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#+TITLE: 毛詩稽古編
#+DATE: 2015-08-24 22:06:23.982452
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#+PROPERTY: JUAN 提要
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欽定四庫全書　　　　經部三
　毛詩稽古編　　　　　詩類
　　提要
　　　　(臣/)等謹案毛詩稽古編三十卷
　　　國朝陳啟源撰啟源字長發呉江人是書成於
　　　　康熙丁卯卷末自記謂閱十有四載凡三易
　　　　稿乃定前有朱鶴齡序又有康熙辛已其門
　　　　人趙嘉稷序鶴齡作毛詩通義啟源實與之
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　　　　參正然通義兼權衆說啟源此編則訓詁一
　　　　準諸爾雅篇義一準諸小序而詮釋經㫖則
　　　　一準諸毛傳而鄭箋佐之其名物則多以陸
　　　　璣疏為主題曰毛詩明所宗也曰稽古編明
　　　　為唐以前專門之學也所辨正者惟朱子集
　　　　傳為多歐陽修詩本義吕祖謙讀詩紀次之
　　　　嚴粲詩緝又次之所掊擊者惟劉瑾詩集傳
　　　　通釋為甚輔廣詩童子問次之其餘偶然一
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　　　　及率從畧焉前二十四卷依次解經而不載
　　　　經文但標篇目其無所論説者則併篇目亦
　　　　不載其前人論說已明無庸複述者亦置不
　　　　道次為總詁五卷分六子目曰舉要曰考異
　　　　曰正字曰辨物曰數典曰稽疑末為附録一
　　　　卷則統論風雅頌之㫖其間堅持漢學不容
　　　　一語之出入雖未免或有所偏然引據賅博
　　　　疏證詳明一一皆有本之談蓋明代說經喜
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　　　　騁虛辨
　　　國初諸家始變為徴實之學以挽頽波古義彬
　　　　彬於斯為盛此編尤其最著也至於附録中
　　　　西方美人一條牽及雜說盛稱佛教東流始
　　　　於周代至謂孔子抑三王卑五帝藐三皇獨
　　　　歸聖於西方捕魚諸器一條稱廣殺物命恬
　　　　不知怪非大覺縁果之文莫能救之至謂庖
　　　　犧必不作綱罟皆於經義之外横滋異學非
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　　　　惟宋儒無此說即漢儒亦豈有是論哉是則
　　　　白璧之瑕固不必為之曲諱矣乾隆四十六
　　　　年四月恭校上
　　　　　　　總纂官(臣/)紀昀(臣/)陸錫熊(臣/)孫士毅
　　　　　　　　　　總　校　官　(臣/)　陸費墀
#+PROPERTY: JUAN 原序
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毛詩稽古編原序
昔夫子刪定六經而其自言曰信而好古夫三王五帝
之事若存若亡蓋有不可深求者矣如河圖洛書出苞
吐符天人相接此與後世之天書何異而夫子顧信之
不疑下至商羊罔象汪芒僬僥之類尤為矞竒嵬瑣夫
子亦時時述而識之蓋其學綜墳典徴文獻禀師傳苟
古人之所有無不考求詳慎而不敢以私見汩亂其間
此所以為善述也詩序出於子夏之徒大小毛公亦秦
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漢間人訓詁視他經最古鄭康成取其義而為箋即不
免踳駁自有聖門闕疑之法在今人概黜為郢書燕說
此不可解一也爾雅一書古人專以釋經亦子夏之徒
為之至六書必祖說文名物必稽陸疏皆先儒說詩律
令今人動以新義掩古義今音證古音此又不可解也
說者謂考亭集傳頒諸功令學者不敢異同然考亭嘗為
白鹿洞賦中云廣青衿之疑問樂菁莪之長育仍不用
已說門人問之曰序說自不可廢然則考亭之意亦豈
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欲學者株守一家而盡屏除漢唐以來諸儒之箋傳如
今之人安於固陋荒忽者哉余向為通義多與陳子長
發商㩁而成深服其援據精博近乃自成稽古編若干
卷悉本小序注疏為之交推旁通餘書猶參停今古之
間長發則專宗古義宣幽抉滯劈肌中理即考亭見之
亦當爽然心開欣然頤解嗚乎經學之荒也荒於執一
先生之言而不求其是苟求其是必自信古始夫詩之
有序也猶江之發源羊膊嶺也毛鄭則出玉壘過湔塴
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而下時也後儒之說則歴三峽分九道汨汩然莫知所
極今與之𨗳源岷山使知縁厓數百激湍萬里之皆濫
觴於此也豈非記所云先王祭川必先河而後海之義
乎世有遡源三百者必能遵奉此書為序微言未墜長發
其竢之而已同學弟朱鶴齡撰
憶甲子歳拜先生於城東之存耕堂遂請先生所著之
毛詩稽古編假館於葉氏朝夕披翫不忍釋手是年秋
訪善書人鈔謄一本先生即因而校正其誤適禾中曹
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司農溶好古博聞搜訪遺書尤致意於六經講義既得
宋元數十種以請正復攜此書以至禾相晤於采山堂
上繙閱數卷即已醉心歎為未有不徒卓議宏情超出
乎宋元以上且使漢儒師授洗剔一新其有功於四始
六義者不淺遂留此書與諸經義藏之於塾稷念此書
未付剞劂氏世無副本得流傳於浙水後有識者當不負
先生苦心也然而顧衍篋中失此未免不忘其後奔走
於衣食由歙而燕京而三晉而齊魯數十年閒無不鹿
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鹿塵坌雖欲理舊編且不可得己卯冬抵家庚辰遭悼
亡之戚辛巳家居無以娛朝夕念先生殁又數年其手
筆藏於家子孫世守之因謁諸昆弟而請焉果不惜秘
本出以相示則卷一至三十皆先生手自繕寫字體一
遵許徐毛氏古本不雜以俗下變體㸃畫不苟音注𣲖
别洵非一朝一夕所成稷欲悉遵其故則又念自今讀
之者必將驚詫甚有不終卷而輟者計其字體之不溷
古體之可不遵與夫無傷於義有便於經者概以時下
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習書録之非敢擅易原本以自便也猶記先生脫藳時
亦皆從俗書即甲子所鈔之底本亦不純用古字想先
生若在見此當未必以為非獨未得如昔日就正而親
校其誤記先生自言校書之難即如此本自著之自鈔
之自校之至五六過而謬者尚有十之一况今既易手
㸃勘雖畢其能無疎漏乎先生父諱志中志皆作意或
作記作書顛末已見朱長孺序及先生跋文先生没於
己巳之冬距今十又三年稷既卒業為記其前後所借
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鈔之帙凡有三其原本二先生手筆也藏存耕堂其一
留禾中司農没後子彦栻登第後書未散或云崑山得
之其一即此合四本至於詩解藴義侍先生日少未得
親承指示不能贊一詞云康熙辛巳夏日門人趙嘉稷
百拜謹識
#+PROPERTY: JUAN 目録
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欽定四庫全書
　毛詩稽古編目録
　　卷一
　　　叙例
　　　國風
　　　周南
　　卷二
　　　召南
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　　卷三
　　　邶鄘衞
　　　邶
　　卷四
　　　鄘衞
　　卷五
　　　王　鄭
　　卷六
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　　　齊　魏　唐
　　卷七
　　　秦　陳　檜　曹
　　卷八
　　　豳
　　卷九
　　　小雅
　　　　鹿鳴之什
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　　卷十
　　　　南有嘉魚之什上
　　卷十一
　　　　南有嘉魚之什下
　　卷十二
　　　　鴻雁之什
　　卷十三
　　　　節南山之什
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　　卷十四
　　　　谷風之什
　　卷十五
　　　　甫田之什
　　卷十六
　　　　魚藻之什
　　巷十七
　　　大雅
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　　　　文王之什上
　　卷十八
　　　　文王之什下
　　卷十九
　　　　生民之什上
　　卷二十
　　　　生民之什中
　　　　生民之什下
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　　卷二十一
　　　　蕩之什上
　　卷二十二
　　　　蕩之什下
　　卷二十三
　　　頌
　　　　周頌　清廟之什　臣工之什　閔予小子
　　　　之什
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　　卷二十四
　　　　魯頌駉之什　商頌那之什
　　卷二十五
　　　總詁
　　　　舉要
　　卷二十六
　　　　考異
　　卷二十七
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　　　　正字
　　卷二十八
　　　　辨物
　　卷二十九
　　　　數典　稽疑
　　卷三十
　　　　附録
　　　　　國風　小雅　大雅　頌

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#+TITLE: 毛詩稽古編
#+DATE: 2015-08-24 22:06:23.997646
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#+PROPERTY: JUAN 卷一
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欽定四庫全書
　毛詩稽古編卷一
　　　　　　　　　　　　　吳江陳啟源撰
　　序例
先儒釋經惟求合古後儒釋經多取更新漢詩有魯故
韓故后蒼氏孫氏故毛故訓傳書有大小夏侯解故故
者古也合於古所以合於經也後儒厭故喜新作聰明
以亂之棄雅訓而登俗詮縁叔世以證先古為說彌巧
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與經益離源也惑之竊不自揆欲參伍衆說尋流溯源
推求古經本指以挽其弊而諸經注疏惟毛詩序最古
擬首從事焉適長孺朱子以所著毛詩通義見示共商
㩁其疑因銳意探討加以辨證得一義輒札記之積久
得如千條彚輯成帙名之曰毛詩稽古編云爾原古人
釋經多由師授不專據經本况詩得於諷誦非竹帛所
書確有畫一諸儒傳寫師讀各分經文亦互異故字與
義有不必相符者非得師授豈能辨其孰是哉今師授
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雖絶而傳義尚在尋繹傳義以考經文其異同猶可正
也此當稽古者一也又古今文義差殊若胡越之不同
聲矣毛鄭字訓率宗爾雅於今似為驚俗在古實屬順
詮不可易也用古義以入今文固難恱時人之目彊古
經以就今義亦豈合古人之心乎夫積字而有句積字
句而有篇章字訓既譌篇指或因以舛非小失也此當
稽古者二也又三代迄今垂二千載雕樸刓方匪一日
之積時世屢更風俗逈異古聖賢行事因乎時其宜於
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古者未必宜於今然據今人習俗併謂古人無其事亦
非通論也惟立身於古世以論斷於古人斯詩之性情
得矣此當稽古者三也又若弁冕車旂之制鼐鼎爼豆
之儀朝㑹燕饗之規禘祫郊丘之議焚書之後典禮無
憑聚訟以還是非莫定此皆難臆决者至於山川陵谷
屢易其形草木禽魚不恒厥性祇可即古以言古不可
移古以就今其地名物類間有相同非俚俗之流傳即
文人之附致縱或偶符於古豈容為證於經存其信而
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闕其疑勿以亂古之真竊謂有一得焉古今為詩學者
無慮數十家其說燦兮備矣今日論詩不必師心以逞
惟當擇善而從故斯編止參酌舊詁不剏立新解
集傳大全今日經生尚之而注疏亦立於國學故所辨
證兹二書為多其魏晉六朝諸家之說則正義所引用
也其宋元諸家之說則集傳所未取大全所編輯也故
辨證亦及焉若近儒著作互有得失但世鮮尊信無庸
置喙焉爾
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折衷衆說必引據古書擇其義優者以决所從不敢慿
臆為斷其引據之書必明著於編俾可展卷取驗示傳
信也其限於見聞疑而未定者謹闕所不知不敢妄論
引據之書以經傳為主而兩漢諸儒之語次之以漢世
近古也魏晉六朝及唐人次之以去古稍逺也宋元迄
今去古益逺又多鑿空之論偽託之書非所取信然其
援據詳明議論典確鄙見賴以觸發亦百有一二焉
前人謬誤已經他書指摘者槩不贅及其指摘有未盡
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則曲暢之必先云某說如此不敢攘人之美也若指摘
未當則加駁難
長孺通義駁正羣言最為允當頗亦采録鄙說余之述
是編以補通義之未備也但讀書論古不必立異亦不
可苟同故斯編持說間有與通義殊者各從所信也其
同者不復覼縷若所見雖同而說有更進亦不憚詞費
正欲使此兩書相輔而行耳
凡有辨難必述原說以引其端習見者畧述之希見者
<pb:KR1c0049_WYG_001-4b>
詳述之其所援據亦然至引述諸儒或以名或以字或
以氏或以書偶因文便非義例所存
此編之例有悞則辨無則置之或一語而頻及或連章
而闕如非同訓釋家句櫛字比也故止題篇什不載經
文
辨證諸條各随本詩為次釐為二十四卷其有義統全
經詞連數什則别為五卷寘諸後名曰總詁復類分之
為舉要為考異為正字為辨物為數典為稽疑凡六門
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焉
總詁之後又繼以附録一卷凡經注譌脫已列稽疑而
辨析未詳者傳箋釋文字義故實須加考證者辨證詩
義因而旁及他典者論斷已明尚有餘意未盡者後儒
之說未甚著聞而其誤須辨者豎義稍越常聞恐人河
漢其言者三家詩說可為博聞之助者皆彚入焉其前
後仍以經為次
字體譌陋於今極矣有俗體之譌(如鰲澄挼拯/飲囈覔匝等)有借用
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之譌(如叩俟専/移沾篤等)有妄减之譌(如韓雪雷/衛薛㦸等)有妄増之譌(如/菽)
(燼寂熟/西烹等)有分一字為二字而譌者(如瀾與漣鼒與/鎰臚與膚等)有合
數字為一字而譌者(如省渻皆作省佮詥匌皆作合□/□□皆作□□□昒皆作忽豑秩)
(截皆作/闕等)有因形近而譌者(如憂憂段/段孝□等)有因音近而譌者
(如鋌錠飫匓但袒等/與借用似同而實異)此類不勝屈指取彼俗書準於古
義大半皆譌繕寫斯編本欲悉加釐定一遵古體又恐
太驚俗目俾覧者茫然必至廢書而歎今止於㸃畫間
勘酌雅俗畧正其一二務令時目一覧便識其稍晦者
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注於本字下(毎卷止注首一字/再見者不復注)至經文字體則别詳總
詁正字門
國風
十五國次第先儒多有論說惟孔頴達程正叔差長要
於刪詩本意未必合也以今國風較之呉季札所聞止
豳秦二風是聖人更定餘皆國史之舊源謂國史次第
原無取義夫子述而不作各仍其舊文獨更置豳秦以
示意爾殿豳以近雅先儒之說允矣至抑秦於魏唐之
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後其義猶缺然竊嘗思之唐即晉也春秋諸國齊晉秦
楚為大楚雄南裔秦起西戎惟齊晉更霸有功王室齊
霸僅桓公一身晉自文公以後世為盟主晉失霸天下
無復宗周春秋之不遽為戰國晉之力也夫子先唐於
秦殆以存周室與又按十五國除周召王豳天子畿内
邶鄘魏檜先亡外餘為國者七耳其衞鄭齊陳曹五國
皆服於晉雖先晉無嫌也獨秦倔彊西陲與晉世為讎
敵如復先之則疑於二霸矣故抑秦所以尊晉尊晉所
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以尊王也
　周南(正風/)
　　闗睢
集傳釋關雎舎毛鄭而取匡衡通義辨之當矣案伊川
(著新解/一卷)解關雎序云關雎之義樂得淑女為后妃而配
君子配惟后妃可稱何别求淑女為配程以淑女即后
妃與衡意同諸子從匡亦從程也然論古人文義正不
如伊川言兔置篇云公侯好仇是武夫可配公侯也假
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樂篇云率由羣匹是羣臣可配王也書召誥云讎民百
君子是君子可配民也(孔傳之義如/此今解非是)豈嬪御輩必不可
稱配耶又以淑女為后妃僅宜於首章耳次章寤寐思
服輾轉反側指文王則妨於義不指文王又無可指其難
通矣嚴緝(宋嚴粲/著詩緝)以好逑為后妃而釋荇菜仍為賦體
釋求之樂仍指嬪御則左右流之為求荇菜寤寐求之求
之不得為求淑女何語意之不相應乎又大全載朱子
之說言此詩乃妾媵為之故能形容寤寐反側之事是
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直謂文王思淑女至卧不安席也殆與月出澤陂相去
無幾尚得為性情之正乎况文王未㛰不應先有妾媵
因又為之說曰此乃太王王季舊宫人作(亦見/大全)夫文王
寤寐間事舊宫人何自知之尤礙於理矣
王雎之鳥解者不一詩爾雅疏皆載郭氏璞陸氏璣揚
雄許慎二氏之說郭云雕類今江東謂之鶚陸云如鴟
深目目上骨露幽州人謂之鷲揚許云白鷢似鷹尾上白
嚴緝獨取郭義謂鶚鳥不再匹立則異處是有别也徐
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鉉陸佃皆云鶚性好峙毎立不移處所謂鶚立義取諸
此據此則鶚之為鳥有慎固幽深(傳/語)之象最合興義當
是也若夫鷺亦名雕與鶚同類而别釋鳥白鷢尾白鶚
之别種三說相去不逺郭獨得其正矣鄭樵通志以為
鳬類尾有一㸃白是因白鷢尾白而傅㑹也朱子祖其
說又詢諸江淮人遂釋之曰狀類鳬鷖今江淮閒有之
然白鷢似鷹不似鳬江淮之鳥未可以證周南近世名
物疏(馮復/京著)駁之良是
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雎爾雅說文皆作鴡從鳥且聲七余切音近趨陟砠叔
苴漆沮音亦同皆清母也今人多讀如菹醢之菹葢承
正韻子余切之誤又雎與雎異睢從目佳聲許規切仰
目也又息追切水名
毛傳雎鳩摯而有别箋申其意以為摯之言至疏又申
之云雌雄情意至厚而能有别以興后妃說樂君子情
深猶能不淫其色傳為摯字實取至義箋疏皆善述傳
義矣蓋至與别義正相反合之方見后妃之徳若作摯
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解文義偏枯矣集傳云情意深至亦箋疏之意也歐陽
修本義曰不取其摯但取其别錢氏詩詁亦譏箋義為
非皆未喻傳意案雎乃雕類定是鷙鳥古鷙摯字亦通
用但詩人取義在至不在鷙耳
窈窕毛云幽閒也又云是幽閒貞專之善女明是指徳
而言非謂所處之宫也箋疏釋為深宫而謂毛意亦然
誤矣且毛傳淑女皆就未得時言安得先在深宫乎韓
詩薛君(名漢東/漢人)章句云窈窕貞專貌(見文選/李善注)正與毛意
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同
逑本訓斂聚關雎好逑釋文云逑本亦作仇又禮記及
漢書注文選注引此詩皆作仇則仇字為正矣案周禮
兩言好仇大雅言仇方毛皆訓匹鄭皆訓怨耦小雅之
手仇毛亦訓匹毛義長矣爾雅云仇合也又云仇匹也
此兩訓皆為詩設也怨耦之解見左傳說文亦引虞書
云怨匹曰逑蓋亦古義然非所以釋詩鄭泥於怨耦之
訓謂詩好逑是和好衆妾之怨者不亦迂乎
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關雎二三章毛皆以未得時言故求是未得而求友樂
則預計初得時是也鄭皆以已得時言故求是追溯其
初而友之樂之正言助祭時事也如毛意則琴瑟鐘鼓
為淑女而設如鄭意則為神而設毛義勝矣琴瑟喻其
和平鐘鼔象其美大正形容友樂之情若為神而設與
友樂何預哉孫毓主毛良有見
荇蓴相類實二草也蓴葉圓荇稍銳而長字本作莕荇
乃重文爾雅莕接余其葉苻是也說文作莕菨餘夏有
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華或黄或白實大如棠梨中細子草木疏(呉陸/璣著)言此菜
可按酒而蘇頌圖經(宋仁宗/時本草)謂今人不食醫方鮮用意
古今物性不同乎又唐本草(蘇恭/等修)及埤雅(宋陸/佃著)皆以為
荇即鳬葵恐誤案周禮醢人注魯頌毛傳並云茆鳬葵
說文及廣雅(魏張/楫著)之說亦同茆乃蓴也豈荇乎
左右流之左右音佐佑助也嬪御助后妃求之也集傳
訓為無方則於芼義難通矣朱子以芼為熟而薦之也
熟而薦之於理固當有常所安得云無方乎案檀弓左右
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就養無方又曰左右就養有方有方無方皆可言左右
矣又案佐佑俗字也助義本作左右其左右手字本作
丩又今用左右為丩又手字而别作佐佑字以當助義
非古也詩無佑字而佐字見六月下武韓奕三詩餘則
手義助義得溷用此左右字蓋衞包改經字有改之未
盡者故雅俗互見也後儒徒守俗訓故多誤解
流訓求爾雅毛傳同古字義本如此朱傳釋為順流而
取之則經文為不馴矣况流既為取則侵采意故訓采
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為取而擇之采既為擇則又侵芼義故又訓芼為熟而
薦之三字訓殆相因而易
古注字訓必有本不敢用臆說而輾轉反側箋云卧而
不周曰輾疏引書傳帝猶反側晨興見反側晨興既為
一輾轉亦為一俱為卧而不周又澤陂詩輾轉伏枕伏
枕是身伏而不周輾與轉連文義定相同又何人斯箋
以輾轉釋反側愈知四字義同蓋此四字兩見詩關雎
兼言之澤陂何人斯各言之疏以詩證詩析四字為二
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義見其大同小異不甚分别也張楫廣雅云展轉反側
也殆取何人斯箋而倒其文愈知四字義本同矣朱傳
始析之曰輾者轉之半轉者輾之周反者輾之過側者
轉之留語甚新異可喜然不知何本又釋文云輾本亦
作展吕忱從車展則輾字殆始於字林說文有展字無
輾玉篇展轉二字皆訓轉無二義澤陂輾字釋文亦云
本又作展是知車傍皆後人加也近世趙凡夫(名宧光/著說文)
(長/箋)言輾字是□字之改非是□轢也尼展切與輾字音
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義俱别
傳以芼為擇與爾雅異義爾雅云芼搴也孫炎注云皆
擇菜也某氏云搴猶拔也郭璞云拔取菜也郭專釋雅
文孫則旁顧詩傳然以擇釋搴於義離矣孔疏引其文
又申之曰拔菜而擇之葢欲通兩義為一但拔與擇原
各一事合之終屬武斷非確解也源謂詩雅兩芼字文
同而義異毛就詩釋詩不必援雅為據矣案詩芼字當
作覒說文云覒擇也玉篇亦訓擇因引詩左右覒之詩
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字多借用芼乃覒之借耳毛云擇者本訓覒不訓芼孫
據毛以釋雅郭援雅以合毛皆過也又案覒說文讀如
苗徐莫袍切皆平聲玉篇莫到切則去聲詩釋文同玉
篇
禮惟羮用芼所謂鉶羮之芼也后夫人助祭薦菹不設
羮故箋云后妃供荇菜之菹而傳亦訓芼為擇宋董氏
(名逌著廣/川詩故)云熟而薦之曰芼則直是羮矣菹生釀之不
用熟也集傳以荇菜為興故從董說亦無害但王后采
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荇夫人采蘩大夫妻采蘋藻皆實事也召南為賦而周
南獨為興恐非詩指
　　葛覃
葛覃序述后妃在父母家事朱子辨說譏之因又謂未
嫁時自當殷勤女工不足稱述此恐非確論豪家女子
生長富貴不知絲枲為何事徃徃而有况太姒大邦之
子哉餘辨見通義
服之無斁箋云服整也謂整治絺綌是未成布時也今
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解為服之於身是既成衣時也由箋說見后妃之勤由
今說見后妃之儉義俱通但后妃之儉於下章澣濯見
之則此章專言勤優矣
害澣害否毛以為問詞鄭以為無所偏否皆當澣之竊
謂毛說勝也上以汚澣對言此以澣否對言意各有當
如鄭說則太複矣孔疏右鄭以為有問詞而無總詁殆
非文勢故不從傳殊不知澣濯細事不敢自專必詢師
氏正見其尊敬師傅詩人設為商度之詞以形容后妃
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之心耳何必有答詞方見其為問哉毛云私服宜澣公
服宜否自論澣否之常非代詩人答也疏語未當
　　卷耳
今以卷耳詩為后妃思念君子恐不然婦人思夫之詩
如伯兮葛生采緑諸作見於變風變雅所以閔王道之
衰征役不息室家怨曠刺時也義不繫於思者也若如
今說則卷耳當為商紂刺詩不得為周南正風矣况民
家婦女思念其夫形諸怨歎不足異也后妃身為小君
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母儀一國且年已五六十(無逸受命惟中身孔傳云即/位時年四十七案征役當在)
(即位後后妃/年應相若)乃作兒女子態自道其傷離惜别之情編
為詩歌傳播臣民之口不已媟乎至於登髙極目縱酒
娛懐雖是託諸空言終有傷於雅道汝墳殷其靁兩詩
閔其君子猶能勉之以正勸之以義故列於正風曾后
妃而反不若哉
卷耳即今藥草中蒼耳子也異名最多曰苓耳(見爾雅/及毛傳)
曰葹(見離/騷)曰葈耳(見廣/雅)曰胡葈(見神農本草經/及陸璣草木疏)曰耳璫
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草曰白胡荽(息遺/切)曰爵耳(皆見草/木疏)曰芊負菜(見博/物志)曰常
葈(見爾雅/郭注)陶隠君云傖人皆食之謂之常思菜常思者
其常葈之譌乎列子釋文(唐殷敬/順著)引倉頡篇云萆(思上/聲)
耳一名蒼耳埤雅引荆楚記亦同卷耳之即為蒼耳信
矣其華葉性味頗見於陸疏郭注惟陸云蔓生郭云叢
生為異宋圖經謂若陸郭所言皆與今蒼耳相類其郭
言叢生尤得之今集傳從郭
張子厚吕和叔皆言采卷耳以備酒醴之用(見讀/詩記)此因
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下章金罍兕觥語故為此說也案本草蒼耳並無釀酒
之用惟崔寔月令有伏後為麴之說張吕豈本此乎今
造神麴亦用蒼耳汁然神麴惟入藥不以釀也月令之
麴殆斯類况此詩取憂為興義在不盈不在卷耳故傳
云憂者之興也酒醴之說未必詩指
詩有三周行鄭皆釋之為周之列位卷耳之周行則左
傳荀子毛傳義俱同其說古矣非妄也宋吕大鈞改訓
為周之道路東萊(吕祖/謙)讀詩記取之徒見下三章皆咏
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使臣故謂此二句亦言賢人君子不當令之逺行從役
耳然小序求賢審官指此二句言知臣下之勤勞指下
二三章言四章分為兩意既諷君子當為官擇人又勸
於賢勞致恩禮焉文義相承自應如此
砠□岨三字實同一字今本詩及爾雅皆作砠説文引
詩作岨釋文作砠爾雅云石戴土謂之崔嵬土戴石為
砠而毛傳反之疏以為傳寫之誤今案說文釋名玉篇
廣韵之釋岨皆與毛同而崔嵬無訓惟玉篇砠岨二字
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並載岨解同毛砠解同爾雅則兩存其說焉劉(名熙著/釋名)
許皆漢人時毛學未盛而二書之釋岨皆合於傳則傳
寫之誤當在爾雅若屺岵則定是傳誤
　　樛木
釋文云樛馬融韓詩本並作朻爾雅云木下句曰朻案
說文云下句曰樛從木翏(力救/切)聲朻髙木也從木丩(居/由)
(切/)聲則二字義别詩興逮下當以樛為正矣又樛木下
垂喬木上竦正相反而周南詩人俱託興焉一美逮下
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之仁一喻立身之潔義各有當爾
樂只君子鄭訓只為是云樂其君子孔氏申之以為樂
是君子言以禮義施於君子使得享其樂也吕記嚴緝
皆云樂哉君子語氣雖别而大義則同案說文只語已
詞從口象氣下引則以哉字代之亦可通也又只讀如
止俗讀如質者非是玉篇之移之余二切韻㑹云惟有
此二切
　　螽斯
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螽斯序云言若螽斯不妒忌箋疏讀為一句故朱子譏
之為以不妒忌歸之螽斯乃序者之誤通義謂此序當
於言若螽斯絶句連上文讀而以不妒忌屬下文文義
最穏得之矣然羣處和集便是螽斯不妒忌之騐即如
舊讀義自通
螽斯篇毛不言興而鄭以興釋之其答張逸云此實興
也文義可解故不言此善㑹毛意也今以為比恐不然
(比興辨/見總詁)又此詩毎上二句言螽斯下二句言后妃者爾
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后妃也振振繩繩蟄蟄正謂子孫之賢毛詩釋三義甚
優韓詩外傳引此詩亦云賢母使子賢也意與毛同矣
今以為螽斯之多子殊少義趣
　　桃夭　兔罝　芣苢
周南首八篇序皆言后妃而文王之德自見至江漢汝
墳二詩化行南國則云文王之化義各有攸當也晦翁
議之以為一以后妃為主不復知有文王至於化行國
中三分天下皆以為后妃所致則是禮樂征伐皆出婦
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人之手文王徒擁虚器為寄生之君也(以上皆/辨說語)吁序之
言安有是哉前五篇序止言后妃一身不及閫外求賢
審官者以勸君子耳非自為之也桃夭兔罝芣苢三序
則及國中矣然宜室家樂有子皆婦人事也賢才衆多
與關雎憂在進賢理亦相通也且此三詩序一云所致
一云化一云美孔疏釋之云三者義通總是美化所致
耳是序止言化不言政也化者徳修於身而聞者興起
後世匹婦庶女孝義感人尚能厚人倫美風俗况以國
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母之尊可謂必無之理哉若晦翁所云禮樂征伐者政
也序未嘗言及此也至后妃之賢乃文王刑于所致美
后妃正所以美文王舉此以見彼足矣如必篇篇並舉
而言之古人文字安得蕪冗若此
　　桃夭
說文夭□二字並見桃夭詩是桃夭字亦作枖又作□
也今考其義當以枖為正枖說文訓木少盛貌毛詩以
夭夭為桃之少壯義本合故釋文獨引為夭本於兆切
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屈也今詩借用耳□訓為女子笑貌當見三家傳
桃夭三章三言宜本一義也毛傳於末章云一家之人
盡以為宜則上二章宜字義亦應爾首章傳乃云宜以
有室家無踰時者不如末章義優矣康成反據前解以
易後傅殊失去取之當
　　兔罝
兔罝是賦體毛鄭皆不以為興也歐陽本義專以興言
之又譏序曰如序文則周南舉國皆賢無君子小人之
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别此以詞害意說詩者泥序語遂謂兔罝野人皆有才
徳可用此又近誣吁過矣文王舉賢不遺微賤得士於
兔罝中自有此理度外之事後世大畧之主猶能行之
何云近誣序云莫不好徳賢人衆多極形容王化之盛
耳言衆多不言皆賢也何謂害意且好徳人之常性歐
反以有君子無小人為妄是何言乎案元儒金履祥引
墨子文王舉閎夭太顛於罟罔之中而授之政西土服
因言兔罝體貌肅敬此閎夭太顛所以為賢而文王舉
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之也臼季之取冀缺林宗之取茅容皆然况文王乎此
言敬徳之可貴故取士者恒以之也善㑹詩義矣或疑
墨子所言不見經典未可據信夫古人軼事經史所不
載而幸存於諸子百家之言以傳後世者多矣可悉指
為誣乎縱使事屬傅㑹要必當時說此詩者原有得賢
於兔罝之解故以閎夭太顛實之也又漢賈山云文王
之時芻蕘采薪之人皆得盡其力芻蕘采薪非罝兔之
流乎山之言亦本是詩矣可見毛鄭以前釋兔罝詩者皆
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作是解並非一家之私說也集傳以詩上下相應故判
以為興然仍謂是興中之賦而云罝兔之人才有可用
則亦不以歐語為然
　　芣苢
爾雅别芣苢之名馬舄車前併芣苢而三焉本草又名
當道根葉及子皆入藥而葉又可茹(見陸璣疏及/王旻山居録)其實
主令人有子(見陶氏/别録)周南婦人嘗采其實矣韓詩既云
直曰車前瞿曰芣苢(生子兩旁/謂之瞿)又云芣苢澤寫也車前
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澤寫豈一草乎又以為惡臭之草今此二草未見其惡
臭也
　　漢廣
序云徳廣所及也前三詩化及國中此詩方及南國故
曰廣與漢廣字偶同耳非謂漢廣為徳廣也辨說譏之
無乃大苛乎
南有喬木毛云喬上竦也集傳用鄭風蘇轍注(詩解/集傳)釋
之曰上竦無枝曰喬案爾雅釋木凡五言喬一云句如
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羽喬一云上句曰喬句者言樹枝之卷曲非無枝也一
曰如木楸曰喬注楸樹性上竦一云槐棘醜喬注枝葉
皆翹竦楸槐棘三者皆非無枝之木也一云小枝上繚
為喬此又明言有枝矣爾雅五言喬並無無枝之說蘇
氏云云不知何據或曰爾雅小枝上繚為喬下云無枝
為檄兩文相連遂誤以彼釋此耳噫鹵莽一至此耶
休息作休思釋文非之而正義以為然據傳先釋思詞
後言漢上為證其說良是但陸曰古本皆作休息本或作
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思以意改爾孔云未見有本作思者故不敢改獨集傳
以為韓詩作思豈據外傳文乎唐初韓詩内外傳及章
句俱在陸孔所見本較多何反無作思者今外傳之作
思當亦後人以意改爾
孔疏釋游女之義云内則女子居内深宫固門閽寺守
之此貴家之女也庶人之女執筐行饁不得在室故有
出游之事此解甚正集傳則云江漢之俗其女好游漢
魏以後猶然如大隄曲可見噫誤矣女子無故出游不
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過冶容誨淫耳非美俗也被文王之化者尚有此乎大
隄曲作於劉宋時六朝綺靡之習豈成周盛時所宜有
風俗隨時而變自周迄宋千五六百年安得相同况大
隄所咏乃狹邪倡女引彼證此尤為不類
江之永矣永說文作漾案爾雅漾長也郭注云義所未聞
不引此詩文選登樓賦川既漾而濟深李善引韓詩云
江之漾矣不可方思薛君云漾長也則韓詩自作漾矣
說文羕字永字皆引此詩東漢時三家詩俱在意羕字
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在齊魯詩乎
方說文云併船也象兩舟省總頭形案爾雅大夫方舟
是也方字訓釋雖多而此其本義後世復出航字以當
併船之方非古也漢廣不可方思谷風方之舟之毛鄭
訓方為泭釋文云小筏曰泭爾雅云舫泭又云庶人乗
泭是也此雖非併船而不離舟義乃假借之有因者韻
㑹釋方字歴舉諸解獨不及泭義疎矣
之子于歸言秣其馬箋疏解此本謂於之子出嫁之時
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我願秣其馬乗之以致禮餼示欲其適己文似乎迂意
則正也永叔解之曰之子出游而歸我願秣其馬猶古
人言雖執鞭猶欣慕焉者是也朱傳敬之深意亦同歐
文較順而意稍媟焉唐人香奩詩曰自憐輸廄吏餘煖
在香韀此即歐朱意也孰謂周南正風乃豔情之濫觴
哉嚴坦叔粲釋此云此女出嫁人將有秣馬以禮親迎
之者豈可以非禮犯之意本於箋然青出於藍矣
　　汝墳
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爾雅汝為濆郭注引詩汝墳證之宋董逌據此謂詩墳
字當作濆晉世詩本猶為濆也此不然觀毛傳訓墳為
大防則漢世已作墳从土旁矣與今本正同不應晉世
偏从水
燬字爾雅毛傳說文皆訓火韓詩薛君章句訓烈火說
文燬又作□音義亦同獨朱傳訓為焚未詳字義所出
父母孔邇者勸其君子當勞勤王事無貽父母憂序所
謂勉之以正也箋疏及列女傳俱作此解集傳從張氏
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說以父母指文王亦可通但不如古注主勸勉君子義
尤長且合序
　　麟趾
麟趾取興不過謂公子之信厚如麟耳集傳以麟興文
王后妃而以趾興公子不太分析乎至易信厚為仁厚
於義無疑然毛傳之信而應禮較有本矣
傳云公姓公同姓公族公同祖孔疏申之以為同姓是
五服之外同祖是五服之内與杕杜傳以同姓為同祖
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異彼對同父此對同族也又引襄十二年左傳同姓於
宗廟同宗於祖廟同族於禰廟同姓是諸姬同宗是邢
凡蔣茅胙祭皆於五服之外分親疏同族是五服之内以
證毛義明且確矣集傳取王安石之說曰公姓公孫也
稱子為姓古有之矣(見左傳/昭四年)稱孫為姓未之前聞王又
自申之曰孫傳姓者也此語亦不可解豈以春秋時公
子之孫輒氏其祖之字與然此公子之孫非公孫也又
傳氏非傳姓也
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　毛詩稽古編卷一

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#+TITLE: 毛詩稽古編
#+DATE: 2015-08-24 22:06:24.020956
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欽定四庫全書
　毛詩稽古編卷二
　　　　　　　　　　　　　吳江陳啟源撰
　召南(正風/)
　　鵲巢
鵲巢之鳩鳲鳩也毛云秸鞠爾雅同注云今之布榖鄭
言其有均壹之徳故詩以喻夫人埤雅申之言均是母
道壹是妻道義尤允矣永叔獨為異說謂别有拙鳥處
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鵲空巢今謂之鳩至所謂布榖與鳩絶異案此說非是
鵲生子輒飛去其巢任他鳥居之豈布榖獨不可居乎
布榖之為鳩載在經傳歴有明據若拙鳥者不咏於詩
不著於爾雅又不在左傳五鳩之列其冒鳩名特俚俗
之妄稱耳召南詩人安知宋世有拙鳥亦名鳩乎且未
聞言婦德者徒取其拙也宋人說詩多從歐集傳又衍
為專静純一四字亦知以拙為美徳於義難通也夫專
静純一止當鄭箋之壹耳尚漏其均義尤逺於拙難於
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牽合也不知天下性拙之人儘有躁動反覆者豈必皆
專静純一哉
　　采蘩
采蘩之蘩皤蒿也漢廣之蔞蔞蒿也鹿鳴之苹藾(音/頼)蒿
也凡三蒿矣郭氏爾雅注陸氏草木疏所言皆然本草
白蒿(即皤/蒿)入本經上品又名蓬蒿孟詵食療白蒿之外
别著蔞蒿陸佃埤雅亦並釋此二蒿未嘗合為一也宋
蘇頌圖經謂古以白蒿為葅今但食蔞蒿則已疑蔞之
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即蘩然未敢决言之近世李時珍本草綱目始言白蒿
有水陸二種而以苹為陸生蔞為水生似屬有據今録
其說云白蒿有水陸二種爾雅通謂之蘩曰蘩皤蒿者
即今陸生艾蒿(非水臺/之艾)也辛薫不美曰蘩由胡者即今
水生蔞蒿也辛香而美曰蘩之醜秋為蒿者通指水陸
二種曰藾曰蕭曰荻皆老蒿之通名本草所用蓋取水
生者詩鹿鳴之苹即陸生皤蒿鹿食九種解毒之草此其
一也詩于以采蘩左傳蘋蘩蕰藻之菜並指水生白蒿
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言蔞蒿生陂澤中二月發苗葉似嫩艾而細正面青背
白其莖或赤或白其根白脆采其根莖生熟葅暴皆可
食葢嘉蔬也景差大招云呉酸蒿蔞不霑薄謂呉人善
調酸醎瀹蔞以為虀其味不濃不薄而甘美也案李詮
釋蔞蒿性狀可補漢廣詩疏之未及又采蘩詩疏以蘩
是陸草解沼沚為水旁澗中為曲内頗費回䕶况王后
薦荇大夫妻薦蘋藻皆水草不應夫人獨異左傳蘋蘩
蕰藻皆指為澗谿沼沚之毛不應雜以陸草於中陶隠
<pb:KR1c0049_WYG_002-3b>
居云白蒿生於川澤二月采生於川澤正與詩沼沚澗
中相合不必作水旁曲内解矣其說良是但謂與蔞一
草未知果否耳至以陸生者為苹案草木疏蘩色白而苹
色青白蘩至秋始可食而苹始生即可食性色不同定
别草也豳風采蘩祁祁其陸生之蘩與蘩以生蠶蠶性
惡濕未必用水草耳
古以祀與戎為大事春秋書有事書有大事皆言祭也
詩公侯之事傳以為祭祀而以下章之宫為廟意亦同
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左傳云蘋蘩蕰藻可薦鬼神正指采蘩采蘋二詩言則
毛公執蘩助祭之說不可易矣或見七月詩采蘩祁祁
語遂謂夫人親蠶故采之真兒童之見也集傳載其說
既屬蛇足近世偽為申公詩說者又從而傅㑹之可嗤
己
夙夜在公箋疏以為夜祭前之夕視濯溉夙謂祭日之晨
視饎爨還歸則祭畢歸燕寢皆非正祭時故服被不服
副此定說也宋曹氏(名粹中/著詩說)說謂詩作於商時與周禮
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異故服次以祭斯特懸想之談耳然吕記朱傳皆從之
　　草蟲
箋以見止為同牢之時以覯止為初昬之夕因引易覯
精語證之後儒多笑其鑿然古詩簡貴不應一事而重
復言之鄭分為兩義亦非無見
集傳以召南采薇不用古注曰薇似蕨而差大有芒而
味苦山間人謂之迷蕨胡氏曰疑即莊子所謂迷陽今
案胡寅之言曰荆楚間有草叢生脩條四時發頴春夏
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之交華亦蕃麗條之腴者大如巨擘食之甘美野人呼
為迷蕨疑莊子所謂迷陽即此蕨也噫彼特以迷陽二
字聲音相近又此詩蕨薇連章四月詩亦蕨薇同句誤
謂二草是一類而迷蕨之名偶相符遂傅㑹為此說耳
夫古今方俗語不相通野人語音尤多不正豈可為據
况蕨與薇各一草不得用薇為蕨名胡語謬甚又胡氏
所記華葉條榦與今山中蕨草殊不相類以為似蕨尤
不確也莊子曰迷陽迷陽無傷吾行吾行郤曲無傷吾
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足解者多矣未有以迷陽為草名者惟羅勉道循本有迷
蕨之解更是後儒鑿空妄說不可信也迷陽既為薇草
郤曲又何草邪
說文薇菜也似藿陸疏云莖葉似小豆蔓生味亦似小
豆藿嚴緝引項氏云薇即今之野豌(於桓/切)豆葉蜀人謂
之巢菜東坡改為元修菜(案元修東坡故人/嗜此菜故以名之)項說正與
許陸同矣案爾雅薇垂水邢昺謂本草有二薇生平原
川谷似栁葉者白薇也生水旁似萍者薇也詩采薇似
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山菜非垂水今考本草白薇入本經中品名春草别録
名薇草又名白幕云生平原川谷三月三日采根隂乾
蘇頌云莖葉俱青頗類栁葉六七月開華經八九月結
實其根黄白色類牛膝而短小邢昺以詩采薇為此草
矣至巢菜之薇陳藏器(唐/人)載在本草拾遺云生水旁似
萍則正爾雅之垂水也孔氏正義全引陸疏是直以詩
之薇為垂水與邢意異源謂垂水生水旁不生水中谿
㵎潢潦皆山間水薇生其旁不害為山菜况疏重釋薇
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似藿乃其本義元恪陸璣疏詩亦同二子去古未逺說必
有據孔氏從之當矣邢語殆非是又案巢菜有大小二
種小巢名薇即垂水大巢名翹摇爾雅柱夫摇車是也
說見本草拾遺
　　采蘋
采蘋詩毛鄭皆訓為教成之祭其合於經文者有三焉
蘋藻二菜與禮記昬義同一也宗室牖下與教之宗室
之文同二也不稱婦而稱季女三也王肅以此詩是大
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夫妻助祭於夫氏之事故謂蘋藻為蕰牖下為奥孔疏
駁之而朱傳從之
蘋萍二草朱傳誤合為一草俗論其有大小之分當矣
但譏爾雅郭注誤以小蘋為大蘋則非郭之誤而孔疏
引郭之誤也案爾雅先云萍䓑注水中浮萍江東謂之
薸繼云其大者蘋注詩曰于以采蘋是郭注水中浮萍
二語乃釋萍䓑非釋蘋也於蘋字直引詩證之耳孔氏
引爾雅合兩文為一而繋郭注於下又刪其引詩之語
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竟似以萍釋蘋矣嚴不譏孔而譏郭豈未覩爾雅原文
耶疎謬殊甚嚴又據唐本草謂水蘋有三大曰蘋中曰
荇小曰萍亦非通論蘋萍之為同類而分大小因有爾
雅之文耳荇之列於萍乃蘇恭之說前此未之聞也但
蓴亦似荇何不併列之為萍乎荇蓴蘋三草相似李氏
綱目辨之甚詳葉徑一二寸有一缺而形圓如馬蹄者
蓴也葉似蓴而稍銳長者荇也華並有黄白二色四葉
合成一葉如田字形者蘋也夏秋間開小華白色又稱
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白蘋
毛以藻為聚藻正陸璣所謂葉如蓬蒿莖大如釵股者
也又名蕰蕰藻之菜見左傳李氏本草注云葉細如絲
及魚鰓狀節節相生即水蕰是也又一種名馬藻即爾
雅之莙(其隕/切)牛藻郭云似藻葉大江東呼為馬藻陸疏
所謂葉如雞蘇莖大如箸者即此非采蘋詩之藻
宗室牖下毛以為室中鄭以為戶外義雖不同皆不以
為奥也故孔疏駁王肅云經典未有以奥為牖下者案
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奥乃深隠之名牖下是通明之處肅合為一名實相違
矣
　　甘棠
先儒釋甘棠謂召公述職不欲重煩百姓聽斷於甘棠
下韓詩及史記說苑所言皆與鄭箋同宋劉元城(安/世)譏
之謂此乃墨子之道當是召伯在時偶焉憩息於此耳
源謂廵行時適值農桑無暇故就樹下而决訟理容有
之原不以此為常也若偶然憩息則廵行多矣所憩非
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一處思徳者何偏愛一棠哉
毛傳云蔽芾小貌吕氏引宋范氏云盛也兩義相反案
說文蔽字注云蔽蔽小草也易豐卦釋文引子夏傳云
芾小也爾雅釋言亦云芾小也然則蔽芾皆為小義詩
合此二字其當訓小無疑毛義不易矣又芾字本作□
玉篇云蔽芾小貌此又祖毛說又案甘棠即杜也(見爾/雅)
謂之杜棃(郭/注)亦名棠棃(陸/疏)唐風兩杕杜皆咏其特生一
言杕葉稀疎一言隂涼寡薄俱與小義相近晉孫楚杕
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杜賦云華葉疎悴靡休蔭之茂榮今棠棃實非大樹合
此賦語矣范以為盛豈其然乎
爾雅云杜甘棠又云杜赤棠白者棠舎人注曰白者名
棠赤者為杜棠為甘棠召南甘棠唐風小雅杕杜皆赤棠
也毛傳亦云甘棠杜也然則甘棠乃赤棠又名杜無可
疑矣草木疏云甘棠今棠棃赤棠也與白棠同耳但子有
赤白美惡白棠子白而滑美甘棠也赤棠子濇而酸俗
語曰濇如杜是也既以甘棠為赤棠又以為白棠前後
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自相反必有誤也爾雅邢疏及陸氏埤雅皆全引之而
不置辨惟孔氏詩疏專引舎人注得之矣
召之甘棠秦之樹檖皆野棃也甘棠即杜樹似棃而小
子霜後可食(韻㑹曰牡曰/棠牝曰杜)齊民要術云棃核毎顆十餘
粒種之惟一二子生棃餘皆生杜然接棃者必用之檖
名赤羅又名山棃又名楊檖名鹿棃又名鼠棃實大如
杏可食案杜棃三者同類而小異耳甘棠名棠棃又名
杜棃實兼三種木名矣後世海棠乃别種鄭樵以為即
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甘棠誤甚海棠來自海外古世無有風人安得見之哉
茇說文訓草根而□字訓舎引詩召伯所□今詩皆借
用茇毛云草舎也孔疏引周禮茇舎注草止釋之□云
舎義稍别而同歸矣又左傳反首㧞舎(僖十/五年)杜注云㧞
草舎止殆因茇㧞之異故不直云草止乎三書各一字
義實相通此詩則當以□字為正
集傳釋甘棠篇以為勿敗則非特勿伐勿拜則非特勿
敗此用唐人施士丏(彌免/切)之說也施解勿拜謂小低詘
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其枝如人之拜特臆說耳嘗以字義考之則異是案首
章之伐毛訓擊說文亦同次章之敗毛無傳而說文訓
毁末章之拜本作扒扒音拜㧞也(見廣/韻)鄭箋拜亦訓㧞
可見今詩拜字乃扒字之借非跪拜義也施取借用之
字而妄為傅㑹陋矣夫毁之則甚於擊㧞之則又甚於
毁三章文義殆由輕而重集傳正與相反
　　行露
行露以喻犯禮本興體集傳判為賦是言畏露之霑濕
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故不敢淫奔也女子不願淫奔誰能彊之豈須以露為
詞耶又曰自述己意作此詩以絶其人一似始與之私
繼則悔而絶之者此可謂之貞女乎下章雀鼠之訟殆
彊委禽焉而未遂耳若怨其不奔而遽與之訟恐無此
理
室家不足非幣不足也箋所謂媒妁之言不和而彊委
六禮者也疏申其意至明當矣韓詩外傳以為既許嫁
因禮不備而不行是争聘財也聘財不足始諾而終悔
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之被文王之化者尚如是乎集傳云室家謂媒聘不足謂
求為室家之禮未備夫不行媒聘突然興訟何必召公
之賢方能斷斯獄哉
　　羔羊
麟趾序云信厚如麟趾之時羔羊序云節儉正直徳如
羔羊騶虞序云仁如騶虞三序皆言如語同而義異麟
趾言如如致麟之時也騶虞言如如騶虞之獸也羔羊
言如如服羔裘之人也鄭箋云卿大夫競相勸化皆如
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此羔羊之人正斯義矣疏申箋以為人徳如羔羊又引
宗伯職注士相見禮注公羊何休注以證羔羊之徳殆
不然此詩之羔羊以為裘耳豈若麟與騶虞取義於兩
物乎况所云羣不失類跪而受乳死義生禮經文無此
意也與節儉正直語非甚合也疏失序意併失箋意矣
案羔羊大夫居朝之服(孔疏/有辨)所謂服羔裘之人也徳不
可為大夫雖服羔裘而非其人矣召南大夫徳稱其服
故曰如羔羊之人
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後漢循吏傳注引韓詩羔羊篇薛君章句云素喻潔白
絲喻詘柔紽數名也詩人美賢人為大夫者其徳能稱
有潔白之性詘柔之行進退有度數也此最有義味可
補毛鄭之未及
毛以委蛇為行可從迹韓詩云公正貌兩意正相成矣
惟其公正無私故舉動光明終始如一可從迹倣效即
序所謂正直也鄭訓為委曲自得不及傳之優至以退
食為減膳自公為順事於文義尤迂
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　　殷其靁
傳文簡貴亦有詳人所畧者如殷其靁傳云靁出地奮
震驚百里山出雲雨以潤天下一興耳詞煩不殺者靁
為號令之象逺行從政似此故須詳之耳然則詩人託
興豈漫然哉乃以為全不取義吾未敢信
雨靁殷殷然震靁虺虺然旱靁隆隆然靁聲不同有此
三者而皆見詩惟殷殷之靁有和豫之義震動之象王
者政教號令動物而使之和類此矣故詩以興從政而
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傳引豫震兩卦義釋之
何斯違斯毛云何此君子也斯此違去鄭云何乎此君
子適居此復去此疏申之云傳何此君子解何字非經
中之斯故復訓斯為此箋何乎此君子亦非經中之斯
適居此乃何斯之此復去此乃違斯之此孔特以毛之
斯此在何此君子下鄭又多適居此一語故作是解也
愚則謂毛鄭何此君子皆經中之斯毛之斯此總釋兩
斯字鄭之適居復去合釋違義而兩此字止當經違斯
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一斯字如此則經文明順且合傳箋矣集傳得之
　　摽有梅
摽梅詩女之求男汲汲矣箋疏皆謂詩人代述其情良
是也後世閨情艶體出文人墨士筆正與此相類朱子
以為女子自言閨中處女何顔厚乃爾耶案大全或問
此詩謂女子自作恐不得為正風朱子曰自作亦無害
里巷之詩如此已不失正矣又言晉魏間怨父母詩唐
人怨兄嫂詩雖鄙俚可惡自是人情吁此言豈可為訓
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又夭桃摽梅二詩體正相同一以桃之盛喻及時一以
梅之落喻過時皆興也今一以為興一以為賦吾所不
解
　　小星
小星詩以小星喻妾媵三五喻夫人此毛鄭說也補傳
非之謂三心五栁非一時所見栁有八星不得言五夫
人一而已不得以三五為喻嚴氏信其說遂謂三五參
昴即是小星總為衆妾之喻此謬矣三五經不言何星
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謂之小星猶可參三星俱大昴七星其一最大謂之小
星可乎且詩是託興非據一時所見為言參見於三月
柳見於正月何妨並取為喻牛女與天畢相去百餘度
大東詩同咏之不必一時並見也又星體離合天官家
各有師授彼此多不相同栁雖八星然疏引元命苞以為
五星矣不僅柳也即如下章之參古以為三星考工記
數伐而為六星丹元子不數伐而數左右肩股為七星
昴今為七星元命苞以為六星亦不能相同又如營室
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二星考工記並東壁於室而為四星河鼓左右旗班書
以為各九星則共十八星孫炎僅總為十二星又如牽
牛河鼔爾雅合為一星天官書别為兩星皆是也又天
上經星古今時有増損以隋丹元子歩天歌較之今日
天象如閣道本六星今則八文昌本六星今則七皆増
於其舊臼本四星杵本三星今則臼三而杵一皆損於
其舊此等未易悉數甚有古有而今無者如折威農大
人之類豈可執一而論哉况詩託興於星但以小大為
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喻耳寡多非所計也必欲以三喻三以五喻五固甚矣
至集傳取兩在字兩與字相呼應為興此全不取義之
說也有辨見總詁
寔命不同毛云寔是也觀書是能容之戴記引書是作
寔春秋桓六年寔來公羊傳云是來可見毛義允當朱
傳以為與實同恐非詩指案說文寔正也實富也今寔
音殖入三十職韻實讀如石入四質韻二字音義各别
自杜注寔來訓寔為實後儒相沿溷為一字朱傳殆仍
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其誤
　　江有汜
江有汜三章汜為水決復入渚為小洲皆泛稱也非水
名也惟末章之沱是水名見禹貢及爾雅江之别也故
小序獨云江沱之閒謂二水間之國耳朱傳改為汜水
之旁汜豈水名乎文義乖矣水亦有名汜者然在成臯
不近江也
江有氾董氏逌引石經及說文氾皆作洍以為古作洍
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後譌為氾案說文氾洍二字皆引此詩音義亦同徐鉉
等謂洍乃汜之或體然則氾字古有之非後之論也董
語非是
江有氾序不言夫人而言嫡故孔疏申之以為大夫士
之妻朱傳云嫡被后妃夫人之化亦此意被夫人化必
非夫人矣但言媵待年於國則前後語不相顧大夫不
越境逆女其媵常待年於家不應以國别也春秋時齊
髙固昬於魯(見宣/五年)此衰周之失禮文王之世安得有之
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至待年之誤通義駁之尤當
　　野有死麕
吉士誘之毛鄭皆以誘為道儀禮有誘射之文謂以禮
道之古字義本如此也歐陽誤解為挑誘東萊駁之云
詩方惡棄禮豈有為此汚行而名吉士者斯言當矣嚴
緝反從歐何其悖哉
吉士誘之言吉士之宜以禮來也有女如玉比女徳之
貞潔(鄭云如玉者取/其堅而潔白)不可犯也詞遜而意嚴矣朱傳誘
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字無訓以下所述或說推之當同歐解又謂如玉是美
其色則此二章詩直是稱述豔情夸美冶容之語安在
其惡棄禮又烏得為正風哉至所引或說出於潘叔恭
其以麕鹿為誘者謂以不備之禮為侵陵之具夫不論
理之當否而論物之厚薄是特争聘財而已
林有樸樕毛傳云樸樕小木孔疏引爾雅樸樕心及孫
炎某氏注以為即此木錢氏詩話譏之謂小木通呼樸
樕非木名又爾雅是樕樸與樸樕不同某氏注以為可
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作柱則必非小木韻㑹載其說此似是而實非也疏引
爾雅作樸樕必定是古本原如此後誤倒其文不得疑
為兩木也又郭氏某氏注皆言樸樕即槲樕案槲樕與
櫟相類華葉似栗亦有實如橡子而短小有二種小者
叢生大者高丈餘名大葉櫟然則毛傳言其小者而某
氏注則指其大者與錢以為小木之通稱謬矣李時珍
曰槲葉摇動有觳觫之態故名槲樕也樸樕者婆娑之
貌其樹偃蹇其枝芄故也俗呼衣服不整者為樸樕以
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此理或然
純有六音緇屯囤準淳振是也白茅純束之純兼屯囤
二音訓皆為包束義本徒本反讀如屯則鄭意也故沈
重音徒尊反
說文云尨犬之多毛者从犬彡(音/衫)聲今惟監本注疏無
使尨也吠與說文合吕記朱傳皆作厖非是厖訓大石
見說文與尨異字
　　何彼穠矣
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穠左从衣石經監本注疏及說文皆同今集傳俗本多
誤從禾
雝从隹邕聲雝渠鳥也即脊令肅雝西雝塵雝皆非雝
本義乃借也西雝謂辟雝當作廱塵雝是雝塞義當作
邕邕者水邕成池與塞義近矣今作壅乃俗字也惟肅
雝為雝和義無本字可歸當終於借又雝隸作雍破巛
為亠破邑為乡邑之作乡猶鄉之左旁也隹則如故雝
雍本一字今乃分為兩字鳥名獨用雝而雍則訓和亦
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俗也其鳴雁和鸞鳯凰之聲皆有取於和亦當借和
以文王為平王猶商稱玄王稱武王周稱寧王稱汾王
不必以諡舉也昧者不察故以春秋王姬歸齊事實何
彼穠矣之詩陋矣朱傳本依古注又附或說於後可謂
蛇足夫經云齊侯之子此父在之稱也春秋書王姬歸
齊一在莊元年則齊襄之五年也一在莊十一年則齊
桓之三年也王姬下嫁時二公久已為君豈有身為齊
侯而顧目為齊侯子者耶為此說者太闇於文義矣集
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傳又云齊侯即襄公諸兒其誤尤甚襄公桓公皆僖公
子就如或說齊侯亦當指僖公何得云襄公乎元劉瑾
申之曰集傳疑齊侯為襄公則齊侯之子指桓公小白
也是竟以桓公為襄公子矣不顧後人齒冷耶
又案平王之崩在隠公三年為辛酉歳太子泄父早死
立其子林是為桓王王姬果為平王之孫必泄父之女
林之妹也(鄭樵以王姬為桓王女不/知桓王以孫繼祖亦可笑)其歸齊襄者於莊
之元年為戊子歳去平王之崩已二十八年矣太子之
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死又在其前則計王姬之年當三十左右其歸齊桓者
於莊之十一年為戊戌歳王姬當四十左右周雖衰尚
為共主何至女嫁不售愆期乃爾况三四十歳老女比
之桃李之華安得此過情之譽耶宋章俊卿(名如愚著/山堂考索)
泥其說遂以此篇為刺詩言王姬有容色之盛而無肅
雝之徳且譏序黒白倒置斯尤謬說曷不與何彼相應
皆正詞非反詞也文義顯然且正風安得有刺詩乎
釣必以絲緡猶嫁娶必以禮此毛鄭之說也朱傳以絲
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合而為緡喻男女合而為㛰則其釣維何語成贅矣
說文從糸昏聲(韻㑹云本作/緍今文作緡)今詩皆作緡惟吕氏作緍
大雅言緍之絲同
　　騶虞
壹發五豝傳云虞人翼五豝以待公之發孔疏申之以
為五豝而止一發不忍盡殺仁心之至朱傳易其說用
漢賦中必疊䨇語釋之是誇善射也勸多殺也通義駁
其說允矣况中必疊䨇語出班孟堅西都賦作賦者之
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意非以為美談也意在頌美東都故先抑西都以為下
篇地耳曽是東漢人所譏者而反為召南所美乎
詩彼茁者蓬又首如飛蓬蓬乃陸草非水草也爾雅齧
彫蓬薦黍蓬郭云别蓬種類邢疏以月令藜莠蓬蒿並
興及詩語證之則斷非水草矣本草綱目引爾雅孫炎
(此非晉/孫叔然)正義云彫蓬即茭米古人以為五飯之一者鄭
樵通志云彫蓬即米茭可作飯食故謂之齧其黍蓬即
茭之不結實者惟堪作薦故謂之薦楊慎巵言云蓬有
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水陸二種彫蓬乃水蓬彫苽是也黍蓬乃旱蓬青科是
也青科結實如黍羌人食之今松州有焉鄭因齧字薦
字而傅㑹楊又因彫字黍字而傅㑹皆祖乎孫者也此
孫炎正邢昺所謂俗間孫炎淺近俗儒耳二子乃惑於
其說亦未之思矣案蓬之名見古書甚多云轉蓬飛蓬
孤蓬並無言其水産者陸氏埤雅謂葭是澤草蓬是陸
草詩兼舉之以見庶類之蕃殖斯語得之
　
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　毛詩稽古編卷二

