車千
五百兩重車亦當千五百兩適三千矣故知北伐之詩
是言行軍之法南征之詩是紀行軍之實不言其法則
無以見軍制之復不紀其實則無以見民數之復欲知
宣王之復古觀此二詩而可見矣豈曰夸云乎哉
　　　車攻首章
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車攻馬同者言其軍實之盛也四牡龎龎則自君子之
所乗言之也軍政修治於閒暇之時而四牡充實於啓
行之日則可以駕言而徂東矣
　　　　三章
徒之選旐之建旄之設皆有司之事也所以然者將欲
從王搏獸于敖也徒手曰搏以見師徒之勇而其教之
有素也
　　　　四章
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諸侯之來朝也其來也非一方其止也非一所先後之
不同逺近之或異此其所以連絡而布散也及其㑹同
於斯也五等各以其爵兩階各以其班尊卑之有其序
貴賤之有其等此所以陳列而聮屬也讀是詩者可以
想見當時朝㑹之盛矣
　　　　五章
決以開體拾以遂弦二者相比則既佽矣弓之强弱矢
之輕重二者相得則既調矣
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　　　　六章
四馬皆黄色之齊也兩驂不倚御不失其正也不失其
馳範我馳驅也此所以為御之良也
　　　　七章
田獵既畢軍旅旋歸觀者惟聞馬鳴之蕭蕭而已無雜
聲也惟見斾旌之悠悠而已無亂次也徒御之不驚則
其政之肅可知也大庖之不盈則其惠之均可知也
　　　　八章
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前章言之子于苗而繼之以選徒搏獸即其始而言之
也此章言之子于征而繼之以有聞無聲即其終而言
之也夫有體有用斯謂之君子有始有終斯謂之大成
存於中而有興衰撥亂之志所以立其體施於外而有
内修外攘之事所以達其用如此得不謂之君子乎靜
治於往狩之初所以成其始嚴肅於旋歸之際所以成
其終如此得不謂之大成乎體用之兼備始終之無間
此王道之所以為大而詩人所以賛美之也
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　　　鴻鴈
惠鮮鰥寡文王之所以興也哿矣富人哀此㷀獨幽王
之所以亡也爰及矜人哀此鰥寡宣王之所以中興也
夫鰥寡孤獨乃天民之窮而無告者聖人一視同仁雖
無一物而不在所愛而其發政施仁則必自鰥寡孤獨
始誠使鰥寡孤獨各得其所則天下之民無不被其澤
者矣先王之勞來還定安集其真有得於文王之家法
也歟劬勞于野自其始之流連而言也百堵皆作自其
<pb:KR1c0034_WYG_002-19b>
中之還歸而言也此詩不作於流離之時而作於安定
之日益痛定思痛者故知者以為勞苦而不知者則反
以為宣驕也
　　　庭燎
夜之未央此初問之時也而其心已不安於寢矣夜之
未艾此再問之時也可以起矣而未可以出也夜之郷
晨此三問之時也臣辨色而入則君亦可以出矣未可
以出而出則失之太蚤可以出而不出則失之太晚君
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子之視朝不蚤不晚惟其時而已雖然辨色而入者君
子視朝之時不安於寢者君子勤政之心是心也即周
公坐以待且之心也其致此中興之盛也冝哉厥後宴
起至動賢后脫簪之諫則宣王之心少懈而中興之政
亦衰矣
　　　鶴鳴
知誠之不可揜則知念慮方萌而鬼神已知形迹欲掩
而肺肝已見所以不可無誠身之功也知理之無定在
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則知事有精粗而理無精粗事有大小而理無大小所
以不可無明善之功也知愛當知其惡憎當知其善則
知親愛賤惡之不可以或偏哀矜敖惰之不可以自恣
所以於應接之間尤不可不去其私欲之心也能是數
者則知行並進而明誠兩立好惡不偏而人已兼盡其
於治天下不難矣此所以為陳善納誨之辭也歟
　　　祈父
先王之制諸侯有故則方伯連帥以諸侯之師討之王
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室有故則方伯連帥以諸侯之師救之司馬所掌封圻
之兵甲不過衛王室而已此詩前二章責司馬不當以
王之爪牙而逺從征役後一章責司馬不當以國之孤
子而逺從征投使王而自棄其爪牙則謂之不智使司
馬而棄王之爪牙則謂之不忠至於使孤子之無以為
養則又謂之不仁一事而三失具焉其取敗也冝哉
　　　白駒
白駒好賢而賢者卒不可留何也曰古之人君之好賢
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也必與之共天位與之治天職與之食天禄待之誠養
之厚處之尊崇諫必行言必聽膏澤必下於民雖欲不
留安得而不留今白駒之好賢不出於君上之誠心而
顧出於臣下之私情故縶之維之以致其愛逍遥嘉客
以致其慕賁然來思以見其欣幸之至母金玉爾音以
見其期望之深而所謂爾公爾侯者特詩人假設之辭
而非出於君上之真情也使其果出於君上之真情則
莘野之耕夫方且以為阿衡傅巖之胥靡方且以置左
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右渭濵之釣叟方且以為尚父孰有已立於其朝而復
有高蹈逺舉之意邪惟其留之而不可得此所以致其
愛惜思慕之情雖足以見斯人秉彝好徳之良心而時
世之不如古亦可想矣
　　　斯干
古人築室既成而落之必有頌美禱祝之辭如美哉輪
焉美哉奂焉則所謂頌美之辭也歌於斯哭於斯聚國
族於斯則所謂禱祝之辭也此詩言其基址之廣厚結
<pb:KR1c0034_WYG_002-22b>
搆之周密垣牆之堅固堂室之高深則美輪美奂之類
也上有以續祖妣之業下有以開子孫之祥兄弟之相
好室家之相安則歌哭聚族之類也堂之髙也以聽事
室之深也以安身至於寢而夢興而占男子之為君為
王女子之無非無儀則皆自夫君子攸寧而推言之也
其必首及夫兄弟者人之居室夫婦之好易完也父子
之恩易全也兄弟之相好而無相猶則非篤天倫之親
者不能也果能篤於兄弟之好則冝爾室家樂爾妻孥
<pb:KR1c0034_WYG_002-23a>
和氣之益充大福之益集而子孫之繁衍基業之昌盛
有不可勝窮者矣此所以為善頌善禱歟
　　　無羊首章
三百以為羣其犉者九十所以見其多也濈濈以言其
和濕濕以言其潤又以見其多而能善也降阿飲池寢
處訛動物之適其性也蓑笠以禦暑雨餱糧以備飲食
人之勤於事也色之無不備用之無不有則又以其效
而言也
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　　　　三章四章
薪蒸以供爨燎雌雄以備飲食見牧人不特勤於事又
有餘力以及乎他也有堅强之力無虧崩之患見牛羊
不特順其性又無疾病以致其損也麾之以肱畢來既
升見人識物情物解人意而無事乎奔走追逐之勞也
衆之為魚則自寡而變多也旐之為旟則自小而變大
也此因牧事有成而及乎年榖之豐登人民之蕃庻皆
頌禱之辭也
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　　　節南山首章
南山所以為民所瞻者以其勢之崇也師尹所以為民
所瞻者以其位之崇也位之崇者徳必有以稱之而其
所為不善使我憂心内熱如火燔灼且不敢輕出一言
以避禍然則周宗雖未絶亦終必亡而已矣王何為而
獨不察乎不敢戲談保身之智也何用不監愛君之仁
也
　　　　五章
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國之危亡盡以為人事歟則日月剥蝕山崩川竭將興
必有禎祥將亡必有妖孽固未可盡責之人也盡以為
天意歟則武丁因桑榖之祥而戒懼以復成湯之業宣
王因雲漢之災而戒懼以繼文武之功又未可盡歸之
天也大抵人事之有得失氣化之有盛衰此皆治亂之
所由惟君子為能以人合天不諉於天以義制命不諉
於命則可以轉禍而為福轉災而為祥轉凶而為吉轉
亂而為治天也有人焉君子不純以為天也使王能平
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其心以任尹氏尹氏能平其心以用在朝之君子而不
以小人間之則豈至於危亡而不可救哉故善為國者
亦反求諸已而已矣
　　　　末五章
幽王昬暴必無悔悟之理而家父作詩猶冀共改心易
慮以畜養萬邦者拳拳愛君之心不敢謂其必不能而
絶望焉厚之至也比干之於紂芮良夫之於厲王亦嘗
以此望之矣紂惟不從比干之言故卒用飛廉惡來以
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至於亡而不悟厲王惟不從芮良夫之言故卒用榮夷
衛巫以至於流而不悔幽王惟不從家父之言故卒用
尹氏以至於危而罔覺葢昬暴之君用小人以致亂未
有不至於滅亡者書曰與亂同事罔不亡其是之謂歟
　　　　　總論
案項氏曰幽王時為亂者皆宣王時故家率西戎以攻
幽王者崧高之申伯也為趣馬以亂朝者韓奕之蹶父
也為卿士而貪殘擅政為大師而迷民誤國者常武之
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皇父尹氏也四人雖未必即其身亦必無皆死之理此
說不然宣王在位四十六年大雅所美諸臣皆初年輔
佐中興者幽王時未必存葢皆其子孫也
　　　正月首章
繁霜則天令乖於上訛言惑於下我心憂傷憂天變之
無已也憂心京京癙憂以痒憂民言之益偽也京京言
所憂者大則非止於一身也癙憂言其所憂之獨則有
異於衆人也憂之而傷傷焉而至於病則其亡聊也甚
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矣
　　　　二章
父母之於子無所不用其愛而胡為使我至於如此之
病乎使亂而在我之先則吾有所不及見固可以無憂
也使亂而在我之後則吾有所不及知亦可以無憂也
今不先不後而使我適當其時則安能以無憂乎虚偽
之言但出於口而不出於心則聞其善言而不足以為
喜聞其惡言而不足以為怒以其反覆而不可憑也是
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以使我憂之至於甚病而彼反見侵侮則其亡聊也愈
甚矣
　　　　三章
念我無禄傷已之不幸也并其臣僕傷斯民之俱不幸
也于何從禄未知其所從之人也于誰之屋未見其所
止之處也此哀國之將亡而無所定之辭也
　　　　四章
福善而禍淫此天之常理也善者未必福淫者未必禍
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則以氣化自盛而趨於衰則常者有時而變此正其未
定之時也方其未定則人或能以勝天及其既定則天
必能以勝人然則今日之受禍者安知其不為他日之
福而今日之受福者又安知不為他日之禍乎
　　　　五章
訛言之人是而謂之非非而謂之是其虚偽反覆甚矣
非有明哲之君孰能辨而懲之哉故老明於臧否者也
占夢明於吉凶者也此國之所賴以正訛者也令問之
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故老故老曰予聖矣而未必明於臧否之理問之占夢
占夢亦曰予聖矣而未必明於吉凶之兆則亦誰能别
其言之是非乎
　　　　六章
謂天為髙而我不敢不跼懼其崩而壓也謂地為厚而
我不敢不蹐懼其陷而墜也天地豈有崩陷之理而既
號呼而為此言又自以為有倫理而可考何也當是時
日食震電不寧不令則天雖未崩而實有崩之兆也髙
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岸為谷深谷為陵則地雖未陷而實有陷之形也況䘮
亂之極禍出不測豈可謂其可必無而不慮哉故又歎
息而言哀哉今之人胡為虺蜴之行至於如此之甚乎
然則天之崩不必憂也地之陷不必懼也而人之肆毒
以害人則不可以不畏也
　　　　七章
求之甚艱棄之甚易即鄭氏所謂有貪賢之名無用賢
之實者也
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　　　　八章
桀之亡也非湯滅之也妹喜實滅之也紂之亡也非武
王滅之也妲己實滅之也幽王之亡也非申侯西戎滅
之也襃姒實滅之也然桀亡於妹喜而天下遂為商者
以其有湯也紂亡於妲己而天下遂為周者以其有武
王也幽王亡於襃姒而天下不至於易姓者以雖有襃
姒以滅之而無徳如湯武者以繼之也亦以見文武成
康之遺澤其在人者未泯也噫當是時天命之眷眷於
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周者未釋也民心之眷眷於周者未厭也而幽王則用
嬖妾以亂於内用羣小以亂於外而先自絶於天結怨
於民則足以滅其身而已矣
　　　　十章
輻以湊轂輔以益輻僕以將車三者皆備然後可以不
墮所載苟始之不謹則終之敗也必矣
　　　　十一章
魚之在沼其潛雖深而卒無所遁其形君子之在亂世
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其去雖逺而卒無所安其身故魚之在沼不如遊於江
湖之為樂也君子之在亂世不如遭過治平之為快也
此其憂之所以慘慘而日瘁也
　　　　十二章
㫖酒嘉殽以合比其鄰里怡懌其㛰姻惟優游無事者
能之若喪亂畏禍之人則其家之不能恤而何以合比
其鄰里其身之不能保而何以怡懌其㛰姻此君子之
憂所以至於疾痛而自歎小人之不如也
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　　　　十三章
佌佌而有屋則卑小者轉而豐大矣蓛蓛而有榖則窶
陋者轉而富足矣而民今之無禄則是天獨厚於小人
而椓喪於庶民也均之為椓喪也富者優於財而裕於
力猶未至於甚困惸獨者罷於力而傷於財則豈不可
哀之甚哉
　　　十月之交二章
不用其行天之反其常也不用其良人之反其常也而
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天之所以反其常正以人之不用善而有以致之也隂
固不足以亢陽然亢陽而不勝猶愈於勝陽而揜之也
小人固不足以亢君子然亢君子而不勝猶愈於勝君
子而陷之也
　　　　三章
日食震電此天之不寧不令也山崩水溢陵谷變遷此
地之不寧不令也君人者父事天母事地父母震怒而
恐懼修省猶可冀其怒之息也苟父母震怒而為子者
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漠然無悔悟之萌則怒將何時而解哉此亂所由興也
　　　　四章
兼總六官者卿士之職也而皇父實為之敷五典擾兆
民者司徒之職也而番實為之統百官均四海者冢宰
之職也而家伯實為之内史掌八法之廢置師氏掌朝
政之得失皆輔導王者也而以付之楀與聚子膳夫掌
王之飲食趣馬掌王之馬政皆親近王者也而以付之
蹶與仲允則小人之黨盛矣后妃主内治者也當求窈
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窕貞淑以為君子之配而以艶妻為之則嬖妾之焰熾
矣有嬖妾以蠱惑於内有小人以煽亂於外此災異之
所以繁興而亂亡之所以莫救也
　　　　五章
豈曰不時言其任智而自是也不即我謀言其挾勢而
妄作也徹我牆屋則無以安其身田卒汙萊則無以食
其力如是而猶曰非我戕汝乃禮之當然也夫下供上
役固禮之常也然豈有作大事動大衆而不通衆志不
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盡下情者哉
　　　　六章
人臣之患莫大於自聖苟有自聖之心則謂天變為不
足畏謂人言為不足恤謂君子未必勝於已謂小人未
必害於事於是援富民以為黨殖厚利以自私上則不
忠於君下則不惠於友而其禍有不可勝言者矣
　　　雨無正一章
自其廣大而言謂之昊天自其仁覆閔下而言謂之旻
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天天之廣大也而饑饉以斬伐則是不大其慮也天之
仁覆閔下也而有罪無罪俱陷死之則是不溥其仁也
此章姑為怨天之辭以發(闕/)
　
　　　　二章
周宗既滅言君有敗亡之兆也正大夫離居言臣有離
散之心也人臣之義有與君同休戚者有與國同休戚
者與君同休戚者君憂則與之同其憂與國同休戚者
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國亡則與之同其亡今而曰正大夫離居則非特無與
國同休戚者亦無與君同休戚者矣然衆人皆去而已
獨居則衆人皆逸而已獨勞雖有黽勉從事之勤孰得
而知之哉三事大夫有官守者也而莫肯夙夜邦君諸
侯有民社者也而莫肯朝夕則雖未至於離居而已莫
有任其責者矣上章言饑饉天之變也此章言離居人
之離也天之變既如彼人之離又如此則敗亡之兆即
此而可見矣庶㡬王改而為善乃覆出而為惡則天意
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豈可得而囘人心豈可得而輓哉
　　　　三章
法度之言人君所恃以為國者也法度之言而不聽則
猶射者之不求中夫的行者之不求至夫家亦將何所
底至哉敬者古聖賢相傳之心法即所謂法度之言也
能敬其身則能敬於友能敬於友則能畏於天而天變
人離之禍庻幾其少息矣
　　　　四章
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兵已成矣而為惡不退則人離而冦亂將益進矣饑已
成矣而遷善不遂則天怒而饑饉將益甚矣暬御者王
之近臣任涵養薰陶之責者也故憂之而慘慘日瘁然
凡百君子莫肯以是告王則即上章正大夫之離居邦