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#+TITLE: 毛詩稽古編
#+DATE: 2015-08-24 22:06:24.044716
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欽定四庫全書
　毛詩稽古編卷三
　　　　　　　　　　　　　吳江陳啟源撰
　　邶鄘衛
謂康叔初封即兼有邶鄘衞此漢書地里志之說而服
䖍從之者也(漢書云周既滅殷分其畿内為三國邶鄘/衞是也謂之三監三監叛周公誅之盡以)
(其地封康叔/號曰孟侯)謂康叔止有衞子孫併彼二國此鄭氏詩
譜之說而孔氏正義述之者也孔謂殷畿千里衛盡有
<pb:KR1c0049_WYG_003-1b>
之是反過於周公大非制故以鄭譜為長似矣然殷自
帝甲以後國勢寖弱大抵如東周之世畿封之廣必非
武丁宅殷之舊又重以帝辛之虣土荒民散境壤益削
即如黎為畿内國周得戡之至紂滅時豈猶是邦畿千
里乎又三亳皆商之故都而去朝歌稍逺商未亡時所
謂邦畿千里者定應併數之如東西周通畿之制武王
立三監固未嘗以與之也西亳偃師在孟津之南武王
觀兵於孟津又大㑹諸侯於此然後北行伐紂則偃師
<pb:KR1c0049_WYG_003-2a>
已非商有南亳穀孰及北亳蒙即宋地也武王克殷初
下車即以封微子亦不在三監域内况殷之畿内諸侯
非大無道者不應概從誅滅改建他侯則三監所統不
過近郊逺郊及邦畿以内地耳康叔兼而有之安得方
千里乎且非直此也古人建國原計戸口為定成王作
洛之後殷頑民盡徙下都封伯禽又以殷民六族賜之
留處故都者殆無幾書序云成王既伐管叔以殷餘民
封康叔於衞地里志又云遷邶鄘之民於洛邑故邶鄘
<pb:KR1c0049_WYG_003-2b>
衞三國相與同風合序志之言觀之可見封康叔時民
得留者多在衞其邶鄘兩國已成曠土縱欲建他侯勢
亦不能因併以畀康叔耳厥後生齒漸蕃稍稍移居彼
地邶鄘舊壤漸致殷庶(漢書功臣表言初定封户口什/才二三大侯不過萬家小侯不)
(過五六百戸逮文景四五世間流民既歸户口亦息/列侯大者至三四萬戸小國自倍事正與此相類)雖
其地比於他國為大然受之先王不容無故裁削則二
國之終為衞有宜也采風之時仍各存舊名以記風土
之異理或當然未必以此寓褒貶也孔子謂齊景公曰
<pb:KR1c0049_WYG_003-3a>
昔康叔封衞統三監之地命為衞侯(見孔/叢子)夫統三監則
邶鄘衞兼有之矣孔氏書傳亦云以三監之民國康叔
為衞侯意皆與地里志同也又季札聞歌邶鄘衞而知
康叔武公之徳若康叔無邶鄘則其徳化何由徧及三
國乎鄭譜謂紂城北為邶南為鄘東為衞楚丘與漕二
地皆見鄘風在河南足徴衞地在河南者故鄘地也祝
鮀論武王之封康叔曰自武父以南及圃田之北境(見/左)
(傳定/四年)武父不可考(桓十二年與鄭伯盟于/武父是鄭地非此武父)圃田則豫州
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之澤藪也後為鄭有鄭在衞西南圃田之北當與鄘接
壤而康叔初封以此為境則以鮀之言合之鄭譜鄘風
不又康叔兼有三國之明證乎
漢書地里志云邶以封紂子武庚鄘管叔尹之衞蔡叔
尹之以監殷謂之三監康成詩譜不用其說謂武王伐
紂以其京師封武庚為殷後三分其地置三監使管叔
蔡叔霍叔尹而教之孔疏申其意以為三監是管蔡霍
武庚不在三監之中漢志三監有武庚無霍叔則管蔡
<pb:KR1c0049_WYG_003-4a>
所監亦不足據信故鄭不指言之斯言良是然愚謂漢
志非誤但述之未詳耳宋章氏山堂考索論武王之封
武庚知其必叛故立三監使治其國而納其貢稅如舜
之封象此雖臆說而事勢或有然殷既三分三叔當分
治之漢志既言管蔡監衞鄘則霍叔監邶不言可知又
與武庚同國故略而弗著非謂武庚亦一監也史記正
義引帝王世紀以為管叔監衞蔡叔監鄘霍叔監邶此
言管蔡所監與漢志異而言霍之監邶足補漢志之未
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及也周書作雒解孔晁注云霍叔相禄父言相則必立
於其朝其監邶信矣蓋二叔監之於外以戢其羽翼霍
叔監之於内以定其腹心當日制殷方畧想應如此厥
後周公誅三監霍叔罪獨輕者良以謀叛之事武庚主
之霍叔與之同處意雖不欲勢難立異非若二叔在外
可以進退惟我也原設監之意本使之制殷但武庚故
君之子又據舊都臣民所心附觀其惎閒周室俾骨肉相
讎易於反掌為人必多智數霍叔才非其敵墮其術中
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遂反為所制耳故周書多士止數管蔡商奄為四國破
斧詩四國毛亦以為管蔡商奄皆不及霍則霍叔與武庚
同在邶無可疑者而管蔡所監二說必有一是矣
宋胡仁仲宏謂封康叔是武王時事此無稽之談也曏
讀康誥已辨之而未盡今觀邶鄘衞譜因復論之酒誥
首云明大命于妹邦妹邦紂都也譜云武王伐紂以其
京師封紂子武庚水經注亦云武王封武庚於朝歌則
武庚未亡時據舊都如故安得以封康叔使之明大命
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於其地哉酒誥又以殷獻臣及諸臣百工囑付康叔左
傳亦云分康叔以殷民七族使武庚尚在則殷之臣工
巨室尚以武庚為君寧得以分康叔而煩其劼毖乎况
武王三分殷地以置三監何地更容康叔若康叔復厠
其間是四監矣史書何止言三監也其衞地在武王世
據漢志則蔡叔尹之據世紀則管叔尹之不應又封康
叔皆說之必不可通者源謂成王既黜殷遷頑民於洛
邑遷之未盡者則以授康叔使為之君而教敇之書序
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謂以殷餘民封康叔此實録也孔叢子記孔子之言曰
周公以成王之命作康誥正合書序後儒不信孔子而
信胡氏豈不悖哉
又案宋王存九域志言大名府古觀扈觀亦商之舊都
武王立武庚於此傅氏亦言封武庚於朝歌一統志祖
其說此妄也殷世屢遷其地不可悉考謂大名是舊都
已無確證又言武庚封此則與班書鄭譜酈注皆不合
尤不可信也至以大名為古觀扈更為舛謬觀乃夏之
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觀國杜預謂即頓丘衞縣晉頓丘郡今開州與大名猶
近扈乃夏之有扈商為崇侯國文王滅之作豐邑焉即
今陜西西安府鄠縣兩國一在冀一在雍隔逺數千里
而乃溷之為一地而以大名府當之謬孰甚焉
　邶(變風/)
　　柏舟
邶風柏舟朱子據列女傳以為婦人之詩今觀列女傳
所記與衞事全不相符不知朱子何以取之彼以此詩
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乃衞宣公夫人自誓所作夫人齊女嫁於衞至城門而
衞君死保母曰可以還矣女不聽入持三年喪喪畢弟
立請與同庖不聽衞君使人訴於齊兄弟齊兄弟皆欲
與君使人告女女終不聽作此詩其說如此夫衞自康
叔迄君角計三十七君其稱宣公者止莊公子晉耳宣
公夫人始則夷姜烝父妾也繼則宣姜奪子婦也二姜
之外不聞别娶於齊宣公卒後但聞宣姜鶉鵲之醜不
聞更有守義之姜也繼立者宣公子朔非弟也列女傳
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之說或云出自魯詩(胡一桂云此魯詩說王氏玉海亦/以為劉向楚元王之後元王與申)
(公授詩于浮丘伯故向之說皆魯詩然列女傳既以柏/舟為宣姜作及上疏成帝又引愠于羣小語而申之曰)
(小人成羣誠足愠也仍與毛詩同/意則向之說未必皆本魯詩矣)未知果否要其妄為
此說者必因鄘風柏舟是共姜自誓之詩故為造此事
以配之以宣公當共伯以宣公弟當共伯弟武公也鑿
空傅㑹莫此為甚朱子則信之而反據以詆序何以服
人乎又案朱子雖引列女傳為證然不全用其說而疑
為莊姜詩葢亦心知其非特欲借之助己以排序耳獨
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怪後世耳食之徒因朱子揣度未定之語竟據為典故
遂實指此詩為莊姜所作有張學龍及朱善者執此以
立論言之鑿鑿然緝大全者又録其語於書以示後學
譌以傳譌妄以生妄經學之陋如此可勝嘆哉
耿耿不寐毛云耿耿猶儆儆也凡重語皆貌狀之詞多
離於本訓故與説文耳著頰之解異也廣雅云耿耿警
警不安也孔疏明毛義朱傳從錢氏訓為小明盖欲同
耿於熲也殆是臆說
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朱子以柏舟詩詞氣卑弱柔順斷其為婦人詩正因誤
認美刺諸篇皆其人自道也此亦說詩之一蔽也至謂
羣小為衆妾尤無典據呼妾為小古人安得有此稱謂
邪邶風兩言日居月諸柏舟毛無傳日月傳云日乎月
乎葢以居諸為語助也柏舟疏引檀弓何居左傳忽諸
證二字為語助則此居字宜讀為姖而釋文弗及非陸
氏之疏則後世傳寫之誤脫也示兒編(宋孫/奕著)謂諸可訓
於(引孟子左/傳為證)於可訓居(引韻釋/為證)詩言日月皆有所在未
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嘗失其軌度獨仁人不遇莊姜不見答所以自傷也案
諸訓於於訓居亦見玉篇廣韻孫語良然但合之下文
則日月篇猶可通柏舟篇不相接矣且毛義自優不必
更易
朱子以柏舟為婦人詩胡一桂又舉末句不能奮飛婦
人無可去之義為證不如孔疏言同姓之臣不忍去國
義尤允當且與次章亦有兄弟意又相應也(疏云此仁/人君之同)
(姓故以兄弟/之道責君)况胡謂婦人無去義則戴媯宋桓夫人非
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邪
　　緑衣
緑衣首章以表裏喻微顯次章以上下喻尊卑兩意各
分無淺深也朱傳曰黄者自裏轉而為裳失所益甚此
未可解
我思古人俾無訧兮程子以為反己之詞取義精矣然
論作詩者之義則思古人以責莊公較為平正日月篇
逝不古處亦此意
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淒其以風嚴緝以為淒當作凄妻旁二㸃从仌寒也案
凄字説文玉篇俱不載乃俗字也嚴誤矣淒雲雨起也
詩字當以从水為正今本皆作淒
凄冸冽三字皆不見説文玉篇獨有冽字則冽字較古
矣故下泉孔疏辨冽字當从仌至凄字泮字唐韻雖載
之然緑衣之淒其匏有苦葉之未泮經文皆从水不从
仌也盖唐韻成於開元衛包與孫愐同時猶未及據其
書以易經字矣案韻㑹凄字注云通作淒引詩淒其以
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風冸字注云通作泮引詩迨冰未泮其注凄字雖述嚴
緝之言然仍以為詩作淒則是宋時經文此兩字皆从
水近世諸本亦然惟監本注疏泮作冸定是鏤板時栗
監之彊解事者妄改之也可見校讎之任至重須擇識
字人
　　燕燕
仲氏任只任字毛訓大釋文入林反鄭訓以恩相親信
釋文而鴆反朱傳義從鄭而音從毛殊少檢㸃
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衛詩兩言塞淵邶其心塞淵傳云塞瘞也鄭無箋意同
毛矣鄘秉心塞淵箋云塞誠實也毛無傳以邶傳例之
意未必同鄭也孔疏於二詩皆以塞為誠實豈謂瘞與
充實同義乎案釋詁瘞微也釋言瘞幽也説文瘞幽埋
也幽微之義與充實不同孔氏一之誤矣又案邶傳瘞
字崔集注本作實孔謂塞實乃俗本是明知實非毛義
矣而申傳用之不解其故乂書温恭允塞疏引詩毛傳
訓塞為實是又據崔本為正兩疏皆出孔氏而彼此互
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異豈各因舊文邪又案説文有瘱字云静也静與幽微
義近雅傳瘞字當是瘱之借
先君之思以朂寡人言戴媯以思先君之故故臨行時
猶勸勉我也(此孔疏申/鄭之説)意如此足矣楊氏(名時著詩/辨疑一巻)謂
詩勉莊姜當思先君求深而反淺不如古注也又朱子
初説以此為求教之詞言當念先君而有以勉己亦非
是詩皆别後追述語瞻望弗及媯已行矣安得復求教
乎今集傳用楊説而輯大全者引孔疏分注其下竟莫
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識其意之不同尤為可笑
　　日月
日月篇序言莊姜遭州吁之難傷已不見答於先君以
致困窮東莱發明之以為夫人見薄則冢嗣之位望亦
輕此國本所以傾摇也莊姜不見答則桓公之位何能
有定乎此義當矣朱子辨説以為莊公在時所作盖寜
不我顧猶有望之之意又言德音無良非所宜施於前
人不知古注寜本訓曾言曾不顧念我並無望之之意
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徳音無良言無善惠恩意之聲語於我與上二章古處相
好同一語例總是不見答之意耳何妨於身後言之其
以我顧為願望之詞德音為莊公之名譽即朱子臆創
之解可據以駮序乎
日月篇兩逝字唐有秋之杜篇兩噬字毛傳皆訓逮爾
雅作遾亦云逮也文異而義同噬肯適我韓詩噬作逝
而訓及義亦同毛字訓相傳不謬矣集傳以為發語詞
不知何本
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日月詩四章每章皆言胡能有定作詩本意在此一語
矣完之見弑由於莊公之不定其位位之不定由於莊
姜之不見答禍端所始故反覆言之鄭箋以為定完得
其指矣朱傳解為莊公之心意無定夫莊公之心知嬖
州吁母而已何嘗無定乎德音無良倒語也正言之當
云無良德音耳與古處相好皆指莊公之待己而言古
人多倒装文法崧髙篇謝于誠歸亦此類集傳云德音
美其詞無良醜其實殊未明劃
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　　終風
朱子辨終風序以為有夫婦之情無母子之意未見其
然也州吁弑君虐民好亂樂禍狂虣之惡誠宜有之今
篇中取喻非一曰終風曰暴曰霾曰曀曰隂曰靁其昬
惑亂常狂蕩失心之態難與一朝居矣莊公雖非令德
之君或未至此且朱子所謂有夫婦之情者殆指篇中
中心是悼悠悠我思及寤言願言諸語耳然悼其無禮
思其不來婦固可施之於夫豈母獨不可施之於子乎
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(此姑就時解論之其實/詩意不如此辨見後條)
説終風詩者謂莊姜不忘州吁見侮慢則悼之莫徃來
則思之甚至憂而不寐望其思我母子之情惓惓不已
所以為温柔敦厚也此言非是州吁弑君篡國阻兵安
忍是衛之賊也衛人未嘗以之為君莊姜安得以之為
子況其謔浪笑傲侮慢其嫡母正定姜所謂虣妾使余
者彼不以母道事莊姜莊姜安得以子道畜之母子之
情絶之乆矣何自致其惓惓乎故凡經文言悼言思言
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願(鄭云願/思也)皆非指州吁也然則何所指曰序不云乎莊
姜傷己也傷己者傷己之不能正州吁耳正之維何曰
聲其弑逆之罪告於國人而誅之則正然非婦人所能
及己故受其侮笑不敢怒也悼之已耳至莫徃莫來若
可幸矣然國家之禍至此豈能解於思乎此首章次章
之意也下二章又言其憂悼之情至不能寐且念不得
伸如行而躓心之痛切如割而傷(毛訓懐/為傷)皆承上二章
言之也然則荘姜所憤者亂賊之横行所悲者宗社之
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多禍而已安得反結歡於篡弑之人欲與序母子之情
哉果爾則夫子不録其詩矣
莊姜子桓公而惡州吁吁素驕不平於中乆矣一旦行
篡弑之事自以為國君遂傲睨其嫡母笑之謔之以快
夙昔之憤小人情態諒有之也又案釋詁云謔浪笑傲
戲謔也盖古人本有此語故爾雅釋之邶詩人采用成
語亦如後世文人摭故典以助詞藻也宋儒執此疑釋
詁非周公作固矣
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惠然肻來箋云肻可也有順心則可來不欲見其戲謔
此語當矣州吁安得有順心之時乎言可來正欲其不
來也距之之詞非望之之詞也左傳(隠四/年)言州吁有寵
而好兵公弗禁莊姜惡之則姜之惡州吁乆矣豈有躬
行弑逆人神共憤而反加親愛望其肻來者乎案肻說
文云骨肉閒肎肎箸也從肉骨省一曰骨無肉也苦等
切古文作□玉篇云詩惠然肻來可也今作肯
願言則嚏嚏字釋文作㚄案作㚄是也毛傳云㚄跲也
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毛不破字若有口旁不應從跲訓矣是毛公傳詩時本
作㚄也鄭箋云㚄讀為不敢嚏咳之嚏若本來有口旁
鄭何須破字乎是鄭氏箋詩時猶作㚄也自鄭有道我
之解後儒喜其纎巧近俗多從其說然陸本作㚄是唐
時經文尚未盡改其徑改為嚏不知始於何時矣余
謂傳義得之毛訓㚄為跲㚄當為竹利反與狼跋篇㚄
尾之㚄同是礙而不行之義此言徒思之不能行之也
誅除篡賊原非婦人事也下章願言則懐毛云懷傷也
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盖言思及此則傷心也二語皆自道其思非謂州吁思
我鄭以俗人道我釋之穿鑿之見耳又崔靈恩(梁/人)集註
所載毛傳㚄跲作㚄□雀云□今俗人云欠欠□□是
也人體倦則欠意倦則□音丘據反玉篇云□欠張口
也余謂人多思之極輒至困倦崔義亦優矣
　　擊鼓
擊鼓篇契濶本訓勤苦(毛鄭/同)言死生勤苦相與共之也
下章濶兮訓乖濶洵(呼縣反毛云逺也釋文/云韓詩作夐夐亦逺也)兮訓疏逺
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此濶字與下洵同義而與上契濶義異言乖濶而不能
相活疏逺而不得信(伸/同)其意也上章言昔日相約如此
下章言不遂所約為可歎也今以契濶為隔逺已屬臆
說矣又以闊兮承契闊洵(讀荀訓信/從鄭氏解)兮承偕老彊加分
配殊不成文義東萊釋此二章悉遵毛傳最得之
洵字從毛義宜音呼縣反或謂與下信字不協當音洵
訓信不知此二音古本相通說文絢字諧旬聲旬字音
眩諧勻省聲旬或作眴亦諧旬聲皆是也洵與信古本
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協耳陸徳眀謂古人韻緩不煩改字近世趙凡夫言說
文之讀若與諧聲多有甚逺於今者正可借以考古音
斯皆至論
　　凱風
詩人美刺多代為其人之言故有似刺而實美似美而
實刺者不獨三百篇也後世騷賦及樂府猶然凱風美
孝子止述其自責之詞夫自責而不怨親母感其意而
不嫁正孝之實也美之者道其實而已矣若謂七子自
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作是暴揚其親之過何得云孝況人子自責惟有涕泣
引咎豈暇弄文墨誇詞藻邪
凱風首二章皆興也集傅分首章為比次章為興太鑿
矣劉瑾以有應無應釋之豈詩本指乎小雅谷風青蠅
亦然
睍睆黄鳥載好其音傳云睍睆好貌是興其色也故箋
疏以睍睆喻孝子顔貌之和以好音喻孝子詞氣之順
而引論語色難内則下氣怡聲證之說詩如此方可令
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人興觀羣怨集傳以睍睆為聲闕其一義矣嚴坦叔王
雪山駮之良是
睆本作晥從日旁玉篇云明星也字三見詩而皆從目
凱風睍睆黄鳥傳云好貌杕杜有睆其實傳云實貌大
東睆彼牽牛傳云明星貌各隨文釋之故不同要皆貌
也非聲也禮記華而睆釋文云睆明也意亦同詩傳玉
篇獨取大東傳語此殆睆之本義乎左旁從日或以此
其睆字乃睅之重文說文云大目也從目旱聲或從完
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户版反非此三詩之睆
　　雄雉
雄雉首二章之興毛鄭釋之皆以喻宣公媚說婦人之
態後儒以其取義鄙淺故易其說然案雉不逺飛崇不
過丈脩不過三丈故築墻者以髙一丈長三丈為一雉
曾子固指為行役之喻既非其倫又雉飛甚疾决起而
横刺數歩即竄入林草間陸農師謂雉飛若矢一徃而
堕是也朱子訓泄泄為飛之緩而以舒緩自得反興行
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役之苦亦非善於體物者也源謂雄雉及匏有苦葉同
是刺淫之詩而皆以雉為興一曰雄雉一曰求牡明著
其雌雄分喻君與夫人語若相應作者之意未必不如
毛鄭解也又詩人託興鳥獸為此詩言雄雉南山言雄
狐皆以刺淫外此無専目為雄者尤足證雄雉是指斥
宣公之詞
　　匏有苦葉
匏有苦葉首章以匏與濟興禮之不可越又以濟之深
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淺喻禮各有宜次章以濟與雉興夫人之犯禮取興於
物者凡三而入語之中一言匏再言雉五言濟錯舉以
便文耳要之語語為刺淫託興非於假象之中又客主
相形也朱子謂以匏興濟又以濟興雉然後以雉比淫
亂之人古人文義平直未必作此謬巧
濟盈不濡軌古注軌從車凡音犯朱傳軌從車九龜美
反取協韻也案禮記少儀祭左右軓范注引周禮大馭
祭兩軹祭軓云軓與軹於車同謂轊頭孔疏申之謂注
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以軌當大馭之軹以范當大馭之軓軹是轂末軓是軾
前似軹亦可名軓矣其匏有苦葉詩疏則引中庸及匠
人注以證軌為車轍之名又引說文及考工記注以證
軹亦名轊不名軌而謂少儀軌字乃軹字之誤然則軹
之名軌是鄭意而孔不從也名物疏引羅中行語謂軾
前轂末二處皆水可濡孔仲達不知軹亦名軌乃謂少
儀字誤朱子不知軌為軹遂以車轍釋之轍迹特車行
之見於地者豈可濡乎羅盖以詩字是軌非軓且是轂
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末之軌非車轍之軌也源謂孔義優而韻逺朱韻協而
義乖羅則義韻俱通似矣但孔氏詩疏辨據精博則軹
之亦可名軌恐鄭之臆說耳況軹之名軌孔自明知之
而特駮其誤羅以為不知尤非也軾前之解本於毛傳
不比紛更
以飛雌而求走牡大怪事也宣公之與夷姜人倫大惡
故詩引為喻其託興非泛然矣古注本不謬歐陽氏乃
謂雌雄牝牡飛走之通稱而引雄狐牝鷄證之殊失詩
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意
　　谷風
德音無良德音莫違此二德音謂夫婦間晤語之言也
日月集傳既以德音為莊公之聲譽矣至于谷風則解
之為美譽曰不可以色衰而棄其德音之善是又以為
婦人之聲譽矣夫女子之名不出於梱焉用聲譽乎案
德音屢見詩或指名譽或指號令或指語言各有攸當
嚴緝辨之甚詳
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葑菲二菜孔仲達合詩爾雅坊記注及方言草木疏之
言而總斷之云葑也須也(取毛傳及孫/炎爾雅注)蕪菁也(取陸疏/及方言)
蔓菁也(取坊/記注)葑蓯也(取孫炎爾雅注郭璞/去葑蓯而取蕵葉)蕘也(取方/言)苽
也(取陸疏/及方言)七者一物也菲也芴也(取毛詩/及爾雅)蒠菜也(取陸/疏郭)
(氏注爾雅/以為别草)土瓜也(取郭注此非/□姑之土瓜)宿菜也(取陸/疏)五者一物
也其狀似葍而非葍也故鄭箋云葍類孔語亦明劃矣
但合之今世終不能確指為何菜豈非古今物産有不
同與以本草考之葑猶可識而菲則難稽矣葑本草名
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葉菁又名九英菘又名諸葛菜入别録上品與蘆菔同
條而非蘆菔隠居已辨之矣(王伯厚補注急就章亦云/葉菁根葉及子是菘類與)
(蘆菔/全别)李氏綱目云蔓菁苽屬也根長而白味辛苦而短
莖粗葉大而厚闊夏開黄花四出如苽子亦如苽子而
紫赤色蘆菔根葉華子都别非一類也蔓菁六月種者
根大而葉蠧八月種者葉美而根小惟七月種者根葉
俱良擬賣者純種九英九英根大而味短削净為菹甚
佳今燕京入以瓶醃藏之謂之閉甕菜案如李言則俗
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呼大根菜者乃是物矣自北方來者根甚大南方植之
根漸小憶㓜時見園圃中植此菜根大才似萵苣後有
自燕擕歸者其大數倍於㓜所見盖地氣不同如此菲
不載本草不知今為何菜陸疏言其莖粗葉厚而景純
釋蒠菜云生下濕地似蔓菁華紫赤色則與葑殆同類
而小别故風人並舉之與
爾雅有荼共三見詩誰謂荼苦菜荼薪樗堇荼如飴爾
雅之荼苦菜也有女如荼予所捋荼爾雅之蔈(音/標)荂(音/呼)荼
<pb:KR1c0049_WYG_003-23b>
也以薅荼蓼爾雅之蒤委葉也凡三草矣谷風朱傳釋
荼為苦菜又繼之曰蓼屬詳見良耜是誤合兩荼為一
物竟不思苦菜與委葉皆名為荼名同而物異爾雅有
明文也夫苦菜之名見於爾雅月令及周書時則訓
詩之詠之者尤不一而足而内則用為濡豚之包儀禮
用為羊羮之芼則□親薦賓亦資其味豈可充以穢草
乎朱子之為此説者止因良耜詩荼蓼並言又閩人稱
辣荼為可證耳夫荼為陸穢蓼為水穢此委葉之荼也
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若苦菜即此荼則與蓼一物而分水陸其形色性味亦
必相類今考之傳記所言乃大不然苦菜生於寒秋經
冬厯春得夏乃成(比易通卦騐玄圖語/桐君録亦云冬不枯)蓼則春生而秋
萎一異也苦菜以四月秀(見月令及時訓韓保昇亦云/春華夏實至秋復生華而不)
(實/)蓼則華於秋二異也苦菜葉似苦苣斷之有白汁(見/易)
(通卦騐玄圖顔氏家訓及唐本注皆引之/本草綱目亦云莖中空而脆折之有白汁)蓼葉狹小無
白汁三異也苦菜華黄似野□(見本草/衍義)蓼華成穂而長
色紅白亦有黄白者名木蓼然不似□也四異也苦菜
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味苦蓼味辛五異也苦菜一華結子一叢形如蒿子
蓼子大如胡麻赤黒而尖匾(皆見本/草綱目)六異也然則二草
之相去逺矣何得溷為一物況有爾雅正典不信而取
證於百千載後蠻方之土語不亦迂乎
苦菜苣屬也合璧事類云苣有數種色白者為白苣色
紫者為紫苣味苦者為苦苣苦菜即苦苣也家栽者謂
之苦苣野生者謂之苦蕒宋洪邁續筆云苦蕒俗名苦
苣然則實一物也苣說文作□云菜也似蘓者彊魚切
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玉篇云□苦蕒菜也廣韻云蕒莫蟹切吳人呼苦□皆
是物也又案本草本經名荼别名游冬(廣雅/同)嘉祐本
草名苦苣李氏綱目名苦蕒云野苣頻折之則味甘滑
反勝於家植者
其甘如薺薺俱禮切泚十禮切二字同韻而異母薺從
母泚清母也集傳薺音泚恐誤匍匐救之匐本蒲北切
集傳蒲卜切北入職韻卜入屋韻截然兩音而朱子一
之亦誤今吳人土語呼北為卜豈俗人傳寫之誤邪
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薺毛鄭皆無訓釋吕記引本草云薺味甘人取其葉作
葅及羮亦佳案此即爾雅之蒫(才何/切)薺實也郭注云薺
子味甘邢疏亦引本草語(即吕記/所引)及谷風詩證之東萊
之解盖本此緐雷云薺以冬美晉夏侯湛齊卞伯玉皆
有薺賦指此草也爾雅又云菥蓂(音/覓)大薺又云蕇(音/典)葶
藶即月令靡草二種皆薺類而味不及案薺草陶貞白
名醫别録列於上品入菜部陶云薺類甚多此是今人
所食者葉作葅羮亦佳詩誰謂荼苦其甘如薺是也李
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時珍本草綱目注云薺有大小數種小薺莖匾味美其
最細小者名沙薺也大薺科葉皆大而味不及其莖勁
有毛者名菥蓂大薺味不佳並以冬至後生苗二三月
起莖五六寸開細白華結莢如小芋而有三角莢内細
子如葶藶子其子名蒫四月収之師曠云嵗欲甘甘草
先生指此釋家取其莖作挑燈杖可辟蚊蛾謂之䕶生
草爾雅又有苨(音/禰)菧(音/底)苨注云薺苨何氏古義以釋此
詩之薺誤矣薺苨根似人參葉似桔梗俗呼為甜桔梗
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二草原一類而甘苦殊也神農本經合桔梗薺苨為一
物陶氏别録始分之陶又云魏文帝言薺苨亂人參即
此也
詩記土風而邶谷風言涇渭鄭謂絶去所經見盖秦人
女嫁為邶人婦也禮惟大夫不越境逆女而士昬禮有
異邦贈送之文則士庶人得外娶矣疏申箋意甚明或
謂涇濁渭清世共聞知之不必咏其所見義亦通但不
如箋疏之明當
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谷風第五章三言育鄭作兩解昔育訓㓜稚育鞠既育
訓長老字同而義反又共在一章後儒所以易其説也
然古世字少一字而兩用容有之耳集傳訓育為生則
既生既育義複矣生謂財業育謂長老古注本分二義
集傳止云既遂其生則經文既育不已贅乎
史游急就篇云老菁蘘荷冬日藏師古注云秋種蔓菁
至冬則老而成就又収蘘荷(蘘汝羊反一名蓴苴莖葉/似薑根香脆可為苴李時)
(珍曰有二種白者/入藥赤者堪啗)並畜藏之以禦冬也宗懔荆楚嵗時
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記云醃藏蘘荷以備冬儲又以治蠱案詩言㫖蓄殆斯
類矣蓄丑六許六反作稸畜稸廣韻云冬菜也
　　式微　旄丘
二詩皆黎臣作也然式微勸其君歸旄丘責衛伯之不
救指各不同者意狄人破黎之後必自棄而不守黎侯
若能自振則遺民猶有存也歸而生聚之教誨之尚可
復興此式微勸歸之意乎然此時狄雖去而國已破且
日懼狄之再至也必得賢方伯資以車甲送之反國為
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之戍守如齊桓之於邢衛方可轉危為安此旄丘之詩
所以望衛之深而責之至也始則勉其君繼則望其鄰
而終莫之從亦可閔矣夫子録此二詩示後世以自彊
之道䘏鄰之誼也厥後百餘年晉人數赤狄潞氏罪言
其奪黎之地因滅潞而立黎侯是黎未嘗亡也豈黎君
流寓日乆雖無衛援而仍能自歸其國與則式微之作
不為無力矣
　　旄丘
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旄丘末章惟毛傳之解萬不可易毛以流離之鳥少好
長醜喻衛君不知救患䘏鄰苟安旦夕始雖愉樂終必
衰微徒有褎然尊盛之服而徳不能稱其説如此余因
思衛不救黎而狄患終及衛非獨天道好還也衛宣之
時君荒臣惰百度弛廢其勢必趨於亂亡黎臣見微知
著故以流離喻之夫子録其詩示戒深矣鄭謂衛臣初
許迎復黎侯既而背之似流離之始美終悪所見己私
不如毛也至王氏解流離瑣尾為黎人羈旅之狀尤無
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義趣況流離之為鳥名經傳歴有明證安石以臆見易
之可乎
褎如充耳毛傳訓褎為盛服充耳為盛飾言大夫服飾
雖盛而不稱也鄭箋忽有耳聾多笑之説言諸臣顔色
褎然如塞耳無聞知釋文因訓褎為笑貌毛説平正而
無竒鄭説纎巧而可喜宜宋儒之從鄭也今案褎字從
衣原訓為盛服漢武帝策賢良云子大夫褎然為舉首
(見董仲/舒傳)服虔注云褎然盛服貌正祖此詩義其云多笑
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者康成之妄説耳充耳即瑱施於冕服故為盛飾又詩
言充耳不一而足淇澳著都人士皆有之並無取聾義
者淇澳篇以充耳為美此詩以充耳為刺盛飾均也而
稱不稱分焉美惡不嫌同詞君子偕老篇玉之瑱也即
此充耳舉盛飾以見其不穪與此詩義亦同
褎似救切從衣采聲被也唐風羔裘豹褎是也借為盛
飾貌又借為枝長皆余救切旄丘褎如充耳毛云盛飾
生民實種實褎毛云長也均非褎字本訓故音亦異焉
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今衣袂之褎俗作袖而褎之為袂反屬創聞矣又案説
文采即穗之或體云未成秀也人之所収從瓜禾徐醉
切然則旄丘之褎從衣取義生民之褎從采取義雖假
借實有因也
　　簡兮
簡兮簡兮毛訓大鄭訓擇而擇義較優朱傳簡易不恭
之説本於横渠恐未當也簡兮簡分方將萬舞言簡擇
衆工充萬舞之數語本明順若云不恭不恭方將萬舞
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成何語邪况朱子以此詩為碩人自言也不恭之態出
於他人評論猶可若自言其然則是明知而故為之又
誇之以為美斯乃庸妄之人耳烏足為賢大全録輔廣
之説云既自以為簡易又自以為碩人便見其不恭是
又分簡易不恭而二之破壞其師説矣又云當明顯之
處公然為此而不以為辱亦不恭之意此尤屬兒童之
見舞必在賔祭時自當為衆目所覩安得擇一暗室中
而舞邪古人十三舞勺成童舞象入學必習舞凡舞人
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皆國子也舞何足為辱而愧人見乎孔疏云諸侯四佾
(此公羊/傳之説)舞者為四列此碩人居前列上頭者所以教國
子弟也語甚明當集傳易其説而與日中句同訓之曰
當明顯之處已屬含糊矣輔氏從而發明其指尤令人
齒冷也
簡兮首章如毛説則為舞者三方四方山川之舞也日
中教國子之舞也公庭宗廟之舞也鄭以方將為方且
缺四方一舞説小異而俱通惟萬舞本兼干羽傳義得
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之鄭襲公羊之誤專指為干舞東萊駮之允當
　　泉水
毖彼泉水毖乃泌之借也説文引詩作泌得之文選魏
都賦泉毖湧而自浪注呂延濟曰毖泌也李善曰毖與
泌同二説通毖泌為一義正本於説文之引詩但説文
泌字注云俠流也李注引之云水駛(字亦作駛疾/也疏史切)流也
與今本不同案説文俠訓俜□訓使俱不切水流義俠
字殆駛字之誤史夾字形相近馬旁草書又易溷人因
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而致誤耳李注所引當得其正近世趙凡夫以為狭當
作□或作陕此必未見李注□□也□仄也豈若駛疾
之明當乎又駛流亦見内典此釋經者采用説文語耳
首章諸姬集傳既以為姪娣矣次章諸姑伯姊又云即
諸姬然則姑即姪姊即娣乎何前後之自相戻也
泲禰干言皆指所嫁之國至衛所經之地出宿飲餞同
是懸擬之詞毛鄭之解本平正也王氏以泲禰為衛地
干言為所適國地特見下文女子有行言出嫁事還車
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言邁言歸寜事欲令語意相接耳但出宿飲餞語本一
例彊分為兩釋不已鑿乎况次章首言歸寜下四語又
言歸寜之意正因有行以来逺父母日乆故思歸衛與
姑姊相見文義未嘗不順也又曹氏引漢地里志東郡
臨邑縣有泲廟謂東郡是衛地以證王氏之説華谷甚
信之此非也泲水經流豫兖二州之境所厯國多矣何
必臨邑泲廟方得名泲哉况禮既飲餞即行舍於郊是
謂出宿大國之郊去國都不過十里宣公時尚都朝歌
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為今河南衛輝府淇縣漢臨邑縣今屬山東濟南府相
去甚逺非出宿之地
還歸於衛釋文云還音旋此字例同音更不重出盖詩
中還字皆應讀旋釋文不及盡加音反故獨注之於此
集傳此詩並無分説而以後還字亦無音反疏矣俗人
不知遂槩讀如字
不瑕有害瑕字毛訓逺言至衛亦非逺而有害也(王肅/述之)
(以為不逺/禮義稍迂)鄭訓過言非過差也張氏釋之以為不大有
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害則逺過二義俱可通而文義亦明順集傳訓為何則
當云不何有害經文為不詞矣又詩中瑕字及遐字集
傳槩訓為何以為古音相近可以通用考其所本盖因
表記引隰桑詩遐不謂矣鄭注以何釋遐故襲用之併
及瑕字耳然同是康成之説也於箋詩則厭棄之如土
苴於注記則遵奉之如玉律誠不解其何意
爾雅釋水歸異出同流為肥郭注引泉水毛傳釋之詩
我思肥泉毛云所出同所歸異為肥是也劉熙釋名推
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其故以為同出時所浸潤少所歸各枝散而多似肥者
也惟犍為舍人反是曰水異出流行合同曰肥如此則
正文歸字成虚設殆不然而酈道元水經注以衛之肥
泉實異出同歸疑舍人之言為是云泉水有二源皆出
朝歌城北右水南流東詘左水東流南詘合為馬溝水
又東與美溝水合又東南注於淇水為肥泉是為異出
同歸也其援據似不謬矣然余謂川谷流變古今多有
不同河濟經流尚非禹績之故道况其小者乎酈所據
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者元魏時之肥泉耳未必邶風之舊也舍人之言既不
合爾雅文義而毛鄭諸家之解又有師授不可盡以為
非且天下之水異源者甚多濟水漢水皆二源泌水潁
水皆二源何不盡得肥名也至自分而合則凡水皆然
不足為異肥泉若異出同歸亦適得水之常耳爾雅何
特别而識之乎
　　北門
室人交徧讁我鄭箋云在室之人更迭徧來讁我是室
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人者泛指家中人父母兄弟皆是也朱傳以為室人無
以自安亦未偏有所指大全録范氏之言引周南婦人
能閔君子以相比況則此詩室人專曰其婦矣案列子
周穆王篇記鄭人獲鹿事以室人與夫對稱則謂婦為
室人古已有之但詩言交徧則鄭解為勝
王事敦我毛云敦厚也則應如字鄭云猶投擲也(擲本/作擿)
則應都囬切釋文甚明朱傳從鄭解矣復云叶都囬反
豈欲正讀如字乎
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　　北風
邶之有北風猶魏之有碩䑕也避虐與避貪人情皆然
不待賢者而後能也程子謂北風詩乃君子見㡬而作
夫北風雨雪害將及身當此而去亦不得為見㡬矣又
序以此詩為刺虐而辨説非之以為衞君淫亂亡國不
聞威虐之事集傳又以烏狐為不祥之物則通義駮之
允矣
　　静女
<pb:KR1c0049_WYG_003-36a>
詩人説静女之德皆與宣姜相反城隅髙峻之節也彤
管法度之器也歸荑有始有終之義也是謂貞静而有
德宣姜以伋妻而受公要是無節矣譖殺伋壽與盗同
謀是陷君於不法矣始播醜於新䑓終貽羞於中冓是
無始無終矣故詩極稱女德而序反言夫人無德序所
言者作詩之意非詩之詞也横渠東莱皆從序説集傳
獨祖歐陽本義指為淫奔期㑹之詩夫淫女而以静名
之可乎哉
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静女詩彤管毛傳以為女史記事所執而宋儒疑之李
氏言鍼有管樂噐亦有管古未有筆不稱管也解頤新
語亦謂筆始於秦古以刀為筆不用毫毛安得有管此
皆謬説夫筆之来古矣爾雅云不律之謂筆曲禮云史
載筆莊子云宋元君將畫圖衆史䑛筆和墨太公隂謀
載武王之筆銘云毫毛茂茂此皆三代文典也已著有
筆名可謂古無筆乎可謂古筆但用刀不用毫毛乎筆
不始於秦明矣董仲舒答牛亨問曰䝉恬所造即秦筆
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耳以枯木為管鹿毛為柱羊毛為被所謂蒼毫非兔毫
毫竹管也又問彤管何也荅曰彤者赤漆耳史官載筆
故以彤管用赤心記事也夫有筆之理與書俱生尚書
中候云龜負圖周公援筆寫之其来尚矣案董仲舒答
牛亨問漢短書名也(王充論衡云二尺四寸聖人文語/漢事未見于經謂之尺藉短書)
張華博物志崔豹古今注皆載其語仲舒去古未逺所聞
必有據又武帝時毛詩未行而仲舒之論彤管與詁訓
傳相合不足為確據乎至謂恬造秦筆非今筆而古今
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注又言秦吞六國滅前代之美故蒙恬得稱於時此皆
篤論也集傳曰彤管未詳何物殆惑於後儒之説又案
董謂兔毫竹管非秦筆而韓愈毛頴傳有吐生管城之
語文人謾戲非經考據不足置辨也
　
　
　
　毛詩稽古編卷三

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#+TITLE: 毛詩稽古編
#+DATE: 2015-08-24 22:06:24.061538
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#+PROPERTY: JUAN 卷四
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欽定四庫全書
　毛詩稽古編卷四
　　　　　　　　　　　　吳江陳啟源撰
　鄘(變風/)
　　柏舟
實維我特毛以特為匹朱子謂特乃孤特之義而得為匹者
古人多反語故小雅新特亦用此詩毛義釋之然毛傳以新
特為外昏鄭申之為特来無併之女與匹義反矣案我特韓
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詩作我直云相當直也(見釋/文)兩家字異而義同意毛傳詩特
字亦作直乎不然則師授如此也不得為小雅新特例矣
　　牆有茨
茨者以茅葦葢屋也薋者草多貌薺者蒺藜也牆茨楚
茨皆應作薺今詩及爾雅皆作茨借也惟説文引詩作
牆有薺玉藻注引詩作楚薺得字形之正離騷王逸注
引詩作楚楚者薋亦借也漢書師古注謂采薺薺字禮
經或作薋又作茨則此三字古本通用案蒺藜有二種
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子有三角刺人者杜蒺藜也子大如脂麻狀如羊腎者
白蒺藜也出同州沙苑牧馬處杜蒺藜布地䕺生或生
牆上有小黄華詩牆茨楚茨指此
　　君子偕老
副笄六珈孔疏引追師注云副之言覆所以覆首盖副
覆音同也謂釋文副芳富切説文富方副反二字皆入
宥韻今讀如赴乃俗音也玉篇引周禮作□云或作副
匹宥匹育二切廣韻數救切皆無赴讀黄公紹韻㑹収
<pb:KR1c0049_WYG_004-2b>
副富二字於七遇誤矣(正韻亦/仍其誤)黄又謂説文富福務切
今徐氏韻補並不然又案説文副判也芳廹切籀作疈
生民釋文引字林云匹亦反然則副本入聲生民拆副
乃本訓也覆首義當以□為正
副笄傳云笄衡笄也衡笄本周禮天官追師文傳引其
成語耳合衡笄為一物也衡垂於當耳笄横於頭上彼
注云王后之衡笄皆以玉為之惟祭服有衡垂於副之
兩旁當耳其下以紞懸瑱笄巻髪者是衡與笄本一物
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也孔疏引之乃云惟祭服有衡笄垂於副之兩旁云云
於衡下增二笄字而不引笄卷髪之文是以釋衡者釋
笄矣吕記朱傳皆仍其誤而嚴緝尤失之曰笄者婦人
之首飾惟后夫人之副其笄謂之衡笄是竟以衡為笄
名又曰毛以衡笄為一物鄭注追師以衡笄為二物疏
溷毛鄭為一説不知毛公連引衡笄所以見笄之為玉
非合二物為一也鄭注追師既引衡笄為二物而箋詩
副笄仍不易傳亦知毛意與已不異也疏之誤在引釋
<pb:KR1c0049_WYG_004-3b>
衡文而不引釋笄文耳嚴誤認毛意而謂與鄭異説其
誤更甚於孔矣又案大雅追琢其章疏引追師注衡下
無笄字安知此疏非傳寫者之誤乎
象服翟衣毛傳以象骨及羽為衣服之飾而孔疏不從
以為象骨飾服經傳無文又衣服隨身卷舒非可羽飾
盖右鄭也(鄭謂象服即翟衣/象鳥羽而畫之也)然古籍散亡制度不見於
經傳者多矣安知象飾之服毛非有據乎至以羽飾衣
春秋時尚有之楚王秦復陶翠被杜注謂秦所遺羽衣
<pb:KR1c0049_WYG_004-4a>
及以翠羽飾被(見左傳昭/十三年)不聞其礙於卷舒也又案説
文釋褘為畫衣揄為翟羽飾衣陸農師謂周禮二翟曰
翟而褘衣變翟曰衣當是褘衣畫雉揄闕二翟皆羽飾
以證説文其語良是
鬒髪如雲毛訓鬒為黒髪服䖍左傳注訓美髪説文訓
稠髪玉篇訓同説文皆專指髪言也朱傳竟訓為黑因
此詩與髪連文不可重言髪耳然物之黒者甚多可盡
目為鬒乎又案鬒本作㐱鬒乃重文
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晳晢二字形音及義訓俱别晳從别析(木/旁)聲音析人色
白也詩揚且之晳毛傳訓白晳左傳澤門之晳與黔對
聖門曾㸃楚公子黒肱鄭公孫黒皆字子晳各與名反
是也俱取白晳之義晢從日折(手/旁)聲音折又音制明也
字又作晣又與哲悊通用詩明星晣晣毛云猶煌煌庭
燎晣晣毛云明也易明辨晢孔疏釋為智書明作哲孔
傳訓照了是也俱取明智之義故書明作哲史記作明
作智漢書作明作惁云惁知也近世陳第古音略因鄘
<pb:KR1c0049_WYG_004-5a>
風晳字與揥帝字協遂音晳為制又引易明辨晢為旁
證誤矣此詩稱宣姜美色故言其眉上揚廣面色白晳
與明智義何渉哉鄘風之晳大有之晢截然兩字焉可
同也然其誤實始於集傳集傳叶韻率祖吳棫韻補吳
音晢為征例反而引易明辨晢證之並不引此詩也朱
子不辨晳晢是兩字而溷用征例反為晢音陳遂襲其
誤耳吾友楊子令孜知此失直欲改晳為晢以就韻此
亦不然明智之稱可施於性行不可施於顔面也源謂
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古無入聲(今北土/猶如此)未有四聲之别若轉晳作去聲則當
謂息例反與揥帝自協何必改字乎
是紲袢也毛云當暑袢延之服孔氏申之以為展衣而
以絺為裏者所以紲去袢延暑熱之氣也紲袢音薛煩
然則二字皆借用以意推之紲當是渫(除去也/私列切)之借袢
當是煩之借耳王安石見説文袢字博慢反與絆同音
遂妄為之説曰暑服而加紲袢所以斂飭也彼以紲乃
羈紲袢乃絆繫必是纒絡於暑服之外者不知説文袢
<pb:KR1c0049_WYG_004-6a>
訓無色並不與絆同義紲又作䙝亦非羈紲義安得彊
為傅㑹乎又案袢字叔重讀若普詩釋文附袁反其博
慢反乃徐鉉音非古也朱子過信安石故音半而叶煩
夫煩是本音何叶哉
　　桑中
朱子以桑中詩為淫者自作與東莱争論不啻千餘言
識者多是呂通義已載其説矣至小序所云政散民流
而不可止語偶與樂記同非謂桑中即桑間也朱子因
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此語遂全引樂記文以證此詩之即桑間殊不知樂記
既言鄭衛又言桑間濮上明屬兩事若桑濮即桑中則
桑中乃衞詩之一篇言鄭衛而桑濮在其中矣何煩並
言之耶樂記又言亂世之音怨以怒而係之鄭衞言亡
國之音哀以思而係之桑間濮上是此二音之倫節與
作此二音之世時逈不相同也朱子引樂記以為證而
全不辨其文義豈後儒耳目竟可塗哉案樂記注謂桑
間即濮上地名其音乃紂所作周禮大司樂禁其淫聲
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過聲凶聲漫聲注云淫聲若鄭衞凶聲亡國之聲若桑
間濮上疏亦解桑濮為紂樂則桑濮之非衞詩歴有明
證矣
通典謂鄘國古或作庸本庸姓之國即孟庸之所自出
以鄘國姓庸不知何所據古未有以姓名其國者恐非
也荀曹滕皆古姓而春秋時荀曹滕國則皆姬姓未嘗
以姓為國名也當時必自有庸姓偶與鄘國同名耳若
孟庸果鄘國女不應見鄘風衞風言庶姜鄭風言孟姜
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不及姬姓女陳風言淑姬言齊姜宋子不及媯姓女古
人男女辨姓雖託之詩歌亦不苟也通典又云衞州新
鄉縣西南三十二里有鄘城即鄘國斯言或然衞州今
衛輝府縣在府西南五十里
　　鶉之奔奔
埤雅釋鶉之奔奔詩云我以為兄兄女兄也曰兄者娣
刺宣姜之詞我以為君君女君也曰君者妾刺宣姜之
詞此解最優序云刺宣姜不云刺頑毛以兄為君之兄
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不如陸之合序矣
爾雅鵪鶉郭璞以為䳺屬案䳺亦名鷃亦名鵪即鴽也
爾雅云鴽牟母者是此二鳥雖相似而非一類鴽是田
䑕所化春化鴽秋復化為田鼠(見夏小正/及月令)故夏有冬無
鶉自卵生或從蛙化生(見列子/及本草)或從海魚化生(見本草/引交州)
(説/)故四時嘗有之郭以鶉為䳺屬非即䳺也又晉童謡
鶉之賁賁與詩語雖同然彼鶉乃南方七宿合成朱鳥
之形與鄘詩之鶉異
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　　定之方中
椅梓楸榎(亦作/檟)説文解為一木盖大類而小别也今案
爾雅楸小葉曰榎大而皵(音/鵲)楸(老而皮粗/皵者為楸)小而皵榎(小/而)
(皮粗皵/者為榎)此楸榎之别也陸璣疏楸之䟽理白色而生子
者為梓梓實桐皮曰椅此椅梓之别也故毛傳以椅為
梓屬實二木矣然爾雅椅梓郭璞以為即楸合之陸語
則椅梓其又楸屬乎齊民要術(賈思/勰著)以白色有角者為
梓名角楸又名子楸黄色無子者為栁楸又名荆黄楸
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是又以子之有無為楸梓之别
梓似桐而葉小華紫百木之王也陶隠居言梓有三種
盖指椅及楸併梓而三焉理赤者為楸文美者為椅而
檟即楸之小者外又有鼠梓亦名虎梓草木疏名為苦
楸枝葉木理皆如楸小雅北山有楰毛云䑕梓是也郭
璞爾雅注云楰楸屬玉篇云楰䑕梓似山楸而黒與毛
同
漆元作桼象形如水滴而下其從水者乃漆沮之水名
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也今通作漆
望楚與堂景山與京毛云景山大山鄭云望楚丘而觀
其旁邑及其丘山皆以景為大義朱傳訓景為測景與
望字相對恐未然上章作宮室故測景以正其方位揆
之以日是也此章追本欲遷之初升髙望逺觀其形勢
未及作宮室也測景何為况此句言山與京是測之於
山乎抑測之于京乎下句降字正與上升字應則此兩
句皆升虚事也八尺之臬須即其地而樹之不應身在
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漕虚之上而遥測楚丘之山與京也文義尤難通矣
匪直也人言文公愛民務農如此非直庸庸之人也故
下文美其徳而因及馬耳朱傳曰匪獨人之操心誠實
如淵深也其畜馬已至三千之衆則是君徳之美止以
匪直二字帶言之而專侈言馬恐失輕重之權
古者國馬足以行軍公馬足以稱賦(見楚/語)國馬君之家
馬牧之閑廄公馬田賦所出散在民間國馬邦國六閑
為馬一千二百九十六公馬大國千乗為馬四千衞詩
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騋牝三千此國馬也左傳(閔二/年)文公元年革車三十乗季
年乃三百乗此公馬也國馬三千已踰六閑之數故毛
傳釋詩分騋與牝為二明牡馬亦在其中若專指牝馬
則牡馬又在三千之外比於天子之十有二閑(馬三千/四百五)
(十六/匹)或反過之箋䟽申傳意信而有徴矣焦傅曰馬七
尺而牝者已有三千之衆豈誤以騋牝為公馬乎然三
百乗僅得馬千二百仍不合三千之數胡弗之思也又
案文公國馬已過侯國之常而公馬尚未半大國之賦
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多寡之相懸若此之甚者則有故矣左傳言革車三百
乗非為馬言也特借以識田疇之墾闢與户口之殷
蕃耳古者兵車出於田賦司馬法百井為成每成出車
一乗三百乗則三萬井當得民二十四萬户田二千七
百萬畝(包氏之説異/此辨之魯頌)衞之殷富可知文公元年止三十
乗在位二十五年遂十倍於其初足徴其賢矣况畜牧
之事責在校人耳游牧騰駒有法可以速致蕃庶至於
招流散辟草莱行之當有次第非人君宵旰憂勤躬親
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勞來且積有嵗年豈易奏績乎宜乎難易之不同也嚴
緝謂三百乗計馬一千二百正合六閑之數是合國馬
公馬為一也謬甚矣嚴又謂革車不用牝馬今併牝馬
數之故為三千亦不然書費誓云馬牛其風左傳云城
濮之役晉中軍風於澤(僖二十/八年)風謂牝牡相誘也魯
晉故當戰時而言風是軍中有牝馬也不以駕革車將
焉用之若輜車則駕牛矣又列女傳趙津女言湯伐夏
左驂牝驪右驂牝龍遂放桀武王伐商左驂牝騏右驂
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牝黄遂克商此又革車駕牝之明證
　　蝃蝀
蝃蝀在東莫虹也朝隮于西朝虹也莫虹截雨朝虹行
雨屢驗皆然雖兒童婦女皆知之也鄭箋云朝有升氣
於西方終其朝則雨氣應自然盖漢世晴雨之候與今
無異矣朱傳獨曰方雨虹見則終朝而止張敬夫亦曰
蝃蝀見則雨止無東西之分驗之乆矣夫自漢至今㡬二
千年天氣如故也宋之末造於今未五百年乃獨相反
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誠為難信
　　相䑕
䑕乃貪惡之物故詩以喻無禮儀之人言䑕則僅有皮
人而無儀則亦如䑕非以皮喻儀也箋疏甚明後儒多
誤解惟嚴緝得之
今人多以儀為儀容不知古之言儀其義廣矣觀左傳
衛北宫文子語可見詩亦屢言儀云人而無儀又云其
儀一兮樂且有儀抑抑威儀敬慎威儀皆非僅指儀容
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也毛傳云無禮儀者謂為闇昧之行反而觀之則所謂
儀可知矣
人而無止毛云止所止息也鄭云止容止也毛訓優矣
人所止息自有定則無之則淫僻之行無所不為故可
刺也豈僅在容止間哉
　　干旄
凡旗干首皆注旌建旄而鄘之干旄序言臣子好善則卿
大夫所建也故毛以為旃鄭以為旃與物皆目卿大夫
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言(周禮司常孤卿/建旃大夫建物)毛謂平居則建旃出軍則建旄(大司/馬百)
(官載旟注百官卿大夫也此言出軍/所建司常州里建旟則平居所建)次章干旟與首章
干旄末章干旌乃一人所建也三章皆言在浚是專論
一人事盖衞臣食邑於浚當國之郊而下邑曰都城即
都之城一地而異其文耳鄭謂干旄兼指旃物旃則卿
物則大夫也又以干旟為州里所建而云州長之屬侯
國之州長士也其屬則兼乎士以下所指非一人豈以
叙言臣子多好善故廣言之與然於在浚之文則有礙
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矣夫專美一人亦可概其餘毛説為允惟素絲良馬則
鄭義長
總批於此成文於彼以况御馬治民此善喻也但簡兮
篇以美碩人之徳其説尤長干旄篇以當賢者善道之
言則迂矣鄭指干旄言較平正
素絲祝之鄭云祝當作屬此改祝為屬非以屬訓祝也
然劉熈釋名云祝屬也則祝亦可訓屬朱傳釋此字殆
祖劉
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　　載馳
衞詩三十九篇惟許夫人之載馳乃其自作今諷其詞
清婉而深至誠女子之能言者也中三章專責許人不
能救衞無以慰己之心首尾則及歸唁之意立言可謂
有體矣盖父兄殁不得婦寜婦人之禮也救患恤災亦
鄰國之誼也宋與許皆衛昬姻之國戴公之廬漕宋公
與有力焉許曽不出一旅以助之而徒責夫人以婦道
雖知其力不及然能無愴於心乎故首章言大夫告難
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見欲歸之故也二三章再言視爾不臧正責其不救衛
也四章以采蝱療疾為喻言當救之義也許不能救則
衞必求救於他國故欲歸唁而問之末章控于大邦是
也苦語真情出之禁禁千載下猶若親見之
載馳歸唁夫人意中事也義不得歸唁亦夫人意中事
也故曰馳驅曰驅馬皆意中欲其如此而言之也曰既
不我嘉曰許人尤之又意中料其必如此而言之也其
實夫人未嘗出大夫未嘗追如泉水詩之飲餞出宿皆
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想當然耳非真有是事也序云夫人閔衛之亡傷許之
小力不能救欲歸唁其兄又義不得詩意則如此朱傳
取詩中所言皆指為實事謂歸唁是已行而未至而陟
丘行野則歸途自述其情吾不知夫人將出時告之於
許君乎抑不告乎許之臣民知之乎抑不知之乎如知
之則應阻之于未出之先不應追之於既出之後如不
知則小君之尊適千里之逺焉有倉皇就道舉朝莫覺
之理且此時許君安在乃坐視夫人之出黙無一言直
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待其行至半途始遣大夫踉蹌往追之乎孟子曰說詩者
不可以詞害意觀此詩而益信
蝱爾雅説文皆作莔今藥草貝母也陸氏詩疏郭氏爾
雅注言其物色各不同陸云葉如栝樓而細郭云白華
葉似韮蘇頌圖經論之以為此有數種今貝母葉随苗
出似蕎麥七月間華碧緑色與陸疏相類郭注云云今
罕見之案唐本注言葉似大蒜正與郭注似韮同則此
種唐世猶有之矣
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　衛(變風/)
　　淇奥
瞻彼淇奥釋文引草木疏云奥水名孔疏亦謂陸璣云
淇澳二水名而以毛云隈隩為誤今陸疏並無此文意今
本脱落乎案博物志以為澳水流入于淇而水經注疑
之且辨此水即詩泉源之水余因思泉源即泉水詩所
謂亦流于淇者也兩水相入必有隈曲之處奥乃隈曲
之稱詩人指泉水入淇之處為淇澳後人因詩之言遂
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名泉水為澳水張(博物/志)陸(草木/疏)二家之說殆有因也但
陸據此而反以毛傳奥隈為誤則孔氏非之允當
緑竹猗猗緑為王芻竹為萹(匹善/切)竹(爾雅作萹蓄韓詩/及説文皆作篇竹)
詩雅注䟽皆同乃二草也惟陸疏以為一草言其莖葉
似竹青緑色髙數尺孔疏駮其非引小雅采緑證之謂
緑與竹定是别草得之矣自集傳改為緑色之竹後儒
不敢有異義而前説俱廢夫武帝斬淇園之竹寇恂伐
竹淇川漢史誠有之然唐以前諸儒豈皆未見漢書者
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哉又水經注亦引漢武宼恂故事而辨之目今通望淇
川並無此物惟王芻萹竹(注作/編竹)不異毛於此盖嘗得於
目驗當不誤矣
案萹蓄呉普本草名萹辨又名萹曼節間有粉多生道
旁方士呼為粉節草道旁草入本經下品李氏綱目云
葉似落帚而不纖弱莖引蔓促節三月開細紅花結細
子
緑即本草之藎草入本經下品說文謂之䓞草可以染黄
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漢書諸侯盭綬晉灼云盭草似艾可染黄因以名綬皆
謂此盭本作綟與䓞同即計反小雅采緑與采藍並稱
以其皆染草也陶氏别録云藎草生青衣川谷九月十
月采可以染作金色(顔師古注急/就篇亦云)唐本草注云葉似竹
而細薄莖赤圜小煮以染黄色極鮮好俗名菉蓐草
爾雅骨謂之切象謂之磋玉謂之琢石謂之磨毛公之
傅詩亦然是切磋琢磨四字各為治器之名非有淺深
也紫陽釋之以為磋精於切磨宻於琢殆彊經文以就
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已説
詩言瑟者三一見衛風兩見大雅集傳於旱麓二瑟皆
易傳箋自以縝宻茂宻釋之獨淇奥瑟兮猶遵毛傳矜
莊之訓然戴記引詩復改訓為嚴宻於是三瑟字皆得
宻義矣字訓須有徴據訓密始於程正叔殆臆說也
傳云僴寛大也韓詩云僴美貌説文云僴武貌三解各
異集傳曰嚴毅章句曰武毅皆從說文案荀子云陋者
俄且僴也僴與陋反正是寛大之義毛為荀弟子字訓
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有本矣唐楊倞(其亮/切)注引方言晉魏間謂猛為僴證之
非荀意也又案今本方言僴作𢵧二字殆相通左傳(昭/十)
(八/年)𢵧然授兵登陴注忿貌武猛忿三義相近但詩美武
公之德無取於武猛當從寛大義為長
㑹弁如星鄭云弁縫之中餙之以玉皪皪而處狀似星
也不云皪皪似星而云皪皪而處則經言如星特象其
布置之疏落非取象於星光也朱傳以為如星之明則
稍異武公雖大國之君安得飾弁者皆夜光之璧哉又
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釋文云皪本又作礫案皪訓白礫訓小石皆非明義
緑竹如簀毛云簀積也韓詩緑䓯如蔶蔶積也薛君云
緑䓯盛如積也簀蔶字異訓積則同平子東京賦芳草
如積正用斯語伊川解為密比如簀而朱傳從之晦翁
甚愛韓詩義此獨棄而不用豈惡其同毛與
　　考槃
考槃箋云誓不忘君之惡誠害於理而小序以為刺莊
公則不誤也朱子非之云詩未有見棄於君之意不知
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君不棄賢賢者何為而隠孔子曰吾於考槃見遯世之
士而無悶於世(見孔/叢子)遯世無悶豈有道時所為哉是乃
邦有道而貧且賤者君子方以為恥焉得録其詩
考槃在澗釋文云澗韓詩作干云墝埆之處文選注引
韓詩曰地下二黄曰干二注雖不同然韓詩有内傳有
考有說有章句容有兩釋也董氏謂在阿韓詩作在干
是首次二章皆作在干也詩無此體
碩人之軸毛云軸進也釋文玉篇皆讀軸為廸以合進
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義然毛不破字殆未必然也毛之傳詩本於師授豈容
臆度哉上章邁字本草也而毛訓寛大於義尤逺必欲
為之說當假邁為何字乎源謂軸以持輪車得之始可
以進毛之訓進或以此蘇氏釋軸為盤桓不行此與毛
義正相反真臆說也况進是進德之義以美碩人較優
　　碩人
蝤蠐非蠐螬也蝤蠐一名蝎爾雅蝤蠐蝎是也一名蛣
𧌑一名桑蠧爾雅蝎蛣𧌑及蝎桑蠧是也身長足短生
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腐木中穿木如錐至春雨後化為天牛蠐螬一名蟦蠐
爾雅蟦蠐螬是也生糞土中以背行身短足長如足大
指從夏入秋又化為蝉郭氏注爾雅已分為二物陶貞
白與蘇恭以為一蟲誤也陳藏器拾遺辨之當矣盼從
目分聲匹莧切目黒白分也眄從目丐聲莫甸切目偏
合也一曰邪視也盻從目兮聲胡計切恨視貌三字音
形義俱各别今人多亂之碩人詩美目盼兮盼字從目
從分說文玉篇引詩及石經皆同今本俱誤作盻監本
<pb:KR1c0049_WYG_004-21b>
注疏亦誤此不可不急正也案廣韻盻字収入霽諫兩
韻一五計切訓恨視一匹莧切訓美目則誤之來乆矣
正韻於霽韻既収盻字訓恨視於諫韻又兼収盼眄二
字而訓盼為顧為視是誤以盼為眄也又以詩美目及
孟子盻盻證眄字是誤合盼盻於一眄也三字之溷亂
於斯極矣
施罛濊濊說文作施罟濊濊爾雅魚罟謂之罛則罛罟
本一義也濊濊毛云施之水中韓詩云流貌釋文引說
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文云凝流也與韓詩義相反近世楊用修云水平則流
凝引唐詩江平不肻流水深難急流二語證之可謂辨
矣然今本說文云礙流不云凝流也案詩濊濊本連施
罛為句是言罛非言水礙流得之釋文又引馬云濊大
魚网目大豁也則專指罛言朱傳云罛入水聲本傳語
而増入聲義
　　氓
里巷猥事足為勸戒者文人墨士徃徃歌述為詩以示
<pb:KR1c0049_WYG_004-22b>
後世如陌上桑雉朝飛秋胡妻焦仲卿妻木蘭詩之類
皆非其人自作也特代為其人之言耳國風美刺諸篇
大率如此集傳槩指為其人自作决無是理也大全載
輔廣之言謂谷風與氓二詩其文詞序次雖工文之士
不能及然其行一賢一否信乎有言者不必有德也噫
癡人前不可說夢廣之謂矣
耽耳大垂也湛(本宅/減反)决也皆非樂義其訓樂者當作媅
說文云樂也又作䤁說文云樂酒也又作妉爾雅云樂
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也漢五行志借用沈云荒沈于酒此四字皆不見詩詩
獨借耽湛兩字為樂義但樂同而美惡不同鹿鳴之湛
君臣之樂也常棣之湛兄弟之樂也賓之初筵之湛祭
而受福之樂也雖樂無傷也氓詩之耽在男女抑詩之
湛在飲酒則皆為刺然獨氓詩之耽鄭釋為非禮之樂
者盖女而耽士尤失其正異于諸湛矣常棣韓詩云湛
樂之甚也兄弟之樂何妨於甚乎又耽字從耳冘(音/淫)聲
古讀如耽今丁南反俗或作躭非是
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氓詩言總角之宴則婦遇氓時尚㓜也又言老使我怨
則氓棄婦時婦已老矣必非三年便棄也其言三嵗食
貧及三嵗為婦正目初為夫婦時耳意氓本窶人頼此
婦車遷之賄與夙興夜寐之勤勞三嵗之後漸致豐裕
及老而棄之故怨之深也然風俗惡薄如此豈獨氓之
罪歟
信誓旦旦毛云信誓旦旦然不觧旦旦之義故鄭以懇
切欵誠述之案旦旦說文作□□□即怛之或體注云
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憯也此與鄭義正同廣韻云□傷也亦是憯意詩旦旦
義當以此為正玉篇云□忒也爽也則因爾雅而為之
說然爾雅云晏晏旦旦悔爽忒也是推釋詩人言此之
意非旦旦正訓也又朱傳訓旦旦為明盖即有如皦日
之義本與毛鄭不同韻㑹反謂此是毛義失之矣
　　竹竿
泉水竹竿皆衛女思歸詩也而有異焉泉水思歸而已
竹竿之思歸有所不見答也故二詩取興皆以淇泉二
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水而意不同婦人之適異國猶小水之入大水也毖彼
泉水亦流於淇嫁者之常也若在左在右兩不相入豈
其常乎故以為不見答之喻也至釣者意在得魚猶嫁
者意在得禮舟楫得水而後行猶男女得禮而相配首
尾二興又為不見答之反喻此皆傳義非後儒之穿鑿
也今槩指為賦體徒以詞而已矣
佩玉之儺毛云儺行有節度說文云儺行有節也因引
此詩嚴緝取錢氏柔緩之訓而解為腰身嫋儺真屬謬
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語
　　芄蘭
宋沈括云芄蘭葉垂枝間如解結錐故為興韘亦當似
葉但不復見耳近世本草綱目祖其說言芄蘭實纖(俗/作)
(尖/)如椎葉後曲如張弓指彄據此則韘是决非沓矣但
詩人託與本喻人君當柔順温良信任大臣豈專為觿
韘二物取象乎况首章言支不言莢也毛鄭義優沈說
纖巧甚矣案芄蘭陸疏名蘿摩本草名白環藤斫合子
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其實名雀瓢三月生苗蔓延葉長而鋭根及莖葉斷之
皆有白乳六七月有華紫白色實長二三寸中有白絨
可作褥輕煖又陶隠居言其葉生㗖煮食俱可與枸杞
同功諺云去家千里勿食蘿摩枸杞以其補精彊隂也
童子佩韘毛以韘為决鄭以韘為沓說文訓韘與毛意
同朱傳兩存毛鄭之說陳氏禮書非毛許而是鄭馮氏
名物疏非鄭而是毛許案射禮右巨指著决以鈎弦食
指中指無名指著沓以放弦决用棘及骨及象為之亦
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名玦亦名抉沓用朱韋為之亦名極大射禮云朱極三
是也三者中三指各一也極取其中於指沓取其沓於
指也韘之為决為沓禮皆無明文而毛說較古又有許
說相輔當得其真許云韘射决也所以鈎弦以象骨為
之著於右巨指從韋枼或從弓作弽
序以芄蘭為刺惠公而朱子不信夫惠公譖殺二兄違
拒王命其狼抗不遜可知序云驕而無禮正相合也且
即位時方十五六歳宜有童子之稱又何疑乎然則為
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此詩者殆左公子洩右公子職之徒與
　　河廣
嚴華谷謂河廣詩作於衛未遷時是不然衛未遷時宋
桓公尚在序不應稱襄公母矣况襄公未立尚可至衛
安知母子終不相見詩猶可無作也嚴特以渡河為疑
耳然孔疏謂假有渡者之詞非言渡河嚮宋義儘通也
至朱傳先云衛在河北宋在河南矣後又云襄公即位
夫人思之豈未知襄公時衛已在河南邪
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　　伯兮
箋謂伯兮詩指桓五年衛陳蔡三國從王伐鄭事諸子
以為無明文可考不知詩中為王前驅自伯之東二語
即其確證孔疏謂三國㑹兵京師始從王前驅而東行
伐鄭鄭在京師之東非在衛東也其言甚明
說文殳以杸殊人也禮殳以積竹八觚長丈二尺建於
兵車旅賁以先驅徐鉉謂積竹者削去白取其青合之
取其有力是殳用竹也案殳之圍大處至二尺四寸小
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處亦不减五寸不能純用竹青意必以木為心而傅積
竹於外故考工記廬人為殳廬人實攻木之工矣崔豹
古今注云棨㦸乃殳之遺象用木以赤油韜之此據後
世之制而言雖非古殳必相仿髴也又案殳本作杸通
作殳或云杸殳古今字
毛傳云諼草令人忘憂孔疏申其意以為諼非草名引
爾雅釋訓及孫氏注證之然據傳文義明是以諼為草
釋訓萲諼忘也郭注云義見伯兮考槃詩又明是伯兮
<pb:KR1c0049_WYG_004-28a>
字作萲考槃字作諼矣若非草名則釋諼足矣何必兼
釋萲乎又說文引詩作藼草云令人忘憂草也或作蕿
或作萱韓詩亦作萱草薛君云萱草忘憂也則以諼為
草名先儒之説皆然孔安得獨為異乎至朱傳以合歡
當之蓋襲鄭樵之誤(本草合歡在木部非草也嵇叔/夜養生論合歡蠲忿萱草忘憂)通義
辨之甚當
　　有狐
有狐綏綏毛傳以綏綏為匹行貌朱傳以為獨行求匹
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貌字訓相反取興則同案朱傳此解特見齊南山鄭箋
求匹之訓因移以釋衛詩耳然南山之綏綏毛義實勝
鄭矣又案綏綏元作夂夂說文云行遲曵夂夂也玉篇
云行遲貌詩雄狐夊夊今作綏
有狐首章朱傳云在梁則可以裳矣次章曰在厲則可
以帶矣卒章曰濟乎水則可以服矣初不解其意既而
思之始知因次章厲帶二字生情也爾雅云由帶以上
為厲故朱傳訓厲不遵毛傳直訓為深水可渉處在厲
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既為方渉則在側當是既渉故云濟乎水而上章在梁
為渉水時不言可知矣且厲為由帶以上方是渉時可
以束帶故未渉而可以裳既渉而可以服六義隨文彊
配之殊不知爾雅由帶以上特以記水淺深耳非謂因
渉而束帶也况經云在側何由見其既濟乎而爾雅又
云以衣渉水曰厲則在厲獨不可衣乎
有狐次章毛云厲深可厲之旁毛盖舉水以見岸也厲
本渉水之名非岸名也然厲必深水其旁之岸亦名曰
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厲王氏曰岸近危曰厲此善得毛意深水之旁岸近乎
危矣
　　木瓜
木瓜之圜而小味酸濇者為木桃其大而黄蔕間無重
蔕(埤雅謂之鼻云是脱華處俗/呼為蒂其著華處乃臍也)者為木李木桃又名樝
子雷公炮炙論謂之和圜子木李又名榠(莫零/切)樝陶隠
居云山隂多木瓜人以為良果又有榠樝大而黄又有
樝子小而濇禮記云樝棃鑽之古亦以此為果鄭玄不
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識以為棃之不臧者是已木桃下于木瓜木李又下于
木桃二者之外又有榅(烏温/切)桲生於北地盖榠樝之類
與林檎相似而(桲蒲/没切)異物三者皆與木瓜同類但木瓜
得木之正氣故貴之又有山樝者味似樝子故亦名樝
唐本草謂之赤瓜子宋圖經外類謂之棠毬子即爾雅
之朹(音/求)檕(音/計)梅也雖有樝名而類自别
　
　
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　毛詩稽古編卷四

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欽定四庫全書
　毛詩稽古編卷五
　　　　　　　　　　　　　吳江陳啟源撰
　王(變風/)
　　黍離
集傳曰黍苗似蘆高丈餘穗黒色實圜重案此乃今之
蘆粟(辨詳/總詁)非黍也陶貞白已有黍苗似蘆粒亦大之語
晦庵殆祖其說乎今北土自有黍其苗似茅高可二尺
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餘一莖數穗穗散垂實細而長黄色性黏用以醸酒俗
亦呼黍子此乃黍矣黍之不黏者為稷顔師古急就篇
注言黍似粢而粘粢即稷也黍稷莖葉穗粒皆同而性
有黏疏之異俗通呼黍子
稷粢穄(子例/切)一榖而三名音之轉也又日中星鳥可種
稷(禮記疏引/考靈曜)一嵗所最先胡月令謂之首種粟乃粱類
非稷也爾雅粢稷注云今江東呼粟為粢疏云據此則
粢稷粟是一物而本草稷米在下品别有粟米在中品
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又似二物先儒甚疑焉案此乃郭之誤也陶隐居曰凡
粱米皆是粟類此得之又案粢本作□或作秶下從禾
俗從米作粢且用為齊盛之齊大謬粢乃餈之重文音
茨說文云稻餅也廣韻云飯餅也俗以九日食餈餻即
此
行邁靡靡靡字釋文無音反據文義當讀上聲玉篇□
迷彼反□□猶遲遲也今作靡案此詩毛傳靡靡訓遲
遲義同當亦音同
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　　君子于役
序以君子于役為寮友相思之作朱子非之改為室家
念其君子大夫行役不歸室家固當繫念豈寮友之情
必應置之膜外邪至于行役過多自是王者之失何必
以無考為譏周之盛也有四牡皇華之詩以勞使臣今
王者不念而寮友念之其得失更可知矣又謂君子陽
陽亦前篇婦人作傅㑹至此殆以經學為兒戲羊牛下
來集傳曰日夕則羊先歸而牛次之此祖埤雅之說也
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埤雅云羊畏露早歸故先於牛然集傳次章經文作牛
羊與注疏異當是傳冩之譌
　　君子陽陽
王風君子陽陽中谷有蓷兔爰三詩序皆云閔周今觀
其詞所云仳離啜泣百罹百憂其為可閔無疑至相招
禄仕陽陽自得似難與彼二詩同論而概以為閔周序
詩者其知本乎善人隐居下位則當國者皆小人内之
徒足以病民外之必至於招寇政荒民散納侮興戎皆
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由此作見幾之士作詩以紀之詞雖樂情實悲矣序云
閔周㫖哉
右招我由房毛云房中之樂孔氏申之以為天子路寢
如明堂有五室無左右房小寢則有之然天子小寢皆
係於路寢此房中之樂當於路寢之下小寢之内作之
張氏易謂房非房中之房是顧命之東房西房盖作之
於路寢也又謂儀禮房中絃歌周南召南不合樂此詩
云執簧執翿則樂舞既備不應作於房中其意以孔說
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為非矣今案鄭答張逸以為顧命之東西房乃鎬京宫
室尚仍諸侯之制故有之則張謂房在路寢而引顧命
非確證也至房中之樂絃歌周南召南之詩而不用鐘
磬之節見燕禮記注然但指后夫人侍御於君子女史
諷誦之耳若燕饗時樂工奏之則不然矣鄉飲酒禮云
乃合樂周南召南注云合樂謂歌樂與衆聲俱作疏云
謂堂上有琴瑟堂下有鐘磬合奏此詩燕禮云遂歌鄉
樂周南召南疏云鄉飲云合樂此歌鄉樂亦與衆聲俱
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作疏又云既名房中之樂用鐘鼓奏之者諸侯卿大夫
之燕饗亦得用之故用鐘鼓婦人之樂乃不用鐘鼓又
周禮磬師教燕樂縵樂之鐘磬注云燕樂房中之樂所
謂隂聲也二者皆教其鐘磬則張謂凢作二南俱不合
樂亦誤矣安在執簧執翿非房中樂哉
陶本作桃再成丘也禹貢陶丘是也又空也緜詩陶復
陶穴是也君子陶陶和樂貌當作遥駟介陶陶驅馳貌
當音導此兩陶陶集傳皆無音反俗儒遂誤讀如字
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　　揚之水
詩以揚之水名篇者三毛鄭皆訓激揚宋儒易以悠揚
之解一急一緩義相背馳案小爾雅揚翥舉也說文揚
飛舉也皆與激揚義近禹貢揚州之得名亦因水性激
揚今江淮二水激揚乎悠揚乎此明騐也又悠揚二字
不見古書史惟後代詞曲中頗用之豈可據以釋經哉
至彼其之子本指鄉里之處者(鄭箋/云)集傳謂戍人自目
其室家殆未必然也欲挈妻子以從軍又以不得而怨
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恐非人情
揚之水集傳譏平王之忘親逆理當矣至謂周制凡有
討伐皆用諸侯之師王師止衛王室不以出征此未知
出何典也考之周禮大合軍以救無罪伐有罪及戰廵
陳眡(視/)事而賞罰有功則獻愷不功則奉主車此大司
馬之職也宜於社造於祖立軍社大祝之事也抱天時
與大師同車大史之事也執同律以聽軍聲大師之事
也正治其徒役輂輦鄉師之事也合卒伍簡兵器族師
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縣師之事也皆言出征時也又偏兩卒伍之名蒐苗獮
狩之法其為制度甚詳若徒使安居飽食安用此紛紛
者為周世紀載濶略其用兵之事誠難悉知至成王踐
祚奄伐東夷穆王征犬戎共王滅宻宣王伐魯皆王師親
征之明證見於書序與外傳可信也周公之東征宣王
之南征北伐則又見於詩者也誰謂天子之六師不用
以征伐乎果如集傳所云王室有難則徴兵自衛諸侯
有故則僅責其自相救援畿内不出一旅以勤之非徒
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無以服諸侯之心抑或自弱其兵矣揚水之怨其上因
出師不以義耳假令為復讐討賊之舉民將荷戈赴敵
恐後誰敢怨哉小雅之六月采芑大雅之江漢常武率
師者皆王臣也執兵皆王旅也彼不怨而此怨何為也
　　中谷有蓷
毛傳云蓷鵻也爾雅云萑蓷萑鵻皆音追萑與雚異萑
從草隹(音/追)聲益母草也雚從草□(音/貫)省聲音丸薍(五患/切)
也俗省作萑與益母之萑溷不可不辨益母草又名茺
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(音/充)蔚陸疏郭注皆言其方莖白華然益母華有紫白二
種李時珍謂白華者即爾雅之萑蓷紫華者即爾雅之
藬(吐回/切)牛頽也藬蓷音同是一草但華色異耳又陳藏
器拾遺有鏨(音/暫)菜莖葉性味與益母同而白華亦即爾
雅之蓷矣
暵其乾矣毛傳云暵菸貌(央居/切)陸草生谷中傷于水鄭
箋云鵻之傷于水始則濕中則脩乆則乾孔疏云水之
浸草先濕後乾今詩人立文先乾後濕喻君子於己有
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厚薄從其甚而本之也吕記朱傳祖伊川之說皆訓暵
為燥以為草待隂潤而生暵則乾矣乆則脩長者亦暵
之又乆則生於濕者亦暵之與注疏正相反案注疏解
似迂然暵文說文元作□注云水濡而乾也詩曰□其
乾矣其暵字注云乾也引易莫暵乎離並不引此詩可
見暵詩經文本作□字毛鄭義與説文合皆訓□非訓
暵也徐邈音漢則晉世已作暵字孔仲達作正義時經
文則暵而注義則□須剖析其異同乃竟無一語置辨
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徒將暵菸二字依回牽合後儒不究其故因别為之解
耳又案漢俗從隹作灘他安反用為水灘之義假借也
菸音於鬱也𣨙也𣨙於為切病也
　　兔爰
集傳謂作兔爰詩者猶及見西周之盛故云我生之初
天下尚無事朱子不信序其為此言宜也案序以此為
桓王詩其曰王師傷敗指繻葛之戰也繻葛之戰在桓
王十三年距西周六十四年(平王在位/五十一年)距宣王之崩七
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十五年(幽王在位/十一年)幽王雖西周不得云盛時如朱子之
言則作詩者必生於宣王時又能追憶其意已非童㓜
無知計其作詩時應八九十嵗尚從征役無是理也東
萊遵用序說而詩記録其語殆未之思與
訛俗字也本作吪從口化聲動也詩尚寐無訛或寢或
訛是也又化也詩四國是訛式訛爾心書平秩南訛是
也譌從言為聲譌言也詩民之譌言是也是吪訛義同
而分雅俗譌則别為一字今詩槩作訛乃傳冩之譌正
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韻併吪訛譌為一字謬甚矣
　　葛藟
葛藟詩箋疏本謂葛藟得河潤而生長興已不受王恩
葛藟之不如宋胡氏旦反其說以為葛藟宜生丘陵不
宜生水畔以喻己之失所又引他詩咏葛藟為葛性喜
燥惡濕之證然所引諸詩惟旄丘誠屬高阜耳若樛木
條枚䝉楚止言其附木而生不言所附之木必在山不
近水也至葛覃篇言中谷谷者爾雅以為水注谿之名
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其近水更甚於河滸詩言萋萋莫莫反足為葛性喜水
之一證又此詩亦言綿綿綿綿不絶安見其生不得地
哉
謂他人父謂王無父恩也謂他人母言王無母恩也元
后作民父母况九族之親乎名雖父母情則他人親親
之道㣲矣所以為刺也集傳謂流民失所彊求親附於
人謂之父母於文似順於義實踈
　　采葛
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詩言采多矣或言采之地則以地取義也沫鄉新田之
類是也或言采之時則以時取義也蘩之春日薇之剛
止柔止之類是也或言采之事則以事取義也不盈頃
筐不盈一匊之類是也采葛之詩言采之外無他詞焉
則義在葛蕭艾三草矣故傳云葛為絺綌蕭供祭祀艾
以療疾又云采葛事小傳文至簡兹獨詳焉良以興義
攸存不容略耳箋申其意以首章為小事使出次章為
大事使出末章為急事使出亦穿鑿之見也東萊非之
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太過
　　大車
毳衣如菼詩以草色比衣也傳云菼鵻也又以鳥色比
草毳衣如璊詩以玉色比衣也說文云禾之赤苗謂之
虋玉色如之盖虋璊同音也又以禾色比玉皆轉相況
譬以明之此古人體物之妙也案鄭謂鵻色青正義引
爾雅郭注云在青白之間則淺青矣毛云璊赬也沈括
筆談云璊色在黄朱之間則淺朱矣又案爾雅再入謂之
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赬注以為淺赤又諸侯赤芾而斯干傳謂諸侯黄朱是
黄朱乃赤也據此二文則赤淺於朱赬又淺於赤然細
分則異槩舉則通說文云赬赤色也亦以赬赤為一矣
大車詩毳衣毛鄭皆釋為毳冕之服大夫出封五命(此/毛)
(説疏云出使封畿/之外即加命為五)或子男入為大夫(此鄭/説)皆得服毳冕
但毳冕之服子男以朝聘天子及助祭非服以聽訟又
說文引詩菼作𦃖(音同/菼)云帛鵻色璊作𣯣(音同/璊)云以毳
為罽(居例反/亦作𦇧)故埤雅據此為説謂毳衣别是一服非毳
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冕李彭山馮嗣宗亦謂毳冕之服以絲為之毳衣以毛
布為之名同實異此似是而實不然也毛布者褐也左
傳云褐之父孟子云褐夫老子云被褐皆以為賤服大
夫安得服之又據説文璊字之訓則璊即毛布矣既謂
毳衣為毛布之衣而又曰如毛布有此文義乎則毳衣
之為毳冕服不可易也毛謂服毳冕以决訟當本於師
説或古制爾耳康成好以禮釋詩而不易此傳必有見
也且大夫爵命之數言其車服而可知作詩者應借以
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指目其人縱非服以聽訟於義自通矣
　　丘中有麻
説文無劉字有鎦字徐鍇以為鎦即劉當是也通作㽞
周大夫采地因氏焉子國子嗟以父子而世賢皆著名
於東周不知誰之裔且受邑在何王之世也羅泌(宋/人)以
為堯長子考監明之後是不然留乃東周畿内邑緱氏
縣有劉聚者是堯之後在夏世已有劉累其来舊矣不
以周邑氏也厥後八十餘年而劉邑復為王季子采地
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是為劉康公豈子嗟之遭放逐併失其爵邑乎
留子賢而放逐周人思之指丘中麻麥以見惠政猶存
因望其来而復立於朝故序云國人思之明是舉國之
公心詩人代述之耳鄭以丘中為劉子隠居之地来為
獨来見已則是朋友相思之作其美之或出於私好未
足以見劉子之賢毛義較正大矣
采葛懼讒也丘中有麻思賢也集傳因大車一篇厠其
間遂槩指為淫詩果何據乎懼讒者不知主名則亦已
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矣獨惜子國子嗟賢而被放已為生不逢辰幸而遺澤
在人風詩顯其姓氏不意二千載後復横被淫僻之名
反不如采葛詩人姓氏湮没之愈也二留有知應攢眉
於九原矣
　鄭(變風/)
鄭詩譜引國語史伯之言曰鄢蔽補丹依疇歴華皆君
之土也又曰右洛左濟前華後河疏引韋昭注云華華
國今國語疇作㽥(音柔和/田也)兩華字及韋注華國皆作華
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疇㽥音義俱近或屬通用(史記注引/亦作㽥)至華華音義各别
因字形相似遂致互異兩書必有一誤矣案史記鄭世
家注虞翻司馬禎引國語皆作歴華與詩譜同水經注
引華君之土也以證華城謂史記秦拔魏華陽即此(又/云)
(司馬彪注謂華陽亭名/嵇叔夜傳廣陵散於此)虞三國人酈元魏人司馬唐人
所見國語皆作華則詩譜不誤矣又案宋庠國語補音
歴華無音反獨標前華字音所巾反玉海引詩譜及水
經注皆作華引國語前華後河作華意國語兩華字宋
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世尚一華一華後則俱變為華其誤固有漸乎要之前
華前華猶屬兩可厯華之是華非華斷無可疑也又案
厯華在八邑内又云皆君之土則鄭邑也前華與濟洛
並列則鄭境所距非鄭地也兩華定是兩地韋注所云
華國本指前華之華水經注引歴華而係以韋注是誤
合兩華為一疏矣又案玉海引郡縣記故莘城在汴州
陳留縣東北三十五里古莘國以證國語之前華後河
一統記開封府鄭州有華城云即十邑(併虢鄶/為十邑)中之華
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此皆後人之傅㑹
朱子辨說謂孔子鄭聲淫一語可斷盡鄭風二十一篇
此誤矣夫孔子言鄭聲淫耳曷嘗言鄭詩淫乎聲者樂
音也非詩辭也淫者過也非専指男女之欲也古之言
淫多矣於星言淫於雨言淫於水言淫於刑言淫於遊
觀田獵言淫皆言過其常度耳樂之五音十二律長短
髙下皆有節焉鄭聲靡曼幻眇無中正和平之致使聞
之者導欲増悲沉溺而忘返故曰淫也朱子以鄭聲為
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鄭風以淫過之淫為男女淫欲之淫遂舉鄭風二十一
篇盡目為淫奔者所作幸免者惟緇衣大叔于田清人
羔裘女曰雞鳴五篇而已其餘雖思君子如風雨刺學
校廢如子衿亦排衆論而指為淫女之詞夫孔子刪詩
以垂世立訓何反廣収淫詞豔語傳示来學乎陶靖節
閒情賦昭明嘆為白璧㣲瑕故不入文選豈孔子之見
反在昭明下哉朱子於鄭詩既悉判為淫辭矣然以為
未甚也必斷為淫者所自言又以為未甚也必斷為女
<pb:KR1c0049_WYG_005-15b>
悦男之言輔廣劉瑾之徒和之如出一口後學沈於其
説以為春秋時真有此等女子自道其淫樂之情毫無
羞愧竟不知作詩者本来面目矣今取山有扶蘇遵大
路褰裳諸篇以朱子之解解之其淫陋鄙媟雖近世市
井頑童所唱掛枝詞打棗歌不是過焉吾不知何物女
子具如此顔甲如此口角肆為淫縱之詞而聖人反有
取焉著之於經俾後儒誦習也然則詩其誨淫之書哉
　　緇衣
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吕記朱傳皆以緇衣篇為周人作非也周人作之當入
王風矣好賢自屬周人鄭人述而為此詩耳改衣授粲
盛稱王朝禮遇之隆寵任之至以見德足以堪此與淇
奥詩充耳重較意正相同又案鄭衛二武皆賢諸侯一
相幽無救於亡一相平無補於弱不知當年相業何在
記載濶略蔑由稽考論世者不無恨焉
　將仲子
左丘明好惡與聖人同其傳春秋持論最為平恕如隠
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元年鄭伯克段傳云譏失教也詞簡而義確矣將仲子
詩序亦言莊公不勝其母以害其弟小不忍以致大亂
意與左氏合欲定莊公罪者當以傳序之言為正公穀
二傳謂春秋甚鄭伯大鄭伯之惡宋人喜為苛論取二
傳之説文致鍛鍊以為莊公有意養成弟惡陷之於死
夫公穀二子未嘗見國史段實出奔誤以為殺段特據
傳聞以為懸斷耳豈能定當日之情事哉今觀兩叔于
田詩段所長止在飲酒田獵馳馬暴虎直一獃豎子耳
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莊公機險百倍於段心固未嘗忘之祇以母所鍾愛逺
嫌避譏不加抑制詩所云畏父母畏兄弟畏人之多言
是也致段弗克令終莊公不得無罪若以為有意殺弟
未必然也嚴氏詩緝言將仲子首序必經聖人之筆故
意與左氏合良不謬矣集傳從鄭樵之説以此詩為淫
詞又謂兩叔于田無刺莊公意殆淺之乎言詩也至引
或説言國君貴弟不得出居閭巷疑叔于田亦男女相
悦之詞朱子因一巷字而誤讀其全篇得無以文害辭
<pb:KR1c0049_WYG_005-17b>
與
　　叔于田
兩叔于田玩其辭皆美太叔而序云刺莊公噫此詩不
可無序也段之美飲酒耳搏獸耳射御是力耳美之乃
以譏之也然段之以此為能莊公之過也左氏所謂譏
失教也㣲序則詩之意將以詞害矣
叔段善飲工服馬而得仁武美好之名猶稱宣姜為邦
媛皇父為孔聖云爾是君子㣲文之刺非小人虚譽之
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詞嚴華谷謂京城私黨諛説之稱為美仁猶河朔之人
謂安史為聖過矣鄭師一出京人皆叛段何嘗有私黨
哉
　　太叔于田
火烈具舉毛鄭訓烈為列謂列人持火葢宵田用以照
也爾雅釋文宵田為燎是也集傳祖陳氏之説訓烈為
熾盛謂以火田也釋文又云火田為狩周禮亦云蒐田
用火弊是也二説俱可通但經云具舉具揚則列人持
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火近之末章云火烈具阜烈為熾盛阜又為盛不應詞
複如此
　　清人
清人詩重英重喬解者不一説英云絲纒喬云懸羽孔
疏之説也英以朱羽為矛飾矛上句曰喬以縣英者朱
傳之説也案重英毛傳云矛有英飾箋申之云各有畫
飾是毛鄭意直謂施采畫於矛矜(巨中反又/作豫楘)耳非謂以
他物為飾也故孔氏絲纒之説見閟宫篇而此詩不及
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彼疏亦不質言之而但為疑辭是絲纒本無的據也至
重喬之為懸羽姑通箋意而已孔不以為然也傳云重
喬纍荷也孔申之云喬髙也(釋詁/文)五兵建於車上二矛
最髙而復有等級(酋矛常有四尺夷矛三/尋八尺曰尋倍尋曰常)謂之重髙傳
解重髙為纍荷者荷掲也謂二矛刃有髙下重纍而相
負掲此解當矣朱羽之説始於王氏之誤用鄭箋而朱
傳因之然鄭箋云喬矛矜(矛/柄)近上及室(矛之/銎孔)題(識/也)所以
懸毛羽此訓喬也非訓英也又孔疏辨之云經傳不言
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矛有毛羽鄭以時事言之猶今之鵞毛矟然則懸羽乃
漢制未必周制也集傳以朱羽解英以懸英解喬是合
英喬為一事而以漢制為周制矣至矛上句曰喬古無
此字訓也近世馮嗣京云盖縁爾雅木上句曰喬之語
類推而知之噫釋木之文可借以釋器乎源謂重英重
喬均當以毛傳為正箋云畫飾疏云重髙俱善述毛意
者也兵車六建二矛最出其上人舉目即見之故指以
為言首章言其采畫之色次章言其負掲之形耳
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駟介陶陶毛云陶陶馳驅貌董氏釋為樂而自適集傳
從之夫駟馬被介久不得歸何自適之有哉果樂而自
適不當潰散矣又陶字如毛訓當徒報反如董釋當音
遥皆不與本音同集傳無音而有叶不知欲從何讀
　　羔裘
陳古刺今詩之常也辨説之譏羔裘序過矣且云序以
變風不宜有美故言刺夫淇奥緇衣車鄰駟鐡諸篇皆
變風序何嘗不言美乎至釋為美其大夫之詞而欲以
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子皮子産當之不知詩止於陳靈鄭二子之去詩世已
五六十年矣襄二十九年魯為季札歌鄭羔裘詩久編
入周樂是年子皮始當國子産之為政又在其後魯何
由先有其詩也昭十六年鄭六卿餞韓宣子子産賦鄭
之羔裘不應取人譽己之詩歌以誇客也朱子説詩毋
乃未論其世乎近世偽為申公詩説者以此詩為子皮
既卒子産思之而追賦傳誦至此知有集傳而已矣
鄭羔裘三章每章次句毛鄭皆指大夫不言裘故以三
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英為三德程子改訓為英飾與上二章不類矣集傳槩
以裘釋之於首章云直順也侯美也毛順而美既言如
濡又言順美不已複乎於次章云豹甚武而有力則又
舎裘而美豹矣亦自覺其迂也繼之曰服其所飾之裘
者如之是仍指其人耳何必多此詰曲乎嚴緝從古注
得之
　　遵大路
鄭之遵大路者猶衛之考槃也二武皆有賢名二莊不
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能繼其美哲人知幾引身而去不有君子其能國乎厥
後州吁簒弑五公子争立二國之亂若出一轍矣秦康
公棄其賢臣穆公之業墜焉觀晨風權輿二詩知秦之
不復東征也
無我魗兮魗字毛訓棄音讎鄭訓惡音醜説文作□云
棄也從文壽聲市流切音義皆同毛集傳市由切又云
與醜同殊少畫一
　　女曰雞鳴
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女曰雞鳴刺不説德也首二章士弋鳧雁女則宜之以
燕賔之用皆陳古説德事也歐陽氏以勤生解之夫勤
生者小民之細行耳以此為賢將白圭猗頓輩皆可升
堂入室乎况夫婦相燕樂而不及嘉賔則何闗説德夙
寐晨興止自謀口腹之需斯乃飲食之人與好色者相
去無幾併不得謂之勤生惡得謂之賢始信古注之義
長也惟二三章五子字箋疏皆指賔客與首章差殊為
未當今案子字應是女目士之言與子宜之女為士宜
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之也與子偕老承飲酒言則所燕之賔與士相親愛老
而不衰也若末章則集傳當矣
雜佩以贈之傳云珩璜琚瑀衝牙之類佩玉瓊琚傳云
佩有琚瑀所以納閒孔疏引説文列女傳玉藻注玉府
注合諸説以推佩制大約珩上横兩璜下垂衝牙在兩
璜中央衝突前後琚瑀則納於衆玉與珩之間玉藻疏
所言亦畧相同而不及琚瑀皆未若賈公彦玉府疏言
之詳也玉府注云詩傳曰佩玉有葱衡(衡即珩也大戴/禮保傅篇作雙)
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(衡漢書顔師古注魚豢魏/畧及三禮圖韻㑹皆從之)下有雙璜衡牙(衡牙即/衝牙)蠙(玭/同)
(玭步/因反)珠以納其間疏云詩傳謂韓詩衡横也謂葱玉為
横梁下以組懸於衡之兩頭兩組末皆有半璧曰璜(半/璧)
(曰璜乃逸禮記文/周禮大宗伯注)故曰雙璜又以一組懸於衡之中央
於末著衡牙使前後觸璜故曰衡牙案毛詩傳别有琚
瑀其琚瑀所置當于懸衡牙組之中央又以二組穿琚
瑀之内角衺係衡之兩頭組末係於璜蠙蚌也珠出於
蚌故曰蠙珠納其間者組䋲有五皆穿珠於其間故曰
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以納其間賈疏之言佩制較明於孔矣朱子集傳錢氏
詩詁皆祖其説而朱傳之言琚瑀稍異朱謂珩上横下
垂三組貫穿蠙蛛旁兩組下係璜而琚在中間中一組
下係衡牙而瑀在中間又以珠貫上係珩兩端下係於
兩璜中則交貫於瑀錢謂雙璜上係於珩又有組以左
右交牽之兩組相交之處以物居其間交納而拘捍之
故謂之琚(賈誼新書云佩玉捍珠/以納其間錢語本此)或以大珠或雜用瑀
石盖珠與琚瑀皆為佩名琚在旁組之中瑀在中組之
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中錢以琚為佩名瑀乃石之可為琚者非佩名也又惟
中組之中有琚瑀旁組之中不别係玉二説各異黄氏
韻㑹兩存之不言其孰是源謂中組有琚瑀專為拘捍
兩衺組之用不應旁組亦置之故賈疏元言琚瑀所置
在衡牙中央不言兩璜之組中有係玉又毛傳云琚佩
玉名孔疏引説文云琚佩玉名(今本説文云瓊琚詩曰/報之以瓊琚與疏所引)
(不/同)瑀石次玉也(玉篇廣韻瑀注/皆與説文同)然則瑀是美石名非佩
玉名不得與琚各為佩中之一物詩詁之説艮是
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又案大戴禮保傳篇云玭珠以納其間琚瑀以雜之盧
辨注云總曰玭珠而赤者曰琚白者曰瑀或曰瑀美玉
琚石次玉三禮圖(宋聶/崇義)云蒼珠為瑀朱傳云玉長博而
方曰琚大珠曰瑀説琚瑀各不同案毛許近古當以詩
傳及説文為正
佩説文云大帶佩也從人從几從巾佩必有巾謂之飾
徐云㑹意也俗别作珮字遂以從人者為服用之稱從
玉者名其器非是然珮字已見玉篇云本作佩或從玉
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則誤之来久矣
　　有女同車　山有扶蘇　蘀兮　狡童　褰裳
　　揚之水
鄭詩二十一篇其六篇皆為忽而作計忽兩為君其始
以桓十一年五月立是年九月奔衛其繼以桓十五年
六月歸至十七年冬遇弑前後在位不及三載事至㣲
矣而國人閔之剌之卷卷無己者豈非以其世子當立
而不克令終故獨加憐惜與案忽六詩孔氏以有女同
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車褰裳二篇為作於前立時以山有扶蘇蘀兮狡童揚
之水四篇為作於後立時今合之鄭事殆不謬也忽之
立而即出奔也因宋人之執祭仲也釁起於外也使結
齊昬有大援或時有賢方伯起而正之則鄭突不能恃
宋以竊國矣故有女之刺辭昬褰裳之思見正皆汲汲
於外援也忽之歸而復見弑也因惡髙渠彌而不能去
也禍生於内也使忽能去姦用賢斷制威福權臣不得
擅命與忠臣良士共圖國政則臣下之逆節無自萌矣
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故山有扶蘇諸篇刺其逺君子近小人主弱臣專孤立
無附之事所憂在内也然則前立二詩其作于忽之既
奔後立四詩其作于忽之未弑乎既奔故多婉惜之情
未弑故有憂危之語詩人忠愛之思千載猶如見矣
　　有女同車
舜凡卉也而屢見於經詩顔如舜華喻其色也月令仲
夏木菫榮紀其時也爾雅别二名曰椴(音/段)曰櫬其華有
赤白單葉千葉之殊或云白曰椴赤曰櫬也種之異者
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名扶桑言華有光艶照日如東海扶桑樹也又名佛桑
音轉也亦有赤白黄三種赤者尤貴名朱槿嵇含草木
狀云朱槿一名赤槿其華深紅色大如蜀葵
　　山有扶蘇
扶蘇橋松皆木也宜於山荷華游龍皆草也宜於隰反
喻昭公用人賢不肖易位髙下失宜山隰之不如也傳
義本平正明簡康成不用其説分首章之興為用臣之
失所鑿矣後儒争出新説以勝之搃不如傳義之當也
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原鄭易傳之意正為扶蘇小木不應喻君子荷華嘉植
不應喻小人耳殊不知詩人托興正不如此拘也王雎
鷙鳥而興后妃狼貪獸而興周公雉耿介之鳥而興衛
君及夫人兔絲良藥麥嘉榖而興淫亂之事儗人於倫
未可以律古詩
子都子充指君子狂且狡童指小人鄭説是也毛以狂
狡目昭公失之矣詩以用舎失當對言正序所謂所美
非美也何得並刺昭公哉但首章子都狂且鄭以美好
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醜惡為君子小人之喻次章子充訓忠良狡童訓有貌
無實則正言之兩章一喻一正文義差殊亦未盡善今
案前篇洵美且都都與美别訓為閑習於禮(傳云都雅/閑也箋云)
(閑習/婦禮)此篇都字義亦當同然則子都乃閑習禮法之君
子狂且愚妄無知之小人亦是正言而非喻語與次章
一例也又充為充實是真實之義狡為狡獪是變詐之
義二者正相反君子小人之别也然鄭以狡為狡好故
訓為貌無實與子充誠偽相對義亦通矣孔疏申箋云
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此狡狡好之狡狡童篇疏亦訓狡為狡好齊還篇箋云
昌狡好貌釋文云佼本又作狡陳月出篇佼人釋文亦
云盖佼姣狡三字古通為美好義亦作妖白華箋妖大
之人釋文云妖本又作姣
山有橋松鄭讀為槁松釋為枯槁之義明是破字然不
云當作槁豈鄭所見本元作槁與
游龍傳云紅草也陸元恪以為即馬蓼據陶隠居别録
則紅與馬蓼兩草也云馬蓼止生濕地莖斑葉大有墨
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點(方土呼/墨記草)亦有兩三種其最大者名龍薣即水葒也又
云葒生水旁如馬蓼而甚長大五月采實詩稱猶龍郭
璞云即蘢古也蘇頌圖經以陶為是案水葒華淺紅成
穗子如酸棗仁而小炊□(初瓜切熬也俗/作煼亦作炒)可食亦蓼屬
蜀本草言蓼有七種水紅又在七種之外乎
　　蘀兮
叔兮伯兮倡予和女傳以為君責臣之詞言倡者當是
予和者當是女也箋以為羣臣相謂之詞言女倡矣則
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我將和之也如箋意則倡字當略斷予和女三字連讀
然傳義勝矣鄭之君臣不相倡和應舉倡和之常理以
正之也康成之意徒以叔伯及兄弟之稱當是羣臣自
相謂耳案左傳魯隠公謂公子彄為叔父(見五/年)鄭厲公
謂原繁為伯父(莊十/四年)晉景公謂荀林父為伯氏(宣十/五年)安
在叔伯之稱君不可施於臣乎
　　狡童
晦翁意主排序故曲護鄭忽(語見/辨説)不知詩之刺忽非惡
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而刺之乃愍而刺之也憂之至不能餐不能息忠愛卷
卷甚矣何嘗疾之如宼讎(亦辨/説語)乎至狡童之稱箕子曾
以目紂亦不自鄭風始
維子之故使我不能餐朱傳釋之曰子雖見絶未至於
使我不能餐以雖代維又横增入未至字正與詩意相
反
朱子為鄭風傳滿紙皆淫媟之談耳狡童褰裳二篇摹
畫蕩婦口角尤鄙穢無度此正士所不忍出諸口不知
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大儒何以形諸筆也每展卷至此輒欲掩目
　　褰裳
鄭主芣騩(宋庠國語補音曰芣騩音浮/隗山名在宻縣騩又音愧)而食溱洧溱洧
鄭之名川也三月上已士女祓除于此又勝地也毛傅
止云水名箋疏亦未詳其源委今案溱說文作潧云潧
水出鄭國詩曰溱與洧(其溱水出桂/陽非鄭水)又云洧水出潁川
陽城山東北入潁漢地里志須洧水亦同水經云潧水
出鄭縣西北平地注云鄶水出鄶城北西鷄絡塢下東
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南流經賈復城西又左合𣸢水又南左㑹承雲山水又
東南厯下田川經鄶城西謂之栁泉水史記所云㑹溱
洧即此又南縣流奔壑崩注丈餘其下積水成潭廣四
十餘歩淵深難測又南注於洧詩溱與洧是也謂之鄶
水水經又云洧水出河南宻縣西南馬嶺山又東過其
縣南又東過鄭縣南又東南過長社北又東過新汲縣
東北又東南過茅城邑東北又東過習陽城西折入於
潁水經言洧水發源與說文漢志異酈注謂陽城山乃
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馬嶺之統名殆其然與斯二水者洧大而潧小洧又經
鄭城中由西北入而出其城南左傳襄元年晉伐鄭入
其郛敗其徒兵於洧上昭十九年鄭大水龍鬭于時門
之外洧淵皆鄭南之洧也其成十七年晉以諸侯伐鄭
自戲童至於曲洧則新汲縣之洧也(杜注云今新汲縣/治曲洧城臨洧水)
至潧洧合流桑經以為在鄭縣酈注非之以為在宻縣
南辨證良不謬然溱洧之篇言士女祓除不應逺離都
㑹而並舉二水者意以洧水中已兼有溱水一統志云
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潧水至新鄭縣與洧水合此桑經同
朱子辨說於丰揚之水出其東門三篇皆云序誤而不
言其誤之故於褰裳則以為序之失本於子太叔韓宣
子之語而不著其何以失於野有蔓草則引東莱語當
之然東莱止譏後序不譏首序也盖此數篇者心欲非
之而不得其詞矣至辨風雨以為詩詞輕佻狎暱辨子
衿以為詞意儇薄夫詩之音節似此二篇者多矣可盡
目為淫奔乎至揚之水欲指為淫詞而詩之文義難通
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也則訓兄弟為昬姻此尤可笑豈作詩者乃不昬不嫁
專事野合者哉至辨溱洧以為鄭俗淫亂是風聲氣習
流傳已乆不惟兵革不息男女相棄而然兹特據漢地
里志鄭山居谷汲男女亟聚㑹之文耳夫序不可信班
固之書何以必可信乎序以淫風大行歸於亂離之故
使為民上者知教養不可一日缺斯誠有禆治道之言
縱令其事未確猶當信之況師傳有自乎華谷云鄭衛
多淫詩衛由上之化鄭由時之亂也漢書以為風土之
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習使然則教化為虚言而二南之義誣矣噫此篤論也
　　丰
傳云丰豐滿也篆作□説文草成□□也從□上下達
豐滿正盛意耳逢蚌等字皆從此其契耕等字則從丰
丰讀如瓜與□異
　　東門之墠
墠平易踐阪峻難登行上之栗易攀室中之藏難覬以
興昬姻之際得禮則易不得禮則難毛義本無不通也
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鄭以為女欲奔男之詞遂為朱傳之濫觴矣
　　風雨
傳以瀟瀟為暴疾則甚於凄凄矣云膠膠猶喈喈則無
所加焉世之亂也日甚一日君子行已之道祇得其常
而已以世亂而稍貶非君子也以世亂而加峻是有心
於矯俗亦非君子也故序云不改其度焉魏盧欽之稱
徐邈曰徃者毛學先崔季珪等用事貴清素之士於時
皆變易車服以求名而徐公不改其常故人以為通比
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来天下奢靡轉相倣效而徐公雅尚自若不與俗同故
前日之通乃今日之介也是世人無常而徐公有常也
噫茲所謂不改其度者與
　　子衿
青青子衿毛傳云青衿青領也衿字石經作䘳釋文云
衿本又作襟嚴緝謂衿襟二字音義俱同非也案爾雅
衣皆謂之襟注云交領也又衿謂之袸(音/賤)注云小帶也
説文止有䘳字注云交袵也然則衿䘳襟三字各一義
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詩當以襟字為正衿䘳特通用耳顔氏家訓云古者衣
領下連於衿故謂之衿不知詩字多通用不必彊為之
說也說文又有衿字云衣系也籀文作䘳則衿字亦可
作紟䋮
嗣音當以毛義為正云嗣習也古者教以詩樂誦之歌
之弦之舞之孔疏引王制四術四教文王世子春誦夏
絃證之當矣此詩本刺學校廢當責其學業之不習若
徒以音問為言則朋友相思之常語耳非序意也
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　　揚之水
狡童揚之水其一人一時之作乎忽有兄弟而不可據
同心者僅二人耳而讒間又入之此所以終於孤危也
維予與女無信人言慮之深言之苦矣不與我言不與
我食則廷女者已售其欺雖有忠臣良士奈忽何
　　出其東門
荼傳云英荼箋云茅荼語異而物同其取義又異傳取
其白箋取其輕也朱子以茅華輕白可愛喻女色之美
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說文異於毛鄭而實本漢書注漢郊祀志歌云顔如荼
注應劭云荼野菅白華也言竒麗白如荼也師古云言
美女顔貌如茅荼之柔也集傳本此然古人託喻義各
有歸正不必援彼釋此其毛鄭二說則孔氏右鄭得之
匪我思存毛以存為救則思應如字讀鄭以為思所存
則思應讀為去聲毛義在存鄭義在思也下章匪我思
且釋文云且音徂爾雅云存也舊子徐反合之上章則
音徂者毛義子徐切者鄭義也陸不分毛鄭而别後反
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為舊未知舊指誰家
　　野有蔓草
序云思遇時殆謂處亂而思治云爾零露溥兮望澤之
喻也有美一人目君之稱也玩傳文亦無男女慕說之
意東莱疑後序是講師所益其信然乎左傳鄭子太叔
之於趙孟(襄二十/七年)子齹(才何/切)之於韓宣子(昭十/六年)皆賦此
詩未必盡斷章矣
　　溱洧
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溱洧士女秉蕳集傳以為上已祓除祖韓詩注也毛傳
無明文然云渙渙春水盛也(今本無春/水二字)則亦以為春時
矣鄭云仲春冰釋水渙渙然又云男女感春氣並出託
采芬香之草而為淫佚之行言仲春則非上已言託采
香草則非祓除矣竊謂鄭俗雖淫不應無故士女駢集
韓詩之說為長
蕳香草名後人借以名他卉相沿既乆遂執今卉以實
古名此不可不辨也古人最重蘭左傳言其有國香孔
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子以為王者之香離騷咏之尤多而兩見於詩國風鄭
溱洧陳澤陂之蕳毛公皆以為蘭是也神農本草列於
上品謂之水香陶氏别録名蘭澤草出都梁山又名都
梁香須女子種之又名女蘭女子小兒喜佩之又名孩
兒菊本草綱目以為即今省頭草云唐珤經驗方曰夏
月置髪中令髪不䐈(之力切/黏也)考其說良是然今之省頭
草氣不甚佳人亦莫珍而古人顧重之如彼此物性有
變更耳非古今人好尚之殊亦非别草也宋宼宗奭衍
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義元朱震亨補遺皆以今之蘭華其葉如麥門冬者當
古之蘭草失之矣呂氏讀詩記曰蘭即今之蘭誤亦同
蘭草與澤蘭同類而小别俱生水旁紫莖素枝赤節緑
葉其莖圜節長葉無芒者為蘭草莖微方節短葉有芒
者為澤蘭炮炙論(劉宋雷/斆著)云大澤蘭即蘭草也小澤蘭
即澤蘭也煖時並可佩八九月有華赤白色成穗又有
生山中者名山蘭與二蘭而三焉其曰蕙者今之荅蘦
(或訛作/零陵)香是也後人以葉長似茅華黄緑色或一莖一
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華或一莖數華者彊名為蘭蕙盖誤始於黄山谷然朱
晦菴離騷辨證陳正敏遯齋閒覽熊大古冀越集陳止
齋益蘭説方虚谷訂蘭說皆已辨之矣
傳曰勺藥香草疏引陸璣云今藥草芍藥無香氣非是
也未審今何草東萊謂香不必在柯葉故以藥草之芍
藥當之朱傳嚴緝皆從其說然古人以芳草為佩亦以
贈遺徃來取其柯葉之香華不與焉盖佩欲其乆柯葉
之香雖𣨙不歇華則否矣况上已祓除時安得有芍藥
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華乎集傳以為三月開華殆據閩中風土非所以解鄭
詩也又王砅(音/厲)素問注引月令雷始發聲下有芍藥榮
是仲春第五候恐亦非今芍藥豈與鄭勺藥一草乎
宋董氏因韓詩離草之解遂疑勺藥為江離雖屬臆見
然江蘺香草見離騷亦蘭之類也别録云蘼(爾雅說文/並作蘪)
蕪一名江蘺芎藭苗也陶云葉似蛇牀而香騷人取以
為譬則士女相贈容或有之案本草注言未結根者為
蘼蕪既結根者為芎藭大葉似芹者為江蘺細葉似蛇
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床者為蘼蕪是三草同類而稍别也又案芍藥之名兩
見山海經北山經云繡山草多芍藥芎藭中經云洞庭
之草多葌蘪蕪芍藥芎藭夫芎藭蘼蕪本江蘺之類而
與芍藥並産於兩山意芍藥之即為江蘺果不謬乎
　
　
　
　毛詩稽古編卷五

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欽定四庫全書
　毛詩稽古編卷六
　　　　　　　　　　　　　呉江陳啟源撰
　齊(變風/)
齊詩譜言懿王烹哀公變風始作孔疏申之謂公羊傳
及世家但言周烹哀公不言何王惟徐廣以為夷王然
哀公烹後立弟胡公胡公於夷王時被弑其立必非夷
王時夷王之前有孝王孝王無失徳受譖烹人定是暗
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主本紀稱懿王之立王室遂衰明是懿王受譖矣且言
懿王時詩人作刺或指鷄鳴而言胡公歴懿孝而夷一
君當三王諡法保民耆艾曰胡知胡公歴年乆矣益明
烹哀公非夷王也孔此言當矣案汲冢紀年夷王三年
王致諸侯烹齊哀公於鼎徐廣應本此為說然紀年之
書非先儒所取信也又案書顧命齊侯吕伋逆子釗左
傳楚子言吕伋事康王(昭十/二年)則齊丁公伋與周康王同
時也康王後歴昭穆共至懿凡五王丁公後歴乙公癸
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公及哀僅四君較其世次以哀值懿猶為䟽也不應更
後矣又史記三代年表亦以哀公當共王世胡公當懿
王世此皆證據之顯然者不僅如孔所云也鄭說應不
誤又案禮記䟽亦出孔手而檀弓比及五世䟽言夷王
當哀公與詩䟽異意彼有舊文因而未改耶
　　鷄鳴
鷄鳴次章集傳曰此再告末章曰此三告可謂不參活
句矣一告不起待再告再告不起待三告夫人誠賢矣
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君之怠惰不已甚乎夫詩人陳古刺今設為此警戒之
詞耳首章舉君夫人可以起之時(傳云鷄鳴而夫人/作朝盈而君作)次
章舉君夫人可以朝之時(傳云東方明則夫人纚笄而/朝朝已昌盛則君視朝玉藻)
(云君日出/而視朝)以為立言之次第非真有兩度語末章又自
言警戒之故與上二章亦一時之言非兩度促之不起
至蟲飛時又促之也古人飛走之物皆可名蟲大戴禮
易本命篇稱羽蟲毛蟲介蟲鱗蟲倮蟲是也蟲亦可名
烏夏小正丹鳥白鳥指螢與蚊蚋是也鷄鳴之蟲飛桑
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柔之飛蟲孔䟽皆以為羽蟲信有理矣羽蟲晨飛其鳬
雁之屬乎羣臣早朝者或且翺翔而弋之君與夫人豈
能貪同夢也合鄭齊兩鷄鳴觀之可定古人夙興之節
　　還
還篇之肩七月之豣二字形異而音義同啖齊傳云獸
三嵗曰肩豳傳曰豕三嵗曰豣則似微有别矣夏官注
先鄭引豳詩亦作獻肩於公而云四嵗曰肩與詩傳戾
故後鄭不從其云一嵗曰豵三嵗曰特則合於騶虞伐
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檀七月毛義焉
　　著
著序云刺時東方之日序云刺衰東方未明序云刺無
節皆不斥言所刺之君孫毓以為自哀至襄其間八世
未審刺何公孔疏以此三詩在還詩後定是刺哀公且
言子夏作序時當知齊君號諡何得闕其所刺此特舉
上以明下耳源謂孫說良是也孔子刪詩去作詩時世
近者百餘年(詩止於陳靈公靈公之弑在宣十年壬戌/至哀十一年丁巳孔子反魯刪詩凡百十)
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(五年子夏作/序又在其後)逺乃六七百年如商頌則千年矣典文放
失必多美刺所指固無容悉知序者存其信闕其疑故
時君號諡或著或畧何獨齊三詩然也如以為舉上明
下則魏風七篇檜風七篇序皆不言何君豈亦有上篇
可明乎補傳言聖人序詩必考其世於史魏檜乆亡無
史故無由知而史公亦不能立世家信夫
充耳瑱也君以玉臣以石為之詩瓊華瓊英瓊瑩是也
縣瑱以紞(都感/切)織雜綵線為之君五色臣三色即今絛
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䋲詩素青黄是也(此鄭義也毛以素為象瑱/青黄為玉瑱瓊華等為佩)外又有纊
者所以縛瑱而屬於紞以黄綿為之漢書黈(天口/切)纊充
耳黈黄綿也著詩弗及焉集傳曰充耳以纊縣瑱所謂
紞也是誤以紞為充耳又誤以纊為紞矣
　　東方之日
日月君臣之象也東方明盛之時也援古刺今之詞耳
(此傳/義)鄭以東方為明而未融取義太迂
　　東方未明
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未明未晞皆言早也末章云不夙則莫則有時失之晚
矣詩互文以相備也故序云刺無節盖太早太晚兼有
之不然與鷄鳴之警庭燎之問何殊而以為刺哉
不能辰夜傳云辰時也疏云不能時節此夜之漏刻也
栁木柔脆不可為藩狂夫無守不能察漏序謂挈壺氏
不能掌其職正指此朱傳改辰為晨云晨夜之辨甚明
而不能知誤邪抑有意邪
挈壺之法孔疏據周禮注謂每氣分為二箭周嵗二十
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四氣為四十八箭率七日彊半而易一箭焉此漢法也
其定刻孔氏謂浮箭壺内以出刻為度賈氏謂漏水壺
内以没刻為度(周禮疏云箭各百刻水/淹一刻則為一刻也)陳氏謂浮没不
同大槩則一信然矣案唐制銅烏引水而下注浮箭而
上登則孔氏浮箭之說亦就唐制而言
　　南山
冠緌雙止說文云緌繋冠纓也内則注云緌纓之飾也
疏云結纓頷下以固冠結之餘者散而下垂謂之緌集
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傳訓為冠上飾襲禮註而未明
　　盧令
其人美且鬈毛詩鬈好貎鄭破字為權云勇壯也疏申
鄭意謂好與美是一故易之殊不知美是美徳首章傳
甚明好是儀容與美異義何常一乎此詩序云陳古君
以風故三章皆以美徳為主而仁則又有其政也鬈則
又有其容也偲則又有其才也容貌與才技雖非美仁
之比然詩人頌君往往及之終南之顔如渥丹駟鐵之
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舍㧞則獲皆是矣集傳訓鬈為鬚髪好訓偲為多鬚而
引左傳于思(宣二/年)語為證則兩章意複出矣況鬈義本
說文耳說文云鬈髪好貌不云鬚也左傳杜注云于思
多鬢貌賈逵注(見釋文/正義)云白頭貌皆不云鬚也且合于
思二字為義非偏釋一思字也又案說文云偲彊力也
引此詩與毛傳稍異而義通
　　敝笱
敝笱詩序謂惡魯桓微弱是也朱傳以為刺莊公失之
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矣案女子之歸有三于歸也歸寧也大歸也舍是無言
歸者文姜如齊始於桓末年耳時僖公已卒不得言歸
寧又非見出不得云大歸則詩言齊子歸止定指于歸
而言然于歸時文姜淫行未著也末年如齊桓即斃於
彭生之手詩何得責其防閑而以為刺哉盖嘗考之矣
魯桓弑君自立惟恐諸侯討已急結㛰於齊以固其位
故不由媒介自㑹齊侯以成㛰文姜又僖公愛女於其
嫁也親自送于驩則嫁時扈從之盛與文姜之驕逸難
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制可知桓既恃齊以自安勢不得不畏内養成驕婦之
惡已非一朝特於晚年發之耳然則笱之敝也不敝於
彭生乘公之日而敝于子翬逆女之年矣詩人探見禍
本故不於如齊刺之而於歸魯刺之㫖深哉集傳以歸
為歸齊既失考證義味亦短
嚴緝謂鰥與魴鱮(又名鱅魚/又名鰱魚)同稱非甚大之魚衛人所
釣偶得其連車者耳(事見孔叢子/正義引之)斯語良然然案本草
鰥魚體似鯮而腹平頭似鯇(華版/切)而口大頰似鮎(音/黏)而
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色黄鱗似鱒(才損/切)而稍細大者三四十斤又性果敢善
吞啗故又名鱤魚(鱤音/感)又名䱤(音/陷)魚鱤者敢也䱤者啗
也則定非敝笱所能制也
　　載驅
齊子豈弟鄭箋豈弟作闓圛(音開/亦)訓為開明本洪範稽
疑之文(卜兆有五曰圛古文作悌/賈逵以今文較之定為圛)合爾雅釋言之義(云/愷)
(悌發也郭/注引此詩)不妄也况此詩四章發夕開明文義相協翺
翔游敖篇法當爾矣又發夕毛云自夕發至旦謂乘夜
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而行也解甚明易朱傳訓夕為宿恐未安
　　猗嗟
猗嗟言揚者三首章抑若揚兮此一揚顙之别名也毛
訓廣揚猶易云廣顙爾抑若者美之之詞也毛云抑美
色是也首章美目揚兮言目揚俱美毛云好目揚眉著
揚之為眉也末章清揚婉兮清指目揚指眉毛云婉好
眉目總上清揚言也此二揚皆眉也案鄘風疏云目為
清眉為揚因謂目之上下皆曰清眉之上下皆曰揚此
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詩三揚一為顙二為眉顙即眉上故得揚稱三揚實一
義矣集傳首揚字連抑為義次揚字訓為目之動惟末
章訓為眉之美一字而彊分三義焉
爾雅釋訓云猗嗟名兮目上為名毛公釋詩亦同盖古
義相傳如此案名亦作䫤玉篇云䫤莫丁切眉目間也
詩猗嗟䫤兮然則今詩名字乃是䫤字之通用與名字
本訓不相渉矣朱子恐其驚俗改訓為威儀技藝之可
名
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　魏(變風/)
十五國之魏鄭譜以為與周同姓者因左傳(襄二十/九年)晉
叔齊語(云虞虢焦滑霍/揚韓魏皆姬姓)故知之其為何人之後則莫得
而詳也大全載劉瑾語曰先儒以魏所封為文王子畢
公髙之後此真瞽說矣富辰歴數文昭十六國(僖二十/四年左)
(傳/文)有畢無魏也史記魏世家言武王封畢公髙於畢後
絶封為庶人或在中國或在夷狄不言封魏也畢在長
安城西北(見左傳/杜注)魏在河東截然兩國也成康時畢公
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以三公為東方伯又受保釐之命書顧命康王之誥畢
命諸篇紀其事皆稱畢公則不改封於魏可知也其苗
裔畢萬仕晉獻公以為車右與伐魏而滅之後分晉為
七國之魏事又異左傳(閔元/年)及史記也此二書與尚書
皆非僻書也瑾曽未寓目乎乃妄以七國之魏為十五
國之魏不畏後儒撫掌乎又謂先儒言之不知是何等
先儒而不學至此修大全者又録其語於書可謂無識
矣近世俗下書有魯詩世學者言畢公始封為畢伯成
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王進為魏侯又言晉滅魏畢萬降晉為大夫復封於魏
此特村學究因瑾語而傅㑹其謬妄本不足辨聊紀於
此以見大全之貽誤後學不淺也
周詹桓伯曰我自夏以后稷魏駘芮岐畢吾西土也(昭/九)
(年左/傳文)則夏世已有魏國其來舊矣鄭譜云周以封同姓
豈滅彼而封此如成王之於唐叔與
孔疏謂魏風七篇前五篇刺儉後二篇刺貪其事相反
故鄭於左方中分為二君此未必然也吝嗇之人往往
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好利無厭安在儉不中禮者必不貪乎況陟岵序云國
數侵削役於大國十畝之間序云國削小民無所容此
二篇未嘗刺儉也魏之世次無考其為一君詩與二君
詩未可懸定耳
　　葛屨
摻摻女手毛云摻摻猶纎纎然說文摻作㩥所咸切(釋/文)
(同惟徐邈/思廉切)則讀如衫纎說文息㢘切(釋文/同)則讀如銛二
字音稍别今人槩讀銛音惟嚴緝辨之
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好人傳云好女手之人故服之是女子整治之也左辟
女至門之儀也象揥亦女飾也集傳以好人為大人因
謂象揥是賢者之飾恐未必有據象揥兩見詩一為宣
姜之飾一為縫裳女之飾皆指婦人耳鄘風傳云揥所
以摘髪疏申之云以象骨搔首因以為飾嚴緝以為若
今之箆未知然否案西京雜記言武帝宫中搔頭皆用
玉後世詩詞亦有玉搔頭之語搔頭正摘髪之義豈揥
之遺制與揥字又作楴廣韻云楴枝整髪釵也集傳謂
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大人佩揥是丈夫而釵矣
　　汾沮洳
言采其藚毛傳藚水萬(音/昔)也孔疏引郭璞爾雅注又引
陸璣草木疏不為置辨亦疏忽矣案爾雅藚牛脣郭注
云毛詩傳曰水蕮也如藚斷寸寸有節抜之可復不用
陸璣澤萬之說爾雅别有蕍蕮郭注云今澤蕮葢明以
陸疏為非也孔疏兼存郭陸之言吕記朱傳亦因之惟
嚴緝引曹氏語辨之甚悉以為藚非澤蕮其說當矣
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　　園有桃
朱子辨說於園有桃序獨取其國小而廹日以侵削二
語其餘皆以為非是謂魏之侵削專因國小不由於無
徳教也信如斯言則徳教之有無無闗於國之存亡而
小國不必自彊大國不妨自恣矣豈可為訓乎然集傳
云詩人憂其國小而無政夫無政正無徳教之謂也譏
序而仍襲其意序者有知恐未必心服也又辨伐檀非
刺貪碩䑕非刺君然非貪鄙在位君子何至甘心困窮
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非君好重斂有司何敢貪殘不顧持論如此豈為知本
哉
詩言棘多矣除楚茨青蠅二棘外餘皆小棗也然惟魏
園有棘毛有傳案爾雅樲酸棗郭注云樹小實酢即此
棗矣神農經列於上品亦名山棗出滑臺者佳故以示
其縣焉
　　陟岵
多草木岵無草木峐(屺/同)此爾雅文也毛傳反之疏以為
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傳寫之誤案王肅述毛者也其注屺岵亦稱爾雅(見釋/文)
又釋名說文玉篇廣韻釋屺岵皆與爾雅同則誤在毛
傳無疑又案卷耳之崔嵬與砠及此詩屺岵朱子俱用
毛說殆姑仍傳文之舊耳非真見傳是而爾雅非也劉
瑾乃謂爾雅後出故不用此非朱意毛傳得自河間獻
王獻王景帝子事武帝而孝文之世爾雅已置博士(見/孟)
(子題/詞)終軍辨豹文䑕亦在武帝時爾雅何嘗後出耶
　　十畝之間
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序云言其國削小民無所依辨說譏其無理以為國小
則民隨之然孔疏已有說矣云古者侵其地則虜其民
此指地狹民稠者以民有畏㓂而内入故也斯言良是
晉取陽樊而出其民狄滅衛而男女渡河者七百人民
皆不隨乎地非獨魏然矣
魏國漢之河北縣也(今平陸縣屬/平陽府解州)水經注言其城南西
三靣皆距河漢二十餘里北去首山十餘里處河山之
間土地廹隘故著十畮之詩案酈語殆非語意魏之楄
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小由逼近彊鄰屢見侵奪以致日蹙耳非地勢使然也
若魏君能廣其徳教開拓其疆宇則踰河越山皆得而
有之豈以此為限哉
　　伐檀
伐檀首三句毛鄭以河清興明君詩意當如此河以濁
顯而此詩三章皆言其清取義必在是若指隠居之地
則言河足矣何必取濁水而加以清名董氏曰河雖濁
而在河之干者則清不知詩言河干止謂寘檀於此至
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言清且漣則統舉河水不獨指河干也詩咏河多矣竝
無言其清者獨此詩三言之豈無意乎
集傳釋伐檀詩判為賦體謂用力伐檀本為車以行陸
今河水清漣無所用雖欲自食其力而不可得此語吾
所不解也不素餐者謂不為其事則不食耳非謂為其
事而仍不食也明知車無所用何苦伐木為之既欲自
食其力不應作此拙計以為興體猶曰託言耳以為賦
體是乃實事矣天下有此愚而不情之君子哉至不稼
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不穡四句以刺貪言未甚明捷强釋為美君子詞費而
意晦
鄭箋云貉子曰貆義本爾雅說文云貉之類兩說不同
而雅義較古矣又劉楨詩義問云貉子曰貃貃形狀與
貉異案貉貃本一字(本作貉今作貃音陌北方豸種也/其訓獸名者本作貃今借用貉)
安得分為兩獸名劉說非也近世李時珍本草及謂爾
雅貉子貆貆乃貃之譌此誤信劉說矣況伐檀箋引爾
雅語正釋詩貆字安得譌哉李又謂貆與貛同今狗貛
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也彼見埤雅言貛貉同穴而說文以貆為貉類故為此
說耳殊不知貛乃野豕亦見說文貆胡官切貛呼官
切兩字音形各别豈一獸乎貛即爾雅之貒(音湍注云/豚也一名)
(貛/)耳非貆也又案貆釋文云音桓徐郭音暄爾雅釋文
音丸
胡取禾三百億兮億本作悥滿也又十萬之名也百悥
千悥萬悥皆同此字字從言從心□字從言從中快也
意加人為億安也三字皆於力切今悥□二字皆作億
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此𨽻楷之變
　唐(變風/)
大全載劉瑾語謂君子欲絶武公於晉故不稱晉而稱
唐晉詩名唐見武公滅宗國之罪魏風首晉又見獻公
滅同姓之惡噫瑾所謂君子者何人邪吳季子觀樂時
詩未經刪定也然已先歌魏後歌唐則晉之稱唐唐之
繼魏非仲尼筆也以一字寓襃貶春秋教也非詩教也
即使唐繼魏晉稱唐果定自仲尼之筆亦未必如瑾所
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謂況魯樂工所歌已爾邪又唐之名昉於帝堯而為晉
之本號未嘗劣於晉也仲尼欲絶武公何獨靳一晉名
而於唐則無所惜邪蟋蟀序論稱唐之故謂其有堯之
遺風(詳見/下傳)吳季子聞歌唐亦嘆其思深憂逺有陶唐之
遺民二語不謀而合可見古義不誣也是稱晉為唐乃
所以美之瑾反以為刺何其悖邪至於魏風七篇唐風
十二篇其為武獻之詩僅無衣已下四篇耳安得兩風
之次第名稱專為二公而定邪所見如此殆不及兒童
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也修大全者偏載其說無識甚矣
　　蟋蟀
蟋蟀刺僖公序說必有本朱子譏為以諡得之殆深文
耳序云及時指每章四首句云以禮自娛樂指後四句
與經文正相合朱子謂其相反吾所不解也序又言此
晉也而謂之唐本其風俗憂深思逺儉而用禮有堯之
遺風此綂舉唐風而言不專自一詩與刺僖全無渉特
附見蟋蟀序耳文句顯然非難知也朱子漫不加察合
<pb:KR1c0049_WYG_006-18a>
剌僖為一事而譏之讀書亦太鹵莽矣且其詞曰風俗
之變嘗由儉入奢而變之漸必由上及下今謂君之儉
反甚於初而民之俗猶知用禮恐無是理據斯語則俗
之既奢者必不能復儉矣愚未敢信也古人國奢示儉
國儉示禮奢儉何常惟上之化耳唐民儉而用禮堯之
遺風也僖公始為非禮之儉然俗染未深故猶知用禮
且以規勸其上事理正合如此又何疑焉
漢傅毅舞賦云哀蟋蟀之局促古詩云蟋蟀傷局促局
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促之義正與序儉不中禮同哀之傷之即序所謂閔之
也傅毅明帝時人古詩亦名雜詩玉臺新詠以為枚乘
作乘景帝時人文選十九首昭明列於蘓李前則亦以
為西京人作也此詩毛學未行而詩說已如此序義有
本矣朱傳以為民俗勤儉夫勤儉美徳也何云局促哉
職思其居傳云職主也十月之交篇云職競由人左傳
鄭子駟引逸詩云職競作羅(襄八/年)晉范宣子責戎云言
語漏洩則職汝之由(襄十/四年)職皆訓主主者言主當如此
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非實字也職思其居謂主思其所居之事義在居不在
職也語本渾成集傳既訓職為主復云顧念其職之所
居則又似為職任之義自相戾矣歐陽氏解職思其外
云不廢其職事而更思其外亦以職為實字故句法多
破碎大全輔氏云職思其居謂所居之職也其外謂所
職之外也其憂謂思之極而至於憂也此述朱而愈失
之夫經云思其憂不云思而憂也思其憂者思其可憂
之事憂即其所思也思而憂憂又在思外矣文義不啻
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徑庭況上思其居思其外語本一例若亦改其為而豈
成文理乎誤不僅在職矣
爾雅云瞿瞿休休儉也葢儉是有節制而休休為恬静
之義良士之心恬静而不囂浮所以為儉也毛傳云休
休樂道之心樂道則無欲亦儉意也與瞿瞿蹶蹶皆形
容良士之心耳輔廣以休休為瞿瞿蹶蹶之效誤矣
　　山有樞
隰有榆朱傳曰榆白枌也此襲說文而誤也爾雅釋木
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云榆白枌孫炎云榆之白者名枌東門之枌毛傳云粉
白榆也解正相合釋木此文當以榆白為句枌為句耳
說文用釋木成語而不加分析故貽誤於集傳然集傳
於此詩曰榆白枌也於東門之枌曰枌白榆也枌既白
於榆榆安得又白於枌乎葢亦弗之思矣嚴緝辨此甚
當但謂是陸璣之誤則草木疏無此語盖誤記許為陸
耳
山有栲疏引俗諺云櫄樗栲㯃相似如一案栲山樗也
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樗臭櫄也櫄乃杶之或體書作杶禹貢杶餘栝柏是也
左傳作橁襄十八年平隂之役孟莊子斬雍門之橁以
為公琴是也俗書為椿(椿本别一木即莊子所云八千/嵗為春秋者又名橓今俗誤冩)
(櫄為椿假而不歸/乆矣椿式閏切)椿樗栲三木同類而微分本草綱目
云椿皮細肌實而赤燸葉香甘可茹樗皮肌粗虛而白
其葉臭栲生山中亦虛大爪之如腐朽陸元恪亦云山
樗與下田樗無異葉似差狹耳然陸又謂山樗不名栲
栲葉如櫟可為車輻或謂之栲櫟此特據方俗語耳栲
<pb:KR1c0049_WYG_006-21a>
之為山樗爾雅毛傳說文皆同不誤也又案說文栲作
□云從木尻(若刀/切)聲苦浩切陸疏云許慎栲讀為糗則
徐鉉此切非許意矣詩栲字協杻陸語應不謬
　　揚之水
唐風揚之水謂涑水(涑音/粟)也水經注云涑水自左邑城
西注水流急濬輕津無緩故詩人以為激揚之水水側
狐突遇申生處觀此益信揚水是激揚非悠揚矣左邑
即曲沃也秦改名焉
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說文無皓字而玉篇有之與皜皥同字皆為白色義唐
風白石皓皓釋文胡老切玉篇廣韻音亦同廣韻又云
四顥今作皓是與顥又同字韻㑹以皓為古老切不知
何本
廣尺深尺為□廣二尋深二仞為巜□即畎字巜即澮
字書濬畎澮距川言深□巜之水為巛也揚之水白石
粼粼從巜不從巛說文粼水生厓石間粼粼也從巜粦
聲玉篇廣韻皆同今詩本惟吕記嚴緝作粼嚴辨之甚
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悉餘皆從巛監本注疏亦誤
　　椒聊
椒聊毛傳但言兩手曰匊不言升匊之大小宋董氏引
崔集注謂匊大於升云古升升上徑一寸下徑六分深
八分陳氏吕氏亦言二升曰匊案周禮考工記陶人疏
引小爾雅云匊二升二匊為豆豆四升(今小爾雅云兩/手謂之匊案咸)
(注云匊半升與考/工疏所引不同)陳吕之說應本於此又考工粟人疏
云粟米算法方一尺深一尺六寸二分容一石縱横十
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截破之一方有十六寸二分容一升百六十二寸容一
斗千六百二十寸容一石據此容一升之量立方一寸
積方分者千十得萬六得六千為一萬六千分平方一
寸積方分者百二則倍之得二百分律吕新書云合龠
為合兩龠也積一千六百二十分十合為升二十龠也
積一萬六千二百分正合十六寸二分容一升之數所
言相符當不謬也若據董引集注之言以立方之法計
之則容升之數僅得積方五百二十二分有竒不及一
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龠多寡相懸殆不然矣又案近世算術以長尺廣尺深
二尺五寸為古斛法是每石積方二千五百寸每斗積
方二百五十寸每升積方二十五寸也方寸者二十五
為方分者二萬五千較賈疏所引粟米算法每升多八
千二百分此雖云古斛法特視今稍古耳若三代嘉量
之制則賈疏近之
　　綢繆
毛以三星為參宿舉昬姻之正期以刺時鄭以為心宿
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厯舉其失時以為刺盖毛以季秋至孟春為昬期之正
鄭則專以仲春為昬期也毛義不易矣(近儒李氏是毛/非鄭辨據典確)
三星斷宜指參華谷從毛得之吕記主鄭而兼毛朱傳
則獨主鄭矣又此詩本刺昬姻失時而朱傳反以為既
得昬姻夫婦相語尤非詩意如此良人何明是欲見而
不得見無可奈何之詞也安在其喜而自慶乎朱子之
為此解者殆因越人擁楫歌用此詩今夕何夕句為嘉
美之談耳殊不知引詩斷章不必如本孔疏辨之理自
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長矣
心三星正似連珠雖稍曲然不可謂之鼎立鼎足而立
者如織女胃星之形差似之耳綢繆詩大全録劉瑾之
言曰心宿之象三星鼎立殆猶瞽者之道黒白也
鄭之野有蔓草唐之綢繆皆言邂逅而兩傳釋之義各
不同鄭傳云不期而㑹唐云解說之貌意當日經文必
有不同矣鄭釋文云逅本亦作遘唐釋文云邂本亦作
解逅本亦作覯此字形互異畧可見者也案說文不期
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而㑹是邂逅本訓鄭詩正當此義矣唐詩見此邂逅指
昬姻言昬姻之禮必相約而後成豈可言不期而會宜
毛公别為釋也傳解釋文音蟹說音恱其義箋疏俱無發
明竊以上下章傳義推之良人為美室粲者為三女皆
夫目婦之稱則此章義應相類解緩而和悅豈指初昏
之狀與釋文又載韓詩云邂覯不固之貌雖與毛義殊
亦足證此邂逅與鄭詩别矣
綢繆杕杜羔裘此三詩序皆不言刺何君疏以其在椒
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聊鴇羽之間槩判為昭公時殆不然也鴇羽序云刺時
竝不云刺昭公又言昭公之後大亂五世明是亂極始
作鴇羽非昭公詩則綢繆諸篇可知矣昭公之立左傳
雖云晉始亂(見桓/二年)然昭在位僅七年殆潘父弑之亂斯
甚耳昭公時未至大亂致民間昬姻失時父母莫養也
成師乃昭公親叔父昭公以曲沃封之不得為薄其宗
族也昭之後歴孝鄂哀小子緡五君而後併於曲沃綢
繆以下四詩當作於最後一二君之世此時晉亂已乆
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容有昬姻失時父母莫養者而曲沃已在晉君五服之
外則所謂同父同姓自目其君之近屬而言義無不通
也疏誤解序意矣
　　枤杜
獨行瞏瞏瞏字從目袁聲說文云目驚視也引此詩今
詩皆作睘俗人傳寫妄减其筆畫耳又毛云睘睘無所
依也無依之人多傍徨驚顧與說文語雖異義實相通
矣
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嗟行之人胡不比焉人無兄弟胡不佽焉兩胡不非望
詞乃決詞也言他人決不輔助我正見其不如同父也
東萊釋此詩謂他人如可恃則行路之人胡不來相親
比凡人無兄弟者胡不外求佽助逸齋解此意亦與吕
同最允當矣若甫言他人不如忽又望其相助不害於
文義乎鄭以為求助於異姓之臣朱以為求助於行路
之人意異而誤同惟毛無傳意應如吕
　　羔裘
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傳云居居懐惡不相親比之貌究究猶居居是二語一
意也疏引爾雅李廵孫炎注以居居為不狎習之惡究
究為窮極人之惡因衍其意曰懐惡而不與民相親是
不狎習也用民力而不憂其困是窮極人也說究究與
傳異而義實勝析招詩云形民之力而無醉飽之心斯
與窮極人者異矣
　　鴇羽
鴇羽序云昭公之後大亂五世鄭箋以昭公孝侯鄂侯
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哀侯小子侯為五世此非也序既云昭公之後自不應
併數昭矣朱子初說不數昭而數緡最得之緡在位二
十八年視前數君獨乆其時豈得無亂又滅緡之後曲
沃武公始繼晉而作無衣之詩不容言晉亂者反闕緡
而不數也
鴇音保從鳥□聲□博抱切相次也從匕從十俗本寫
從七十者誤
黍稷與粱秫苗葉相似而穗與粒不同黍與稷粱與秫
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穗粒各相似而性之黏疏不同稷之黏者為黍一莖數
穗而散垂其粒長粱之黏者為秫一莖一穗而堅壯其
粒圜稷粱以為飯黍秫以為酒猶秔與稬也又古以粟
為穀之總名自漢以後始以名粱之細粒而短芒者今
北土皆食之呼為小米
　　無衣
序云美晉武公也疏云其臣之意美之耳盖武公本無
可美美之者特其臣之意此孔氏之善讀序也朱子弗
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究斯指謂是序者以為美從而譏之亦已固矣至豈曰
云云猶之乎豈敢愛之豈無他人云爾此詩人句調之
常也稱天子為子猶勝於爾汝亦詩人稱謂之常也況
此乃大夫見請命之事因而咏述之非即以此詩上之
天子求其錫命也謂其倨慢棄禮無乃兒童之見與
　　有杕之杜
武公以莊十六年命為晉侯至十七年卒其兼有宗國
僅一年耳有杕之杜其即繼無衣而作乎武公以不義
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得國賢者恥立其朝譬猶特生之杜人罕託足雖内致
其誠外盡其禮猶恐不足枉君子之駕況不求乎故云
噬肯適我望君子之來而惟恐其不來也中心好之曷
飲食之求賢之道當如是矣
　　葛生
葛生篇嚴坦叔定為悼亡之詩而以次章之塋域及末
二章之于居于室證之此非也蘞蔓于域傳雖以為塋
域然與上章之于野及葛䝉之棘楚一例語耳不必目
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其夫所葬也于居于室猶大車篇之同穴不必死後方
可言也況次章之于域固為死亡之證而三章之錦衾
獨非生存之證乎
　　采苓
采苓三章皆兩言人之為言為字釋文有平去兩讀而
以本或作偽為非案為言毛無傳鄭云為人為善言以
稱薦之據此文義為人當去音為善言當平音經文為
字平去二音俱通也宜釋文兩讀也孔疏申毛鄭俱從
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定本作偽義於經文雖可通然非鄭意也竊謂經文為
言與舍旃一譽一毁相對成文則讀于偽反義優矣疏
云王肅詩本皆作為言但未知王作何解耳
采苓刺獻公逸齊補傳以驪姬譖申生事證之謂工讒
者始以甘言投之譬則苓苓味美也繼以苦言動之譬
則苦苦味惡也終則甘苦竝進譬則葑葑味上美而下
惡也驪姬始請申生居曲沃此甘言也繼夜半而泣言
申生將行彊于君此苦言也又請君老而授之政乃其
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釋君此甘苦竝進也案獻公信讒之失莫大於殺申生
一事用以實此詩頗優於理其說三興義亦曲而中
　
　
　
　
　
　
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　毛詩稽古編卷六

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欽定四庫全書
　毛詩稽古編卷七
　　　　　　　　　　　　　吳江陳啟源撰
　秦(變風/)
　　車鄰
車鄰序云秦仲始大駟鐵序云襄公始命始大國始大
始命命為諸侯也是秦仲尚未為諸侯而得備寺人之
官者疏謂附庸雖未爵命自君其國猶若諸侯故得有
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之似矣然非直此也王朝公卿大夫士禮記謂之内諸
侯孟子亦云大夫視伯秦仲為襄王大夫自當備次國
之制非復附庸之舊其有車馬侍御禮樂無疑也況詩
以創見故美之則前此雖君其國未必有寺人矣疏語
殆未盡然又朱子辨說以車鄰非秦仲詩劉瑾從而和
之謂大夫不得有寺人此詩疑作于襄公之後何見之
陋也
閽寺守門古制也欲見國君者俾之傳告不過使令賤
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役耳車鄰疏引燕禮及左傳為證見傳命是其常職然
則寺人之令非以為刺也嚴緝謂三代侍御僕從罔非
正人今秦用寺人為失夫侍御僕從豈給使令賤役者
邪楊用修因其語遂極論之又牽合繆公學著人事以
為後世刑餘為周召法律為詩書皆始於此故聖人録
車鄰以冠秦風議論雖美然非詩人本指
寺人之令毛云寺人内小臣也疏申之云寺人是在内
細小之臣非謂寺人即是内小臣之官也盖周禮天官
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所屬内小臣與寺人各一官故辨之耳此詩朱傳襲用
毛傳語大全亦引孔疏注於下而節其語曰寺人是在
内細小之臣即今内小臣之官也吁謬矣裁去非謂寺
人四字是引疏而反其意也又改是字為今字夫孔氏
所謂今豈非唐乎唐書百官志並非内小臣之官也先
儒之語經其剪裁便致不通可哂已
　　駟鐵
公之媚子毛鄭釋之謂能以道媚於上下使君臣和合
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疏申之謂如卷阿吉士媚于天子媚于庶人又如文王
四友有疏附皆能和合他人使相親愛不僅已能愛人
而已其曰子者王肅以為卿大夫之稱也案斯言得之
集傳訓為所親愛之人盖以秦廷未必有大賢如孔疏
所稱耳然襄公復世讎興祖業始列於諸侯亦嬴之雋
也其臣雖不及疏附吉士之賢然豈必無一二智畧之
士可以宣道徳意和輯衆心者與之圖議國事哉至嚴
緝以便嬖當之其舛尤甚以嬖臣從獵而著之於詩是
<pb:KR1c0049_WYG_007-3b>
刺也非美也況詩篇媚字多為美稱惟書言側媚乃以
側為媚故孔傳釋為諂諛之人惡其側非惡其媚也嚴
氏此解不惟昧於詩理且闇於字義矣
載獫歇驕載始也始試習之也後儒謂以輶車載犬其
說始於文選張銑注五臣多謬誤不足信也犬馬皆畜
犬本以能走見長何反用馬力載之乎集傳又用韓愈
畫記為據後世事恐難以證古嚴氏詩緝引補傳語謂
歇驕非犬名以車載犬所以歇其驕逸爾雅改歇驕從
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犬以合毛氏耳此尤謬妄爾雅釋詩書字音義同而形
異者甚多獨此二字因毛而改合其釋詩亦間與毛異
義何此二字必欲合毛乎況歇其驕逸亦不成文理
　　小戎
戎世為秦患而襄公時周有驪山之禍戎患尤劇小戎
序所謂西戎方彊征伐不休是也幽王亡於襄公之七
年秦救周有功十二年伐戎至岐而卒此數年中皆征
伐之時矣襄公奉天子命乘國人好義之銳心終身不
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能平戎方張之㓂信難以力捽也子文公始敗戎收周
餘民而有之至七世孫穆公用内史廖計取其謀臣由
余益國十二遂霸西戎自此戎弱而秦彊矣然襄公以
義興師民心樂戰故子孫得收其成功耳小戎一詩實
秦業興盛之本
爾雅釋畜有二馵一膝上皆白惟馵一左足白馵孔氏
詩疏引郭注云馬膝上皆白為惟馵後左足白者直名
馵(今郭注無此二/句盖傳寫逸也)小戎詩駕我騏馵毛云左足白曰馵
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則郭所謂直名馵者也案馵從馬二其足之戌切埤雅
云以躁故二絆其足易震卦為馵足是也又䭴馬一嵗
也從馬一絆其足讀如弦徐云户關切又馽絆馬也從
馬囗(音圍囘也象/囘匝之形)其足讀如輒徐云陟立切左傳(成二/年)
韓厥執馽(今左傳作縶杜注馬/絆也縶即馽之重文)前此三字義皆為絆馬
而稍不同音形大别說文辨之甚明弓有韔有閉皆見
小戎閉以竹為之韔以韋為之閉狀如弓約於弓裏既
約之則又納之韔中韔字亦作鬯鄭風抑鬯弓忌是也
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又名櫜見彤弓時邁二詩又名韣見月令又名鞬又名
弢右屬櫜鞬伏弢嘔血皆見左傳(一僖二十四/年一哀二年)弢亦作
韜
毛云閉紲也考工記工人注引詩作竹䪐緄縢儀禮士
喪禮注引之作祕又云䃾古文作枈然則䪐閉祕枈
四字文異而義同
縢釋文云直登切案縢字說文玉篇廣韻皆徒登切與
藤同音如釋文切則宜讀如澄吕記從之
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載寢載興箋云閔君子寢興之勞集傳云思之深而起
居不寧鄭指君子言朱指念君子者言義皆可通以上
二章例之則箋義勝矣
　　蒹葭
雍戎狄之墟也周秦皆興焉公劉以下諸君變戎狄而
為周襄公以下諸君復變周而為戎狄一用禮一不用
禮之故也自襄公不用周禮以成風俗秦遂終於為秦
下迄漢唐宋究不能復文武之舊襄公寔為罪首矣此
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時周之遺民猶及見西京文物驟覩襄公之棄禮故異
而刺之乆則胥化而為秦安之如故矣夫子録蒹葭詩
著千古世道升降之大關也但周之用禮詳見豳風二
雅周頌諸詩秦之棄禮僅蒹葭一篇及之又全篇托興
語意深逺必得序而始明此讀詩所以貴論世而論世
之不可無序也朱子不信序說故終不得此詩之解
　　終南
有條有梅傳云條槄(音/叨)也爾雅槄山榎(音/賈)注云今之山
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楸是一木而異名也楸榎本一木但楸葉大榎葉小略
異耳故生於山者名亦互通也陸疏謂山楸亦如下田
楸其釋北山有楰又謂楰為山楸之異者然則楸條楰
三者亦同類而稍别與傳又云梅枬也枬字俗作楠木
生南方似豫章其樹直上童童如幢盖髙十餘丈大者
數十圍氣甚芬芳為梁棟器物皆佳良材也此非似杏
寔酢之梅有辨見總詁
黻衣繡裳集傳用孔氏書傳釋之曰黻之狀□兩已相
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戾案已字誤吾友楊令叒旭云當作弓不成字無音可
讀非兩已之文斯言當矣又案□古弗字因謂之黻見
漢書韋賢傳師古注又見顧野王玉篇則此字上下兩
畫當中斷文作□今本直作亞夫亞字亦誤
　　黄鳥
臨其穴惴惴其慄言秦人哀此三良為之悼慄也箋語
甚明朱傳謂觀臨穴惴慄之言是康公生納之於壙罪
有所歸恐未必然史記秦本紀正義引應劭語云穆公
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與羣臣飲酒酣公曰生共此樂死共此哀於是奄息仲
行鍼虎許諾及公薨皆從死竊意此三人者定是然諾
不苟俠烈輕生之士何至臨穴惴慄待人廹而納之壙
邪但康公不特為禁止任其自殺則亦不能無罪要之
康公與三良廹于君父之亂命不能以義决從違雖有
罪當從末减若穆公要人以死乃昏君虣主之所為應
為首惡也左傳(文六/年)及詩序專罪穆公信為正論班固
序傳稱田横義過黄鳥劉徳謂黄鳥詩罪穆公要人從
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死亦得之
　　晨風
穆公雖不為盟主然置晉救荆霸西戎亦嬴之雋也而
得士力為多如百里奚蹇叔公子縶公孫枝之徒謀臣
濟濟然傳謂賢人歸之駛疾如晨風之入北林信有之
矣康公嗣立秦業遂衰終春秋見擯於中國士㑹之歸
也繞朝謂之曰子無謂秦無人(見文十三/年左傳)可見康公棄
賢有人而不用也卒為晉所紿貽笑於諸侯非自取之
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乎序云忘穆公之業棄其賢臣非無稽之談也朱子以
為婦人思夫之詩夫君子之稱豈獨妻可目其夫哉
駮駁音同而形異義亦異秦風隰有六駮爾雅駮如馬
倨牙食虎豹字從交豳風皇駁其馬爾雅駵白駁字從
爻兩字竝見說文駮注同雅駁注云馬色不純亦與馬
白相雜義同易乾為駁馬王廣云駁馬能食虎豹取其
至健則秦之駁(此毛/傳義)也宋衷云天有五行之色故為駁
馬則秦豳二字俱通秦梓榆(此陸/疏義)青白駮犖豳駁馬赤
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白皆雜色也易疏獨取王義則字當從駁
　　無衣
無衣詩序以為刺其君好戰朱子以為民自述其好戰
兩意相反夫樂生惡死人之常情在為君者務廣土地
不恤民命則好戰或有之耳謂民自好戰豈其情哉秦
俗雖勇悍要自商君變法之後利於首虜之獲始以好
戰成風當春秋世未必然也其時兵與晉遇殆九戰而
一勝耳秦民果勇乎怯乎樂鬬乎不樂鬬乎此實事之
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可考者也朱子又詆小序以為與詩情不協夫不論世
何自知詩情哉與子同澤鄭箋以澤為䙝衣釋文與正
義皆引說文云袴也劉熈釋名以為裁足覆胷背又名
鄙襢又名羞襢則非袴矣劉許皆漢人未知孰是又袴
訓脛衣今之韤也古上衣下裳不用今之袴
無衣篇集傳極稱雍州土厚水深其民厚重質直周用
之易以為仁義秦用之易以成富彊後世建國者宜定
都焉噫此趙宋一代之習見非萬世之通論也藝祖嘗
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欲都關中而不果後漸致削弱故宋世謀國者長以為
憾率交口稱羡關中推為奥區神臯殊不知古帝王之
興各因利乘便相度時宜以建立都邑豈容執一乎況
此特論其形勢耳非論其土俗也若民性貞淫厚薄未
嘗盡由地氣堯舜之仁義不下於文武元之彊虣不减
於秦皆非以雍興也俗有淳澆力有彊弱惟上所化耳
如必恃地氣為之則禮樂刑政反在可後矣
　　渭陽
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序云康公念母孔疏申之以為秦姬生存時欲使文公返
國康公見舅得反憶母宿心故念之斯言善於論世
矣秦穆初心本欲置重耳惑於公子縶之謀故先置夷
吾以罔利於晉(事詳見/左傳)然二公子之仁不仁秦人共知
之穆姬卷卷於宗國縶之謀非姬之願也況夷吾反國
之後首棄姊言又背施閉糴以召鄰釁及身執於秦姬
復死爭以釋之姬見夷吾之不仁必益思重耳之仁登
臺履薪之時康公與焉母之宿心知之深矣今重耳反
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國得如母願而母顧弗及見囘憶往事自應愴然故詩
本送舅之詞而序云念母㫖哉孔氏申之深中當年情
事
宋廣漢張氏謂渭陽念母康公之良心然不能自充於
令狐之役怨欲害之也吕記朱傳皆録其語然而誤矣
令狐之役非報怨也非貪利也為納雍也秦之納雍晉
逆之也初逆之後距之晉則無信非秦之罪矣源又謂
康公此舉正其念母之心為之母之欲置文公以其仁
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也雍之好善而長文公愛之而寘諸秦誠立之必能繼
文之烈晉又以無長君而逆之安得不納納雍者是穆
公置重耳之初心非公子縶置夷吾之譎計也康公以
為是足以慰母於地下矣故于其入也猶監於吕郤之
難而多與之徒衛其慮之也周矣豈料晉之變計哉故
余謂令狐之役益見康公念母之心且此舉若成則秦
晉和好當復如初不至有河曲之師矣
　　權輿
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箋云屋具也渠渠猶勤勤禮食大具其意勤勤然疏云
屋具釋言文案今本爾雅屋作握邢昺云李本作幄屋
握幄三字必有一是而屋具與箋合當以為正矣始則
大具今則無餘文義相應斯解為允集傳祖王肅以屋
為屋宇用修議之良是或曰夏屋即食爼猶閟宫詩云
大房也亦可通但箋義出爾雅較有本
　陳(變風/)
詩譜謂大姬好巫覡歌舞民俗化之地里志亦言大姬
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婦人尊貴好祭祀用巫故俗好巫鬼其說略同皆言陳
俗之不美自大姬始也竊怪文王后妃之德化及南國
夫人大夫妻與漢濵之游女大姬親孫女獨不率教乃
從事淫巫開陳地數百年敝習況傳稱胡公不淫(見左/傳昭)
(年/)斯亦足表正其封内民顧不從君而從夫人皆理之
難曉者朱子喜闢漢儒然此說獨信用之
陳風十詩朱子惟取株林一序餘皆辨以為非其本屬
有據而疑為無據者宛丘衡門墓門三詩也首序出自
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采風之官所指時世定有實據安有以諡號彊配而欺
後代之理幽公之遊蕩僖公之愿而不思自立他典闕
之猶幸存於詩序可資後儒之見聞何忍棄之陳佗之
惡見於左傳(隠七年及/桓五年)墓門之刺固其所宜尤非無證
也其本非淫亂之詩而判為淫詩者東門之池防有鵲
巢二詩也昏亂之君忠言不入庶幾賢妃與之共處閨
房燕笑之語或可漸化其心此忠君愛國者不得已之
思也衛之靜女齊之鷄鳴小雅之車舝皆此意朱子以
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為男女聚㑹之作淺之乎言詩矣同一憂也君信讒而
憂者正也男女有私而憂或間之非其正矣朱子舍正
而取變與夫子一言以蔽之指無乃不相類與其本是
刺淫之詩而指為淫人之自述者東門之枌東門之楊
月出澤陂四詩也天下雖至無恥之人發其淫私之事
則赧然靣赤决無將自已淫汚之行編為詩歌以誇示
人者即後世玉臺香奩之詠及近世淫詞豔曲皆是文
人墨士寓興而為之未有淫者之自述也朱子何弗思
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乎况東門之枌云不績其麻市也婆娑言其棄女工而
不事疾之之甚也澤陂云寤寐無為涕泗滂沱言其更
無他事惟知戀色而已鄙之之甚也譏刺之意已顯然
於言中豈淫者之自道邪
　　宛丘
毛公之傳詩李廵孫炎之注爾雅皆以宛丘為四方髙
中央下獨郭璞反之謂中央隆髙曰宛丘因爾雅宛中
宛丘上文有水潦所止泥丘下文有丘上有丘宛丘若
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以為中央下則與泥丘相似而與丘上有丘不合矣又
案水經注云宛丘在陳城南道東王隠云漸欲平今不
知所在矣據此則宛丘之形難以目騐而知宜先儒之
各執一說也又宛丘嵗乆遂為平地乃丘之小者故爾
雅言天下有名丘五其三在河南其郭氏以為宛營諸
丘碌碌未足當之益信酈語之不謬矣玉海詩地理考
載輿地廣記(歐陽/忞著)謂宛丘地形正符丘上有丘之語元
魏時已失丘所在忞何由見之殆屬附㑹(忞著廣地記/當宋徽宗時)
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　　東門之枌
糓旦于差音釵訓擇箋謂擇善地而遊下文南方原氏
女家是也今以為差擇善日不若箋之當隂晴未可預
期豈容人擇邪
　　衡門
泌之洋洋可以樂饑傳云泌泉水也洋洋廣大也樂饑
可以樂道忘饑廣大正目泉水言耳盖波流壯闊至寂
寞也然可以樂道忘饑與上衡門雖陋而可游息兩喻
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本一意孔氏申毛乃以泉水涓流漸至廣大喻人君進
德亦積小成大則樂飢語意迂囘況首章二句文義參
差殆非傳悞又樂飢鄭本作𤻲(瘼/同)飢義更明㨗
　　東門之池
可與晤歌毛訓晤為遇鄭訓為對孔氏通之謂釋言遇
偶也則遇亦對偶之義是毛鄭義本相同也朱傳釋為
解悟之意亦通但對字雖平實而趣味較永矣况以詩
語觀之可與二字内已具有解悟意不必複出
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可以漚菅集傳云菅葉似茅而滑澤莖有白粉此用陸
疏語然陸云根下五寸中有白粉不云莖有白粉案說
文云莖枝柱也枝生於莖故曰枝柱根木株也徐曰入
土曰根在土上曰株然則根與莖别矣況莖下五寸乎
郭氏注爾雅以菅為茅屬陸氏草木疏以菅為似茅則
菅茅乃各一草觀小雅白華詩茅菅並言又以菅喻申
后茅喻褒姒其說良是陳風可以漚菅孔疏既引郭陸
之說又引白華箋已漚名菅之語而繼之曰未漚但名
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茅是誤合茅菅為一又不悟其與郭陸意異疏矣夫已
漚名菅對未漚名野菅言耳豈茅之謂哉然白華次章
箋云白雲下露養彼可以為菅之茅則合茅菅為一實
自鄭始
　　東門之楊
此詩與鄭之丰皆親迎而不至者也集傳以為始有私
約既而不從夫衣錦褧衣庶人嫁服也昏以為期親迎
之候也詩有明證何云私約哉
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　　墓門
陳佗之惡師傅猶楚商臣之有潘崇乎崇教商臣弑君
卒享其富貴佗以逆誅師傅必不獨免崇特幸免者其䝉
惡聲於後世則均
歌以訊之釋文云訊又作誶音信徐息悴切案徐音與
上萃協良是陳第古音考引王逸離騷注(引詩誶/予不顧)及雨
無正詩(瘁訊/協韻)證之益信而有徴矣
　　防有鵲巢
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誰侜予美侜與譸義同故爾雅云侜張誑也本釋書譸
張為幻而毛公即用以釋此詩又說文云侜有廱蔽也
譸訓也則侜為正譸乃借矣濮一之謂侜從舟有裝載
増加之意(見大/全)穿鑿杜撰最為可笑舟夀皆聲也侜取
舟之載譸之夀又焉取乎
貝母名蝱藥草名游龍梓榆名駮馬綬草名㫖鷊皆見
詩蕨名鼈蓷名鵻亦見詩傳此植物而以禽蟲得名者
也案鷊爾雅作虉說文作□
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　　月出
月出詩窈糾懮受夭紹皆舒遲之態指俊人言言其行
歩舒遲有此姿致也集傳以狀思者之情殆未然況三
語皆兩字聨綿共為一義窈糾分作兩訓尤屬臆說
　　株林
首章上二句胡為乎是問詞下二句匪字是諱詞各二
句為一意適株林即是從夏南非以株林目其母夏南
目其子也疏云婦人夫死從子故主夏南言之是已朱
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傳曰君胡為乎株林乎曰從夏南耳然則匪適株林也
特以從夏南故耳夫夏南本在株林既從夏南矣尚以
為非適株林乎文義殊有礙
　　澤陂
陳鄭二風言蕳毛皆訓為蘭鄭箋秉蕳從毛而蒲蕳則
從韓詩破蕳為蓮疏申其故以為荷者其莖蓮者其實
菡蓞者其華三章連咏一物不應次章别據佗物又蘭
為陸草不産澤中似矣但蘭雖陸草亦生水旁何妨於
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澤陂咏之至三章同物徒取文義完整耳古人手筆不
必以此法拘也當以傳義為正
　檜(變風/)
　　羔裘
序云大夫以道去其君也凡去君之禮待放於郊得玦
乃去此詩應作於待放未絶之時故每章皆言豈不爾
思可見去國之臣不忍忘君如此春秋而下斯風邈矣
集傳遵序郤遺去國義
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狐裘以朝鄭以為黄衣狐裘是也古狐裘有三一錦衣
狐白裘天子之朝君臣同服之若檜君服以朝是僭也
失不僅好潔一狐青裘大夫士之服非君服也且人功
粗惡好潔者不服之一黄衣狐裘息民之祭服之即此
詩狐裘也故箋云以朝服燕以祭服朝祭謂息民之祭
孔申鄭義甚妥蘓氏改訓狐白謬矣
　　素冠
素冠毛以為練冠鄭以為祥冠吕記從毛朱傳從鄭孔
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申鄭易傳之意凡三布不當名素一也刺不能三年當
先思其逺不當思其近二也不能三年當謂三年將終
少日月耳若全不見練冠是期即釋服違禮之甚序不
應止云刺不能三年故王肅孫毓皆以箋為長三也源
謂夷厲之世去文武未逺禮教猶存喪禮況所尤重時
人習於禮法見有三年中略少日月者即異而刺之以
為不能三年孔語良是也後此二三百年當春秋世尚
有禫而不忘哀如孟獻子者齊衰而問疾如蟜固之於
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季武子者而魯人朝祥莫歌則子路笑之成人聞子羔
為宰則為兄衰即宰我短喪之問亦僅言之耳非實行
之也安得西周時即有易三年為期者乎朱子從鄭得
之矣但次章素衣仍襲毛傳素冠故素衣之語名物疏
辨之允當
　　隰有萇楚
知訓為匹惟見於萇楚詩匹謂妃匹也詩本刺君淫恣
又首章之知與二三章之家室當一義耳爾雅釋詁知
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匹語殆專為此詩注脚故康成用之宋人以其驚俗仍
作知識觧
　　匪風
匪風首章毛傳與漢王吉上昌邑王書同義吉治韓詩
者而義同毛定非一家之私說矣朱子最愛韓兹獨以
其同毛而易之
周道周之治道也傳箋義同朱子見序言思周道故改
作道路解
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鄭譜謂夷厲時檜之變風始作匪風篇其作於厲王世
乎周自文武以來專以優柔寛簡為治此周道也厲變
為嚴急監謗專利民焦然不安生矣羣小順其意更舊
章制法則見刺於板蕩諸詩六月序言小雅盡廢正指
是詩也而國語亦云厲始革典則政煩而民散可知故
匪風詩人思得一西仕於周者告以周之舊政令使以
烹魚之法為治民之道也毛傳云烹魚煩則碎治民煩
則散知烹魚則知治民矣老子亦云治大國若烹小鮮
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意正相同𣆀為柱下史得窺周室藏書述所聞以立言
斯言正周道乎毛公師承最逺傳語亦有自來矣又案
書言帝徳寛簡易言至徳易簡自古治術率由斯道不
獨周也詩寓其說於烹魚詞近而意逺矣然惟毛公窺
見此指而箋疏俱無發明至宋儒談詩略於興義烹魚
之說遂莫過而問焉
　曹(變風/)
　　蜉蝣
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蜉蝣興也三章各止首句言蜉蝣耳今以為比體通篇
皆指蜉蝣言遂謂憂蜉蝣之不能久存欲其於我歸處
夫蜉蝣一蟲耳可共處乎況與人何親而憂念之至此
乎雖是托言恐亦礙理
蜉蝣掘閲鄭云掘地解閱謂其始生也孔疏作鮮閱云
掘地而出形容鮮閱也又云定本作解閱謂開解而容
閱盖鮮解字形相類必有一誤然二義俱通故並存之
也埤雅云掘土使開閱也亦依定本案本草綱目云蜣
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螂蜉蝣復育天牛皆蠐螬蠧蝎所化蠐螬生糞土中而
蜉蝣掘地而出其蠐螬所化與又埤雅引管子曰掘閱
得玉今管子並無此語惟山權數篇云北郭有掘閱而
得龜者房玄齡注云掘穿也掘地至泉曰闕掘永勿切
闕永月切豈掘閱得玉别見他書而近本逸之乎
三代時棉種未入中國几所謂布皆麻也吉凶俱用之
止以精粗為辨而吉服則染以玄黄之色惟深衣不染
又與大祥同用十五升之布但鍛濯灰治之純(音凖/縁也)之
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以采則與祥服異焉詩麻衣如雪謂深衣也如雪者鍛
濯灰治之功也諸侯大夫士庶人皆服焉諸侯朝夕深
衣如曹風以咏昭公首章言其衣裳之整飾次章言其
衣裳之衆多(毛傳采采/衆多也)卒章言其朝夕變易衣服以見
其奢也朱傳釋此二句即指蜉蝣言夫蜉蝣而曰衣裳
是目其羽翼耳首句言羽言翼次句復言衣裳不已複
乎泛以衣裳借言猶可也確指為麻衣愈不得以蜉蝣
當之矣況蜉蝣黄黒色此爾雅郭注而集傳遵用之者
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也黄黒色而云如雪可乎
　　候人
祋說文云殳也從殳示聲或說城郭市里髙縣羊皮有
不當入而欲入者暫下以驚牛馬曰祋故從示詩曰何
戈與祋詩祋與戈並何定是殳而叔重引之文連羊皮
不知證殳乎證羊皮乎又說文祋軍中士所持殳也音
殳毛晃(著韻/増)疑詩祋字乃杸之誤觀說文引詩則東漢
時已作祋矣又杸芾不協韻毛説非也
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升氣曰隮周禮眂祲掌十煇九曰隮是也詩兩言朝隮
蝃蝀之朝隮虹也為將雨之徴候人之朝隮雲也為小
雨之騐木華海賦薈蔚雲霧正用曹詩語張子厚解朝
隮為登山伐木誤矣至薈蔚正指朝隮婉孌正指季女
文義相應也朱子分薈蔚為草木朝隮為雲氣亦未當
季㓜女弱二字各一義(此毛/義)小人病國家害生民彊力
者猶堪自存㓜弱者必至大困詩言斯飢所以獨及季
女也帝堯加孺子哀婦人(見南莘/天道篇)正此意矣
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　　鳲鳩
援古刺今詩之常體不獨鳲鳩然也晦翁以為是美非
刺徒以詞而已況末章云胡不萬年葢思之而不得見
若曰天胡不假之年使至今存也思古之意顯然
　　下泉
慶讓之典不行則諸侯無所畏忌共公侵剥下民失所
正以此下泉詩所以思明王賢伯也朱子譏序以為此
天下之大勢非共公之罪夫使曹有賢君下民得所何
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必逺思王伯之正已乎
洌從水清也冽從仌寒也冽彼下泉毛訓冽為寒則當
以二點吕記嚴緝皆從三點非是孔訓亦云字從冰冰
即仌字說文云仌凍也象水凝之形冰水堅也魚陵切
臣鉉曰今作筆陵切以為冰凍之冰案魚陵切者今作
凝說文以為俗字
浸彼苞稂鄭破稂為涼云涼草蕭著之屬凉草不見爾
雅不知康成何據孔申其故以為稂乃禾中别草浸則
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俱浸不應舍禾而言稂此得之而未盡也下泉浸物本
喻虐政困民蕭以祭蓍以筮皆草之可貴者故恐其傷
稂為害苗之草鉏而去之惟恐不盡何反以見傷為慮
乎鄭意或出此凉為草名無他典可證康成當别有據
耳
稂莠皆能害苗而亦有用於人莠可入藥其莖治目疾
名光明草韋昭國語(魯/語)注云莠似稷而無實又韋昭問
荅曰莠今狗尾草(爾雅翼/引此語)今日騐此草誠似稷而不實
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矣稂有米可以療飢又名稂尾草爾雅孟(玉篇作䓝/云亡庚反)狼
尾及稂童梁皆此草也本草云生澤地似茅作穗又云
莖葉穗粒並如粟實有毛穗色紫黄有毛荒年亦可采
食說文以稂為禾粟之不成者草木疏亦以禾秀而不
成為稂皆非是羅願爾雅翼辨之當矣又荑稗亦能亂
苗而皆可食一斗可得米三升稗黄白色莖葉穗粒並
如黍稷有水陸二種荑苗似稗而穗如粟紫黒色陶隠
居謂之烏禾云荒年可代糧而殺蟲爾雅云稊䒨(音提/迭)
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是也
　
　
　
　
　
　
　毛詩稽古編卷七