君大夫之莫肯夙夜朝夕者也聽言則荅謂告君不盡
其誠也譖言則退謂引身逺避其禍也斯人也愛君不
如愛身之厚憂國不如憂家之深其自為計則得矣而
以君臣之大義責之能無愧乎
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　　　　六章
君子之仕將以行其道也若其甚急且危則其身之不
能保其志豈得而遂哉是故將欲直道以事君則君既
以為怒將欲枉道以從人則友復以為責此仕於亂世
者所以進退皆病無所適而可也
　　　小旻首章
敷于下土言天之暴虐其禍為甚徧也何日斯沮言人之
邪僻其勢為未止也謀臧不從所謂惡人之所好也不
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臧覆用所謂好人之所惡也此之謂拂人之性菑必逮
夫身故我視其謀猶亦甚病也
　　　　二章
謀之其臧則具是違即所謂謀臧不從也謀之不臧則
具是依即所謂不臧覆用也但上章指王而言此章指
小人而言夫小人之事君喜則潝潝以相和怒則訿訿
以相詆此其喜怒之不常也善者違之而不用惡者用
之而不舍此其去取之不當也謀猶如此亦何能冇所
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定乎
　　　　三章
卜筮將以求之神而神則厭而不吾告詢訪將以謀之
人而人則泛而不吾決葢惟堂上之人方可以辨堂下
之曲直今發言盈庭則是雜於堂下衆人之中果孰能
任其責而決之乎譬之適國者必駕輕車就熟路而後
可以言至若不行不邁而坐以謀之則言之雖善亦何
能有所得哉
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　　　　五章
恭從明聰睿五事之徳也肅乂哲謀聖五徳之用也恭
則無不敬故肅謂其能嚴整也從則無不順故乂謂其
有條理也明則無不見故哲謂其能察於事也聰則無
不聞故謀謂其能度於義也睿則通乎微故聖謂能無
不通也有是五者則以之修身而身修以之治國而國
治然王不能用則雖有是善且不能以自存將如泉流
之不反而淪陷以至於敗也
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　　　小宛首章
鳩之飛非可以戾天也而猶有時乎戾天人之貴本可
以為善也而豈能不念昔之先人乎鳩之翰飛戾天勉
而為高也我之有懷二人勉而為孝也勉而為孝則無
所往而不善庶可以免於禍矣此兄弟相戒之意也
　　　　二章
齊則整肅聖則通明整肅者必不以酒而喪儀通明者
必不以酒而敗徳此所以能温恭自持以勝也彼昬不
<pb:KR1c0034_WYG_002-37b>
知者反是吾兄弟安可以不敬乎敬則天命為可保不
敬則天命為難恃其戒深逺矣
　　　　三章
中原有菽而庶民采之斯庶民之有矣螟蛉冇子而蜾
蠃負之斯蜾蠃之似矣吾兄弟其可不思所以善其身
不思所以教其子乎善其身所以繼吾親也教其子所
以繼吾身也物之在外也猶可采而有之況性善本吾
心之所有乎物之不似也猶可負而化之況子之性亦
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吾之性乃其本似者乎為此詩者其於保身於教子可
謂兩得矣
　　　　四章
脊令之且飛且鳴其勢之不能以已也我兄弟之日邁
月征亦其情之不能以已也夙興夜寐各務努力以求
無忝於先人可也天之密運聖人之不已君子之自强
皆此意也而此詩及之其亦有得於聖賢之學也歟
　　　小弁首章
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民莫不榖謂其皆有父母之親兄弟之懿也我獨于罹
謂得罪於父子兄弟之間皆不能以保其樂也子以父
為天父之不吾愛即天之不吾與也何辜于天我罪伊
何自責不知已有何罪而不見愛於父也心之憂矣云
如之何此詩本叙其哀痛迫切之情故以憂之一字為
一篇之綱領下章凡七言之
　　　　二章
此章憂之一字凡三言之惄焉如𢷬憂之而至於痛也
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維憂用老憂之而至於衰也疢如疾首憂之而至於病
也
　　　　三章
父猶天也母猶地也何所瞻而非父乎尊之至也何所
依而非母乎親之至也毛者膚體之餘自其外者言之
也裏者心腹之間自其内者言之也生之膝下一體而
分而父母之不我愛也豈我外焉不連屬於父母之毛
内焉不附麗於父母之裏乎無所歸咎則歸之於天曰
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豈我生時不善哉而何為使我至此極也
　　　　四章五章
譬彼舟流不知所届言其泛然而無所止也譬彼壞木
疾用無枝言其孑然而無所附也心之憂矣不遑假寐
歎已之不遑安也心之憂矣寧莫之知歎人之莫吾恤
也
　　　　六章
物之與我同生而異類者也而兔之走尚有哀而先脫
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之者人之與我同類而相踈者也而人之死尚有哀而
掩藏之者葢皆不忍之所發也若骨肉之親本同一氣
冝無所不用其愛也而信讒棄逐曾投兔死人之不如
則王之秉心亦忍矣是以心憂而涕隕心憂則哀痛之
發乎中涕隕則哀痛之形於外也
　　　　七章
讒者之言未必遽可信骨肉之親未必遽可棄使王而
加惠愛焉則猶有惻隠之心也使王舒徐究察之焉則
<pb:KR1c0034_WYG_002-40b>
猶有是非之心也今於我則不加愛是無復惻隱之萌
矣又信之而不加察是無復是非之辨矣無惻隱之心
不仁也無是非之心不知也惟其不知也故人之有罪
者則舍之而不問惟其不仁也故我之無罪者則加之
而不恤則其窮困亡聊亦甚矣
　　　　　總論
小弁之詩處父子之變白華之詩處夫婦之變聖人備
録於經所以著周室禍敗之由又以見天理民彝之不
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容泯也然嘗考之小弁之詩其前六章皆興白華之詩
其八章皆比小弁之辭婉而切猶有望之之意處父子
之間則然也白華之詩簡而莊不無責之之意處夫婦
之間則然也小弁之詩其哀痛迫切之意具於首章其
下不過自此而推之耳舜之怨怨已之不得乎親小弁
之怨怨親之不容乎已雖所怨不同然以孟子之言推
之親之過大而不怨則是恝然無情也恝然無情者視
其親猶路人也其為罪不愈大乎冝臼巾人之資聖人
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亦姑取其一節之可觀耳固不敢以大舜之事望之也
　　　巧言二章
涵者受之而不察信者聽之而不疑受之而不察此亂
之所由以生聽之而不疑此亂之所由以成也怒䜛則
亂斯沮而怒䜛固非優柔不斷者之所能也用賢則亂
斯已而用賢固非昬昧不明者之所克也
　　　　三章
屢盟將以要言於神而神實弗福則亂安得而不長乎
<pb:KR1c0034_WYG_002-42a>
信盜將以肆虐於民而民用胥怨則亂安得而不暴乎
味之甘者雖可食而或積毒以喪身言之甘者雖可恱
而或致亂以喪國苟味其言之甘而忘其毒之慘則亂
安得而不進乎且彼䜛人亦何能為哉其職之不共其
責之不任亦徒以為王之病而已可不戒哉
　　　　四章
寢廟之奕奕者惟君子為能作之以其法之定也大猷
之秩秩者惟聖人為能莫之以其徳之盛也以興他人
<pb:KR1c0034_WYG_002-42b>
之有心亦惟我為能度之以其鑒之明也狡兔之走疾
矣而遇犬則其迹無所逃䜛人之言巧矣而遇明哲則
其情無所遁亦何益之有哉
　　　　五章
詳審而不暴質實而無偽此君子之所謂碩言也其出
於口冝矣阿徇以為容逄迎以為恱此小人之所謂巧
言也而豈可出於口哉自君子觀之不勝其可恥而小
人之處此則顔厚而不以為愧也亦何望其能擴充羞
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惡之心而為不可勝用之義哉
　　　　六章
言此䜛人所居之卑所禀之微惡疾之多而徒衆之寡
非特以賤惡其人亦以見其本易驅除特王不悟而不
能去之耳是可歎也
　　　何人斯五章六章
壹者之來云何其旴望之切也壹者之來俾我祗也恱
之深也未見而望之切既見而恱之深我之所以待彼
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者其故舊之情自若也而彼之所以待我者乃獨異於
平時何也反覆委曲言之而䜛者之情愈無所遁矣
　　　　七章
伯仲以喻其心之親壎篪以喻其聲之和如貫以喻其
事之聮如是而猶曰不我知也則出此三物以詛之可
也
　　　巷伯一章二章
萋斐以成貝錦喻䜛人者能因細小而飾成大罪也哆
<pb:KR1c0034_WYG_002-44a>
侈以成南箕喻䜛人者能因疑似而構成實罪也始則
以小而成大終則以虚而為實此䜛人者所以能傾人
之家國也
　　　　三章
緝緝者如麻之績繼續而不已也翩翩者如鳥之飛往
來而自得也譖之初行既以不信而加諸人言之不愼
亦將以不信而責於汝戒之也
　　　　四章
<pb:KR1c0034_WYG_002-44b>
捷捷而儇利則非若訥者之遲鈍矣幡幡而反覆則非
若木者之質樸矣好譖之初固為汝之受好譖不已又
將於汝乎遷亦戒之之辭也
　　　　六章
投畀豺虎欲其食之也而豺虎不食則物之所不取也
投畀有北欲其受之也而有北不受則地之所不載也
(闕/)　　　　　　　　　　　　　　　惡哉其必有
以制之矣
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　　　蓼莪首章
此詩諸儒皆以為興至集傳直以為比而其義始明凱
風之子以棘自比棘固木之賤者也蓼莪之子以蒿自
比蒿固草之賤者也凱風以已非美材故念母氏養我
之劬勞則自責以期親之悔悟也蓼莪以已非美材而
念父母生我之劬勞則父母已没矣不過重自哀傷而
已
　　　　末章
<pb:KR1c0034_WYG_002-45b>
民莫不榖我獨何害者言民莫不有父母而我獨遭此
閔凶也民莫不榖我獨不卒者言民莫不有父母而我
獨不得終養也夫孝子行役不得以養其父母而形於
歎詠者如陟岵鴇羽皆是也而蓼莪之詩獨使人誦之
者流涕嗚咽而不能止何也曰陟岵鴇羽思念於父母
尚存之日蓼莪之詩感傷於父母既没之後父母尚存
則雖曠廢於今日而猶幸來日之可繼也雖濶略於此
時而猶幸他時之可補也則是猶有望也若父母之既
<pb:KR1c0034_WYG_002-46a>
没則魂不可以復返神不能以永存容貌之不可以復
見音響之不可以復聞雖有廿㫖無所奉之也雖有輕
暖無所衣之也念生育之艱思顧復之勤罔極之恩既
不可得而報則無涯之悲亦孰得而止之哉此蓼莪之
所以作也噫彼父母俱存者猶未知是詩之悲也若父
母既没誦是詩而不三復流涕者是亦非人子也
　　　大東三章
薪所以供爨必收蓄之而後可用若浸之於寒冽之泉
<pb:KR1c0034_WYG_002-46b>
則濕腐而不可爨矣民所以為國必撫字之而後可用
若困之以暴虐之政則窮悴而不能勝矣吾所以契契
憂苦寤寐而不忘永歎者正以哀我東國勞苦之人也
然則如之何薪之既穫則必載而蓄之然後可爨也民
之既勞則必其休而息之然後可用也
　　　　四章
東人之子職勞不來則雖以公子之貴而奔走往來其
賤者可知也西人之子而粲粲衣服熊羆是裘則貧窶
<pb:KR1c0034_WYG_002-47a>
者且轉而富矣復百僚之是試則卑賤者且轉而貴矣
别舟人私人言之者舉卑賤以見其餘也
　　　　五章
酒之厚也而不以為漿佩之鞙也而不以為長其出之
也甚艱其視之也甚賤葢羣小得志其意氣驕溢類如
此然則貧富勞逸之不均吾將曷愬哉亦惟愬之於天
而已漢之有光其亦能監視我也邪織女之七襄其亦
能成文章以報我也邪其辭之婉而不迫如此詩人之
<pb:KR1c0034_WYG_002-47b>
忠厚亦可見矣
　　　四月總論
此詩或以為行役或以為憂亂以詩考之由夏而秋由
秋而冬則見其經厯之乆由西周而南國由豐鎬而江
漢則見其跋涉之逺此行役之證也父母先祖胡寧忍
予則無所歸咎之辭亂離瘼矣奚其適歸則無所逃避
之辭此憂亂之證也專以為行役則先祖匪人之怨其
辭過於深專以為憂亂則滔滔江漢之詠其辭過於逺
<pb:KR1c0034_WYG_002-48a>
然則是詩也葢大夫行役而憂時之亂懼及其禍之辭
也
　　　北山總論
大東言賦斂之不均北山言役使之不均賦斂之不均
則諸侯怨役使之不均則臣子怨夫臣之於君不擇事而
安之所以為忠也而不免於怨何也葢怨生於彼此之
相形者也吾方盡瘁而彼則居息之燕燕吾方劬勞而
彼則叫號之不知吾方畏咎而彼則飲酒以湛樂此勞
<pb:KR1c0034_WYG_002-48b>
與逸之相形也彼且息偃在牀而吾則征行之不已彼
且棲遲偃仰而吾則鞅掌於王事彼且出入風議而吾
則靡事之不為此親與踈之相形也均之為臣子也彼
以其逸我以其勞彼若是其相親吾若是其相逺吾獨
非人也邪大東之詩亦然東人之貴者勞西人之賤者
逸東人之富者貧西人之貧者富均是人也而勞逸厚
薄若是其相懸果能自己於言邪然則臣子之事君雖
不可不竭其力而君之使臣要必有道矣為人上者其
<pb:KR1c0034_WYG_002-49a>
亦均平其心而無使其彼此之相形乎
　　　楚茨首章
此章言由古人有墾闢之勞是以今日有收成之富由
倉廪有收成之富是以宗廟有享祀之豐是以吾君獲
福禄之大葢力於農事所以致其勤也以奉宗廟所以
致其孝也惟勤故致力於民者盡惟孝故致力於神者
詳此古之賢公卿所以為不可及也
　　　　二章(此章櫽括輔氏語/)
<pb:KR1c0034_WYG_002-49b>
濟濟蹌蹌謂凡與祭之人皆有容儀也絜爾牛羊未祭
則在滌而芻之方祭則毛以告純血以告殺之類皆是
也自黍稷成而為酒醴至其為祭乃烝嘗之時矣先烝
而後嘗先其盛者且趁韻也或有解剥其皮者或有烹
而熟之者或有肆而陳之者或有將而進之者各有其
人即此濟濟蹌蹌之衆也祊廟門内也凡祭祼鬯則求
諸隂焫蕭則求諸陽索祭祝于祊則求諸隂陽之間葢
魂無不之神無不在求之之備如此此祀事之所以明
<pb:KR1c0034_WYG_002-50a>
也先祖是皇若有以見其大且有以見其尊神保是享
既享其誠意又享其飲食即神具醉止之意也此孝孫
之所以有慶也
　　　　三章
執爨踖踖對君婦莫莫言之踖踖敬也賤者能敬則貴
者可知矣莫莫亦敬也在内者能敬在外者又可知矣
為俎孔碩對為豆孔庻言之俎所以載牲體主於肥腯
故曰碩豆所以盛内羞庶羞主於多品故曰庻或燔或
<pb:KR1c0034_WYG_002-50b>
炙對為賔為容言之主人獻尸賔長以肝從主婦獻尸
兄弟以燔從則燔炙即此從獻之物而賔客即此從獻
之人也其曰為賔為客謂筮而戒之使助祭者而非泛
然賔客之謂也獻尸既畢而後有獻有酢有酬有旅則
少長相勸交錯以徧而禮將終矣而禮儀則無一之不
合於度笑語則無一之不得其冝言自始至終皆盡善
也於是神保來格而報之以介福言其福之盛大也酢
之以萬夀言其福之悠乆也
<pb:KR1c0034_WYG_002-51a>
　　　　五章
祀事既畢禮儀備矣鐘鼓既戒為尸出當奏肆夏預設
以待之也孝孫往堂下西面之位工視以利養成畢告
之所祭羣廟非止一神而皆醉矣皇尸則起而歸矣於
是鳴鐘鼓以送尸謂奏肆夏也先已戒之至此乃奏之
尸節神者也神醉而尸謖送尸而神歸諸宰徹去諸饌
君婦徹去豆邊皆敏疾而不遲不以禮終而怠也祭畢
歸賔客之俎同姓則留與之燕以尊賔客以致其敬親
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骨肉以致其愛也
　　　信南山百章
此詩首章言地利之盡也此南山之下有神禹以甸治
之於前若彼其可信也有曾孫以耕治之於後又若此
其墾闢也於是而疆之理之使之為畛為徐為丘為甸
則所以順地勢之所冝也使之為溝為洫為澮為川則
所以順水勢之所冝也
　　　　二章
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二章言天時之和也雪為豐年之兆冬將雪則雲一色
雪乃雰雰而下至春又益之以霡霂之小雨既優而
既渥而浹既霑而潤既足而豐故能生我百榖也
　　　　三章
三章言人事之善也田以井制其疆場翼翼然整齊其
黍稷彧彧然茂盛皆曾孫之穡也於以為酒則三酒五
齊之無不備於以為食則潔粢豐盛之無不冝於以畀
尸則可以妥侑於以畀賔則可以獻酬於是而神降之
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福使之夀考萬年也
　　　　四章
四章言民心之恱豫也農民於田中作廬以便田事於
畔上種瓜瓜熟獻之於君俾剥而削治之菹而淹漬之
以祭祀而獻皇祖令君得夀考之福也
　　　甫田首章
歲取十千言其賦斂之常也食我農人言其周給之仁
也今適南畆言其巡省之勤也烝我髦士言其勸相之
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備也
　　　　二章
上五句言報成之祭下五句言祈年之祭齊明犧羊禮
之盛也禮以備物故於報成之祭言之琴瑟擊皷樂之
盛也樂以達和故於祈年之祭言之上言方社而不及
田祖因方社以見田祖也下言田祖而不及方社舉田
祖以見方社也上言農夫之慶歸其功於民也下言榖
我士女溥其惠於下也
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　　　　三章
曾孫之來以省耕為職者也田畯之至以勸農為職者
也以其婦子饁彼南畆言其力之齊也攘其左右嘗其
㫖否言其情之親也禾易長畆終善且有言其效之著
也於田畯曰喜於曾孫曰不怒互文以見意也田畯見
之而喜曾孫見之而不怒則農夫益以敏於其事矣謂
不待督趣而自勸也
　　　大田四章
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大田多稼總言其事以發端也既種既戒善其備於往
歲也既備乃事致其力於今歲也以我覃耜利其器也
俶載南畆耕之勤也播厥百榖種之時也既庭且碩生
之盛也凡此皆以順曾孫之所欲也此言其處已之勤
而事上之忠也
　　　　二章
既庭且碩言其初長時也既方既皁言其初實時也既
堅既好言其將熟時也不稂不莠去其害苗之草也去
<pb:KR1c0034_WYG_002-54b>
螟螣蟊賊去其害苗之蟲也禾之穉者尤當有以愛䕶
之無害我田穉盡其力於已也秉畀炎火求其助於神
也
　　　　三章
上章言苗已盛矣害已除矣人力至而神惠昭矣所少
者雨露之澤耳有渰蔞蔞雲之盛也興雨祈祈雨之徐
也雨我公田遂及我私先公後私也穉也穧也秉也穗
也本無異義詩人特致意於彼此二字以深見其豐成
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有餘而不盡取若曰彼處之田若是其遺棄此處之田
亦若是其遺棄田雖不同而其禾之富有則一也彼人
之心若是其忠厚此人之心亦若是其忠厚人雖不同
而其心之惻怛則一也先公後私尊君之義也以羨補
不足及衆之仁也葢仁義之道上之人既以是而為教
下之人復習是以成俗此周之盛時所以為不可及也
　　　瞻彼洛矣
瞻彼洛矣維水泱泱言其形勢之壯盛也君子至止福
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禄如茨言其福祥之厚集也韎韐有奭以作六師言其
人心之翕聚也形勢之壯盛得乎地也福祥之厚集得
乎天也人心之翕聚得乎人也此周之王業所以有泰
山之安磐石之固也周人尚文其弊也必起於弱故周
公戒成王曰詰爾戎兵畢公戒康王曰張皇六師皆欲
其振厲奮發以聳萬民之觀瞻一四方之趨向也此詩
云天子至洛水之上親御戎服以起六師則必於此乎
朝㑹於此乎田獵修戎備於閒暇之時講武事於燕安
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之日據地利以合人心遵國典以承天意使斯民睹車
馬之盛而知國勢之尊安見旂常之美而知王靈之赫
奕是固福禄之所由聚邦家之所由安也夷厲而下王
室偷安人心涣散朝事之不修武事之不講姬轍既東
而天下無復中興之望矣顧洛水之泱泱寧不重為之
有感乎
　　　裳裳者華
此詩朱子以為荅瞻彼洛矣則是天子㑹諸侯於東都
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講武既畢而燕飲之詩也夫尊為國君固非他人之所
能左右也左之左之而無不冝是其才之全也右之右
之而無不有是其徳之備也冝者冝於外觀於朝廷而
見其禮文之無不周觀於田獵而見其射御之無不善
則信乎其才之全矣有者有於内即夫多儀之享而知
其事上之敬即夫趨事之敏而知其有事上之忠則信
乎其徳之備矣惟其有之於内是以似之於外葢容貌
詞氣乃徳之符其外之無可選擇如此則其中之所存
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可知有於中者所以為外之本冝於外者乃其中之似
也
　　　頍弁
椎親親之恩由兄弟以及甥舅亦其親踈之殺也前二
章言蔦蘿施于木上以比纒綿依附之意此一章以雪
之先集維霰以比老至而將死之騐方其纒綿固欲相
依以永乆也既而自知老之將至則亦豈能以乆哉惟
當樂飲以盡今夕之驩耳葢君子之於兄弟親戚其相
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與之情無窮而相見之日有限以無窮之情乗有限之
日則其飲食聚㑹亦真情之所不能已也死喪無口無
幾相見此與唐風宛其死矣他人入室辭指畧同而意
則異彼欲及時以自娛樂此欲及時以相親愛也
　　　車牽首章
首章言思孌季女則男至女家而親迎也曰徳音來括
則女至男家而成室也曰式燕且喜則既至而燕飲以
相喜樂也正小雅有鹿鳴以燕羣臣有常棣以燕兄弟
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有伐木以燕朋友而獨於夫婦缺焉則此詩雖燕樂
昬之詩其亦昬禮上下通用之樂也歟
　　　　末章
高山仰止景行行止於六義屬興而斷章取義則於行
道進徳之喻尤為切至葢知高山之可仰則知聖徳之
可慕矣知景行之可行則知大道之可由矣由聖人之
道以求至聖人之所止則所謂至善不外是矣然則仁
之不如堯也孝之不如舜也學之不如孔子也猶之陟
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高山而不至其巓行大道而不達乎國都也是即所謂
半塗而廢也豈不惜哉
　　　賔之初筵
因射而飲者飲在射先因祭而飲者飲在祭後飲在射
先者方有事於射其容體欲比於禮其節奏欲比於樂
固不暇於醉也飲在祭後者禮行既乆其筋力已竭其
志氣少舒若可以醉矣而獻酬交錯之際禮儀欲無一
之不合於度笑語欲無一之不得其冝則亦豈暇於醉
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哉噫禮莫大於射而因射而飲者其禮儀之備如此尤
莫重於祭而因祭而飲者其禮樂之盛又如此則不惟
不暇醉亦不敢醉矣此古人之飲所以無過舉歟
　　　　三章至末章
反反而謹重抑抑而愼密此温恭之所為也幡幡而輕
數怭怭而媟嫚則必至於屢舞且不免於號呶矣號呶
者口之不謹也屢舞者手足之妄動也惟其手足之妄
動故始焉僊僊而軒舉中焉僛僛而傾側終焉傞傞而
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不止是自伐其徳也惟口之不謹則不當言而言不當
語而語雖正之以監史罰之以童羖亦且奈之何哉
　　　采菽首章
予之以車馬所以為之乗予之以衮黼所以為之衣其
禮亦已厚矣而猶以為薄者葢以車馬衣服之賜自先
王以來所以懐諸侯者如此吾遵而行之非能有加於
常禮之外也則其歉然不自足之意可見矣
　　　　二章
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諸侯之來朝有旂焉所以昭其明也有和鸞焉所以昭
其聲也有車馬焉所以昭其物也故觀其旂之淠淠而
有以知其徳之著聽其鸞聲之嘒嘒而有以知其徳之
和觀其載驂載駟而有以知其徳之稱然則雖不言徳
而其徳之令亦可想矣此所以為天子之所予也歟
　　　　三章
禮以齊遫為敬彼交匪敖則萬福之所求彼交匪紓則
天子之予即福禄之所申也
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　　　　四章
柞則有枝枝則有葉葉以芘枝枝以衛榦上下相承而
根本堅固冝也天子必有緒侯諸侯必有左右諸侯以
衛天子左右以衛諸侯上下相承而福禄厚集亦冝也
　
　
　
　詩解頤卷二

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欽定四庫全書
　詩解頤卷三
　　　　　　　　　　　　　明　朱善　撰
大雅三
　　　文王首章
此章之意約言之而四句已足惟周公告戒其君言有
盡而意無窮故反覆申之其徳之顯即於昭之謂也其
命之時即維新之謂也其陟降在帝左右即文王在上
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之謂也然於昭以言其神而不顯又言其徳何也葢周
家天命之新固本於文王之徳尤本於文王之神其徳
之顯自其在人者言之也其神之昭自其在天者言之
也光於四方顯於西土此其徳之在於人者然也其氣
發揚於上為昭明此其神之在天者然也文王生而其
徳昭著既足以膺天命之眷顧没而其神之昭明尤足
以基天命於悠久方其以徳而受命文王與天猶二也
及其昭明而在天則文王與天一矣惟其神之昭於天
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也故周之為國雖舊而周之受命則新斯命也非文王
一人之命乃周家一代之命也其神之在天相與為無
窮則其命之在後嗣亦相與為無窮文王之神即天之
神也上帝之命即文王之命也上帝之陟降無一時而
不監於人文王之陟降無一時而不同於帝則為後王
者豈可謂天之高高在上而不吾察文王之神杳㝠恍
惚而不吾知哉此章雖不言畏敬而不可不敬畏之意
隠然已見於言外矣
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　　　　二章
亹亹猶勉勉自聖人言之則純亦不已之謂也惟其徳
之不已故其令聞亦不已惟其令聞之不已故天命之
亦不已由其身以及其子由其子以及其孫而又及於
無窮使其本宗百世而為天子支庶百世而為諸侯則
可謂盛矣而又以為有是君不可無是臣也故又及其
臣子使凡周之士其傳世亦無不顯者焉此詩言不顯
者三有周不顯自聖人言之也不顯亦世與世之不顯
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自臣子言之也上章以徳言此章以世言惟其徳之顯
是以其傳世亦顯也上章言文王之徳之神此章以下
専言徳者周公告戒成王固欲其法先王之顯徳保上
天之顯命非但欲其求之窈㝠恍惚而已也
　　　　三章
翼翼者勉敬之謂勉即文王之亹亹也敬即文王之緝
熙敬止也文王之徳莫盛於此故文王之臣子亦無不
取法於此而有是勉敬焉勉則能自强而不息敬則能
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主一而無適以之為已而身以修以之事君而國以治
其謀猷如此宜其傳世之無不顯矣故又歎美之曰美
哉此衆多之賢士而生於此文王之國也以多士而生
王國謂非天命之保佑不可以王國而克生此多士謂
非聖化之造就不可由天命之保佑而多士以生由聖
化之造就而王國克生則信乎足以為周之楨幹矣牆
非幹無以立國非人無以一此濟濟然之多士乃文王
之所賴以安也
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　　　　四章
穆穆者深逺之容著於外敬者戒懼之意存於中外深
逺而内戒懼則表裏之如一既緝續而又熙明則始終
之無間此文王之敬所以與天合徳也文王之受天命
以其敬也商紂之失天命以其不敬也文王惟不已其
敬是以大命集焉商紂惟不已其惡是以大命去焉天
命之去就既殊則天位之隆替亦異而啇之孫子遂臣
服於周矣雖有子孫千億之衆其若天命何哉
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　　　　五章
膚敏以言其才之美裸將以言其職之共黼冔以言其
服之常以商之士而服商之服若不改昔日之舊也然
以其膚敏之才而奔走於周王之廟則今日之命非復
昔日之命矣於是呼王之藎臣而告之曰得無念爾祖
文王之徳乎使爾而不念厥祖則將墜厥緒而爾之臣
子又將服周之服而助祭於他人矣藎者忠愛之篤惟
其忠愛之篤是以欲其監戒之深也
<pb:KR1c0034_WYG_003-5a>
　　　　六章
此章言法先王而修徳配命則福自我求若此其易也
不法先王而修徳配命則失衆失國又若彼其難也為
後王者可不以文王為法而以商為監哉
　　　　七章
遏爾躬者商後王之所以自絶於天也宣昭義問者商
先王之所以克配上帝也二者不可不折之於天然上
天之事無聲臭之可聞孰得而測之哉惟取法於文王
<pb:KR1c0034_WYG_003-5b>
則法其緝熙之敬而上有以得天心法其亹亹之誠而
下有以得人心萬邦且作而信之矣我将之頌曰畏天
之威畏天即所以畏文王也又曰儀式刑文王之典法
文王即所以法天也天與文王一也
　　　大明首章
天果不可信乎在下者有明明之徳則在上者有赫赫
之命未嘗不可信也天果可信乎夏有昬徳而商受之
商有昬徳而周受之其去就無常又未嘗必可信也惟
<pb:KR1c0034_WYG_003-6a>
天之不可信此為君之所以不易也紂居天位為殷之
正適而乃使之不得挾四方而有之者葢天命未絶則
為天子天命既絶則為獨夫故也
　　　　二章
由父母家言之則曰來嫁由夫家言之則曰嬪于京維
徳之行者王季以明徳而治乎外大任以淑徳而治乎
内乾健而坤順陽唱而隂和其志意無不同也有王季
以為之父有大任以為之母此文王之所以聖也有文
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王以為之父有大姒以為之母此武王之所以聖也
　　　　三章
聖人之徳敬為大泛言之而為徳切言之而為敬敬者
徳之輿也無敬則徳不行聖人之敬上與天心合下與
人心合故以之事天非有心以求福也而自足以來多
福以之治人非有心於求媚也而自足以受方國其徳
之不回即其心之敬者為之也使此心之敬有一毫之
空闕一息之間斷則不可謂之不回矣
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　　　　四章
天命必有所厭也而後有所集以六百年之商將欲革
其命而新之非監視之久而眷顧之深夫固不輕集也
天命既集於文王則文王之配豈人力之所能為哉洽
水之陽渭水之涘有聖女焉天實擬之以為聖人之配
也而天命之集於周益可信矣
　　　　五章
俔天之妹言其猶天之女也納幣為昬禮之始親迎為
<pb:KR1c0034_WYG_003-7b>
昬禮之成文定厥祥敬其始也親迎于渭敬其終也造
舟為梁重其事也不顯其光賛美之詞也
　　　　六章
有大任以為之母有大姒以為之婦故謂之纉言女徳
之有繼也既生文王於前又生武王於後故謂之篤言
天命之匪懈也其伐商也上以順乎天下以應乎人故
謂之燮言其無慚徳也
　　　　七章
<pb:KR1c0034_WYG_003-8a>
上帝臨女無貳爾心言處天下之大變當天下之大任
當一以天命行之不可置毫髪私意於其間彼以人之
衆寡事之成敗存於念慮者皆所謂私意也武王無是
也而必云爾者以見牧野之事天命之所不容釋人心
之所不容拒而非武王之得已云爾
　　　　卒章
此章述牧野之事然言其檀車之煌煌而已不及乎矛
㦸之利則是無待於擊刺也言其駟騵之彭彭而已不
<pb:KR1c0034_WYG_003-8b>
及乎弓矢之良則是無待於貫革也言尚父之鷹揚而
已不及乎徒御之衆則是無待於選鋒陷陣之勇也所
以然者殷周之不敵久矣孔子曰仁不可為衆孟子曰征
之為言正也各欲正己也焉用戰皆此意也㑹朝清明
所謂一戎衣而天下定也
　　　緜首章
案朱氏曰厥初生民自后稷始入此室處在邠公時已
然此云爾者生民之詩是推始祖所自出緜詩首章是
<pb:KR1c0034_WYG_003-9a>
見民人所自來姜嫄生后稷建邦分土之由也稷封於
邰而不窋竄去自有邰廢而周無民矣漆沮之豳又周
之民人始生之地也夾皇遡過雖未已有宫室但穴處
乃豳地所不能無謂之未有室家何怪哉況詩意主事
大王肈基王迹文王克成厥勲以二王始終之者見在
豳而小遷岐而大矣
　　　　三章
内則言婦養舅姑公食禮言君侍於臣皆以堇則堇乃
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美菜也七月言食農夫以荼則荼乃苦菜也周原之所
膴膴然肥美所生堇荼皆甘如飴則苦者亦甘矣於是
大王始以為可遷謂謀及乃心也又謀之於衆謂謀及
卿士庶人也又契龜而卜之謂謀及卜筮也龜兆告吉
乃告其民曰可以止於是而築室矣則大王之遷豈其
然而已哉
　　　　五章
量地制邑度地居民司空之職也故先召之致衆庶令
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徒役司徒之職也故次召之定其位處揆其基地使不
失其繩直此司空立室家之事也既正則束版以築築
訖復升下而上以相承載此司徒命徒役之事也
　　　　六章
上章言作宗廟此章言治宫室也築牆之時取土而實
之於器者其衆則陾陾然牆上之人受而投之於版者
其聲則薨薨然既投之則從而築之其聲登登而相應
也牆成而重復削治之其聲則馮馮然堅也五版為堵
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百堵同時而並興言民皆樂事勸功競欲致力其間雖
鼛皷不能勝而止之見大王之得人心也
　　　　七章
臯門曰有伉自外觀之而見其高也應門曰将將自内
觀之而見其嚴正也冢土曰戎醜攸行固將於此乎起
大事動大衆非苟安於卑近而已也
　　　　八章
大王之去邠避玁狁之難也及其至岐則又有昆夷之
<pb:KR1c0034_WYG_003-11a>
愠焉昆夷之愠患之自外至者也内治之修政之由中
出者也自外至者聖賢之所不能必由内出者聖賢必
加勉焉葢君子創業垂統為其可繼者而已若夫成功
則固有天命存焉然積累之既久培植之既厚至於木
拔道通則屈不終屈而必於伸晦不終晦而必於顯昆
夷之竄自有不期然而然者矣
　　　　九章
虞芮之質成是訟獄者不之商而之文王也歸者四十
<pb:KR1c0034_WYG_003-11b>
餘國是朝覲者不之商而之文王也文王之徳其孚於
人也久矣至是而始動其興起之勢者譬之弩機之既
張是惟無發發則沛然而不可禦矣詩人推本言之以
為是雖文王之徳之盛而亦由此四臣之助而然葢舜
之徳雖非五臣之所能及而非五臣則亦無以佐其治
也文王之徳雖非四臣之所能及而非四臣則亦無以
宣其化也書亦曰無能往來茲迪彛教文王蔑徳降於
國人知此則知文王得人之盛而人才之為聖化之助
<pb:KR1c0034_WYG_003-12a>
亦大矣或者乃謂文王之化非四臣之所能為豈不異
哉
　　　棫樸首章
艽艽棫樸則薪之槱之矣薪以燎之所以致其用於今
日槱以積之所以儲其用於後日也濟濟辟王則左右
趣之矣左右使今之人固無不於此乎趣向左右輔弼
之人又無不於此乎趣向也
　　　　三章