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#+PROPERTY: JUAN 卷八
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欽定四庫全書
　毛詩稽古編卷八
　　　　　　　　　　　　　吳江陳啟源撰
　豳(變風/)
　　七月
七月篇所紀人事物候較遲於月令毛傳以豳土晚寒
釋之後儒推明其說各有不同孫毓以為豳土寒多雖
晚猶寒陸徳明釋文以為晚節而氣寒陸義較優矣至
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鄭答張逸以為晚温亦晚寒孔疏取其說以述毛因指
舉趾藏冰之類為温晚之騐隕蘀入室之類為寒晚之
騐宋嚴粲駮之謂温晚寒當蚤鄭言寒晚非是此最得
之而猶未盡也源謂地氣寒温之異分南北不分東西
南方近日則温北方逺日則寒若南北相同則雖東西
懸絶總為日道所必經温寒無異也故層冰飛雪多在
極北之地至西域諸國如于闐身毒大秦皆和煦饒物
産豳乃漢栒邑(詳公/劉篇)在中國而不在北也不應寒温頓
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殊況月令作於秦相不韋當據秦風土著書秦豳皆雍
地也耤田較閱二事亦見於周禮及周語周亦雍地也
咸陽豳鎬總在二三百里内耳寒温尤不應相異今案
傳箋所指晚寒有三條于耜舉趾在正二月與月令季
冬修耒耜孟春耕帝耤異期一也七月鳴鵙與月令五
月鵙始鳴不同二也纘武即大閱之禮不以仲冬而以
二之日三也孔疏所指晚寒有六條月令仲春倉庚鳴
此在蠶月(夏三/丨)一也月令季秋草木黄落此云十月隕
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蘀二也月令季秋令民入室此以改嵗(仲/冬)三也月令季
秋嘗稻此云十月穫稻四也月令仲秋嘗麻此云九月
叔苴五也月令季冬取冰此云三之日納于凌隂六也
九者非人事即物候耳論人事則一在夏商之間一在
周秦之際相去千四五百年制度之變更土俗之沿革
難以一律論矣論物候則鳥之鳴木之落非一鳴而遽
止一落而輙盡者也紀其始則早咏其繼則遲何必悉
同至五榖之種類各有早晚天子嘗新薦廟當在初出
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時豈得與民間収穫同期季秋入室季冬修耒耜言出
令之始耳踰月而民畢從令理或然也孟春始耕仲春
則無不耕舉趾言其耕耳非必原其始也季冬取冰即
是二之日鑿冰藏之或遲一月不足異也大閱纘武子
丑兩月皆可行周家既有天下或稍更先公之制未可
知也總之豳風月令二書所主各不同月令所主在布
政知必舉其初而言豳風所主在紀風俗多舉其盛而
言自不能無先後之異非必地氣然也毛公晚寒之說
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不必過泥
周禮籥章仲春擊土鼓吹豳詩以迎暑仲秋迎寒氣亦
如之凡國祈年於田祖吹豳雅擊土鼓以樂田畯國祭
蜡吹豳頌以息老物鄭氏箋詩三分七月篇以當之(與/籥)
(章注/小殊)女心傷悲乃民風故指為豳風作養老人君子
美政故指穫稻春酒為豳雅置酒稱慶功成之事故指
朋酒斯饗萬夀無疆為豳頌雖屬臆度之見然於義無
礙也朱子非之以為風中不得有雅頌是壊六義之體
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不知節南山云家父作誦誦頌字本通用崧髙亦云吉
甫作誦又云其風肆好皆雅也而得䝉風頌之名則豳
風何害為雅頌哉至朱子别取三說以為皆通愚難之
未見其可也一說謂楚茨諸篇為豳雅噫嘻諸篇為豳
頌夫楚茨諸篇乃幽王刺詩噫嘻諸篇乃祈年報社稷
等樂章此古序之說張程蘇吕諸儒皆遵用之並無異
解至朱廢序始易以他說耳不得據已臆見以為故實
遂取雅頌諸篇彊别之以豳也一說取王安石謂豳自
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有雅頌今皆亡逸夫豳侯國耳方自奮戎狄間安得有
雅頌假令有之則詩有三雅四頌矣季札觀樂時詩未
火也亦未經刪也魯人何不併歌之一說謂七月全篇
隨事而變其音節可為風可為雅可為頌夫風雅頌詩
篇之名非樂調之名也豈因音節而變哉如因音節而
變則孰風孰雅孰頌不待奏樂而後分國史編詩不應
預額以四詩之目矣況風也而吹之可雅可頌獨不為
壞六義乎然則兹三說者殆無一通也又黄東發述王
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雪山之說謂豳風者籥章以鼓鐘琴瑟四器之聲合籥
也豳雅者笙師吹竽笙塤籥簫箎篴管舂牘應雅十二
器以雅器之聲合籥也豳頌者眂瞭播鼗擊頌磬笙磬
凡四器以頌器之聲合籥也皆全用七月始特以器和
聲不同耳案此說尤乖謬考之周禮全不相合豳風豳
雅豳頌皆籥章所掌不應與笙師眂瞭分吹之也籥章之
文止云撃土鼓吹豳籥耳並無鼓鐘琴瑟四器王豈因
甫田詩琴瑟撃鼓而傅㑹之邪甫田以御田祖乃始耕
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之祭吹豳詩以迎寒暑非始耕也且甫田亦不言鐘也
又此四器何以但可歌風不可歌雅頌也況樂器安得
有風雅頌之别哉彼徒見笙師有雅眂瞭有頌磬故妄
生此說耳殊不知笙師之雅即樂記所謂訊疾以雅而
注中狀如漆筩中有椎者也與風雅之雅名偶相同義
不相渉又笙師所掌十一器非十二器也笙竽等八者
則吹之牘應雅三者則舂之舂者築之於地以為聲乃
奏樂之名豈樂器之名乎又此三者以奏祴夏經有明
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文與豳雅無預也至頌乃磬名音容字亦作鏞非三頌
之頌又鞉及頌笙兩磬止三器非四器也眂瞭之職亦
不云奏豳頌也且笙師十一器眂瞭三器各止一器䝉
雅頌之名安得槩彼諸器悉為雅頌哉乖謬如此不知
黄氏何以取之
觱本作□說文羌人所吹角屠□以驚馬也□古文誖
字或曰籀文□今省作觱說文引此詩作一之日滭沷
沷分勿切其引采菽詩作滭沷檻泉
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下泉大東兩詩孔疏皆引七月二之日栗冽以證冽字
當從冰不當從水則此詩古本原作栗冽唐初猶然矣
今本烈字豈衛包所改字烈從火與傳寒義反冽字得
之
同我婦子饁彼南畆同本謂婦子同來也集傳曰老者
率婦子而餉之迂矣經文並不言老者何得强安蛇足
乎況孟子云頒白不負戴王制云斑白不提挈此先王
之禮也饁餉之勞不應及老者觀甫田大田載芟諸詩
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亦止言婦子言婦士可見矣又漢書食貨志引此詩師
古注云其婦子同以食來饋之與古注正同朱子甚愛
顔說此復别為之解何也
詩之田畯田官也周禮之田畯田神也即后稷也鄭氏
籥章注以饁南畆為豳雅豈合田畯至喜與樂田畯為
一事邪康成注禮在未箋詩之前此時殆未明詩義女
心傷悲殆及公子同歸集傳以為公子娶於國中其許
嫁之女預以將及公子同歸而逺其父母為悲然以歸
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為于歸則歸者止是女何云及公子同歸乎文義不協
矣況古國君不臣其妻之父母多娶於隣邦宋三世内
娶春秋傳(僖二十五/年公羊)以為譏可證也即以周事言之太
姜有逄(音/龎)氏女也(見周/語)太任摯國女也太姒莘國女也
其先世可例推安得豳國大家連姻公室乎傳云春女
怨秋士悲感其物化也豳公子躬率其民同時出同時
歸也此解為正矣
鵙雖惡聲之鳥然能應候而鳴故少皥氏以名官夏小
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正月令周書用此以紀時而詩爾雅亦載其名但本草
不著形狀後人無以别議說者紛紛不能定為今之何
鳥近世李氏綱目據爾雅郭注鵙似鶷(胡達/切)𪆰(午轄切/鶷𪆰服)
(䖍以為白脰鳥李/時珍以為反舌)而大之語合之爾雅鵲鵙醜其飛也
翪(音宗郭云竦翅上下說/文作㚇注云斂足也)之文以為今世有苦鳥者當
是李云苦鳥大如鳩黒色以四月鳴其鳴曰苦苦又名
姑惡人多惡之俗稱婦被姑虐死所化此與尹伯竒化
鵙之說相類故以為一鳥不知信否也又案鵙字亦作
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鵙其異名曰伯勞曰伯趙曰百鷯曰博勞以夏至鳴冬
至止好单棲血昏金鳴則蛇結其聲鵙鵙飛則竦翅上
下合此數者是乃鵙矣然物産之古有而今無者不少
正難求之於目驗也
四月莠葽鄭疑葽為王萯(房九/切)孔疏己不以為然宋曹
粹中詩說據爾雅葽繞棘蒬語又参以劉向苦葽之說
以為即今藥中小草名物疏非之謂不榮而實曰秀小
草有華不得云秀如秀是吐華則葽繞華是三月開不
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以四月其說如此源謂曹說得之秀字原象禾實下垂
吐華非本訓也況此章以成物之始紀將寒之漸其言
秀者專取成實之義小草以三月華正當以四月成實
又何疑乎不榮而實曰秀榮而實者亦可通名曰秀如
黍稷言方華亦言實秀荼有華如野菊而月令言苦菜
秀皆是也爾雅華榮秀英四字分别異名所謂對文則
别散文則通耳可過執哉案說文葽草也詩曰四月秀
葽劉向說此味苦苦葽也劉許皆漢人已訓此詩葽為
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苦葽其來古矣今藥中小草味極苦濇醫家以甘草煑
之方可用又有葽繞之稱曹說信為有本
貉本作貈左豸右舟今經傳皆作貉惟爾雅作貈貉本
莫白切北方豸種也今用以代貉不可復正貈又作貉
狢□
貉狐貍是三種獸名見爾雅說文諸書一之日于貉取
彼□貍為公子裘謂取此三獸皮為裘耳集傳乃云貉
狐貍也于貉猶言于耜謂往取狐貍也竟以貉為狐貍
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之總名至合二句並指為一事失之矣推其故殆因讀
毛傳而失其句讀(音/逗)也毛傳云于貉謂取狐貍皮也傳
語簡貴讀者多誤傳于貉二字當讀(音/逗)謂取二字當句
于往也經言往不言取故傳補言取傳狐貍二字當讀
(音/逗)皮也二字當句經言狐貍不言皮故傳補言皮皆以
補為釋也且狐貍言皮則貉之為皮可知義又互相備
也康成善㑹毛義故不更解但分别用裘之不同箋云
于貉往摶貉以自為裘狐貍以共尊者是也仲達誤讀
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謂取狐貍皮為一句故其申毛詞意牽合幸不失經意
耳朱子因誤讀傳併誤釋經矣不獨集傳也吕記狐貉
為狐貍之居因彊合北狄貉字為一義陸氏埤雅以于
貉為周禮祭表貉之事皆誤讀毛傳者也夫傳釋經者
也猶誤讀之況經乎
言私其豵獻豜于公毛云豕一歲曰豵三嵗曰豜鄭云
豕生三曰豵(爾雅/文)豜字無訓疏申箋意謂豵既易傳則
豜亦非三嵗之稱爾雅鹿與𪊽絶有力□(說文作麉/古賢切)鄭
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當以麉為鹿𪊽之有力者案經别言公私正以一物而
分大小見豳民愛君之誼且與周禮大獸公之小禽私
之語相合意周公既咏其事於詩即倣此義以定仲冬
大閱之法耳故毛傳引彼文為證而先鄭之注大司馬
職亦引此詩義不可易也先鄭惟四嵗曰肩小異于毛
然非大義所關也康成注禮箋詩俱易其解左矣又小
爾雅云豕之大者謂之豜小者謂之豵說文云豵生六
月豚一曰一嵗豚尚叢聚也豜三嵗豕肩相及者皆與
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毛義同
莎鷄非樗鷄也莎鷄生草間樗鷄生樗樹上爾雅螒天
鷄此莎鷄也郭注以為又曰樗鷄誤矣崔豹古今注又
以莎鷄與斯螽蟋蟀為一物而三名亦誤集傳從崔說
傳云鬰棣屬薁蘡薁也蘡薁亦名燕薁本草云俗名野
葡萄唐本注謂之山葡萄云蔓生與葡萄相似而小亦
有莖大如椀者冬月惟凋葉藤汁甘子味甘酸宋圖經
云蘡薁子生江東實似葡萄細而味酸案孔疏引劉楨
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毛詩義同言鬰林髙五六尺實大如李薁是鬰類而小
别又言晉華林園有車下李三百十四株薁李二株車
下李即鬰薁李即薁草木疏釋鬱與薁李皆以為實大如
李張揖亦謂薁為山李夫似李而以株計則薁乃木生
而本草以為蔓生子又有大小之異本草恐誤(常棣詩/别有辨)
又案郭璞言葡萄似燕薁可作酒(見文選上林/賦李善注)陶隠居
言葡萄即是此間蘡薁宋唐本草殆本此為說而蘓頌
圖經以為樹髙五六尺則小異惟言子小則同
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陸疏以唐棣為薁李誠誤然以薁李為實大如李不誤
也其釋豳風之鬰薁則釋鬰而不釋薁良以薁即唐棣
不必再釋也其釋葛藟以為藟似燕薁延蔓生意陸所
謂燕薁非即薁李也不然唐棣木生燕薁蔓生不相類
矣玉篇以燕薁為草而名木萊如梨者為栯廣韻以蘡
薁為藤而名栯李為栯亦分燕薁薁李為二與陸同也
郭陶二家及唐宋本草以薁為葡萄皆因陸疏藟似燕
薁而誤不知燕薁薁李陸分為二植也案栯即薁字通
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作薁郁又有作㮋者廣韻以為俗字
古有五菜韭薤葵蔥藿是也而葵為之主其見於詩者
陳風之荍荆葵也(今名/錦葵)小雅之芹楚葵也魯頌之茆鳧
葵也然此特借名葵耳惟七月詩烹葵及菽專名為葵
乃正為葵菜但傳箋正義俱無訓釋陸氏埤雅以紫莖
白莖葵當之嚴緝宗其說吕記則以為爾雅之蔠葵蘩
露所指各不同今考之埤雅之說允矣案紫莖白莖葵
本草亦專名葵入本經上品古人種為常食有紫莖白
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莖二種以白莖為勝大葉小華華紫黄色其最小者名
鴨脚葵子輕虚如榆筴仁四時皆可種經年収采有冬
葵春葵秋葵之名王楨農書曰葵陽草也其菜易生備
四時之饌本豊而耐旱味甘而無毒蔬茹之要品也今
人不復食之亦無種者(已上見本/草綱目)觀此可見古人食葵
以斯種為正豳民所烹定指此菜後世如宋玉賦曹植
七啟王維詩所謂露葵皆是物也齊民要術言種葵法
云掐(苦洽切/爪刺也)必待露解収必待霜降葵以露名豈以此
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乎又其性滑故名滑菜至蔠葵蘩露亦名落葵亦名承
露亦名天葵亦名臙脂菜隠居云子黒色女人以漬粉
傅面謂之胡臙脂蜀本草云葉圓厚如杏葉子如五味
子生青熟黒綱目云葉肥厚輭滑作蔬和肉皆宜八九
月間細紫華纍纍結實熟則汁如臙脂女人飾靣點脣
染布物皆用之觀此諸說今俗所稱紫草乃斯種矣特
葵之一類恐未得專葵菜之名若夫荍之為荆葵爾雅
之菺戎葵(今名/蜀葵)本草之黄蜀葵(今名/秋葵)皆庭除之玩也不
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為菜又如爾雅之莃兔葵本草之房葵素問之龍葵(王/砅)
(注引/月令)廣雅以地膚為地葵與鳧葵楚葵之類或為葵之
一種或假葵以為名耳其戎葵又名吳葵(見别/録)鳧葵又
名水葵(見楚詞注及/後漢書注)兔葵又名天葵(見圖/經)名稱雜亂不
可悉辨矣
菽者衆豆之總名也廣雅云大豆菽也小豆荅也然實
通為菽矣其角曰莢葉曰藿莖曰萁詩所言菽皆大豆
也大豆有黒白黄褐青斑數種今用作叔(或作/豉)醬(俗作/醤)
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腐油者是而黒者更可入藥神農經列於上品皆夏種
秋収其小豆則有赤豆白豆緑豆䝁(力刀切/亦作□)豆穭(力與/切)
豆諸種䝁豆亦名鹿豆爾雅蔨(巨員/切)鹿藿其實莥(女九/切)
是也俗呼野緑豆其胡豆則有豌(於丸切玉篇/云豌豆夏収)豆蠶豆
而廣雅亦以䜶(胡江/切)䝄(音/雙)為胡豆别録中品有藊豆(今/沿)
(籬豆又名娥眉豆廣韻作□豆云/□布玄切籬上豆也又北典切)酉陽雜俎有挾劒豆
(俗名/刀豆)本草拾遺有黎豆(又名貍/豆虎豆)而黎豆者實爾雅之欇
(音/渉)虎櫐云玉篇云欇豆名虎櫐是也
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米之疏者曰秔黏者曰𥻟(奴亂切俗作穤又作/糯又誤讀奴□切)稻則其
總名今人皆以為然然非古也說文云稻稌也沛國謂
稻曰稬又曰秔稻屬然則稌稻稬俱目黏者而疏者直
名秔也觀七月詩十月穫稻為此春酒則益信矣非僅
此也豐年詩為酒為醴獨言黍稌月令命大酋亦言秫
稻黍乃稷之黏者秫乃粱之黏者而與稌稻俱為釀用
尤足為明證杜少陵詩煙霜凄野日秔稻熟天風秔稻
與煙霜對定是二物可見謂𥻟為稻唐世猶然也宋張
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舜民言本草專名稬為稻累朝釋略無言其可為酒者
而以為疑不知稻之為稬不僅見本草也至用為酒詩
禮已言之本草偶弗及耳凡榖之黏者皆可以釀北土
多用黍秫今世猶然釋本草者各據其方俗故不及稻
後之釋者往往藍本舊注未遑増入非謂稻不可為酒
也又何疑乎
九月叔苴傳云叔拾也說文叔從又尗聲南人謂収芋
為叔今借為伯叔字忘其本訓矣說文又云尗豆也象
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尗豆生之形徐曰豆性引蔓故從丨有兩岐非上下之
上故曰象豆生形小象根也今作菽後人所加
采荼薪樗樗字本應作㯉樗惡木敕書切㯉乎化切亦
木名以皮裏松脂可為燭非惡木也今諸書皆誤㯉為
樗因别作樺字以代㯉樺亦作檴華莊子華冠縱履是
也沿習已乆不可復正
九月築塲圃圃字釋文有補布二音集傳從博故切以
與稼協案稼字諧家聲家字古讀如姑稼則轉為去矣
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然四聲之學始於元魏古未之有補布二音皆可協稼
塞向墐戸治都邑之屋也亟其乗屋治野廬之屋也治
都邑之屋在入此室處之前治野廬之屋在入執宫功
之後皆豫為之備也
朋酒斯饗毛傳以為䣊正飲酒之禮鄭箋以為國君大
飲烝之禮說雖不同然總是國家大典嵗嵗舉行宜與
鑿氷獻羔之禮同咏於詩也横渠解為民饗君而諸儒
從之誤矣古人飲食燕饗皆有常制未聞庶人而用饗
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也禮大夫無故不殺羊則庶人雖有故亦不得殺羊也
公劉酌其羣臣執豕而已豳民反用羊乎非度也兕觥
罰爵尤非民所以敬君也况斯饗也民之以意為之乎
抑國家本有此制乎如民自為之是草野之人無故攜
壺挈榼就君而勸之飲豳俗雖古樸未必相狎至此如
本有此制則是豳公嵗嵗索民之酒食也亦非體矣
　　鴟鴞
周公居東即是東征辟即致辟孔氏書傳本無誤也
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毛公詩傳雖無明文然訓既取我子二語則云寧亡二
子不可毁我周室葢亦以䲭鴞詩為作於誅管蔡之後
也鄭氏誤以金縢居東為避居故解䲭鴞詩種種害義
朱傳從毛盡掃鄭謬當矣乃後之述朱者因其晚年與
蔡仲黙書遂舍集傳而别為之說何其悖也居東辨詳
見尚書金縢
䲭鴞鸋(音/寧)鴂毛傳不言何鳥觀二章傳云手病口病故
能免乎大鳥之難則不以䲭鴞為惡鳥矣韓詩謂䲭鴞
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之愛養其子適以病之不託於大樹茂林而託於葦䓟
此與荀子所言䝉鳩事相合䝉鳩亦名巧婦即小毖篇
桃蟲也故趙歧注孟子以䲭鴞為小鳥陸疏釋䲭鴞亦
以為巧婦說皆同惟王叔師楚辭注云䲭鴞鸋鵊貪鳥
也則與巧婦别鳥矣爾雅䲭鴞鸋鴂郭注云䲭類殆祖
王說而陸氏埤雅力證其是今用之
予手拮据毛云拮据撠(釋文云京劇/反本作㦸)挶(音/菊)也予口卒瘏
毛云手病口病卒瘏兼手口則拮据亦然經二語互相
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備也韓詩云口足為事曰拮据意亦與毛同說文云据
撠挶也拮手口共有所作也因引此詩殆兼取毛韓之
義
　　東山
傳云燭桑蟲也說文以蠋為葵中蟲羅願云蠋葵中蟲
亦食於藿似蠶而不食桑詩云桑野者葵藿之下亦桑
野之地也案爾雅蚅烏蠋注疏皆不言桑蟲又此詩疏
申毛云在桑野故知桑蟲是毛第順經解之非確見此
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蟲之食桑也其為葵蟲信矣又蠋說文作蜀云從蟲上
目象蜀頭形中象其身蜎蜎今皆作蠋殆以别於郡名
乎毛晃曰蜀本從蟲而又加蟲焉俗也
東山詩兩言烝在嚴緝辨之以為烝有進衆久三義衆
非所以喻獨宿進可言蠋不可言瓜久義為長此得之
矣程子訓烝為升即進義也朱傳以為發語聲不知何
本又案黄氏韻㑹備引詩書以釋烝字獨不及久義詩
烝在桑野烝在栗薪烝也無戎烝然罩罩箋疏皆訓為
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久何可通也其烝之浮浮為火氣上升乃烝之本義皇王
烝哉烝訓君天生烝民烝訓衆烝烝皇皇烝訓厚韻㑹
皆及之其升進之烝與冬祭之烝雖及之然不引詩烝
衎列祖禴祠烝嘗為證
東山次章是行者之思三章是居者之望古注如此既
合序意又兩章各一意曲盡人情不嫌重複程吕諸儒
皆遵用斯義今竝指行者思家言趣味短矣我征聿至
言我之行者當遂至也瓜苦在薪喻君子畱滯於外也
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自我不見于今三年言乆不見君子也感隂雨以興歎
因洒掃以待其來又指瓜苦為喻而自言不見之乆冩
室家望歸之情婉而至矣今既以為行者之語遂謂三
年不見瓜苦思致纎巧不似古人文義
蠨蛸釋文云蠨說文作蟰音夙今說文蟰穌(音/蘓)彫切蟰
本從蟲肅聲陸氏所云乃叔重之舊音矣案玉篇作蠨
先么切則此字音形之改其來已乆
木草綱目論螢有三種一種能飛有光乃茅根所化吕
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氏月令腐草為螢是也一種長如蠶尾後有光無翼乃
竹根所化亦名蠲明堂月令腐草為蠲是也亦名宵行
一種水螢居水中李氏此言殆未必然螢之化也先有
光而後生翼其如蠶者是初化時耳陶隠居言初時如
蛹(音/勇)腹下有光數日變而能飛此說得之又螢從草化
亦得濕熱之氣而生或草或水隨近棲託故是一種安
得分而三之至宵行之名是因朱傳而傅㑹案宵行非
蟲名楊用脩辨之甚確詳見通義
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毛韓兩家師授各異然毛傳之意有得韓而始明者如
東山詩鸛鳴于垤是也毛云垤蟻冢將隂雨則穴處先
知之鸛好水長鳴而喜此但言蟻之知雨及鸛之好水
至鳴之必於垤初不言其故箋疏亦無明解朱傳求其
說而不得遂謂蟻知雨而出垤鸛就食之遂鳴于其上
此說謬矣草木疏言鸛食魚埤雅言鸛甘帶(蛇/也)竝不云
好食蟻朱子此言殆格物猶未至與案韓詩薛君章句
曰鸛水鳥巢居知風穴居知雨天將雨而蟻出壅土鸛
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鳥見之長鳴而喜(見文選張/華雜詩注)葢鸛鳥本不知將雨見垤
而知之故喜而鳴耳傳意始曉然矣
說文無鸛字而雚(工唤/切)字注引詩鸛鳴于垤故後儒皆
以鸛雚為一字毛氏韻増黄氏韻㑹直謂雚已從佳而
又加鳥乃俗人之誤然說文云雚小爵也陸氏草木疏
云鸛似鴻而大合此二說雚鸛大小異形定非一鳥以
鸛旁之鳥為俗所加非篤論也字兼鳥隹二旁如鷹鶽
鵻鶴等皆是(見總/詁)何獨疑于鸛乎東山釋文云鸛本又
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作雚不云字又作雚葢亦不以為一字矣
　　破斧
豳風七篇七月鴟鴞狼䟦三詩朱子無譏焉東山詩序
以為周大夫所作朱子以為周公自作此稍異矣然於
義俱通無關得失也伐柯九罭二詩序以為刺朝廷不
知公言公不宜居東王當早迎公歸朱子則以東人喜
得見公而欲留之二說乃相反較而論之序義似勝也
公在朝則澤及四海公在外則惠不能及一方東人留
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公于東何為乎況公之居東因王疑未釋也王疑一日
未釋則公之身一日不安何足為公喜王疑釋而公西
歸王室之幸也天下之幸也亦東人之幸也不以為喜
而顧欲留之斯乃兒女子之見非有識者之言矣夫子
豈録其詩乎至破斧篇美周公而惡四國序說原無不
通傳以四國為管蔡商奄有尚書多士篇可證朱子不
從而改為軍士所作以答前篇不知何所考據又訓四
國為四方之國而譏序為無理夫四國作亂而詩人惡
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之何謂無理哉
毛云隋(沱妥/二音)銎(曲容/切)曰斧方銎曰斨然則二者皆斧耳
豳人用以取桑非兵器也毛又云鑿屬曰錡木屬曰銶
孔氏未能審厥狀而釋文以銶為獨頭斧則二者亦斧
類而制稍别非兵器也集傳謂為征伐所用殆未必然
此詩每章首二句毛鄭本以為興毛以斧斨切於民用
喻國家之有禮義四國破之缺之是其罪也鄭以喻成
王周公不如毛義之正大
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朱子既以破斧詩為軍士答周公矣又從而為之說曰
當日披堅執銳之人皆能以周公之心為心而不自為
一身一家之計盖亦莫非聖人之徒也夫創為此說者
特已之臆見耳乃遂據為故實而發兹歎美之言一周
公倡於上衆軍士和於下殆若目見之其自信亦篤矣
哉
　　伐柯九罭
二詩皆刺王不知周公(此毛說鄭謂刺羣臣非/也王肅孫毓皆是毛)而因告
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王以迎公之道詞指略相同伐柯首章言迎之當得其
人次章言迎公當厚其禮九罭篇首尾皆言衮衣欲王
以上公之位處公即上篇以禮迎公之意也中二篇則
以鴻不宜於渚陸喻東土下國非所以居公亦見王之
迎公當早也毛鄭孫王諸家説雖小殊而大指不外此
不獨見周公之徳為人所説服亦見作詩者惟恐王之
不用周公又恐王之待公未盡其道憂國之情好賢之
意纒綿懇惻具見於詩故足為訓也朱傳悉掃斯義於
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伐柯不過曰首章比見公之難次章此見公之易而已
於九罭不過曰喜得見公惟恐其歸而已夫東人以見
公為喜而欲畱之乃一人之私情何闗朝廷理亂之故
哉不但令讀書者絶無觀感且使古人作詩之若心無
由自白於後世矣
　　狼跋
詩以狼為興但取其跋胡疐尾為進退兩難之喻初不
計其物之善惡也伊川以豺狼惡獸非所以喻聖人故
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變其說以為狼以貪欲而䧟于機阱公以無欲而舒泰
自如意甚美矣然以狼喻聖固為擬非其倫反狼之惡
以見聖之美是又以聖與狼較善惡也亦非所以尊聖
公孫碩膚集傳以為詩人之意謂公之被毁非四國之
所為乃公自讓其大美耳不使讒邪得加乎忠聖也或
譏其傷巧又自解曰作詩之體當如此如昭公為季氏
所逐春秋却書公孫於齊如其自出噫過矣春秋書諸
侯失國皆以自出為文並無書某人出其君某者先儒
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釋其指謂譏其君之自取以示警也(見春秋襄十/四年杜注)為魯
諱惟書孫不書幸耳周公之遭謗豈亦自取乎若如朱
子之言非敬公乃譏公也又案公孫謂致政非謂遭謗
也公攝政七年致太平一旦復辟告老故云孫此大美
赤舄几几則又言其留相成王之事
几几傳云絇貌(絇字亦作/局見玉篇)絇是舄頭飾几几即其狀貌
初未及安重意詩但舉公之服飾以見公之留相成王
而德稱其服居位無慚意自可想見舉足安重特其一
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端耳執此以為公之美意反陋矣王氏謂几乃人所凭
以安故几几當訓安安石最多傅㑹此尤鄙淺可笑
　
　
　
　
　
　毛詩稽古編卷八

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#+TITLE: 毛詩稽古編
#+DATE: 2015-08-24 22:06:24.157284
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欽定四庫全書
　毛詩稽古編卷九
　　　　　　　　　　　　　吳江陳啟源撰
小雅
　鹿鳴之什
朱子以鹿鳴三篇為上下通用之樂劉瑾申之以為考
儀禮上下通用止小雅二南不歌大雅可見大雅獨為
天子之樂斯言謬矣鄭譜云用於樂國君以小雅天子
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以大雅然而饗或上取燕或下就所謂上取者如左傳
謂文王為兩君相見之樂禮記言賔入大門而奏肆夏
又言兩君相見升歌清廟下管象傳記既有明文又經
孔疏引證瑾獨未見乎儀禮闕逸甚多所存諸侯之禮
止鄉飲燕禮鄉射大射諸篇稍及奏樂之制何可執以
相槩也
　　鹿鳴
鹿鳴序云燕羣臣嘉賔也此言作詩之本意也與四牡
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之勞使臣皇華之遣使一例也若夫升歌合樂之類則
就詩之用於樂而言非作詩之本意也朱子見儀禮學
記之文而改訓之曰此燕饗通用之樂歌乃言樂非言
詩矣况升歌合樂必三詩連奏朱子於四牡皇華二詩
何不併以燕饗通用釋之而仍以序乎近世鄒忠胤辨
之以為是燕非饗(説見/通義)當矣但作鹿鳴者專為燕歌鹿
鳴者則不僅燕燕饗通用亦非誤然非所以釋詩耳
傳云苹萍也鄭以水草非鹿所食故訓為藾蕭宋羅願
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謂鹿豕亦就水旁求食食萍容有之不必易傳近儒趙
宧光亦言嘗畜麋鹿性嗜水草然經明言野苹箋義長
矣又孔氏申箋引草木疏云苹葉青白色莖似箸而輕
肥朱傳則曰青色白莖如箸止倒置白色兩字而物色
已不同抑他有據邪
嘉賔毛鄭専指羣臣朱傳兼指諸侯之使盖本於鄉飲
酒燕禮注之説也殊不知孔疏已有辨矣又四牡皇華
等篇皆言己國羣臣鹿鳴不應獨異畢竟古注為優後
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儒釋經所立新説往往是先儒吐棄之餘即如鹿鳴篇
周行訓為至道德音孔昭訓為嘉賔之明德康成注禮
時已作此解後箋詩方改訓周行為周之列位德音為
先王德教當時舍彼而取此必有見矣
蒿之類甚多惟青蒿得専蒿名爾雅云蒿菣(去刃/切)詩亦
云食野之蒿皆直云蒿耳不若□莪蔞蔚之屬必以他
名相别也本草綱目云諸蒿皆白此蒿獨青殆以此異
與又云二月生苗莖葉俱深青七八月有黄花甚細結
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實如粟米本經名草蒿又名方潰列於下品
　　四牡
序云有功而見知則説矣朱子譏其語疏而義鄙夫見
知而説人情自當如此何云疏鄙哉且序言見知則説
不言必待知而後説也視土芥寇讎之論尚為藴藉矣
王事靡盬吕氏引董氏曰説文煮海為盬煮池為鹽鹽
苦而易敗故傳以不堅訓之(大全亦載董語/誤以為吕氏曰)案今説文
鹽字注云鹹也古者宿沙初作煮海鹽盬字注云河東
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鹽池袤五十一里廣七里周一百一十六里竝無董氏
所云况池鹽乃風結成不用煮煮池語尤為妄説又案
毛傳釋盬字鴇羽云不工緻四牡云不堅固鴇羽䟽以
為盬蠱字異義同引昭元年左傳文證蠱是蟲之害器
敗榖者故為不堅牢不工緻之義此説近之
傳訓騑騑為行不止貌嘽嘽為喘息貌駸駸為驟貌皆
取疲苦之義故又云馬勞則喘息盖以馬之勞見使臣
之勞也朱子見采芑嘽嘽毛訓衆也常武嘽嘽毛訓盛
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貌遂合彼兩傳以訓此詩曰嘽嘽衆盛之貌與勞使臣
義不相蒙矣此為勞使彼皆出軍義各有當訓解亦殊
始知古人釋經用意精密也又案嘽字原從口旁説文
云嘽喘息也則喘息乃本訓矣
傳云鵻夫不也爾雅云隹其鳺鴀郭注今䳕鳩盖夫鳺
䳕不鴀鳩各音韻同而字形異也吕記引郭注云今鵓
鳩集傳亦云今鵓鳩嚴華谷論鵻有十四名而䳕鳩鵓
鳩兩名並列大抵䳕鵓二形相似始有誤䳕為鵓繼則
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䳕鵓分為二稱譌以傳譌是可考也案爾雅注疏廣雅
方言陸氏草木疏諸書皆無鵓鳩之名鵓字不見説文
而玉篇有之云步忽切鵓□鳥不言是鳩名也惟埤雅
辨鵓鳩非鳲鳩亦不言與祝鳩一鳥則鵓鳩之名殆始
於宋世
　　皇皇者華
詩之次第雖間有倒置者然鹿鳴四牡皇皇者華三詩
所謂工歌鹿鳴之三也見儀禮左傳諸書又見六月序
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其先後不可易矣李氏以為先遣後勞皇華當在四牡
前真謬説
每懐靡及傳云每雖懐和也鄭王各述毛意而説不同
王云雖内懐中和之道猶自以無所及鄭所據毛傳無
每雖二字又據春秋外傳懐私為每懐語因破毛傳和
字為私云每人懐其私相稽畱則於事將無所及孔疏
並載其説而不辨其孰是今案魯語穆子曰懐和為每
懐韋昭注引後鄭司農云和當作私則是魯語原文本
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作和其作私者亦即鄭説耳惟晉語姜氏引此詩戒重
耳懷安縱欲又引西方書及鄭詩之言懐皆為私義要
是斷章立説未必此詩本訓也懐私恐非毛指又末章
傳云雖有中和當自謂無所及此正首章每雖懐和之
辭王肅即用以述毛於義允當孫毓詩評亦謂毛傳上
下自相申承得之矣鄭既破和為私又彊解中和為忠
信以牽合周義皆曲説也
周爰咨諏釋文諏子須切説文及玉篇皆同示兒編云
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今禮部十九侯諏字將侯切然則釋文之音古矣駒濡
驅諏天然協韻朱傳四字皆二反似不安
春秋内外傳説皇華四牡有五善六德之説咨諏度謀
詢為五善内傳本文自明注亦無異義至外傳之六德
韋昭注於五善之外取周以備數與毛公詩傳不合孔
氏申之言周者彼賢之質不應數為使臣之德故傳云
自謂無所及於事則成六德無所及是謙虚謹慎之義
當以之為一也源謂毛義誠勝但孔疏之言猶未盡也
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外傳之六德本文亦自明矣云懐和為每懐咨才為諏
咨事為謀咨義為度咨親為詢忠信為周君貺使臣以
大禮重之以六德據此文義則所謂六德即上六語是
矣忠信為周言咨於忠信之人即内傳之訪問於善為
咨耳周咨一義韋分為兩德是其誤也懐和為每懐在
五善之外雖有中和自謂無及傳以備六德之一與外
傳正相符義不可易矣且穆叔以懐和為一德而康成
破和為私懐私可謂德乎又謂傳中和是釋周義而指
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為六德之一誤又與韋等孔疏雖曲為回䕶不能掩其
失也
　　常棣伐木
常棣之於兄弟伐木之於朋友故舊皆燕也然常棣兼
飫禮伐木兼食禮或曰文王詩當殷世不得以周家禮
文律之理或然
常棣伐木兩詩所言朋友兄弟名稱相混竊嘗辨之伐
木之父舅兄弟即常棣之朋友而常棣之兄弟非伐木
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之兄弟也當以九族内外為斷常棣之兄弟九族以内
也伐木之諸父及同姓兄弟九族以外也九族在五服
之中止有稱兄弟不可稱朋友九族之外無服禮記大
傳所謂六世親屬竭者也斯可謂之朋友矣九族内歌
常棣以燕之九族外與異姓俱歌伐木以燕之兩詩所
用應爾常棣六章傳云九族㑹曰和箋云九族從己上
至髙祖下至元孫之親也明謂常棣之兄弟在九族内
矣
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兄弟相承覆而榮顯朋友相切正而和平二語實二倫
要道而常棣伐木兩詩止寫其指於興中此先儒言興
所以不厭深求也朱傳釋興體往往用數助語衍之使
其句法相似不復論其義趣(别有辨/見總詁)於此兩詩將先儒
華鄂相承嚶鳴切直諸語槩刪削不用後之學者何自
窺詩人微指乎其釋常棣曰常棣之華則其鄂然而外
見者豈不韡韡乎凡今之人則豈有如兄弟者乎以為
兩豈字兩則字兩乎字相呼應是乃興體矣然經文本
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無此六字朱子始増入耳豈周公作詩時尚無當於六
義必待二千載後之集傳方成興體邪誣矣又六字中
兩則字尤屬横入不顧文義今讀之不甚通殆是㸃金
成鐵也至伐木篇則以伐木興鳥鳴又以鳥鳴興求友
殊滋葛藤
　　常棣
常棣之華鄂不韡韡毛鄭皆以興兄弟而毛取衆多為
義鄭取相承覆為義稍不同鄭義勝矣多而不睦安用
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多乎孔氏申之曰華下有鄂鄂下有柎華鄂相承覆而
光明猶兄弟相和順而榮顯如此説詩方可以興
豳風之鬱車下李也薁薁李也小雅之常棣常華白棣
樹也三者各一木孔疏謂薁是鬱類而小别又引晉宫
閣銘證之則鬱薁各一木矣陸疏謂鬱實大如李而色
赤棣實如櫻桃而正白(有赤白/二種)史記相如傳註(徐/廣)引郭
璞語謂鬱即車下李棣實似櫻桃則鬱棣各一木矣陸
疏又謂郁李實大如李常棣實如李而小則薁棣各一
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木矣後世説者多誤掌禹錫修嘉祐本草於郁李條下
引陸氏常棣疏而妄益之曰一名薁李是合薁棣為一
木也李氏綱目既襲其誤又以鬱車下李常棣為郁李
之别名是合三木為一其誤逾甚陸元恪以常棣為郁
李固失之至釋鬱棣兩木未嘗誤也
鬱薁棣三木相類而結實異鬱薁大如李棣小如櫻桃
薁李是薁非常棣先儒釋常棣並無言薁李者本草綱
目既以薁為野葡萄又言常棣為薁李誤矣然則陶隱
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居所謂子赤色可啗韓保昇所謂子如櫻桃甘酸而少
濇冦宗奭所謂子如御李子紅熟堪啗者定是常棣但
不得謂之薁李耳又漢書(相如/傳)師古注言棣今之山櫻
桃急就篇注言常棣子熟時正赤色可啗俗呼小櫻桃
隴西人謂之棣子所言名状正與本草諸注合
常棣常本如字俗間乃有讀棠者示兒編辨其誤當矣
今案此誤大抵唐世已然李商隱詩云棠棣黄華發近
世有草俗呼棣棠華色黄春末開李詩定指此意當時
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常字已有棠音故顛倒俗呼以合雅華稱後併改常下
從木耳又漢杜鄴傳引詩作棠棣師古注亦同李善注
謝寧逺詩及曹子建親親表兩引詩皆作棠棣傳寫之
誤不知始自何年要皆因音誤故字誤也
鄂不韡韡鄭讀不為柎訓鄂足今皆以王肅讀入聲案
説文不甫久切然箋云古聲不柎同則補久切其後矣
古詩日出東南隅行不與敷夫協韻亦作柎音也又甫
鳩切陶靖節酬劉柴桑詩不與周秋疇游韻協是也孫
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愐唐韻始有分勿切讀與弗同内典不也作此音矣近
世並讀逋骨切葢始於温公指掌圖(以杯字/發聲)而孫炎示
兒編陳正敏遯齋閒覽皆祖其説黄公紹韻㑹遂収入
二沃韻於是不字有甫鳩甫久分勿逋骨四切而柎音
雖最古反驚俗矣鄭夾漈云不本鄂不之不音趺因音
借為可不之不音否因義借為不可之不音弗斯言良
是楊用修丹鉛總録論鄂不之義引華不注山餘不谿
證之尤為詳確(説載/通義)楊又辨韡字從□不從華此語亦
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當案□音吁説文云草木華也從𠂹亏聲𠂹象草木華
下𠂹形(俗借邉/垂字誤)𨽻無□字遂從華作韡
原隰裒矣兄弟求矣鄭箋從原隰相聚喻兄弟相求義
既迂緩朱傳謂積尸原野惟兄弟相求解裒為積尸亦
屬武斷二説俱未安伊川云此章序兄弟相賴之事當
死生患難之可畏則思兄弟之助方困窮離㪚羣聚郊
野時則求兄弟相依恃此説得之
況也永歎毛云况兹也則此語正與弼詩兹之永歎同
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朱傳以況為發語詞又欲破字為怳左矣出車詩況瘁
仍從毛訓兹又況從水旁三㸃説文云寒冰也有從仌
旁二㸃者玉篇廣韻以為俗字得之宋郭忠恕佩觿集
始别况(從/冫)況怳為三字云況發語之端况寒冰也况形
況義此乃妄説古止有一況字訓寒冰餘義俱借正韻
襲佩觿之謬
外禦其務釋文云務如字爾雅云侮也讀者又音侮此
從左傳及外傳之文據陸語則務字不必改字亦不必
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改音矣朱傳則從内外傳
飲酒之飫毛云飫私也爾雅義同箋䟽申之以為飫禮
在路寢内不在公朝故為私良是矣説文引此作□云
燕食也飫立而不坐二禮本小異許以飫為燕殆因本
燕兄弟而説飫故通名之與今作厭飫解則始於蘇氏
案厭飫字本作□□飽也乙庶切從勹㲃聲俗因飫義
與燕連而燕厭音相似遂譌燕飫為厭飫左傳飫賜杜
解飫為饜唐韻亦云飫飽也厭也後儒相承竟以飫代
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□而飫則亡其義□則併亡其字矣
和樂且孺毛云孺屬也(爾雅/同)王與親戚燕則尚毛鄭云
屬者以昭穆相次序二義不同合之方盡屬意後儒以
孺子慕親牽合為親慕義殊費力
　　伐木
序云自天子至於庶人未有不須友以成者此泛論其理
耳若詩所言則皆天子之事也肥羜天子之燕禮也(天/子)
(饗用太牢故知燕禮用羊若/諸侯燕牲以狗不用羊豕)八簋天子之食禮也(燕惟/飲酒)
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(無飯食簋盛黍稷故知是食公/食大夫禮六簋故知天子八簋)諸父諸舅之稱天子所
施於同姓異姓之臣也父舅兄弟而以為朋友者天子
之下交不過百辟卿士周之布在列位者非王懿親即
王姻黨舍父舅兄弟而外無可為友矣至臣庶之取友
則不僅是
伐木首章一興而取義凡三聞伐木而驚鳴喻朋友相
切直一義也既鳴而遷喻友自勉厲得升髙位二義也
在髙位者鳴求在深谷者喻君子居髙位不忘故友三
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義也毛傳取興本優鄭易傳不為興止因二三章皆承
伐木為端耳殊不知舉伐木可兼鳥鳴古多省文也李
氏以四牡詩將母例之良有見
許許傳云柹貌説文作所所云伐木聲朱傳解為衆人
并力之聲引淮南子舉大木者呼邪許證之似矣然以
漢語證周詩恐未足據信况小毛公亦漢人何必舍毛
而取淮南乎
兄弟無逺箋云兄弟父之黨母之黨疏引爾雅釋親之
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文謂妻黨亦可言兄弟箋疏之意皆以兄弟兼同異姓
也朱傳云先諸舅而後兄弟者尊卑之等其意偏指異
姓為兄弟矣上章言父舅則同異姓之尊者皆可為朋
友此章言兄弟則朋友之同儕者何得獨遺同姓乎
伐木篇毛傳分為六章章六句吕記朱傳以劉氏説分
為三章章十二句劉氏以三伐木為章首故分為三章
其説良然然此不自劉氏始也案傳箋下疏語統釋一
章例置每章之末此詩若以毛當六句一疏分為六條
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今乃總十二句為一疏作三次申述又小序下疏指伐
木許許釃酒有藇為二章上二句伐木于阪釃酒有衍
為卒章上二句又指諸父諸舅為二章兄弟無逺為卒
章是此詩三章章十二句孔疏已如此不始於劉氏也
但孔疏釋詩専遵毛鄭何此詩分章忽有異同又不明
言其故劉欲改毛公章句當援孔疏為説而竟以已意
斷之朱吕亦止云從劉俱若未見孔疏者此皆不可解
　　天保
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説文云上髙也時掌切下底也户雅切此上下皆指其
位當讀上聲其訓為上之下之者則讀去聲玉篇廣韻
上字訓髙者音去聲(韻㑹以/為俗讀)訓登升者音上聲與説文
異下字音義與説文同天保序下報上也君能下下以
成其政此一上三下惟中間下字當去聲耳釋文云下
下俱户嫁反恐非是
何福不除傳云除開也箋云開出以予之故釋文治慮
反讀去聲其讀平聲者訓為去舊即除官之除也集傳
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改除訓而不改其音疏矣况福禄之來但欲其増新何
取其去舊新舊積累不尤為福之大乎開出義較長
戩糓傳云戩福也本爾雅釋詁文集傳取聞人滋之説
謂戩與翦同而訓為盡吕記嚴緝皆從此解案聞人氏
之説止因説文戩字引頌實始翦商為證故合戩翦為
一耳然説文戩字注云滅也轉滅義為盡義迂矣况舊
義本可通何必求新
于公先王毛訓公為事謂四時之祭往事先王也案周
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之追王雖止太王王季然后稷以下亦統稱先王如書
武成稱后稷為先王周禮大宗伯六饗皆稱先王外傳
不窋稱先王又數后稷至文為十五王皆是此詩言先
王足兼諸□已上矣傳義不必易
民之質矣日用飲食質成也平也民事盡平則為君王
者惟有日用飲食相燕樂而已易需卦九五需于酒食
與此義同虞之無為周之垂拱所以為至治也程子訓
質為實而集傳因之以為民皆質實無偽日用飲食而
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已夫百姓日用而不知易大傳之所譏也詩反以歸美
於君上邪
羣黎百姓箋云黎衆也本釋詁文集傳改訓黒而以秦
言黔首證之然訓黒者本作黧黎訓履粘或借為異義
耳况用秦言以解周詩何如竟遵周公之爾雅哉
如月之恒毛鄭訓為月上弦此古義也釋文云恒字亦
作縆同古鄧反沈古桓反則此恒原與訓常之恒音義
各别嚴緝謂恒無弦義止有常久之義解為常盈而不
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虧夫古無盈而不虧之月乃以稱願其君乎案恒本作
□常也從心從舟在二之間胡登切天保恒訓弦古桓
切生民恒訓徧古鄧切其皆借乎然説文又云古文恒
從月在□因引詩如月之恆則恆字原以月取義上弦
未必非本訓也俗作恒誤
　　采薇
正雅篇次皆周公所定其先後之序自有取義不以作
詩時世為斷也如小雅文王詩九篇天保以上治内采
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薇以下治外義各有當非苟而已常棣詩雖作於成王
時既在治内之列則不得不先又詩譜推其故以為周
公閔管蔡被誅若在成王詩中則彰明其罪故推而上
之託於文王親兄弟之義王肅亦以為然於魚麗序下
傳特著其説二子所見良不妄也朱子因常棣一篇是
周公作遂謂以後諸詩皆非文王事左矣采薇詩序言
文王之時西有昆夷之患北有獫狁之難以天子之命
命將帥遣戌役故歌采薇以遣之晦翁力詆其説以為
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非文王詩殊不知序之昆夷即詩之西戎緜詩之混夷
孟子之昆夷也史記言文王伐犬戎書大傳言西伯伐
犬戎顔師古注漢書以犬夷畎戎昆夷為一帝王世紀
亦言文王時有混夷此伐西戎為文王事歴歴有據者
也獫狁不見他典獨見於逸周書序其言曰文王立西
拒昆夷北備獫狁謀武以昭威懐作武稱斯非伐獫狁
之一證與逸周書七十一篇見劉歆七畧及班書藝文
志其克殷篇史記亦采用之且文字古質非偽託之書
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也然則采薇之為文王詩無可疑矣
歳亦陽止毛鄭皆指夏十月而解陽字不同毛以為厯
盡有陽之月(自十一月復/至九月剥)方至十月鄭引爾雅十月為
陽之文是鄭以嵗陽専據十月而毛則否矣鄭説長也
又嵗陽即首章嵗莫周正建子也以證小傳詩無周正
為謬説矣
小人所腓箋云腓當作芘葢破字也集傳云腓猶芘也
竟為字訓誤矣案腓字三見詩此詩腓字及生民篇牛
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羊腓字之毛皆訓辟四月篇百卉具腓毛訓病鄭於彼
兩詩皆從毛獨此詩破字孔疏推其意以為君子所依
依戎車也小人所腓亦當腓戎車不得有避患義故易
之夫以辟為避患王之述毛然耳其實毛意未必如此
毛當謂此戎車者君子所依而乗小人所避而弗敢乗
何嘗非避戎車乎案腓亦作萉音肥又房未切班固幽
通賦安慆慆而不萉文選注曹大家訓萉為避漢書注
鄧展亦訓避義正與毛傳合朱傳從鄭不如從毛之當
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也至引程子隨動之説朱子已覺其誤欲刪之而未及
(説見大全/及本義)然吕記嚴緝皆用此解不知腓乃躁動之物
非隨動之物也易咸艮兩卦注疏皆取躁動之義程傳
則於咸訓躁動於艮訓隨動在一經中已自相矛盾矣
　　出車
爾雅邑外謂之郊郊外謂之牧郊牧異地然統言之皆
可名郊出車詩首章言牧次章言郊鄭箋云牧地在逺
郊是郊即牧也疏引司馬法云王國百里為逺郊又引
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白虎通云近郊五十里逺郊百里可見逺郊者即牧地
周禮載師職以牧田任逺郊之地斯其證矣然則近郊
但可名郊逺郊可名牧又可名郊箋䟽合兩章郊牧為
一非無據也集傳曰郊在牧内又曰前軍已至牧後軍
猶在郊朱子不信爾雅此郤泥之太過
彼旟旐斯集傳引曲禮及楊氏之言以為旟即朱鳥旐
即玄武因以下章之旂為青龍此誤矣曲禮曰前朱鳥
而後玄武左青龍而右白虎是軍陳之法非旗幟之名
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也與周禮司常所言各一事其前後左右又與大司馬
文義不相通曲禮言君以軍行之法大司馬治兵亦寓
出軍之制大司馬職云諸侯載旂軍吏載旗百官載旟
郊野載旐今以曲禮之前後左右合之則交龍為旂即
左青龍矣載之者國君也君若主兵則當居中若從王
出征則從者未必一國亦應分列左右不應専為左翼
也熊虎為旗即右白虎矣軍吏寔載之軍吏是諸軍帥
所將乃鄉遂之正卒其偏為右翼於義何取且鳥隼之
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旟為在前之朱鳥而百官者乃卿大夫以其屬衛王何
以當為前驅龜蛇之旐為在後之玄武而郊野者乃州
長以下所將羡卒何以當為後勁此皆難彊為之説矣
鄭氏注禮以陳法言之良有見也至以為旗名本崔靈
恩之説已經孔氏禮疏駁正楊豈未見邪
南仲之名出出車常武二詩出車詩傳云文王之屬未
詳其譜系也羅泌路史言禹後有南氏二臣均勢争權
而國分南仲即其後泌語本周書史記解以為禹後則
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見馬遷夏本紀贊贊云禹後有男氏索隠云系本男作
南是也斯語信矣泌子苹謂盤庚子生而手把南字號
南赤龍孫仲為紂將據此則仲乃殷後非夏後不知出
何典殆妄也
毛傳云方朔方近獫狁之國又云朔方北方也疏申之
以為北方大名皆言朔方堯典宅朔方爾雅朔北方也
皆其廣號傳與疏皆不指朔方是何地朱傳始以靈夏
等州當之宋靈夏今寜夏衛北方為朔方郡似矣然漢
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乃借詩語以名郡耳豈可援漢郡以釋周詩哉又靈夏
為陜之極邉去長安千餘里商之末造邠岐近地皆淪
於戎狄南仲雖良將豈能於一年中窮兵直至北垂連
平二冦乎朔方之為靈夏吾未敢信也漢置朔方郡在
武帝時賈鄭孫王諸儒豈不知其事而不用以釋詩良
有見矣
昔我往矣喓喓草蟲兩章箋義最婉曲詳盡前章自朔
方出平二冦復還朔方總叙往返始末後章更叙南仲
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在西方諸侯歸附之情令千載後讀此詩者如目覩當
年用兵方畧此先儒釋經所以能論世也今以首章為
既歸在塗之語後章為室家思望之情夫豈不懐歸畏
此簡書欲歸而未得歸之詞也既身在歸塗則還家有
期何必復作此語邪至赫赫南仲薄伐西戎其詞奮張
非室家思望之言則東萊辨之允矣
卉字釋文許貴切則去聲音諱説文許偉切則上聲音
虺玉篇廣韻皆兼此兩讀
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　　杕杜
首章日月陽止即采薇之歳亦陽止謂遣戍年之歳莫
也次章卉木萋止即出車之卉木萋萋謂遣戌明年之
春暮也三詩一遣二勞語意相應出師之初告以歳莫
即歸至期而望之情也此陽止之時女心所以傷也然
連平二冦未獲遽歸踰期至春莫則卉木萋矣勞還兩
詩皆寔指歸時之景色也故首章云征夫遑止僅言可
以歸耳次章言征夫歸止則實欲歸矣前雖望之明如
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期來歸後則知其將歸而望之益切也一傷一悲情同
而事異矣次章傳云室家踰時則思正謂踰曰歸之時
耳孔疏申之以萋止為時未黄落在歳莫之前此於文
義未順恐非毛意古人行役未有不念父母者汝墳鴇
羽陟岵北山諸詩皆是或自念之或室家代念之惟四
牡杕杜則上之人探其情而念之所以為正雅也孔疏
以為婦目夫之稱迂矣
正小雅二十二篇其為文王詩者九(鹿鳴至/杕杜)武王詩者
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四(魚麗南陔/白華華黍)周公成王詩者九(南有嘉魚至/菁菁者莪)正大雅十
八篇其為文王詩者八(文王至/靈臺)武王詩者二(下武文/王有聲)周
公成王詩者八(生民至/巻阿)武王為周家開創之主而詩篇
獨少者良以周之王業悉定於文王之世惟留伐紂一
事以待武王又耄期受命諸務日不暇給故詳文而畧
武與不獨詩然也書述先德必文武竝稱至康誥酒誥
無逸蔡仲之命諸篇則盛稱文德而不及武可見周室
開代首王斷應屬文後之學者欲彰其事殷之小心反
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諱其造周之大業豈善於論世者哉
　　魚麗
王伯厚(名應麟/宋末人)困學紀聞引葉氏語謂漢世文章無引
詩序者魏黄初四年銘云曹風刺逺君子近小人盖毛
詩序至此始行案葉語非是司馬相如難蜀父老云王
者未有不始於憂勤而終於逸樂此魚麗序也班固東
京賦云德廣所被此漢廣序及皷鐘毛傳也一當武帝
時一當明帝時皆用序語可謂非漢世邪
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魚麗詩前三章先儒以㫖多㫖三字絶句下且多且㫖
且有各二字為句(釋文云異/此讀則非)因上㫖多㫖三字言酒下
多㫖有三字言物下三章疊此三字不得復言酒也集
傳於酒字斷句句法較渾成但㫖多多㫖㫖有六字皆
承酒言下三章文義未順陳櫟言多㫖有三字上言酒
而下言物者見物與酒稱(語見/大全)不知此篇言萬物盛多
酒成於人力雖多有限物僅與之稱安在其盛多乎源
謂有酒斷句多㫖有三字仍可説魚三章各末句結上
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三句耳酒既㫖多㫖魚又多㫖有中俱用且字闗兩意
下三意遂承魚而言句法與文義皆無礙也
孟詵食療本草有黄顙魚即魚麗詩之鱨也亦名黄鱨
魚又名黄頰魚無鱗而色黄羣游作聲軋軋故又名□
䰲(音尖/鴨)又名黄䰲毛傳云鱨楊也孔疏釋之以為魚有
二名豈非此魚有力解飛取義於輕揚乎(埤雅/之説)陸元恪
以為名黄揚正以色黄而性揚也本草李注以陸為譌
失之矣
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鯊魚有二一吹沙小魚也又名鮀(徒何/切)大者長四五寸
居沙溝中吹沙而游啑(音/匝)沙而食味美俗呼阿浪魚一
鮫魚背皮粗錯如直珠斑有鹿沙虎沙鋸沙諸種出東
南近海郡亦名沙魚魚麗之鯊吹沙也爾雅云鯊鮀是
也毛傳亦云
鱧魚本草名蠡魚亦名鮦(音同又/音重)魚入本經上品而陶
隠居言其有小毒無益不宜食意物性古今不同也爾
雅鱧注以為鮦又云鯉(音/里)大鮦小者鮵(音/奪)埤雅以為即
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此魚矣今俗呼黒魚非珍品也魚麗詩鱧與魴並稱豈
亦視為美味邪
爾雅鰋鮎孫炎以為一魚毛公詩傳亦以鰋為鮎説文
鮎讀訓□又云□鮀也鮀鮎也而鮎即鰋之重文皆以
鰋鮎為一惟郭璞分為二云鰋今鰋額白魚鮎别名鯷
(詩釋文引郭注作/鮧音啼又在私反)釋文引之且云目驗毛解與世不恊
恐古今名異意葢右郭矣埤雅既引郭注又溷二注為
一彊郭以從孫而不明斷其是非將焉適從乎詩詁及
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韻㑹皆勦襲陸疏且言鮎腹平著地宜得鰋名亦非郭
氏鰋額本義本草綱目别鮧魚之名曰鯷魚曰鰋魚曰
鮎魚注云古曰鰋今曰鮎北人曰鰋南人曰鮎是鰋鮎
直為一魚矣然則郭注爾雅分鯉鱣鱧鯇為四魚説皆
勝先儒惟鰋鮎之分為二則非也又案别録有鱯魚(胡/化)
(切/)鮠(音/危)魚人魚陶隠居以為皆鮎之屬
　　六笙詩
六笙詩集傳以為有聲無詞説本劉原父吕記嚴緝俱
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不從可稱卓識後儒辨證最多而近世郝仲輿敬之論
尤為詳確具載長孺通義中矣源又謂作詩者多取詩
中一二字或總括其大義以立篇名若有聲無詞則南
陔由庚等名何自來乎魯鼓薛鼓有譜而無詞則僅冠
之以國號不更立别名矣朱子取以為證非其類也况
聲者樂也詞者詩也無詞則非詩矣縱有譜當入樂經
或附見禮記不當與雅篇竝列矣乃毛公本置六詩於
什外朱子反収之于什中又推白華為次什之首何自
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相矛盾也夫什者篇之總也無詞則無字句無篇章何
由數之為什乎
　
　
　
　
　
　
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　毛詩稽古編卷九

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欽定四庫全書
　毛詩稽古編卷十
　　　　　　　　　　　　　吳江陳啟源撰
　南有嘉魚之什上(正小雅/)
小雅次什之首至宋儒而兩更不數六亡詩而以南有
嘉魚為什首者毛公之舊也蘇潁濵嫌其非孔子之舊
仍數六詩於什中而更以南陔為什首朱子又據儀禮
奏樂之次升南陔於鹿鳴什末抑魚麗於華黍詩下更
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以白華為什首夫子由之更什祖六月序及康成之説
於詩之篇第元無改也至朱子之據儀禮則不能無議
焉鄉飲酒禮笙入樂南陔白華華黍乃間歌魚麗笙由
庚歌南有嘉魚笙崇丘歌南山有臺笙由儀燕禮亦然
此儀禮奏樂之次也夫先樂南陔三詩所謂笙入三終
也次間歌魚麗笙由庚等六詩所謂間歌三終也南陔
在笙入之列則不得不先魚麗在間歌之列則不得不
後各以類相從耳此奏樂之次豈編詩之次乎若必執
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此以定詩之先後則間歌之後尚有合樂三終所奏者
闗雎之三鵲巢之三也亦當移置二南於小雅後又鵲
巢之三越草蟲而取采蘋今此二詩視之為倒置矣何
不依合樂之次正之乎朱子既憑儀禮之文定詩篇之
先後矣又謂六月詩序魚麗句本在華黍下而鄭氏移
置於南陔之上夫鄭氏未移之詩序逺在千餘年前朱
子何自見之哉嚴坦叔詩緝一依毛傳之舊仍以南有
嘉魚為次什之首洵為有見
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魚麗南有嘉魚南山有臺三詩朱傳皆釋為燕饗通用
之樂特見儀禮鄉飲酒及燕皆間歌此三詩因據以立
説耳不知古人之用樂與作詩之本意不必相謀(宋馬/端臨)
(文獻通考/論之甚詳)小序所謂萬物盛多能備禮者作魚麗之本
意也樂與賢者作南有嘉魚之本意也樂得賢者作南
山有臺之本意也既有此三詩後乃取為間歌之樂章
非專為間歌而作此三詩也序自釋詩不釋樂有何誤
哉朱子專以燕饗釋三詩故于魚麗云極道其美且多
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以見主人禮意之勤於嘉魚云道達主人樂賔之意夫
對客而自誇其饌何鄙也對客而自稱君子是何禮也
至南山有臺篇玩其詞意殊與燕飲不類凡詩為燕飲
作者必言酒食樂舞之事及為勸侑之詞如燕羣臣則
云鼓瑟吹笙云我有㫖酒矣燕兄弟則云儐爾籩豆飲
酒之飫矣燕朋友則云釃酒有藇云有肥牡有肥羜云
陳饋八簋矣燕諸侯則云厭厭夜飲矣今有臺篇所稱
南山北山之所有既非饌客之需而頌美君子又絶無
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勸侑之意若鹿鳴之式燕以敖常棣之和樂且孺與伐
木湛露之飲此湑矣不醉無歸者也安在其為燕饗之
詩也
　　南有嘉魚
序云太平君子至誠樂與賢者共之也至誠當斷句惟
至誠則能致賢之來又能任賢之久詩直言與賢序更
推其與賢之心非必於詩詞有專指也康成釋烝然為
久如以合序至誠之意固矣且君子至誠與賢其心始
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終如一豈僅於賢之未來遲之而已哉(遲直冀反箋云/久如遲之也遲)
(之者謂/至誠也)集傳以烝然為發語聲尤屬臆説王肅述毛云
烝衆也得之矣吕記從王義
南有嘉魚嘉非魚名也猶下章樛木之樛甘瓠之甘云
爾東發日抄(黄/震)曰嘉魚非指丙穴之魚丙穴魚飲乳
泉而美未必原名嘉魚自詩傳引此以釋詩世遂名其
魚為嘉魚黄言嘉魚不指丙穴是也言嘉魚因集傳得
名非也以丙穴魚釋詩埤雅之説而集傳襲之耳嘉魚
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出於丙穴見左太冲蜀都賦其名之來已久豈因集傳
而得之乎盖丙穴之嘉魚直是後世好事者采用詩語
為名耳毛云江漢之間魚所産也箋疏亦止云南方水
中有善魚皆不以嘉為魚名也孔仲達唐時人時丙穴
已有嘉魚之名而不引以為證者豈非以後世事不可
以證古詩乎足見先儒釋經之慎矣
纍之綏之兩之字來思又思兩思字皆助詞故纍與綏
協來與又協皆不用句尾為韻式燕又思箋疏以為燕
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而又燕得之矣朱傳既從古注復載或説以思為思念
祗贅耳
少皥氏以祝鳩名司徒祝鳩乃孝順謹慤之鳥故掌教
之官有取焉翩翩者鵻兩見小雅四牡以况使臣南有
嘉魚以喻賢者彼勞使臣義取於慤謹此美賢者意主
於專壹皆與設教之指同上以此立教下以此成德無
異趣也集傳以嘉魚末章之興為全不取義通義駁之
良是
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詩以又字協韻凡四見小雅南有嘉魚及小宛各有其
一賓之初筵有其二嘉魚式燕又思天命不又集傳皆
音亦室人入又則怡由二音矧敢多又則亦異二音近
世陳第古音考以為俱無的據且言又即右也右手也
詩右字有以意兩音四又字皆當音意燕又與來協來
音利不又與富協富音係入又與時協時音是多又與
識協識職吏切其説似矣然古人韻緩凡與右又同韻
者所協字多在支紙寘韻内如仇協逵母協杞否協止
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裘協試之類不勝屈指又古不分四聲支紙寘質可通
為一讀而職勿緝亦與質通用多識古注原讀如字不
必音職吏切燕又之來入又之時亦不必作去讀也來
字古陵之反時用今音本自協耳至富字古方二反我
行其野協異瞻卬協刺召旻協時閟宫協熾併小宛凡
五見所協皆同
　　南山有臺
傳以臺為夫須爾雅亦然郭注云可以為禦雨笠草木
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疏云莎草可為蓑笠(郭陸俱誤别/有辨見無羊)故都人士稱臺笠臺
字或從草作薹殆後人所益都人士釋文云臺爾雅作
薹然今本爾雅仍作臺與詩同也玉篇及廣韻(即唐/韻)又
有薹字毛氏増韻黄氏韻㑹皆載之云笠也(皆承郭/陸之誤)而
以當時之臺笠字於是臺薹薹一字而分為三矣又案
爾雅薃(音/浩)侯莎其實媞(音隄夏小正緹縞傳云縞也者/莎隨也緹者其實也即此草)
葢與夫須一草爾雅翼以為其根即藥中之香附子又
名雀頭香江表傳魏文帝遣使者於吳求雀頭香即此
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本草綱目云莎葉如老韭五六月抽莖三稜中空莖端
復出數葉開青花成穗如黍中有細子其根有須須下
結子一二枚轉相延生此近時要藥也而陶氏不識諸
注亦略可見古今藥物興廢不同如此
萊傳云草也陸疏以為草名其葉可食而孔氏取之當
矣案萊亦名藜本草綱目云即灰藋(音/掉)之紅心者(灰藋/葉心)
(有白粉如灰故名藜心則/紅粉案灰藋今俗呼灰莧)莖葉稍大河朔人名落藜南
人名胭脂菜亦曰鶴頂草嫩時可食老則莖可為杖原
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憲藜杖應門即是物也韻府以為落帚者誤
樂只只字古訓是今訓哉樛木篇兩義俱通前已辨之
矣至南山有臺之樂只正小序所謂樂得賢也如以為
樂哉君子則君子自指王者樂即邦家之基萬壽無期
云云耳非樂得賢之樂也以為樂是君子則君子正謂
賢者樂乃王者樂之下文盛稱其效正所謂太平之基
也與序意最合則只字訓是為長
易姤卦以杞包一杞也而釋者各異馬曰大木張曰枸
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杞鄭曰杞栁凡三焉(見易/釋文)此三木皆載於詩而小雅之
南山有杞在彼杞棘嚴坦叔以為山木王伯厚以為杞
梓(見困學/紀聞)則大木也左傳楚聲子以杞梓比卿才(㐮二/十三)
(年/)孔叢子載子思之言以杞梓比干城之將又稱其連
抱是必木之髙大而材者草木疏云其樹如樗理白而
滑可為函樗非材木也而謂杞如之殆僅取其形似乎
南山有枸傳云枸枳枸孔疏引宋玉賦枳枸來巢以證
毛説嚴緝譏之以為風賦枳枸來巢字作句李善注橘
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踰淮為枳句曲也音溝非毛義也案嚴説非是陸元恪
草木疏已引此語證枸矣云古語云枳枸來巢言其味
甘故飛鳥慕而巢之孔惟謂枸木多枝而曲所以來巢
稍不同耳要之枳枸之為木其枝則曲其實則甘二者
俱足致鳥陸孔兩疏各取一義均可通也句枸古字本
通用李善注文選不知引毛傳及陸疏為證訓枳枸為
木名而妄以枳為橘變之枳句為屈曲之句是李之謬
也况孔李俱唐人而孔先於李安得據李而非孔哉
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枳枸雖南産而咏於周詩其在禮(枸禮記/作椇)則婦人以為
摯(見曲/禮)人君燕食以為庶羞(見内/則)是北土亦珍其味也
豈以其甘美如飴(見陸/疏)故逺致之邪字又作□□本草
列其名曰蜜□□曰蜜屈律曰木蜜曰木珊瑚曰木餳
曰鷄距子曰鷄爪子其木名又曰白石木曰金鉤木曰
枅栱曰交加木或言其味或似其形也靁公炮炙論云
弊箄(卑俾閉/三音)淡鹵如酒霑文注云交加枝即蜜□□也
葢此木能薄酒矣又山海經有甘華(海外北經平邱東/經髮邱大荒南經)
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(葢猶山西經有/沃國皆有此木)郭注云赤枝幹黄華楊慎補注以為即
枳枸
梓椅楸檟四木同類而小别故秦風之條得兼楸檟之
名小雅之楰得兼楸梓之名楰名䑕梓(爾雅毛/傳同)又名虎
梓(見郭/注)又名苦楸(見陸/疏)是也郭以為楸屬陸又以為山
楸之異者然則條為山楸楰又條之異者與又案此詩
五章而臺萊桑楊杞李栲杻枸楰取興於木者凡十焉
皆以為賢者之喻也埤雅縷而析之每物各豎一義持
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説甚優然鄭箋云山有草木以成其髙大喻人君有賢
臣以自尊顯義亦平正
　　蓼蕭
古人言四海多專指荒裔之國故蓼蕭序澤及四海鄭
箋以為國在九州之外而引爾雅所言四海及虞書外
薄四海釋之然鄭箋之言又與禮記明堂位周禮職方
及爾雅釋地之文互異箋云九夷八狄七戎六蠻謂之
四海案九夷八蠻六戎五狄此禮記明堂位之文也爾
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雅有二文上文同鄭箋下文同明堂位(今無/下文)而無九夷
邢昺述先儒云上文是殷制下文是周制理或然與四
夷八蠻七閩九貉五戎六狄同禮述方氏之所掌也(逸/周)
(書/同)注云周所服之國數也鄭答趙商以為四夷總言四
方夷狄九貉即九夷在東方八蠻在南方閩其别也戎
狄之數或五或六兩文異此鄭據爾雅下文相較為説
也爾雅下文惟李巡本有之鄭與李同時人當見此文
矣然鄭於蓼蕭箋則取上文其注職方氏及布憲則取
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下文葢亦未有定見周禮賈疏謂詩序與爾雅及禮異
是傳寫之譌豈未見上文與
戎狄之數或五或六康成兩存禮雅之文不辨其孰是
孔疏載其答趙商語以為無國數可明故不敢定然八
蠻六戎五狄國名李巡注爾雅已備列之李注今見禮
記王制疏疏云九夷一玄莬二樂浪三髙驪四蒲飾五
鳧臾六索家七東室八倭人九天鄙八蠻一天竺二咳
首三僬僥四跂(距之/切)踵五穿胷六儋耳七狗軹八旁舂
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六戎一僥夷二戎夷三老白四耆羌五鼻息六天剛五
狄一月支二穢貊三匈奴四單于五白屋惟九夷據東
夷傳文餘俱本李注源案淵博如鄭又與李同時李所
知鄭安有未悉而云無國數不敢定者豈以李所指諸
國名不見經傳正文無足據信邪闕疑之道當如是也
又案周書王㑹解記成周之㑹四夷來獻者凡六十國
既與明堂職方異又載伊尹為四方令東夷十南蠻六
西戎九北狄十二亦與爾雅上文不同書史殘闕傳文
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異詞戎狄五六之數信難以臆定也又案盧辨大戴禮
注謂職方所言周所服四海種落之數明堂位所言朝
明堂來者國數爾雅所言夏所服與殷之夷國似矣然
以戎論之朝明堂者六而𨽻職方者五是朝者之數浮
於服也夫聲教所被皆可言服朝則稱臣奉貢自比諸
侯之列矣豈猶未得謂之服乎此説之難通者盧又譏
鄭引爾雅其數不同終使學者疑其所聞是未識康成
闕疑之意矣
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周之王業雖成於文武然興禮樂致太平實在周公輔
成王時嘗讀戴記明堂位周書王㑹解二篇想見當時
華夷一統之盛蓼蕭澤及四海孔疏引越裳來朝事以
為此詩之作當在周公攝政之六年良有然也合明堂
王㑹二文以讀此詩覺成周一㑹儼然未散
蓼蕭首章燕笑語兮三章孔燕豈弟一詩兩燕義當畫
一鄭氏於首章云與之燕而笑語孔氏申之為燕飲三
章則訓燕為安前後異解矣源謂以孔燕為甚燕飲則
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不馴以燕笑為安樂而笑語文義無礙也則兩燕俱訓
安為當嚴緝解孔燕為盛燕然孔本訓甚轉甚為盛恐
費力
雅之蓼蕭采芑韓奕頌之載見皆言鞗革蓼蕭傳云鞗
轡也革轡首也沖沖垂飾貌案鞗革轡也以絲曰轡以
革曰鞗鞗之有餘而垂者曰革爾雅轡首謂之革郭云
轡靶勒是也(説文靶必駕/切轡革也)革末以金飾之狀如鳥蠋名
曰金厄韓奕所言是也此詩之沖沖載見之有鶬則金
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飾之貌狀
和鸞雝雝集傳云在鑣曰鸞劉瑾疑其與駟鐵傳異謂
鑣字誤當作衡此非也駟鐵箋云置鸞於鑣異於乗車
此詩傳云在鑣曰鸞彼取箋文此仍傳語耳况和鸞所
在先儒本無定解駟鐵疏云鄭注夏官大馭及經解玉
藻皆曰鸞在衡和在軾葢依韓詩内傳及大戴禮保傅
篇文也然蓼蕭傳在軾曰和在鑣曰鸞箋不易之烈祖
箋又云鸞在鑣葢和鸞所在經無明文且殷周或異故
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鄭為兩解據此則在衡在鑣俱通也又左傳錫鸞和鈴
(桓二/年)杜注鸞在鑣和在衡孔疏云考工記輪崇車廣衡
長參如一則衡所容惟兩服馬詩每言八鸞當謂馬有
二鸞鸞若在衡衡惟兩馬安得置八鸞以此知鸞必在
鑣鸞在鑣則和必在衡據此則在鑣之説長也宋羅願
謂詩言四牡八鸞鑣馬銜也馬口兩旁各置一鸞四馬
應八鸞矣殆祖此疏至杜謂和在衡與毛鄭異孔亦不
辨意以經無明文未可臆决乎然羅願又謂四牡八鸞
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見采芑烝民韓奕烈祖諸詩乃王臣及侯國之車若天
子車名鸞路豈反置鸞於馬定當在衡斯語亦有理蓼
蕭之鞗革和鸞鄭以為説天子車飾是正指鸞路也鸞
當在衡矣且言車飾不言馬飾則非在鑣疏謂不易傳
者以駟鐵已明此從可知鄭意或然
　　湛露
厭厭夜飲傳云厭厭安也疏云安閒之夜爾雅作懕懕
云安也郭注云安詳之容説文引此詩作懕懕亦云安
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也然則詩字當以懕懕為正其義則一安足以蔽之朱
傳云安也足也久也久訓出蘇氏殆縁安而附益至厭
足之厭當作猒説文云猒飽也從甘從肰詩厭字本為
懕之借不得又兼猒義案厭字於輒切説文訓笮(廹也/阻厄)
(切/)俗作壓厭已從厂(呼旱/切)俗又加土誤也小學不講譌
舛遂至此又案韓詩詩之借厭而轉以猒義釋懕是縁
俗誤而又加誤也韓詩詩之借厭而轉以猒義釋貌與
安義殊而亦相近
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湛露篇鄭分下三章以豐草喻同姓杞棘喻庶姓桐椅
喻二王之後似屬穿鑿然謂同姓則夜飲異姓則否以
見古人一燕飲亦寓親疏厚薄之等其説不可廢也在
宗載考傳云夜飲必於宗室宗室二字箋疏俱無申述
案采蘋傳云宗室大宗之廟也是即毛公之自注矣又
禮記昏義教於宗室注云宗子之家葢亦指廟言然此
皆大夫士之禮故有宗子若湛露之在宗乃天子之燕
禮則宗室者直謂宗廟之寢室耳爾雅室有東西廂曰
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廟無東西廂有室曰寢是廟寢俱可名室燕則是寝非
廟矣鳧鷖詩既燕於宗與此在宗義正同但彼為賓尸
在廟門外之西室此為燕同姓在廟後之寢室要之同
在廟中則可同謂之宗也毛又釋夜飲為私燕私燕即
楚茨之燕私也(孔疏/云然)備言燕私惟與諸父兄弟共之異
姓不得與故箋疏以在宗載考為燕同姓諸侯夜飲之
禮同姓則成之異姓則止矣楚茨又云樂具入奏謂由
廟而入寢也廟在前寢在後故言入寢即在宗也朱傳
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以宗為路寢之屬則是王之燕朝小寢非廟中寢室矣
恐不得謂之為宗
杞棘皆堅彊之木故以興顯允君子顯允明信也桐椅
是柔韌之木故以興豈弟君子豈弟樂易也詩意較然
康成徒取同類異類為説(箋以杞與棘異類喻異姓諸/侯桐與椅同類而異名喻一)
(王之後惟同姓則/一類故廣舉豐草)遂無暇及此義
　　彤弓
彤弓詩經文明言饗而集傳反言燕雖饗畢之後容有
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燕然畢竟饗為主且釋經者不應故與經違也又此詩
専主賜弓饗亦因賜而設耳故序云錫有功不云饗也
合先言燕而後及賜已失經意矣况經不言燕乎
受言藏之謂諸侯受天子之賜而藏之家也左傳㐮八
年晉范宣子來聘公享之季武子賦彤弓宣子曰城濮
之役我先君文公獻功於衡雍受彤弓於㐮王以為子
孫藏匄也先君守官之嗣也敢不承命宣子言受言藏
若為此詩下注脚矣毛傳鄭箋及王肅述毛意皆指諸
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侯言無異説也王安石以為王受工獻而藏以待賜鑿
矣迂矣東萊踵此以立論謂藏之王府不妄與人後世
視府藏為已私至以武庫兵賜弄臣與此異矣持論雖
佳恐非詩指朱傳從之嚴緝仍用古注
右之醻之毛鄭異解毛以右為勸有功醻為報功雖承
上章饗字而言然不指酒也鄭以右為賔受獻爵奠於
薦右醻為獻酢之後主復醻賔義亦可通但不如毛之
渾然
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　　菁菁者莪
朱子釋子衿菁菁者莪二詩皆不從小序而自立新説
及作白鹿洞賦中有曰廣青衿之疑問又曰樂菁莪之
長育門人請其故答曰舊説亦不可廢可見朱子傳詩
之意祗為從來遵序者株守太過不能廣開心眼玩索
經文領其微㫖故悉掃舊詁别開生面為學詩者示一
變通之法以救後學之滯俾與古注相輔而行原不謂
集傳一出便可盡廢諸家之義也其中或矯枉過直不
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無稍偏朱子固自知之應不罪後儒之指摘耳今人奉
集傳為繩尺束注疏而不觀此末學之陋也非朱子之
本懐也
菁菁首章箋云既見君子官爵之而得見也案此語未
盡然官爵之者在成材之後耳此詩主君子長育人材
而天下喜樂之至於成材而授官乃其餘意觀序語可
見源謂前三章皆以莪之長喻材之育則此三既見因
教誨之而得見也所見之君子在鄉則鄉老鄉大夫諸
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職在國則大司成太師樂正諸職如遇視學養老則併
得見天子矣末章以舟之載物喻君之用人則此一既
見因官爵之而得見也所見之君子直應謂王者而司
馬有辨論之權或當兼目之
既見君子樂且有儀箋云心既喜樂又以儀禮見接是
樂主見者言有儀主君子言也歐陽氏本義全指君子
嚴華谷非之謂以樂且有儀指君子則既見二字無所
歸詩中既見君子二十有二見於九詩(汝墳風雨唐楊/之水車粼出車)
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(蓼蕭菁菁者/莪頍弁隰桑)其接句皆述喜之之情謂見君子者喜非
所見者喜也斯言得之矣源謂樂字即下章喜字休字
歐陽以屬君子寔為無理鄭以有儀指君子元是見者
自幸之辭無妨文義但一句分屬兩人終未渾成且以
儀為相接之儀趣味亦短嚴緝云見善教之作成是有
儀主賢才言得之矣惜語未暢明詩記載吕氏之言曰
長育人材之道固多術矣而莫先於禮儀禮者内外兼
養非心過行無所以入此人材所以成也故曰菁菁者
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莪廢則無禮儀㫖哉斯言嚴説應本此案古人言儀竝
非僅容貌之謂儀義宜三字本相通如鳲鳩箋訓儀為
義烝民釋文儀作義傳訓宜文王詩宜鑒于殷戴記引
之作儀鑒皆是説文云儀度也度謂法度合于法度則
謂之宜詩言禮儀猶言禮義云爾故育材者必以之此
詩首章有儀與六月序之禮儀語意本相應可見詩言
育材以禮儀為要術吕氏得其指矣詩譜録吕説於序
下而首章正解後用歐陽語不知何説為是
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汎汎楊舟載沈載浮箋云沉物亦載浮物亦載喻人君
用人文亦用武亦用孔疏謂載字與載飛載止載震載
夙同類當訓為則鄭以載解義非經中之載余謂疏語
太拘詩中載字取任載之義者多矣(謂之載矣受言載/之載是常服之類)
何必専訓為則邪至集傳以為舟之則沈則浮喻人之
未見君子而心無所定於義尤疏未見而思見繫念最
篤何云無定況經文初無未見君子語也又舟之浮者
常也沈則不復浮矣如以為無定則是浮而又沈沈而
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又浮也舟之在水豈有是乎
　
　
　
　
　
　
　
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　毛詩稽古編卷十