<pb:KR1c0034_WYG_003-12b>
國之大事在祀與戎上章言人心之趣向見於祭祀之
時此章言人心之趣向見於征伐之日也
　　　　四章
倬彼雲漢則為章於天矣言天道之大而有以成其文
也周王壽考而豈不作人乎言聖壽之久而有以成其
化也
　　　　五章
追者所以美乎金之文也琢者所以美乎王之文也旣
<pb:KR1c0034_WYG_003-13a>
追之而又琢之則所以美其文者至矣金者所以全其
可追之質也玉者所以全其可琢之質也既金之而又
玉之則所以美其質者至矣勉勉者誠之存乎中也綱
紀者治之著於外也既勉矣而又勉焉則所以綱紀乎
四方者至矣
　　　旱麓二章
玉瓉之瑟然則必有黄流以注之器之美者味亦美也
豈弟之君子則必有福禄以下之徳之盛者福亦盛也
<pb:KR1c0034_WYG_003-13b>
　　　　三章
鳶飛而戾天魚躍而于淵物之囿於氣者有自然之機
也豈弟君子而何不作人乎人之囿於徳者有自然之
化也
　　　　五章
瑟彼柞棫不期於民之燎也而民自不能以不燎言物
之盛者必為人所用也豈弟君子不期於神之勞也而
神自不能以不勞言徳之盛者必為神所福也
<pb:KR1c0034_WYG_003-14a>
　　　　　棫樸旱麓總論
棫樸旱麓咏文王之徳必曰豈弟何也葢豈焉而樂弟
焉而易此見文王之徳同一泰和元氣之流行而於其
燕居之時有春生而無秋殺有陽舒而無隂慘此所以
能作興天下之材綱紀天下之治不惟有以斂是福於
一身尤必有以敷是福於庶民也論語記夫子燕居之
容曰申申夭夭申申者其容舒夭夭者其色愉即豈樂
弟易之謂也知文王則知夫子矣知夫子則知文王矣
<pb:KR1c0034_WYG_003-14b>
噫此文王夫子所以為安而行之之聖而非賢者之所
可企及歟
　　　思齊首章
此荘敬之大任乃文王之母謂文王生於大任而大任
有荘敬之徳則文王之聖敬其氣禀有自來矣大任上
能致孝於姑媚周姜以盡婦道下能示法於婦而大姒
又繼其美徳之音是大姒之徳亦大任之徳也大任以
敬徳而生文王大姒以美徳而百斯男則文王於此夫
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何憂哉
　　　　二章
先神而後人尊卑之序也先家而後國親疏之殺也誠
以事神而神無不格誠以治人而人罔不孚此所謂接
神人各以其道也
　　　　三章
雝雝者和之至也所以為治人之本也肅肅者敬之至
也所以為事神之本也不顯自其在己者言之亦臨則
<pb:KR1c0034_WYG_003-15b>
指其在神者而言也無射自其在人者言之亦保則指
其在己者而言也已之所處雖在於幽隠而心之戒懼
則常若有臨之者人之於我雖無所厭射而心之操存
則常若有所守焉所以為純亦不已之實也
　　　　四章
戎疾不殄難之自外至者聖賢有所不能必也烈假不
瑕徳之由中出者聖賢未嘗不自安也不聞亦式其知
生知不思而得故稽之往古而不謬也不諌亦入其行
<pb:KR1c0034_WYG_003-16a>
安行不勉而中故質之當今而無疑也此所以為性與
天合也
　　　　五章
成人之所以有徳小子之所以有造以古人之無斁也
古之人謂誰指文王而言也夫惟文王有不已之誠是
以斯士皆有俊又之美也
　　　皇矣首章
皇矣上帝臨下有赫言其威命之顯也監觀四方求民
<pb:KR1c0034_WYG_003-16b>
之莫言其主宰之公也彼夏商之政既失其道天之絶
之也久矣故求之四方之國其未得之也則於是而尋
究之於是而謀度之其既得之也復於是而耆定之於
是而增大之乃眷然顧視西土以此岐周之地與大王
為居宅焉然則天豈私我有周哉其眷周也即所以求
民之安定也
　　　　二章
上章此維與宅一此字指岐周而言此章八其字復指
<pb:KR1c0034_WYG_003-17a>
岐周而言岐周本險阻山林之地大王居之而民之歸
者益衆於是競刋除之所作而拔之屏而去之者是其
地之菑而翳者也所修而理之平而治之者是其地之
灌而栵者也所啟而拓之辟而開之者是其地之檉而
椐也所攘而去之剔而剪之者是其地之檿而拓也檿
拓美材可以養蠶非可刋除者也惟穿剔去其繁冗而
已然則作屏修平啓辟皆所以刋除其木而攘之剔之
又所以成長其木也大王之遷於岐非人力所能為也
<pb:KR1c0034_WYG_003-17b>
乃上帝遷此明徳之君使之内治既修則逺夷自遁逺
夷既遁則國勢益張而又以為有明徳以治其外不可
無賢妃以助其内也故又立之配焉凡此皆天之所以
厚我有周也
　　　　三章
王業之成雖在於武王得天下之時而天命之定已見
於泰伯讓王季之日泰伯讓焉而無迹王季受之而無
愧此王業之所由基也文王創造於前武王繼續於後
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此王業之所由成也泰伯當立而不立文王可為而不
為故皆謂之至徳非王季之友無以成泰伯之志非武
王之孝無以成文王之功武王之孝易知也王季之友
難知也此因心則友則友其兄則篤其慶載錫之光詩
人所以再三歎咏於王季也
　　　　四章
帝度其心使之能權也夫惟能權故能受泰伯之讓而
篤周家之慶也其徳之清静者體之所以立克明以下
<pb:KR1c0034_WYG_003-18b>
六者又其用之所由著克明者其徳足以知人克類則
明之察也克長者其徳足以長人克君則長之大也克
順者其徳足以和民克比則順之至也此章専美王季
之徳故言之特詳至於文王則但言其徳之靡悔而已
然謂之靡悔則其徳之純一無間亦可見矣惟其徳之
無間是以其福之無窮也
　　　　五章
人心必有所畔而後有所援必有所歆而後有所羨畔
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者疎而離之援者親而附之也歆者欲之動乎中羡者
心之慕乎外也斯二者皆溺於人欲之流者也文王無
是二者葢天實使之而非人力勉强之所能也故能先
知先覺以造道之極焉宻之敢拒大邦不知有事大之
禮也侵阮徂共不知有恤小之義也此天理之所當怒
而王法之所當誅也故赫怒整兵以遏其衆則其伐宻
也初非有所畔也其救阮也初非有所援也兵之所在
陵曰我陵池曰我池初非利其土地人民而有所歆羨
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也此所以能厚周家之福而荅天下之心也
　　　　六章
依其在京言文王安然在周之京猶所謂居其所不動
也夫聖人豈有利天下之心哉其侵自阮疆也亦因其
可怒者而怒之耳然文王以聖人之徳當方伯之任則
諸侯之人民即吾之人民也諸侯之土地即吾之土地
也兵之所至罪人斯得而孰敢陳兵於陵以拒我飲水
於泉以抗我哉於是相其高原而徙都焉以山言之則
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在岐之陽以水言之則在渭之將此萬邦之所方向下
民之所歸往也而其勢之盛已勃然不可禦矣
　　　　七章
不大聲以色言其徳之不形也不長夏以革言其功之
無迹也不識則不至於作其明不知則不至於作其聰
言一循乎天理之自然而與天同體也仇方其所讎者
也兄弟其所友者也詢仇方而知崇之不可以不伐同
兄弟而知兵之不可以不戒於是以伐崇墉焉葢亦怒
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其所可怒而莫非順帝之則也
　　　　八章
閑閑然徐緩言設而不用也言言然高大言縱而未攻
也連連則相續而不絶也安安則詳審而不暴也是類
是禡昭其罪於神也是致是附敷是徳於人也此四方
之所以莫敢侮也茀茀然强盛則非徐緩之比矣仡仡
然堅壮則猶負固不服也於是伐以聲其罪肆以奮其
力絶以殄其祀忽以滅其國則天誅不留而罪人斯得
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矣此四方之所以莫敢拂也
　　　靈臺首章
望氛祲察災祥憂民之憂也時觀游節勞佚樂民之樂
也臺而謂之靈神之也曷為乎神之以其不終日而成
也不終日而成果文王之心乎非然也文王之心固戒
以勿亟而斯民之心則自如子來也然則勿亟者聖人
愛民之仁而子來者斯民事上之忠也
　　　　二章
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臺下有囿則從而謂之靈囿囿中有沼則從而謂之靈
沼王而時在靈囿也則見其鹿之攸伏言其性之適也
見其鹿之濯濯言其體之充也見其鳥之翯翯言其色
之潔也此飛走者樂其為飛走也王而時在靈沼也則
既見其魚之牣而其多可知也復見其魚之躍而其適
可知也此鱗介者亦樂其鱗介也
　　　　　總論
前二章言靈臺之游觀後二章言辟雍之教育游觀而
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言其物之盛者以見涵育長養之有素也教育而言其
樂之和者以見鼔舞作興之有術也然則臺池鳥獸之
樂固與百姓共之而鐘鼔之樂又將與賢者共之也
　　　下武首章
聖人興王之業非先后固無以基之於前而先后在天
之神非聖人亦無以配之於下葢一代興王之業必世
徳之相承有以基之於其始而後聖徳之受命有以成
之於其終也周之王業自文王而始著自武王而始成
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是文王武王實造周矣然推原其始則文王之前固有
王季也王季之前又有太王也謂王業之所基不在於
是而可乎夫惟太王王季文王既沒而其精神上與天
合也是以武王繼之實能配彼在天之靈於鎬京則武
王之繼三后謂非王業之所成而可乎詩人於此原其
始而推本於三后要其終而歸功於武王則夫任繼述
之責者其必知所法矣
　　　　二章
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此章二配字不同王配于京是以下而對乎上之辭永
言配命是以人而合乎天之辭有以配對於下而已之
徳既與先王而為一有以配合乎天而已之心復與天
理而為一此所以能成王者之信而天下之法也然則
王者之信豈可以他求哉亦在乎求世徳配天命而已
葢世徳皆實心之形著而天命即實理之流行既有以
配對於先王復有以配合乎天命則王者之徳著於下
而天下之心應乎上上下交孚而其為信也成矣
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　　　　三章
求世徳配天命所以能成王者之信而其信之可法正
以其孝之可法也長言孝思而不忘者一飲食之頃而
如見於羮一坐作之頃而如見於牆一陟降之頃而如
見於庭無一處之不然亦無一時之不然也若有時而
忘之則是勉强矯偽之所為也而豈足為天下之法哉
　　　　五章
繩祖武者欲後人繼武王之迹也武王之道惟信與孝
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而已然武王之信乃王者之大信固非暫焉作輟之所
能武王之孝乃天下之達孝尤非暫焉勉强之所能也
然則如之何曰法武王之信在乎天命之永配法武王
之孝在乎世徳之是求如是而不受天之祐者未之有
也
　　　文王有聲首章
文王惟有安天下之心故能成安天下之功惟其有安
天下之功故能有高天下之譽即其聲之大而知其功
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之盛即其功之盛而知其心之勤此文王之所以為克
君也
　　　　二章
大命自文王而始集故武功自文王而始成伐崇所以
除天下之暴作豐所以立天下之本有以除天下之暴
則人心服有以立天下之本則人心歸此文王之所以
克君也
　　　　三章
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遹追來孝文王之孝也永言孝思武王之孝也文王之
孝有以追先人之志武王之孝有以成文王之功此周
之王業所以盛也
　　　　五章
豐水東注言其水勢之順也四方攸同言其人心之合
也即水勢之順而有以見神禹之功即人心之合而有
以見武王之徳武王因人心之合而益有以盡其君道
之隆則不惟近無愧於文王而且逺無愧於神禹矣
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　　　　六章
四方攸同皇王維辟見武王之盡君道也鎬京辟雍無
思不服見武王之盡師道也君以治之而四方無不於
此乎攸同師以教之而四方無不於此乎心服則其尚
徳而不尚力於此亦可見矣
　　　　七章
武王之遷鎬非以狥一己之私也必考之於卜以定其
宅焉惟龜為能致其決惟武王為能成其事則武王之
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遷固将上以承天意下以順民心前以承先王之志後
以開無窮之基信乎其克君也哉
　　　　八章
豐水則有芑矣而武王豈無所事乎水之流不窮則其
生物亦無窮也聖人之徳無窮則其善後亦無窮也於
孫謀曰詒則所以遺之者至矣於翼子曰燕則所以安
之者至矣彼苟一時之安而不為悠久之計者又惡足
以語此哉
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　　　生民三章
牛羊之腓䕶之以其股也鳥之覆䕶之以其翼也人之
㑹伐平林則又收而置之懐抱也人與我同類者也物
與我異類者也而無不有愛䕶之意以見天之所生固
非人之所能棄也實覃實訏言其形之大也厥聲載路
言其聲之大也此稷之所以異於人也於是始收而養
之則亦知其受命於天而不可以常兒待之矣
　　　　五章
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后稷之穡其種雖降於天其相之實在於己苟不能致
其人力之助則豐草之不茀嘉榖必不能與之而並生
矣實方實苞自其漬種時言之也實種實褎自其始苗
時言之也實發實秀自其始穟時言之也實堅實好自
其始實時言之也實潁實栗自其實熟而收成時言之
也自種而苗自苗而秀自秀而實無所往而不致其人
力之助此稷之播種所以大有功於斯民而有邰之封
所以享無窮之報也
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　　　　六章
稷之降種其名不一而此獨以秬秠穈芑言者自其種
之事而可以供祭祀者言之也秬秠可以供鬱鬯穈芑
可以供粢盛故降之於民使得以徧種之種焉而成成
焉而穫穫焉而任負以歸於是為鬯酒以降神為粢盛
以享神此自其始封時言之也
　　　　七章
所舂而揄者即此秬秠也所簸而蹂者即此穈芑也浸
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於盆而淅之其聲叟叟然盛於甑而烝之其氣浮浮然
將以釀鬱鬯之酒供簠簋之酒備三酒五齊之獻也物
既備矣於是而載謀則卜日擇士之無不善也於是而
載惟則齊戒具修之無不至也取蕭祭脂宗廟之祭也
取羝以軷行道之祭也諸侯之祭莫大於宗廟有朝聘
之事則軷祭焉上自宗廟下至軷祭悉舉之矣或取肉
傅火而燔之或取肉貫之加火而烈之四者皆祭祀之
事凡此者皆所以興來嵗而繼往嵗也
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　　　　八章
上章言后稷之祀此章遂言今日尊祖配天之祭夫莫
髙於天莫尊於帝若不可得而感格也而香之始升上
帝已安而饗之豈為其黍稷之馨得其時而已哉盖自
后稷之肇祀也載謀載惟之致其誠取蕭祭羝之致其
謹載燔載烈之致其戒固未嘗有一毫之罪悔由后稷
而公劉公劉之心無以異於后稷也由公劉而大王大
王之心無以異於公劉也由大王而文武文武之心又
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無以異於大王也今至於後王之時矣而此心之敬畏
猶前日也則上帝之饗之也豈徒以其物哉正以周人
之用心同一敬以之相傳也
　　　　　總論
首章述姜嫄禋祀之祥二章述后稷降生之易三章述
其生而有見棄之事四章述其幼而有種植之志五章
述其教稼穡而受封六章述其降嘉種而肈祀七章備
言后稷祭祀之誠八章備言周人尊祖配夭之義以終
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前章之意
　　　行葦
侍御之盛言其人之不之也獻酬之盛言其禮之無闕
也飲食之盛言其物之豐也歌樂之盛言其聲之和也
前兩章未射而飲燕之始也故備言其禮樂之盛後二
章既射而飲燕之終也故惟致其頌禱之誠言之固有
序也
　　　既醉二章
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上章言介爾景福此章言介爾昭明則昭明者亦指福
之高明光大而言耳不必以徳言也
　　　　三章
昭明高朗言其福之光大令終言其福之悠久此詩之
言昭明高朗猶天保之言單厚多益若以徳言而實以
福言也
　　　　　總論
籩豆静嘉孝誠之著於物也朋友攸攝孝誠之寓於人
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也孝子不匱孝誠之傳於後嗣也室家之壼孝誠之形
於内助也錫爾以祚所以厚其身也錫爾以胤所以昌
厥後也釐爾女士則室家之深逺而嚴肅者非止於一
世從以孫子則嗣子之孝誠而不竭者非止於一人也
此皆述所告之詞也
　　　假樂首章
嘉言其徳之可嘉樂言其福之可樂顯明也今善也明
則光輝而有耀善則純粹而無瑕此其徳之所以為美
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也宜民宜庶民也宜人宜百官也受禄受天百禄也此
自其已然者言之也保如天保之保謂有以安之右如
左右之右謂有以助之也命如命令之命謂有以付畀
之也申重也既保之而又保之既右之而又右之既命
之而又命之所謂申之也此自其無窮者言之也徳之
顯而且令所以為可嘉命之保右而申之所以為可樂
　　　　二章
王者之所干者禄也而可以得百福焉禄指其一端言
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之福指其全體言之也子孫千億言其多也穆穆皇皇
以下言其賢也多而能賢所以能保天命於無窮也穆
穆皇皇以徳言也冝君冝王以位言也不愆不忘以其
心言也率由舊章以其法言也必有穆穆皇皇之徳而
後可以冝君王之位必有不愆不忘之之心而後可以
遵先王之法
　　　　三章
穆穆皇皇總言其徳之美也抑抑秩秩詳言其徳之善
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也不愆不志言其心之敬有以修諸己也無怨無惡言
其心之廣有以容乎人也率由舊章言其能循用先王
之法率由羣匹言其能全用天下之賢也皆自王者之
子孫言之也然前章干禄百福子孫千億則言王者之
福本乎天而有以及後世所以為祝頌之辭也後章受
福無疆四方之綱則言子孫之福本乎徳而有以及天
下又所以為稱願之辭也
　　　　末章
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之綱之紀以事言也不解於位以心言也燕及朋友自
羣臣言之也民之攸暨自庶民言之也人君能綱紀四
方則既有以安其臣矣而臣子愛君之心又欲其不解
而有以安乎民焉厚之至也不解于位即周公所其無
逸之意此稱願其子孫之辭也
　　　公劉首章
匪居匪康言其心之勤也迺場迺疆言其事之理也田
疇既治然後居者可以有積倉行者可以有餱糧所以
<pb:KR1c0034_WYG_003-33a>
匪居者為思輯和其民人不欲安於山戎之陋也所以
匪康者為思光顯其國家而欲復乎后稷之業也於是
以其弓矢斧鉞之備啟行而遷都於豳遷都必用武備
者一以壮國容一以防外患也
　　　　三章
自下觀之則往彼衆水之所聚而又望彼溥廣之原自
上觀之則升彼南山之岡脊而乃見高大之京丘是京
也乃大衆所宜居者於是經畫以定之於此作民居以
<pb:KR1c0034_WYG_003-33b>
處其處者於此作客舍以廬其旅者於此施教令而言
其所言於此議政事而語其所語無不於斯焉此章言
營度邑居之事也
　　　　四章
于京斯依言其即京師以為安也蹌蹌濟濟言其㑹羣
臣而有儀也俾筵則或肆之筵也俾几則或授之几也
登則登斯筵羣臣之所同也依則依斯几耆老之所獨
也執豕于牢非必牛羊之厚也酌之用匏非必金玉之
<pb:KR1c0034_WYG_003-34a>
華也遷國之初崇簡儉也於是而食之将以勸之飽也
於是而飲之将以侑之醉也於是而君以統之對羣臣
而言也於是而宗以主之對衆賔而言也
　　　　五章
國之始遷莫先於奠民居其次莫如定軍賦正稅法既
溥既長言其芟夷墾闢之廣而長也既景乃岡以下言
其望景觀卜之詳而備也其軍三單言軍制雖不可以
不定而非悉民以為兵也徹田為糧言田制雖不可以
<pb:KR1c0034_WYG_003-34b>
不定而非竭民以奉上也大王之自西徂東則自水之
西而往乎東言其治之遍也公劉之度其夕陽則自山
之東而至乎西言其居之大也皆以見民之歸者日以
衆而田之闢者日以廣也
　　　　六章
于豳斯館為客舍以居也涉渭為亂為方舟以濟也取
厲為斤斧之用不可以無砥也取鍛為宫室之用不可
以無鐵也止基言其居室之初定也迺理言其田疇之
<pb:KR1c0034_WYG_003-35a>
初治也衆者人之多即止基之騐也有者財之足即迺
理之效也夾澗而居則或處其東或處其西也遡澗而
居則前依乎水後依乎山也其止居之衆日以益宻乃
復即芮鞫而居之要其終之盛而言也
　　　卷阿首章
有卷者阿則可以游歌之地也飄風自南則可以游歌
之時也來游來歌君以和平之音唱也以矢其音臣以
和平之音和也此所謂總序以發端也天下之可樂者
<pb:KR1c0034_WYG_003-35b>
莫如於泰和盛治之時而所可慮者亦莫如於泰和盛
治之時曷為其可樂而又可慮也葢泰和盛治之時以
三光則得其明以四時則得其序以庶類則得其所萬
國有咸寧之效而黎民有丕變之風是誠可樂也然治
極而不戒則衰亦於此乎萌日中則必昃月盈則必虧
天地盈虛與時消息而謂治可保其常不亂盛可保其
常不衰乎此其所可慮也夫惟慮之於極盛之時此有
虞之廷所以有舜與臯陶之賡歌有周之卷阿所以有
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王與召公之矢其音也
　　　　二章
伴奐以游偃優游以休息則是當閒暇之時享和平之
福此其已然者也又當使爾終其壽命似先君善始而
善終則所以保之於無窮也周之先公后稷教民稼穡
而封於邰公劉自西戎而遷於豳古公自漆沮而遷於
此皆能自小而大由微而著而享壽考福禄之盛成王
以持盈守成之主而欲似先公之善始善終則所以致
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此者必自有其道矣此所以廣王心而歆動之也
　　　　三章
王者之都雖止乎千里之逺而其封域則極乎四海之
廣昄者大也言其無不包也章者明也言其無不治也
厚者如地勢之重厚言其無不承載也郊焉而祭天社
焉而祭地所以為天地之主也望焉而祭山川所以為
山川之主也廟焉而祭人鬼所以為人鬼之主也
　　　　四章
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受命之長以壽考言也茀禄之康以福禄言也上章欲
其如先公之善始善終為百神之祭主此言純嘏爾常
則欲其兼二者而常享之也
　　　　五章六章
王者在前則有馮在側則有翼所用以馮依者惟此孝
徳之人所用以輔翼者亦此孝徳之人也以是人也而
引導乎其前即有馮之謂也以是人也而輔相其左右
即有翼之謂也能孝則慈祥有徳則篤實與慈祥之人
<pb:KR1c0034_WYG_003-37b>
處則可以興起其善心與篤實之人處則可以薫陶其
徳性善心生而外有以鎮其躁徳性定而内有以消其
邪有以鎮其躁而為顒昂之尊嚴有以銷其邪而為圭
璋之純潔純潔之至播而為今聞則其徳音秩秩而有
常矣尊嚴之至發而為今望則其威儀抑抑而慎宻矣
夫如是則君子之徳信乎其豈弟矣四方為則謂天下
以之為準則也四方為綱謂天下以之為綱領也既有
以為天下之法又有以統天下之法此無他由有上章
<pb:KR1c0034_WYG_003-38a>
之得賢是以有此章之成徳也
　　　　七章八章
此章通下章言之則為興就此章言之則為比如以為
比則鳯皇者賢材之喻高岡者朝廷之喻梧桐者賢君
之喻朝陽者明時之喻也鳯皇之鳴高岡猶賢者之在
朝廷也梧桐之生朝陽猶賢君之馭明時也鳯皇非梧
桐不棲猶賢者非遇明君則不仕也非朝陽不鳴猶賢
者非遇時明則不出也惟其有菶菶萋萋之盛是以有
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雝雝喈喈之和則其一時感㑹之機葢可想矣　又曰
高岡非潜伏之地朝陽乃明盛之處賢者出潜離隠而
逢明君致治之時也其相遇之盛既如此必君盡其禮
猶梧桐之菶菶萋萋臣得展其所藴猶鳳鳴之雝喈然
其相與之盛當如此今而後賢者集於王朝矣禮意之
隆則有望於成王矣
　　　民勞首章
言民之勞苦甚矣庶幾其少安乎京師者諸夏之本惟
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當恵此中國以綏安乎四方可也小人為惡内則詭隨
以悦其君外則冦虐以害乎民皆所謂無良也非詭隨
無以媚上而為冦虐之本非冦虐無以威下而遂詭隨
之志詭隨者柔惡之所為冦虐者剛惡之所發苟不禁
而絶之則是不畏天之明命也而可乎能邇則恵中國
之謂柔逺即綏四方之謂逺者懐而安之邇者順而習
之即有以定王室矣
　　　　二章
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無良者行之不謹也惽怓者言之不謹也憯不畏明言
其不知天怒之可畏也無俾民憂言其當知民怨之可
畏也無棄爾勞勉之以修其職業之詞也
　　　　三章
敬慎威儀欲其修身也以近有徳欲其親賢也修身以
為之本親賢以為之輔則必不至於縱詭隨而為冦虐
矣
　　　板首章
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治者天道之常亂者天道之變今天反其常道是以使
民至於盡病而任大臣之責者乃出言不求其是為謀
不求其逺靡聖則無所師法也管管則無所依據也不
實於亶則無所持守也是皆謀之未逺而然也故我用
大諌於汝汝可以莫之察乎
　　　　二章
天之方難則冝兢兢焉恐懼而豈可欣欣以豫悦乎天
之方蹶則宜業業焉戒謹而豈可沓沓以弛緩乎輯者
<pb:KR1c0034_WYG_003-40b>
和也言於天理無所逆也此民之所以洽也懌者悅也
言於人情無所咈也此民之所以定也
　　　　三章
我之於爾其職分雖不同而其為王臣則一故就爾而
謀之将以輸其忠也而爾乃囂囂而自得則是諱疾而
忌醫也然我所言者乃今日之急務汝其可以為笑乎
古人所以詢及芻蕘者誠以淺近之言至理存焉不可
以其人之賤而忽之也況於寮友之言其可忽而不聴
<pb:KR1c0034_WYG_003-41a>
乎
　　　　四章
老夫灌灌知天命之可畏而盡誠以相告也小子蹻蹻
不知天命之可畏而大言以相欺也匪我言耄自老夫
灌灌者言之也爾用憂謔自小子之蹻蹻者言之也夫
憂不可戲也苟以憂為謔則積之之多将如火之燎於
原而不可得而撲滅矣
　　　　五章
<pb:KR1c0034_WYG_003-41b>
夸毗者言之無常也卒迷者行之不謹也載尸者善人
之不用也殿屎者庶民之胥怨也此所以至於喪亂而
卒無能順恵我之師衆者也
　　　　六章
天之開民如壎篪之相和壎唱而篪和言必應也如璋
圭之相合合二璋以成圭言必同也如往取物之必得
一手携物之必從也携而必從非别立一道以増益之
也因其所固有耳牖民之道其易如此上之化下其道
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獨不然乎
　　　　七章
大徳之人所以為君之藩籬也萬民之衆所以為君之
垣墻也國之强大者所以為吾之屏蔽也族之强盛者
所以為吾之楨幹也同姓之宗子又所以為吾之城也
五者皆君之所恃以為安也而徳其本焉人君能惟徳
之懐則得是五者之助而安矣不能惟徳之懐則失是
五者之助而不安矣不安則同姓先有離心而城壊城
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壊則藩垣屏蔽皆壊而獨居獨居而禍亂之至斯無日
矣豈不可畏之甚哉
　　　　八章
天之怒不可不敬也汝其敢戲豫乎天之變不可不敬
也汝其敢馳驅乎昊天曰明及爾出王言一出入之際
而天必與之俱也昊天曰旦及爾游衍言一動息之頃
而天必與之同也此所謂陟降厥士日監在茲也此君
子之學所以必戒懼慎獨之為貴也
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　　　蕩首章
此章正意在靡不有初鮮克有終二句夫自其初而言
之人性皆善厲王之性亦文武成康之性也而何不善
之有及要其終而觀之則文武成康若彼其仁厚而厲
王若彼其暴虐何也葢文王性之者也武王身之者也
成康困知勉行者也厲王自暴自棄者也惟其自暴自
棄也故與之言仁義之言則拒之而不信與之行仁義
之行則絶之而不為然則非天命之多僻也乃王之逆
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天命而自底於多僻也非天命之匪諶也乃王之逆天
命而自為是匪諶也非天命之多僻非天命之匪諶則
其蕩蕩者固自若也而豈可以疾威言之哉固知其為
怨天之辭而非天之實有是也
　　　　二章
厲王之惡貪暴而已惟暴也故所用皆强禦之人惟貪
也故所用皆掊克之人曽是在位謂以之而居公卿百
執事之位曽是在服謂以之而任公卿百執事之事也
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强禦也掊克也即所謂滔徳也而以為天降之者世之
有治有亂雖本於人事之得失亦闗於氣化之盛衰然
則汝之興起此人而力為之也果孰使之然哉亦不得
而不歸於天矣
　　　　三章
善類之不用則所用者强禦冦攘而已强禦則暴虐之
臣也冦攘則聚斂之臣也暴虐之是用則既有以殫民
之力聚斂之是用則復有以竭民之財此怨懟之所以
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生流言之所以興而詛祝之所以無窮極也
　　　　四章
炰烋者怒氣之盛也斂怨以為徳者不以徳為徳而以
怨為徳也人君不明其徳則慈祥豈弟之人逺而暴虐
聚斂之人進無背莫為之後也無側莫侍其旁也無陪
莫為之貳也無卿莫為之輔也無非實無也雖有之而
不稱其職不任其事則亦若無人焉爾
　　　　五章
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人君荒湛於酒則必信任小人於是而愆厥止則威儀
之迷亂也於是而號且呼則言語之讙譁也窮日夜以
娱樂棄國事而不恤所謂俾晝作夜靡明靡晦也
　　　　六章
如蟬之鳴言其無静黙之時也如羮之咈言其無清浄
之處也小大近喪人尚乎由行言亂亡之證無間於小
大也内□於中國覃及鬼方言怨怒之極無間於逺邇也
　　　　七章
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殷不用舊言既不用乎舊人又不用乎舊政也何謂舊
人老成是也何謂舊政典刑是也老成之不用則無所
咨訪典刑之不用則無所持守此大命之所以傾覆而
不可救也
　　　　八章
上章言暴虐聚斂之是用老成典刑之是棄皆自絶其
根本之謂也桀以是亡於前而殷受之為殷王者可以
鑒矣而紂不知鑒也紂以是亡於後而周受之為周王
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者可以鑒矣而厲王又不知鑒也此亂亡之所以相繼
也可勝歎哉
　　　抑首章
愚人之所以益愚者以其有稟賦之偏而又無學問之
力也哲人之所以不愚者以其所禀既異於人而又有
省察克治之功也今而曰靡哲不愚曰亦維斯戾則是
既不能省察於機微之際復不能克治於形著之後其
為反常也大矣
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　　　　二童
人君必大其謀而後可以定其命必逺其圖而後可以
時其告謨之訏猶之逺此自綱領上説所以立一代之
規模者也命之定告之辰此自號令上説所以為一時
之政事者也此戒其加於人者不可不審諸己也敬慎
者戒懼之存乎中威儀者輝光之著乎外威而能敬儀
而能慎則容止必可觀進退必可度而斯民無不畏而
愛之則而象之此勉其修於己者必有以示於人也上
<pb:KR1c0034_WYG_003-47a>
四句葢泛言之下四句則以其切近者言之也
　　　　三章
迷亂於政謂施於事者眩惑而無統也顛覆厥徳謂見
於行者顛倒而不常也所以然者以其荒湛於酒故也
汝獨不念汝所承之緒乎則當廣求先王所行之道以
共其明法可也
　　　　四章
夙興夜寐修身之事也洒埽庭内齊家之事也身者民
<pb:KR1c0034_WYG_003-47b>
之主家者國之則身修而家齊是豈不足以為民之章
乎車馬所以安身也固不可以不修弓矢戎兵所以禦
患也尤不可以不戒在我者既不至於妄動則在彼者
亦不敢以輕侮此又治國之要也詳於内而亦不遺於
外謹於大而亦不忽乎細地有逺近之不同而慮之無
不周事有常變之不同而備之無不飭此所以為訏謨
定命逺猶辰告之實也歟
　　　　五章
<pb:KR1c0034_WYG_003-48a>
質爾人民即所謂寝興洒埽維民之章也謹爾侯度即
所謂車馬之修戎兵之戒也用戒不虞即所謂用戒戎
作用逷蠻方也慎爾出話則欲其謹於言也敬爾威儀
則欲其謹於行也白圭之玷以下又以見欲謹於行者
必先謹於言也
　　　　六章
言之不可輕也以舌之不可捫也言之不可苟也以其
易致差失也不可放也且天下之理孰有言而不讎者
<pb:KR1c0034_WYG_003-48b>
乎孰有徳而不報者乎朋友輔我者也庶民則傚我
者也小子師法我者也而皆有以順之則子孫繩繩謂
後有以繼乎前也萬民靡不承謂下有以承乎上也此
皆謹言之效也
　　　　七章
輯柔爾顔以下言修飭於顯明之處也相在爾室以下
言戒懼於幽隠之時也神之格思以下又言神之體物
而不遺也夫惟神之體物而不遺此所以雖人所不暏
<pb:KR1c0034_WYG_003-49a>
不聞之處尤當戒謹恐懼而不可忽也不動而敬不言
而信此自君子之戒懼言之也微之顯誠之不可掩此
自鬼神之體物言之也至此則不特無愧於人亦且無
愧於天矣
　　　　八章
言爾為人君之徳當使無一事之不善無一事之不嘉
容止之不可以不慎威儀之不可以不謹不僭則於事
無所差不賊則於理無所害夫如是鮮不為民之則矣
<pb:KR1c0034_WYG_003-49b>
投桃報李言理之必有者以勉之也彼童而角言理之
必無者以戒之也夫昧之以理之所無者将以潰亂汝
也而豈可以莫之察乎
　　　　九章
荏染柔木則可以緡之絲矣此温温恭人則亦可以為
徳之基矣基者為學之所由以立温恭者亦徳之所以
成也彼明哲之人告之以善言則順而行之此愚昧之
人告之以善言則反謂我為不信人心之不同如此吁
<pb:KR1c0034_WYG_003-50a>
可嘆哉
　　　桑柔首章
桑之盛也其根本未蠧其枝葉未壊而蠶者采之忽焉
而盡以比周之盛也其典章未廢其法度未改而厲王
敗之忽焉而亡君子不幸而遇此安得而不憂憂之之
甚而至於病又安得而不號天以訴之乎
　　　　二章