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欽定四庫全書
　毛詩稽古編卷十一
　　　　　　　　　　　　吳江陳啟源撰
　南有嘉魚之什下(變小雅/)
　　六月
六月北伐鄭箋以為遣吉甫信矣至毛傳以為親征並
無明文也王肅孔晁述毛指始有親征之説徒據首二
章傳文為詞耳首章傳云日月為常次章傳云出征以
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佐其天子太常王所建而出行征伐成已為天子之大
功此王孔二家所據為親征之證也不知毛傳原不言
佐已其云佐其為天子指吉甫言義亦明順至王建太
常雖周官有明文(見司常及/大司馬)然玩傳語未嘗謂建此以
行也傳云棲棲簡閲貌飭正也日月為常服戎服也夫
簡閲者將出師先選練其士衆車馬如周禮大司馬四
時蒐田教民坐作進退之法是也平時簡閲王猶親涖
之况命將出征乎太常之建只應在此時耳二章傳又
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云必先教戰然後用師可見首二章毛皆指簡閲言章
末兩出征則明簡閲之故何嘗以為親出哉故末章傳
云使文武之臣征伐與孝友之臣處内傳義顯然矣肅
見斯語與已矛盾復為之説曰王出鎬京而還使吉甫
迫逐乃至太原則尤可笑躬率六師業已就道乃未見
敵而先歸中興賢主何舉動輕率如此乎又案簡閲近
在京師自當躬親其事征伐在千里之外擇人而任之
乗輿可以無出此事勢之常無足怪也孔欲證成王説
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以為得毛指乃云不得載常簡閲遣將獨行此吾所未
解
六月棲棲劉執中彞以六月為建巳之月吕説從之朱
傳以為建未之月此本不足置辨但周世民間紀物候
或用夏正至朝廷大政令必以周正紀月出師征伐國
家大事焉有舍周正而用夏正者哉詩小傳謂詩無周
正非也必如豳風之七月小雅之四月方可定其夏正
耳小明之二月未嘗建卯十月之交之十月未嘗建亥
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也(各有辨/見本篇)
于字有三訓於也往也曰也詩具有之今莫識曰義然
六月篇兩王于出征若不訓于為曰文義終不可通鄭
箋得其解矣孔疏謂詩中于字傳止有於往兩訓故不
用曰義述毛殊不知傳文簡略安知非偶遺之邪案於
曰二義皆見爾雅釋詁其曰義郭注引此詩釋之又説
文于字注云於也象氣之舒從丂一夫亏象氣之舒曰
從口從一亦象口氣之出(見説/文)古人製此二字意原相
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同矣又案亏於同義詩多用亏而於字亦間出於本古
文烏字也古文烏作□又省作□隸變作於借為於乎
字轉其義而不改其音也又為亏義則音義俱轉矣於
字見詩者静女著權輿蜉蝣九罭白駒下武板清廟九
詩凡十七字皆于義央居切至伐木靈臺與雝賚二頌
則釋文有兩音要音烏之義長也其餘皆歎詞矣又於
為歎詞元象烏鳥之鳴斯假借而不離本義者故他處
作烏亦作嗚
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共武之服釋文云共鄭如字王徐音恭王徐之音述毛
者也孔疏用鄭説述毛亦讀如字恭字之義無聞焉朱
傳云共與供同未知王徐亦此義否也觀巧言之匪其
止共小明之靖共爾位召旻之昏椓靡共皆訓為供具
之供則意當同矣嚴緝既音共為恭又引鄭箋云共典
也箋本謂嚴者與翼者共典兵事共典猶同典耳非以
典釋共也裁割先儒之言而不顧其文義將誰欺乎又
案箋分嚴翼為兩人云羣帥之中有威嚴者有恭敬者
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共典兵事言文武之人備此義亦勝嚴者能率厲士氣
敬者能撫緝衆心或以武節著或以文德優人各有能
在用才者兼収之耳吉甫文武俱長所以為元帥也孔
以鄭述毛不為無見
六月詩所言地名凡五焦穫也鎬也方也涇陽也太原
也毛鄭槩無注釋惟焦穫則疏引爾雅耳鄭訓涇陽為
涇水之北涇水北非一地初不以秦漢之涇陽縣當之
也鎬方無所考直以為北方地名而已惟太原之名見
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禹貢及左傳彰彰有據而注疏並無一語及之良以六
月之太原非禹貢左傳之太原也朱傳始以今太原府
陽曲縣釋之案出車詩南仲既平獫狁即伐西戎則二
㓂定相接壌獫狁自是西北之戎其遁也亦應向西北
而去吉甫安得反東行逐之至今山西之陽曲哉通義
駁其誤允矣或又謂太原即唐原州(今平凉府固原/州及涇州地)後
魏始置其命名或取詩太原源謂此近之矣而亦無確
據後魏去周宣千餘載即使因詩取名亦屬臆見况未
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必然也毛鄭去古不逺其地果屬髙平(漢髙平即/後魏原州)後魏
猶有傳聞漢世豈反不知而不取以證詩乎案雍州之
地多以原得名見於詩書者禹貢曰原隰厎績公劉曰
度其隰原又曰于胥斯原又曰復降在原又曰瞻彼溥
原皇矣曰度其鮮原綿曰周原膴膴吉日曰瞻彼中原
皆雍地也六月之太原其諸原之類與定在雍州北境
但必欲確指為何地則穿鑿之見耳
毛傳云焦穫周地接於獫狁者斯言殆未然也焦穫又
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名瓠口在今涇陽縣北今涇陽縣即漢池陽縣也在西
安府城北七十里而咸陽縣亦在府城西五十里縣城
東二十五里為古鎬京焦穫去之僅數十里耳何得便
與獫狁為隣西周畿内方八百里而獫狁乃在都城數
十里外直是肘腋之際周世戎狄雖多錯處中國亦不
應密邇如此况吉甫逐之尚行千里而獫狁巢穴反近
在百里内尤不可信爾雅釋地周有焦䕶(與穫/同)郭注今
扶風池陽縣瓠中是也然則郭所謂瓠中乃釋焦䕶非
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偏釋護也爾雅以焦穫為十藪之一則焦穫乃一地非
兩地也集傳釋焦穫忽分而二之云焦未詳所在穫郭
璞以為瓠中知引爾雅注矣又不玩其文義何邪
出車傳謂方即朔方觀六月詩則益知詩之朔方非漢
朔方郡矣詩云侵鎬及方至於涇陽言獫狁之來由鎬
而方而涇陽也是朔方之地在涇陽與鎬之間矣方之
去周京當比鎬為近劉向云千里之鎬猶以為逺鎬去
京師千里方復較近焉則不及千里矣豈可以漢朔方
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郡當之邪
以詩之文勢合之今之地理涇陽其即焦穫乎焦穫最
近京邑獫狁犯周當至是而止詩數獫狁之惡故先言
焦穫見其縱兵深入迫處内地繼又追本其始自逺而
來故言鎬與方紀其内侵所經也言涇陽紀其内侵所
極也以其初至故曰至以其久居而不去故曰整居初
至則汎言涇水之陽久居則實指其地名立詞之常也
涇水經流千六百里水北非一地焦穫亦在其北耳總
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之焦穫涇陽皆舉近而言鎬與方皆舉逺而言(箋云鎬/也方也)
(皆北方地名王肅以鎬為/鎬京王基駁之語見孔疏)獫狁之來由逺而近詩人據
目前所見自應先舉其近後舉其由逺而近之路也孔
疏云鎬方雖在焦穫之下不必先焦穫乃侵鎬方當亦
同此意
薄伐獫狁至於太原傳云言逐出之而已疏申其意以
為宣王德盛兵强不必與戰此語固然然猶未盡也大
抵東西南三夷皆有城郭室廬知慕德義易馴服故可
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招致而臣屬之北狄逐水草轉徙無常居性桀驁好殺
不可德綏威懾揚子雲所謂中國之堅敵也善謀國者
但固其疆圉令不我犯足矣故采芑詩曰蠻荆來威江
漢詩曰乃疆乃理至于南海常武詩曰徐方既來徐方
既同或致其朝貢或正其封域如臂使指其彼三詩並
不言諸國之來侵也意所云背叛者止是不修貢職自
稱雄於一方又甚則旁犯鄰境耳而先王輒舉兵入其
地彼亦惶懼引罪稽首闕廷若六月詩則異是述獫狁
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入冦情形縱兵蹂躪彌亘千餘里京畿重地半為戎馬
之塲彼三詩寜有是乎至吉甫出征僅僅驅之逺遁不
若蠻荆淮徐諸國望風懐附也彼三詩多稱詡國威此
一詩反張皇敵勢豈勇於彼而怯於此邪當年事勢寔
應爾爾後世東南荒服漸内屬為郡縣惟北狄倔彊沙
漠長與中國抗衡古今事略相同讀宣王征伐四詩皆
可得其槩矣
飲御諸友疏云進其宿在家諸同心之友與之飲以盡
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其歡然則諸友乃吉甫之友非王之友也吕氏引范氏
之言曰王以羣臣為友東萊又申之曰酒誥大史友内
史友君固以臣為友也持論雖美然非詩意矣集傳以
為吉甫私燕尤失之詩正以王燕吉甫必進其好友與
之共飲使得盡歡又於常牲之外(燕禮牲/用狗)加以珍膳見
寵異功臣之特厚耳若吉甫召㑹親友燕飲於私家乃
其常事且何闗於國政而著之雅篇哉
　　采芑
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宣王能新美天下之士然後用之(傅/語)故詩人以采芑新
田為喻菜之肥美由于耕之方新士之勇武由于教養
之有素也集傳以為因賦起興是采菜民田寔有其事
矣豈三代節制之師乎(通義/有辨)集傳又曰芑苦菜此襲用
草木疏而誤也疏云芑似苦菜今脱去似字豈欲溷荼
芑為一物乎又金路有鉤革路無之經云鉤膺則此路車
是金路非戎路又鐃與鐲皆名鉦而鐲(直角/切)以節鼓非
静之義傳云鉦以静之則此鉦非鐲是鐃正義辨之皆
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歴有明據而集傳不從未審其何故
芑陸疏以為似苦菜案宋嘉祐本草謂芑為白苣王禎
農書謂之石苣食療本草云云白苣似萵苣葉有白毛
李氏綱目云葉色白折之有白汁正二月下種三四月
開華黄色如苦□結子亦同八月十月可再種故諺曰
生菜不離園葢白苣苦苣萵苣俱宜生食不宜烹可通
曰生菜而白苣稍美得專其稱也然則荼是苦苣(辨見/邶谷)
(風/)芑是白苣同類而小别耳元恪以為相似信矣朱傳
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不察混為一菜
王國六軍用車千乘采芑其車三千則十八軍矣非出
師之常故鄭以為羨卒盡起孔疏以為出六遂及公邑
後世或以為兼用侯國之兵盖古者天子用兵先取於
六鄉鄉不足取六遂遂不足取公卿采邑及諸侯邦國
皆用本有此制非臆説也朱子譏其以文害詞以詞害
意故集傳云此極其盛而言未必實有此數夫詩人矜
詡之談容或過甚然此詩其車三千一語而三及之不
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憚重複殆是紀實之詞非虚張之説也况萬乗之國出
車三千何足為異晉霸國耳昭十三年治兵邾南甲車
四千乗(見左/傳)薳啟疆所言長轂九百(左傳昭/五年)尚不在其
中合而計之幾及五千乗矣宣王成周盛天子三千之
車詎足為多而過疑之
説文以隼字為鵻之或體云鵻祝鳩也從鳥隹聲或從
隹十徐云思允切爾雅翼據其説以為詩之翩翩者鵻
皆隼也案鵻乃謹慤孝順之鳥故詩言將父將母以之
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為興而嘉魚篇以喻賢人左傳謂之祝鳩少皥氏以名
司徒主教民亦取其孝也隼為鷂屬鷙鳥也易解卦公
用射隼以象誖(俗作/悖)逆之人(九家易言/其性疾害)詎可合為一哉
况説文鵻諧佳聲明與隼異讀又訓為祝鳩則定非鷙
鳥其以隼為或體當必有誤徐氏思允切殆彊以隼音
加之耳又案鵻隼皆見爾雅曰佳其鳺鴀注今䳕鳩此
鵻也曰鷹隼醜其飛也翬注鼓翅翬翬然疾此隼也陸
璣之釋詩也翩鵻鴥隼亦各為之疏皆以為兩禽矣
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隼一鳥也説文以為祝鳩陸璣詩疏云即春化布榖者
則又以為鳲鳩羅願爾雅翼疑為鵧(符悲切/音皮)鷑(音/及)云今
俗名鵶䳎則又是鷑鳩(爾雅云鷑/鳩鵧鷑)一鳥而兼三鳩果安
所折衷乎吾即以詩易爾雅之言斷之而已詩秦風鴥
彼晨風小雅采芑沔水兩言鴥彼飛隼咏鸇咏隼皆言
鴥鴥者迅疾貌正爾雅其飛也翬之謂可見鷹鸇與隼
同是鷙鳥易以比小人亦以其貪殘善搏擊也其與鳩
殊類明矣
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爾雅釋詁蠢作也動也釋訓蠢不遜也説文蠢蟲動也
玉篇云動也作也廣韻云出也動也然則動其本義而
借為不遜與書蠢兹有苗越兹蠢今蠢允蠢詩蠢爾蠻
荆禮記春之為言蠢也先儒釋之皆不離動義字又溷
惷惷亂也左傳今王室寔惷惷焉(昭二十/四年)今本惷作蠢
是也惷蠢音同義亦相近無妨通用耳采芑集傳云蠢
動而無知貌無知義古未之有語本伊川而蔡氏亦祖
此以釋書是誤以惷(書容丑/江二切)愚義為蠢義矣因惷(本作/芚□)
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蠢(本作/芚□)𨽻文相近致此誤也詒誤至取蠢為無知之稱
目反忘其動義矣
元老壯猶易所以稱丈人吉也後世趙營平馬伏波皆
以老將立功非其證與朱傳曰方叔雖老而謀則壯一
似壯猶非老將所能短于義矣況傳引曲禮云五官之
長(謂三公之/為二伯者)出於諸侯曰天子之老則元老之稱自以
方叔官爵言不以其齒也
　　車攻
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宗廟齊豪(爾雅/作毫)戎事齊力田獵齊足爾雅此文釋吉日
詩也毛公用之入車攻傳而以尚純尚彊尚疾推明厥
指盖吉日云既差我馬差擇也車攻云我馬既同同齊
也擇之使齊二義相因矣兩詩皆紀田獵宜専以齊足
取義而篇中言四牡四黄乃齊力齊豪之事齊足反不
及焉微獨此兩詩也凡詩曰四牡乗牡曰乗駟皆齊力
也曰四黄乗黄(黄騂/也)曰四驪(純黒/色)曰駟鐡(黒/色)曰駟騵
(赤馬/白腹)曰四騏(青黒/色)曰四駱(白馬/黒鬛)曰乗鴇(驪白/雜毛)曰乗駽(青/驪)
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(色/)皆齊豪也獨齊足不言駟乗又周禮校人職祭祀朝
覲㑹同毛馬而頒之凡軍事物馬而頒之毛馬即齊豪
也物馬即齊力也亦無齊足之事豈齊足非周制與案
詩載馬名最多類皆以毛色為定其以力舉者止有駒
牡兩稱並無以疾足得名爾雅釋畜所列諸馬亦以毛
色辨名惟云絶有力駥(如融/切)則以彊力得名耳若夫騉
(音/昆)蹄騉駼盗驪宜乗褭(奴了/切)驂之屬皆彊力疾足之馬
名然非常之駿不在恒畜之列也竊意古人之名馬止
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據毛色而力與足不與焉雖有齊者亦無由别其名而
配以駟乗之文矣宜其不著於詩也其師田之馬力與
足既齊而色復齊則詩人特表異之以見畜牧蕃息之
盛若六月之四驪采芑之四騏秦之駟鐵鄭之乗黄乗
鴇大明之駟騵及此詩之四黄皆是要非天子諸侯不
能具也若夫渭陽之乗黄以贈人裳裳者華之四駱以
保禄位駜之乗黄乗駽以在公則齊豪而已不必兼力
與足矣
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車攻二三章言行狩言于苗猶未田獵也孔疏以為先
致其意吕記以為有司先為戒具是也宣王適東都以
㑹諸侯為主㑹同之後因而田獵以娛賔客耳三章集
傳云至東都而選徒以獵五章又云既㑹同而田獵一
似有兩次獵者語意殊未明劃
甫草傳云甫大也箋云甫田之草鄭有圃田故釋文云
甫鄭音補朱傳從鄭吕記嚴緝則否嚴謂下章獵於敖
地不應又言圃田也然案圃田澤在今開封府中牟縣
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西北七里敖山在今開封府鄭州河隂縣西北二十里
計二地相去僅百餘里各舉一名以互見其所在義亦
可通也又案甫草韓詩作圃草見後漢書馬融傳融廣
成頌曰詩咏圃草(章懐注引釋詩/東有圃草云云)康成先受韓詩又馬
之弟子故直據此文以解之非破字也又周語藪有圃
草注訓圃為大云茂大之草則圃甫二字古本通用又
圃田水經注作甫田其水為甫水尤足為證
孔疏謂宣王時未有鄭國圃田在東都畿内故宣王得
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往田焉此語殆不然王制説封建之法名山大澤不以
朌(音班/賦也)周禮九州藪澤皆掌於職方正使有鄭圃田不
得在其封内且非直此也諸侯境内天子自應得田春
秋僖二十八年天王狩于河陽河陽晉地也時文公方
霸而襄王以衰周弱主猶狩于其國中况宣王正當全
盛乎又左傳文十年楚子與諸侯田於宋之孟諸宋不
以為嫌也霸主尚爾何况天子孔氏之言不稽於典矣
然集傳從之
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夏獵曰苗車攻言夏獵也行狩乃獵之總名故毛傳行
狩不言冬而於苗言夏又云茇草為防或舍其中正仲
夏教茇舍之法也東萊詩記從之集傳以苗為狩獵之
通名殆不然毛説
赤芾金舄傳云金舄達屨也案小爾雅云履尊者曰達
屨謂之金舄而金絇也宋咸注云禮黒履青絇赤舄黒
絇詳注意則金舄當是赤舄之特異者注言黒履赤舄
皆與絇異色正見金之為達履以其色與絇同絇者舄
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頭飾也古人重之以為成人之飾(玉藻童子/不屨絇)金舄之色
直達於絇所以殊其制而獨得達名也傳文達屨義亦
應爾孔疏申之以為金舄即赤舄舄有三等白舄黒舄
在赤舄之下其尊未達赤舄之尊莫過屨之最上達者
故曰達屨此殆臆説耳孔子魚(名鮒著/小爾雅)宣聖九代孫其
書最古其説又甚優而仲達不用未知何意
車攻第五章疏以為諸侯從王田罷賜射餘獲之事盖
田獵所獲禽王擇取三十其餘頒賜臣下然必習射澤
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宫令中者取之賤勇力貴禮讓也事在田獵之後而文
在田獵之先者所謂承上章諸侯來㑹而言令其事相
次故射夫即指諸侯又謂田無射禮惟既獵乃有班餘
獲射其説如此盖詩人叙事嘗有先後倒置者如駟鐵
之二三章定之方中之首二章出車之四五章皆取文
便也後儒釋此詩惟求事順遂解决拾以下三章皆為
田獵之事而班餘之射闕如矣七章所謂大庖是王所
擇取之三十禽與士大夫無與也朱傳於七章方及澤
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宫習射之典不已贅乎况射中之後方可獲禽詩助我
舉柴在舍矢如破之前就令兩章通指田獵事之前後
終未順也案第五章文義定是専言射禮諸侯㑹射而
集傳直目為射夫决拾弓矢皆射耳故言之特詳曰獵
雖不廢射然所主不在此竟以射夫目諸侯非名矣助
我舉柴亦因班餘時聚諸禽以待射故有積禽若方獵
時其所殺獲尚布散原野中未可言積也王者之田殺
不盡物豈如後世所謂風毛雨血禽相鎮壓獸相枕藉
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者哉舉柴當在澤宫明矣
爾雅釋訓云徒御不驚輦者也舉全句而釋之其専為
車攻詩可知傳云徒輦也義亦同矣輦載任器見周禮
詩所咏正指此但文義未顯故子夏之徒特著之於爾
雅俾後之讀詩者不至誤解為徒行耳無如後人之誤
自若也
　　吉日
吉日篇漆沮之從宋李樗引尚書孔疏漆沮在涇水之
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東一名洛水即職方雍州之浸以解之吕記朱傳皆祖
其説則此漆沮在馮翊即禹貢之漆沮也近世馮氏名
物疏謂地近焦穫其山多獸水多魚漁獵宜於此地理
或有然馮又謂惟漆水又名洛不得併以沮為洛今録
其略曰洛水出陜西慶陽府環縣經延安府甘泉縣鄜
州宜君縣子午嶺至中部縣入西安府界經耀州及同
官縣至富平縣合沮厯蒲城同州至朝邑縣東南入渭
(此洛水/即漆也)沮水出自延安府宜君縣至子午谷子午谷水
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歴中部縣東南流入西安府界至富平縣合漆水此馮
翊之漆沮也去鎬京三百餘里若出扶風漆縣者與馮
翊之漆為涇渭所隔豈能飛渡而合為一水邪其扶風
漆水出自鳯翔府麟遊縣西普潤廢縣故漢漆縣也流
經岐山北大欒水自西北注之與杜水合即詩所謂自
土沮漆者也其沮之所出孔仲達云未聞(韓詩沮水階/出鞏昌府)
(州角弩谷/東南入渭)此扶風之漆沮也緜詩漆沮指此馮謂漆沮
有二而此漆沮是馮翊之水信矣至謂漆沮不得俱名
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洛則猶有未盡焉禹貢導水又東過漆沮孔傳云漆沮
二水名亦曰洛水出馮翊北疏引水經云沮水出北地
直路縣東入洛水(今水/經同)又云鄭渠在太上皇陵東南濯
水入焉俗謂之漆水又謂之漆沮其水東流注於洛水
(今此文見注而稍不/同又濯作濁漆作㭍)漢書引禹貢此文顔師古注亦云
漆沮即馮翊之洛水此皆統名漆沮為洛而馮氏所譏
也以今考之漆沮洛乃各一水名漆沮得入洛洛又入
渭三水源異而委同耳案漢地里志北地郡歸德縣注
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洛水出北蠻夷中漢歸德今慶陽府合水縣隋置洛源
縣於其東北(後併入/合水)盖指洛水之初入塞為源以名縣
也又山海經云白於之山洛水出其陽東流以注於渭
樂史寰宇記以為白於山一名女郎山在合水縣北三
十里亦謂洛出合水縣與隋洛源意同皆言洛之源也
又案地里志馮翊懐德縣注禹貢北條荆山之南下有
彊梁原洛水東南入渭周禮職方氏注亦言洛出懐德
此與禹貢傳疏及師古注意同皆言洛之委也洛之委
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與漆沮合則已兼有二水在其中馮謂沮不得併名洛
過矣雍録言洛水入塞後經鄜坊同三州乃入渭漆在
沮東洛又在漆沮東漆至華原而西合沮(華原今省入/耀州寰宇記)
(言漆沮合于此俱/入富平之石川河)漆沮又東南至同州白水縣乃合于
洛而南流入渭(在朝邑縣西南三十/二里有漢懐德故城)三水雖分至白水
縣溷為一流故孔安國班固皆指懐德入渭之水為洛
水而曰洛即漆沮也斯語得之(瞻彼洛矣指此洛王/氏以為東都水非是)
雍州有二漆沮在馮翊者入渭之下流禹貢之漆沮既
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從(疏以為扶/風水誤也)又東過漆沮是也在扶風者入渭之上流
緜詩之自土沮漆潛頌之猗與漆沮是也潛傳云漆沮
岐周之二水矣惟吉日之漆沮宋蘓子由李迂仲俱指
為洛則馮翊之水也近世馮嗣宗祖其説謂馮翊之漆
沮地近焦穫多産魚獸宜為漁獵之地信矣然扶風之
漆沮正潛篇所云多魚者也其水經流岐下而岐陽之
地實周家較獵之塲楚椒舉言成王有岐陽之蒐語見
昭四年左傳世傳石鼓文十篇記宣王田獵之事地亦
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在岐陽其文次篇言漁於汧水(云汧也沔沔王/厚之云汧水名)末篇言
獸於吳岳(云吳亟人憐鄭/樵云吳即吳岳)汧水出扶風汧縣吳岳即汧
水所自出皆與扶風之漆沮相近又文之體製頗與車
攻吉日相似所述物産有麋豕麀鹿雉兔□(鰋/同)鯉鰱(鄭/樵)
(云卑/連切)𩸊(鄭樵云/音白)鯊之類其多獸多魚不下於焦穫矣又
其地即周禮之弦蒲爾雅之楊陓(音/紆)周禮職方氏雍州
之澤藪曰弦蒲注云弦蒲在汧疏云吳山在汧西有弦蒲
之藪爾雅秦有楊陓注云在扶風汧縣西楊陓與焦穫
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各居十藪之一吉日之漆沮安在非扶風水乎
漆沮之從天子之所毛傳云從漆沮驅禽而致天子之
所孔疏云以獵有期所故驅禽從之也盖古者戰不出
頃田不出防不逐奔走(此三語亦/見車攻傳)故諸侯田獵之禮必
使虞人驅禽而至入於防中然後射之未嘗登歴山險
蒐求狐兔不輕萬乗之重更見三驅之仁其義良深矣
騶虞傳云虞人翼五豝以待射駟鐵詩云奉時辰牡周
禮大司馬職云設驅逆之車皆是禮也此禮廢而後世
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人主盤於遊畋始有歴邱墳渉蓬蒿口敝於叱咤手倦
於鞭䇿者矣下章悉率左右以燕天子即上章之意傳
云驅禽之左右以安待天子箋云順其左右之宜以安
待王之射射禽必自其左故云順其宜也集傳云視獸
之所在而從之惟漆沮之旁為盛宜為天子田獵之所
是徒以利獸為樂古制蔑如矣又謂悉率左右是從王
者率同事之人夫在王左右者獨非從王之人乎誰率
之而誰為所率者乎文義殊不可通
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悉率左右傳云驅禽之左右箋申之曰率循也悉驅禽
順其左右之宜箋語釋經文最順而申傳義猶紆傳字
下更須補岀循義方可通耳玩傳語竟似訓率為驅而
傳之字應解為往文義始明然以釋經不如箋之優箋
殆易傳孔以為申傳殆未必然矣又案文選注李善引
此傳云驅禽於王之左右句法較完成然玩孔疏則於
王二字乃李所益也
　毛詩稽古編卷十一

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欽定四庫全書
　毛詩稽古編卷十二
　　　　　　　　　　　　　吳江陳啟源撰
　鴻雁之什(變小雅/)
　　鴻雁
二雅皆士大夫作也朱傳謂鴻雁是流民作訓之子為
流民自相謂恐非是之子侯伯卿士為王廵行勞来者
也(歐陽以為使/臣義亦同)爰及於人恩澤及此可憐之人也哀此
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鰥寡哀此孤獨者而收恤之也皆之子劬勞之事古義
本如此漢蕭望之曰爰及憐人哀此鰥寡上惠下也望
之治齊詩說亦同毛鄭矣集傳曰劬勞者皆鰥寡可憐
之人則爰及哀此四字為虚設矣况此流民豈必偏喪
者哉
鴻與雁同類而異禽毛傳云大曰鴻小曰雁是已博物
志又有三同三異之説三異者色有蒼白羣有多寡飛
有髙下也則不止大小為異矣或謂凡雁類其大小(陶/隠)
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(居/云)蒼白(見本草/綱目)亦各不同案鄭風雁與鳧並言爾雅亦
以鳧為雁醜九罭箋言鴻大鳥不宜與鳧鷖之屬飛而
遵渚草木疏亦云鴻鵠羽毛光澤純白似鶴而大則鴻
之大非雁比矣陸疏又云有小鴻其小如鳧白色今人
直謂鴻則鴻自有二種雁之白者亦鴻也陶隠居云又
有野鵞大于雁似人家蒼鵞謂之駕鵞案鵞音戈説文
作鴚鵞也合而論之小而蒼者雁也小而白者小鴻也
大而白者鴻也鵠也大而蒼者鴚鵞也爾雅云鵱(音/六)鷜
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(力于/反)鵞注云今之野鵞則鵱鷜又鴚鵞之别名
雁鴈二字俱見説文雁字入隹部云鳥也鴈字入鳥部
云鵝也又云鴈讀若雁並非重文則二字異禽亦異字
矣玉篇廣韻皆以雁為鴻雁字而别出鴈字為鴈之重
文其雁字則依説文訓鳥未嘗合雁鴈為一也徐鉉以
雁為知時鳥大夫以為摯昏禮壻摯用之故從人而謂
雁字從人從厂義無所取當從鴈省聲則雁鴈不同字
明矣韻㑹云鴈或作雁始以一字後人習而不察二字
<pb:KR1c0049_WYG_012-3a>
久通用非古也又據徐説鴻雁字當從隹作雁與玉篇
廣韻異今玩説文則徐説為長雁雖與鵝相類不應徑
釋為鵝鳥乃統名可以目雁矣詩雁字皆當從佳其從
鳥者誤也又案爾雅及禮記俱號鵝為舒雁莊子山木
篇記主人烹雁事是雁乃畜禽定指鵝也意謂鵝為雁古
人本有此稱名觀説文雁字注則益信矣近世魏拔六
書精藴釋雁字謂鵝似雁而德不然故以偽亂真之贗
取其義理或有然
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矜人貧窮之人也鰥寡無告之人也此流民之最苦者
而無告又甚於貧窮矜人則賑餼之爰及之謂也鰥寡
則收恤之哀此之謂也此勞来安集之加厚者而收
恤尤厚于賑餼下章百堵皆作則凡流民均及之
而矜人鰥寡亦在其中勞来安集當有三者之差矣侯
伯卿士為王行撫綏之政委曲周詳如此故三章皆以
劬勞為言
鴻雁詩三言劬勞皆謂侯伯卿士也鄭獨以次章劬勞
<pb:KR1c0049_WYG_012-4a>
屬流民言與首尾兩劬勞異誤矣案雖則劬勞其䆒安
宅指使臣言文義甚協于垣作堵皆使臣經理之安得
不勞及民各得所則為上者亦身享太平之樂豈不一
勞永逸乎集傳三劬勞皆指流民言義雖畫一然以之
子為侯伯卿士毛義斷不可易
百堵皆作傳云一丈為板五板為堵鄭箋引公羊傳以
破之云五板為堵五堵為雉雉長三丈則板六尺案毛
鄭所云五板累五板也鄭所云五堵接五堵也累言其
<pb:KR1c0049_WYG_012-4b>
髙接言其長板髙二尺纍之則一堵之牆髙一丈鄭以
為六尺而堵雉之長亦從而異公羊後於毛未足深信
然雉長三丈語鄭又據左傳都城百雉為説於義較優
(詳見/孔疏)
維彼愚人謂我宣驕箋云謂我役作衆人為驕奢役作
指上于垣百堵也義似通而實迂作堵本以安民雖愚
人决不謂之驕耳吕記載王氏之説云謂我劬勞者以
我于征于垣為劬勞也謂我宣驕者以我矜憐撫恤為
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宣驕也此解得之盖此驕字與驕子之驕義同矜憐撫
恤有類於姑息則疑為驕巷伯詩驕人謂王聽信其言
所驕縱之人也故亦以驕與勞對言史記田蚡曰此吾
驕灌夫罪用驕字亦同此二詩義
　　庭燎
勤政美德也然精過用則不繼氣太盛則易衰故鋭始
者或鮮終矣庭燎序云美宣王因以箴之美其勤箴其
過於勤也箋釋箴義謂不立雞人之官而自問早晚為
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宣王之過恐非序者之指又美而因箴特善中小失耳
齊詩未明倒衣則直為刺者彼詩末章不夙則莫是早
晚無常昧寢興之節乃暗主所為與勤政者異矣
庭燎問夜是形容勤政之心如此不必真有是問也注
疏以未央為夜年(疏云未央是王問/夜時非對王之詞)未艾為雞鳴之前
鄉晨為辨色時亦是設為漸次如此非真有三度問也
假令未央時庭燎已設諸侯已至王直應起而視朝矣
何得未艾時又問鄉晨時又問邪
<pb:KR1c0049_WYG_012-6a>
夜未央毛訓央為旦鄭訓為未渠央原未見其確為夜
半也夜半之説始于王肅之述毛而孔氏申明之耳然
以事理論之夜半而諸侯至終屬太早宋儒據説文訓
央為中則是夜尚未中又在夜半之前其早彌甚釋文
引説文云央久也已也又引王逸楚詞注云央盡也盡
與己義同廣雅云央盡也又云央極已也諸解俱不相
逺源謂此詩央字當從盡義夜未盡而朝者来於情理為
近耳與傳箋意不相違宜可用也又案今説文云央中央也
<pb:KR1c0049_WYG_012-6b>
從大在冂(古熒切古文作/冋或從土作坰)之内一曰久也並無已也二
字豈韻譜逸之與嚴緝引説文則與今同
夜未艾毛訓艾為久取耆艾意鄭云芟末曰艾音乂孔
右鄭然毛義勝矣王安石訓為盡李迂仲引左傳(昭元/年)
國未艾注證之案今杜注云艾絶也並不云盡不知李
所據何注况久義已通何必更新
庭燎二三章傳云晣晣明也煇光也然則晣晣有煇與
首章之光本同義耳王氏以意析之曰光者燎盛也晣
<pb:KR1c0049_WYG_012-7a>
晣則其衰也輝則其光散矣斯穿鑿之見也集傳因其
説遂訓晣晣為小明煇為火氣天欲明而烟光相雜又
謂吳才老説煇字有功此特見上文夜鄉晨下文言觀
其旂故别為煇字立解又併晣義而易之然字訓須有
本豈可臆斷乎案説文晣訓明煇訓光玉篇亦同廣韻
晣煇並訓光皆與毛傳合矣
未央未艾義本不甚相逺也而孔仲達過析之光煇晣
晣字訓未嘗有異也而王介甫彊分之彼謂作詩者立
<pb:KR1c0049_WYG_012-7b>
言當有漸耳然亦不可太拘
煇字從軍得聲讀如薫旂字從斤得聲讀如芹皆古音
也音則俱音叶則俱叶可也集傳一音一叶何也
庭燎詩或引姜后脱簪事為證而嚴坦叔非之以為此
詩乃鋭意求治之初脱簪乃末年怠政之事非同時也
此誤矣孔疏謂宣王美詩多是三十年前事箴規之篇
當在三十年後王德漸衰美刺並作也又謂大雅六篇
小雅六月至鴻雁及斯干無羊七篇皆王德盛時作其
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事多在初年自庭燎至我行其野是王德衰時作當在
三十九年前後况庭燎序原謂美而因箴則正王德將
衰美惡兼有之時也脱簪之諌容或當此際且安知不
因姜后一言復勵精圖治故有未央之問詩慮其不能
持乆故寓箴于美乎
　　沔水
周語三十二年宣王伐魯立孝公諸侯從是而不睦不
睦則朝宗之典缺矣宣王廢長立少仲山甫諌而不聴
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終致魯人弑立魯之亂宣王為之也何以服諸侯乎宜
有不朝者矣沔水詩其作于三十二年之後乎
載飛載揚載起載行箋疏皆指諸侯妄相侵伐一喻一
正也吕記嚴絹以起行指念亂之人謂念之甚而起居
不寕也案起行與飛揚詞氣相應箋疏為長
晉公子賦河水韋昭注國語以為河當作沔(晉/語)杜預注
左傳以為是逸詩(僖二十/三年)源謂杜註得之河沔字形雖
相似不應内外傳両書同誤
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　　鶴鳴
鶴鳴詩純是託興一章之中設喻者四焉而不及正意
此與秦之蒹葭陳之衡門體製相似非古注則其指茫
無可測識矣毛鄭以為誨宣王用賢説必有本朱子棄
而不用自立新解分為四意而文義各不相䝉夫古人
作詩皆有為而發語意定有所指安得一詩而分四意
乎其云誠不可掩理無定在乃平居談理之言非因事
納誨之語也至首章為錯既解為憎而知其善次章攻
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玉又引程子之言證明其義則前後復自相背戾程子
之言謂君子受小人横逆之加則可修省以成其德如
石之攻玉也憎而知其善謂不以私怨而蔽人之賢如
古之舉不棄讎者耳兩義迥别矣又程語雖為篤論然
以斷章則可非此詩正解也詩以他山之石喻異國沈
滯之賢見王者取人當旁求逺攬揚及側微取譬之意
在他山不在石也嚴絹既遵古注又附程語于後獨不
思詩以石喻賢者程以石喻小人義正相反愛其詞之
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美而忘其義之乖疏矣
鶴鳴誨宣王取賢毛義允矣但箋䟽述之語多冗複今
約舉其説曰賢者身隠而名著與鶴鳴之逺聞無異也
可不求而列諸朝乎但賢人不貪名利性好隠居猶巨
魚之在淵不似小魚之在渚(此毛義/鄭箋異)故求之甚難也誠
置之髙位而不使小人雜處其間如彼園之上檀而下
蘀則人皆樂立于其朝矣然賢人不擇地而産其生長
他邦沈滯未舉者皆有治國之才猶石之可以為錯焉
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俱當招致之為我用也求賢之道不忽于側微不間于
遐逺則無遺賢矣
詩以他山喻異國非以玉石相對為一美一惡之喻也
如興意在玉石則凡石皆可用他山之文不為虚設乎
又説文訓錯(説文/作厝)為礪石則錯之為用博矣治玉特其
一端耳首章傅謂錯可琢玉盖因下章獨言攻玉故不
更及他義也若詩取為錯之意當不僅在此
草木疏謂榖皮可為布為紙葉又堪茹本草亦用以入
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藥其益于人多矣傳以為惡木殆因上章之蘀而連及
之與要之詩人取興偶因一時寄託物之美惡元無定
也又案榖亦名楮亦名構亦名穀桑種有雌雄其皮可
編為冠華成長穗如栁可食雄者不結實雌者皮白結
實如楊梅
　　祈父
祈父詩毛鄭皆以姜戎之戰為證然未定此詩之作在
戰敗之前與後也嚴絹斷為未敗時作謂詩中靡所止
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居有母尸饔皆非敗後語此信矣至謂宣王料民太原
人不足用乃令祈父出禁衛以從軍作者呼祈父而責
之所以刺宣王也則誤甚國語言宣王既喪南國之師
(韋注云敗于/姜戎時所作)乃料民于太原是料民乃在千畝敗績之
後因喪師而料民非料民以出師也山甫諌曰無故而
料民天之所惡若為行軍而料民豈得言無故哉
祈父詩王之爪牙凡為王之宿衛者皆可稱吕記引董
氏語取夏官屬司右虎賁旅賁所掌當之良是鄭箋釋
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瓜牙專取司右所掌勇力之士孔疏泥其説又見司右
勇力之士周禮不言守衛而守衛者乃是虎賁氏所掌
虎士遂曲為之解謂司右與虎賁氏連官俱率屬衛王
故司士正朝儀路門之右言虎士不言其官路門之左
言大右(即司/右)不言其屬互文以相明也以此論周禮設
官之義則甚善以釋詩爪牙之義則稍拘矣疏又謂此
勇力之士選右當于其中若車右出征是其常職今見
使從軍則不為車右使之為歩卒故恨也此語殆不然
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所謂選右者特選為王戎路及屬車之右耳若六軍之
車右則甸賦所出甲士三人右已在其中豈必取足於
衛士哉且此勇力之士以備車右之選非必人人皆右
也安得以趨走為恨哉縂之此軰職在衛王不在從軍
衛王則為右與趨走皆其本分從軍則乗車與徒歩俱
非所甘心疏語恐非詩指又衛士專主衛王故稱王之
爪牙集傳泛指六軍之士大全録朱善語以申之皆非
是善謂六軍以衛王室不出征討此襲揚之水集傳之
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説也有辨見王風
靡所止居靡所底止皆自道其苦所謂轉予于恤也有
母不得奉養使之自主饔飱尤是憂恤之甚者三章末
句語意本無異嚴緝解尸饔句云我母在當為主饔以
養之汝乃不知是不聰也與上句文義未順
酒食是議婦人之事故尸饔不言父而言母也嚴緝曰
言有母則無父矣不已鑿乎况詩之作不專主一二人
而言安得宣王爪牙之士皆無父也朱善泥嚴説遂謂
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孤子從征見祈父之不仁此尤可笑㓜而無父曰孤謂
三十以下者三十有室不名孤矣(見曲禮/鄭注)詩詞中未有
以見其㓜也且古有親老無昆弟不從征役之令不聞
以無父而免之也
　　白駒
鶴鳴誨王求賢白駒刺王不留賢始不能求繼不能畱
王德之衰有漸矣拒直諌聴讒言君子見幾當有拂衣
而去者幽王之世尹氏虢石父及皇父等七子小人接
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迹於朝雖幽王之闇亦由宣王之棄賢有以致之伊訓
曰敷求哲人俾輔於爾嗣古聖人樹人豈僅為一世計
哉
白駒詩是賢既去願望其來之詞非來而欲留之也縶
之維之以永今朝設言其來則當如此也所謂伊人于
焉逍遥又言今此賢人于何游息乎(箋/云)杳不知其所適
思之甚也焉訓何於䖍反後儒讀為如字語直而氣短矣
釋文云焉於䖍反又如字箋疏俱不用後說
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第三章四句一韻天然相協但思字複見然詩恒有之
無礙也朱子隔句協韻已屬多事又讀來為云俱反與
駒字協尤不可解首句韻自有三五句協之何必次句
先協次句韻應協四六句何反舍之而協首句是隔句
協韻之法先自亂之矣
賢人君子人間之景星慶雲身所游厯自光逺而有耀如玉
之暉山珠之潤岸矣白駒賢人徒為丘園之賁詩人惜之故
望其来思也集傳載或説音賁為奔訓為来之疾云本之於
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王氏案釋文云賁徐音奔此又王氏之所本也元朗言
毛鄭全用易為釋豈欲以徐音破之乎然曹憲(隋/人)注廣
雅謂賁飾義亦當音奔則徐邈此音未必不同毛鄭解
也疾来義雖可通不如賁飾優矣
爾公爾侯逸豫無期傳疏謂責其不來言惟公侯乃得
逸豫耳爾豈公邪爾豈侯邪何為逸豫無反期也此解
自平正詩絹云爾若為公侯則將勤勞國事無有逸豫
之期盖羡其退居之樂也亦得之楊用修言宋人經義
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好辟古人舊說盖有所本矣集傳曰若肯來則以爾為
公以爾為侯而逸豫無期恐礙於義作詩者何人乃能
以公侯爵人乎果能之何不留賢者使勿去也詩記以此
二句為責在位之人則一章四爾字不能畫一亦未當
末章言白駒一入空谷不復返矣然我猶設生芻以待
之誠爱其人之德美如玉也今其人固不可見寜獨無
音問之可傳乎萬勿吝惜於此而有逺我之心也望之
至也箋疏解生芻二語頗迂拙集傳近之矣但語焉而
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未詳故更為述之
　　黄鳥
黄鳥我行其野皆棄婦之詞也室家相棄由上失教而
然所以為刺也朱傳祖范氏(黄/鳥)王氏(我行/其野)之説俱以民
適異國釋之因篇中此邦之人復我邦家是身在他邦
語耳然古者士庶人得越國而娶此二詩之婦人當是
自異邦來嫁者古注自通不必易也宣王季年雖多秕
政决不至如幽厲之甚鴻雁矜人甫有安宅何不旋踵
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而流離失所乃爾魏之民猶有樂郊可適西京之世反
不若乎
孫炎示兒編以此詩黄鳥為今之黄雀此妄説也彼謂
七八月間不應有倉庚耳不知此鳥至冬始蟄秋日鶯
聲山中嘗聞之何得云無况季夏初秋梁桼自可成熟
今北土皆然月令嘗黍在仲夏嘗穀在孟秋矣(穀鄭氏/以為黍)
(稷其仲夏所嘗蔡氏以/為燀鳴黍以仲夏熟)黄雀古通名雀字亦作爵晉語
雀入于海為蛤月令爵入大水為蛤指斯禽也並無以
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黄鳥名之者孫又以秦風黄鳥亦是黄雀尤誤左傳言
三良殉葬在文六年夏詩人觀物起興此時安得有黄
雀乎
黄鳥無集于榖榖字從木木名也莫我肯穀穀字從禾
百穀之種也又善也皆以穀得聲榖若角切然則善之
穀本借百穀之穀不借榖木之榖也穀榖各一字埤雅
乃謂惡木名穀猶甘草名大苦誤矣
　　我行其野
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樗蓫葍傅以為託興箋以為記時傳義是也集傳指為
賤體而衍其義也我行其野中依惡木以自蔽於是思
昏姻之故而就爾居夫野中豈無嘉樹何為必依惡木
本為昏姻而徃託何云依惡木而始思之文義如此誠
令人難曉吕記云惡木尚可庇而爾不我畜則樗之不
如何等眀順嚴緝亦同此意
言采其蓫箋云蓫牛蘈(釋文徒/雷反)疏云釋草無文案爾雅
有蓫薚(音/湯)馬尾又有藬(吐回/反)牛蘈(即益母草之紫/華者詳見王風)一同
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經字一合箋文然兩處郭注所説至莖葉名俱與陸䟽
之牛蘈不符則詩雅所言定各一草宜孔氏以為釋草
無文也邢昺引此詩及箋語證爾雅之牛蘈謬甚矣又
詩釋文蓫敕六反爾雅釋文蓫他六反字音亦不同
蓫釋文云本又作蓄陸疏云今人謂之羊蹄案羊蹄本
草入本經下品一名東方宿一名連蟲陸一名牛舌菜
一名鬼目(洪邁續筆以為即爾雅之符鬼目然郭注/所言莖葉及子與本草羊蹄異非一草)一
名蓄一名秃菜子名金喬麦獨無牛蘈之稱惟鄭箋及
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陸疏謂之牛蘈陶隠居云今人呼秃菜即蓄音之譌理
或然與又李氏綱目云羊蹄以根名牛舌以菜形名秃
菜以治秃瘡名也鄭樵指為爾雅之菲及藬者誤矣李
又説其名狀云近水濕地極多葉長尺餘似牛舌之形
入夏起臺開花結子華葉一色夏至即枯秋深復生莖
葉陵冬不死根長近尺赤黄色
蓫雖惡菜然陸元恪言其可為茹滑而美曹子建著之
於七啟亦以為佳味七啟云芳菰精稗霜蓄露葵李善
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注引詩采蓫而云蓫與蓄同張銑注云蓄菜與葵宜於
霜露之時意蓄味本不佳得霜而始美與本草言其陵
冬不死正霜蓄之義矣又案蓄當作荲荲蓫字異而音
義同見爾雅亦見唐韻
爾雅有二葍葉細而莖赤者葍藑(渠營/切)茅也葉大而華
白復香者葍䔰(音/富)也此詩采葍箋以為䔰陸疏亦同然
陸又云其草有兩種葉細而莖赤有臭氣是蓄葍之葉
復有細大之分矣傳以葍為惡菜殆指細葉者
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成不以富亦祇以異論語引此朱子用毛鄭義解之及
釋詩則更立新説言實不以彼之富而厭己之貧亦祇
以新之異於故耳責人而不失忠厚之意也意雖美然
太巧矣又詩本作成論語引之作誠耳集傳釋詩成字
仍用論語誠義亦屬踈忽
　　斯干
斯干之為宣王詩見劉子政昌陵疏非小序一家之說
也而朱子終以為疑新宫之名見儀禮(燕/禮)左傳(昭二十/五年)鄭
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杜兩注及詩之箋疏(見由儀/序下)皆以為逸篇而朱子引李
氏説以為即斯干詩於先儒所信則疑之於先儒所闕
則實之意在立異而已
斯干考室孫王述毛止言宫室鄭氏兼寢廟言後儒執
雜記之文謂廟成則釁寢成則考專言考室不得兼廟
皆以鄭為非然孔疏已有辨矣言考之取義甚廣國富
民安居室安樂皆是考義猶無羊云考牧非獨據一燕
食而已故無羊疏云牛羊復先王之數牧事有成是謂
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考牧然則考室考牧與雜記考義自别並非燕飲落成
之說也經典考字多訓成宫廟既成謂之考室牧事有
成謂之考牧云爾曲禮曰君子將營宫室宗廟為先詩
人美宣王豈反略其重者後儒執雜記之義却違曲禮
之文矣又劉向昌陵疏亦寢廟並言與鄭説相符也嚴
緝泥考義為落成因謂無羊考牧是作牧養之牢而落
成之夫落成者成室而飲酒於其中也嚴將謂宣王君
臣羣聚圈牢中而飲酒邪又引陳氏語訓考牧牧字為
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牧養之牢謬妄尤甚牧字從攴(普牧切/小擊也)從牛㑹意養牛
人也通用為守養義而牧地亦可名牧若借以名牢則
經傳無其文也又解首章爾羊來思爾牛來思為來歸
于牢謂爾言來所以見牢之成是以於經外彊生枝節
矣作詩之意在牧人稱職牛羊蕃息以歸美於宣王耳
豈區區頌一牢乎况來思果為歸牢則下章兩言爾牧
來思矣牧人亦牢居邪下文即繼以何蓑何笠以薪以
蒸矣亦牢中事邪
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斯干首章傳箋言以為興體澗水(毛云干/澗也)喻王德流行
南山喻國用富足竹苞松茂喻人民衆多而佼好兄弟
相好亦指民間骨肉相親愛言如此故能立宗廟修宫
寢也今則釋為賦體徑指宫室言源謂以詞則今説為
是以義則古注為優宣王承亂何得遽興土功必先布
德修政使國富民安然後及營繕之事故詩人發此興
為全篇引端耳況棟宇堂室之盛四五章始極言之首即
以竹苞松茂為形容其美非立言之次第
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無相猶矣鄭改猶為瘉義勝于毛毛訓猶為道言無相
責以道也瘉乃詬病義與好反一規一戒相對取義較
明劃矣猶瘉古音本同觀正月詩瘉與後口字協可見
又瘉與鍮愉㺄偷皆以俞得聲而諸字則皆託矦切渝
羭揄榆亦以俞得聲而皆夷由反益信瘉猶同音鄭改字
非無因也集傳訓猶為謀謂相圖謀義稍迂與毛等或
説改作尤亦取義與好反音與猶同耳但古尤字音怡
不音猶載馳詩無我有尤尤與思之協四月詩莫知其
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尤尤與梅協梅音迷也易賁剝大畜蹇鼎旅六小象皆
有尤字與疑喜之載等字協載音菑也猶尤並不同音
破字均而鄭為當矣斯干寢廟並營康成之説長矣但
取二三四五章經文分配兩意恐非詩指箋謂似續妣
祖是立廟築室百堵以下是成寢攸芋章則總言之而
攸躋復言廟攸寜復言寢也然細玩詩語何嘗有此乎
營建宫室乃繼述之事則似續亦可指寢也鳬鷖詩云
来燕來處楚茨詩云笑語卒獲則居處笑語亦可指廟
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也拾級登階詎非躋乎不必為祭祀也薦馨受福獨非
寜乎不定是燕息也安得一一分配哉至破似為巳午
之已釋西南其户為天子燕寢之户比于大夫一房之
室户則較偏於西比於宗廟路寢之四户則獨有其南
尤為穿鑿之見不如傳義之平正矣
如跂斯翼翼指人之兩臂也毛云如人之跂竦翼耳孔
疏云如人企足竦臂翼然嚴緝云翼如論語翼如之翼
取喻本極明徑歐陽訓翼為敬禮有以企足為敬者乎
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迂矣
如矢斯棘如鳥斯革毛韓兩家字異而義同毛云棘稜
亷也韓詩棘作朸旅即切云隅也(是釋/文)韓之隅即毛之
稜亷孔申毛意云指矢鏃之角為棘蓋古有此名是已
毛又云革翼也韓詩革作勒(説文云/古翮切)云翅也(見釋文説/文注同)
韓之翅即毛之翼兩家之訓相同可見其義有本也鄭
訓棘為㦸謂人之挟弓矢㦸其肘訓革為毛當夏暑希
革時必張其羽翼固已迂矣歐陽又以臆為觧曰棘急
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也革變也夫以急為如矢行急而直猶可通也以變為
鳥驚變而竦顧其迂不更甚乎
翬雉五色成章飛則尤為絢爛斯干以比宫室固象其
勢亦取其文也箋云此章四句皆謂亷隅之正形貌之
顯又云翬鳥之竒異者顯與竒異定指翬之五色而言
疏申之云翼言其體飛象其勢恐鄭意不盡於此集傳
以為華美而軒翔庶得之
噲噲其正噦噦其㝠毛以正為長冥為㓜鄭以正為晝
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冥為夜詩備述室之寛明無暇及人之長幼疏申鄭易
傳之意允矣傳語簡質而王崔二家述毛各異正當擇
善而從不必棄毛取鄭釋之云長王丁文反崔直良反
㓜王如字本或作窈崔音杳按正長本釋詁文冥㓜本
釋言文釋言冥㓜或作冥窈孫炎冥窈皆訓為深闇之
義孔疏與深闇之義雖安而與正長不協故據王述毛
源謂正長冥㓜俱用崔音為正毛義亦可通也孔必欲
讀長為上聲者特泥於爾雅之文耳爾雅正長與孟伯
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耆父並列斷不得讀為平聲然毛傳字訓自有師傳不
皆本爾雅雅自為長㓜之長傳自為長短之長字形偶
同不妨音義各别也長言其堂廡之彌亘窈言其奥窔
之邃深意正相當矣
爾雅有二莞一𦸣(方寐/切)䑕莞郭汪云亦莞屬纎細似龍
須可以為席一莞苻離其上蒚(音/翮)某氏曰本草云白蒲
一名苻離楚謂之莞蒲郭氏曰西方人呼蒲為莞蒲今
江東謂之苻蘺西方亦名蒲中莖為蒚用之為席是二
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莞别草矣斯干上莞鄭云小蒲之席孔引爾雅苻蘺及
郭注莞蒲語證之言莞與蒲一草而有大小釋文謂莞
草叢生水中莖圓江南以為席形似小蒲而實非意與
鄭異據箋疏此莞乃苻離據釋文此莞乃䑕莞箋疏之
説長矣䑕莞乃莞類不得專名莞苻離有莞蒲白蒲之
名元與蒲一草故鄭以為小蒲而集傳亦訓莞為蒲席
善㑹鄭意或云莞蒲謂之苻蘺即燈心草謬甚彼特見釋
文叢生形圓語耳不知釋文所言乃䑕莞非苻離也燈
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心草宋開寳始載入本草亦言其可織席及蓑然非䑕
莞也鄭樵謂䑕莞是龍芻但龍芻神農經本名龍鬚郭
注不應言似龍鬚矣李時珍綱目以為别録有龍常草
似龍鬚即䑕莞又山海中經賈超之山多龍修注云龍
須也似莞而細皆與爾雅注合又案莞有胡官古完二
反字亦作□廣韻曰似藺而圜
載衣之裳毛以為下之飾取習為卑下之義鄭以為晝
日衣取當主外事王肅申毛云天下無生而貴者欲為
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君父當先知為臣子斯義勝矣集傳曰裳服之盛也以
裳為盛豈目絺繡言與然古人衣必與裳俱雖燕私亦
然不獨冕服也之子無裳則以為憂矣惟童子不裳以
便趨事耳有裳何遽為服之盛乎
裼傳云褓也韓詩作□見釋文説文亦作□裼皆他計
反音替古音考以為音啻誤也説文從衣啻聲諧聲取
其韻同非讀若啻也啻施智切與翅同音又案褅廣雅
作䙗注天帝切
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　　無羊
無羊傳云蓑所以禦雨笠所以禦暑盖蓑專為雨設笠
主於禦暑而遇雨亦用之故良耜傳云笠所以禦雨暑
則兼言之矣又都人士傳云臺所以禦雨笠所以禦暑
是臺指蓑言與笠二物也康成謂以臺皮為笠陸疏謂
臺皮堅細精緻可為簦笠南山多有孔疏亦言臺笠是
一物皆與毛異恐不然羅願爾雅翼辨之當矣其略云
臺但可為衣不可為笠不應合臺笠為一物也齊語首
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戴茅蒲身衣襏襫韋昭注云茅蒲簦笠也茅或作萌竹
萌之皮所以為笠則笠不用臺可知又云襏襫蓑薜(音/避)
衣也則襏襫以莎草為之今人作笠亦多編筍皮及箬
葉其臺為衣編之若甲毶毶下垂則莎但為衣不為笠
案羅説良是臺是草名而笠字從竹不從草則古人為
笠用竹萌不用臺明矣自鄭氏合臺笠為一物後人因
别作臺字而訓為笠誤以生誤也惟傳義精確不可易
又案蓑説文作衰从衣象形又作□古文也後借為等
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衰字用而衰笠復加草作蓑非古也又案蓑字玉篇有
素和素回二切廣韻云蓑草名可為雨衣素回切音與衰
近草可為衣則莎也豈蓑字元讀如衰因以莎草為之
故轉讀如莎乎蓑從草俗有從竹者誤
三十維物傳云異毛色者三十也疏申之云謂青赤黄
白黒毛色别異者各三十也五色各三十合之則百五
十物矣上文黄牛黒脣之犉特黄色三十中之一物耳
而其數已及九十牧事之盛可知矣
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衆維魚矣衆謂衆多言魚之多也鄭觧衆為人衆云人
衆相與捕魚迂矣傳曰隂陽和則魚衆多並不以為人
衆也疏由魚多故捕者衆彊通兩家之説耳魚麗詩美
萬物盛多獨舉魚為言此亦言多魚為豐年之夢義正
相符集傳曰衆謂人也人不如魚之多夢人乃是魚則
為豐年此尤不可觧人如魚特人滿耳於年何與乎又
人乃是魚一語猶劉子言㣲禹吾其魚乎云爾(劉子語/見左傳)
(昭元/年)此當為洪水之祥何反為豐年之兆
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旐旟各是一物箋云夢旐與旟傳云旐旟所以聚衆是
也上專言魚下並言旐旟語意異而句法同古人不妨
有此吉日之伯禱一事也而兩言既無羊之旐旟二物
也而止壹言維各從文便耳衆維魚猶云衆哉魚旐維
旟猶云旐與旟兩維字不必過泥也朱子必欲齊以一
律故人少魚多旐少旟多之説出焉
無羊朱傳云旐郊野所建旟州里所建此錯舉周官司
常大司馬二職之文而各取其一不知何意案周禮春
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官司常夏官大司馬所頒旗物各異盖司常所頒仲冬
大閲之禮大司馬所頒仲秋治兵之禮彼注云秋辨旗
物冬簡軍實以出軍之旗則如秋以尊卑之常則如冬
大閲備軍禮而旌旗不如出軍之時空辟實也賈疏申
其義以為大閲是教戰非實出軍之法故謂之空治兵
是出軍法故寄出軍之旗於彼是冬之空當避秋寔出
軍之法也二職旗物之互異其故如此今以旐旟二者
言之司常云州里建旟縣鄙建旐注州里縣鄙鄉遂之
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官互約言之疏謂鄉之下次州又次䣊又次族皆建旟
又次閭又次比皆建旐遂之下次縣又次鄙又次酇皆
建旐又次里又次鄰皆建旟也(此賈公彦周禮注之説/也詩干旄孔疏則云族)
(建旐酇建旗為異餘同/賈孔皆申互約之説)大司馬云郊野載旐百官載旟
注郊謂鄉遂之州長縣正以下也野謂公邑大夫載旐
者以其將羡卒也百官卿大夫也載旟者以其屬衞主
也疏謂鄉遂之正卒屬軍吏其羡卒使州長以下不為
軍吏者將之公邑亦然其天地四時之卿大夫屬各六
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十有選當行者合此觀之是司馬之郊已兼司常之州
里縣鄙而野與百官又在其外二職文義不甚相倫豈
得各取其一以相配乎朱子之引周禮誤矣集傳又謂
旐統人少旟統人多其説本於張子厚然統人多少之
故非源所知也以司常所頒而言則五職建旐五職建
旟所統鄉遂之民數略相等也以大司馬所頒而言則
六官之屬豈能多於六鄉六遂及四等公邑之羡卒乎
若就朱子所錯舉之文而較論之則建旟之州里正當
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建旐之郊之半而野猶未與焉是旐統人甚多而旟至
少也今乃反之何其不稽於典乎
　
　
　
　
　
　
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　毛詩稽古編卷十二

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#+TITLE: 毛詩稽古編
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欽定四庫全書
　毛詩稽古編卷十三
　　　　　　　　　　　　　吳江陳啟源撰
　節南山之什(變小雅/)
　　節南山
求車之家父非作誦之家父正義辨之明且核矣朱子
猶疑其人之同異祇欲證此詩之作非幽王時意主於
駁小序耳獨不思東遷後雅已降為風哉劉瑾附和其
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説謂隠三年尹氏卒即此詩之師尹求車之家父與之
同時此尤可笑隠三年左傳本作君氏卒君氏隠公母
聲子也其言尹氏者公穀二傳之文耳左氏親見國史
所書又魯事必無誤二傳之言得於傳聞舛謬最多其
釋春秋此文謂平王崩隠公奔喪尹氏為主故書其卒
夫隠公如周不見春秋經經但書武氏子來求賻耳賻
禮尚缺致其來求焉肯奔喪二傳之不足信明矣豈可
執以為據哉况如瑾意必謂西周時不得有尹氏而凡
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言尹氏必是一人然後可也則常武詩云王謂尹氏常
武亦東遷後作邪春秋昭二十三年書尹氏立王子朝
距隠三年二百二載矣亦可合為一人邪何弗之思也
瑾又謂喪亂卒斬鞠凶大戾等語皆亂亡以後之詞殊
不知古注本以喪亂為疾疫卒斬為諸侯自相殘滅訩
訟乖戾為民俗之未善未嘗謂王室亂亡也後儒自誤
觧耳反執此以疑經乎况古人稍見亡徴即極口言之
徃徃如此祖伊曰天既訖我殷命微子云殷遂喪箕子
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曰天毒降灾荒殷邦此時尚未亡也又况幽王時不僅
政亂而已饑饉寇盜癘疫流亡戎狄侵陵諸侯背叛盖
亦多有觀周語言幽王九年王室始騷與大雅瞻卬召
旻二詩所云及小雅漸漸之石以下三詩序可見必以
為東遷後作不已固乎
節南山近世趙凡夫以節字為岊之譌(岊子/結切)此有理也
岊省作卩卩又譌作節耳説文岊字注云陬隅髙山之
卩也與毛傳髙峻義元不相背釋文云節在切反又如
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字又音截凡三音其如字乃岊之音也後儒専讀為截
音詩話遂以池陽峩嶻(五葛/反)山當之誤矣漢池陽縣為
今涇陽縣在西安府北五十里而峩嶻山又在縣北七
十里古鎬京在今咸陽縣西南咸陽縣在今西安府西
北五十里詩言南山明是鎬京之南安得逺指池陽北
之峩嶻山也邪黄公紹信其説而録之於韻㑹何弗考
也又禮記引此詩朱子章句訓為截然髙大亦誤截斷
也與髙大何闗況節音截非訓截也
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憂心如惔釋文云惔説文作炎才亷切孔疏亦云今案
説文引詩作憂心炎炎不作如炎其惔字注引詩憂心
如惔與今詩正同又注云惔憂也徒甘切炎小熱也直
亷切二字音義各異憂心炎炎似别是一詩但孔陸二
家所引同不應得誤豈古本説文元作如炎而炎炎乃
韻譜之譌乎
有實其猗朱傳先述傳箋後載或説以為皆不甚通或
説出蘇氏以實為草木猗為長茂吕記嚴緝皆從之劉
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瑾又以我落其實淇奥詩緑竹猗猗為實字猗字之證
殊不知猗訓為長可言草木之枝葉不可言草木之實
若竟以草木為山之實則文義又未安左傳我落其實
而取其材實對材言定是果實之義(杜注亦云吹/落山木之實)非泛
指草木劉所引非其證矣宜朱子以為不甚通也案實
字毛鄭皆訓滿猗字毛訓長鄭訓旁毛謂南山髙俊而
有滿之使平均者因草木之長茂興夫師尹之尊盛而
有益之使平均者以用衆士之智能鄭謂山既髙峻又
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有草木平滿其旁倚之畝谷使之齊均興尹氏既尊顯
亦當以政教養育民庶使之齊均與蘇説俱未明順吾
寜從古
節南山詩兩言不弔昊天傳訓弔為至箋又轉至為善
言不善乎昊天也後儒據成七年㐮十七年左傳引此
詩改為愍恤之義然玩左氏兩傳善義自通其訓為愍
恤者杜注之説耳未必丘明本意也
弗躬弗親弗問弗仕古注目幽王得之教王躬親機務
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問察民情欲其自為政也自為政則尹氏不得專恣矣
下章不自為政王肅以為政不由王出意正相應蘇氏
謂譏尹氏付政姻婭誤矣詩刺王委任尹氏方嫉尹之
檀權反教以躬親問察乎
勿罔君子箋破勿為未言不問察之則民將未略欺罔
其上比傅義為徑㨗小爾雅勿未二字同訓為無是勿與
未義本相通也
昊天不傭傭訓均毛傳與爾雅同釋文云敕龍反詩雅
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同説文云傭均直也余封切案玉篇傭恥恭切均也直
也又音庸賃也然則借為賃義故轉音庸耳徐鉉以庸
音施於均直恐非是宜以釋文為正
爾雅云訩訟也説文訩作詢云説也省作訩毛傳訓訟
與爾雅同集傳訓為辭不知何本
俾民心闋傳云闋息也案説文闋事也閉門也事已閉
門其息之時乎更借之以為止為盡為終為曲終皆不
離息義莊子瞻彼闋者虚室生白釋文引司馬彪云闋
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空也盖指室之牖殆反借閉門義
　　正月
傳云癙痒病也爾雅同瘐人云癙瘐(以主/切)㾖痒皆憂憊
之病孫炎云癙者畏之病癙字不見説文要之與痒俱
諧聲非取䑕羊為義也宋劉彞曰䑕病而憂在於穴内
人所不知殆是臆説
民之無辜四句申言上無禄也毛以為無罪而役於圜
土罰為臣僕鄭以為王刑殺不辜并及其家之賤者説
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雖不同總是言王之濫刑非言國亡而身為臣虜也念
我無禄指已身言于何從禄指天下言于何從禄即無
禄意非言國亡之後從他人受禄也瞻烏爰止方謂别
歸明君然亦預計之詞耳詩人語意本有層次集傳曰
無罪之民俱被囚虜未知復從何人而受禄如視烏飛
不知止於誰之屋也六句一意複甚矣况被虜為受禄
可乎
中林冝有大木而維見薪蒸喻朝廷宜有賢者而但見
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小人韓詩外傳亦云言朝廷皆小人也盖毛韓同觧矣
朱傳以興分明可見之意與刺時義何闗
召彼故老訊之占夢言侮慢元老妄信徴祥也具曰予
聖誰知烏之雌雄言君臣皆自聖賢愚無别也意分兩
層此毛鄭之説後儒莫有易之者䧳集傳曰訛言如此
而王莫正之及詢之故老訊之占夢又皆自以為聖人
亦誰能别其言之是非乎不知自以為聖者是何人指
王乎指故老與占夢乎故老本言召何得改為詢乎既
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自謂聖人正當自負知言何以言之是非反不能别乎
文似順義實乖矣胡為虺蜴釋文云蜴星厯反字又作
蜥詩緝辨之謂蜥音析蜴音亦陸氏誤以蜴為蜥也信
矣然説文引詩亦云胡為虺蜥是古本多有作蜥者意
釋文經本元作蜥當云蜥星厯反字又作蜴後人傅寫
據今本為正遂互易蜥蜴兩字以致音與字違嚴氏反
譏陸誤殆未之思也
箋疏以虺蜴見人而走喻民聞王命而逃朱傳以虺蜴
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為肆毒害人之喻義相反而皆通王氏以虺喻害人以
蜴喻畏人一語而分二意鑿矣
蠑螈蜥蜴蝘蜓守宫爾雅以為一物蠑螈説文作榮蚖
云榮蚖蛇醫以注鳴者又云在草曰蜥蜴在壁曰蝘蜓
本草又有石龍子亦得守宫蜥蜴之名陶隠居辨之以
為有四種蛇醫一也龍子二也蜥蜴三也蝘蜓四也崔
豹古今注謂蝘蜓守宫龍子為一物其長細者名蜥蜴
短大者名蠑螈蛇醫蘇恭唐本草注以龍子蜥蜴為一
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物蝘蜓蠑螈為一物蘇頌圖經以在草澤者為蠑螈蜥
蜴在屋壁者為蝘蜓守宫諸說紛紛皆未得其真今參
以毛傳陸疏之説則蜥蜴即石龍子其在水者名蠑螈
又名蛇醫蝘蜓即守宫在屋壁間也形皆相類而小異
故爾雅合四名為一物也分之則蝘蜓守宫為一物蠑
螈蜥蜴為一物石龍子又名蜥蜴守宫者又為一物也
其為種凡三矣説文之榮蚖水蜥蜴也正月詩虺蜴指
此在草者則兼乎水陸焉
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毛傳云蜴螈也陸疏云虺蜴一名蠑螈水蜴也(今本無/水字玩)
(文義又合之孔疏知古本定/作水蜴後人傳冩誤脱水字)或謂之蛇醫如蜥蜴青
緑色大如指形狀可惡孔疏引之以為如陸意蜥蜴與
螈形狀相類水陸異名耳然則此詩虺蜴乃一物之名
加虺於蜴所以别於常蜥蜴也宋董氏頗疑其非今案
本草鱗部有石龍子李時珍釋之以為生山石間者曰
石龍即蜥蜴也生草澤間者曰蛇醫又名蛇師蛇舅母
水蜥蜴蠑螈俗亦呼豬婆蛇蛇有傷則銜草以敷之又
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能入水與魚合故得諸名據此本草之水蜥蜴即陸疏
之水蜴詩之虺蜴矣能入水故名水蜴能治蛇傷故為
虺蜴虺蜴之得名與蛇醫同蛇虺一物也爾雅名蛇牀
為虺牀矣又案説文蜥字不引此詩而於虺字引之又
謂虺以注鳴與釋榮蚖同盖亦以虺蜴為一物矣陸疏
殆不誤董氏疑之非是
説文云坡者曰阪一曰澤障一曰山脅正月箋以阪田
為崎嶇墝埆之處其山脅之謂非然爾雅十土可食者
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三而阪與原隰並列焉阪之不如原隰者正以坡陂不平耳
詩名為田則猶是可食之土也故特苗往往生之
執我仇仇亦不我力爾雅釋訓仇仇敖敖傲也注云皆傲慢賢
者毛鄭釋詩亦同葢古義相傳如此集傳曰執我堅固如仇讎然
夫詩言仇仇何嘗言如仇乎古人用重語多離其本訓此篇之
哀哀愈愈蓛蓛皆是况執留之固亦是美意何至以仇讎比之
集傳載或説疑正月詩是東遷後作以赫赫宗周褒姒
烕之二語為據通義辨之謂西周亡後不即東遷引左
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傳携王奸命(見昭二/十六年)語及汲冢紀年虢入朝立王子余
臣事證之而以此詩為作於東西周之交案犬戎入周
在幽王十一年庚午至明年辛未平王始徙都洛邑則
謂西周初亡未即東遷信有然矣但以此詩之作在西
周既亡而未東遷之時恐未必然也夫赫赫宗周褒姒
烕之何害為西周未亡時語邪國語幽王三年三川震
伯陽父料周之亡不過十年又鄭桓公為周司徒謀逃
死之所史伯引檿弧之謡龍漦之䜟决周之必弊其期
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不及三稔然則周之必亡而亡周之必為襃姒當時有
識之士固已明知之且明言之矣安在襃姒烕周之語
獨不可著之於詩乎况篇中所云具曰予聖及㫖酒嘉
肴有屋有穀等語顯是荒君敝政奢縱淫佚燕雀處堂
之態若犬戎一亂玉石俱焚此軰已血化青燐身膏白
刃尚得以冨貴驕人哉
九章三載字惟爾載音才再反因此載指車中所載之
物故異其音耳既載之載不過與覆載字同義朱傳亦
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音才再反誤矣下章不輸爾載與上爾載同朱傳無音
而有卟亦屬踈忽
輔字雖從車旁然製字之義與車無渉説文云人頰車
也左傳輔車相依(僖二/年)注云輔頰輔車牙車也其從車
旁殆取義於牙車矣故字亦從面作䩉見易咸卦釋文
云輔虞作䩉則頰車乃輔字本義惟正月詩乃棄爾輔
專以車言毛鄭皆無明辨孔疏釋之云為車不言作輔
則輔是觧脱之物如今人縛杖於輻以防覆車盖借近
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事揣度而為此説也考工記言作車之制甚詳獨不及
輔爾雅釋器亦無文後人無由確指為何物矣韻㑹云
車兩旁木曰輔此特據孔疏語為故實也正韻曰車輔
夾車兩旁木又頰類也形如輔車故曰輔車反以車木
為本義而借為頰車誤矣
昏姻孔云傳訓云為旋案云即古雲字也説文曰雲古
文省雨作云又作□象雲回轉之形後人加雨作雲耳
其以云為言義乃借也(趙凡夫謂經典云字本皆言字/言字草書似云因而致誤此未)
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(必/然)埤雅曰雲氣周旋盤薄故曰旋此足暢毛指矣左傳
鄭游吉引此詩而曰晉不隣矣其誰云之(㐮二十/九年)以云
為歸附亦取旋義
説文有椓字無㧻字玉篇二字並収書劓刖椓黥詩椓
之丁丁天夭是椓昏椓靡共俱從木韻㑹以説文椓字
註訓㧻又引詩天夭是椓誤矣
君子宜居人上其髙明廣大之氣象雖貧賤仍自若也
小人宜居人下其貪鄙瑣陋之情態雖富貴亦不改也
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末章佌佌蓛蓛語可謂善於體物
　　十月之交
鄭氏謂十月之交雨無正小旻小宛四篇皆刺厲王詩
其序在菁莪後六月前毛公移置於正月篇下併改詩
序刺厲為刺幽其説甚謬蘇氏駮之逸齊又據經文證
其五妄允矣源亦謂厲幽均無道而其實有殊厲乃虣
君幽惟昏主虣君重斂煩刑而政由已出臣民尚知悚
懼不敢自擅故厲王之世楚子熊渠畏伐去其三子王
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號則流彘以前威福未去也昏君荒沈酒色置政事於
罔聞致姦凶之輩弄權植黨蔽主虐民甚且視君上如
弁髦十月之交之皇父也皇父就封于向挈其百僚以
行朝廷為之一空目中不知有天子使在厲王時其敢
然乎厲王之虐能攝逺裔之彊藩反不能制畿内之卿
士乎况皇父作都徹民墻莱民田肆惡無忌直蠧國之
渠病民之首流彘之役民當共食其肉不特皇父一身
而已太子靖尚幾不免皇父之家豈能獨全就令有存
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者宣王中興自當順民所欲不復録用其後乃征徐之
舉首命皇父為卿士以六師之重委之罪人之子弟使
與忠貞之召穆公同執兵柄不㡬拂民心隳士氣乎由
是言之則作都之皇父定是征徐者之後人仕於幽王
之世而不克紹其前烈一如吉甫之後有師尹申伯之
後有申侯云爾而趣馬之蹶為韓奕蹶父之後可知矣
仲達為鄭氏左袒力證十月之交為厲王詩至引中候
擿雒貳之文以助其説中候曰昌受符厲倡嬖期十之
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世權在相又曰剡者配姫以放賢山崩水潰納小人家
伯罔主異載震謂自文至厲適十世剡豔古今字豔妻
家伯與詩事同山崩水潰即此詩川沸山崩也噫緯書
之言其可信哉宣王元舅是申伯則厲王后自應姜姓
何得姓剡川沸山崩即三川震岐山崩之事不必舍周
語而信緯書也又孫毓詩評疑襃姒生於龍妖不應有
七子之親殊不知襃人育之又進之於王則襃人之族
即其親黨矣安知七子不因襃而進乎
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十月之交朔日辛卯日有食之孔疏近世通儒未有
以厯考此辛卯日食者吾友顧英白偉云虞𠠎推十
月辛卯朔在幽王六年乙丑歳大衍厯以為然以授
時厯推是歳十月辛卯朔之交十四日五千七百九
分入食限源案唐書日食議言漢世大儒皆以日食
非常闕而不論黄初以来始課日食疎宻至張子信
而益詳宜乎辛卯日食漢世無考也仲達生於唐初
不見大衍厯議故不以虞𠠎之言為然耳要之厯家
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推算之法至後世而愈精故漢以前日食之差以日
計唐以時計宋元以刻計今以分計英白博極羣書
尤精於天文厯象而考據詳慎悉本經史觀所著司
天考可見其言信而有徴矣又孔疏言王基謂此
交㑹在共和之前而較之無其術以孔之左鄭欲
證此詩為刺厲而不能以王基之説為然則在幽世
無疑
朔月辛卯朔月猶月朔也今本集傳作朔日當是傳寫
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之誤案禮記玉藻凡月朔皆稱朔月論語亦以月吉為
吉月多用倒語無足異也魏鶴山(著正/朔考)謂十月之交
乃是夏之十一月也為周正朔之月故朔月以證周
之不改時月此真無稽之論况交乃日月之交㑹非兩
月之交也併誤觧交義矣補傳又謂詩於夏正皆言月
於周正皆言日此夏正故言朔月斯尤為妄説詩以日
紀月惟豳風七月篇耳以日陽月隂取義非以夏正為
别也夏之三月於周為夏而非春如夏正必言月則載
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陽之月乃夏之春何以亦言日乎又如四月謂之秋日
若以周正言則午未申三月也其冬日則酉戌亥三月
也申月以前安得百卉具腓亥月以前安得飄風發發
乎
辛卯日食厯推當在六年川震山崩據國語在三年史
記本紀在二年震電未知在何年要非必二年事也詩
因日食之異而作併數從前災變言之耳朱傳將震電
川沸山崩俱指為十月事不知何據原其意特欲以非
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時而雷電證十月之建亥耳然古太平之世雷不驚人
電不眩目幽世之震電必有過常者當時以為異而詩
人以曄曄表之異在過常不在非時也况川沸山崩豈
必在十月方為變哉𦣻川沸騰山冢崒崩正周語幽王
三年三川震岐山崩之事也孔氏以為沸騰者沸出相
乗陵是水盛漫溢與震異又彼言三川震是歲即竭亦
非沸騰又百川與三川不同詩所言目是厲王時事斯
膠滯之見况地震則水溢勢所必然何得謂沸騰非震
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震時則沸騰震後則又竭正在一歲中耳何害為一事
三川(韋昭注云/涇渭汭也)專舉其大百川兼目其小大水泛溢小
水豈得安流詩與國語文異而事則同也疏彊分之固
甚矣(近歲地震井水或躍起丈/餘因震而沸此足為一證)
爾雅山頂冢崒者厜(才規反鄭/箋作崔)㕒(五規反鄭/箋作嵬)正釋詩山
冢崒崩之文言山頂之巉巖有崩落者也鄭箋依此為
説疏申之云徐邈以崒子恤反則當訓為盡不應天下
山頂盡崩故鄭依爾雅訓崔嵬據此則子息反非爾雅
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義也爾雅釋文云崒子恤反詩釋文云崒舊祖恤反宜
依爾雅子恤反是陸以子恤反當崔嵬之義與孔異而
孔得之
蹶維趣馬周禮趣馬下云鄭箋誤以為中士孔疏辨之
甚明顔思古漢書注朱子詩傳皆襲鄭之誤
小雅言豔妻猶大雅言哲婦也豔而性哲各舉其一以
目之耳傳云豔妻襃姒美色曰豔是也孔謂天子之后
不當以色名之而以鄭厲后姓剡之説為是近世美色
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之稱既非所加於王后獨可稱妻稱婦乎
抑此皇父鄭云抑之言噫釋文云抑徐音噫瞻卬篇懿
厥哲婦鄭云懿有所傷痛之聲孔氏申之以為懿噫音
義同又楚語懿戒韋昭讀懿為抑蔡邕石經論語意與
之與孟蜀始改意為抑是抑懿噫意四字古音本同故
徃徃通用
曰予不戕釋文云戕王作臧臧善也孫毓評以鄭為改
字案此詩毛無傳王述毛作臧孫又以戕為鄭改則古
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經乃臧字矣孔疏用鄭述毛而不存王説殊為踈漏黽
勉宻勿侔莫文莫皆自勉之意黽勉從事韓詩作宻勿
語異而義同也晉樂肇論語駮云燕齊謂勉彊為文莫
今語猶然方言云侔莫彊也北燕之外郊凡言努力謂
之侔莫盖四者音相似義亦通矣方言又有薄努勔釗
勔兹之稱亦為勉義從王事而不敢告勞臣子之分也
所惡者讒口耳劉子政封事曰君子獨處守正不撓衆
枉勉彊以從王事則反見憎毒讒訴因引此詩(向引詩/作宻勿)
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(從事當/是韓詩)意正與箋疏同朱傅訓從事為從皇父之役誤
矣皇父之徒正劉向所謂衆枉耳豈從其役幾求媚于
權門而不得因為此怨詞成何品行而夫子録其詩乎
下章我獨居憂又云皇父病之所見亦小矣
噂沓背憎傅云沓猶沓沓案説文云沓語多沓沓從水
從日徐鉉云語多沓沓若水之流故從水㑹意此足暢
毛指矣又案板詩泄泄孟子以為猶沓沓亦取雜沓競
進之意小人争先獻媚每有此醜態與下文無禮義非
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先王之道意正相合若以為怠緩悦從則反其義矣又
釋文云噂説文作僔云聚也今説文噂僔二字皆引此
詩噂註云聚語也僔註如釋文所引
　　雨無正
詩篇以意取名者雨無正巷伯常武酌賚般凡六而雨
無正之名尤難觧序云雨無正刺幽王也雨自上下者
也衆多如雨而非所以為政也箋疏發明其意以為王
之政令甚多而事皆苛虐非所以為政之道意始曉然
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序語簡質詞指艱深古文類多有此朱子譏其尤無義
理不已過乎又永叔謂此詩七章無衆多非政之義與
序絶異所當闕疑源謂序此詩者觧命題之意原作詩
之由如是而已所云衆多非政乃謂詩由此而作非必
詩中語悉不離乎此也首章言刑罰不當盖亦無政之
義下遂及人心之離忠言之蔽仕進之危又極其弊而
言之何嘗非衆多無政意乎且使序果出漢儒手何難
依傍經文為明白易曉之語而故艱晦其詞開後世以
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疑端乎觀此序愈信其來之古
雨無正首章古注謂天本浩浩廣大王不能繼長其徳
(毛云駿/長也)致天降此饑饉滅國之灾而旻天又疾王以刑
罰威恐天下其災更有甚者將及王身王不慮之圖之
舍(毛云/除也)彼有罪而伏辜者不加刑戮其無罪之人反牽
連相引而偏得罪皆刺王之詞也集傳用蘇氏之説全
以天變言謂天不大其惠而降此災如何不圖慮而為
此乎彼有罪而饑饉既伏辜矣此無罪而死亡則如之
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何源謂詩人刺亂不得專為怨天之語刺詩之作原以
諷切當世俾聞之者因之省悟耳語語怨天豈欲天省
悟邪况荒主亂臣得諉其責矣此章上五句箋疏稍為煩
碎其觧弗慮弗圖以下不可易也嚴緝從古義得之
箋訓降喪饑饉斬伐四國為三義喪也饑饉也斬伐也
朱傅總之於饑饉之後羣臣離散其不去者作詩以責
去者又謂正大夫離居是因饑饉而散此必無之理也
離居者自為逺禍計耳見機髙蹈在下僚則可非大臣
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所當為故詩人譏之豈因饑而去乎身為王臣家有采
邑尚不能餬其口今散去將於何地乞食乎
首章釋文云旻天本有作昦(昊/俗)天者非也疏云上有昦
天明此亦昦天定本作昦天俗本作旻天非也疏陸意
異而孔得之作旻天者因小旻首句而誤耳埤雅云幽
王時始曰昦天疾威繼曰旻天疾威亦據孔立説今注
疏集傳經文皆作旻惟石經作昦
朱子因周宗既滅一語疑雨無正為東遷後詩劉瑾又
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附和之謂正大夫離居及謂爾遷於王都之語似是東
遷之際羣臣懼禍離居不隨王遷夫使幽王尚在不應
言宗周既滅去而挽之當曰還曰歸不應言遷于王都
以證此詩是東遷後作似矣而實非也太康雖失位夏
未亡也而五子曰乃底滅亡紂雖無道殷未亡也而祖
伊曰既訖殷命古雖昏虣之朝其諱言亦不若後代之
甚即如伯陽父史伯論周之亡皆直言無隠此亦幽王
之時也何嘗以不祥語而不出諸口乎况宗周者以周
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室為天下所宗也幽王昬亂諸侯不朝天下無復有
宗周者謂之既滅亦宜至王肅述毛以為先王之法有
可宗之道幽王棄之故曰既滅取義亦優是既滅語不
必待東遷後方可言也又離居出居正與十月末章我
友自逸意相合大抵幽王時見幾之士多有去國逺害
者鄭桓公王室懿親官居司徒尚寄孥虢鄶為逃死之
計其屬疏而在下者可知也去而復來固當曰還曰歸
而言遷亦無不可因一字而疑之不幾以文害意乎至
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謂東遷之際羣臣懼禍不隨王遷此尤必無之事西京
宫室為禾黍犬戎復出没其間羣臣不歸東都將安歸
乎
爾即世族也從王有禍從犬戎反無禍乎左傳㐮十一
年周伯輿之大夫瑕禽曰昔平王東遷吾七姓從王則
從遷者亦不少矣又曰若蓽門圭竇其能來東底乎則
當日人情但有欲從王而力不能達者必無能從而不
欲者也晉宋之南遷也中朝舊臣類皆䟦涉千里求共
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主而事之古今人情豈甚相逺乎又篇中語有斷不通
於東遷後者首章之若此無罪淪胥以鋪次章之庶曰
式臧覆出為惡是也平雖庸暗之君不至若幽之無道
况立國之初人心未固何敢淫刑以逞且肆行惡政哉
周宗宗周見於經傳者不一在西周則指鎬京在東周
則指王城為天下所宗故曰周宗宗尊也朱傅觧宗為
族姓而謂將有易姓之變殆是臆説
聽言則答與桑柔篇聽言則對其義一也鄭箋以此為
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可聽用之言彼為道聽之言又以答為拒違以對為
應答語同而觧異鑿矣當以傅為正
聽言則答譛言則退毛傳云以言進退人也疏申其意
曰王好信淺近愛用讒佞若有道聽非法之言則應答
而受之若有譖毁之言則用其言而罪退之盖責王也
朱傅以為責臣云王有問而欲聽其言則答之而已不
敢盡言譖言及已則退而離居責其恝然於王也如朱
説則聽言是已之言譖言是人之言兩言字不應異觧
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答字内亦無不盡言之意王信譖言雖欲不退亦不可
得何謂恝然於此義皆難通也吕記用其説嚴緝稍易
之然總不如古注之當
五章毛傳以哀哉不能言為哀賢人不得言以哿矣能
言為可矣世所謂能言夫曰世所謂則僅見許於俗人
决非賢者箋疏申之謂言者之中有此巧拙二種恐失
毛指古未有以巧言為善者虞書與令色孔壬並稱周
書亦與便辟側媚類舉小雅巧言篇亦云如簧顔厚而
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孔子尤惡之屢見於詩豈有反用為美稱者哉表記詞
欲巧未必是聖人語七十子之徒得之於傳聞耳仲達
引以為證誤矣至左傳昭八年晉叔向引不能言證小
人之言僣而無徴引能言證君子之言信而有徴此特
斷章耳杜注謂叔向時詩義如此亦未必然蘇氏云言
之忠者世所謂不能言也常可人意者佞人之言也此
世之所謂能言也得之矣
　　小旻
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潝潝訿訿朱傅用蘇説以相和相詆觧之盖因翕是合
義訿是毁義依傍而為此説也詩義殆不然毛傳云潝
潝然患其上訿訿然思不稱其上爾雅云翕翕訿訿不
供職也夫人臣之職當竭力以効用於上而精白無私
以當上心今不惟不為上用而反為上患不惟不能稱
上意而故與上違以思為不稱故謂之不供職也雅與
傅殆相發明孔疏以專權争勢為患上背公營私為不
稱良然
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國雖靡止民雖靡膴毛訓靡止為小靡膴無訓王肅述
毛訓為少鄭訓止為禮膴為法小與少禮與法兩家字
訓義各相配孔疏申毛既以靡止為小矣及訓靡膴又
取箋義朱傅以民雖不多訓靡膴用王説矣則以靡止
為小可也乃以國論不定釋之義互相参差矣又案釋
文云靡膴韓詩作靡腜猶無幾何然則王以為少盖韓
本
毛傅釋小旻卒章用不敬小人則亦危殆之意本於荀
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子狎虎篇華谷非之謂此篇諸章止言不能聽謀並無
畏小人之説荀子引詩是斷章取義毛乃荀之弟子故
祖其師説非詩之正指也斯言似之而實非詳玩經文
前五章皆刺時之語末一章獨為自警之詞盖先言小
人謀議不臧譏王誤聽因又自當明哲保身未可攖小
人之怒文義正相合何必全篇皆言聽謀乎荀毛師弟
同堂其詩説應得之面受非若異世徒據成書也荀果
斷章毛豈不知而用為正觧乎
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　　小宛
小宛刺幽王觧者紛紛朱傅盡掃諸説定為兄弟相戒
之詩合之詩義甚為相似獨天命不又一語終屬難通
朱傅曰各敬慎爾之威儀天命已去將不復來不可以
不懼也惟天子受命於天耳大夫戒其兄弟可妄稱天
命乎下復云時王以酒敗德臣下化之故首以為戒仍
不能脱刺時義矣
氓之鳩小宛之鳴鳩如爾雅之鶌鳩鶻鵃也傅亦云鶻
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鵰釋文云鵰陟交反字林作鵃是鵰鵃形異而音同矣
亦作嘲鳥朝鳴曰嘲夜鳴曰㖡禽經林鳥朝嘲水鳥夜
㖡是也鳴鳩好朝鳴矣月令之鳴鳩莊子之鷽鳩左傳
之鶻鳩司事皆此鳥陸元恪以為班鳩非是埤雅及爾
雅疏辨之甚明吕記朱傅皆誤
以小鳥不能戾天興小人之道不能成髙明之功者毛
氏之説也以小鳥尚思戾天興王不能自彊鳴鳩之不
如者歐陽氏之説也二説雖相反而取義實同然案鳴
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鳩即荘子之鷽鳩所謂决起而搶榆枋時則不至而控
於地者乃斯鳥矣焉能戾天乎則毛傅之義為長又案
許叔重謂鳴鳩奮迅其羽直刺上飛數十丈入雲中許
讀詩而未究其指故有此誤耳本草言鳴鳩在深林間
飛翔不逺當得其真又與荘子及毛傅合不謬矣名物
疏辨之亦同鄙意
集傳釋小宛三章以庶民采菽興善道人皆可行蜾蠃
負子興不似者可教而似因以式穀終采菽意似之終
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負子意此亦彊為分配語耳采菽之興何自獨别為善
道乎况似之者正似其善道何得分為兩義
式穀似之詩詁以似為似續之似言王不能治民則將
為能治者繼而有之案詩中似字多與嗣通此觧良得
之又此章以上四句興此二句文義各相承采為采菽
負為負螟蛉則似之亦當為似爾子謂嗣有女之萬民
耳鄭云似蒲盧之得子殆未然
螟蛉尺蠖與蠋皆不能穴木惟在樹上食葉尺蠖似蠋
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而小行則首尾相就詘而復伸螟蛉似尺蠖而青小至
夏俱羽化為蛾
蜾蠃雖名土蜂然爾雅云蜾蠃蒲盧又云土蠭則二蟲
也蜾蠃又名細腰蠭又名蠮螉入神農經下品土蠭則
見陶氏别録郭景純曰大蠭在地中作房者為土蠭此
也其細腰蠭則陶隠居言其雖號土蠭不就土中作窟
但連摙土作房者也爾雅蜾蠃蒲盧注云即細腰蠭
也俗呼為蠮螉詩毛傳及釋文之説亦同是一蟲而
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四名也宋彭乘(著墨客/揮犀)謂其類有三銜泥營巢於屋間
者為蜾蠃穴地為巢者為蠮螉巢於書巻及筆管者名
蒲盧蜾蠃蒲盧能捕尺蠖及小□蛛之類蠮螉惟捕蠨
蛸與蟋蟀彭盖誤以地中之土蠭為蠮螉也至巢於書
卷筆管及屋壁者乃是一蟲耳蜾蠃蒲盧爾雅毛傳説
文皆以為一物必無誤也
我日斯邁而月斯征鄭云我我王也葢言王宜與羣臣
勤勞於政事日有所徃月有所行無止息也歐陽及王
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氏皆訓為日月之行甚速與論語日月逝矣同義則我
字為贅矣
哀我填寡宜岸宜獄言衰亂之世政以賄成窮盡寡財
之人無辜被繫在上反謂之宜故可哀也歐陽氏謂因窮
寡而争訟云宜者言其勢不得不然夫至民窮寡雖由
上之失道然君子樂道安貧自應處之泰然何至争訟
哉惟無知小民窮以致濫容或有之耳歐陽以此為宜
恐非詩人之指
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　　小弁
小弁詩朱子注孟子純用序及為辨説則又疑宜臼詩
與傅作皆無據豈因趙歧注及王充論衡皆指為伯竒
事故裵囘無定見邪然二雅所咏必有闗於王朝得失
吉甫父子私家之事朱必入雅
弁般槃三字異而音義同皆借用為樂意弁彼鸒斯以
鳥之樂興已之憂也集傳曰弁飛拊翼貌未知何本
小弁四章箋云栁木茂盛則多蟬淵深而旁生萑葦言
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大者之旁無所不容也韓詩外傳引此亦云言大者無
所不容毛韓異家而同義矣夫以王者之大不能容一
太子使之如舟流之靡届曽栁淵之不如詩人以此託
興直是觸目傷心放子孤臣情事應爾朱子論興體多
主全不取義之説故於此但略而弗求遂令讀詩者漠
無觀感
析薪杝矣説文杝從木也聲音豸玉篇亦然釋文扡從
手也聲音侈音隨形異而義則同集傳字從説文音從
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釋文失之矣黄氏韻㑹辨此甚明而正韻仍集朱傳之
誤近日俗下書有字彚者辨詩杝字從木不從手彼未
見古注疏也又案扡字亦作拸俗作扯
　　巧言
小雅多呼天之語如昊天不傭昊天不惠昊天不平浩
浩昊天如何昊天昊天已威昊天大憮之類天字皆稍
斷當云昊天乎葢呼而訴之也古注本如此今皆以為
歸罪於天則非刺時也乃刺天矣恐無是理
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巧言首章兩憮字上憮毛訓大下憮無傳鄭兩憮皆訓
敖兩憮必欲畫一則鄭義勝矣昊天大憮疏申毛云王甚
虐大不成文義矣朱傳從毛訓大其釋已威大憮云昊
天之威已甚矣昊天之威甚大矣二句意兩分不應下
句又蒙威字
爾雅云慎誠也詩慎字毛鄭多用此訓宋儒以其不入
俗悉改之案慎爾優游考慎其相猶可釋為謹慎至巧
言兩不慎非誠義莫通矣朱傳改訓為審可謂巧於諧
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俗深於避古
巧言吕記憮作幠僭作譖與諸本異案幠字本爾雅注
(郭引/此詩)譖字與僭同音亦作不信觧則兩字之從心從巾
從人從言皆可通也但譖字不應讀側隂切耳又昊天
大憮注疏本作大釋文云大音泰本或作泰今吕記朱
傳嚴緝皆作泰
僭始既涵僭字本訓數(音/朔)鄭訓不信涵字毛訓容鄭訓
同釋文云僭毛側䕃反鄭子念反涵毛音含鄭音感皆
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音隨訓異不可溷也近世僭字皆作不信觧而仍讀側
隂切義從鄭而音從毛恐誤吕朱皆有此失惟嚴緝無
音得之
聖人莫之毛以莫為謀朱傳從王氏訓定案莫之訓定
者當音貊大雅求民之莫莫與赫獲協韻貊其德音左
傳(昭二十/八年)樂記引詩貊皆作莫兩釋文莫皆亡白反又
爾雅釋詁嗼(莫/同)字亦與貊同訓為定則莫貊同音可知
此詩莫字協作協度豈同彼莫乎釋文云莫或作漠或
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又作謨是毛之訓謀乃詩之本㫖漠謨二字爾雅皆訓
謨矣
徃來行言心焉數之箋疏義長矣心焉數之與出自口
矣正相反君子之言必再三思惟心知其善然後出之
故徃來俱可通行小人之言但取口給不必由衷故敢
為大言以欺世知乎此可以得聽言之凖則矣歐陽以
行言為道路之言而宋儒皆從之朱傳又以碩言為善
言此於心數及自口二語俱少義趣不如古注之優又
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碩本訓大轉為善義甚費力
既微且尰尰説文作瘇云從疒童聲籀文從尣作□玉
篇同又云或作□案尣説文云□(布火切/蹇也)曲脛也烏光
切從大象偏曲之形今監本從九作尰非是又案□亦
作瘇漢賈誼傳天下之勢方病大瘇
　　何人斯
蘇與暴箋云皆畿内國名疏謂蘇即河内温縣本於左
傳杜注也(成十/一年)而暴則未聞今案春秋文公八年公子
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遂㑹雒戎盟於暴杜注云鄭地范甯糓梁注亦同幽王
時鄭尚未遷暴未為鄭有且與雒戎盟於此則地必近
洛意暴亦東都畿内國與又案世本暴辛公作塤蘇成
公作箎譙周古史考暴辛公善塤蘇成公善箎孔疏皆
斥其謬當矣然蘇暴二公之諡因此得傳於詩序不為
無補
否難知也釋文云否方九切一云鄭符鄙反案箋云反
而不入見我則我與女情不通女與於讚我與否復難
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知也方九切當譖否之義符鄙切當情不通之義矣細
玩箋文讀為符鄙切者得之集傳曰爾之心我不得而
知則否字成贅
俾我祇也毛以祇(祈支/反)為病則上章盱病是蘇公自謂
鄭以祇(止支/反)為安則上章盱病指何人而言鄭説優矣
盱祇皆承見我上言一來見我於女何病下言一來見
我於我得安也又卷耳之吁此詩及都人士之盱毛皆
訓病朱傳吁訓憂歎盱訓望各隨文釋之不知詩之義
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難盡以文拘也又引易及字林三都賦證望義然易之
盱豫古注無訓望者至吕忱左思二人皆後於毛疑毛
而信吕左可乎
壎周禮爾雅皆作塤孔疏以為古今字異案説文□從
土□聲則□字較古矣又毛傳土曰壎疏以為漢書律
厯志文此二人各述所聞耳班書後出毛不得襲其語
為鬼為蜮蜮釋文或蜮兩聲音域者短狐也韻㑹獨取
或音謂即顔師古所云魅蜮案文選東京賦注李善引
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漢舊儀(東漢人/衛宏著)云魊鬼也魊與蜮古字通昔顓頊三子
一居弱水為魎魎𧌒鬼師古所云魅蜮正指此然漢書
人主之大蜮東方朔以比董偃宋劉攽謂短狐淫氣所
生朔以指偃正當不必遷就魅魊洵為篤論源亦謂短
狐潛居水中人不得見故詩人與鬼並言若是魅魊則
亦鬼耳詩並言之不已複乎黄説殆未然也又案文選
魊鬼之蜮亦音域
有靦面目傳云靦姡(活括/二音)也釋文云姡面醜也説文亦
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同疏引説文云姡面靦也與今本異未知孰是案箋云
姡然有面目疏云靦姡皆面見人之貌孫炎爾雅注云
靦人面姡然又越語范蠡曰余雖靦然而人面哉韋昭
注云靦面目之貌説文亦以靦為面見廣雅又訓姡為
靦皆不及醜義况經云有靦面目視人罔極但言其與
人相見無窮極耳並無可醜之意也今本説文必有誤
當以疏引為正
有靦面目視人罔極言有面目則非鬼蜮也與人相視
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方無窮極豈能終身不見我葢以收全篇之意也案此
詩八章言詞頗複要其指歸不過責其來見而已前四
章不入我門不入唁我不見其身其為飄風皆怪其不
來見也五六章兩言壹者之來望其來見也(此鄭/説)七章
要之以詛亦欲與之相見面釋其疑也末章又言除是
鬼魊則不可見女靦然而人面終有相見之期今之不
來見何為乎彼反側子抱愧於心所極難者見面耳必
欲與之相見彼將無地自容正所以窮極其情也而絶
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之之意不言可知矣
　　巷伯
周禮内小臣奄人而稱上士是奄官之長故箋疏以巷
伯當之伯長也寺人無爵且屬於内小臣則奄人之卑
者故不以當伯長之稱宋之説詩者謂寺人即巷伯已
失據矣朱傳又謂寺人即内小臣則誤尤甚夫内小臣
與寺人並列於周禮天官屬下明是二職豈未之見乎
巷伯詩是本為寺人又被讒譖而作朱傳以為遭讒被
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宮故作此詩徒見次章毛傳引顔叔子魯男子事漢書
史遷賛比之小雅巷伯之倫因有是説耳今案毛傳以
經文侈兮侈之為言是有因而益大之義必因小嫌構
而成罪作詩之人當自謂避嫌之不審故引二人之事
(顔叔子納隣之婦雖執燭繼薪然人不可户説是/避嫌之不審也若魯男子閉門不納則避之審矣)疏以
為止證避嫌寺人奄者所嫌必不因男女是明以遭讒
為既宫之後也又末章毛傳云寺人而曰孟子者罪已
定矣而將踐刑作此詩也遭讒而被宫則踐刑之時尚
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未為奄安得自稱寺人邪以此傳之言合之前傳則知毛
公意中未必如朱子之説矣至班掾比史遷於巷伯止
以同是閹者又皆有傷悼之詞故取以相方耳非謂兩
人皆遭讒而被宫也况子長之腐刑出於帝意並非因
讒而然此兩者皆非所據矣集傳於篇末引楊氏語以
為説不同而亦有理殆亦不安於前説乎
首章萋斐正言貝錦次章哆侈正言南箕一是形容其
文彩一是形容其引大集傳訓萋斐為小文貌哆侈為
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微張貌謂由小文而成貝錦之大文由㣲張而成南箕
之大張以喻縁餙小過致成大罪説雖巧恐非詩意也
夫貝錦出於人工其文固積小以成大南箕懸象於天
有一定之形何得云由小至大乎案朱子之為此觧者
殆因鄭箋箕星踵狭舌廣語謂踵狭是微張舌廣是大
張而成箕也遂并萋斐二字亦依此立説耳殊不知傳
訓哆為大侈為有所因故鄭以箕星踵狭舌廣是舌
因踵而益大申明傳義則哆侈句已兼踵舌義矣安
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得分哆侈為踵狭成箕為舌廣邪至於萋斐傳訓為文
章相錯明就已成之錦言與有因益大之義絶不相蒙
小文之觧尤穿鑿
哆兮侈兮詩記載董氏逌語謂崔集注作侈兮哆兮説
文作鉹兮哆兮詳其文義葢謂鉹字聲音讀如□又謂
如詩之侈非謂詩作鉹也董誤觧説文義矣
緝緝翩翩釋文云緝説文作咠案今説文引詩云咠咠
幡幡不獨咠字異而幡幡亦與下章相易其以咠為聶
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語又與毛傳口舌聲義别其三家詩乎
　
　
　
　
　
　
　毛詩稽古編巻十三

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欽定四庫全書
　毛詩稽古編巻十四
　　　　　　　　　　　　　吳江陳啟源撰
　谷風之什(變小雅/)
　　谷風
維風及頽傳云頽風之焚輪者風薄相扶而上喻朋友
相扶而成風薄指頽風相扶指合風也頽風力薄不能
上升頼谷風扶之而上以喻友之相成如此孔疏觧此
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甚明嚴氏譏其以焱釋頽誤矣傅語簡貴豈可以粗心
讀之哉
焱從下而上頽從上而下是李廵孫炎之説而郭璞因
之耳據爾雅正文未見其必然也扶揺謂之焱即南華
之扶揺信從下而上矣焚輪謂之頽焚取象於火火乃
炎上之物安得自上而下乎注爾雅者止因頽是下墜
之名故為此觧然以字義考之頽從秃䝿聲秃貌又暴
風也隤從阜䝿聲下墜也(説文玉篇/諸書並同)俗通作頽是二頽
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本各一字不得援下墜之隤釋暴風之頽矣毛傳風薄相
扶薄當為廹義谷風頽風皆欲上引相廹則其升愈
速喻朋友相規切則德業益進也疏以風薄指頽風相
扶指谷風特通毛郭兩家之説毛意未必然也陸農師
曰風之鋭而上者為焱風之旋而上者為頽莊子曰摶
扶揺羊角而上者九萬里扶揺即焱是也羊角即頽是
也今羊角旋轉而上如火焚輪之象也案莊子釋文引
司馬彪云風上行謂之扶揺風曲上行若羊角然謂之
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羊角陸義應本此合之爾雅則上行如焚旋轉如輪名
義允協可證景純之誤
　　蓼莪
莪蒿蔚分之各一草合之皆蒿屬(辨詳/總詁)蓼莪詩意主於
分言則各一草矣在爾雅莪則莪蘿也蒿則蒿菣(去刃/切)
也蔚則牡菣也埤雅莪俄而蒿直蔚粗而莪細形稍異
矣然初無美惡之分朱傳云莪美菜蒿賤草未知何據
嚴緝據爾雅蘩之醜秋為蒿及彼注疏□蕭莪蔚之類
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始生氣味各異其名不同至秋老成則皆蒿之語以為
莪始生香美可食至秋老則粗惡不可食喻子初生猶
是美材至於長大乃是無用之惡子其取義優矣但次
章伊蔚終屬難通不如古注之當
視莪為蒿猶云看朱成碧也憂思之極精神憒亂之所
致也箋疏此觧較為平正東莱謂莪蒿不能報天地之
生育猶人子不能報父母之劬勞説本歐陽亦可通但
匪伊二字為虚設耳
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　　大東
毛以首章為興故述傅者言以待客之禮喻天子施恩
之厚歐蘇釋此謂先王之世侯國富足吕記嚴緝皆從
之此賦而非興矣集傳亦云興而絶無發明惟直録詩
語而於上四句中間各加一則字豈所謂全不取義者
乎然簋有飱鼎有七各一事砥言平矢言直各一義今乃
曰有飱則有七如砥則如矢是何理哉
飱七恩施之厚也砥矢貢賦賞罰之均直也所履所視
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當總目此而言鄭箋分飱七為所履砥矢為所視迂矣
首章為全篇綱領下章所譏皆反此為義而五章以下
取譬不一則專刺曠官良以周之盛時布德行政雖出
於王亦由在位多賢克舉厥職也幽王之時皇父七子
尹氏虢石父輩接迹於朝皆巧佞之徒貪殘之子殫民
之財竭民之力所謂君子者如此而在下之小人又何
所視乎詩人所以顧之而潸然也
小東大東箋云小大言賦斂之多少也小亦於東大亦
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於東言其政偏此觧甚自然蘇吕皆從之今以為東方
小大之國失之矣
浸彼穫薪毛訓穫為艾則字宜從禾鄭云穫落木名則
字宜從木穫落爾雅釋木文陸氏草木疏云今椰榆也
其葉如榆從鄭説也竊謂優於毛矣
鄭箋破經字為後儒所譏然如舟人之子熊羆是裘改
舟為周裘為求則非無見也舟與周裘與求不僅音同
形亦相似况古衣裘字元作求象形其從衣後人所加
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自此傅冩之時昧者一槩加之其致誤良有由也箋云
周人之子周世臣之子孫退在賤官使摶熊羆在㝠氏
穴氏之職疏引裳華序棄賢者之類絶功臣之世二語證
之正相合
爾雅釋訓臯臯琄琄(鞙/同)刺素食也夫以瑞玉為佩(傳云/璲瑞)
(也/)則居官者也而不以其才之長故曰素食箋疏用雅
意釋詩本無誤後儒易之未見其勝也
大東詩五六七章取興星漢詞意反覆鄭以喻王朝官
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司虚列而無實用正與首章君子所履相首尾古之君
子法先王之道賦役平均今之在位者反之故為曠職
也韓詩外傳以南箕北斗喻有位而無其事意正相同
今皆觧為望天恤已不見恤而怨之之詞其説始於歐
陽不如古義之正矣
報章傅云反報成章疏申之云織之用緯一來一去是
反報成章織女有西無東不見倒反是無成也義盡(儘/俗)
通矣集傳改為報我之章未見其勝且人何德於星而
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望其報我邪
服雖從月旁然製字之義㑹意在車(説文服字注云車/右騎所以舟旋)
其以車得名者亦有二四馬外二為驂内二為服一也
詩兩服上襄兩服齊首是也兩較謂之牝服二也詩不
以服箱是也箱以容物在兩較之内故服箱相屬成文
矣丘氏謂服箱猶駕車而朱傅從之恐不如毛義之當
啟明長庚毛傳韓詩廣雅皆以為一星毛傳云日旦出
則明星為啟明日既入則明星為長庚韓詩云太白晨
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出東方為啟明昏見西方為長庚(史記索隠/引此詩)廣雅云太
白謂之長庚曹憲注謂晨見東方為啟明昏見西方為
長庚三家之説相符不可易矣自孔疏為兩岐之觧而
後儒異説紛紛其最無理者則鄭樵分為金水二星而
謂金在日西故東見水在日東故西見之説也夫金水
各有晨昏度行晨度則在日西行昏度則在日東耳如
鄭言則金星有晨度無昏度水星有昏度無晨度矣豈
不謬哉集傳皆指為金星與毛傳合最得之又案説文
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启從后從口開也啟從攴启聲教也明星義取於開依
字當作启
畢有掩兔之畢傅取焉有祭器之畢箋取焉疏兼存二
説又引孫毓語謂祭器之畢取象於畢星而掩兔之畢
又取象於祭器而施网焉盖右鄭也今世則專宗毛
維北有斗朱傳兼南斗北斗兩説盖因孔疏有箕斗並在
南方箕南而斗北之語也案南斗與箕皆以初秋昏見
於南方直是箕西而斗東耳其為南北之分雖有之然
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亦微矣况上章言東西原以在人之東西言則此章維
南維北自當與之同意何偏以二星相較而分南北乎
源謂以北斗當之為允
　　四月
四月篇當亂而行役之詩也韓詩止以謂歎行役嚴緝
譏其未盡詩意當矣毛傳質略不明王肅述其意以為
四月行役六月未得歸闕一時之祭故云我先祖獨非
人乎王何忍不恤我使我不得修子道孔疏非之以為
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序不言征役傳亦無此意因引孫毓語謂從征踰年乃
怨雖文王之師猶采薇而行歲莫乃歸又行役不親祭祀
攝者修之亦未有闕豈有數月之間而以為刺孔又自
言首章始廢一祭已恨王之忍復闕二祭彌應多怨何
秋日冬日之下更無先祖之言源案疏言序傳不及征
役則誠然矣至謂一時未乆而引文王采薇詩相較則
非也文王之出師所謂説以先民民忘其勞者雖乆何
傷至若幽王之無道不恤下情當時被役之人必有不
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能堪命者豈論時之乆暫乎一時不祭猶以為怨則秋
冬兩祭俱廢其為當怨不言可知詩語互文相備往往
有之矣序傳雖不言征役然詩人託興恒據目覩為言
六章滔滔江漢定應身在南國故有斯語獨非征役之
一證乎又左傳文十三年公自晉還鄭伯㑹公於棐欲
其如晉請平季文子賦四月取征役踰時思歸祭祀不
欲如晉又孔叢子記孔子云吾於四月見孝子之思祭
則王氏之解歴有明徴仲達譏之過矣
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先祖匪人胡寧忍予漢唐宋諸儒解此皆云我先祖豈
非人乎忍使我遭此亂夫以己身遇亂之故至詈先祖
為匪人雖村夫傭豎不忍出諸口安有詩人之温柔敦
厚而作是語哉解者何弗思也孔仲達既指為悖慢之
言而復曲為之説引正月詩怨父母為比不知匪人二
字非僅怨也直是詈矣源謂古人文字簡質須頓挫讀
之方明暢如節南山詩昊天不傭昊天不惠鄭云昊天
乎師尹為政不平又為不和順之行又昊天不平箋亦
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云昊天乎師尹為政不平巧言篇昊天已威昊天大憮
箋亦云昊天乎王甚可畏王甚敖慢皆昊天二字讀斷
下二字自指師尹與王盖呼天而訴之也此詩先祖亦
是呼而訴之當云先祖乎我獨非人乎何忍使我遭此
亂呼天呼祖總是怨極而無可控告之詞耳宋儒釋經
但求詞氣平直其以匪人屬先祖宜也鄭氏知觧昊天
為呼天不知解先祖為呼祖豈天不可詈而祖獨可詈
乎又此特依鄭義為遇亂自傷當少易其説耳若以為
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行役思祭之詩則王肅之觧自安不必更新也
腓字三見詩采薇生民二詩傳訓為避四月詩傳訓為
病今案三詩之腓義訓既殊字形亦異訓避之腓與萉
通前於采薇詳之矣其訓病之腓則本作痱文選(謝瞻/九日)
(詩/)注李云韓詩曰百卉具腓薛君曰腓變也謂變而黄
也毛萇曰痱病也今本作腓字非也據李言則毛語作
痱不作腓唐世冩詩者誤以韓字入毛詩後遂相沿莫
知改正耳又案腓萉痱三字皆可訓為避但論其本義
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則腓是足肚萉是枲寔痱是病(説文云/風病)各不同詩三腓
皆借用也
爾雅釋詁廢大也四月詩廢為殘賊毛傳云廢忕也(音/誓)
以大為忕當是後人傳冩増入心旁釋文忕本又作大
此是王肅義疏亦云定本廢訓為大與鄭本不同則忕
為大之誤信矣又箋云言在位者貪殘為民之害無自
知其行之過者言大於惡疏忕訓摜(慣/俗)習箋語並無摜
習意其言大於惡則正是大為殘賊也是康成箋詩時
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元據傳中大字為説耳鄭之述毛本同孔陸皆以為異
殊不可觧
　　北山
華谷辨詩有二杞以小雅之四牡杕杜四月北山此四
詩之杞皆枸杞然惟四牡四月毛訓枸檵杕杜北山無
傳杕杜箋云杞非常菜北山箋云杞非可食之物則以
此二杞為枸杞未必毛鄭意陸疏謂枸杞春生可作羮
茹安得云非常菜不可食乎
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北山詩旅力方剛毛鄭旅訓衆書秦誓旅力既愆孔傳
亦訓衆李氏疑此兩旅力但指作詩者及良士是一人
之力不得云衆力故改訓為陳引左傳庭實旅百杜注
及後漢傅毅傅注為證訓旅力為陳力於義亦通嚴緝
云秦誓夏氏解云衆力如目力耳力手足力也或説旅
為陳然陳力方剛則不成詞矣案華谷斯言得之集傳云
旅與膂同蔡沈書傳宗其説殆非是膂乃腄骨人之背
腄非用力之處以力屬膂取義既疏又古膂作吕象形
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篆文始作□從肉從□□本五百人之名從㫃(音/偃)從从
从俱也故為衆□膂通用古未之有惟黄公紹謂□通□
人之一身以腄骨為主故曰□力此特因朱蔡而附㑹
非典也
北山詩連用十二或字各兩或意自相反首二或燕與
瘁反也次二或息與行反也又次二或逸與勞反也又
次二或舒遲與促遽反也又次二或湛樂與畏咎反也
終二或間暇與冗煩反也其叫號之義毛訓呼召孔申
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之為徴發呼召故釋文號字讀去聲協平聲夫徴發呼
召正劬勞之事不聞之所以為逸也今號字讀平聲言
深居安逸不聞叫呼之聲義亦可通
鞅掌毛云失容鄭云促遽語異而指同也其釋鞅為負
荷掌為奉持正促遽之寔促據必失容鄭乃以申毛耳
孔云意異殆未然
議事易而任事難議事者立身事外任事者置身事内
此出入風議與靡事不為所以一暇而一勤也又箋云
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風猶放也則應如字而釋文風音諷與鄭意異如鄭意
風乃風逸之風與上出入為類如陸意風乃風刺之風與
下議為類風刺義較優矣
　　無將大車
無將大車序以為大夫悔將小人此與荀子大略篇引
詩合又韓詩外傳引此詩以證所樹非其人亦同序義
可見古義相傅如此非一家之説也集傳以為行役勞
苦之詞恐非是朱子説詩毎執詩詞為凖此篇詩詞何
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嘗有行役意乎大車牛車也以任重非行役所乗也况
是興非賦也
不出于熲集傳曰熲與耿同小明也在憂中耿耿然不
能出也案説文耿耳著頰也從耳烓(口迥/反)省聲熲火光
也從火頃聲玉篇熲火光也或作耿並無小明之訓錢
氏詩話始剏為此解朱子用以釋柏舟彼耿耿重文為
貌狀之詞猶可通施於此詩則當云不出于小明成何
語乎鄭箋云使人蔽闇不得出於光明之道此與㝠㝠
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正相應義本優不必易也
　　小明
詩名小明鄭以為幽王日小其明而歐陽氏非之謂大
雅有明明在下小雅有明明上天故名篇者加大小於
明上以記别也蘇氏亦謂小旻小明所以别於大雅之
召旻大明小宛小弁亦然其在大雅者必是孔子刪之
故無聞耳案此説非是觀書金縢言公為詩名之曰䲭
鴞左傳言許穆夫人賦載馳秦人賦黄鳥國語言衛武
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公作懿戒可見作詩時篇名已定康成云(闗雎/序箋)三百一
十篇並是作者自為名斯言信矣大雅之大明作於周
之初年安得預知幽王之世有作小明者而加大以記
别哉且詩篇重名固甚多矣雅之杕杜黄鳥谷風甫田
名皆與國風同而白華之名兩見於小雅國風之柏舟
無衣則亦兩見羔裘揚之水則三見何獨不為記别也
然則小之為義縱未必如箋疏所云至若歐蘇二家以
為别於大雅萬無此理矣又案小旻小明鄭皆有訓釋
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以小明所比比於上二篇為小故取名於小此與日小
其明之説俱迂曲難從小宛小弁鄭無發明疏推其指
以為鳴鳩鸒斯皆小鳥幽王才智卑小似鳴鳩之不能
髙飛鸒斯小鳥而甚樂歎宜臼之不如意較平正可用
小明首二三章皆記節候首章云二月初吉載離寒暑
次章云日月方除三章云日月方奥又此兩章皆云歲
聿云莫述毛者皆以二月為始行之時昔我往矣即指
始行方除方奥即是二月鄭以二月為始行與毛同而
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釋方除方奥為四月釋昔我往矣為初到艽野則與毛
異也合總兩家之義而較論之毛訓除為除陳生新二
月仲春非新舊代禪之時唐風日月其除自指歲莫不
指二月又二月天氣方寒不得言燠述毛也未必得毛
指矣不知鄭讀除為余引爾雅四月為余除余字異音
同且與下章方奥相應也孔疏曰洪範曰燠曰寒寒為
冬則燠為夏得之矣然鄭謂二月始行四月到艽野則
未當凡詩中昔我往矣皆言始出時非既到時訓往為
<pb:KR1c0049_WYG_014-16a>
到不太迂乎源謂詩二月周二月也建丑之月也爾雅
余月夏四月也建巳之月也小明大夫當是巳月始行
至丑月尚未得歸而作詩耳二月初吉正指未得歸而
作詩之時也方除方奥追憶其始行之時也載離寒暑
總計其自始行至不得歸之時也時已由暑迄寒矣暑
即方除方奥寒即二月初吉也歲聿云莫與蟋蟀歲聿
云莫仝彼疏以為九月(聿訓遂遂者自始向末之詞嵗/莫在十月九月寔未莫故曰遂)
(莫言自此/而向莫也)是巳九月暑退而寒來亦追憶其時也二月
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為建丑之月故首句云明明上天爾雅冬為上天而丑
月於夏時為冬作詩者指所見之天以起興耳既以上
天起興因述所至之地紀所值之時而總記其離家之
日以起下文憂畏之意首章次第如此二三章又追數
始行之期見離家之乆不過即首章意曲暢之耳然則
首章我征徂西至於艽野自言西征而至艽野不言始
行也二月初吉載離寒暑是當二月朔而追計其已厯
寒暑不言二月始行也鄭云二月朔始行誤矣二三章
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昔我徃矣是言始行鄭又誤以為徃至艽野後儒多取
毛而舍鄭然但知鄭訓我徃之誤不知其二月始行之
誤故皆以方除方奥為二月而不顧義之難通也或執
詩無周正語二月是卯月夫以夏正言之必丑月方歲
暮聿莫為遂莫月當建子氷壯地坼之時安得有蕭可
采菽可穫哉
　　鼔鐘
毛鄭釋鼓鐘篇皆以為幽王作樂於淮上歐陽疑史無
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幽王東廵事逸齋辨之以為史與經異猶當舍史而信
經若史之所缺幸存於經豈得反疑經而信史詩緝亦
言古事固有不見史而因經以見者詩即史也斯皆篤
論胡一桂謂成王時徐夷淮夷已不為周臣宣王遣將
征之亦不自徃初無幽王至淮徐之事豈得作樂於淮
上吁謬矣幽王十一年中廵歴游幸之事胡氏能一一
數之如後代實録起居注乎不然何由保其不一至淮
徐也又淮夷徐夷之在周特叛服不常非終不為臣也
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成王時淮夷徐戎並興伯禽伐而平之矣(見書費誓及/史記魯世家)
(又通鑑外紀云成王二/年周公定奄及淮夷)未嘗不臣周也常武詩宣王親
征未嘗不自徃也召公征淮南則疆理至於南海王自
征淮北則徐方來庭詩有明文胡未見乎
鼓鐘咏淮水首言湯湯繼言湝湝又繼言三洲毛傳云
湝湝猶湯湯三洲淮上地名初不分水之盛衰先後也
且此三章止刺奏樂之失所耳非刺其流連忘返也蘇
氏曰湯湯水盛也湝湝水流也三洲水落而洲見也見
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幽王之乆於淮上也與毛意異集傳觧湝湝與三洲皆
祖毛説又引蘇語以繼之殊少畫一矣又蘇説雖新巧
可喜然釋三洲則於義難通爾雅云水中可居者曰洲
可居之地必有人民室廬若水落而後見直是出没水
中沮洳之場耳非可居之地也何得謂之洲乎懐允不
忘懐至也用禮樂得其宜至信而不可忘與次章不囘
三章不猶皆指淑人君子言箋疏本無誤也集傳用王
氏説以為思古之君子不能忘則是作詩者自謂與下
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二章文義不倫矣况思者止是懐耳經文允字不已贅
乎又案懐之為義取多思也和也安止也至也來也皆
見於詩傅箋各隨文釋之宋儒必欲槩以思之一義故
徃徃不得詩㫖
鄭樵據儀禮作三次以觧鼓鐘之卒章謂凡奏樂有四
節首節升歌三終此歌以瑟次節笙入三終輔笙以磬
三節間歌三終歌笙相禪所謂鼓瑟鼓琴笙磬同音者
也已上皆奏雅四節合樂三終歌二南所謂以雅以南
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者也吁鄭之附㑹一至此乎真詩禮中舞文手矣彼所
據者鄉飲酒禮燕禮二篇文耳升歌笙入間歌合樂四
節惟此二篇為詳其見於鄉射大射者則已略此乃鄉
國禮也非王禮也又詩三百篇皆可歌也其見儀禮而
入樂者二南各三小雅共十三及新宫肆夏陔勺等數
詩外餘不槩見至文王清廟振羽九夏湛露彤弓諸詩
所用稍見於周禮禮記左傳而儀禮弗載焉盖具於亡
篇而今不可考矣鄭欲執此二篇之文盡周家奏樂之
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制可乎哉鼓鐘所引天子作樂之事也其為朝聘燕饗
雖未可知要亦非鄉飲酒與侯國之燕也其所用之樂
節與詩章未必與鄉國同也區區以二篇之文傅㑹而
為之説陋矣其言笙磬雅南俱不合古義辨見下條
笙磬同音孔疏申毛以笙磬為一器鄭以笙與磬為二
器案傳訓笙磬為東方之樂明是阼階之笙磬(見大/射禮)則
笙乃磬名信為一器矣至箋之分為二器未見其然也
箋不觧笙磬意必同毛其釋同音云謂堂上堂下八音
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克諧亦與傳四縣皆同語意相合孔特見箋言八音故
分笙磬為二使與鐘及琴瑟備金石絲匏四音以當八
音之半耳然未必是鄭意
以雅以南以籥不僭雅者先王之雅樂南者四方之南
樂籥者羽舞之籥毛傳義允矣鄭以雅為萬舞與籥分
文武異於毛不可從宋氏復自立説謂雅是二雅南是
二南舛謬尤甚大雅小雅詩六義之一也非樂名也樂
以雅名則風雅頌皆得奏之不僅二雅矣至二南之南
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猶十五國之國也自其地而言也當時所采詩或得於
南國周召不足以盡之故不言國而言南耳尚不得與
二雅並列於六義况樂名乎文王世子之胥鼓南鄭氏
釋為南夷之樂左傳之南籥(㐮二十/九年)杜氏以為文王之
樂俱不云二南也又案雅南之義三家詩說皆與
毛同文選(東都/賦)注劉淵林引韓詩内傳云王者舞
六代之樂舞四夷之樂大徳廣被無所不及六代
皆雅樂也四夷則南樂在其中矣又後漢陳禪傅
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引詩云以雅以南韎任朱離注云韓詩薛君云南夷之
樂曰南四夷之樂惟南可以和於雅以其人聲音及籥
不僭差也又云毛詩無韎任朱離文盖見齊魯詩即注
語觀之薛君南義即同毛而齊魯之詩復備列於四夷
樂名可見南為南夷古義皆然矣(又有辨/詳總詁)集傳僭叶七
心反案釋文僭有七念子念楚林三反其楚林反洗重
音也與琴音二字韻同本不必用叶
　　楚茨
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楚茨信南山甫田大田瞻彼洛矣裳裳者華桑扈鴛
鴦魚藻采菽都人士黍苗瓠葉凡十一篇徐皆以為思
古詩其可指名者楚茨四篇思成王魚藻思武王黍苗
思宣王也此三王者一開剏一守成一中興皆周家令
辟尤詩人所不能忘情者矣其詩序稱古王不知何屬
要以三王而外有道之主僅有康王詩人所指當不外
此惟黍苗則兼思其臣都人士瓠葉又思及其民
楚茨以下十篇朱子辨説謂其和平詳雅無風刺之意
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如出一手當是正雅錯脱在此序以為傷今思古不應
十篇相屬無一語見衰世之意似矣然詩人寓意深逺
固有不可泥其詞者采薇出車杕杜多嗟怨之詞行露
摽梅野有死𪊽少和平之語列於正風正雅可謂刺詩
乎安在楚茨十篇不可為刺也又人當衰亂之時道太
平之樂必言之娓娓不休班張之賦喜述西京之盛時
元白之詩多咏開元之勝事皆此意也楚茨諸篇所言
祭典之肅農政之詳錫命之有章禮文之必謹報功恤
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賢之厚仁民愛物之恩詞煩而不殺感歎無聊之情已
躍然言外矣當日思古非一人作詩亦非一手十詩者
特一斑爾乃訝其多乎
朱子又云楚茨詩精深宏博何得為變雅斯言誤矣風
雅之正變分於時之治亂不分於詞之工拙也風之七
月雅之六月斯干諸詩其精深宏博不減於楚茨何以
皆列於變詩且三百篇皆經也不論正變為經一也安
得粗淺儉陋之詩而以為經哉
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采齊肆夏先鄭註周禮劉德文頴注漢書皆以為逸詩
惟玉藻趨以采齊康成注云齊當為楚薺之薺盖謂齊
音當讀如茨耳(孔疏云音同/耳其義則異)非謂采齊即楚茨詩也大
全載劉瑾語曰先儒以楚茨即采齊豈誤讀康成注乎
何闇於文義至此
詩緝言詩有二棘吹彼棘心園有棘是酸枣楚茨以棘
配茨青蝇以棘為樊必非酸枣當是爾雅之茦刺案茦
刺注云草刺鍼也方言云凡草木刺人北燕朝鮮之間
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謂之茦自關而西謂之刺江湘之間謂之棘合此二文
茦刺信有棘名矣又方言注云楚詞曰曽枝剡棘亦通
語耳橘頌意本謂橘枝有刺若棘而景純引之止見凡
草木有刺者皆可名棘也則二詩之棘當泛指草木刺
人者
神保是饗毛云保安也鄭云安而饗其祭祀未嘗合神
保二字為鬼神稱號也朱傳既以毛訓保為安又云神
保盖尸之嘉號則又非毛義劉瑾申之曰祖考之神降
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而安於尸之身故因以號尸夫尸以象神耳神豈真降
其身邪朱傳又引楚詞靈保證之謂是以巫降神之稱
朱子又曰靈保神巫也神降而託於巫身則巫而心則
神今詩中不説巫當便是尸案此誤尤甚尸至尊將祭
始卜而得之巫賤役有常職豈可合為一乎周禮有司
巫乃羣巫之長也其秩中士而已不敢與祝史比肩况
尸乎又案楚詞思靈保兮賢姱王逸注云靈巫也姱好
貌思得賢好之巫與神保相樂也則靈保二字古人原
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不用為巫號
毛訓肆為陳將為齊(音/劑)謂既殺而縣肉於架分齊其所
當用此未熟時也鄭讀肆為剔言剔其骨體於爼將以
奉而進之此既熟時也義各相屬不可互易朱傳肆從
毛將從鄭於事為不次矣
為爼孔碩鄭觧為從獻之俎東莱非之以為是薦熟之
俎因燔肉炙肝不可言孔碩也然鄭以碩為肥碩亦通
案俎之為用多端有薦腥之爼薦爓(余亷/切)之爼又有肵(其/靳)
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(二/音)俎所以載心舌而燔炙皆從獻之物故名從(獻/)之俎
鄭觧肆將為肆骨體而進之則薦熟之俎已具上章此
章之俎謂之從獻與燔炙合為一事亦有理也
我孔熯矣毛以熯為敬與爾雅同此古義也吕記從說文訓
乾此乃熯字常訓與詩意逺矣集傳訓竭盖欲彊通乾義
於詩也夫敬而不愆於禮文義甚順何必以筋力既竭
見盡禮之難哉嚴氏引王風熯其乾矣左傳外彊中乾
語以證竭義尤費力
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既匡之匡箋訓為筐盖筐乃匡之或體鄭非改字也匡
本訓飯器從匚(音方受/物之器)□(音/皇)聲今作匡𨽻省也
楚茨所咏皆天子祭禮也儀禮廢缺天子諸侯祭禮無
存焉故箋疏引特牲少牢士大夫禮推類以明之如燔
炙受嘏私燕之類是也其天子祭禮載周禮戴記而亦
見於此詩者則如剝亨祭祊鼓鐘送尸之類是也朱之
據少牢嘏詞遂判此詩為公卿力農奉祭之詩不知少
牢禮乃侯國大夫所行非天子公卿之禮也又謂天子
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詩不應列小雅夫小雅諸篇何一非天子詩哉
鼓鐘送尸鼓與鐘二器也疏云鳴鐘鼓以送尸而已周
禮鐘師掌金奏以鐘鼓奏九夏肆夏其一也尸出入奏
之雖鐘鼓偕作仍以鐘為主故謂之金奏而掌以鐘師
此王禮也集傳以為公卿奉祭而後又引鐘師文以釋送
尸自相違戾名物疏駁之允當
　　信南山
信南山甫田大田三詩皆詠曽孫傳箋指成王因信南
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山序有幽王不能修成王之業語也東莱非之謂曽孫
之名周之後王皆可稱然周之後王可當詩人追誦者
孰有如成王哉文武開剏時武功多於文治禮樂制度
尚有未遍周公攝政之六年制禮作樂頒度量於天下
始號大平疆理之法祭祀之典大率皆成王時所定康
王以後坐享其成而已故正雅及周頌文武而下止有
成王詩餘後王弗及焉則思古者惟思成王固其宜也
我疆我理傳云疆畫經界也理分地理也正義申之云
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正經界之疆分土地之宜又云分地理者分别地所宜
之理若孝經注云髙田宜黍稷下田宜稲麥是也案理
字如此觧方與疆義有辨左傳云先王疆理天下物土
之宜而布其利(成二/年)杜氏注云布植之物各以土宜與
此傳疏同義緜詩疆理孔疏之觧亦相符宋王氏以疆
為大界理為溝塗劉氏以疆為徑畛塗道路理為遂溝
洫澮川彼徒取與南東其畝文義相接耳然非古義也
若論字訓則考工記有水屬理孫之語劉氏較勝焉
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　毛詩稽古編卷十四

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欽定四庫全書
　毛詩稽古編卷十五
　　　　　　　　　　　　　吳江陳啟源撰
　甫田之什(變小雅/)
　　甫田
朱子譏小序謂甫田序用自古有年立説大田序用寡
婦之利立說瞻彼洛矣序以命服為賞善六師為罰惡
裳裳者華序用似之二字立說桑扈序用彼交匪傲
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立説總謂其傅㑹詩語以欺後世也然小序之文不與
詩類者多矣彼果欲傅㑹何不每篇用一語以立說哉
且序語不類詩者朱子既以詩無此意置而弗用其類
於詩者又有立說之疑亦太苛矣
楚茨信南山甫田三詩序皆以為思古不獨甫田然也
甫田序思古古字偶與詩自古有年同耳朱子譏之以
為序專以此立說斯亦深文之論矣案小序之古指成
王時也詩之古與今適南畝對則指成王以前䟽以信
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南山推之謂此古亦禹理或然矣序之古乃詩之今非
詩之古豈用以立說乎
甫田詩毛鄭異解後儒又於毛鄭外立說紛紛雖亦短
長互見俱不及古注之優如今適南畝以為王之觀稼
攘其左右以為饋饁之物者子由之說也烝我髦士以
為進髦士而勞之兩農夫之慶以為頼農夫之福而豐
年者紫陽之說也文義俱可通但詩人立言當有次第
首章言太古豐年之美成王農政之詳次章又備言報
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祈之禮至三章始及省耕勸農之事耳今適南畝即解
為王之親行則曽孫來止一章不已複乎適畝不指王
則烝髦亦非勸勞矣頼農夫之福而有年歸美於王誠
為厚意然一人有慶兆民頼之古有是言矣不聞兆民
有慶一人頼之也惟攘取饋物見上下之相親摹寫
情事雖微嫌其纎曲而較王(述/毛)鄭(易/傳)之解差為自然源
謂首章傳義不可易矣餘三章則鄭近之其攘嘗二語
取其近義可爾首章鄭易傳義而孔疏是之然鄭惟
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說十千合一成公田之數似勝耳(毛云十千言多也/王肅孫毓皆從之)其
以甫為大夫以取陳為賖貰(世射/二音)以介為舎皆彊立異
也甫父雖同義然以大夫為田名則太迂不如傳謂天
下田即大田之義也齊甫田雅甫草傳皆訓大大實甫
之恒訓矣補助固有常典但盛世家給人足民或無藉
於賖貰不如傳言尊者食新卑者食陳别其老壯示
孝養之道也七月詩農夫亦指少壯言老者不任耕作
之勞故專因壯者為農夫耳至以介為廬舍字訓無本
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尤屬臆説不如王肅述毛以介為大止為定言治道所
大功所定止盖太平年豐治功所以美大而成定也生
民傳亦云介大止定王義本此
韓詩外傳曰漢書食貨志論井田之法皆以為八家各受
私田百畝公田十畝是八家八百八十畝餘二十畝為
廬舍何休之注公羊范甯之解穀梁趙岐之注孟子宋
均之説樂緯皆以為然而甫田孔疏據孟子之言以規
其失謂二十畝為廬舍則八家别有私田二畝半何得
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言八家皆私百畝家取公田十畝各自治之安得為同
養公田又謂郊外用助法是九之中税一國中用貢法
是十一之中税一内外通率為什一故謂之徹班固取
孟子為説而失其本指諸儒皆襲其謬鄭氏匠人注並
無此説俗以鄭意因於諸儒又失鄭指源案孔氏此言
非篤論也公田百畝私田百畝孟子舉其大數耳野外
之廬以便田事七月亟其乗屋信南山中田有廬及此
詩鄭箋觧攸介為廬舎皆稽此也非公田二十畝將焉
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給之同養者就公田百畝統言之耳分治共治俱可言
同不必八家聚於一處也况共治則推諉易生分治斯
勤惰可考若論立法之無弊則分治善矣至於郊外國中
通率為什一於義尤疏九而取一十一而税一多寡相
懸既非王者無偏之政又國外百里為郊郊以内所謂
國中而用貢者也其地僅方百里者四耳王畿千里為
方百里者百而什一而税一者才居百之四其餘皆九
而税一通率之安得為什一乎禮記正義亦孔氏所定
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也其釋王制公田藉而不稅仍約孟子樂緯之書以為
公家共治八百八十畝已外二十畝為井竈廬舍意與
漢志同盖亦不能守其一説也
甫田四章所言外典凡五社也方也農夫之慶則蜡與
臘也御田祖則始耕之祭也社祭土神必與稷俱方祭
五官之神蜡祭百物臘祭先祖五祀始耕祭田祖社方
在仲秋蜡臘在孟冬皆報祭始耕之祭以孟春吉臘行
之則獨為祈祭此章先言報後言祈合兩年之事相為
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首尾其猶信南山之由雨雪而及霡霂與生民以興嗣
歲之義乎
琴瑟撃鼓以御田祖毛云田祖先嗇也案田祖一神而
名不同周禮大司徒謂之田主籥章謂之田祖禮記郊
特牲謂之先嗇皆指神農也籥章又有田畯(非此詩/之田畯)即
郊特牲之司嗇皆指后稷也則田祖田畯乃二神矣至
七月甫田諸詩之田畯毛云田大夫鄭云今之嗇夫噫
嘻頌及爾雅謂之農夫此田官也非神也王安石曰
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生而為田畯死而為田祖謬矣古今以來為田官者多
矣安得死便祭之乎且田祖是神農於田神為最尊安
得田大夫即其前身乎
朱子疑楚茨四篇為豳雅因甫田次章擊鼔以御田祖
語與籥章文合也然此四詩言祭多矣曰先祖曰皇祖
曰社曰方何嘗專樂田祖哉所述樂器名有鼓鐘琴瑟
之類不言土鼔也况與公卿奉祭之説又自相戾矣
以穀我士女毛以穀為善鄭以穀為養鄭義允矣穀士
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女文承稷黍下養義較相屬焉又下章烝我髦士善義
已具不必復出也集傳兼二義而主於養得之
曽孫來止鄭云出觀農事其為耕耘耨穫時未可定
也集傳以為來饁耘者則確指耘時矣豈據下文禾易
長畝語邪夫易而治理長而竟畝信為耘所致然易長
之下復言善有成善而大有乃秀寔義不又似穫時
乎
如茨如梁毛云梁車梁也孔氏申之引孟子之輿梁謂
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梁能容車渡則必髙廣故以比禾積劉瑾釋朱傳以為
即小戎之梁輈豈别有據邪然梁為車上句衡其髙廣
能幾何舍其容車者而取喻於車上之一物非詩人夸
美之指矣
　　大田
古人樹穀必先相地之宜而擇其種每歲命田官講
求之以命於民故隨土之髙下肥瘠皆可以藝殖而地
無遺利大田詩首言既種正其事也箋引月令季冬民
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出五種證之疏又引月令孟春善相其地所宜五穀所
殖及周禮司稼辨穜稑草人物地相宜之文可見古人
農政之詳宻矣後世不講農政稼穡之事任民自為之
彼老農雖精於其業然見聞不越鄉里豈能徧歴天下訪
求百榖之稼而樹之乎周官職方氏言荆揚二州宜稻
要止約略其大槩耳其間地固有髙卑者自應雜樹他
榖也近日江南之民止恃稻以為食一值旱熯髙鄉輙
告饑此宜有變通之法也源謂今北土所謂小米黍子
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即古之黍稷梁秫也當各取其種試其與南土相宜者
凡山源逺水之地則樹之以為常其下田仍以藝稻則
墝埆可化為菑畬而水旱皆無患矣是在士大夫及豪
富有力者倡率之以為民先耳
曽孫是若傳云成王於是止力役以順民事不奪其時
於義允矣蘓氏改為順王所欲殊無意味然諸家多從
其說
方皁堅好皆指榖實言不若生民詩歴道苗稼生成之
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次第故彼連用十字而此僅以四盖生長之條茂已具
於前章庭碩中矣又堅好即生民之堅好也至生民之
方毛以為極畝鄭以為齊等此詩之方毛無傳鄭以為
生房謂孚甲始生而未合時也彼生時統言其苗此成
時專言其實所以異耳然則此詩之方皁正與彼詩實
發實秀相當耳發管而秀出則有孚甲而實猶未堅所
謂皁也(毛云實未/堅日皁)故兩詩皆以堅好繼之
田祖有神秉畀炎火毛云炎火盛陽也孔氏申之以為
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四者盛陽氣贏則生消乏則付於所生之本盖明君為
政蟲蝗不生詩人歸功於田祖之神言若為我驅除之
云爾後人縁此立焚蝗之法謂之善於斷章則可若用
為正解則秉畀者乃人也非田祖也與詩語戾矣集傳
以為古之遺法如此殆不其然
詩中祁祁凡六見采蘩訓舒遲七月出車玄鳥皆訓衆
多韓奕訓徐靚大田訓徐諸訓惟衆多稍逺餘皆不離
舒徐之義嚴緝辨之詳矣案霡霂言其小祁祁言其徐
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小雨必徐徐則入土深而能生榖董江都所謂太平之
世雨不破塊者是也然北方所藝多黍稷梁秫雨宜小
耳若荆揚惟恃稻為食夏月揷蒔非翻盆大雨則農夫
束手信乎土俗各殊難以一槩論也
此有不斂穧疏云定本集注穧作積董氏曰崔靈恩集
注不斂筥亦音穧則同一集注也孔以為穧作積董以
為穧作筥夫集注一書唐尚存宋已無之董所見不如
孔之真也
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來方禋祀謂曽孫之來禋祀四方之神此箋疏之義後
儒莫有易之者獨董氏自立説謂隨所來之方而禋祀
之誤矣案曲禮謂天子祭四方歲徧即月令四時迎氣
之禮此一時各祭一方也周禮大司馬秋獮致禽以祀祊
乃仲秋而報成萬物注引詩以社以方證之此四方一
時俱祭也若隨所至之方而祭之則與二祭皆不合恐
無此理
田家饋饁乃其常事非以夸示觀者集傳云農夫相告曰
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曽孫來矣於是與其婦子饁彼穫者然則曽孫不來農
竟終日不食邪且穫者即農夫也相告者何獨不穫而
饁也皆所未解其以為饁穫豈以下文方祀乃仲秋事
乎較之甫田之饁耘尤有據矣
集傳以山有樞為答蟋蟀以破斧為答東山以大田為
答甫田以裳裳者華為答瞻彼洛矣以鴛鴦為答桑扈
以采菽為答魚藻以既醉為答行葦以假樂為答鳬鷖
何周室君臣上下唱酬之盛也至楚茨等十篇朱子以
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為如出一手則甫田已下六詩乃一人所作又分為一
贈一答是自相矛盾矣
　　曕彼洛矣
周禮職方氏雍州其浸渭洛注云洛出懐德(詳見/吉日)此洛
水即禹貢之漆沮而瞻彼洛矣之洛也詩人託興多取
目前為言幽王變雅作於西京當指雍州之浸以起興
矣故毛云宗周浸溉水鄭亦以水之灌溉為明王德澤
之喻也王氏以為東都之洛非是
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韐本作□左從屯(音弗韍乃/其或體)韍與韐皆祭服而異制
矣大夫以上服韍士無韍而有韐制如榼缺四角其
色韎(見説/文)謂之韎韐其非祭則通服韠然則韠者士
及大夫以上所同韎韐者士所獨也以配爵弁見於
士冠禮故韎韐有奭鄭訓為諸侯世子未爵命之
服王氏據周禮兵事韋弁服及左傳韠韋跗注
之文而改訓為戎服恐不然案周禮司服凡兵
事韋弁服鄭云以韎韋為弁又以為衣裳不言以韎韋
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為韠也左傳跗注或作不注不讀為幅注訓為屬謂幅
有屬者杜氏訓為戎服若袴而屬於跗皆非韠也安得
以衣弁用韎韋而牽合韎韐為一事哉又爵弁韋弁陳
氏禮書疑為一物元無確據况爵色微黒而韎色淺赤
兵事之韋弁必非韎韐所配之爵弁禮書臆度之見不
足信也然則韎韐之稱惟士得專之耳豈槩為戎服之
名哉
鞞琫有珌毛云鞞容刀鞞也琫上飾珌下飾公劉篇鞞
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琫容刀毛云下曰鞞上曰琫疏申毛以為鞞是刀鞘之
名琫是鞘之上飾下不言飾指鞞之體上則有飾可名
(疏引公劉傳琫上飾鞞下/飾與彼文異當是偶誤)名物疏譏毛説自相矛盾孔
不得已而為之詞又引釋名下末之飾曰琕琕即鞞字
鞞正是下飾今案之殆不然也小爾雅云刀之削謂之
室室謂之鞞鞛(琫/同)珌鞞之飾也説文曰鞞刀鞘也廣雅
云鞞䩢(折製/二音)刀削也義皆同疏並無以鞞為下飾者况
鞞為下飾則珌又為何物邪瞻彼洛矣傳以琫珌對言
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故言上飾下飾公劉則以鞞琫對言故傳言上下而不
言飾非飾也而琫在其上則鞞為下矣古文簡質詞不
達意未嘗相矛盾也孔氏申之善達毛意亦非彊為之
詞也釋名下末之説殆誤解公劉傳意耳反據以規毛
可乎又此詩釋文云鞞字或作琕馮欲合鞞琕為一字
盖據此也然説文無鞞字玉篇有之以為即玭字云蒲
蠲蒲實二切書作蠙是與玭同不與琕同也又案杜注
左傳以鞞為上飾鞛為下飾而玉篇同其説先儒已譏
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之矣小爾雅宋咸注以珌為上飾琫為下飾玉篇廣韻
亦以珌為上飾互有異同俱不足信當以此詩傳疏為正
　　裳裳者華
觀巧言何人斯巷伯角弓諸詩幽王之世讒諂盈庭矣
勲賢之裔因此失其禄位有裳裳者華之刺焉前三章
皆援古以規今也勲賢之家子孫相繼而崇顯上之固
有譽有慶下之亦駟馬乗車猶華之裳裳而光美焉惟
讒謟不行故如此今則不然慶譽轉為憂畏乘駟降為
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徙歩矣故末章盛稱先人之德左宜右有子孫當世享
其禄不應見絶也序所云讒謟者其虢石父暴辛公之
流與
裳裳者華裳即常字信矣然董氏謂此華即常棣則
謬甚詩云芸其黄矣又云或黄或白書傳並無言常棣
華黄者集傳既從毛訓裳裳為堂堂復引董氏語何弗
深考與嚴緝訓裳裳為如衣裳之穠厚亦牽合而無理
且引説文訓何彼穠矣為衣厚以自證又甚不倫衣厚
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自訓穠不訓裳也且衣裳各有厚薄何得徧為厚哉
裳裳者華之首章與蓼蕭相似語同而情異矣彼為
躬逢此為追憶也説詩者所以貴論世不可以詞害也
集傳以蓼蕭為天子燕諸侯以裳裳者華為天子美諸
侯殆徒以其詞也夫
傳云似嗣也言先人有是才徳子孫宜嗣其禄位以似
為嗣詩之恒訓耳集傳曰有之於内是以形之於外者
無不似其所有夫維其有之正承上宜與有耳左之右
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之可云在内乎且所謂形之於外者又何所指乎
　　桑扈
禮文法度王者所以辨名定分範圍一世不可一日無
也故君臣上下守此勿失則尊卑得安其位親疏得遂
其情長㓜得明其序家邦鄉國内外大小皆得循其分
而洽其歡政令於是乎成風俗於是乎美中國以寜四
夷以服天命祐之萬邦頼之此非徒一人之樂而天下
之樂也樂莫大焉故曰樂胥胥皆也(毛/云)不然鶯然之桑
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扈猶有文章可觀人反不如乎三章之戢難君上之有
禮文者也末章之思柔匪敖臣下之有禮文者也幽王
之朝動無禮文則放恣驕僻無所不為將何以示軌物
保福禄乎孫毓述毛樂胥之言(見孔/疏)足稱閎議聊為衍
暢其説鄭以胥為有才智之名迂矣近以為語詞尤無
義趣
萬福來求猶云自求多福古人固多倒語也嚴緝得之
集傳曰無事於求福福反求之纎甚矣
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　　鴛鴦
鴛鴦詩四章以實義為興此又一興體也交萬物有道
不僅在鴛鴦之畢羅自奉養有節不止於乗馬之摧秣
舉一以槩其餘故傳以為興而箋復廣其義要之祭魚
獸而後田漁齋三舉而恒日減亦僅道其略耳明王惠
愛撙節之政固未易更僕數矣
鴛鴦在梁戢其左翼疏云斂其左翼以右翼掩之舉其
雄者而言耳案爾雅鳥翼右掩左雄左掩右雌疏説本
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此集傳引張子語曰禽鳥並棲一正一倒戢其左翼以
相依於内舒其右翼以防患於外左不用而右便故也
果爾則爾雅之言忘矣張豈得於目驗邪然古今物性
多有變遷目驗之事正難以釋古經也
乗馬在廐乗字毛無傳王徐䋲證反云四馬也鄭讀如
字云王所乗之馬疏申其意以為王所乗是天子之馬
而不常與粟(無事則摧摧芻也/有事則秣秣粟也)正見其節用二説較論
之鄭義為長
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　　頍弁
朱子辨説譏頍弁序曰序見詩死喪無日便謂孤危將
亡不知古人勸人燕樂多為此言如逝者其耊他人是
保之類且漢魏樂府猶如此如少壯幾何人生幾何是
也斯言似矣然執此語而欲斷頍弁為燕樂非刺時非
確證也車鄰山有樞原非燕樂之詩以蟋蟀為歲晚燕
飲而山有樞答之者朱子之説也以已説證已説何自
信之堅與樂府之短歌行來日大難等篇乃文人寓興
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之筆非真歌以侑酒亦非席間相贈答也若栢梁聨句
之時鄴下公燕之作應吉甫華林之咏顔延年曲水之
篇則無此語矣案詩中燕樂語有即其實而道之者飲
酒之飫飲此湑矣不醉無歸是也有願其然而言之者
此詩之既見君子庻幾説懌樂酒今夕君子維宴是也
美刺不嫌同詞必論其世方知其意必知其意方可讀
其詞此所以不可無序也
毛以皮弁在首興王者之在上而鄭不以為興盖天子
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燕同姓則皮弁服故舉以發端言王服是皮弁夫何為
乎宜以燕也而今弗為鄭解優矣夫皮弁燕服也㫖酒
嘉肴燕具也兄弟當與燕之人也兄弟與王休戚相闗
如蔦蘿之託於松柏皆欲王之明不欲王之暗故未見
則恐其危亡而憂既見則冀其開悟而樂其思與王燕
飲而諌正之者意在此爾然則此意上六句當各二句
自為偶豈伊異人特起下句於上無所承也集傳之釋
此乃云有頍者弁實維伊何乎爾酒既㫖爾肴既嘉則
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豈伊異人乎乃兄弟而非他也玩其文勢以實維伊何
承頍弁豈伊異人承酒肴各増一乎字使其句法相應
令呼起兄弟匪他斯舛於義矣服弁者王也有酒有肴
者又王也何得歸之兄弟乎又集傳本以此三章為賦
而比輔廣劉瑾改為賦而興又比因伊何與豈伊兩相
應興體也此未必朱意然集傳二乎實詒之誤
蔦與鳥俱都了反説文玉篇皆同正韻泥了反不知何
本今呉下土語尚存古音而學士反失之蔦廣韻作樢
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爾雅以女蘿兔絲為一物頍弁又以兔絲松蘿為一物
兔絲之别名又曰唐又曰蒙曰王女盖一草而六名也
草木疏辨松蘿非兔絲後世埤雅爾雅翼名物疏諸書
率宗之而為説其言甚明快矣然草木之異物而同名
者多有况古今異語方俗殊稱可勝詰乎女蘿之名可
施於兔絲亦可施於他草不必執此以槩彼也陸以目
驗而疑之過矣李善注古詩十九首於兔絲附女蘿既
見陸疏之言又謂古今方俗名草不同斯語得之
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寔維何期箋云何期猶伊何也期詞也故釋文期音基
朱傳從鄭觧而期無音反殊為疏也
　　車舝
古者娶婦之家三日不舉樂朱傳以車舝為燕樂其新
昏殆未講於斯禮乎呂記遵序得之
左傳叔孫昭子賦車轄(昭二十/五年)以舝為轄意二
字其通用乎案舝轄並見説文舝入舛部云車
軸端鍵也兩穿相背從舛□省聲□古文偰字
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轄入車部云車聲也從車害聲一曰轄鍵也然則
舝止為鍵轄既為車聲又兼舝義字亦作鎋見節南山
箋
今人以間闗千里為渉歴長塗之稱間闗字本此詩也
案毛傳間闗設舝也朱傳以為設舝聲聲之義其取於
轄乎要之車欲行必設舝既行必有聲矣宋董氏曰車
鍵而行則有聲故古人以間闗為聲又為驅馳本諸此
斯語良然
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車舝首章與三章詞指畧相同匪渴忘其飢渴也式飲
式食忘其酒肴之不美也惟好友可以燕喜而今之燕
喜不必好友也惟有徳之人可以歌舞而今之歌舞不
必有徳皆設為得季女而喜極之詞
示兒編論景行行止云鄭箋以景行為明行晦菴以景
行為大路博考經傳景訓大訓明並無訓慕者自明皇
孝經序有景行先哲之語後人因之為景慕之説不知
當以景訓明行訓踐謂明踐先聖之道也孫此語當矣
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案孝經序䟽亦訓景為明但謂法則此明行哲王文義
重複又須補出法則之義序語未為完善䟽之釋序
必欲與詩義合耳不如孫氏隨文觧之較明暢也又案
説文景光也玉篇景光景也皆無慕意廣韻云景大
也明也像也光也炤也像義與倣傚相近或可轉為慕
今之廣韻即唐韵也孝經注成於天寳二載孫愐唐韵
成於天寳十載二書之出同時豈唐世景字有倣傚之
訓耶殆非也源謂古人采用經文多歇後語如友于詒
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厥之類皆是孝經序正暗用行止意耳行止者則而行
之(箋/云)謂則效古先哲王也又案毛傳云景大也疏申為
逺大之行與箋小異而大同
以慰我心韓詩作以愠我心愠恚也孔疏言孫毓載毛
傳作慰怨也王肅述毛亦云新昏指褒姒大夫不遇賢
女而後見褒姒讒巧嫉妬故其心怨恨釋文毛傳亦作慰
怨也而曰本或作慰安者是馬融義馬昭張融論之詳
矣案今傳云慰安也箋云慰除我心之憂疏云憂除
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則心安非異於傅肅言非傅指合孔陸之言觀之可見
馬融以前述毛者皆主慰怨鄭為馬弟子始以安義釋
毛然孫王及釋文皆作慰怨是唐以前猶安怨兩義並
行也孔奉敕為詩疏原以毛鄭為主不得不伸鄭而詘
王由是安義獨行而慰怨之觧後儒莫聞聞亦莫信矣
源謂慰字説文本有兩訓一曰安也一曰恚怒也恚怒
與怨近矣凱風傅慰訓怨此傳訓怨字同而義異毛自
得之師傳豈拘一律乎况怨義與韓詩愠義相合安知
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毛傳詩時經文不作愠乎詩本因褒姒而思賢女通萹
極言賢女之可思末仍以惡褒姒結之篇法宜怨孫王
之説優矣
　　青蠅
詩三章皆以蝇興讒人初無兩體也集傳分首章為比
下二章為興劉瑾釋之謂首青蠅對君子下章以對讒
人故比興不同案斯乃晦菴創立之例詩人之比興元
不如此(辨詳/總詁)詩言君子無聴則讒人之構亂可知言讒
<pb:KR1c0049_WYG_015-23a>
人罔極則君子之不宜聽可知意固互相備也興者興
其意乎抑徒興其詞乎
　　賔之初筵
此詩首三章毛以為燕射鄭以為大射後儒説詩者或
從毛或從鄭或首章從鄭次章從毛(此崔集注之/譌古記從之)皆考
據禮文以為言獨朱傳則在不毛不鄭之間雜引大射
燕射之禮源不知其何所折衷也其釋首章有不可觧
者六焉次章依鄭觧以為言祭則此章是將祭而擇士
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宜為大射矣而集傳所引多燕射禮此不可觧者一也
大射射皮侯燕射射獸侯集傳引天子熊侯諸侯麋侯
大夫士布侯乃獸侯也燕射之侯也將射繫左綱又鄉
射禮而燕射如之者也遷樂之事亦燕射之同於鄉射
者也則宜以此章為燕射矣然首引大射宿縣之文此
不可觧者二也樂人宿縣大射之文也厥明將射遷樂
於下鄉射之事也既禮文各異宜分别下語為鄉射矣
乃仍蒙大射之文不顧後人指摘乎此不可觧者三也
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劉瑾以為參約二禮之文夫參約之者必其文雖異其
義原不相妨則可耳大射之不改縣孔疏論之甚明乃
彊益遷樂文於大射下可乎此不可觧者四也孔疏引
燕射鄉射禮所以申毛意也引大射禮所以申鄭意也
然諸侯大射無改縣之事故言天子宫縣階間妨射位
須改縣以避之諸侯與臣行禮略不備軒縣不足妨射
不須改蓋序引此詩為刺幽王則所言當為天子之大
射矣朱傳既不遵序而以為武公悔過詩則此章乃諸
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侯之大射也諸侯燕射不改縣禮文可考也集傳顕與
乖異又不自明其故可乎此不可觧者五也詩既為悔
過而非刺王則所言行諸侯禮矣集傳之釋大侯既歴
陳天子諸侯大夫士之異復獨舉天子之侯著其制度
物色而諸侯反不及焉此不可觧者六也凡此六者上
不能服先儒之心下無以塞後學之議不敢以説出於
朱子而黙不置辨也其以韓詩而譏小序通議辨之允
當兹不復贅
<pb:KR1c0049_WYG_015-25a>
各奏爾能以下鄭所指祭末之禮有三各奏爾能子孫
獻尸之禮也手仇入又賔長兄弟及佐食加爵之禮也
酌彼康爵弟子舉觶之禮朱傳用其獻尸加爵二意而
康爵二語亦總於加爵中
賔載手仇鄭箋仇讀為㪺案㪺從斗□聲挹也□亦音
拘從目從大目邪也䀠九遇切左右視也從兩目今俗
本㪺字左右俱作□□本召公名又加一畫謬矣㪺又
作㪺
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酌彼康爵以奏爾時毛注康為安鄭訓康為康而毛義
為允朱傳既從毛矣又引或説讀康為抗引禮記明堂
位崇坫康圭證之以為即坫上之爵不知禮注謂為髙
坫亢所受圭奠之於上也是亢者猶言舉耳(禮疏云/亢舉也)非圭
之名也彼上有崇坫語故義可通若移以釋此詩則當
云酌彼舉爵成何語乎又鄭氏注禮記讀康為亢乃破字
也同一破字見於箋詩者輙痛議之見於他注者反遷
就詩語以合之誠不知何意
<pb:KR1c0049_WYG_015-26a>
俾出童羖箋云羖羊之性牝牡有角羖羊黒羊也吳羊
白夏羊黒爾雅夏羊牡羭牝羖是牝羊黒者名羖説文
夏羊牡曰羖是黒羊牡者名羖箋又以羖為牝牡之通
名三説各異案郭璞爾雅注謂夏羊為黒羖䍽(音/歴)又云
今人以牂羖為白黒羊名然則夏羊牝牡皆名羖也觀
箋語可見漢世已然不始於晉又案吳羊之牂猶夏羊
之羖也爾雅云羊牡羒(音/墳)牝牂苕之華傳亦云牂牡羊
而説文玉篇皆以牂為牡羊則吳羊之牝牡溷稱信如郭
<pb:KR1c0049_WYG_015-26b>
所云矣毛據漢初之稱釋牂故與爾雅同鄭據漢末之
稱釋羖故與爾雅異
　
　
　
　
　
　毛詩稽古編卷十五