車馬之盛旌旗之美一也而在正雅則為美在變雅則
<pb:KR1c0034_WYG_003-50b>
為怨者亦由聞鐘鼔管籥之音其欣欣喜色而相告者
以其君能與民同樂也其疾首蹙頞而相告者以其君
不能與民同樂也身之所遇有勞逸之殊而心之所感
有悲喜之異然則為人君者其可不以絜矩為心而與
民同好惡也
　　　　三章
無争者君子之所以已亂好争者小人之所以生亂亂
階之既成則其禍之所及者逺矣此天之所以怒國之
<pb:KR1c0034_WYG_003-51a>
所以危而我之所以居無所定徂無所往無所適而可
也
　　　　五章
告爾憂恤欲其及諸己也誨爾序爵欲其用夫賢也不
能憂其所當憂則是悔悟之未萌無以為致治之本矣
不能用其所當用則是賢否之不辨無以為致治之資
矣誰能執熱逝不以濯賢者之能已亂猶水之能滌熱
也其何能淑載胥及溺不用賢以已亂猶不用人以極
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溺也
　　　　六章
君子之在世惟出與處而已世治而行其道則禄食為
無愧世亂而守其志則稼穡為無憾夫以稼穡而視禄
食其勞逸固有間矣而惟君子之心視之如一故曰稼
穡維寳代食維好稼穡之所以為寳者可資之以養吾
生也代食之所以為好者謂可因之以全吾志也
　　　　七章
<pb:KR1c0034_WYG_003-52a>
上章言稼穡以代禄食則朝廷雖不可以留田野猶可
得而處也不曰(以下/闕)
　　　　十六章
職競用力指暴虐之臣言之也職盜為冦指聚斂之臣
言之也上有反覆之臣則民亦貪亂而不已矣上有暴
虐之臣則民亦邪僻以相尚矣上有聚斂之臣則民亦
怨咨而不定矣涼曰不可者外為正直之言覆背善詈者
隂為險詐之行然亦孰得而掩之哉此我之所以既作
<pb:KR1c0034_WYG_003-52b>
爾歌也
　　　雲漢首章
王曰於乎何辜今之人此哀矜惻怛不能自己之誠所
以消災弭禍之本也靡神不舉言於神無不求也靡愛
斯牡言於牲無所愛也圭璧既卒天以蒼璧地以黄琮
四方各以其色之玉言羣祀徧舉而於玉無所吝也而
何為其莫我聴乎
　　　　二章
<pb:KR1c0034_WYG_003-53a>
藴則其氣之方蓄而未散也隆則其氣之方盛而未衰
也禋祀之相繼而不殄將以弭其災也郊焉而祭天地
廟焉而祭祖考既靡神之不宗矣莫親於后稷而何為
其不克也莫尊於上帝而何為其不臨也耗則財之消
而趨於盡斁則勢之敗而幾於危此其為下土之禍也
甚矣何以當我之身而有是災乎
　　　　三章
競業言其心之危懼也如霆如雷言其勢之可畏也靡
<pb:KR1c0034_WYG_003-53b>
有孑遺則其民之不可保也不我遺則其身之不可保
也先祖于摧則其宗社之不可保也
　　　　四章
靡瞻無所依也靡顧無所望也所以無可望者為羣公
先正而不我助也所以無可仰者為父母先祖之忍予
也
　　　　五章
羣公先正上章言其不助則不肯用其力也此章言其
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不我聞則不肯聴其言也父母先祖親也故其望之也
切昊天上帝尊也故其畏之也深望之切故不無怨慕
之情畏之深故雖欲逃遁而不敢
　　　　八章
始言有嘒其星歎其雨之不可必終言曷恵其寧幸其
雨之或可必上言大命近止靡瞻靡顧求其助於神此
言大命近止無棄爾成盡其責於己惟其責之在己者
不可以不盡故當益求所以昭假者而修之凡若此者
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非以為一人也固以定衆志也余讀是詩見宣王有事
天之敬有事神之誠有恤民之仁敬畏以事天而天監
之䖍恭以事神而神享之惻怛以恤民而民懐之藴隆
之氣消豐穰之效著内治既修外攘斯舉南征北伐無
不如意中興之業視文武成康而無愧皆自雲漢一念
之烈而基之也
　　　崧高首章
四嶽之佐唐虞不惟總方嶽之諸侯抑且奉嶽神之祭
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祀則其有功於神人大矣故嶽神享之愈久而不替其
在於周則其神靈和氣之所鍾既生甫侯於前復生申
伯於後甫侯之生有以佐穆王於耄期之時申伯之生
有以佐宣王於中興之日甫侯之訓刑申伯之番番要
皆足以為周之楨幹四國其有不賴之而屏蔽者乎四
方之人其有不賴之而宣布天子之徳澤者乎
　　　　二章
申伯以元舅之親世徳之懿而即封於謝冝也召伯王
<pb:KR1c0034_WYG_003-55b>
朝之大臣乃以身任版築之責而不以為勞何也葢大
封之禮召公實世掌之則其上承天子之命下慰羣黎
之心亦其責之不得辭也申伯之宅既定則不惟一世
之安而申伯之子孫亦得以世執其功矣
　　　　三章
徹土田王者之大法故以命之大臣遷私人王者之私
恩故以命之傅御土田徹而國制定私人遷而家道成
則王之所以待申伯者厚矣
<pb:KR1c0034_WYG_003-56a>
　　　　六章
信邁誠歸言其行之決而不疑也式遄其行言其行之
速而無留也徹土疆所以定經制峙餱糧所以廣儲蓄
定經制者所以為他日悠久之計廣儲蓄者又所以為
今日經營之計也
　　　　七章
番番者言其才徳之武勇嘽嘽者言其儀衛之衆盛才
徳之武勇固足為國之幹儀衛之衆盛亦所以為國之
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光豈不顯哉此申伯乎以親則天子之元舅以賢則百
辟之是法則其位望之隆重而名譽之彰著亦可想矣
　　　烝民首章
天監有周謂上天之明命有以視於下也昭假于下謂
宣王之明徳有以格于天也惟天子有昭明之徳故上
天有保佑之命惟上天有保佑之命故賢佐鍾粹美之
徳則其天性之本善者雖賢愚之所同而其氣禀之獨
厚者乃賢哲之所以異於人也
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　　　　二章
今儀今色者輝光之著於外小心冀翼者嚴敬之存乎
中古訓是式者學問以致其知威儀是力者進修以力
於行四者體之所以立也天子是若明命使賦則用之
所以行也惟其為用之所以行所以亦可謂之徳也
　　　　三章
式百辟而侯國有所法保王躬而君徳頼以成司政本
而王命有所寄此皆自其已然者言之也至於賦政於
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外則正指築城于齊之事而言之也四方爰發兼以其
效言之則所以期望之者至矣
　　　　四章
此肅肅然齊之命惟仲山甫為能将而行之邦國之有
臧有否亦惟仲山甫能明之明哲保身者周身之智夙
夜匪懈者事君之忠惟其有保身之智所以能明邦國
惟其有事君之忠所以能将王命未有不能保身而可
以事君者也未有不能事君而可以治民者也此明哲
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保身所以為事君治人之本也
　　　　五章
常人之情因物有遷而惟君子之守則不以物情之異
而或變上章言仲山甫明哲保身明者明於理體之所
以立也哲者察於事用之所以行也既能明於理又能
察於事則其賦政於外也亦惟視事理之可否何如耳
柔者豈得而茹剛者豈得而吐哉惟不茹柔故不侮鰥
寡則可以恵鮮之固所以行吾仁也惟不吐剛故不畏
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强禦則可以遏絶之亦所以示吾勇也然則山甫之保
身豈枉道徇人之謂哉
　　　　六章
儀度圖謀而後言者所以為知徳之至愛而恨其不能
助者所以為好徳之深斯徳也何徳也固人所同得也
然得之於天者衆人之所同而舉之於己者仲山甫之
所獨何以見其獨也人莫不有是儀色也而仲山甫獨
能令焉人莫不有是心也而仲山甫獨能翼翼其敬焉
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人孰無古訓也而仲山甫則是式焉人孰無威儀也而
仲山甫則是力焉此即其舉徳之實也觀鮮克舉之之
詞衆人惟致其不足於人觀愛莫助之之詞詩人惟致
其不足於己則山甫之舉徳固可謂賢而詩人之知徳
好徳亦可謂賢矣舉己之徳者所以立本補君之闕者
所以致用即上章所謂能保身而後能事君者也
　　　韓奕首章
受命者臣事君之忠親命者君待臣之厚纉戎祖考欲
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其無愧於親也無廢朕命欲其無愧於君也夙夜匪懈
勉之以勸也䖍恭爾位戒之以敬也朕命不易示之以
信也幹不庭方以佐戎辟又欲其有以敵王之愾也
　　　　六章
彼韓城之廣而大者乃召伯康公之所營也昔先祖之
受命既因百蠻以為之長今韓侯之受命復因追貊以
為之伯則其城池之不可以不修田畝之不可以不治
税法之不可以不正土物之不可以不貢皆修其職業
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之謂所以終首章之意也
　　　江漢二章
經營者召虎之職告成者召虎之功有召虎之經營故
四方得以既平有召虎之告成故王國得以庶定四方
之既平時靡有爭矣王國之庶定則王心載寧矣天下
之所以未平者以争心之未息而争心之所以未息者
以王化之未孚也彼見利則奪見便則乗者固夷狄之
常情而轉逆以為順轉危而為安者乃王者之盛心故
<pb:KR1c0034_WYG_003-60b>
必使天下無有争心而後大臣之功成而王者之心亦
安矣
　　　　三章
封建井田二者皆先王之良法中興之所當復也故江
漢既平宣王即命召虎闢四方之侵地將以復封建之
舊也徹四方之疆土将以復井田之舊也復封建之舊
所以息四方之争而固小國之利也復井田之舊所以
戢四國之暴而固小民之利也凡若此者非以病之也
<pb:KR1c0034_WYG_003-61a>
非以急之也惟欲其取正於王國而已於是而疆之所
以畫其大界也於是而理之所以别其條理也疆之理
之盡南海而止則雖海濵之國無不復乎舊封也濵海
之民無不安於什一也此所以為中興之盛也
　　　　四章
昔先王受命有如召公日辟國百里則召公者實文武
之楨幹也我之命爾以來句來宣也豈惟一人之為亦
惟先人之功業是繼果能以繼先人之業為心則淮夷
<pb:KR1c0034_WYG_003-61b>
之未服豈惟虎之責抑亦虎之恥也汝能聞敏汝功則
我固當錫汝以祉福矣勉之以先人之業期之以後日
之報宣王真得待世臣之體也哉
　　　　五章
釐爾圭瓉秬鬯一鹵所以厚其禮也告于文人錫山土
田所以廣其封也于周受命自召祖命君臣相期望於
無窮也宣王之意若曰我之祖有若文王焉則創業之
聖君也爾之祖有若康公焉則佐命之元臣也此其同
<pb:KR1c0034_WYG_003-62a>
心同徳為可知也今我之伐淮夷非以黷武也将以復
先王之境土也爾之受命而往非以邀功也将以嗣先
人之功業也然則爾之告成非特無愧於爾祖固亦無
愧於先王也我之報功非特無愧於先王也固亦無愧
於爾祖也昔也爾祖既於此乎受命則功非爾之功即
爾祖之功也賞非吾之賞即先王之賞也且佐命之臣
固有於此乎受命者矣而其子孫未必能繼之於今日
也中興之臣固有於我乎受賞者矣而其先祖未必能
<pb:KR1c0034_WYG_003-62b>
開之於昔日也則是自先王創造以來祖孫相繼而受
命於兹者惟爾而已此所以為寵異之至也若虎之受
賜則如之何亦惟曰虎拜稽首以致其敬天子萬年以
致其祝而已
　　　　六章
上四句為祝頌之詞下四句乃勸勉之語祝頌者所以
荅君之賜勸勉者所以進君於道夫淮夷之服王則有
令聞矣然猶願其令聞之不已焉四方之平王則有武
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功矣然猶願其文徳之治焉武功可以撥禍亂於一時
文徳可以致太平於悠久則武功者誠非聖人之得已
而文徳者誠今日之急務也若召穆公可謂愛君之至
矣
　　　常武首章
赫赫言其聲勢之盛明明言其威靈之顯此中興之氣
象也王之所命者以正官則卿士以兼官則大師言其
世則南仲以為祖言其人則皇父以為字是當時之大
<pb:KR1c0034_WYG_003-63b>
将也是時天子親征故親命皇父以整六師謂統其士
衆也以修我戎謂備其器械也軍事以敬戒為主敬則
無一念之或怠戒則無一事之敢忽即南仲所謂憂心
悄悄也爾祖南仲既以敬戒而服玁狁平昆夷於前矣
爾其可不以敬戒而恵此南國於後乎
　　　　二章
宣王嘗命吉甫北伐矣又嘗命方叔南征矣獨於淮夷
之叛則赫赫自将何也葢淮夷徐戎近居中國中國之
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土地則先王之土地也而夷狄侵之中國之人民則先
王之人民也而夷狄暴之果安得不以吾之仁伐彼之
不仁以吾之義討彼之不義也赫赫業業言其威靈之
顯威也匪紹匪游言其師行之節制也如雷如霆言其
聲勢之磅礴也用兵之法攻心為上徐方繹騷徐方震
驚雖未即順從而已先服其心矣
　　　　四章
震天之怒也怒人之怒也虓虎之怒也王之武則如震
<pb:KR1c0034_WYG_003-64b>
而如怒士之武則闞焉而如虎於以進師於淮浦鋪則
其衆之偏也敦則其陣之厚也仍執則其力之勇也此
淮浦之地所以截然而不可犯者以其為王師之所也
　　　　　總論
首章言敬戒卒章言允塞葢不言敬戒無以見軍律之
嚴不言允塞無以見王道之大惟其軍律之嚴所以戰
而必勝惟其王道之大所以不戰而自服也服而來來
而同人以為天子之功也而不知宣王初未嘗以兵力
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服之也終而曰不回則王道之大信有以服其心矣宣
王於此夫何為哉可以班師振旅而歸矣斯時也其即
武王戢干戈而櫜弓矢求懿徳而肆時夏之時乎故曰
因以為戒者戒其武功之不可黷而勉其文徳之不可
以不修也
　　　瞻卬首章
昊天者民之所瞻仰也而曷為其不我恵乎既使我甚
久而不寧矣而又降此大厲焉國無有定則民之受其
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病也甚矣小人之害民猶良苗之瘁於蟊賊也則亂将
何時而已乎刑罪之網民若鳥獸之罹於羅網也則病
将何時而瘳乎
　　　　三章
哲夫成城言其智謀之可以立國也哲婦傾城則其知
辨徒足以亡人之國而已故哲婦之懿美也而反為鴟
鴞之惡以其多言而為禍亂之階梯也然則亂豈真自
天而降哉夏之亡也以妲己周之亡也以襃姒葢皆出於
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婦人而已然言之多而非有教誨之益者又非特婦人
而已也雖奄寺亦然葢有嬖妾以蠱惑於内必有奄寺
以煽亂於外奄寺非嬖妾無以為之主嬖妾非奄寺無
以為之輔二者實相倚以為奸其可以莫之察乎
　　　　四章
鞫人者恃其智辨以屈服人也忮者殘害之意存於中
也忒者變詐之態著於外也譛始者始為不信之端竟
背者終無可騐之實豈曰不極者人以為罔極而彼則
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不自知其放恣也伊胡為慝者人以為慝惡而彼則猶
以為無害也皇皇求財利者小人之事皇皇求仁義者
君子之事君子而識三倍之利則其為慝也甚矣謀謨
於廟堂者君子之事蠶織於宫庭者婦人之職婦人而
與朝廷之政則其為慝也愈甚矣
　　　　五章
天之所以責王者以其信用婦人也神之所以不富王
者亦以其信用婦人也内惟褒氏之聴則外必有犬戎
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之變葢隂慝之招也舍爾介狄者不憂其所當憂惟予
胥忌者反忌其所不當忌不弔不祥不畏于天也威儀
不類不敬其身也人之云亡不求善人以為之輔也不
畏於天此天之所以刺也不敬其身不用夫善此神之
所以刺也若是則邦國之殄瘁也宜哉
　　　　七章
泉之上出而不已則其源也深矣心之隠憂而不已則
其來也亦非一日矣葢天降禍亂而已之生也適于是
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時則亦如之何哉抑天雖高遠而其轉危以為安轉亂
以為治亦惟天為能耳苟天意之所與亦無不能鞏固之
者幽王誠能翻然悔悟改其前日之行以求無忝於厥
祖則民心之所與即天意之所與庶幾禍亂可救而子
孫亦䝉其福矣
　　　召旻首章
旻天疾威言其暴虐之甚也天篤降喪言其喪亂之多
也國之将亡必先之以災異而重之以飢饉飢饉荐臻
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則民無不流亡内而中國外而邉境将悉為荒虛而不
可救矣
　　　　二章
惟天降刑罪以罔罟斯民故使蟊賊之人用則其内亂
也至矣使昬椓之人用則其不恭也甚矣夫潰亂邪僻
之人不平其心而亂人邦國者也乃使之任治平之責
則其致亂也宜哉
　　　　三章
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臯臯訿訿小人之頑慢詆毁者也而王則愛而不知其
惡兢兢業業在位之戒謹恐懼者也而王則憎而不知
其善不知其惡則其惡日長矣不知其善則其位孔貶
矣其顛倒錯亂如此欲國無危得乎
　　　　四章
嵗之旱則草之生於谷中者且不能以遂長沉其栖於
木上者安得而不枯槁乎國之亂則民優於財用者且
不能以自給況其窮而無告者安得而不流亡乎是以
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我相此邦無不潰亂者也
　　　　六章
池之竭由外之不入亦猶國之亂由外無忠賢(以/)為之
輔也泉之竭由内之不出亦猶國之亂由内無仁義以
為之本也此害之所以益廣憂之所以益大而惟恐災
禍之并及於我躬也