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#+DATE: 2015-08-24 22:06:24.294402
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#+PROPERTY: JUAN 卷十六
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欽定四庫全書
　毛詩稽古編卷十六
　　　　　　　　　　　　吳江陳啟源撰
　魚藻之什(變小雅/)
　　魚藻
有頒其首傳云頒大首貌釋文云頒扶云切說文同案
説文頒大頭也從頁分聲則此詩頒字乃其本音本義
惟寡字從頒頒訓分賦要之訓分而讀布還切自有攽
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字專之他典特借用頒爾徐氏韻補徑讀頒為布還切
而不存舊音疏矣玉篇符云切又音班廣韻亦有三反
　　采菽
首章之菽牛俎之芼也次章之芹加豆之菹也皆所以
待諸侯之禮以此為興乃興體之不離正意者
玄衮及黼玄衮惟上公方可服黼則自公以下至於毳
冕之子男絺冕之孤卿皆得服之故詩言及則五等諸
侯皆在其中矣東莱祖子由之説以為專指上公不如
<pb:KR1c0049_WYG_016-2a>
箋疏之義為允
觱沸檻泉爾雅説文皆作濫泉詩檻字乃借也説文濫
從水監聲引此詩徐云盧瞰反詩釋文檻銜覽下斬二
反從檻字本音然則檻泉之檻但借濫義不借濫音也
爾雅濫泉釋文無音反邢疏云檻濫音義同兩字音本
不同不知欲以何讀案玉篇濫作灠盧瞰反云涌泉也
張楫廣雅濫泉之濫與詩釋文檻字同音殷敬順列子
釋文濫字亦咸上聲是濫字二音俱通邢殆欲從檻讀
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也又案爾雅釋水有四泉其三見詩一濫泉正出正出
涌出也汪引公羊傳(昭五/年)直出釋之此詩檻泉是也一
沃泉縣出縣出下出也注云從上溜下曹風冽彼下泉
是也一沈泉穴出穴出仄出也注云從旁出也大東有
冽氿泉是也惟一見一否為瀸(音/纎)詩所未及
柞字五見二雅釋文皆子洛反惟采菽維柞之枝有兩
音云子洛反又音昨説文用昨音然當以子洛為正矣
朱傳車舝才洛反綿篇子洛反兩存其音韻㑹止存昨
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音未當
平平左右亦是率從鄭以左右為連屬之國集傳以為
諸侯之臣夫諸侯能辨治小國使之循順所以為有功
也若朝於天子其臣從之乃其常事何足稱美哉又左
傳晉魏絳引此詩以規悼公(襄十/一年)亦取逺人服從之義
優游之優本從彳(丑亦/反)此詩優哉游哉及白駒慎爾優
游是也今惟監本注疏作優餘本俱作優矣二字義亦
相通玉篇云□□游也廣韻同又云通作優案佩觿集
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辨此二字以□為□游優為倡優誠是矣說文無□字其優
字則訓饒又訓為□然倡已兼二義□游與饒意近併
□於優亦可也今世文典不别用優字矣又案說文優
從人憂聲憂行之和也從刄㥑聲引詩布政憂憂□愁也
從心從頁徐鉉曰□見於顔面故從頁□游義亦近和
豈後世以憂代□用因加彳旁於憂以相别繼又因□
優形溷遂并□於□與其信南山之優渥說文引詩作
瀀
<pb:KR1c0049_WYG_016-4a>
　　角弓
騂騂角弓釋文云騂說文作弲火全切案說文弲角弓
洛陽名弩曰弲烏金反並不引此詩又案說文觲觲角
低卬便也從芉牛角詩曰騂騂角弓息營切是騂自作
觪不作弲也陸豈因說文名角弓為弲而誤引與不然
則唐本說文與有異也
孔疏謂角弓乃别是弓名如今北人所用於古亦應有之
若弓人合六材以成弓角弓僅居六材之一不得以名弓
<pb:KR1c0049_WYG_016-4b>
斯言當矣集傳曰角弓以角飾弓也恐非是飾者以為美
觀在既有弓之後耳六材缺一則不成弓角乃弓之體何
云飾邪爾雅云以金者謂之銑以蜃者謂之珧(音/姚)以玉者
謂之珪注云用金蚌玉飾弓兩頭因取其類以為名然則
弓之飾當以是三者不聞用角也又案說文弧木弓也弴
(都昆/切)畫弓也弲角弓也爾雅無縁者謂之弭郭以為今之
角弓則角弓之别是弓名信矣但角弓見詩雅及說文必
古有此器孔謂今北人所用豈唐世華人已不用乎
<pb:KR1c0049_WYG_016-5a>
老馬反為駒不顧其後傳云已老矣而孩童慢之箋
義亦同皆取侮老之意言王侮慢老人不念後日
年老人亦將侮已也朱傳曰讒人貪取爵位而不知
其不勝任於義亦通案杜少陵詩老馬為駒總不
虚是自嘲其健然雖老年亦如少壯時盖亦有不量力
之意朱子之解其因杜而引伸之與然少陵用事特㫁
章耳若詩之正解則箋疏義呂記從古甚當
如食宜饇如酌孔取教王以敬老之道也箋云食老者
<pb:KR1c0049_WYG_016-5b>
宜令之飽飲老者當度其所勝多少鄭此語以釋詩雖
驚俗然善悉老人之情態矣老人氣衰不能忍飢亦不
能多醉曲體其情斯為敬也為人子者尤不可不讀此
箋
猱毛以為猨屬陸疏云獮猴也説文作夒云貪獸也一
曰母猴又云猴夒也廣雅云猱狽(親去/切)獮猴也史記索
隠漢書注引之意皆與陸同樂記注亦釋獶(俗誤作/獶猱同)為
獮猴案猨性静猴性躁樂記獶雜子女正言侏儒倡優
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戯弄之態必不取喻於静者矣以猱為猴當是也猨猴
二獸形狀相類故毛以為猨屬孔申傳云猱乃猨猴之
屬非即猨得之矣爾雅郭注云猱亦獮猴之類又云猱
似獮猴而黄則猱與猴别獸與陸意異漢書(相如/傳)顔注
云猱乃髙反又音柔即今所謂戎(亦作/狨)皮可為鞍褥者
(唐世以狨皮為鞍褥貴賤通用宋太宗始禁士庶/不得乗狨毛煖坐見葉夢得石林燕語即此獸也)戎音
柔聲之轉耳(今狨/音戎)非獮猴也(如淳注引廣/雅顔以為非)案狨色黄赤
故名金線狨顔語正與郭合埤雅因其説遂以狨猱為
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一獸而與猴各釋殆不然也嚴緝云猱即王孫此與元
恪疏同當以為正王孫猴之别名也亦名胡孫漢王延
夀有王孫賦唐杜甫有覓胡孫詩皆指獮猴又案猱
字樂記作獶史記相如傳作蝚當以説文夒字為正説
文云從頁已止又其手足徐鉉曰已止皆象形
雨雪瀌瀌見睍曰消箋疏以雪喻小人日能消雪喻王
能誅小人劉向災異疏引日詩亦同此義蘇氏訓為消
釋親族之怨因序有九族相怨語也然讒邪擯黜則親
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睦自敦怨恨之消釋意足詠之矣呂記嚴緝皆祖蘇
說不如集傳從古注之得也
　　菀柳
古人釋經不輕信其所疑故左傳引詩我之懐矣自貽
伊戚及何以恤我我其收之杜皆以為逸詩而說雄雉
小明維天之命三詩者亦不用以為證盖詩語多有相
同見存者尚然即逸者可知矣朱子據戰國䇿上天甚
神無自瘵也之語欲改菀柳詩甚蹈為甚神恐非闕
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疑之道
居以凶矜呂記嚴緝皆解為幽王所以自居與式居婁
驕之居同而引書惟厥攸居語證之以為古人論治亂
每言夫居見君心之闗重也意甚美矣然此詩本㫖正
未必然鄭云王必罪我居我於凶危之地雖淺而寔得
之解古人語正不必過求深也
　　都人士
朱子辨説云都人士序盖用緇衣之誤是不然序縱非
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子夏作然其來古矣緇衣公孫尼子作也尼子者七十
子之徒與大毛公俱六國人毛公傳詩序尼子作緇衣
孰先孰後未可知也何知非緇衣用序而必為序用
緇衣乎古人文字互相仍襲者甚多易詩書皆聖
經亦徃徃有之序所謂古者長民衣服不貳從容有
常以齊其民則民徳歸壹數語當是先正遺言序詩
者與尼子各述所聞著之於書耳又序意是舉古之
節儉駮今之奢侈朱傳謂亂離之後人不復見昔日
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之盛美而歎息之義不相同若較論之則序義長也
觀詩篇所述並非紛華綺靡之事狐裘充耳垂帯卷
髪皆平常之服飾也臺笠緇撮尤儉朴之至也春秋之
世亂離更有加矣冕弁裘服瓊玉笄珈之儀容載於國
風及左氏傳者尚燦然可觀豈西京之世反不得見
乎况舉古之節儉以駮今之奢淫方是聖人立訓之意
所以為經也若如集傳之説則直是蕭后之述煬帝
宮女之説玄宗耳何闗於世教而夫子録之哉
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古之所謂有徳者必考其實故稱人之美徃徃舉容服
言行而言四者俱有迹而可信也表記曰君子服其服
則文以君子之容有其容則文以君子之詞遂其詞則
寔以君子之徳又曰君子恥服其服而無其容恥有其
容而無其詞恥有其詞而無其徳恥有其徳而無其行
徳藏於心行見於事故徳必騐之於事也孝經論先王
之法孟子論堯桀之異亦以服言行為言雖不及容而
服足兼之矣都人士首章狐裘黄黄服也其容不改容
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也出言有章言也行歸於周行也與表記正相合然
容服言可飾於外行不可矯於一時也故行尤重焉集
傳行讀如字周訓鎬京誤矣稱人之美顧畧其所重
乎左傳㐮十四年君子引此詩以證楚子囊之忠(杜注/忠信)
(為/周)意正與毛傳合(毛云周/忠信也)况以周為忠信乃詩書之常
訓何足為異而必欲易之
彼都人士箋疏以士為庶民嚴緝辨其誤而謂士與
女對舉是貴賤之通稱當矣源謂士之稱信可通於
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貴賤但此詩所謂士大率主貴者言耳民望之目充耳
垂帯之飾非士大夫不能當之惟臺笠緇撮實為賤
服然郊特牲言蜡祭時諸侯使者草笠而至(注引此/詩臺笠)貢
禽於大羅氏所以尊野服諸侯使者必士大夫也玉藻
云始冠緇布冠自諸侯下達冠而敝之是未敝之時貴
賤皆緇布也然則臺笠緇撮一則因事而服之一則初
冠而服之雖非貴者之常服要亦有時而服焉何必定
指為庶民况此詩中三章皆士女對舉女稱君子女則
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大家女也女獨舉其貴則不應士偏指其賤鄭以士為
民者徒見序民徳歸壹之文耳不知古人言民亦通上
下稱之不專指庶民也且詩所述言行服飾之美正序
所云衣服不貳從容有常者即以五章皆指長民者何
不可哉
綢直如髪傳云宻直如髪也箋云其情性宻緻操行正
直如髪之本末無隆殺也蓋内宻而外正又始終不渝
見女徳之盛耳後儒貪取髪字立説故求巧而反拙
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朱傳訓為髪之美既於如字難通嚴緝用解頤新語
説謂此女之髻宻而且直如其本髪不為假髢以為
髙髻此亦未然案此篇除首章而外下四章皆以女對
士言若如毛義則二三章皆言性行四五章皆言容飾
若從鄭説則綢直咏其性行尹吉稱其氏族卷髪美
其儀容三章之意各有指末章承帯髪之意而咏
歎之不與上三章一例也朱傳反謂以四章五章推之
當言髪之美殊不知尹吉一章間於其中何獨不倫邪
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况四章五章士言垂帯與女言卷髪同也此章之士何
不亦言垂帯而言臺笠緇撮邪
彼君子女謂之尹吉毛訓尹為正孔疏申之以為正直
而嘉善盖以性行言也鄭以謂之二字是指成事而言
故易傳讀吉為姞(其乙/切)尹氏姞氏周室昏姻之舊姓也
人見都人貴家之女咸謂之尹氏姞氏之女言有禮法
其説亦通但尹是氏姞是姓兩家女子一稱其氏一稱
其姓文義不倫且古者稱婦人必有所繫以别之或繫
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姓於諡莊姜定姒之類是也或繫姓於國韓姞秦姬之
類是也或繫姓於字孟姜季姬之類是也或繫姓於氏
則有舉其父母家之氏者狐姬孔姞之類是也有舉其
夫家之氏者夏姬欒祁之類是也周之盛時必有姞姓
之女嫁於尹氏而以賢著聞者當時舉婦人之賢輒云
尹姞故詩言謂之明是本有是人而指目之詞猶曰彼
大家女子有號為某人者云爾尹乃少皥氏之後已姓
若並述兩姓之女則當云已吉
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謂之尹吉畢竟傳義為是二章綢直三章尹吉皆言性
行之美也士徳之美詳於首章女徳之美詳於二三
章美是人者固宜詳於徳矣康成之易傳祇因謂之
二字不安耳然尹正吉善是美徳謂之云者言人稱其
美徳如此於文義何礙况幽王時尹為太師蹶為趣馬
二氏正當盛時其女子之都雅嫺麗豈必不如曩昔而
顧云不見哉
我心苑結苑本作藴説文云從草温聲於粉切引左傳
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藴利生孽積也又滯也詘也俗作蕰易作緼此詩苑結
及禮運大積焉而不苑皆作苑詩釋文於粉切徐音鬱又
於既反禮釋文於粉反檜素冠藴結釋文亦紆粉反當
以此反為正矣又荀子作宛曰富有天下而無宛財
匪伊垂之帯則有餘匪伊卷之髪則有旟箋云帯于
禮自當有餘髪於禮自當有旟可見一衣帯之微一笄
總之末皆有禮法存焉而古王制禮之嚴都人守禮之
恪俱隠然於言外詩人思古之意如此所以有闗於人
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心世教也蘇氏曰古之為容者以其自然而非強之是
惡知禮意然猶有不致飾之義焉朱傳曰自然閒美不
假修飾則直為艶體之佳句矣
　　采綠
小序云刺怨曠也盖謂刺時之多怨曠耳征役過時王
政之失故復申言之云幽王之時多怨曠者也則刺怨
曠者正刺幽王也鄭氏不㑹序意釋之曰譏其不但憂
思而已欲從君子於外非禮也此誤矣韔弓綸䋲特託
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為此語以形容其必至之情豈真謂欲從行哉况刺詩
之作必有闗於王政之盛衰民風之美惡故聖人録之
以為後世之永鑑乃區區與一里巷婦人較論得失何
陋也朱子辨説謂此怨曠者自作非人刺之駮序與遵
序異而誤解序意則同又謂非有刺於上則害義尤
甚征役頻興室家暌隔民生愁困誰實使然上之失道
不言可知矣猶云非刺則是君子於民竟可秦越視也
而元后父母不反為妄語矣乎
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藍箋云染草也案其種有五菘藍堪染青蓼藍堪染
碧惟馬藍可作澱三者華實相同而葉小異蓼藍葉如
蓼菘藍葉如白菘馬藍葉如苦蕒其華赤子如蓼則
一也蓼藍歲可三刈故月令仲夏有禁馬藍見爾雅郭
氏謂之大葉冬藍小雅采藍不知何藍也又有吳藍木
藍與諸藍不同而皆堪作澱
五日為期六日不詹傳云婦人五日一御疏申其意以
為舉近以見逺五日為御之期至六日而不至猶以為
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恨況日月長逺乎此解優矣鄭以五日一御是諸侯之
制庶人無此禮故改訓為五月之日六月之日殊不知
作詩者借禮為言端耳豈實采藍婦乎朱傳曰五日為
期去時之約也逺行而約以五日歸恐無此理傳云詹
至也爾雅釋詁同案詹訓多言至乃借也然義出雅傳
亦云古矣不誤也朱傳曰詹與瞻同則吾未敢信瞻借
詹雖史記有之(周本/紀)然至義自通不必改訓况詩中瞻
字甚多何采藍閟宮二篇獨去目旁哉
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韔弓綸䋲箋疏以為婦人因夫不歸悔當時不與之俱
徃此必無之事而或有之情也作詩者探其情而言之
耳後儒以妨於義改訓為追想君子在家之事説可通
而趣較短少陵新婚别曰誓欲隨君去形勢反蒼黄盖
本此箋疏義斯善於偷意者與
　　黍苗
周家十臣惟太公之後有桓公召公之後有穆公皆克
紹先烈周公雖元勲其子孫不及也然穆公之乃心王
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室忠貞勞勩尤非桓公所得比驟諌厲王又脱宣王於
難而以子代之及王立復為之平淮夷城謝邑上能宣
布王徳下能慰安衆心穆公先朝舊臣年髙望重盡
悴國事不敢告勞真無忝厥祖矣故當時既咏其事
而奕世之後猶歌思不忘有黍苗之篇也皇父作都於
向萊民之田徹民之屋雖由幽王之闇然使得大臣如
穆公者董其役則任輦車牛必有其制告成歸處必
有其期何至大為民患哉此黍苗篇不獨刺王又刺
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其大臣也序云人主不能膏潤天下卿士不能行召伯
之職詩指良然
我任我輦我車我牛毛鄭分為四事云有負任者有輓
輦者有將車者有牽傍(去/聲)牛者駕車之牛在轅中此將
車者事所謂我車也其在轅外者須人在首牽之在旁
傍之所謂我牛也集傳易我牛之訓曰牛所以駕大車
也豈以我車為駕馬乎案鄭氏牽傍之説本於周禮
牛人及罪𨽻之文詩疏引之有明徴矣焉用更新乎
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原隰既平疏言五土有十等獨原隰最利於人案爾雅
有十土其可食者三隰也(下/濕)平也(大/野)原也(廣/平)陸也(髙/平)阜
也(大/陸)陵也(大/阜)阿也(大/陵)七者非沮洳莱汙即險陗磽确非
樹藝之地原也(可食/者)阪也(陂/者)隰也(下/者)三者髙下不同皆
可種而食原隰之名凡再見而可食不可食異焉公羊
傳何休注云原宜粟隰宜麥此可食者也孔謂原隰最
利於人亦指斯土
原隰阪皆可食而原隰尤利人先王疆理所獨詳也故
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周禮夏官之屬設邍(古原字從辵從备從录自爾雅/變為原而原泉字加水旁為源)師
以辨其名而詩人咏之尤多然爾雅有兩原隰其一可
食其一不可食並見於詩異寔而同名不可不辨也案
詩有兼言原隰者曰於彼原隰曰原隰裒矣曰畇畇原
隰曰原隰既平曰度其隰原有獨言原者曰脊令在原
曰至於太原曰瞻彼中原曰中原有菽曰周原膴膴曰
度其鮮原曰于胥斯原曰復降在原曰瞻彼溥原有獨
言隰者曰隰有苓曰隰則有泮曰隰有荷華隰有游龍
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曰隰有榆隰有杻隰有栗又曰隰有杻隰有楊曰隰有
六駁隰有樹檖曰隰有杞桋曰徂隰徂畛曰隰有萇楚
隰桑有阿者各三今以爾雅兩原隰合而論之曽孫之
所田召伯之所平公劉之所度其為可食之原隰無疑
至皇華喻使臣常棣喻兄弟則用以託興不過廣平下
隰之通名也小宛之中原有菽可采緜詩之周原董茶
如飴文王之遷豐公劉之遷豳將欲建國立都墾田藝
榖其所營度相視必非墝膌(俗/瘠)之塲邶唐秦三風及小
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雅二詩各著隰之所産榆杻楊駮及赤梀(桑谷切即桋/可為車輞)
俱材木也桑可飼蠶大苦(苓/)枸檵(杞/)可入藥檖栗有實
可㗖亦嘉植也而載芟之隰畛則千耦聚而耘焉此六
原十三隰定是可食之土至於常棣之原禽鳥所棲六
月之原戎馬所馳吉日之原射獵所向必非稼穡之地
衛隰則有泮(鄭讀/為畔)其中必瀦水鄭之荷花游龍水草也
檜之羊桃(即萇/楚)蔓草也而隰生焉則亦沮洳澤障而
已
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　　隰桑
隰桑之思君子猶丘中有麻之思留子也留子隠居而
能廣桑麻之利如君子在野而能著䕃庇之功周雖衰尚
多賢矣惜幽荘兩王皆棄而不用也此西周之所以東
而東周之不復西也雖然隰桑詩音節略與風雨同使
編入國風朱子定以為淫詞矣
詩中遐字集傳多訓為何宗表記鄭注也表記引隰桑
遐不謂矣遐作瑕鄭曰瑕之言胡謂猶告也此觧明順
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故朱子用以釋此詩併及他詩遐瑕二字然鄭先注記
後箋詩箋詩時往往改其前說所見必有進不應徒執其
舊觧也呂記釋此以為欲進其忠告於君子此又用左
傳杜注也左傳鄭伯享趙孟子産賦隰桑趙孟曰武請
受其卒章(㐮二十/八年)杜注云武欲子産之見規誨東莱之
説本於此矣然玩詩語及鄭箋並無規誨意惟箋未引
論語愛之能勿勞乎忠焉能勿誨乎二語疏申其意謂
彼以中心善之不能無誨此則中心善之心不能忘其
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義略同故引以為騐杜見忠誨與謂相近故有規誨之
説不知鄭本訓謂為勤不以誨證謂也元凱雖左癖而
疏於詩矣鄭引論語既貽誤於杜杜注左傳又貽誤於
呂千餘年未有能辨其故者源又謂孔疏申箋亦未得
箋意也鄭訓謂為勤勤與勞同義(釋詁勞謂/皆訓勤)論語言愛
之則必勞來之(孔安國論語注人有所愛/則必勞來之鄭應用孔説)詩言愛之則
必勤思之語意相符故鄭引之以證不謂非證不忘也
意在忘勞不在忠誨也
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中心藏之鄭玄王肅皆訓藏為善(鄭説見箋王説見/表記疏然詩釋文)
(云藏王才郎反則肅不訓善與禮/記同意詩釋文所謂王或非肅乎)蓋古止有臧字後人
始加草故漢書藏皆作臧當時詩字必作臧故訓為善
也然臧字兼藏義亦可訓匿觀孝經引此詩注云愛
君之念恒藏心中晉孫秀舉此詩以答潘岳亦作藏匿
觧可知故表記皇氏疏亦訓包藏
　　白華
序以此詩為周人作正如小弁詩是太子傅作耳朱傳
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指為申后自作不知何據後世長門賦明君詞皆出文
人手何嘗自作乎
滮池北流傳云滮流貌箋云豐鎬之間水北流説文作
淲云水流貌皆不以滮池為水名水經注云滮池水出
鎬池西而北流入於鎬(注鎬字/皆作鄗)則實有滮池之水矣案
豐在西鎬在東滮池在鎬西正豐鎬之間也後人因箋
語遂取水之在豐鎬間而北流者名之以滮池云爾凡
後世地名與經語合者率皆此類水經注又云毛詩曰
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滮流貌而世傳以為水名盖亦同鄙意
鶖似鶴而清濁不同所謂秃鶖也亦名扶老善與人鬬
脯脩食之益人氣力走及奔馬近世本草綱目據景煥
閒談及環氏吳紀謂海鳥爰居即此禽誤矣秃鶖咏於
詩又人所嘗見臧文仲聞人也何至不識而祀之乎
鴛鴦戢翼取隂陽相下義義本爾雅又與易男下女意
相合此箋疏之觧信而有徴者也朱子宗横渠之説以
不失其常釋之
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　　緜蠻
辨説譏緜蠻序近世郝仲輿敬駮其誤至詳確矣(説見/通義)
又謂集傳釋此詩皆為鳥言不成文義尤為篤論案詩
之託為鳥言者必如䲭鴞篇則可彼云徹土云捋茶云
予羽云予尾以為鳥自謂宜也此詩之教誨車載豈鳥
之所望於人哉
毛傳云緜蠻小鳥貌韓詩薛君章句云緜蠻文貌語雖
小異其為貌而非聲則同朱傳以為鳥聲本於劉執中
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彝殆臆説也案黄鳥倉庚一禽也其見於詩曰睍睆曰
熠燿目其色也曰交交曰緜蠻指其形也其以聲音著
者惟葛覃出車兩詩俱曰喈喈耳七月云有鳴不言如
何鳴也凱風云好音不知如何好也意喈喈而外更無
可擬似矣
未事而教之事至而誨之鄭因經教誨異文故為此分
釋耳其實教誨一義也序云飲食教載則言教而誨在
其中矣
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　　瓠葉
瓠葉後序言幽王棄禮故有牲牢饔餼而不肻用華谷
申之以為觀賓之初筵幽王乃宴飲之過故此詩極陳
簡儉之意似矣然頍弁詩言王有㫖酒嘉肴不以宴其
親族則與此序意正相合也况賓之初筵刺其沈湎淫
佚非刺其奢也盖幽王所與宴飲皆匪人狎客耳至於
嘉賓懿戚固其所疏而不欲近也其宴飲之時惟有載
號載呶亂我籩豆而已至於一獻百拜之儀又其所畏
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而不欲行也賓筵詩刺其越禮瓠葉詩刺其廢禮惟越
禮則廢禮愈甚牲牢饔餼所以行禮也宜其不肻用
矣後序之言詎為過乎
瓠壺同類而微别瓠形長壺體圜也豳風斷壺落其寔
也小雅瓠葉烹其葉也一為農夫之食一為庶人之菜
其用等耳孔疏引七月以證瓠葉云彼雖壺體與此為
類明亦農夫之菜
瓠葉篇言庶人飲酒事耳然可以觀禮焉為酒本以燕
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賓先與父兄室人酌而嘗之親親也用瓠葅儉也賓至
加以兔羞備獻酢醻之儀物儉而禮重也敬賓也箋謂
禮不下庶人庶人依士禮立賓主為酌名夫飲酒所以
行禮庶人能行禮故稱君子彼醉而伐徳者小人而
已矣案古者教民必以徳行道藝故庶人皆知禮有士
行詩所言乃紀其實也成周風俗之美於此可見
　　漸漸之石
漸漸之石序云戎狄叛之荆舒不至乃命將帥東征苕
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之華序云幽王之時西戎東夷交侵中國師旅並起因
之以饑饉何草不黄序云四夷交侵中國背叛用兵不
息三序所言乃一時之事而不見於史此可補其闕矣
春秋之世處處皆有戎狄滅衛伐邢病燕公羊傳謂中
國不絶若綫(僖四/年)頼齊晉之霸稍攘除之幽王時正其
蠢動之初與然周之一代寔與戎狄相終始自古公避
狄以來王季伐西落鬼戎又伐余無之戎始呼之戎翳
徒之戎文王伐翟伐昆夷伐獫狁成王再伐淮夷穆王
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伐犬戎伐徐戎懿王之世西戎侵鎬翟人侵岐又敗於
犬戎孝王伐西戎夷王伐太原之戎至厲王之末而獫
狁蠻荆徐夷淮戎皆叛宣王中興四出征伐僅克底定
然其末年竟有千畝之敗繼以幽王之昬暗逮驪山禍
作而周轍遂東矣盖三代以前戎狄錯處中華故為患
最劇孔安國書傳云秦始皇逐出之孔去秦未百年傳
聞應不謬王肅謂自紂時戎狄始錯處中國則未必然
案禹貢淮夷嵎夷島夷萊夷西戎之類皆在九州境内
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后稷子不窋竄徙戎狄即豳地也此皆虞夏之世中華
之有戎狄其來逺矣大抵開闢以來風氣古朴深山險
水王者聲靈未能徧及戎狄嘯處其間如今楚粤箐峒
中有蠻獠耳乗諸夏之式微時出為㓂王者興則討平
之如采薇出車及宣王諸詩所咏是也無王者則狼噬
豕突無所顧忌中國坐受其敝而漸漸之石苕之華何
草不黄之詩作矣又案周秦皆都於雍其被戎患亦略
同秦大丘大雒之族没於西戎秦仲復為戎所殺子莊
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公破戎孫世父伐戎被獲㐮公又伐之自周轍東而雍
之戎患秦獨當之矣三詩序所指其周秦興滅之闗紐
乎然同一戎也周以之興亦以之亾而秦復以之興興
亾之故不在戎矣
漸漸之石三章毛傳本不言興鄭王孫三家述毛皆以
興釋之將戎狄荆舒分配詩詞説各不同(鄭以上二章/上二句為戎)
(狄叛上二章次二句卒章上四句為荆舒不至每章下/二句為東征王孫以每章上四句為戎狄叛下二句為)
(荆舒不至東征/總六句而言)多支離穿鑿俱非毛指况經止言東征
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序本用兵之由故並舉戎狄與荆舒耳必欲分裂經文
配此二役不太牽合乎詩止言道塗之險峻䟦渉之勞
苦直是賦體非興也宋諸儒之説得之
有豕白蹢烝渉波矣毛傳云將乆雨則豕進渉水波葢
以此為將雨之兆也横渠以此為乆雨之驗而以離畢
為再雨之徴謂豕性負塗雖有白蹢而不見因乆雨多
潦濯其塗而見白是雨止未乆也乃月離於畢雨徴又
見此苦雨之甚也嚴緝推論之甚明暢是張意本與毛
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殊朱傳以豕月為將雨之驗既從毛矣復載張語而不
辨其異同不已疏乎又張説太巧不若毛之平豕雖負
塗然謂潦水濯之方見白蹢則穿鑿之見也
顧英白云月入畢中則多雨舊以隂陽為説非也天街
在畢之隂七政中道也焉得謂離其隂則水乎畢宿在
天街之陽月入之即雨焉得謂離其陽則旱乎余驗之
皆然有若之不知則未敢信也又嘗為余言月之離畢
未有不在其隂者但必相傅著方雨逺之則否矣此英
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白得之目驗然則離隂離陽必非孔子之言乃後儒妄
託也史記則傳載有若事獨刪去此語子長世掌天官
當知其誤耳
月離於畢大全録朱子之言曰畢是漉魚叉网(漉音鹿/滲也)
漉魚則其水淋漓而下若雨然畢星名義取此今畢星
上有一柄下開兩叉形亦類畢故月入之即雨噫此決
非朱子語記之者妄耳畢之為器有二見小雅月令國
語諸書而毛氏以為所以掩兔者此田獵之畢也見特
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牲饋食禮而鄭氏以為助載鼎實者此祭器之畢也並
不云用以取魚且叉网之名甚不典其似畢不見諸書
史朱子居閩豈言其土俗乎宋季閩越捕魚之器何可
以證古經其誤一也畢星好雨自是隂陽之氣相為感
召洪範鄭註謂雨水也為金妃畢乃西宮之宿從其妃
之所好理或有然乃謂叉网水下淋漓若雨故天星
象之豈未有叉网時天上無畢宿邪即有之而不好雨
邪其誤二也先王制器尚象仰觀俯察畢器本象星以
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為形亦因星而得名孫毓之詩評郭璞之爾雅註其說
皆然不可易也(孫炎謂以网名畢郭璞/謂以畢名网孔疏是郭)今反謂畢星名
義取諸魚网其誤三也三誤本易知但後世學者見其
說出於朱子遂不敢致疑故辨之如此
　　苕之華
詩有苕之華爾雅有苕陵苕神堯本經中品有紫葳郭
景純見本草紫葳亦名陵苕故援以注爾雅而毛傳以
苕華為陵苕名又相合故孔疏又援爾雅以釋詩三書
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所云當為一草無疑矣其貌狀則爾雅有黄華白華之
釋鄭箋有紫赤而蕃之稱陸疏有似王芻而華赤葉青
之說其别名曰蔈(音/標)曰茇見爾雅茇華陵時瞿陵見本
草鼠尾見陸疏其以為為瞿麥者則張楫與陶隠居之
誤也顯慶中蘇恭修本草始以紫葳為陵霄後之注本
草者率沿其說然未有引以釋詩之苕華者而朱傳始
用之今驗之有不相類者三焉孔疏通爾雅及鄭箋陸
疏之説謂苕華有黄紫白紫今凌霄花面赤背黄無紫
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白色者不類一也陸疏言陵苕可染皁沐髪即黒本草
經所言亦合凌霄花葉俱無染皁之用不類二也陸疏
言苕華恒生于下濕本草經亦言生下濕水中故陳風
㫖苕生於卭丘則陸疏别釋為苕饒今凌霄别宜於燥土
不類三也二物色性皆殊明是别草矣又陶氏别録注
引博物志云鄭晦行太行山北得紫葳草以為竒異今
陵霄乃凡卉耳何足為竒異哉案箋疏言苕華紫赤則
芸黄為衰落之色若凌霄色黄則芸黄乃言其盛華之
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盛不可喻時之衰也故朱傳别取附物而生雖榮不乆
為説夫華之榮謝各有常候非因特生而乆附物而速
也况詩人身當危亂則已集於枯何榮之有而僅云不
乆乎取喻殊失寔矣物名未覈則經意亦淆學所以重
多識
蘇頌圖經疑陵時為鼠尾草因苕華陸疏有鼠尾之名
也案鼠尾亦名陵翹亦名烏草即爾雅之葝鼠尾也郭
注言其可以染皁别録言其生乎澤中蜀圖經言下濕
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地有之而陶隱居陳藏噐亦言其可以染皁此與陸疏
之說苕華俱相合而鼠尾名又同當是也惟韓保具言有
赤白二種為稍異然較之凌霄猶為近之
牂羊墳首言無是道也三星在罶言不可乆也人可以
食鮮可以飽治日少而亂日多也傳語明白簡當矣後
儒之説徒紛紛耳
心之為明堂猶房之為天駟營室之為天廟取象於人
事為星之别名耳董氏逌曰心出在明堂者正也至將
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没而望於魚笱中其能乎(語見/呂記)此謬矣心即明堂又出
在明堂乎且天星晝夜一周其行疾速羀微小所容無
㡬不能乆留星光故云不乆豈必謂將没時乎
　　何草不黄
何草不玄箋云玄赤黒色草芽蘖者將生必玄盖謂明
年之春猶未歸也劉彝直以為黒腐之色與鄭異朱傳
云既黄而玄則從劉也然草之朽腐黒而已豈復兼赤
乎案玄與黒不同周禮鐘氏注以為緅緇之間是也燕
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名玄鳥正以其羽色夏以建寅之月為正故尚玄亦取
草木牙蘖之色以草玄為初春鄭說信而有徴矣
　
　
　
　
　
　毛詩稽古編卷十六

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欽定四庫全書
　毛詩稽古編卷十七
　　　　　　　　　　　　吳江陳啟源撰
大雅
　文王之什上(正大雅/)
　　文王
文王受命作周歐陽據序語以駮鄭氏稱王之説謂序
言受命作周不言受命稱王也信矣但詩書言文王受
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命皆言受天命也天命之豈僅命為諸侯乎緯書赤雀
丹書之語雖不可信然改元布號諒應有之必非仍守
侯服也即以此詩觀之於文王則曰其命維新於殷則
曰天命靡常明謂天以命殷者改命文王矣雖不顯言
稱王而其實已不可掩也向讀武成書已有辨今因歐
陽語復論之
文王受命之年先儒論之各異以為受命九年而崩者
孔安國劉歆班固賈逵馬融王肅韋昭皇甫謐之説也
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以為受命七年而崩者伏生司馬遷之説也案武成誕
膺天命九年逸周書文傳解文王受命之九年召太子
發以是證之則九年之説信矣康成不見古文尚書又
不信逸書故以七年為斷
孔疏謂文王受命之五年勞還師訖被囚其年得釋即
以歳莫伐耆六年始稱王此言殆非也受命改元縱未
稱王其形已露况三分有二儼然勁敵紂豈得囚之既
囚豈得復釋揆之情事當不爾矣又左傳(襄三十/一年)衛北
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宫文子云紂囚文王七年諸侯皆從之囚紂於是乎懼
而歸之斯語定不謬孔謂其年得釋與七年之期互異
尤未可信也至六年稱王本於康成乾鑿度注原屬臆
説史遷周本紀皇甫謐世紀皆言受命元年即稱王矣
文王篇言文王受命作周故首章即言受命之事首二
句言未受命之先德已著見於天下末二句言既受命
之後事天治人皆能奉若天道中四句正言受命之事
而仍以德之顯命之時相配而言蓋作周之本在於受
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天之命受命之本在於與天合德詩美文王德乃第一
義矣集傳以首二句為文王既没而其神在上昭明於
天以末二句為其神在天升降於帝之左右是以子孫
蒙其福澤而有天下舎人而徴鬼義短矣案吕記引朱
子初説本與古注合後忽易之不知何見
亹亹字見於易詩禮記爾雅爾雅云亹亹勉也易疏(繫/辭)
(又侯果/注亦同)詩傳(文/王)記注(禮/器)皆用此解則勉義非無徴矣宋
徐鉉以説文無亹字欲改詩亹亹文王亹字從女從尾
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董廼從而和之又引崔集注作娓娓文王為據皆謬説
也經典字不載説文者多矣可勝改乎崔集注宋世已
無其書不知董氏何由見也宋庠國語補音謂經典相
傳皆作亹字改之驚俗當矣董又引説文云娓勉也案
今説文云娓順也並無勉訓又娓字許慎本讀若媚其
無匪切乃徐音也玉篇有亡利眉鄙二切而又音尾廣
韻有尾媚矣三音其字義玉篇云美也廣韻云美也順
也然則娓與亹義本懸隔其音尾猶有所本其訓勉董
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之妄耳
陳錫哉周朱傳解為上帝敷錫於周非也陳錫謂文王
能敷施恩惠豈指上帝乎左傳兩引此詩皆釋之曰能
施國語一引此詩即承之曰布利皆與毛鄭合矣哉字
毛訓載鄭訓始其訓為語詞者李氏之謬也集傳用其
説而復代以于字哉與于本不相倫可通用乎至載始
兩訓毛鄭雖殊然載亦可訓始其曰載行周道王肅述
毛意耳安知毛訓載不即為始而鄭訓始非以申毛也
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左傳國語引此皆作載左傳羊舌職云文王所以造周
不是過也(宣十/五年)造周正是始義國語芮良夫云載周以
至於今載周與至今首尾之詞也與造周同義韋昭注
云載成周道載成者始成之也惟杜預左傳注曰載行
周道預事晉武帝肅實帝之外王父宜乎襲用其語矣
本支百世不顯亦世言君世為君臣亦世為臣也所世
皆顯德之士不在譏世卿之例矣又春秋時周召毛凡
蘇祭諸族皆周初名公卿後宣十年左傳疏云鄭駮異
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義引尚書世選爾勞又引詩刺幽王絶功臣之世然則
興滅繼絶王者之常譏世卿之文於義何居此篤論也
可見世卿自是先王舊典不始於東周也譏世卿乃公
羊子之説非春秋本指
思皇多士皇訓美者吕記引顔氏之説也(毛云皇/大也)於緝
熙敬止緝訓續熙訓廣者歐陽氏之説也(毛云緝熙/光明也)假
哉天命假訓大者蘇氏之説也(毛云假/固也)此説之異於先
儒而有理者也
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有商孫子臣有商之孫子也言天命之如此二語意本
協此箋義也今云即有商之孫子觀之既不接上義下
語又複出矣
殷士膚敏祼將于京毛云殷士殷侯也疏謂即前商之
孫子當矣士者男子之通稱五等諸侯及公卿大夫皆
可得此名上文凡周之士思皇多士濟濟多士即其明
證集傳曰諸侯之大夫入天子之國曰某士則殷士者
商子孫之臣屬其説本漢書師古注朱子自言最愛顔
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説兹其一與然釋士字何其拘也二王之後来助祭有
振鷺之詩微子来見祖廟有有客之詩二頌所美何嘗
指其臣屬耶且前章云商之孫子侯于周服此服黼冔
而祼將正侯服之事奈何以臣屬當之
王之藎臣傳云藎進也箋云王之進用臣當念汝祖為
之法夫多士周楨文王進臣之事也詩之文義前後相
應古注允矣今解為忠藎之臣恐太迂藎本染草之名
詩人以其音同故借為進義毛公得於師授當不誤也
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由進而復轉為忠不已逺乎今忠藎二字習為常語忘
其本訓
永言配命集傳曰命天理也天理即德耳言修復言配
不既複乎源謂此篇凡八言命當通為一義正詩序受
命作周之命也其命維新帝命不時假哉天命上帝既
命言命之歸於周也一言靡常兩言不易言命之所以
去商而歸周也文王與天合德故能受之成王能述修
文玉之德則亦能配之配命者謂配合上帝眷命之意
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配命之實不外聿修配命之效自致多福四語自相聨
貫毛傳但云配天命而行不云何者為命正以此詩屢
言命其義本同不須復解也
聿遹皆訓述毛義也亦雅義也(見釋/言)德即爾祖之德故
云述而修之句義自相接成矣今以為發語詞未知何
本
駿命不易釋文云易毛以䜴反言甚難也鄭音亦言不
可改易也然此詩毛不為傳孔疏申毛則仍用述説甚
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難之觧其出於王肅孫毓與案大學引此詩鄭注云天
之大命持之誠不易也彼釋文云易以䜴反注同則康
成初説原以為難易之易箋詩時改之耳
宣昭義問毛訓義為善鄭訓為禮義之義釋文云義毛
音儀鄭如字盖音隨訓異也朱傳則訓從毛音從鄭
天無聲臭難可倣效欲順之者當法文王此正見文王
德合於天也與首章義相應矣朱傳解於昭陟降皆以
為其神在天則已非合德之意至末章傳又言文王與
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天同德終首章之義何前後之不相顧也
　　大明
大明緜二篇集傳皆以為周公作之以戒成王不知何
本揣其意殆因文王篇而連及之耳夫文王詩之為周
公作僅見於吕覽吕覽之言出於戰國䇿士非傳信之
書録其説以存疑可也文王篇尚未確指為周公作况
此二篇乎詩序傳自子夏之徒師授歴歴朱子猶不之
信反信不韋門客無稽之談乎
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大明序云文王有明德故天復命武王也夫文武皆有
明德皆受天命序於文言德於武言命互文爾前篇專
言文王此篇由文而及武欲言文則追本於王季太任
欲言武則追本於太姒詞雖汎及意有專歸猶思齊亦
言任姒而總以頌美文王立言當有賔主也序獨言文
武得詩之指矣朱子辨説曰此詩言王季太任文王太
姒武王皆有明德而天命之非必如序説不已過乎詩
書但言天命文武不言命王季也况任婦人亦受天命
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乎周南詩序僅美后妃之德化朱子猶大譏之以為禮
樂刑政悉出婦人之手及自為辨説則謂周家妃后以
婦人而受天命是何言乎然次章集傳云將言文王之
聖而追本其從来四章又云將言武王伐紂之事又推
其本而言皆歸重文武仍襲序意至總注則如辨説所
云雖强欲駮序要不能全廢其説矣
明明在下章毛專目文王鄭兼指文武為一篇之總括
鄭説勝矣近皆以為泛論其理則不然序言有明德正
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指首句明明言耳若泛論明明不得解為明德當兼美
惡為義與序不合况詩中凡言明明皆為美稱兹何得
獨異又序言文王有明德與天命武王意互相備是顯
以詩之明明為文武之明德矣以為泛然論理尤不合
也案詩主美周而首章為全詩發端先言周之得天見
周所以興繼言天之棄殷愈見周所以興此總言之下
七章方詳述之耳若首章徒泛論其理末章又言殷而
不言周與全詩絶不相蒙恐無此篇法
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天位殷適傳云紂居天位而殷之正適也疏引鄭氏書
序注微子為紂同母庶兄事釋之夫同母而分適庶最
非通論且事出吕覽不見正經何足深信鄭據之以釋
書序孔又據之以釋詩過矣微子庶而長故為元子紂
少而適故為正適名稱自合何必同母乎
摯仲氏任自彼殷商来嫁于周箋云摯國中女曰太任
從殷之畿内来嫁于周疏申之云殷商為有天下之大
號而云自彼以商對周故知自其畿内此語得之集傳以
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為商之諸侯皆謂之殷商不必定在畿内此未必然也
就商時言則周亦商之諸侯不得獨名摯為商而與周
分彼此也自成王時追述而言則摯亦周耳非商也文
義難通不如畿内之説當案周語云摯疇之國由太任
注云二國奚仲仲虺之後夫仲虺雖國於薛既相湯致
王為開代勲臣其子孫當别有食采於王畿如周之周
召二公者則摯為畿内國信矣又唐書世系表云祖已
七世孫徙國於摯祖已者仲虺之後此語非是季歴娶
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婦時尚未為世子乃古公初年也計古公在位去武丁
未久祖已事武丁其子當與古公同時此時太任已生
於摯安得其七代孫方國於摯乎宋洪邁言唐書世系
表皆撮用各家譜牒故多謬誤良然矣曰嬪于京朱子
以為疊言以釋上句之意又引書釐降二女於溈汭嬪
于虞證之此本鄭箋然非詩指也上句来嫁于周詞甚
明白何必重言以釋之哉况堯典孔傳本謂舜能以義
理下二女之心使行婦道於虞正與書傳同意優於鄭
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矣
文定厥祥毛以文為太姒有文德而祥為善鄭以文為
納幣之禮祥為卜吉意各别矣孔疏申毛既言太姒文
德又言文王以禮定其卜吉之善祥則文字作兩解殊
少畫一而以卜吉為善祥亦非毛訓祥為善之意也竊
謂昬乃嘉禮毛云善者猶云嘉禮耳太姒賢故文王聞
而求之是當時嘉禮因太姒文德而定毛意當如此
岐周即今鳯翔府岐山縣在府城東五十里莘國在今
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西安府同州郃陽縣南二十里有古莘城二國皆渭水
之北所謂親迎于渭者當是循渭而行非渡渭也造舟
為梁不知過何水傳箋無明文嚴緝以為渡渭非是
造舟為梁造字慥草皁三音俱可讀本作艁説文云造
古文從舟方言云艁舟謂之浮梁玉篇云天子船曰艁
廣雅云以舟為橋曰艁此其證矣案傳天子造舟諸侯
維舟大夫方舟士特舟本爾雅文也彼注李廵曰比其
舟而渡曰造舟孫炎曰造舟比舟也然則比舟乃造字
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本義餘訓皆借爾觀古文從舟可見左傳造舟於河(昭/元)
(年/)孔疏曰造為至義言舟相至而並比也造本為比舟
何必由至義以通之迂矣集傳云造作也作舟於河比
之而加版夫訓造為作是詩僅言作舟耳作舟止成舟
如何便成梁耶微集傳補出比義詩竟為不全語也耶
纘女維莘纘太任之女事者維在于莘也長子維行莘
之長女維行太任之德也太任之配王季維德之行太
姒之配文王亦維德之行故曰纘也兩行字義本同今
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以為女子有行之行非是
保右命爾箋云安而助之又遂命之疏申之云身體康
彊國家無虞安之也多生賢輔年壽九齡助之也文王
之受丹書已云降德滅殷發誅紂及渡孟津白魚入舟
是又遂命之也剖析甚明集傳於此二字不甚分别其
義意丹書白魚之事非所欲言乎然經文字義須一一
有歸也源竊為之説曰文王為西伯已三分有二及武
王伐紂諸侯八百國不期而㑹孟津是又遂命之也民
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心即天命故以當之庶不入讖緯之説耳
武王告廟之詞已稱周王發矣至牧野臨敵反曰維予
侯興此本其初而言也言此以侯而興知彼以王而亡
興亡之際故抑揚其詞且使後人知鑒矣又周雖稱王
而於商仍為侯如東周王室未嘗與吳楚通使聘問之
詞仍當正其君臣之稱耳彼自稱王於國中天子弗與
深較殷周兩代事當相類古俗渾朴難盡以後世律也
陳氏據侯興語證文之不稱王迂矣嚴緝載朱子之言
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曰予侯猶言我后商人稱之也義亦通
㑹朝清明毛傳云不崇朝而天下清明鄭易傳解清明
為昧爽孔疏是之然毛義正大矣至嚴緝以清明為雨
止則傅㑹殊甚彼引尚書孔傳雨止畢陳又六韜武王
至河雨甚雷疾太公率衆先渉此兩文為證且言師以
雨敗者多矣故以清明為得天助太公先渉故以尚父
鷹揚發之皆謬説也六韜之書後人贋作其可為據乎
孔安國之言本於周語伶州鳩州鳩言陳未畢而雨為
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天地神人協和之應故孔傳引之證休命之意是孔以
得雨為天助而嚴以雨止為天助也用其説而反其義
可乎
　　緜
緜詩自土沮漆是扶風之漆沮名物疏語已詳於吉日
篇矣馮又云不窋徙居戎翟之間在今慶陽府公劉遷
豳在今西安府邠州淳化縣西百二十里三水縣(漢縣/也元)
(廢明/復置)界當涇水之西及太王自豳遷岐踰梁山始至岐
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山北漆沮合流之處梁山在今西安府乾州城西北五
里當豳之西南孔穎達緜詩疏云漆沮在豳地二水東
流亦過周地非也若漆沮在豳則公劉于豳斯館已有
宫室太王何為陶復陶穴哉正以太王初至扶風之地
故未有家室耳源嘗三復詩詞合之毛傳知馮語良是
也今以緜詩首章為太王居豳事者始於康成耳毛傳
本無是説也傳首章即述太王避狄去豳遷岐之事而
繼之曰陶其土而復之陶其壤而穴之則明以復穴係
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之岐下為古公初到之居矣又曰未有寢廟亦未敢有
室家盖因五章俾立室家作廟翼翼並言此章止言室
家而不言廟故補其未及是明以此章未有與五章俾
立遥相首尾彼在岐此不應獨在豳矣又三章傳曰周
原漆沮之間合周原與漆沮為一是明以首章之居(傳/訓)
(土為/居)漆沮即居此周原矣夫遷岐之始草莱甫闢復穴
而居理或有之公劉居豳至大王已經十世安得尚無
家室不獨于豳斯館見公劉篇而已再考七月篇所稱
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塞向墐户入此室處入執宫功亟其乗屋躋彼公堂諸
語皆有室家之證也至於蠶績裘裳稱觥獻兕凌隂春
酒諸端禮儀文物燦然畢具豈穴居人所能辦耶則首
章所言其為初到岐周未遑築室時事無疑也首章先
言岐土之荒凉下章方言太王相度經營之次第立言
之序當如此也康成誤認傳意故於首章之述遷豳則
解之曰為二章發不知二章傳安得預發之首章决非
毛指孔又過執箋説曲為解釋謂在豳實有宫室因欲
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美太王在岐新立故云在豳未有以為立文之勢夫詞
氣抑揚詩人容或有之但不應太過耳况同一岐土始
榛蕪而後輪奐方見太王創造之美何得以豳相較乃
成文勢乎然箋疏之致誤其故有二一則見次章方説
遷岐首章定是未遷時一則見傳訓古公為豳公遂謂
因在豳而稱之也獨不思首章先言岐下風土次章追
數遷居情事文義未嘗不順且相度既定即繼以築室
耕田事相接續次章之義自應與下諸章聫貫成文也
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又古公本自豳而来則雖在岐亦可蒙豳公之號不必
過泥若泥豳公為未去豳之稱則民之初生傳釋民為
周人獨不可證其為周原之民乎此章之誤始於鄭而
成於孔後儒相習莫覺其非得馮義方見毛傳之真面
目故備論之以俟後之博識者
瓞為瓜紹而小於先歳之瓜稷為嚳之胄而後世益微
不能如嚳之為天子故詩以為喻箋云緜緜然若將無
長大之時是也緜緜亦微細之意嚳是瓜稷至紺是瓞
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太王肇基王迹則非瓞矣詩欲美太王之盛而先言其
先世之衰故言瓜瓞以為式微之喻也後世文人用瓜
瓞為故實者專以况子孫蕃衍宗祀延長與卜世卜年
同意殆誤認詩指
復穴皆土室復則纍土為之穴則鑿地為之其形皆似
窑竈箋云復者復於土上鑿地曰穴皆如陶然是也朱
傳云陶窑竈也復重窑也是直居於窑内矣恐無此理
况陶復既合為一物為古公所居下又贅陶穴二字不
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成句法案復字本作覆説文云地室也引此詩朱子重
窑之訓不知何本又案古者窟居隨地而造平地則纍
土為復言於地上重復為之也高地則鑿土為穴復穴
皆開其上以取明
堇荼如飴堇字訓為堇荁者音謹訓為烏頭者音靳朱
傳以孔疏以堇為烏頭而仍用釋文之謹音疎矣
堇荼如飴孔疏云内則堇荁枌榆則堇是美菜非苦荼
之類釋草云芨(音/急)堇草郭曰即烏頭也則堇者其烏頭
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乎若堇荁之堇雖非周原亦自甘矣嚴緝非之謂烏頭
乃毒物肥美之地能使草無美惡皆猥大豈能變毒為
美此堇定為堇荁之堇案嚴説良是毛傳云堇菜也鄭
箋云菜雖苦者甘如飴若是烏頭則當云草不當云菜
且其味辛亦不苦也孔氏失毛鄭意矣又荼雖名苦菜
草木疏言其得霜則甜脆而美故禮羊之芼豚之包皆
用之本非惡菜也又爾雅齧苦堇注今堇葵也葉似栁
子似米汋食之滑本草堇汁味甘公食大夫禮鈃芼皆
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有滑注滑堇荁之屬士虞禮鈃羹同苦若薇皆有滑夏
葵冬荁注以苦為荼荁為堇屬合此諸説觀之二物正
是同類苦荼苦堇同以苦得名然堇味甘美荼亦甜脆
堇則禮用以為滑荼則禮用以為芼安得謂非類乎孔
誤矣大抵二菜元非苦物但未必如飴耳周地獨如飴
所以美也若甚苦之物雖膏壤豈能變為甘哉又案士
虞禮注即訓苦為荼荁為堇屬即引詩堇荼如飴證之
是康成注禮明以此詩之堇為苦堇矣孔雖申鄭而不
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得其意
孔以堇為烏頭朱傳又從之蓋堇荁之堇無復詮釋今
案堇荁一類也内則注云荁堇屬冬用堇夏用荁釋文
云荁似堇而葉大是已又案苦堇兩見本草草部及菜
部皆收之唐本草水堇言其苗也入菜部本經石龍芮
言其子也入草部中品陶隠居云生石上其葉芮芮然
短小故名説文言其根如薺葉如柳蒸食之甘後漢馬
融傳注言其華紫葉可食唐本草注亦云此菜野生非
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人種葉似蕺(蕺側入切即魚腥草菜似杏/其狀三角一邊紅一邊青)華紫色李氏
綱目云此旱芹也又有一種黄華者有毒殺人謂之毛
芹
慰止左右定民居也疆理宣畝授民田也各分四義孔
疏云乃安穏其居乃定止其處乃處之於左乃處之於
右乃為之疆埸乃分其地理乃教之時耕(箋云時/耕曰宣)乃治
其田畝分疏明且確矣然又云疆理是一宣畝亦同但
作者以乃間之而成句耳夫時耕與治田誠一事也疆
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是分其經界理是辨其土宜截然兩義何可合而一乎
此泥箋語太過矣又止字疆字監本注疏不從土釋文
作强亦作疆同居良反今俗本此詩皆増土作疆矣案
疆本作畺説文云界也從畕三其界畫也疆乃或體又
作疆壃疅又案畕比田也從二田音與畺同
鼛皋通用周禮地官鼔人掌鼛鼔考工記䩵人為皋鼔
總一鼔也章氏考索謂皋者緩也故以節役事良然
毛傳以臯門應門為天子之制鄭箋謂諸侯亦有臯應
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毛説當矣諸侯無臯應朱子辨之是也孔疏欲證鄭説
引襄十七年左傳宋人稱臯門之晳謂諸侯有臯門亦
有應門誤矣宋築者謳言澤門不言臯門也據杜注澤
門是宋東城南門非外朝門也(毛云王之郭門曰臯門/孔云郭門者宫之外郭)
(之/門)案彼釋文言澤門本或作臯門者誤孔所據當此本
矣然則以為朝門者豈服賈諸家之説邪
傳云冢上大社也案祭法王為羣姓立社曰大社疏云
在庫門之内右正此大社矣朱子謂太王初立岐周之
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社武王通立周社於天下且以漢初令民立漢社稷證
之(語見/大全)誤矣大社之尊正以惟天子得立耳安得天下
盡立乎諸侯有國社侯社大夫以下又有置社安得又
立大社乎臯應二門為天子之制則諸侯不得立何大
社反通於天下乎况漢事亦未可證周也
肆不殄厥愠亦不隕厥問傳云肆故今也今指文王言
緜詩為文王而作而推本於太王應以文王為今也故
承上章立社言太王立社有用衆之意故今文王亦絶
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恚怒敵人之心也朱傳肆字從毛解又以不殄為太王
事則今義贅矣又故為因上之辭即非新故之故矣爾
雅肆故今與毛傳同則亦釋詩也郭注乃云肆既為故
又為今義相反而兼通殊非詩雅之指
柞棫拔矣爾雅云棫白桵(音/綏)郭注以為小木叢生有刺
實如耳璫紫赤可食陸疏據三蒼説以為棫即柞其材
理全白無赤心者為白桵孔疏並存兩説不能辨其孰
是朱傳本從郭注而大全引東陽許氏語申之則純襲
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陸疏之言與朱意正相反而引吕為證舛矣案白桵本
草用其核為藥名㽔(儒佳/切)核入本經上品陶隠居云大
如烏豆有文理如胡桃核蜀韓保昇云葉似枸杞而狭
長葉白子附莖生紫赤色大如五味子多細刺宋蘇頌
云木高五六尺莖間有刺此三家注所紀物色形相皆
與郭氏同朱子獨取其説良有見矣至陸疏之棫亦載
本草言櫟有二種一種不結實者名棫是也然非此詩
之棫
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柞棫拔矣柞棫斯拔拔字從手旁蒲貝反疏云拔然生
柯葉也拔本蒲八反訓擢柯葉生長拔擢之狀音雖殊
義實相因耳韻㑹拔字四見獨于泰韻作柭從木旁注
云禮韻續降豈非後人傳寫妄易偏旁而禮韻併收之
邪於泰韻注云又見隊韻於隊韻注云又見曷黠韻則
四韻共一字彼三韻皆為拔何此韻獨為柭乎
混夷駾矣維其喙矣毛云喙困也孔疏云喙之為困未
詳案晉語靡笄之役郤獻子傷曰余病喙韋昭注云喙
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短氣貌郤以喙為病病豈非困乎短氣亦困之狀此足
證毛義矣孔氏何未憶及邪又方言云□□倦也郭注
云今江東呼極為□因引外傳郤語又曰□極也注亦
云江東呼極為□然則喙□□三字通用矣又廣雅□
困同訓極廣韻□字亦引此詩云困極也亦作喙亦作
□
孔疏未詳困義而後儒多訓喙為息其説又不無得失
焉吕氏大臨云喙張喙而息也奔趨者其状如此吕記
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嚴緝皆引之是以喙為口喙又從口喙轉出息義迂矣
案方言云䭒(音/息)喙呬(虚器/切)息也自闗而西秦晋之間或
曰喙或曰䭒周正闗西之地宜其謂息為喙矣廣雅亦
云喙息也朱傳直訓喙為息蓋本諸此又説文引此詩
云混夷駾矣犬夷呬矣呬與喙同訓息益信此喙字直
是息義不必從口喙作轉也然總不如毛義之當
虞芮質厥成傳云質成也成平也疏云質成平釋詁文
三字義同言二國詣文王而得成其和平也案成乃鄰
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國結好之稱左傳求成請成行成董成皆此義質厥成
猶云成其成爾正指相讓而退言始爭而今讓是乃成
矣從此歸周者四十餘國文之王業乃大故繼之曰蹶
厥生厥生與初生相首尾周家王業之生太王始之而
漸興文王勤之而益大正見文王之興本由太王與序
義合後儒解成字生字異説紛紛俱非詩指
　　棫樸
棫樸薪槱是俊乂盈朝之喻烝徒舟楫是䇿力畢効之
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喻序所謂能官人也朱子論興體最輕於此二興止以
數助字畢之不究其義宜其以序為誤矣至次章之奉
璋三章之六師正舉戎祀兩大事見賢才之用乃漫解
為天下歸之夫天下之歸豈僅助祭之髦士從征之武
夫已哉其作人之化能使汚俗一新(箋謂作人者變/化紂之惡俗)綱
紀之施能使四方成理則又言其政教之美見官人之
效耳朱傳總歸於文王之德夫文德雖盛恐助理之人
亦不可少况能官人不益見其德盛乎
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棫樸次章王肅述毛以為不言祭孔疏亦以傳解璋而
不言瓚則不以為祭殊不知傳云半珪曰璋璋瓚之璋
獨非半珪乎傳文質畧偶不及瓚耳安見其必非祭也
王肅謂璋瓚不名璋疏引王基語駮之矣而仍用肅説
以述毛不知何意
追琢其章金玉其相皆言文王之聖德正所謂勉勉也
綱紀四方又言其政教之美及於天下耳集傳云追之
琢之所以美其文金之玉之所以美其質勉勉我王所
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以綱紀乎四方或問所美之人為誰朱子曰追琢金玉
所以興我王之勉勉也據此則其相其章當興綱紀四
方矣上二語各四字分為兩截恐破碎不成文義
追琢其章金玉其相二語皆比也集傳以此章為興失
之矣章周王之章也相周王之質也追琢者其文比其
修飾也金玉者其質比其精純也一喻一正相為形况
有客篇追琢具旅白駒篇金玉爾音同一句法耳綱為網
之綱紀為絲之紀以喻我王之為政於四方亦比也假
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象於器物而去其如似之稱詩中比體類此者多有如
我心匪石我心匪席价人維藩大師維垣諸詩皆是集
傳皆以賦目之矣但朱子釋詩多於興中分立比體獨
此詩本比也而又以為興殊不可解
　　旱麓
首章毛傳純用周語為説謂隂陽和山藪殖故君子得
以干禄樂易本不以上二句為興也鄭易之曰林木茂
盛者得山之潤澤也喻周民豊樂由其君之德教始以
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為興體矣疏申其意謂詩美君德當以養民為主不應
惟論草木周語遺其興意毛傳亦於作意未盡故箋申
而備之源謂此詩之指周語及毛傳盡之矣隂陽和山
藪殖乃紀實事非取喻也山藪民所取材也物産蕃庶
財用富足正所以養民安得謂惟論草木乎魚麗詩即
魚酒二物以明萬物之盛多此詩即榛楛二木以明資
用之饒裕舉一以見百其義同矣古人引詩雖多斷章
然如單穆公所云乃正解也吕記以榛楛喻君子以榛
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楛得麓而滋茂喻君子烝先祖而受福亦以此章為興
而興義則殊盖箋疏以君子目太王王季而吕記用丘
氏説以美文王故取興亦别也
詩三言瑟瑟兮僴兮傳云矜莊貌瑟彼柞棫傳云衆貌
瑟彼玉瓚毛無傳而箋云潔鮮貌案此瑟釋文云又作
璱説文引詩亦作璱云從玉瑟聲玉英華相帶如瑟絃
也則與彼二瑟本異字矣
鳶飛戾天魚躍於淵鄭氏中庸注云聖人之德至于天
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則鳶飛戾天至於地則魚躍於淵是其明著於天地也
此解本與傳義不逺及箋詩則以鳶飛喻惡人逺去魚
躍喻民喜得所義短矣疏申鄭意以為變惡為善乃作
人之義殊不知道被飛潛萬物得所作人氣象如此尤
為廣大也
民所燎矣釋文云燎説文作尞云柴祭天也案尞𨽻變
也字本作□説文云從火從昚昚古文慎字祭天所以
慎也又□與□别説文□放火也從火□聲此詩燎字
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鄭箋訓熂燎則是放火之燎非柴祭之□陸氏引説文
非箋義
　
　
　
　
　
　毛詩稽古編卷十七

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#+TITLE: 毛詩稽古編
#+DATE: 2015-08-24 22:06:24.329530
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欽定四庫全書
　毛詩稽古編卷十八
　　　　　　　　　　　　　吴江陳啟源撰
　文王之什下(正大雅/)
　　思齊
思齊文王所以聖也(序/語)首章正言所以聖故專美太任
之德能上慕先姑之所行下為子婦之所續耳集傳以
聖母賢妃並言失輕重之權矣周南序言后妃而不言
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文王朱子猶大譏之及釋此詩乃直謂文王聖德本於
内助何邪及孫炎示兒編欲讀思齊之齊為見賢思齊
之齊言太姒思齊於太任又思媚於周姜是此章專美
太姒而謂文王聖德全由婦力也謬益甚矣
思齊次章鄭義往往勝毛以宗公為大臣與晉語胥臣
引詩合勝毛宗神之訓以寡妻為寡有與康誥寡兄義
合勝毛適妻之訓以御為治與大誥御事義合勝毛迓
迎之訓宗公與御孔疏右鄭言之備矣至寡妻之義並
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加申述未置抑揚源謂寡為寡有两見尚書孔傳康誥
寡兄康王之誥寡命皆以寡為美稱此箋云寡有之妻
言賢也正與二書相符較之適妻惟一之解當出其上
矣若蘇氏以為猶言寡小君最為謬説寡小君者對異
國之謙詞耳詩方頌美文王之聖反代謙其妃后為寡
德邪
鄭取雝雝在宫三章并為二章章各六句以在宫為養
老於辟雝在廟為祭於宗廟不顯四句承在宫不聞四
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句承在廟各取二亦字一肆字文義相對古之人二句
總結上二章於經文極明整但判在宫為辟雝終屬武
斷故後儒不從其説惟無斁訓為無擇源竊有取焉言
古人口無擇言身無擇行以身化臣下令此士皆有名
譽成俊髦也疏謂此經本有作擇者不為破字較優矣
又射斁二字俱訓為厭一篇中字異而義同似屬未安
若從鄭則無此嫌
雝雝在宫三章毛鄭異解近儒皆宗毛而小變其説不
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顯亦臨無射亦保毛云以顯臨之保安無厭也今則以
為雖幽隠而若或臨之雖無厭射常有所守肆戎疾不
殄烈假不瑕毛以為大疾害之人不絶之而自絶功業
廣大豈不長逺今則以為大難雖不殄絶光明自無玷
缺此其不同也源謂戎疾二句兩説俱可通其不顯二
語則毛義為優孔申毛意以此二語承上雝肅言雝雝
肅肅此顯德也然此顯德豈獨在宫廟乎亦以臨於民
上矣既以顯德臨民民無厭者亦皆安之上句言君臨
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下下句言民化上意自相成也案大雅周頌多言不顯
皆反訓為顯惟抑詩無曰不顯連莫予云覯成文明是
正言不顯與特言不顯者自别不可以例此詩也至於
雖無厭斁亦常有守則尤碍於文義不厭正是能守耳
反云雖不厭亦有守哉
思齊之三四五章文義相承故兩用肆字肆故今也故
者因上生下之詞也亦臨亦保言君民感孚之妙故繼
以惡人殄絶生業逺大皆以治功言亦式亦入言文王
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與性天合故繼以成人小子修德敏行皆以學術言章
斷而意接兩故今不虚設矣
古之人謂古昔聖君非指文王也毛鄭意同王肅云文
王性與古合是言古人正借以美文王耳於義儘通李
氏以為指文王非是詩言古多矣自古有年古訓是式
自古在昔振古如兹未嘗以近世為古也東莱引典謨
稽古為證亦不能以典謨稽古目堯舜禹臯陶亦後儒
之臆説孔氏書不作是解矣
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古之人無斁傳云古之人無厭於有名譽之俊士釋文
以為此王肅語是斁字毛無傳也疏亦言斁字經本有
作擇者然則作斁而訓厭乃王肅述毛如此毛無傳安
知不同鄭為擇乎唐世詩學有毛韓二家而疏云作擇
不言是韓詩則當指毛本言矣竊意古本毛詩原有擇
斁兩文鄭王述毛各據一字立解後儒傳寫誤勦王語
入傳遂以王説當毛義而目鄭為易傳幸擇字尚存他
本故不疑鄭改經耳陸既知傳文是肅語又云毛音亦
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訓厭殆習而不察也又孔疏不言作擇者是何詩而董
廼言韓詩作無擇此特因疏語而臆度其然未必有他
據不足信也
　　皇矣
首二章傳箋本指文王後儒以為太王之事殆非也玩
經語與太王事不合者有三太王居位當商祖甲之世
時商未有秕政也何云其政不獲乎一也太王避狄遷
岐勢最微弱後雖寖以彊盛為王業之基然終身為諸
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侯未嘗受天之命何得云受命既固乎二也先言文王
而後追溯其前代故三章云帝作邦作對自太伯王季
蓋謂天興周邦而生明君也自太伯王季之時而已然
矣若由太王順序之則當云至何云自乎三也後儒以
為太王事者徒以二章言刋除之事惟遷岐之始當有
之又三四章述王季之德首二章當言太王耳殊不知
生聚漸繁則草莱亦漸闢文王地廣民衆倍加于太王
時又遷程遷豐連作兩都皆剪榛蕪而為廬舎轉荒翳
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而成膏腴者也豈能無事于刋除邪至三章述王季以
自字發端為追溯之詞愈證首二章之言文王也况次
章云帝遷明德七章云予懷明德兩明德前後相應自
應屬文王矣又漢書郊祀志載匡衡奏議云乃眷西顧
此維予宅言天以文王之都為居也衡治齊詩者而為
此言則首二章之美文王非毛鄭一家之説矣
其政不獲指二國言則爰究爰度亦應指四國言句法
本同也程子以究度為天意四語文義不倫矣且究度
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是天意則下語上帝不複出乎
爰究爰度傳云究謀度居也此維與宅傳云宅居也蓋
古宅度二字通用皆待洛反而訓居傳義允矣鄭訓度
為謀非古義又禮記引詩宅是鎬京王充論衡引詩此
維與宅石經堯典宅嵎夷宅皆作度公劉詩度其隰原
度其夕陽二度字疏述毛意亦引皇矣傳訓為居又小
爾雅云里度居也義並相合
上帝耆之毛訓耆為惡鄭訓耆為老鄭謂天須假(音/暇)此
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二國養之至老取義亦優但以下語合之則毛説為允
憎惡義同憎其以淫虐之人用大位行大政正惡之之
實也集傳用或説改憎為増訓式廓為規模皆臆創之
解難據為信惟訓耆為致本武頌毛傳較為有理但解
耆之為所欲致者文義全不與經合而耆之之字無歸
著不如毛説之當
此維與宅鄭云見文王之德而與之居天意常在文王
之所此與匡衡奏議(見本篇/首條)意同皆以為天居之下章
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帝遷即此義遷而就文王與之居也漢世皆作是解定
有本矣始則顧之既而宅之語意相應且天無首目而
言顧天無形體而言宅其為假托之詞又同古注妙得
經意不可易也程子曰使其居西土以王天下鄭漁仲
曰可與居天子位集傳曰以此岐周與太王為居宅三
説小異而以與宅為人居之則均殊不知周自后稷以
来世居西土不必至文王時天始與之且周之興以脩
德不以宅岐誇宅岐為天與尤非詩指至詩言與宅不
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言何所宅正連上西顧為文謂宅西也若言居天子位
是經文乃不完之語必須鄭氏代補尤屬謬見皇矣次
章首八句言刋除林木以作室治田作屏修平啟闢攘
剔皆刋除之事毛鄭正統為一義並不言孰為不材而
去之孰為美材而留之也蓋作詩者欲形容生聚之蕃
非講論樹藝之法意有所注耳埤雅論刋除次第謂始
之所去惟木之枯弊者(菑/翳)既而民益衆復闢地以容之
則併去其茂者(灌/)又次及其材者(栵檉/椐)終則及其材之
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美而宜蠶者(檿/柘)此義優矣朱傳祖程子之説以作屏為
拔去啟闢為芟除是去其不材也以修平為疏宻得宜
攘剔為去其煩冗使得成長是留其美材也持説甚美
然非詩之正指且未聞灌栵之材於檉椐也名物疏辨
之甚當兹述其意而廣之
菑翳灌栵檉椐檿柘八者除菑翳灌非木名餘五者皆
嘉植也芝栭(即/栵)蔆椇人君燕食之庶羞見禮記内則及
鄭注栭材可為車轅見陸疏河栁(爾雅檉/河栁)入藥一年三
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秀寇氏衍義謂之三春栁天將雨先起氣以應之草木
疏謂之雨師又大寒不凋有松柏之性靈壽木(即/椐)似竹
有節長八九尺圍三四寸自然合杖不須削理見漢書
師古注而草木疏亦言其節中腫似扶老可為馬鞭及
杖檿柘宜蠶取其絲以絃琴瑟清響異常又中弓榦五
者皆有用於人而與槁(菑/)蔽(翳/)叢生(灌/)之木同在刋除
之列者詩特指此以見民之樂就有德歸懷日聚嚮時
園圃林麓漸變為民居耳周之興也轉榛棘為室廬其
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衰也化宫廟為禾黍興衰氣象徴於草木而可知詩人
言在此意在彼不可徒泥其詞也若從伊川之解則僅
老圃之事耳豈所以美文王哉
其灌其栵傳云栵栭也此爾雅文説文亦同郭注謂子
如細栗陸疏謂葉如榆皆以為木名也程子曰行生曰
栵而朱傳從之不知何本程朱之為此解者定以栵字
木旁從列有行列之義且經文灌栵同句欲取叢生行
生相配成文耳不知字訓須有本非可意為之説也栵
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字(釋文例/列兩音)元諧例聲何嘗㑹行列意乎又古人文體不
似後世之拘豈必兩相配以求精工乎
栗種最多其小者有二實如橡子者名榛栗見邶鄘曹
風及大雅之旱麓如指頭者名茅栗即爾雅之栭栗注
以為樹似槲樕而卑小子如細栗者也亦名栵栗見大
雅皇矣篇釋文云江淮之間呼小栗為栭栗廣韻云栵
細栗今江東呼為栭栗楚呼為茅栗是矣又草木疏釋
榛栗云又有茅栗其實更小而木與栗不殊但春生夏
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華秋實冬枯為異耳此亦指栵也然則茅栗之稱舊矣
筆談及埤雅謂當為芧栗茅字乃芧字之誤未知果否
芧乃櫟實今之橡斗榛栗似之源嘗泊江瀕登岸野歩
見山側有小栗其葉如榆其樹如槲樕而卑小正如陸
疏郭注所云時已深秋矣實如榛栗而差小采食之味
亦同殆是栵也
帝遷明德謂天意去殷而即周徙就文王之德與上章
西顧與宅相應串夷載路謂周家習行此常道至文王
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則益大天意就徙之以此毛訓路為大當作是解王肅
述毛以載路為居大位文義未安至程子訓載路為滿
路後儒仍其説謂民之歸周者滿路而不絶夫以載為
滿古無此字訓也且上言帝遷不言民歸字義句義俱
乖舛而難通矣案此章民之歸周皆於刋除見之若乃
習行常道克當帝心又言民歸之本語意相承各有所
主也集傳從鄭以串夷為患夷云即混夷而滿路之解
則從程
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爾雅釋詁妃婫也天立厥配毛傳同毛不破字作傳時
經文配字當從女旁矣故箋疏皆改為賢妃而以太姒
當之爾雅某氏注亦引此詩云天立厥妃則益信矣歐
程解為配天而吕記嚴緝從之義雖可通然非詩指朱
傳則從鄭而目為太姜
爾雅釋詁省善也帝省其山之省正合斯義故鄭用其
語柞棫斯拔松栢斯兌正所以善其山也鄭又謂和其
風雨使樹木茂盛非徒養其民人是也後儒以訓善驚
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俗仍為省視解然下二語難通遂多牽合矣又禮記大
傳大夫士有大事省於其君鄭注省亦訓善景純釋爾
雅不引此二文為證反云未詳其義疎矣
兌本卦名説其本義也(説文兌從几㕣聲㕣古兖字几/音仁徐曰㕣非聲當從口從入)
(象氣之/分散)行道兌矣毛傳兌成蹊也皇矣傳云易直也行
道故言成蹊松柏故言其材榦滑易而調直各隨文釋
之耳集傳兩兌皆訓通行道而言通即成蹊意也以松
栢為通迂矣因解之曰此言山林之間道路通又曰木
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拔道通竟忘此詩斯兌連松栢為句矣
帝作邦作對傳云對配也箋云作配謂生明君也案文
王篇克配上帝意正同君以臣為配故曰匹曰仇天以
君為配故曰對曰配配者相須之義天須君以代治民
君須臣以共治民民失所則無以為配矣此古人字法
之妙也今以對為當未見其勝
左傳引皇矣之四章作維此文王詩疏及左傳疏皆謂
師有異讀後人不敢追改今王肅注及韓詩亦作文王
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是異讀之驗以源意之當以作文王者為正此經毛無
傳王述毛者也而注為文王則毛本作文王可知左傳
引詩作文王復云近文德矣申言九德為文王之德則
傳文决無誤又合之韓詩而三焉王季之當作文王豈
不信然哉况王此大邦非文王不足當之鄭以追王為
説殊費回䕶
明類二字程朱俱不用古注程以明為知之類為踐之
蓋轉肖似為踐履與明分知行兩義也解類字稍紆回
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矣朱以察是非分善惡二義相配夫察事之是非分人
之善惡一明字足盡之何必増立類名哉若聖人明無
不燭則察是非分善惡特明中之條目尚未能盡明義
安得分配類義乎不如左傳以照臨四方言明其為義
廣大也至類訓為善爾雅文也勤施無私乃人君之善
道義出左傳是詩説之最古者故鄭箋既云類善又引
左傳實之也案詩凡言類多為善訓如永錫爾類(毛云/善也)
而秉義類(鄭云/善也)皆是箋義不妄矣乂嚴緝謂明類是一
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意長君是一意順比是一意彼徒求文義整齊耳然古
人文體正不必如此
毛引左傳擇善而從曰比疏申其意言服社注皆不得
解當為擇善而從以比文王案服云比方損益古今之
宜而從之杜云比方善事使相從是服杜釋比義重於
擇孔釋比義偏於從俱可通但克比之比與下比字文
同而義殊上比擇善而從惟取能比未定所比何善也下
言比文字專美其文德不主於比意各有指矣孔欲强
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克比義與下比合不巳固乎又比于文毛皆依左為解
則此兩字當分為二德孔謂克比即比文尤非毛指
比于文王箋云王季之德比于文王者德以聖人為匹
有稱子而美其似父者安有稱父而美其似子者邪斯
已顛矣朱傳訓比于為至于吕記用季氏語謂後世亦
繼其德比于文王於義皆安但左傳釋此文為九德之
一不應指後人言又文為一德與八德同列則此文字
乃美德之稱不專指諡號所謂文王非西伯昌之文王
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也劉炫云可比于上代文德之王(見左/傳疏)較為優矣毛用
左傳經緯天地語以釋此文意當與炫同箋疏之申毛
恐未合其意
其德靡悔言盛德如此無可悔之舉動也德字總上九
德言左傳云九德不愆作事無悔乃此詩之正解薄德
之人動輒有悔悔在事不在德也自亦悔之不徒人恨
之也此詩毛不為傳意應同左謂德比文王人無以不
應比而悔之者孔據公劉傳述毛謂文王之德不為人
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恨而王季比之集傳謂其德無遺恨皆以悔指德言與
左有毫釐之差
無然畔援傳云無是畔道無是援取箋云畔援猶跋扈
釋文引韓詩云畔援武彊也鄭義殆本於韓漢書序傳
云項氏畔援黜我巴漢師古曰畔援强恣之貌猶言跋
扈也皇矣篇曰無然畔援顔又本鄭義也朱傳祖毛得
之正序訓為黨比恐屬臆説
誕先登于岸岸字毛訓高位鄭訓獄訟皆迂程王兩家
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取渉川濟難之義庶近之集傳云岸道之極至處此内
無到彼岸之義也晦庵蓋隂襲其意然詩為用兵發端
非講學也未敢奉為定解
毛以阮共旅為周地名而徂為往鄭以阮徂共為三國
名而徂旅為徂國之旅毛以阮共為宻人所侵而文王
遏之鄭以阮徂共為宻人之黨而文王侵之兩家之説
種種差殊然毛之師傳甚逺鄭説又本魯詩非出臆見
而皇甫謐考據甚精亦用鄭説皆非無稽之談也先儒
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之説有當並存之不必斷其孰是者此類耳案孟子引
徂旅作徂莒以旅為地名者良是(莒非春秋莒子/之莒孟子疏誤)旅莒
音相近容得相通故異文與朱傳以為宻師殆未必然
以阮為國名宻人侵之文王因以伐宻者其説本於汲
冢紀年紀年云帝辛三十二年宻人侵阮西伯帥師伐
宻三十三年宻人降於周師遂遷於程宋儒用此説詩
而諱其所自出
爾雅按遏皆訓止以按徂旅釋文云按安旦反本又作
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遏安葛反是此詩按遏二字俱可用義亦相通但按字
並無遏音也韻㑹始收按字入七曷韻注云捺也引白
起傳按據上黨為證然史記注並不音按為遏非其證
矣朱傳按亦音遏豈宋世有此俗音乎
以篤于周祜注疏吕記嚴緝及石經皆同吕記引孟子
亦有于字惟集傳本無之未知文公削之與抑後人傳
寫而誤脱與
解經不可過求深如我陵我阿我泉我池箋云每言我
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者據後得而有之而言意如此足矣宋楊立中時曰聖
人一視同仁視人猶巳不巳鑿乎又無矢無飲言敵人
畏避不敢我當耳楊以為戒輯軍士之詞夫陳師飲泉
出兵之常事何得禁之哉
度其鮮原毛云小山别大山曰鮮此釋山文也(注云不/相連)
鄭云鮮善也此釋詁文也爾雅釋文二鮮皆息淺反則
上聲為正矣詩釋文云鮮息淺反又音仙二音並存以
在前者為正則亦宜讀上聲案鮮原見周書程寤解(云/王)
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(乃出圖商/至于鮮原)及汲冢紀年(云帝辛五十二年周/始伐殷次于鮮原)直言是地
名孔晁以為近岐周之地孔疏亦以為去舊都不逺(通/鑑)
(外紀云原在岐/之陽不出百里)即程邑周書文王在程作程寤程典謂
此也又案周之程邑在漢為安陵(前漢地理志云安陵/闞駟以為本周之程)
(邑/)即今西安府咸陽縣
不長夏以革漢毛鄭及宋程張吕嚴諸儒各立一説源
獨取毛義毛云不大聲以見於色革變也不以長大有
所更(傳以夏/為大)孔氏取孫王二家之説述之謂不大其音
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聲以見于顔色而加人不以年長大有所變更於㓜時
言其天性自然少長若一此義優矣康成為是乃中人
以上所能不足以美文王故别為立説不知疾言遽色
賢者不免惟聖人德性中和學養純粹方可信其無至
於天性自然少長若一斯能葆其天真者也不失赤子
之心者也鄭何淺視之哉後儒立説紛紛莫能相尚何
不反而求之傳也
詢爾仇方毛云仇匹也疏申之云詢謀於女匹巳之臣
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以問其伐人之方和同女之兄弟君臣既合親戚和同
乃往伐崇此解甚當謂臣為仇匹者猶兔罝之好仇假
樂之羣匹也自鄭用怨耦曰仇之詞而後儒遂以崇侯
譖西伯事實之則文王此舉乃為脩怨而動是忿兵也
非義兵也何以為聖人哉又以此章文義論之仇方兄
弟皆共事之人也鉤援臨衝皆攻敵之具也同其詢謀
備其器械然後以之伐人詩語本有倫次若以詢仇為
征伐則方言伐人忽及親親之義既言親親又説用兵
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之事語雜亂而無章矣又後漢伏湛治齊詩者也言文
王征伐詢之同姓謀於羣臣引此詩以證之正與毛同
尤足徴傳義之當
以爾臨衝釋文云臨韓詩作隆案石經臨隆字同音古音
考引證甚詳然今北人土語猶呼臨為隆則不僅古音
為然
崇墉言言崇墉仡仡傳以言言仡仡為高大箋以為將
壞貌意正相反案左傳(僖十/九年)宋子魚言文王伐崇三旬
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不降復伐之因壘而降則文王之於崇乃降服之非破
滅之也固無事壞其城矣傳義得之又案説文仡作圪
云牆髙貌引此詩正與傳合
是類是禡疏引周禮肆師注云禡祭造軍法者其神蓋
蚩尤或曰黄帝蓋者疑詞或曰者存異説也朱傳曰謂
祭黄帝及蚩尤合兩説為一以為並祭二神又鑿然言
之殊失先儒之指大全引漢書高帝祭黄帝蚩尤於沛
庭以為証夫漢興之初諸事草創豈必據古禮哉使古
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禮如是康成不當為疑詞矣
禡貉貊三字文異而義同師祭也周禮作貉亦作貊餘
書皆作禡有三音詩爾雅王制周禮諸釋文及説文皆
讀為罵肆師釋文又音貊王制釋文又音百肆師注云
讀如十百之百甸祝疏引杜子春云讀為百爾所思之
百取多獲禽牲應十得百之義皆從百音也應劭漢書
注傳序曰禡者馬也馬者兵之首故祭其先神此誤矣
馬祭謂之伯吉日之既伯是也(疏云伯者長也馬/之祖始故謂之伯)既伯
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既禱是馬祭(祭天/駟)是類是禡是師祭(祭黄帝/蚩尤)爾雅有明
文可溷為一乎韻㑹於禡字注引吉日詩是溷伯禡為
一祭殆因音而誤也正韻遂讀伯為禱増入去聲禡韻
中誤愈甚矣又案類説文作禷云從示類聲爾雅同玉
篇云或作□禱或省作□籀文作□
是致是附傳云致其社稷羣神附其先祖為之立後致
附與類禡連文亦當言祭傳義尤失且古人繼絶存亡
之道即行於弔伐時賴傳語得見之源深有取焉爾案
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崇國見春秋宣元年晉趙穿帥師侵崇曰秦急崇必救
之是崇乃秦之與國當在雍地與故崇相去不逺豈非
文王克崇復徙封於此故東周之世其國尚存乎不獨
崇也春秋時黎侯失國奔衛後狄相酆舒復奪其地見
詩邶風及左傳黎在殷畿内乃文王七年五伐中之國
名也誅其君而存其祀亦崇之類矣
詩書皆言天命文王不言天命太王王季也皇矣集傳
言首二章夫命太王三四章天命王季誤矣夫受天命
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者縱非赤雀丹書之謂要必三分有二大畏小懷駸駸
乎有一統之勢方足當之太王王季有是乎朱子以首
二章為太王之事遂以受命既固為天命太王因併謂
天命王季不知天命二字非諸侯所敢當也禮不云乎
惟天子受命於天
　　靈臺
靈臺篇先言靈德及於民次言靈德及於物終言靈德
見於樂章凡三層然合樂於辟廱正以驗民物之和也
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箋云文王立靈臺而知民之歸附作靈囿靈沼而知鳥
獸之得其所以為音聲之道與政通故合樂以詳之此
足盡一篇之大指矣朱吕以為述民樂説本孟子然臺
池鳥獸樂與民同鐘鼔管籥聞而色喜是孟子納牖之
誨斷章以立言耳豈詩之正指哉靈臺以望氛祥辟廱
以造俊秀乃國家大政教所係非娛樂之地也
不日成之毛云不日有成也鄭申毛云不設期日而成
之也趙岐孟子注云不與之相期日限自来成之也國
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語韋昭注云不程課以時日也諸家語異而意同集傳
以不日為不終日恐不然工作自有次第非可雜然而
施力也雖多人豈能不終日而成臺乎又靈臺之靈本
指文王之德言毛云神之精明者稱靈鄭云文王化行
似神之精明説苑云積愛為仁積仁為靈是也蘇氏靈
訓善亦通朱子謂如神靈所為是特從不日取義而已
嚴緝譏毛傳靈道行於囿沼之語以為鹿之馴鳥之潔
魚之躍皆性之常豈必靈道之行嚴語非是鹿與魚鳥
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至㣲之物亦各適其天性正見萬物得所文王德化之
無不徧也詩人舉小以該大往往有之毛以為靈道之
行能㑹詩意於言外矣奈何反以為譏乎案虞舜簫韶
既奏而致儀舞之祥文王民物含和而有鼔鐘之樂一
以樂而播其和一以和而被之樂其為德化之所感則
一也
毛傳云濯濯娛游也翯翯肥澤也釋文引字林云鳥白
肥澤曰翯説文云翯翯鳥白肥澤貌疏申毛云娛樂游
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戯亦由肥澤故也二者互相足朱傳移肥澤以訓濯濯
而翯翯獨取潔白義其用疏意與然漢書(相如/傳)注文頴
曰濯濯肥也師古引麀鹿濯濯證之朱傳實本此
於論鼓鐘於樂辟廱釋文云於音烏鄭如字案鄭云於
得其倫理乎鼓與鐘也於喜樂乎諸臣之在辟廱者詳
此文義二於字宜音烏釋文乃謂鄭如字而不言烏音
是誰説疏述毛云於是思念(毛云論/思也)鼓鐘使人和諧於
是作樂在此辟廱宫中則如字乃毛義而釋文反以屬
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鄭俱不解其故又據箋疏則樂字毛如字鄭音洛釋文
亦無音反
於論鼓鐘箋云論之言倫也於得其倫理乎鼔與鐘也
案古論字本與倫通王制云凡制五刑必即天論彼注
云與天意合疏云謂就天之倫理釋文云論者倫理也
皆以論為倫義與此箋同矣吕記引樂記證之曰論倫
無患樂之情也鄭以論為倫義本諸此殆非是樂記論
字乃論説之論論倫者論其倫也安得論即倫乎於論
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之論是樂記倫字非樂記論字也嚴緝引書無相奪倫
及樂記論倫無患以兩倫字證是論字得之
矇瞍奏公傳云有眸子而無見曰矇無眸子曰瞍韓詩
辟君曰無眸子曰矇眸子具而無見曰瞍與毛正相反
春官瞽矇鄭司農注韋昭國語注顧野王玉篇皆與毛
同釋文引字林云瞍目有眸無珠子也説文云矇童矇
也一曰不明也瞍無目也孔疏云矇矇然無所見故知
有眸子而無見矇有眸子故知瞍無眸子然則二字亦
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不甚相異説詩者以意為分别耳
　　下武
下武維周傳云武繼也箋云下猶後也後人能繼先祖
者維周家最大此字訓稍迂而文義則無弊矣後儒各
立新説吕訓下為繼武為武功下訓為繼比後義更迂
又下篇繼伐方言武功不應兩篇同意朱改下武為文
武則尤未安不獨破經字也全詩義皆稱美武王而此
章言其能配三后故先以三后發端末句方及武王哲
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王即三后謂太王王季文王也下武正述三后之美言
周家相繼而益盛世有明哲之王今三后雖没而精氣
猶在天武王能配行其道也四語本有倫次若首句即
並舉文武通章文義俱雜亂矣嚴緝以下武為不上武
尤無理周樂名武頌篇亦名武受命則曰武功伐紂則
曰我武何嘗諱言武哉
世德作求箋云求終也義本爾雅案此求字元作殏玉
篇云殏終也亦作求則此詩求字乃通用耳可通而義
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不可改也後儒不知遂别為之説
孝思維則毛云則其先人也夫則其先人所謂繼述之
孝也義優矣集傳用李氏之説解為民之法則不獨義
短且與下土之式語意複出
昭兹來許毛云許進也疏申之云禮法既許而後得進
故以許為進此殆臆説毛意未必然案後漢書注東平
王引詩云昭哉来御慎其祖父御本有進義意来御者
詩之原文與
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昭兹來許與下篇遹追来孝釋文云來王如字鄭音賚
孔疏述毛從鄭音賚訓勤未知王述毛作何解也後儒
皆讀如字而説各殊來許之來陳氏解為有自來而以
許為助詞吕嚴俱用之朱子解來為後世而許為所兩
説朱較長來孝之來朱吕云造先人之意而來致其孝
此本禮器鄭注也嚴緝祖曹氏説云致其方來之孝來
者嗣續兼之意曹説近之惜未得王肅義較其長短也
要之許若訓進則勤行進善於義明順遹追來孝依後
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儒之解則遹追應讀斷不若述追王季勤孝之行經語
渾成也
　　文王有聲
築城伊淢方十里之城也鄭箋以為大於諸侯小於天
子疏申其説謂鄭言城制有解云公之城方九里侯伯
方七里子男方五里天子之城方十二里者此周官典
命注據典命國家以命數為節之文而推之也天子之
城方九里大國方七里次國方五里小國方三里者此
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考工記匠人注以匠人營國方九里之文而推之也以匠
人典命俱是正文故兩存之豐城十里過於九而不及
十二故曰大於諸侯小於天子正用典命注為説矣源
案周書作雒解言周公作大邑成周於土中城方千六
百二十丈計方里為方三百歩每歩六尺方里為方百
八十丈雒城方千六百二十丈正合天子方九里之制
又左傳鄭祭仲言大都城百雉三國之一雉長三丈百
雉得三百丈三之得九百丈為方千五百歩又與鄭次
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國城方五里之制相符以此二文證之則匠人注説為
長
方十里為成成間有溝名淢築城伊淢舉淢以見城也
成方十里豐城亦方十里與成相偶故曰匹古注本明
朱傳殊溷
王公伊濯毛訓濯為大即釋詁文也言文王之事益大
耳後儒由滌濯之義轉訓為明著不已迂乎
豐在豐水西鎬在豐水東相去止二十五里武王雖徙
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鎬仍不離豐水旁耳故豐水東注豐水有芑皆以在鎬
京目豐水而言朱傳載或説解豐水有芑章謂豐水生
物蕃茂武王豈不欲有事於此但欲貽謀子孫故不得
不遷獨不思豐水是二京所共乎
鄭謂以文王以下八篇為文王詩下武二篇為武王詩
是言此十篇為二王而作兹不云作於二王時也朱子
不詳察譜文而漫譏之過矣又謂正雅皆成王周公以
後之詩亦非確論棫樸靈臺下武三詩稱王不稱諡旱
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麓併不稱王疏以為武生時及未稱王時作其説亦通
何必槩指為没後作乎又周家一代禮樂皆周公所定
正雅諸篇即樂章也今云作於成王同公以後則是周
公在時正雅尚未備也所定之樂當歌何詩乎且周公
之後不聞更有制禮樂者雅頌諸篇之為金奏為工歌
又何人所定乎
　
　毛詩稽古編卷十八