　　　　末章
大雅終於召旻何也曰幽王無道嬖妾蠱惑於内小人
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用事於外天變於上而不知民怨於下而不悟周室将
亡不可救矣君子傷之曰必有君如文武有臣如召公
則周室其可復興乎是時去宣王中興未逺亦豈無舊
臣可任者如王之不用何此所以終於亡也
　　　　　總論
厲王無道而宣王中興以宣王之有志也幽王無道而
平王不復中興以平王之無志也噫此雅之所以亡而
黍離之所以降於國風也

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#+TITLE: 詩解頤
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欽定四庫全書
　詩解頤卷四
　　　　　　　　　　　　　明　朱善　撰
頌四
　　周頌
　　　清廟
於穆哉此清靜之廟所以祀文王也文王遠矣不可得
而見矣而入清廟者皆如復見於文王何也不曰文王
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之徳肅肅其敬雝雝其和乎今助我而祭文王者尊之
而為公侯則肅雝顯相而肅雝即文徳之謂也卑之而
為多士則秉文之徳而文徳即肅雝之謂也文王之神
雖在天而文王之主則在廟對越其在天之神即所以
事其在廟之主也駿奔走其在廟之主即所以事其在
天之神也主之在廟者一於廟而已而神之在天者則
固無不之也無不在也以為在彼而或在於此以為在
此而或在於彼其於昭于天則豈不顯乎其使人齊明
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盛服以承祭祀洋洋乎如在其上如在其左右則豈不
承乎惟其不顯不承此所以不可得而厭射也不可度
思矧可射思此自其平居之時言之也不顯不承無射
於人此自其祭祀之時言之也神之無在無不在雖平
居之時且不可得而厭也况文王之神與天同體而謂
祭祀之時可得而厭射乎
　　　維天之命
天道不已文王純於天道亦不已惟其徳之不已故其
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福澤之及於後人者亦不已凡神之所以恤我我之所
以受之者皆其徳之不已者為之也我既有以受之則
必有以順之順之而不違則已既與文王一矣後人又
篤厚之而不忘則後人又與己為一矣曰駿惠曰篤皆
自其不已者而推言之也
　　　烈文
烈文美其徳也錫福美其功也無封靡所以致其戒也
崇之皇之所以厚其報也諸侯助祭而有以及王者之
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子孫王者報功而有以及諸侯之後嗣此所以為忠厚
之至也莫彊於人能盡人道則四方其訓之矣莫顯於
徳能顯明其徳則百辟其刑之矣道者天下所其由徳
者人心之所同得千萬人同此心此理也故施諸當世
而人心無不服千萬世亦同此心此理也故傳諸後世
而人心不能忘先王既以此道徳而感人心則後人當
以此道徳而事先王使助祭之諸侯而皆惟先王之是
法則人道無不盡徳行無不顯而國内之民莫不是訓
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而是從矣其子孫豈不能與王者之子孫相保守於無
窮乎上言子孫保之繼序皇之故此言道徳乃告以所
以致此之由也
　　　天作
彼髙者山天實作之也然天能作之而不能有以治之
所以荒而治之者實有待於大王焉大王能作之而不
能安之所以安而定之者尤必有待於文王焉夫惟大
王創造於前文王安定於後是以昔焉之險阻今焉之
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平易則以哲王之相繼而人之歸附者衆也我子孫是
以得奉其祭祀於此則繼今以往世世相承其可不思
所以保守而勿失乎
　　　昊天有成命
不敢康以心言宥密以徳言宥者弘深密者靜密弘則
不可量深則不可測靜則不可撓密則不可閒其徳之
弘深而靜密固非一日之積也惟其積累於下而君徳
益以隆是以承藉於上而天命益以固以不敢康寧之
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心成弘深靜密之徳以弘深靜密之徳成繼續光明之
業則所以基上天之命者在是所以繼先王之業者在
是而皆不外乎此心故又以單厥心終焉我今日所以
能安靜天下而保其所受之命者是又成王之賜也噫
昊天有成命而文武受之於前成王能基命而子孫保
之於後則周之王業其有窮乎
　　　我將
將曰我將則所以將而奉之者必躬必親也享曰我享
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則所以享而獻之者必敬必戒也羊曰維羊謂於羊之
外不敢有加禮也牛曰維牛謂於牛之外不敢有加物
也此貴誠之義也而不知天之果降而在此之右乎不
敢必也承上文而言雖不敢必於天而實可必於文王
文王之典安靖天下之典也我惟當於文王之典是以
為儀是以為式且是以為刑焉以是典也而日安靖乎
四方則所以感格之者有其素矣今而將是羊也獻是
牛也此能錫福之文王豈不降而右享我乎其者辭之
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疑既者辭之決所以疑者尊之而不敢必也所以決者
親之而或可必也畏者戒懼之誠保者奉持之意畏天
之威即所以畏文王之威也保天之命即所以保文王
之命也
　　　時邁
實右序有周所以見天眷之隆也惟天眷之隆故使之
治人而人無不治使之事神而神無不懷益有以見其
盡君道之可信明昭有周所以見王道之大也惟王道
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之大故慶讓黜陟而刑賞行偃武修文而好尚定益有
以見其保天命之可信
　　　思文
粒我者雖稷之功而貽我者實帝之命惟其命之出於
帝是以其功之可以配乎天也然稷之功養民而已而
乃以為陳常時夏則是果嘗教民而侵契之職也邪葢
因其飲食聚㑹而制為燕饗之禮以通上下之情制為
祭祀之禮以盡孝誠之感制為冠昬之禮以明隂陽配
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合之義以明長㓜嗣續之節至於日用常食之間尤必
老者先而少者後老者豐而少者儉老者甘美而少者
麤惡則是人倫之所以厚固本於飲食之豐而飲食之
所以豐實本於后稷之教夫如是則陳常時夏之功稷
亦豈得而辭哉
　　　臣工
此詩兩言嗟嗟嗟嗟臣工謂凡百官之事皆不可以不
敬也嗟嗟保介謂爾農官之事尤不可以不敬也先王
<pb:KR1c0034_WYG_004-7a>
之於百官皆有成法以賜之有官守者固當來咨來度
也况我周家以農事開國其法尤為詳備爾農官其可
不來咨而來度乎孟春躬耕常籍此正咨度之時也於
是戒之曰時至於暮春則當治其新畬矣爾毋謂其田
之難治其效之難見也况來牟將熟既可以受明賜於
已然即來牟以為嘉榖之占又可以徯豐年於後日爾
農官固不可不致其勸相之勤而為甸徒者亦不可不
致其耕治之力也當知錢鏄之用雖在於春暮之時而
<pb:KR1c0034_WYG_004-7b>
銍艾之收已在於孟秋之際特奄忽間耳豈可以為久
而難待哉言豐穫之必然以勸勉之也
　　　噫嘻
此詩舉成王之謚則成王以後之詩也成王既置田官
而戒命之後王復遵其法而重戒之率時農夫農官之
職也播厥百榖農夫之事也終三十里欲其地之無遺
利也十千維耦欲其人之無遺力也地無遺利人無遺
力此豐穰之所以可必也
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　　　豐年
收入之多而祭禮之無不備祭禮之備而福禄之無不
徧此方社之賜也而亦田祖先農之力也秋而報焉則
方社之謂也冬而報焉則蜡祭百神之謂也以其同謂
之報祭故同歌是詩也
　　　有瞽
重言有瞽見其非一人也而皆在於周之庭矣上言設
下言奏皆兼應田縣鼓鞉磬柷敔而言設之者有其人
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謂眂瞭也奏之者有其人即瞽師也簫管獨言於其下
者以其為器之小而無所事乎設也簫管備舉則樂器
之無不舉可知矣喤喤者言其聲之大而和也和鳴者
言其聲之小而和也肅雝者言其人之和而敬是以其
聲之亦無不和而敬也先祖是聴幽有以感乎神也我
客戾止永觀厥成明有以感乎人也獨言嘉客者尊之
也
　　　雝
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來而雝雝至而肅肅此諸侯助祭之容也薦其廣牡相
其肆祀此諸侯助祭之職也相維辟公天子穆穆謂諸
侯助祭而天子得以遂其深遠之容也假哉皇考綏予
孝子謂諸侯助祭而皇考有以安我孝子之心也莫彊
於人也而文王之宣通哲知則有以盡人之道莫顯於
徳也而文王之允文允武則有以備君之徳其道徳之
效下有以安乎人上有以及乎天遠有以昌厥後則文
王之所被者廣矣故能安我以眉壽介我以繁祉使我
<pb:KR1c0034_WYG_004-9b>
得以享右乎烈考文母愈久而不替則即綏予孝子之
實也即克昌厥後之實也
　　　載見
諸侯之來朝將以稟受法度也而我乃率之以祀武王
何也葢先王者法度之所從出而宗廟者又禮法之所
由施也諸侯之助祭於此也夫獨無所感乎先王之神
洋洋乎在上孝子之誠穆穆乎在下昭穆之各以其位
而外之各以其官長㓜之各從其事貴賤之各守其職
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裸獻之有其禮和平之有其樂將享之有其物酬酢之
有其儀凜乎其不可踰秩乎其不可紊則所謂法度即
此而在矣奚必他求哉故章末但美其助祭之功而不
及乎戒飭之事者豈非以率見之際所以教示之者已
深而無所事於戒飭也歟
　　　武
武王之功所以天下莫彊者以文王開之於前而武王
受之於後也於文曰允文則其開於前者初非不足於
<pb:KR1c0034_WYG_004-10b>
武也於武王曰無競則其受於後者亦非以力取之也
於勝殷以見其伐暴之義於遏劉以見其止殺之仁仁
義之師王者之師也此大功之所由定而大業之所由
成也
　　　閔予小子
未免喪以前居梁闇之時也惟思慕而已既免喪以後
臨朝廷之時也則有家國天下之責焉皇考之達孝不
可無以繼之也皇王之大業不可無以承之也然所以
<pb:KR1c0034_WYG_004-11a>
繼皇考之孝固不外乎敬所以繼皇王之業亦不外乎
敬而已孝也敬也一理也自繼述而言謂之孝自存主
而言謂之敬敬其身即所以孝於親孝於親未有不敬
其身者也此所以能就文武之業而崇大化之本也
　　　訪落
居梁闇之時未可以言也既免喪以後可以言矣可以
言而不言則無以見求助之意無以見繼述之志訪予
落止求助之誠也率時昭考繼述之孝也於乎悠哉歎
<pb:KR1c0034_WYG_004-11b>
其逺也繼猶判渙歎其難也然豈可畏其逺而不進畏
其難而不勉哉惟當繼其上下於庭者欲其無一時之
不敬也繼其陟降於家者欲其無一事之不敬也庶幾
賴皇考之休有以保其身焉則無危亡之患也有以明
其身焉則無昬昩之患也
　　　敬之
敬者戒懼慎獨之事所以誠身也明者學問講習之事
所以明善也羣臣以敬而進戒欲成王之誠之也成王
<pb:KR1c0034_WYG_004-12a>
以明而自勉謂必先有以明之而後可以誠之也既有
以致其明之之功復有以致其誠之之力則聖賢之事
業可以馴致矣而又曰佛時仔肩示我顯徳行則欲其
教示之無己也若成王者可謂能受諫者矣
　　　載芟
墾闢之時芟以除其草柞以除其木然後耕之則其土
氣蒸達釋釋然解散矣專言新墾之田者以其用力尤
難故也千耦其耘徂隰徂畛言耕夫徧野無曠土也侯
<pb:KR1c0034_WYG_004-12b>
主侯伯侯亞侯旅侯彊侯以言衆力競勸無游民也思
媚其婦有依其士言其家道和平無乖戾也有畧其耜
言其器之利也俶載南畝播厥百榖言其事之時也實
函斯活言其苗之初生也驛驛其達有厭其傑言其苗
之既長也緜緜其麃言耘者之詳而密也載穫濟濟言
穫者之衆而整也有實其積萬億及秭言其積之富也
烝畀祖妣以洽百禮言其用之廣也有飶其香有椒其
馨皆酒醴芬芳之氣也宴享賔客所以致敬也而邦家
<pb:KR1c0034_WYG_004-13a>
以之光顯供養耆老所以致愛也而胡考以之安寧匪
且有且則豐穰之慶非止於一處也匪今斯今則豐穰
之慶非止於一日也葢自極古而已然則自后稷耕稼
而至於今其所從來者逺矣
　　　良耜
自有人民而有稼穡自有稼穡而有祭祀春而祈焉秋
而報焉皆人情之所不能已也載芟良耜皆言春而致
其耕種之勤夏而極其耘耨之勞秋而穫夫收成之富
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男盡力於外女盡力於内使我得宴享以致其敬祭祀
以致其孝者是果誰之賜哉以為田祖先農之功而固
有方社也以為方社之功而固有田祖先農也此所以
不得不並致其祭報也
　　　絲衣
絲衣其紑言其潔齊也載弁俅俅言其恭順也自堂徂
基自内而之外也自羊徂牛自小而之大也鼐鼎及鼒
自大而之小也告濯告潔見其器之整飭也告充及其
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牲之肥碩也比未祭以前事兕觥其觩㫖酒思柔則既
祭以後事夫祭畢以燕而兕觥罰爵觥然上曲徒設而
不用既不吳而失之讙譁則其敬靜為何如也復不敖
而失之倨慢則其謹飭為何如也宜其得壽考之福也
　　　酌
時之未可聖人不先時而有為時之既可聖人不後時
而不為夫聖人亦何心哉惟視夫時之可與未可耳方
其遵養時晦聖人非忘天下也及其是用大介聖人非
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利天下也聖人無忘天下之心亦無利天下之心此所
以為聖人之武也後人受武王之功則當嗣武王之業
嗣武王之業則當法武王之事果能法武王之所以治
天下者而治天下則天下又豈不以其事武王者而事
我後之人哉
　　　桓
武王之綏萬邦所謂一戎衣而天下定也其屢穫豐年
之祥則以人心和於下天時應於上也所以然者由上
<pb:KR1c0034_WYG_004-15a>
天有匪解之命故武王有桓桓之徳由武王有桓桓之
徳故多士有濟濟之盛而武王之於多士不惟保而有
之尤必任而用之不惟用之於朝廷尤必用之於四方
葢天子以天下為家者也必有以安定乎四方而後有
以克定乎厥家此其徳所以上昭於天而遂君天下以
代商也詩言於昭于天者二大雅所謂於昭以文王之
神言也此所謂於昭以武王之徳言也惟文王之神昭
於天也故周有維新之命惟武王之徳昭於天也故周
<pb:KR1c0034_WYG_004-15b>
有代商之命其實武王之徳即文王之徳而武王之命
即文王之命也
　　　賚
文王之勤勞於前固以遺我後之人也則子孫受之於
後者亦豈敢以自専哉且後人之所當尋繹而思念者
文王之徳也而文王之徳所以能使人尋繹而思念者
以有諸臣之功也知文徳之不可忘則知功臣之不可
忘矣於是布此文王功徳之在人而可繹思者以賚有
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功使各建都邑於禹所治之地新與舊之相間親與疎
之相錯小與大之相承遠與邇之相聯使天下之勢如
身之使臂臂之使指莫不順從而無不安其分之意則
其大封功臣固所以求天下之安定也凡若此者葢皆
有周之命非復商之舊矣於是復歎美之使功臣之受
封賞者無不繹思文王之徳而不忘焉上言敷時繹思
將以布其可繹思者於人也此言於繹思欲其存此可
繹思者於己也敷時繹思固所以求天下之安定而於
<pb:KR1c0034_WYG_004-16b>
繹思則又欲其共保安定於悠久也
　　魯頌
　　　駉
言駉則每章同詞見其充實之如一也言有則每章異
詞見其名色之不一也言坰亦每章同詞見其地有常
所官有常職初不病民居而妨民田也於車曰彭彭言
其盛也伾伾則盛而有力繹繹則盛而不絶袪袪則盛
而彊徤皆自夫彭彭而推言之也於馬曰斯臧言其善
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也斯才則材之良而非駑斯作則氣之盛而方壮斯徂
則力之徤而致逺皆自夫斯臧而推言之也於思曰無
疆言其立心之逺也無斯則逺之無窮無斁則逺之不
已無邪則逺而能正皆自夫無疆而推言之也然則夫
子何以獨有取於無邪之一語曰自詩人之意言之則
魯侯牧馬之盛由其立心之遠故以無疆為先自聖人
之意言之則君子修身以道由其立心之正故以無邪
為切果能無一事而不思無一思而不正則為子而思
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孝為臣而思忠為學而思所以為賢為聖将無所施而
不可奚獨牧馬一事而已哉噫聖人教人之意可謂深
切而著明矣學者誠不可以不勉也
　　　有駜
有駜有駜則其駜然而肥彊者乃乘黃之馬也夙夜在
公則其在公而飲酒者乃辯治之人也謂之辯治則既
不失之諠譁亦不失之怠放其不至於亂也審矣皷即
所謂坎坎皷我也舞即所謂蹲蹲舞我也當國家閒暇
<pb:KR1c0034_WYG_004-18a>
之時而君臣同享乎和平之福則其樂可知也自今以
始嵗其有樂之在外者也君子有榖詒孫子樂之在内
者也樂之在外者不可以必得以其屬諸天也樂之在
内者斯可以力致以其屬諸己也詩人頌禱其君既欲
其豐穰之有以繼乎古復欲其大善之有以傳厥後則
人君之可樂孰有大於此者哉
　　　泮水首章至三章
國之有學固所以為淑人心之地而賢君之視學又所
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以為感人心之機此詩美魯侯在泮而篇首三章皆深
寓其意於樂之一詞一章樂其來而至二章樂其至而
教二章樂其教畢而又燕來而至則其儀足以感人而
國人之見之者無不樂至而教則其言足以感人而學
士之聞之者無不樂教畢而燕則其禮足以優賢而羣
賢之與燕者無不樂國人樂而民俗之丕變學士樂而
學業之益進賢者樂則又將樂告以善道而内治之益
修逺人之自服斯所以為頌禱之意歟
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　　　　四章
敬明其徳徳之存於中者無不敬也敬慎威儀儀之著
於外者無不敬也合内外而無不敬此所以為民之法
也允文允武欲其君徳之備也靡有不孝欲其子道之
盡也惟其文武之備故有以昭格乎烈祖惟其靡有不
孝故有以自求乎多福孝也敬也文武也其實一理也
　　　　五章
克明其徳所以淑其身也既作泮宮所以淑諸人也既
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有以淑其身又有以淑諸人則不期於逺人之服而逺
人自無不服矣如是而猶有不服者則命虎臣以伐之
而又願其於此乎獻馘於此乎獻囚且欲其訊問之審
無愧於古人焉則逺人之不服者鮮矣
　　　　六章
徂兹淮夷徐戎並興見於費誓之書則淮夷之為魯患
自伯禽受封之時而已然矣故詩人頌禱其君必至於
逖彼東南而後可以無愧於烈祖伯禽焉烝烝皇皇言
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盛也即三郊三遂之衆也不吴不揚言其肅也即所謂
無譁聴命也不告于訩無爭訟也即所謂勿敢越逐無
敢寇攘也夫如是則其在泮獻功宜也
　　　閟宮首章
宮廟所以安神其侐然而清靜則深嚴而不褻也實實
而鞏固則安重而不傾也枚枚而礱密則綢直而有序
也此述其修閟宮之詞也其徳不囘言己徳之無疵也
上帝是依言天命之攸眷也此后稷之所由以生也降
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之百福天降之也天以是福而降之稷稷以是福而敷
之民則民之福即稷之福也此所以奄有乎一國也俾
民稼穡稷使之也稷降是種以教乎民民賴是種以養
其生則民之有皆稷之有也是即奄有此下土也禹以
平水土為功稷以播百榖為功由水土之既平而後百
榖之可播則稷之教稼穡固所以繼禹之緒也
　　　　二章
金履祥曰案詩稱大王實始翦商不過謂周家翦商之
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業自大王始基之爾而後世稱大王有翦商之志不惟
誤認詩意其失大王本意甚矣且大王遷岐在小乙之
世至丁巳而高宗立殷道中興者六十年厯祖庚祖甲
祖甲二十八祀而生文王其時商未衰也大王亦安得
有翦商之志哉况大王前日猶能棄國於狄人侵豳之
時而今日乃欲取天下於商家未亂之日大王之心決
不如此其悖也愚案金氏之説足以補朱子之所不及
故著之
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　　　　三章
皇皇后帝惟周王為得而祀之耳胡為乎魯之郊皇祖
后稷亦惟周王為得祭之耳而胡為乎魯之廟魯之郊
禘非禮也周公其衰矣然則魯之祀周公以天子之禮
樂也周公之心果得以自安乎其心有所不安則其神
有所不寧其神有所不寧則其福有所不降詩人於后
帝后稷則曰降福既多既者辭之決也於周公皇祖則
曰亦其福女其者辭之疑也我將宗祀文王於明堂以
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配上帝則敢必於文王而不敢必於天今魯人之頌僖
公乃敢必於帝與稷而不敢必於周公皇祖何也噫帝
與稷之可必非真可必也周公皇祖之不可必則原周
公伯禽之心其心誠有所不安其神誠有所不寧而其
福亦誠有所不可必也然則龍旂承祀六轡耳耳其儀
非不盛也春秋匪解享祀不忒其誠非不至也享以騂
犧是享是冝其禮非不隆也而獨於福之降與否則有
所不敢必只亦其福女半辭之間而詩人不足之意已
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悠然見於言外矣可勝歎哉
　　　　四章
秋而載嘗夏而楅衡言其事之豫也白牡騂剛言其牲
之備也犧尊將將言其器之飭也毛炰胾羹籩豆大房
言諸物之備有也萬舞洋洋言衆樂之交奏也君之所
以事神者極禮樂之盛則神之所以報君者極福壽之
隆不虧如月之常盈而不缺也不崩如山之常峙而不
䧟也不震不騰如地之常靜而不動也不特如山之高
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而已又欲其如山脊之岡不特如阜之大而已又欲其
如大阜之陵則公之壽可以等岡陵而為三矣
　　　　五章
以車之數則千乘而車之所載必有弓與矛焉以人之
數則三萬而人之所戴必有胄焉以是衆也而西伐戎
北伐狄南伐荆舒孰得而禦之哉故又願其如此而且
祝其昌大壽考焉
　　　　六章
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泰山魯之望也龜䝉魯之有也以如是之土地如是之
人民苟善用之則可以荒大東可以服海邦可以來淮
夷皆祝願之辭也
　　　　八章
純蝦言其福之盛大眉壽言其福之悠久曰眉壽保魯
則願其壽考而常享茲富貴也曰復周公之宇則又以
土地人民受之先王傳之先君凡諸侯之所侵者皆欲
其自今而復之也而魯人願望之心猶未已也閨門之
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内有令妻焉則願其常有以為之綱也有壽母焉則願
其常有以為之子也朝廷之上有大夫庶士焉則願其
常有以為之君也邦國之大有土地人民焉則願其當
有以為之主也據天位之尊而樂之在外者無不備處
天倫之常而樂之在内者無不有此所謂多受祉也多
祉即純嘏之謂黃髪兒齒即眉壽之謂章末二句所以
終首章二句之義也
　　商頌
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　　　那
猗與歎其美也那與歎其多也置我鞉皷謂有人以設
之也奏皷簡簡謂有人以奏之也奏之而聞其聲之簡
簡則可以衎我之烈祖矣湯孫奏假綏我思成始焉人
固因樂以致其感格之效也於赫湯孫穆穆厥聲終焉
樂復因人而成其和敬之美也至於鏞皷之斁斁然而
盛也萬舞之奕奕然有次序也則不特幽有以感乎神
而嘉賓在位亦無不夷懌者矣獨言嘉客者尊之也古
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昔以世言先民以人言温恭朝夕敬之存於中者無一
時之或息也執事有恪敬之見於外者無一事之或慢
也聲樂之感通既如彼恭敬之奉持復如此則湯其尚
顧我烝嘗哉此乃湯孫之所奉也則其拳拳思慕之意
藹然見於言外亦可想矣
　　　烈祖
成湯以盛徳而受天命凡商一代之福所以盛大而悠
久者已基於烈祖受命之日矣故有秩秩無窮之福可
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以申錫於無疆爾者指其人而言所者指其處而言爾
後人所以能入烈祖之廟以奉烈祖之祭者是即其福
之所及也言此以起下文之意酒之清者方載而在樽
則未獻之時也而烈祖之神已與我以所思而成之人
言應之疾也至於羮定則薦熟之時也既戒既平誠意
之寓於物也無言無爭誠意之存乎人也無言則肅敬
之至無爭則齊一之至故烈祖之神復安我以眉壽黄
耉之福焉溥將之命舉其福之全體言之也豐穰之慶
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舉其福之一事言之也由有溥將之命是以有豐穰之
慶由有豐穰之慶是以有祭禮之備由有祭禮之備是
以有福禄之報諸侯之助祭既有以致其假饗之誠天
命之眷顧復有以致夫假饗之效則福禄之報其有窮
乎
　　　玄鳥
天命玄鳥降而生商推契之所以生固本於天命也古
帝命武湯原湯之所以興亦本於天命也宅殷上芒芒
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言契之受天命而奄有乎一國也正域彼四方言湯之
受天命而奄有乎天下也非有契以開之於前無以為
有商受命之基非有湯以繼之於後無以成有商興王
之業此詩人於契與湯所以必並致其尊美而無異辭
也方命厥后奄有九有則諸侯之受命於商王者固非
止於一國也商之先后受命不殆則商王之受命於天
者亦非止於一世也夫惟其受命非止於一世而皆不
危殆也故至於武丁孫子之世猶得以頼其福焉是何
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也以其武徳之相繼也昔者湯有武徳而武丁繼之其
武徳無以異於湯也武丁有武徳而武丁孫子繼之其
武徳無以異於武丁也夫惟武丁孫子襲湯號而有天
下者其武無所不勝故諸侯莫不乘其車馬奉是黍稷
以來助祭於商焉以見人心之同也人心之同本乎天
命之隆天命之隆本乎君徳之盛此詩人所以反覆歎
咏而歸之商王之武徳也王者之都雖不過千里而其
封域則極乎四海之廣以見王化之行必自内而達之
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外也王者之地雖逺極於海隅而其來假則皆萃於輦
轂之下以見人心之合必自外而向乎内也噫此殷之
受命所以咸冝而皆有以負何乎百禄也
　　　長發首章
有商受命之祥雖在於濬哲相繼之時而有商受命之
基實定於有娀生商之日夫有娀之生商此何時也乃
禹治洪水之時也是故其曰禹敷下土方則有以見其
濬治之勞也其曰幅貟既長則有以見其疆理之大也
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以氣化則方盛以人事則方理於斯時也而有娀氏始
大是固上帝之所眷也故立其女之子而造商室焉必
言有娀者以契固商人之所由生而有娀又商人之所
自出猶之稷固周人之所由生而有邰又周人之所自
出也故詩人將言商之受命則不惟本之契又必推契
之所以生而歸之有娀將言周之受命則不惟本之稷
又必推稷之所以生而歸之姜嫄以其受命之基實在
此也
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　　　　二章
契為司徒敷五教言文徳則有之未見其武徳也而詩
人以桓撥言之何也葢舜之命契也百姓不親者欲其
治之而使親五品不遜者欲其治之而使遜是即撥亂
以為治撥不正而反之正也此非有武徳而何能若是
哉達者徳孚於人而行無不得之謂受小國大國亦非
謂受小大諸侯之國也葢契始封於商後又徙封於殷
始封之國小故先言受小國是達是徳孚於商土之民
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而政教之行於商土者無不窒礙也徙封之國大故後
言受大國是達則又徳孚於殷土之民而政教之行於
殷土者亦無所窒礙矣率履不越自己之躬行者言之
所以為敷教之本也遂視既發自民之丕應者言之所
以為敷教之效也是即受小國大國是達之實也玄王
以桓撥而肇造於前相土以烈烈繼承於後則必其當
方伯之任掌征伐之權故諸侯畏之截然整齊是亦天
命之所不違也
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　　　　三章
聖敬日躋修己之敬也上帝是祗事天之敬也惟其有
修己之敬故能昭假于天久而不息惟其有事天之敬
故帝又命之使式於九圍焉大明稱文王之徳曰小心
翼翼即修己之敬也曰昭事上帝即事天之敬也曰聿
懷多福即式於九圍也孔子曰修己以安百姓中庸曰
君子篤恭而天下平皆此意也
　　　　四章五章
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此承前章湯惟聖敬日躋而天命之使人為法於九州
故能受小球大球小共大共言四方小大之國莫不恪
共厥職以來朝於商也為下國綴旒者譬之於旗旗之
旒必附於縿天下之諸侯必附於有徳也既為諸侯之
所附則有以何天之休矣為下國駿厖者譬之於馬馬
之任重必以力聖人任天下之重亦必以武徳也既能
任天下之重則有以何天之寵矣不競不絿者彊與緩
迭施初不偏於彊而亦不偏於緩也不剛不柔者剛與
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柔相濟初不偏於剛而亦不偏於柔也此所謂中道也
故能敷政優優而百禄之是遒焉不震不動者有離之
文明故處大變而不疑不戁不竦者有乾之剛健故臨
大事而不懼此所謂武徳也故能敷奏其勇而百禄之
是總焉敷政優優本上章聖敬而言敷奏其勇則又以
為下章征伐張本也
　　　　末章
孟子曰五百年必有王者興其間必有名世者此詩前
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章言湯降不遲是湯之生不先不後而適當乎五百年
之期乃天實立之以為興王之君也此章言降於卿士
是尹之生亦不先不後而適當乎夏商革命之際乃天
實賜之以為興王之佐也使生湯而不生尹則是有君
無臣而何以成興王之業惟有湯以為之君而又有尹
以為之佐此天命之所以集而王業之所以成也孟子
又言湯之於伊尹學焉而後臣之則湯之不競絿剛柔
固自伊尹聖學中來其不震動戁竦亦惟有尹之任故
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湯得以大進其武功也然則韋顧昆吾與夫夏桀之伐
豈湯一人之獨任哉實惟阿衡有以左右之耳已上四
章皆頌成湯功烈至此乃以左右商王一語歸之阿衡
則湯固為百世不遷之烈祖而商之子孫凡有大享於
先王則伊尹以佐命元臣得與於享無疑矣
　　　殷武首章
自古中興之君未有不以武徳勝者葢繼衰亂之後内
之則法度之既弛紀綱之既壞外之則諸侯之既叛四
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夷之既起自非以武徳勝之則安能舉王綱於已墜合
人心於已離撥亂而復反於正哉若殷之髙宗是已方
其撻然用武以伐荆楚也罙入其徂則彼雖有山川之
險而不足恃也裒荆之旅則彼雖有人民之衆而不足
賴也是何也以王者之無敵也於是荆楚之地截然齊
一則信乎其無愧於湯之孫矣
　　　　二章
商自盤庚遷殷在河之南去荆楚為近去氐羗為逺故
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告之曰爾荆楚雖遠亦吾國之南鄉耳昔成湯之世雖
逺而氐羗且莫敢不來享謂獻其方物也莫敢不來王
謂共其臣職也夫以臣事君以子事父以逺人事中國
此天地之常經自先王以來未之有改也故雖逺而氐
羗猶不敢以不來則近而荆楚又曷敢以不至哉
　　　　三章
諸侯之立國其始雖本於天命而嵗事之共尤不可不
奉乎王命焉觀勿予禍適之辭乃其兢惕戒懼之誠所
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以奉王命保天命而君國子民之本也葢君國子民之
道莫先於稼穡苟農事之不修則國用之不給上無以
供朝貢而盡臣職内無以供祭祀而盡(闕/)道故葛伯不
祀則亳衆往耕而征伐隨之田野不闢則天子巡狩而
責讓加焉必也於稼穡能匪解則朝貢祭祀無不有以
供嵗事之常其得免於罪愆冝矣
　　　　四章
天命不外乎民心民之視聴即天之視聴民之好惡即
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天之好惡則下民之嚴信乎其不可忽矣君人者知所
以敬天敬民則於刑賞之際必不敢怠遑而或至於僭
濫不僭則賞當功不濫則罰當罪然刑賞見於事者也
戒懼存於心者也見於事者雖可以勉彊於其暫然苟
戒懼之心不繼則今日之賞雖不僭安知後日之不以
私喜而或至於僭乎今日之刑雖不濫安知後日之不
以私怒而或至於濫乎故必不敢怠遑之心常流行乎
賞善罰惡之間則賞非私賞與衆共之刑非私刑與衆
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棄之好惡不咈乎民而命討必奉乎天此天之所以命
於下國而大建其福也賞不僭如舜之命九官刑不濫
如舜之誅四凶高宗之賞不僭於其命多辟見之刑不
濫於其伐鬼方見之其不敢怠遑又於書之不敢荒寧
見之噫此所以受命而中興也歟
　
　
　
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　詩解頤卷四

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#+TITLE: 詩解頤
#+DATE: 2015-08-24 22:05:36.584956
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詩解頤跋
詩經解頤一編先師文淵閣大學士一齋朱先生之所
述也先生得家學之傳經籍無不考頤至古詩三百篇
尤博極其趣每授諸弟子于發明肯綮處輒録之時愚
亦在門不數年成集俾誦之者不待玩諸心而喜形于
色先生遂取匡說詩解人頤之語以名之其子叔既鋟
諸梓逺邇讀詩之士往往稱之不啻良金美玉之重焉
比年愚承乏南昌司訓上下亦莫不重是編之便學者
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但嵗久不能無亥豕魯魚之難辨于是僉議命工重刋
以廣其傳愚僭分章析類正其譌誤以便觀覽亦未必
無小補云洪武三十五年嵗在壬午孟夏上瀚後學豐
城丁隆謹識