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欽定四庫全書
　毛詩稽古編卷十九
　　　　　　　　　　　　　吳江陳啟源撰
　坐民之什上(正大雅/)
　　生民
姜嫄為帝嚳元妃見家語世本大戴禮史記諸書宜為
可信然揆之事理實有難通誠如張融所駮矣(説載/孔疏)且
非直此也姜嫄是帝嚳元妃則棄乃嫡子自應繼嚳而
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立何得先立下妃子摯又立次妃子堯而終不及棄乎
宜吕記朱傳皆舎毛而從鄭也
巨跡之説近於誕妄嚴緝是毛非鄭以為列子異端(云/后)
(稷生于/巨跡)緯書妄説(詳見/孔疏)史遷好竒(見周本紀/疏引之)皆不足據
似矣然武迹敏拇之文見於釋訓爾雅正典亦有是説
也况使后稷之生果係人道交接有父有母則周家不
應特立姜嫄之廟别奏先妣之樂而生民閟宫二詩亦
何為獨美稷之母不及其父乎天地之大竒詭變幻難
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盡以理槩耳
爾雅釋訓履帝武敏武跡也敏拇也爾雅釋詩多舉全
句不應此獨截去歆字則敏字絶句歆字屬下句讀其
来甚古不自朱傳始也又毛訓歆為饗則上下兩屬皆
通屬上句為致敬而神饗屬下句為神饗而介福也鄭
先訓介為左右而繼之云心體歆歆然其左右所止住
如有人道之感則明以歆字屬下句與爾雅同惟儀禮
喪服注引此詩於歆字絶句周禮費疏引此亦然意鄭
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先注禮未達詩義後箋詩方改其句讀與至賈疏所引
則襲鄭之禮注耳
生民詩自次章至八章凡言誕者八誕皆訓大歎美之
詞也次章誕彌大其生之易也三章三誕置大其神異
之驗也四章誕實匍匐大其㓜而岐嶷也五章誕后稷
之穡大其教稼之功也六章誕降大其得嘉種以祭也
七章誕我祀大其將祭之事也文義皆明順朱子疑其
不甚通過矣古人文字簡貴豈如後世之平直而衍暢
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哉至以為發語詞尤不敢信發語焉用此多詞乎公劉
篇每章冠以篤字與此詩之誕同耳豈亦發語詞乎
先生如達達字乃借也本當作羍從羊大聲或省作□
他末切
稷之見棄毛鄭以為欲顯其竒異史記以為疑其不祥
後儒皆從史記然孔氏已有辨矣(説見/正義)源亦謂一棄不
已而至再至三定是欲驗其靈異不然業已棄之勿問
其存亡可矣又不然當牛羊腓字即育之如䢵子之於
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子文可矣(事見左傳/宣四年)何必自隘巷而平林而寒冰屢遷
獨不憚煩乎蘇明允不信即乳之説謂稷之見棄由不
坼副無菑害之故而引鄭伯寤生釋之其謬尤甚夫不
坼副無菑害與大任之少溲(騷搜二音/小便也)而生文王不加
病者(見晉/語)正相同不以為慶而反以為怪乎莊公之寐
寤而生致驚其母儗之非其倫矣夫不坼副無菑害謂
之不祥則必坼副菑害方謂之祥也恐無此人情
采薇詩小人所腓鄭破腓為芘前已辨之矣生民詩牛
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羊腓字之鄭亦從毛訓避不用己説而朱傳反襲其破
字之訓不可解也胡一桂申其意曰牛羊見稷以足腓
遮芘之如有愛之之意此尤為謬説經止一腓字耳既
為足肚又為芘一字安得兩訓邪况牛羊之足肚豈能
芘䕶嬰兒邪
傳文質畧然實簡而盡如鳥覆翼之傳云大鳥来一翼
覆之一翼藉之上補出翼字下補出藉字經意曉然矣
覆翼兩字詩本互文相備故傳即以補為釋也蘇氏曰
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覆蓋也則漏翼義又曰翼藉也則藉非翼字本訓古人
造語之妙信非後人可及
厥聲載路路大也(毛鄭/同)此時聲音已大不復如呱呱時
也陳氏解為滿路陋矣(載無滿訓/辨見皇矣)以路為大字訓之常
何用求新乎覃訏言長大也后稷稍已長大去初生被
棄時逺矣豈猶平林隘巷中而聲音得達於路邪
種之黄茂傳云黄嘉穀也茂美也言穀種之嘉(疏以黍/稷色黄)
(當此/穀)又言其美盛二字各一義蘇氏曰茂嘉穀也併二
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義而一之襲傳語而失其指
釋詁苞蕪豐茂四字司義而其三皆見生民之五章故
箋用其意但豐言草茂苞言苗所指各殊
毛以實苞為本而鄭以為茂毛以實種為雍種而鄭以
為生不雜鄭優矣朱傳謂方苞指漬種時而種為布種
殆不然朱又云種甲坼而可為種也豈未甲坼時不可
為種乎
方苞種褎發秀堅好穎栗十字乃禾生之次第孔疏以
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方苞為春生時種褎為夏長時發秀以下為秋成時當
矣然不如嚴緝以方苞種褎為禾之始生而苗發秀為
禾之中而秀堅好穎栗為禾之成而實尤為明確也又
此十字方種堅好皆與大田詩同而鄭氏釋方種字兩
詩異義嚴推其故謂大田方皁與堅好文連是成熟時
故以方為孚甲始生此方苞在種褎前是苗初生時故
以方為齊等大田種戒是未耕以前故以種為擇其種
此詩前言種之黄茂則種已擇矣繼言種褎在方苞之
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後故以種為生不雜此最詳盡可補孔疏之不及源案
兩詩方字之異信如嚴説至大田既種箋云相地之宜
而擇其種是擇其與土性相宜不僅欲其不雜也此詩
實種箋以為苗生之不雜是止言不雜於稂莠不兼地
宜之意則二種字所指各殊匪直時有先後而已
有邰家室毛以邰為姜嫄之國孔疏申之謂邰是稷之
母家當自有君而以封稷者或滅或遷皆未可知然傳
又言之矣云堯見天因邰而生稷故封於邰則以邰封
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稷自是特出堯意但邰君未必有罪不應奪其土地則
徙封之説長也宋羅泌國名記以為太王復取有駘氏
曰太姜是駘猶在不以封稷稷封之駘在武功姜姓之
駘在琅玡案太姜之為有駘氏女見列女傳而史記正
義亦引之以證太姜之賢(見周/本紀)然孔疏不用其説者豈
非以其與毛相左邪不僅是也周語伶州鳩言武王伐
殷歳在天黿(即玄枵/齊分野)我皇妣太姜之姪伯陵之後逢(音/龎)
公之所馮(音/憑)神是太姜乃有逢氏女非有邰氏女也左
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傳昭二十年晏子言有逢伯陵居爽鳩氏之墟以及太
公居之是太姜之國雖在珢玡而非有邰也意有逢即
邰之徙封或舉其舊號而曰有邰如宋之稱商晉之稱
唐楚之稱荆與然無可考也孔氏不用列女傳良以此
秬秠黍類也糜芑粱類也孔疏引爾雅郭璞注釋糜為
赤粱粟芑為白粱粟郭説必有本也宋沈括筆談及蘇
頌圖經皆以為赤黍白黍此誤也彼徒見詩糜字與説
文𪎭字字畫相近又見陶隠居别録有丹黍米彊以爾
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雅赤苗之虋當之故有是説也不知説文𪎭字下從黍
靡為切詩糜字爾雅説文皆作虋莫奔切音形俱别截
然兩字𪎭字從黍訓為穄稷也玉篇云穄𪎭似黍不黏
與從米之糜何渉哉至於丹黍赤粱色偶相同元是二
穀何可合為一也糜芑之訓當以郭為正矣又案有赤
黍名□胡兼反見玉篇陶氏丹黍米其是物乎又秠即
秬類是黒黍之二米者羅願以為即来牟亦屬臆説
是任是負鄭云任猶抱也疏云以任負異文負在背故
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任為抱源案古妊字通作任鄭豈以抱之於懷猶婦人
之懷妊故訓為抱與然我任我輦箋云有負任者則又
合任負為一所謂對文則異散文則通也王氏訓為肩任
未知何本
后稷郊祀毛以為堯所特命鄭以為二王之後宋儒皆
非之然論詩之文義六章以歸肇祀末章后稷肇祀兩
肇祀相應而中間皆言祭祀則定指一祭而言不得分
七章所言為后稷主祭末章首二句所言為人祭后稷
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也又李氏譏毛特命之説而以魯郊為比謂成王伯禽
皆非禮豈堯與稷亦然殊不知所謂禮者創自天子耳
况聖德如堯可以議禮制度稷之播穀又功及萬世錫
以異數非私恩也何得以常禮律之董氏譏鄭二王之
説以為后稷於舜不得為二王後夫舜繼堯堯繼嚳嚳
之子孫在堯舜時正猶周之杞宋耳詎非二王後邪况
肇祀者始祀也若以為祀其先則稷居九官之列為天
子公卿尚不得祭宗廟必待就國而始祭乎理又難通
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矣故傳以肇祀為始歸郊祀不可易也但以毛鄭二説
較之則毛尤為勝鄭破肇為兆不如依字訓始一也稷
既改封就國於母家則高辛氏之後必更有為嗣者修
其先代禮物邰不得亦為二王後二也前五章言后稷
功美帝堯特賜正是報功之典(傳云堯國后稷於邰命/使事天以顯順神天命)
若因二王後而得郊則非歸功后稷之意三也此郊祀
專指祈穀不及至日之郊或因后稷功在播穀故特賜
此祭若二王後則兼行至日之郊矣四也然則鄭氏二
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王後之説止可用之於首章之禋祀不可用之於六七
八章之肇祀矣
或舂或揄揄音由非本音也揄自音俞訓引耳抒臼(抒/取)
(出也謂抒/之以出臼)之義字當作抭又作□又作舀又音以沼反
周禮舂人注儀禮有司徹注皆作抭説文作舀從爪臼
而抭□乃其或體
傳以蹂為蹂黍箋易傳以為潤濕之取舂揄簸蹂及釋
烝之次第也孫毓是鄭但論字義則毛為當吕記朱傳
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皆從毛又釋左從米漬米也與解釋字異釋左從采采
辨别也
傳釋載謀載惟引周禮肆師涖卜三語(嘗之日涖卜来/歳之芟獮之日)
(涖卜来歳之戒社之/日涖卜来歳之稼)即繼之曰所以興来而繼往也蓋
已預透以興嗣歳之意又繼之曰穀熟而謀陳祭而卜
矣此足涖卜之意非載謀載惟正解然惟謀意即在其
中言當穀熟時已謀度祭祀之禮感秋成而思報也又
陳祭時又預卜来歳之善否因祭而祈年也后稷之功
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莫大於播穀后稷之祭莫大於祈穀故此章雖言祀事
而終之以興嗣之文可見謀惟祀事正為興嗣而然傳
預透末句義於此所以釋謀惟本意不專分析二字字
訓也若分析謀惟字訓則箋語明確矣(云諏謀其日/思念其禮)
郊之位在國門外須祭軷而行蕭羝燔烈皆為軷祭也
自此而往郊祈穀於上帝以興嗣歳正言往郊之意也
此指將祭時下章豆豋香升斯為正祭時矣二章文義
相承後儒指后稷諸侯不得郊祀故以取蕭為祭先取
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羝為祭軷燔烈總上兩祭於三句文義則通矣但祭先本
出孝思祭軷自為行逺與祈年之典絶不相䝉章末興嗣
語不已贅乎况軷之所祭即七祀中行神乃祭之小者詩
主美大后稷肇祀之禮不應舉其小祭且與祀先大典並
稱尤為不類
嚴緝辨豆豋豋字曰登升之登無丿(匹茂匹/密二切)豆豋之豋有
　案豆豋字作豋從二手持肉在豆上也隸作□從手持
肉在豆上又者手也□者肉也登升字從癶從豆登本作
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□(音撥從止從少少/音撻從之止蹈也)足刺癶也刺癶難也豆為登車之物
象形豆謂之乗石非俎豆之豆無音可讀二字之辨如此
嚴僅以有丿無丿别之疎矣
生民詩八章架構至為精宻首章推原后稷生於姜嫄是
一篇之綱領末二句載生載育時維后稷則已為下七章
立案次章言后稷之生不坼不副無菑無害此載生之事
也三四章言稷之始而見棄繼而見收以及稍長有知識
好種殖此載育之事也五六七八章言其為稷官而教稼
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封有邰而肇祀烝民乃粒上帝居歆為周室開基之大祖
謂時維后稷也又此七章文義皆首尾相銜連環而下章
法尤妙次章既美其生之易矣復言不寧不康以起下章
誕寘之意三章既歴言誕寘顯稷之神異矣而章末呱泣
一語又與下章覃訏載路相接(今以此二句屬上章/乃朱傳所改非古義)四章
言其㓜而岐嶷有異常人因及樹藝衆穀無不美盛已見
若有神助故下章即以有相之道承之五章美其教稼之
功末句復言功成受封為下三章之總冒六七八章皆受
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封主祭之事而六章先言天與嘉穀使供祭祀因以肇祀
結之七章即承肇祀而問其如何方詳祀事然尚就將祭時
言末章始言正祭時而七章末語以興嗣歳見此祭為祈穀
上帝正起下章豆豋居歆意也其章法之貫穿如蛛絲馬迹
蟬聨不斷可謂極其工矣匪直此也起句言厥初由今而溯
之初也結句言迄於今由初而推之今也一起一結遥相呼
應無一筆疎漏此最有格律之作學為長篇詩者熟玩之
　　行葦
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行葦雖成王詩然所言皆先王事惟曽孫始目成王耳
首章箋以為先王之愛物五章箋以為先王將養老行
射禮七章箋以為成王承先王之法蓋序云周家忠厚
是言累世積德非美一王也先王之法箋謂指文武其
愛物行射之事當别指先世有道之君矣案吳越春秋
言公劉慈仁行不履生草運車以避葭葦又班彪北征
賦云慕公劉之盛德及行葦之不傷又後漢寇榮傳云
昔文王葬枯骨公劉敦行葦世稱其仁皆以行葦勿踐
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為公劉事漢世古書史猶多當必有據豈漫為是説乎
康成雖不言何王意或相合矣
行葦後序東莱疑為講師附益容或有之朱子譏其随
文生義無復倫理恐不然仁及草木愛物也内睦九族
親親也尊事黄耉敬老也總為王者忠厚之道何謂無
倫理哉又謂説此詩者不知比興之體音韻之節此特
以毛鄭二家指行葦勿踐為忠厚之實事不以為興而
或肆之筵四句故言(毛公分章/謂之故言)自為一章不以几字上
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叶爾字御字下叶斚字耳殊不知詩即行葦一物見王
者愛物之仁於義自通何必判為興體又此篇毛分首
章為六句次章四句三章六句後四章章四句文義允
愜(説見/吕記)必欲易之以就韻則或肆之筵四句分屬兩章
在本章既遭割裂在前後章復成贅疣矣三百篇中同
韻而異章同章而異韻者不僅此詩能悉更定之乎况
漢世古音尚存所著樂府辭賦用韻多合詩易後儒往
往據之考證古音如吳棫韻補亦然朱子方祖其説以
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叶詩反謂漢人不知音韻是何言乎又因曽孫二字疑
此詩為祭畢而燕恐未必然曽孫雖是主祭之稱然非
祭時亦可稱也貍首(見禮記/射義)詩言射不言祭亦云曽孫
侯氏矣蒯瞶自稱曽孫以告三祖(見左傳/哀二年)乃是戰時非
祭時
詩之興體無定有以少興多者(此體/最多)有以多興少者(凱/風)
(首章小雅谷/風末章之類)有全用興者(蒹葭衡門/鶴鳴之類)古人作詩豈若後
世有常格乎即以朱傳之例言之以少興多者不勝屈
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指至於四牡之四五章以三句興二句小宛之三章以
四句興二句皆以多興少也獨行葦首章譏毛傳以四
句興二句不成文理譏箋有興而無所興為誤恐難以
服先儒之心也况行葦首四句毛鄭未嘗以為興乎
葦是叢生之物(周禮謂/之叢物)故毛鄭釋敦為聚貌朱傳以敦
聚為勾萌之時已非本義又其取興則以勿踐履興莫
逺具爾以苞體泥泥興肆筵授几尤為不倫敦聚如朱
解則勿踐履時葦未成形(方/體)生葉(泥/泥)也至肆筵授几即
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莫逺具爾之實事耳兩義豈能相配乎
苞草名也可為粗履又本也茂也其見詩者如苞栩苞
櫟苞杞之類皆訓為叢生則通作枹生民之實苞行葦
之方苞鄭皆訓茂此爾雅釋詁文也朱傳訓為甲而未
坼未知何本
方苞方體方者方來而不已方將苞茂方將成體其葉
又泥泥然美好故不忍傷之此正方長不折之意所以
為仁也鄭箋以為終為人用故愛之是直利之耳所見
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小矣
莫逺具爾鄭以爾為揖而進之蓋燕禮有爾卿大夫之
文也爾字毛無傳故疏以箋義述之謂無論逺近皆揖
之使進
嘉肴脾臄疏云燔炙是正饌以脾函為加助則經文是
加肴矣又云箋以脾函為加故謂之嘉是嘉魚之嘉又
云定本集注經皆作嘉是當時經文或加或嘉本各不
同也未知誰得其正惜毛不為傳無由定之宋董氏言
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舊本皆加肴定本作嘉唐改從定本此特因疏語而揣
度其然玩箋文則漢世經本已有作嘉者矣孔氏申箋
云正饌之外所加善肴則脾與臄合兩義而兼存之亦
未盡善
敦弓兩章鄭以為大射王肅述毛以為燕射孔疏是鄭
吕記是王案此兩章前後皆言飲酒之事前言飲酒是
燕族人序所謂内睦九族也後言飲酒是養老序所謂
外尊事黄耉也燕族則旅酬之後射以為樂養老則先
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期行射禮擇士以為賔此燕射大射之别一在燕末一
在先期而兩章言射在燕族之後養老之前則二説俱
可通也但此射為燕射則當承燕族取義與下章養老
各一體王既以為燕射而又以為養老之燕射則失經
文先後之次孔氏譏之宜矣東莱不從後序謂此詩前
後所言飲酒為一事無睦族尊老之别故以王説為然
然此詩首序本言忠厚而忠厚原非一端後序列言三
義以當之亦非誤也必如吕意則全詩皆燕同姓語耳
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首序之義恐未盡於此
敦弓既堅釋文云敦音彫徐又都雷反此兩讀俱非敦
字本音傳訓敦弓為畫弓説文弴字亦訓畫弓是敦本
弴字詩借用敦依字仍當作弴耳説文云弴都昆切則
此詩敦字亦應如本音矣都昆切雖出徐鉉然弴本作
□以𦎧得聲𦎧字從亯(享/俗)從芉讀如純此叔重舊注也
純𦎧敦弴聲韻皆同則敦弓之敦斷宜以如字為古音
矣陸音徐反俱舎此而他讀者案玉篇弴字有丁么丁
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昆二切釋文彫音殆本諸此又案有客篇敦琢其旅敦
為彫刻與此彫飾意畧同棫樸篇追琢其章與有客之
敦琢追敦二字又形異而義同而棫樸追字都雷反有
客敦字即爾雅玉謂之彫彫字然則此詩釋文之彫音
其取於有客之敦而徐之都雷反又轉取於棫樸之追
乎以音從義展轉相通非無因也但本音自合正不必
舎而他求耳
序賔以賢毛云賔客次第皆賢復引孔子矍相之射證
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之是論其素行之賢也鄭謂多中為賢較切於射然毛
説實為正大况素行賢則射亦必多中矣
四鍭如樹意在美其中耳集傳曰言其貫革而堅正也
貫革豈禮射所重乎
序賔以不侮東莱獨取晦菴不以中病不中之説源終
嫌其巧箋云不侮敬也其人敬於禮則中多此即射義
内正外直之意宜可用也今集傳先訓不侮為敬後及
不以多中陵人之説則朱子之所折衷有在矣
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酌以大斗釋文云斗字又作枓都口反徐音主小雅維
北有斗釋文亦兩音而音主者沈重也據徐沈音是斗
與主醹元同韻不必用叶也集傳叶之贅矣近世陳第
古音考音主為祖音斗為堵亦謬主祖堵今亦同韻不
獨古也何必改音况主斗同音不僅韻同何反分為兩
音乎案説文十升曰斗當口切枓勺也之廋切此詩大
斗為酌酒之器則依字當作枓又案易豐卦日中見斗
與蔀字主字協彼釋文云見斗孟作主葢以同音故通
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用也説文枓字亦諧斗聲則斗枓二字古音為主無疑
正韻四語韻中収此兩字皆音主得之
以祈黄耉王氏解為乞言良是下章引翼介福則善言
之益也序云養老乞言以成其福禄正指此耳毛訓祈
為報鄭訓祈為告俱未若王義長嚴緝從之
爾雅云台背耉考夀也則黄耉台背特老人之通稱耳
大全載輔廣之言謂台背則老更甚於黄耉不知出何
典毛傳云台背大老也不言黄耉次之也方言云秦晉
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之郊陳楚之㑹曰耉鮐二者省文而合為一稱其非兩
義可知釋名云九十曰鮐背或曰黄耉亦以二者為同
實而異稱並不如廣所云也
台背箋云台之言台也大老則背有鮐文疏引爾雅舎
人注從為背似鮐魚案鮐音臺又音台史記貨殖傳鮐
鮆(徂禮/切)千斤(漢書/同)文選呉都賦王鮪鯸(音/侯)鮐指此魚也
宋羅願爾雅翼以為即今之河豚魚又案文選劉逵注
云鯸鮐狀如科斗大者長尺餘腹下白背上青黒有黄
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文性有毒雖小獺及大魚不敢啗之烝煮食之肥美據
此則羅語良是
行葦末二章是養老之事故以引以翼毛鄭以為成王
之事黄耉吕嚴以為黄耉之輔成王義皆可通矣朱傳
指此為頌禱之詞則黄耉者特稱願之虚言爾無所指
目也引翼之者誰又誰所引翼者乎
　　既醉
公尸嘉告公者君也天子祭宗廟以卿為尸卿出封則
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為侯伯侯伯入祀王朝則為卿皆有君道故稱公尸以
為周先公之尸者非是成王時七廟為先公者三其四
皆王也豈大王以下無嘏詞乎雖曰舉尊以槩卑然文
義偏枯矣况周先公未追王者自得蒙王號享王祭武
成大告稱后稷為先王周禮大宗伯六享所稱先王則
徧指后稷以下也何獨於尸而以公名之朱傳又引秦
稱皇帝而男女稱公子公主相例則愈儗非其倫秦不
師古全無禮文法度豈成周比哉至天子女下嫁三公
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主之故有公主之稱非目天子為公也且至今猶然不
獨秦也此證尤屬疎漏
其告維何箋云公尸所以善言告之是何故乎蓋此維
何與下三維何語氣稍異故鄭特加訓釋是問其告之
故非問其告之詞也祭饌既美助祭者又有威儀克當
神明之意正答以告之故也集傳以為尸告之如此又
謂自此至終篇皆尸告之詞恐非是詩僅八章而五章
皆嘏詞反居其大半乎又古嘏詞當有成文著於禮經
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非臨時臆撰也觀少牢禮載大夫嘏辭則天子亦應有
之矣或謂詩人全勦禮經成語目為已詩尤無是禮也
况此五章文體與少牢嘏辭不類
君子有孝子與威儀孔時連文故毛鄭以君子為羣臣
然首二章君子皆目成王不應此獨異也朱吕以孝子
為主人之嗣子則與下三章祚胤孫子詞意重複惟嚴
緝云威儀甚得其宜由成王有孝子之行孝子之行無
有匱竭能化天下皆為孝斯得之但威儀上承朋及嚴
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語尚未分明當云羣臣之威儀甚得其宜由君子孝行
有以先之則上承朋友既明劃而下起不匱又有情矣
孝子不匱永錫爾類毛云匱竭類善也疏申之謂以孝
道轉相教化無有匱竭則天長賜王以善道也周語釋
類義云不忝前哲之謂夫克肖前人何善如之與毛義
相成矣世德相承實天意使然故云永錫也鄭訓類為
族類謂孝行無匱竭長以與女之族類又據左傳引此
詩證考叔純孝施及莊公為説不知左氏引詩以證施
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及當取不匱義非取錫類也况此章與下章同言永錫
皆謂天與之耳鄭以爾類為人與祚胤為天與義不畫
一矣
室家之壺謂善道施於家而廣及天下毛訓壺為廣與
周語合必是古義相傳如此也鄭以壺為棞謂室家先
棞致相親以化天下使相親則意太迂曲不如毛氏訓
廣合之周語廣裕民人之解為順矣近有以室家指民
間言者更為明㨗又與毛傳周語不相違可采也至朱
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傳深逺嚴肅之説恐礙於理深居九重王者之常事何
勞臣子致祝邪况聞聲稱朕趙髙所以愚二世也而詩
人亦以此稱願於王是成周賢公卿與亂秦宦䜿所見
乃畧同吾未敢信
　　鳧鷖
序言守成又言持盈守成持盈正所以守成也盈易溢
溢則成者毁矣持之使勿溢云爾無有後艱傳云不敢
多祈也斯持之之道與
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朱傳以鳧鷖為賔尸之樂殆非也繹者祭名也祭祀樂
章宜歌頌豈歌雅哉繹祭之樂歌自有絲衣矣焉用鳧
鷖乎朱子之為此説者徒據公尸来燕語耳然詩詞與
樂章不相應者多有此詩雖咏繹非必奏之於繹祭時
也鵲巢詩豈國君娶婦之樂采蘩詩豈夫人助祭之樂
乎又以假樂為公尸荅賦一似尸賔時王與公尸即席
唱酬者尤令人難信
鳧鷖五章公尸毛傳皆指宗廟言鄭箋分之為五以首
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章在涇為祭宗廟之尸次章在沙為祭四方萬物之尸
三章在渚為祭天地之尸四章在潨為祭山川社稷之
尸末章在亹為祭七祀之尸曲為分配永叔譏其臆説
信矣然或謂天地山川社稷之有尸乃漢儒之説不足
信此大不然也案周禮大司樂大祭祀尸出入奏肆夏
大祀大祭祀隋(詐規/切)釁逆牲逆尸小祀大祭祀送迎尸
沃尸盥凡言大祭祀者兼天神地祗人鬼而言也而國
語亦言晉祀夏郊董伯為尸是郊祀天地有尸矣周禮
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士師祀五帝則沃尸若祭勝國之社稷則為之尸是祭
五祀與祭社稷皆有尸矣禮記曽子問天子既殯五祀
之祭尸三飯不有酳不酢又月令注引逸禮中霤禮云
凡祭五祀於廟用特牲有主有尸皆設祭於奥是祭五
祀有尸矣絲衣篇序高子曰靈星之尸也是祭星辰有
尸矣此皆見於經傳安得謂漢儒之説乎况漢世近古
其傳聞必有據石渠論白虎通所言(石渠論曰周公祭/天太公為尸白虎)
(通云周公祭泰山召公/為尸既醉正義引之)未可疑其妄也
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鳧鷖五章陸佃以前四章分配神祗祖考而末章總之
較勝於箋矣来成言祖也来為言考也傳云厚為孝子
則考可知天神在上故言来下地祗在下故言来崇此
與序甚合
福禄来為毛云厚為孝子也鄭云為猶助也助之正以
為之鄭申毛意耳為訓助故釋文云于偽切又云協句
如字朱傳助為無音叶豈欲讀如字耶
　　假樂
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假樂假字音暇訓嘉詩禮記爾雅三釋文皆同朱傳據
中庸左傳改為嘉不知假本訓嘉不必破字也案假字
有遐賈嫁暇格五音其音暇者凡五見詩及注此詩假
樂與周頌假以溢我假哉皇考三假字傳皆訓嘉商頌
昭假遲遲箋訓暇又皇矣箋引書五年須假亦為暇義
此五假字釋文皆音暇而假之一音實兼嘉暇兩義也
又案朱傳假作嘉非音嘉也近世俗本集傳直云音嘉
誤矣以楊用修之博雅亦據其音為正列假字於轉注
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古音(楊所著/書名)六麻韻中甚矣俗本之悞人也
大明篇保右命爾假樂篇保右命之一指武王一指成
王文同義亦同也鄭箋於大明云安而助之又遂命之
於假樂則以為成王官人必羣臣保右而舉之乃後命
用何意忽異其説也右本訓助轉為薦舉之義不已迂
乎舉而後用官人之常何足稱美乎此詩毛無明解案
中庸引此鄭氏注云保安也右助也孔氏述之云天乃
保安右助命之為天子又申重復之當以此解為正集
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傳亦主禮疏
不愆不忘率由舊章古注本指成王蘇氏以為子孫遵
成王之法恐不然朱傳則併下二章皆言子孫矣詩本
嘉成王何反詳於子孫而畧於成王也又穆皇以下既
祝子孫則與首章所指各别文義亦不相䝉大全載劉
瑾語乃謂下三章皆申首章而一一分配之述朱而失
其指矣
無怨無惡鄭云天下皆仰樂之無有怨惡歐陽云其臨
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下無有怨惡於人意大同而小異皆謂不為人所怨惡
也此説得之其以為無私怨惡於人者誤矣不獨横増
一私字也有私惡必有私好止言無私怨惡文義反成
遺漏矣集傳兼載兩説而反寘鄭義於後
燕及朋友以族人之恩及之也禮有族食族燕燕乃其
常羣臣有功則燕非其常也故云燕及以美王恩意之
隆也(此箋/説)朱傳訓燕為安而曰人君能綱紀四方臣下
賴之以安文義亦通但與下不解於位不相顧矣不解
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兼指君臣言也君臣皆勞民始得安何得臣獨逸乎東
莱云上逸則下勞矣上勞則下逸矣不解於位民所由
休息也朱傳既云臣賴君以安而又引吕語不自相牴
牾耶
邶風伊余来塈大雅兩民之攸塈凡三塈傳箋皆訓息
假樂疏據爾雅呬息某氏注引詩民之攸塈以為塈與
呬古今字良是也案呬説文作□云卧息也從□隶聲
(音/弟)然則詩作塈乃借也説文塈作□云仰塗也從土既
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聲其冀切書塗塈茨(梓/材)當此義矣詩借為息故釋文云
虚器切音亦不同至□者乃古愛字玉篇以當此塈恐
不然又正韻釋塈字引詩来塈攸塈從仰塗取義訓為
依附説亦可通但不知何所本其摽梅塈字毛訓取與
三詩同音而異義
　
　
　毛詩稽古編卷十九

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欽定四庫全書
　毛詩稽古編卷二十
　　　　　　　　　　　　吳江陳啟源撰
　生民之什中(正大雅/)
　　公劉
大雅自公劉至召旻正變雅十有六篇序皆得作者主
名召康公穆公凡伯衛武公芮伯仍叔尹吉甫凡伯共
八人召康公三詩皆正雅也其變雅則召穆公三詩二
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刺厲王一美宣王也衛武公芮伯各一詩皆刺厲王也
仍叔一詩尹吉甫四詩皆美宣王也兩凡伯共三詩一
刺厲王二刺幽王也抑為武公作桑柔為芮良夫作别
見春秋内外傳崧髙烝民則吉甫自著名氏餘皆賴序
以明其説必有所受矣朱子不信小序故除武公芮伯
吉甫四詩外皆為疑詞卷阿詩則又參以紀年之説
書武成孔傳云公爵劉名彼疏云公劉之後有公非公
祖紺之類先公多矣獨三君稱公當時之意耳詩公劉
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疏則取王肅之説以公為號而非爵且言三君獨稱公
盖餘君不為公也所見良是然不言之於書疏者殆束
於傳義耳
不窋竄翟公劉遷豳其故迹多載圖經史記正義云括
地記不窋故城在慶州弘化縣南三里案唐慶州即漢
北郡地今為慶陽府不窋冢在府城東三里城内有不
窋廟是不窋竄居在今慶陽府也鄭氏豳譜云今屬右
扶風栒邑史記正義云公劉徙漆縣括地志豳州新平
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縣即漢漆縣也案栒邑在今西安府邠州三水縣西二
十五里邠州西有新平廢縣本漢漆縣而公劉墓及廟
皆在邠州城東六十里是公劉遷都在今邠州也慶陽
與邠州相去五六百里兩地本甚懸隔然慶陽舊號北
豳韋昭注國語以不窋竄戎為北豳殆以此與又慶陽
之寜州治西亦有公劉邑寧州亦號豳寧意豳都獨在
漆縣而豳境所統則兼及於北地乎但公劉侯國其封
域廣輪不應及五六百里之逺蓋夏時西裔已棄為戎
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翟之居土廣民稀不得以常制限也
公劉遷豳毛傳以為本居於邰遭夏亂廹逐避中國之
難遂平西戎(疏云謂與之交好得自/安居非戰而平之也)而遷其民邑於豳
焉吕記不然其説以為參之國語史記不窋已竄西戎
至公劉而復興拓大境土遷都於豳是公劉之遷毛以
為自邰而避亂吕以為在戎翟而復興事情正相反後
儒率宗吕矣但毛氏逺有師授傳聞最真未可漫以為
非吕所據者國語史記之言也國語但言不窋竄居未
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嘗言傳至公劉復興於戎翟間也至史記周本紀紀不
窋公劉事全模脱周語及公劉篇之文耳其曰不窋末
年夏后政衰棄稷不務不窋失官奔戎翟之間皆周語
文也其曰公劉雖在戎翟能脩后稷之業者特因周語
及詩兩文而想其當然也周語言不窋事而不及公劉
詩言公劉事而不及不窋遷又以公劉為不窋孫中間
止隔鞠陶一世不容他徙遂意其當在戎翟間也周語
又言竄狄之後不敢怠業以至於奕世載德不忝前人
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則公劉當與焉而詩亦言公劉厚民之事遂意其能修
后稷之業也其曰務耕種行地宜即詩所云陟則在巘
復降在原逝彼百泉廼陟南岡相其隂陽觀其流泉及
既順乃宣徹田為糧也其曰自漆沮渡渭取材用即詩
所謂渉渭為亂取厲取鍛也其曰行者有資居者有畜
積即詩所謂廼積廼倉廼裹餱糧于橐于囊也其曰民
賴其慶百姓懷之多往而保歸焉即詩所謂既庶既繁
而無永歎爰衆爰有也其不言公劉遷豳而曰子慶節
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立國於豳者史遷未見毛傳不知爰方啟行即遷豳之
事故詩中雖有于豳斯館豳居允荒之語猶未以為定
都於此當載籍散軼公劉事無他典可稽止據詩詞敷
演而為之説毛傳尚未行故不及取而著之於書後儒
反援本紀之文以非毛傳不亦惑乎惟周語言不窋奔
翟公劉不應更在邰與毛傳相矛盾故綿篇孔疏以為
不窋已竄豳猶尚往来邰國未即定居於豳至公劉而
盡以邰民往居焉是定居於豳自公劉始此足通兩書
<pb:KR1c0049_WYG_020-5a>
之異而未盡也孔氏斯言猶拘於周本紀所著世次及
康成豳譜謂公劉與太康同時之説耳本紀以周十五
世當夏殷二代千三百年之久先儒已規其謬(孔疏云/計每世)
(在位八十許年子猶將老始生以理推之/實難據信史記索隠正義辨之意亦同)豳譜之言又
與周語不合(辨見/下條)俱未可信則公劉之與不窋相去不
知幾世决非祖孫也源謂不窋失官奔翟因夏之衰韋
昭以太康之亂當之應不誤迨少康中興纂禹之績愛
民重農不窋子孫自當還於舊都修先人之職則有邰
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疆土應如故竹書紀年云少康三年復田稷(沈約注云/后稷之後)
(不窋失官/至是而復)復其官必併復其國矣至公劉再遭夏亂(是/桀)
(時説見/下條)始去有邰定都於豳耳故不窋之竄公劉之遷
皆避夏亂皆自邰出事畧相同而時世不必相接後儒
不信毛傳皆因過信史記以兩君為祖孫世次相近之
故故特論之以俟識者擇焉
公劉遷豳毛傳止云遭夏人之亂未定何王之世也鄭
譜指為太康時孔疏疑之謂據韋昭國語注不窋與太
<pb:KR1c0049_WYG_020-6a>
康同時公劉乃不窋孫不應共世當矣但謂不窋失官
在太康始衰之時公劉見逐在少康未立之前此特遷
就其説曲為鄭譜回護耳夫太康之後又歴仲康帝相
兩主始滅於寒浞則少康未興以前豈得越兩主而名
為太康時耶譜之言仍不合也案子長作周本紀拘於
太子晉十五王及衛彪傒十五世之説(皆用周語晉言/后稷靖民十五)
(王而文始平之傒言后稷勤周十五世而/興當是賢君有十五耳非世數盡於此也)所記世次最
為踈漏公劉之為后稷曽孫未可信也婁敬説髙祖言
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周自后稷封邰積德累善十餘世公劉避桀居豳漢初
去古不逺敬所聞當有據矣夫十餘世則非曽孫避桀
則非與太康同時此足證本紀及豳譜之失敬語今見
史記子長録之於史而不改本紀之誤何弗思乎
公劉之言篤猶生民之言誕也傳云篤厚也序云所謂
厚於民是也首章言去邰之事次章言度地之勤三章
言建立都邑四章言燕勞羣臣五六章言築室授田利
民富國之事而六以篤字冠之則皆厚於民之道也公
<pb:KR1c0049_WYG_020-7a>
劉之厚非一端而避夏遷豳尤為厚之至公劉食足兵
彊雖遭廹逐猶可固守乃决意去之無所悋惜寧勞其
身不忍鬪其民篇首言其可居而弗居可安而弗安有
疆埸有倉積而弗有以脱民於鋒刃厚莫若於此矣大
王之避狄遷岐殆其家法乎然二君雖當奔竄之餘而
相度從容經理周宻絶非流離播遷倉皇失措者比盖
其棄國之初胷中先有成畫去小利就大謀度可為而
後動非徒姑息為仁退避為義者也厚德之中有大畧
<pb:KR1c0049_WYG_020-7b>
存焉見於綿公劉兩詩矣
于橐于囊諸家釋橐囊各異約之有四説焉毛傳曰小
曰橐大曰囊玉篇解亦同孔疏申毛引左傳趙盾食靈
輒寘食與肉於橐及公羊傳陳乞盛公子陽生於囊以
橐僅容物證其小囊可容人證其大此一説也文選干
寶晉紀論引此詩吕向注云大曰橐小曰囊與毛傳反
此又一説也釋文引説文云無底曰囊有底曰橐孫奕
示兒編亦引之(今本説文云囊橐也橐/囊也與二書所引不同)此又一説也唐
<pb:KR1c0049_WYG_020-8a>
韻云橐無底囊徐鍇云無底曰橐漢書師古注云無底
曰橐有底曰囊(刑法記及趙充/國二句皆同)宋董氏及朱傳因之此
與説文反又一説也四説各異而毛傳最古矣又孔疏
引趙盾陳乞二事似為確證然史記平原君傳云若錐
之處囊中漢書揚雄傳云士或自盛以橐又云范睢扶
服入橐則囊未始不以盛物橐未嘗不可以容人也意
二物本大同小别可以互稱人各以意名之故説各不
同乎
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干戈戚揚箋云戈句孑㦸也疏無發明案考工記冶氏
戈廣二寸内倍之胡三之援四之注云戈今句孑㦸也
或謂之雞鳴㦸或謂之擁頸内謂胡以内接柄者也長
四寸胡六寸援八寸鄭司農云援直刃也胡其孑戈句
兵也主於胡也疏云戈與㦸别而鄭云戈今句孑㦸戈
㦸共為一者據漢法而言雞鳴以胡似雞鳴也擁頸以
胡曲故也以其有胡孑故為句兵又禮記文王世子注
云戈句孑㦸也疏云如㦸有孑刃因引冶氏文而繼之
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云以其句曲有孑刃又曲禮疏云戈句孑刃也如㦸而
横安刃但頭不向上而鉤也直刃長八寸横刃長四寸
接柄處長四寸並廣三寸用以句害人據此諸説是戈
㦸皆句兵但小枝向上為㦸平之為戈微有不同故戈
亦蒙㦸名而以句孑别之句孑者以其横安刃不向上
而鉤也且其字篆體作□本象戈形説文謂之平頭㦸
云戈從弋一横之象形是已又莊四年左傳楚武王授
師孑焉杜引方言云孑者㦸也疏云方言㦸楚謂之孑
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郭注云取名於句孑也㦸有上刺之刃又有下句之刃
故以句孑為名是戈㦸之用俱在句孑大類而小别也
方言又云凡㦸而無刃秦晉之間謂之孑吳揚之間謂
之戈東齊秦晉之間謂其大者曰曼胡其曲者謂之句
孑曼胡郭注云句孑曼胡即今之雞鳴句孑㦸也夫㦸
而無刃殆即所謂横安刃不向上者正指戈而言然則
孑者本以名戈而楚獨以名㦸杜特據楚語釋孑耳故
冶氏疏引左傳注云孑句孑(非杜句當是/服賈諸家語)不言是㦸與
<pb:KR1c0049_WYG_020-10a>
杜異也
爰方啟行毛鄭皆釋為方開道路而行盖時遭迫逐道
路必有阻難故整其師旅設其兵器以方開之也齊語
管仲曰君得此士也三萬人以方行天下二方字字法
相同集傳曰方猶始也文義亦通但與上二語少情
毛傳謂公劉遷豳從者十有八國本指諸侯也曹氏以
為民之從遷而引為既庶既繁之證誤矣諸侯之從不
過同避夏亂耳非同適豳也豳地能容十八國乎
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而無永歎傳云民無永歎猶文王之無悔也此特釋長
歎之為悔耳民不以遷為悔猶文王之作事無所可悔
也仲達謂民不恨公劉猶文王之德不為人恨遂用此
義以述皇矣詩傳殆未必得毛指
鞞琫容刀朱傳既從正義釋容刀為容飾之刀又引或
説謂容刀如容臭言鞞琫之中容此刀此誤解詩併誤
解内則也案内則疏引庾氏蔚語云以臭物可以脩飾
形容故謂之容臭也與詩疏容刀同義
<pb:KR1c0049_WYG_020-11a>
詩多言原隰皆泛指廣平下濕之地耳獨公劉篇度其
隰原鄭氏著之於豳譜云在禹貢雍州岐山之北原隰
之野孔疏申之云禹貢雍州荆岐既旅原隰底績是岐
山原隰屬雍州也公劉居豳度其原隰以治田是豳居
原隰之野孔氏書疏又云原隰豳地從此致功西至豬
野鄭玄以詩云度其隰原即此原隰是也據此當為地
名况禹貢原隰底績上有荆岐終南惇物鳥䑕皆山名
下有豬野是澤名而原隰與之並列定非地形高下之
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通稱鄭氏既引書以作豳譜孔氏復合詩書二文以證
其為一則公劉篇度其隰原自應訓為地名然鄭氏箋
此詩云度其隰與原田之多少則仍是廣平下濕之通
稱耳孔氏亦隨文釋之末雖引豳譜而不為置辨恐屬疎
忽
取厲取鍛鍛者冶鐵之名非石名亦非鐡名也毛傳云
鍛石鄭嫌以鍛為石名故申之云鍛石所以為鍛質孔
疏云質椹也鍛金之時須山石為椹質是鍛雖非石名
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然取石以供鍛用則毛之訓為石仍是道其實也朱傳
訓為鐵鐵未有名鍛者豈以為鍛成之鐵乎鍛成之鐵
已為人有不比山間頑石可取之無禁也又釋文云鍛
本又作碬説文云碬厲石也豈厲與碬乃一石乎又今
説文鍛作□徐音乎加切與釋文異别有辨詳附録
芮鞫之即傳云芮水涯也箋云芮之言内也然則芮乃
水内涯名非水名也字當作汭周禮職方氏雍州其川
涇汭鄭氏注引詩芮鞫證之及箋詩則不用前説孔疏
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以為注禮時未詳詩意良是也蘇氏反取其禮注通義
駮之當矣又案職方賈疏亦辨其故謂詩上言夹其皇
澗溯其過澗故以芮鞫為外内周公制禮時以汭為水
名汭即皇澗名為汭耳賈以汭為皇澗之别名殆是臆
説不如孔疏之當又鞫訓水外字當作㘲鞫字乃借也
職方鄭注引詩作㘲漢書地理志引詩作□師古曰韓
詩作□案㘲泦□三字不見説文而見玉篇皆居六切注
云水外曰㘲□古岸也泦水文也廣韻泦訓同玉篇㘲
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□二字皆兼曲岸水外之義則芮鞫鞫字當以㘲為正
而□次之餘皆借也
　　泂酌
公劉卷阿泂酌三詩皆召康公戒成王而意各有所指
公劉戒以厚民事也泂酌戒以脩德行道也卷阿戒以
求賢用士也鄭氏釋泂酌用左傳昭忠信之説正合序
意潦水可薦神明所謂皇天親饗也豈弟為民父母所
謂有德有道也成王他日命君陳曰至治馨香感於神
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明黍稷非馨明德惟馨盖深有得於此詩之義矣蘇子
由以為行潦至薄挹而注之可以餴饎見物皆可用喻
君子之於人才彊教悦安未嘗有所棄猶父母之無棄
子與序意全不相蒙况民之父母民之攸歸民之攸塈
民字槩指士庶言何得專目賢才又求用吉士是下篇
立言本指不當此詩豫及之也
可以餴饎言行潦可供餴饎之用耳朱傳釋餴義謂烝
米一熟而以水沃之乃再烝一似用行潦專為再烝也
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豈一烝時不須水乎又毛云餴鎦也正義引爾雅孫炎
注云烝之曰餴勻之曰鎦郭璞注云□(音/修)飯曰饙饙熟
曰鎦而申之云烝米謂之饙饙必鎦而熟之故言饙鎦
然則一烝之後勻之使熟何用更沃水乎又餴字義説
文云一烝米玉篇云半烝飯廣韻亦云一烝並無再烝
之説又案餴本作□或作饙
洞酌詩集傳引表記彊教悦安大學民好民惡之語不
過證豈弟父母之義非有兩層意也大全載輔廣之言
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以彊教悦安為成民之才民好民惡為體民之心又云
既有以成其才又有以體其心則是豈弟有父母成義
矣世有彊教悦安尚與民心好惡相違者乎
　　卷阿
卷阿詩十章凡十言君子而其六則言豈弟箋疏皆目
大臣即序所謂賢也序所謂吉士則經文之藹藹吉人
藹藹吉士也能信任大臣處之尊位則衆賢滿朝矣嚴
坦叔推演其説以為成周雖多吉士不可無大賢以為
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之統盟時周公有明農之請召公恐周公歸政之後成
王任用非人故勸王虚心詘體以求豈弟之賢而任之
斯語良是也朱子辨説謂賢與吉士不得分為兩等同
一豈弟君子泂酌目成王不應此篇遽為賢人也但首
章云来游来歌七章云維君子使媚於天子来是自外
而至之詞非所以稱王媚于天子不得云王使媚之均
礙於文義又召公意在勸王用賢何得二三四章徒為
頌禱之諛詞不一及本指乎朱傳以為極壽考福禄之
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盛以廣王心而歆動之五章之後乃告以致此之由兹
特彊為之詞耳詩意未必然
人主用賢始則虚心詘體以致其来終則寵賚錫予以
報其功而賢者既用上則能成就君德下則能表正民
俗中則能使庶僚竭力以致太平其義皆具於卷阿詩
矣首章取興卷阿末章稱述車馬正用賢始終之道也
二三四章三言俾爾謂君德成也五六章兩言四方謂
民俗正也七八章兩言藹藹謂庶僚竭力也九章言鳯
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鳴之和桐生之盛謂致太平也此用賢之效也首尾二
章論人君用賢之道而中八章皆盛稱其效以為勸篇
法章法最為完整
卷阿集傳云召康公從成王游歌於卷阿之上因王之
歌而作此詩以為戒其説本竹書紀年云成王三十三
年王游於卷阿召康公從是也然阿是大陵之通稱卷
是卷曲義非地名也詩以為興不言王游於此也且紀
年言王游不言王歌也言王歌見紀年注則在十八年
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非歌於游卷阿時也(歌見/後)紀年因詩而附㑹集傳又因
紀年而増益之耳紀年之書先儒不用以釋經故朱子
雖祖其説而不著其所自出
首章飄風自南釋文飄作票云本亦作飄其匪風飄兮
飄風發發二釋文皆云飄本又作票案票方昭切本作
□説文云火飛也從火□與□同意(□七然切與之或/體從□囟聲升髙)
(也火飛必上/升故云同意)今□字惟見周禮他典皆作票𨽻省也周
禮草人輕□用火注□輕脆者疏云□脆聲相近故知
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□即脆也又漢書霍去病傳票姚校尉票騎將軍師古
注以為勁疾之貌五行志谷永言成帝崇聚輕票無誼
之人合諸説觀之票乃輕速之稱盖從火飛取義也毛
訓飄風為回風疏引爾雅回風曰飄李廵注云回風旋
風也凡風之回旋者必輕揚而迅速詩飄票文雖異義
則相通矣
伴奂毛訓為廣大有文章音判渙鄭訓為自縱弛之意
音畔換孔疏辨之矣茀禄茀字毛訓小音弗鄭訓福音
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廢釋文引徐姚二家語亦甚明吕記朱傳皆從鄭訓用
毛音不已疏乎又伴奐如鄭解則與優游意複不如毛
以伴為廣大奐為文章之當本於孔子之言(孔晁引之/云奂乎其)
(有文章伴乎其/無涯際見正義)尤為有據但王肅述毛云周遊廣大而
有文章故君子得以樂易而来優游而休息獨以伴奐
指王而分游與優游爾休指君子割截經語不成文義
又下二章首二句皆指王不應此獨異又此三章言爾
者凡十三皆指王不應此二爾字獨異斷非毛指也嘗
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參諸鄭箋而為之解曰廣大而有文章哉爾王可得游
娛矣從容而自得哉爾王可得休息矣廣大有文章言
其規模制度弘逺而明備故天下底定而王得安享太
平所謂爾游也優游爾休又承爾游而申成之文義蟬
聨語平而義貫矣
馮翼孝德分為四義皆指賢人之德言馮翼是施用之
名孝德是成行之稱孔疏之解甚當吕記謂馮翼自成
王言王當有所馮依有所輔翼必得有孝有德者然後
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可則四有字文義參差殆非詩指
鳯凰於飛箋云時鳯凰至因以為喻孔疏引書君奭鳴
鳥不聞證之當矣案周語内史過曰周之興也鸑鷟(音/岳)
(浞/)鳴於岐山韋昭注云鸑鷟鳯凰之别名也詩云鳯凰
鳴矣于彼髙岡其山之舊乎此又一證也又周書王㑹
解云西申以鳯鳥方揚以皇鳥解所言正指成王時王
城既成大㑹諸侯及四夷之事此尤足為證而孔不之
引豈偶未及耶至竹書紀年云成王十八年鳯凰見遂
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有事於河沈約注云鳯凰翔庭王援琴而歌作神鳯操
(此集傳所/謂游歌也)紀年非正典宜不為所據信矣案神鳯操曰
鳯凰翔兮於紫庭余何德兮以感靈賴先王兮德澤臻
于胥樂兮民以寧詞調卑弱非三代人手筆其為偽作
無疑
吕記云亦集爰止言聚萃也亦傅於天言布散也此二
義取興最優萃聚喻入佐朝廷與媚於天子相應布散
喻出蒞民社與媚于庻人相應
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藹藹毛云濟濟鄭云奉職盡力意皆出爾雅疏合二義
言之云美容又盡力夫美容盡力所以為吉士也蘇氏
改訓為衆多則下王多複出矣又釋文云藹説文作譪
案説文譪從言葛聲臣盡力之美亦與釋訓同又此字
近世有上去二讀正韻解泰二韻皆收之非古也釋文
藹於害反説文玉篇皆同止有此一音無讀上聲者又
皆入言部示兒編云藹字釋文與禮部韻並音去聲意
宋世已有上聲之誤故孫特置辨與
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維君子使集傳以君子目王自知與下句文義難通也
因引六月篇王于出征以佐天子相例不知彼詩於本
訓曰出征以佐天子正王命吉甫語也故王與天子文
連無礙於義非此詩之比
爾雅釋訓篇解詩專不釋字義直舉作詩大指以為言
如藹藹萋萋臣盡力也雝雝喈喈民協服也惟藹藹是
正釋耳詩萋萋自説梧桐之盛雝雝喈喈自説鳯凰之
鳴而釋訓以臣民當之是推明全句意非解其字也毛
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鄭俱祖是説惟興與不興有異以鳯凰梧桐為太平之
實驗而致此瑞則由王之用賢此毛義也以鳯凰喻賢
士梧桐喻明王此鄭義也較論之鄭義差長
君子之車既庶且多君子之馬既閑且馳言賢者車馬
之盛見王寵賚之隆也若君子目王不過王有此車馬
耳與優賢意何闗
矢詩即首章之矢音也遂歌即首章之来歌也来歌矢
音承上豈弟君子言矢詩遂歌承上兩君子言皆謂賢
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者矢之而為歌也但首章来歌以矢其音是賢者自歌
之末章矢詩而遂為歌是樂工歌之為異耳末章傳云
不多多也明王使公卿獻詩遂為工師之歌傳泛言公
卿是即詩之君子而序所謂賢也箋以矢詩為召公自
言孔疏因謂公劉泂酌卷阿即所矢之詩而此二語為
三篇總結似矣然矢詩遂歌興来歌矢音首尾文義相
應甚明箋疏之述傳殆未合詩意
　生民之什下(變大雅/)
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　　民勞
民勞序下箋云厲王成王七世孫也疏引世本及周本
紀明其世次以為共王生懿王及孝王孝王生夷王誤
矣案本紀孝王乃共王弟夷王乃懿王子也世本即史
記所據亦應與本紀同疏又引左傳服䖍注言召穆公
是康公十六世孫康公與成王同時穆公與厲王並生
世數不同者生子有早晚壽命有短長也此語固然而
猶未盡案召康公最稱多壽論衡言其百八十歳必有
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據也計其生存時當及見七八世孫成又冲主特與其
雲仍同輩耳世數差殊又何足怪
汔可小康毛云汔危也鄭云汔幾也疏申毛云汔之下
云小康明是由危即安故以汔為危又申鄭云汔之為
危無正訓又勞民須安不當更云危故以汔為幾源謂
孔氏失毛鄭意矣毛云危即近義易曰其殆庶幾殆與
危義皆可通於近但毛語未明故鄭云幾正申毛危意
非易傳也又爾雅釋詁噊(音/聿)幾幾殆危也□(音/祈)汔也幾
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□危汔轉互相通毛危鄭幾同歸近義耳豈有異乎又
案汔爾雅説文皆作汽從水气聲气即古氣字省作气
借為乞與請乞義别爾雅釋文汔音蓋詩釋文及説文
皆許訖反音各不同説文云水涸也或曰泣下與詩雅
義又不同廣雅汔許訖反盡也音同許陸而訓釋又異
當以毛鄭為正
無縱詭隨毛訓為詭人之善隨人之惡朱傳訓為不顧
是非而妄隨人雖小異而實同歸也後漢書陳忠傳引
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此詩章懷注云詭誑委隨之人朱説當本此
憯不畏明説文引之憯作㬱云曽也從曰兟(子林反從二先/先側林反首笄)
聲臣鉉等以今昝字即㬱字之偽又説文别有㦧字云痛也
則憯㬱是兩字詩中憯字多訓曽當以不著心傍為正惟雨
無正憯憯日瘁當從心耳後人傳寫合兩義於一字久矣
柔逺能邇見書亦見詩鄭注書則曰能恣也箋詩則曰能猶
侞也侞字唐初已不載字書音義莫考釋文借用廣雅如字
訓(廣雅云如/若也均也)釋之正義用書注恣意釋之然鄭箋自有解矣
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箋云安逺方之國順侞其近者則侞義當與順相同又釋文云
能毛如字鄭奴代反據徐反能與耐同侞當訓忍任訓徐邈
晉人去鄭未逺宜得侞字之解矣但毛傳能字無訓孔述毛
全用鄭順意不知徐云毛如字當作何義也案尚書孔傳
云言當安逺乃能安近(孔訓来/為安)疏引王肅云能安逺者乃
能安近二説相反而釋能字則同隨意或如之
　　板
板蕩首章上帝皆謂王者板詩二四五六章蕩詩次章
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及桑柔首章天字亦斥王毛鄭之説有自来矣三家義
雖無考然韓詩外傳以上帝板板下民卒癉為君反道
而民愁則上帝亦指君爾雅釋詁云天帝皇王君也正
謂此諸詩耳後儒易其説最是拘墟之見又天之牖民
下文皆言王者之事尤難徑屬上天李氏解為順天理
以牖其民迂矣朱傳曰天之開民其易如此以明上之
化下其易亦然亦迂
靡聖管管毛以管管為無所依繋必有本也訓為小見
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者盖因管字而傅㑹之曹氏之陋説也嚴緝引之誤矣
案管本作悹廣韻云古滿切詩傳悹悹無所依又音貫
然則此詩管字乃悹字之借也與管見音何預
爾雅釋訓云憲憲泄泄制法則也小人逢迎其主往往
創立新法以助其虐厲王時紛更舊典必多周語太子
晉曰厲始革典斯其証也首章靡聖管管六章無自立
辟正此意孟子解泄泄云言則非先王之道以先王為
非故敢於自立法也與釋訓意脗合朱傳以泄泄為怠
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緩悦從恐非孟子沓沓之義沓沓者雜沓競進之貌(解/見)
(小雅十/月之交)故以棄禮義非先王實其説夫棄禮義非先王
豈止於怠緩悦從哉案説文泄泄作呭呭云多言貌沓
沓云語多沓沓義正相符矣又多言與制法則似異而
實同人主紛更舊典羣小必爭先獻媚各進其説説文
解字義故止云多言爾雅釋詩義則推其多言之故
詩三言泄泄泄泄其羽傳曰雉飛而鼓翼也桑者泄泄
兮傳云多人貌無然泄泄傳曰猶沓沓也三泄泄所指
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異而實則同鳥之鼔翼為求雌也人之衆多急蠶桑也
臣之雜沓争獻媚也總為競進趨先之態朱傳皆反其
義
天之方蹶蹶俱衛反動也朱傳既解為動矣又云顛覆
之意訓顛覆則蹶當居月反今兼兩義不知讀何音
辭之輯矣辭之懌矣鄭以辭為王者之政教葢上文戒
羣臣毋助王為虐因言國之安危繫於出令如此不得
輕變先王法也其説本當而嚴緝非之謂戒以僚友之
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言論宜相協和誤矣夫言論貴其是豈必其同乎以下
數章觀之當時灌灌者止一老夫耳其囂囂者謔謔者
夸毗者皆隨聲附和唯諾恐後者也尚慮其不相合哉
嚴又譏鄭以為上下文皆責僚友中忽言王者出令詞
意不倫則不獨失詩意併失鄭意鄭原云此戒語時之
大臣矣政教雖出於王者而輯之懌之臣亦與有責焉
故告戒之與上下文正一意安得謂不倫乎
聽我囂囂毛云囂囂猶謷謷也疏引爾雅謷謷傲也申
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之謂傲慢其言而不聽也囂字音五刀反訓為自得不
肯受言之貌以自得訓囂囂雖本孟子趙注然轉為不
肯受言迂矣
毛傳云夸毗體柔人也義同爾雅先儒皆遵用之朱傳
獨曰夸大也毗附也小人之於人不以大言夸之即以
諛言毗之夫夸毗與籧篨戚施一類乃見成稱目非可
分析取義也此解不巳鑿乎况毗本作□從□比聲人
臍也轉訓益訓厚訓輔並無作附解者案夸毗玉篇廣
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韻皆作䠸□□字集韻亦作□□與毗字本訓不相蒙
爾雅籧篨口柔也戚施面柔也夸毗體柔也此三者曲
盡小人狐媚之態而皆見詩今合之他典則周書巧言
令色便辟語異而義同巧言即口柔令色即面柔便辟
即體柔論語亦言巧言令色足恭注云足恭便辟貌書
傳亦云便辟足恭孔仲達釋夸毗云便辟其足前却為
恭(今經生解足/恭異此誤也)則足恭也便辟也夸毗也三名而一實
也孟子述曽子子路之言所謂未同而言者其口柔乎
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諂笑者其面柔乎脅肩者其體柔乎取人與立身皆當
戒此三者聖賢之垂訓古今同符如此又案籧篨廣韻
作蕖蒢戚施説文作𪓰𪓰廣韻及玉篇作□䙾晉語以
二者為疾名説文以籧篨為粗竹席𪓰𪓰為詹諸取象
於廢疾與器物其賤惡之稱與夸毗亦必有所象今不
得其説矣
喪亂蔑資毛以蔑為無資為財義本通也集傳曰資與
咨同嗟歎聲不獨改字文義亦乖
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民之多辟無自立辟立辟者立法也自立法必廢祖宗
之法所謂國將亡必多制也成王之賢也由舊章厲王
之虣也自立辟可識興亡之故矣李氏謂民多邪辟王
不宜又為邪辟朱吕皆從之此非詩指左傳宣四年孔
子引此詩譏洩冶處邪僻之世不可自立法意正與古
注同不然洩冶諫君可言邪僻乎
又此兩辟字毛鄭上訓邪僻下訓法故釋文上匹亦反
下婢亦反下章大師毛鄭以為三公故釋文音泰吕記
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立辟從李氏訓邪僻大師從王氏訓大衆而音反仍襲
釋文之舊殊少檢㸃
以大宗為同姓世適宗之為王之適子者鄭康成之説
也以大宗為巨室宗子為同姓者王安石之説也晉士
蔿對獻公(僖五年/左傳)引此詩而云君其修德而固宗子何
城如之宗子暗指申生正適子之謂鄭説有本矣李樗
從王説反引左傳証之何弗思與
及爾出王毛訓王為往王之訓往獨見此耳説詩者頗
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以為疑近世説文長箋言□往□□等字皆從□詩出
王本作□石經因凡字從□者俱借□為王併出□字
亦省作王斯言良是也案説文□從□(隸作/之)□土上㞢
本象艸出而借訓□□以㞢取義訓艸木妄生則亦可
借訓□傳義有徴矣又趙謂此字是石經所改則孟蜀
以前經文尚作□也故□(乎光/切)王(雨芳/切)異音而釋文無
音反是唐本之為□字可知也後儒不察妄為□音以
就之陋矣夫王字止有平去兩讀安得有上聲乎
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　毛詩稽古編卷二十

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欽定四庫全書
　毛詩稽古編卷二十一
　　　　　　　　　　　　　吳江陳啟源撰
　蕩之什上(變大雅/)
　　蕩
蕩序云厲王時天下蕩蕩無綱紀文章故作此詩爾雅
云板板蕩蕩僻也箋云蕩蕩法度廢壞之貌蓋上帝本
指厲王譏其無法度而在民上為人君也此詩蕩蕩與
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堯舜之蕩蕩無名洪範之王道蕩蕩取義各别矣歐陽
氏訓為廣大殊失詩指蘇氏因此謂小序蕩蕩與詩之
蕩蕩不合夫序詩者豈能逆料後之誤解乎案説文平
坦義當作愓狂放義當作□亦作愓滌除義當作盪廣
大義當作潒蕩本水名與此四義俱無渉今愓□潒三
字不同以一蕩字總其義而間亦作盪此俗之譌也古
今文必有别矣即如詩魯道有蕩此愓字也書以蕩陵
德論語其蔽也蕩今之狂也蕩及詩蕩蕩上帝此□字
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也法度廢壞正放義矣書洪水蕩蕩孔傳訓滌除此盪
字也論語君子坦蕩蕩及堯之蕩蕩當作潒潒訓水潒
流近廣逺義矣書王道蕩蕩孔訓開闢則亦廣逺義當
作潒也漢世去古未逺所見經本較真又師授有自古
訓釋得其當後儒徒據俗本妄肆紛更及譏先儒為誤
豈非經學之一阨哉
又案經典中語同而美惡異者甚多如同一欽欽曹風
以為憂鼔鐘以為樂同一翩翩四牡以興使臣南有嘉
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魚以興賢者巷伯以刺讒人同一藐藐抑篇以為不相
入崧高以為美貌瞻卬以為大貌豈弟君子至美之稱
也而齊人譏文姜亦用之繾綣從公(昭二十五/年左傳語)忠愛之
誼也而召公惡詭隨則謹之此類難勝屈指盖自有經
以来字體屢更經文亦屢易衛包所改之經已非漢隸
之舊況古文大篆乎較之刪定之原文不啻内典之遭
繙譯矣又加以傳寫之踳誤俗學之沿譌垂二千年古
經面目幾不加復問然字形雖易而字義猶可考此漢
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唐注疏所以為功不小也後儒所據者俗本所識字俗
字驟見先儒訓釋大有逕庭遂駭之疑之因而掊撃之
悉易以臆解郢書燕説其謬可勝言哉
曽是掊克毛訓掊為自伐克為好勝盖定本掊作倍倍
是兼倍於人故為自伐毛殆據倍字釋之耳箋不易傳
意漢世經本皆作倍也釋文云掊聚斂也案説文訓掊
為把乃入水取鹽之名史記武本紀掊視得鼎注以掊
為手把土皆是剥取之義陸云聚斂當是也然此止釋
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掊義耳王氏曰掊斂好勝之人掊訓從陸克訓從毛此
得之朱傳解經為聚斂之臣恐遺克義漢書序傳師古
注引此詩而釋之曰掊克好聚斂克害人也豈謂以聚
斂行其克害乎朱子最喜顔監殆祖其説但克害之事
多端寧僅聚斂顔注云云或分為二義亦未可知
蕩詩兩義字皆訓宜而秉義類言汝所秉用之人宜善
也(箋訓類/為善)不義從式言流湎之行不宜從而法式之也
案古義儀宜三字通用宜監于殷禮記引之宜作儀如
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食宜饇釋文宜本作儀其儀一兮箋訓儀為義我儀圖
之釋文儀作義傳訓宜此詩兩義之為宜毛鄭不誤矣
後人亦知義訓宜不知此兩義及烝民之儀直當宜字
用也義儀宜古皆音俄音同故用之不甚别異
流言以對毛傳云對遂也夫彊禦衆怨之人宜黜逐也
不根之流言宜遏絶也而使之得遂是王用人聽言之
不審也用人不審則寇攘進矣聽言不審則詛祝興矣
孔申傳云為流言以遂其惡事毛意未必然鄭以對為
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荅義短於毛
詛者盟之細也詛用牲而祝無之祝又詛之細也古重
盟詛之禮盖其風始於苗民而後王因著為令周禮春
官之屬有詛祝(惟此祝/如字讀)秋官之屬有司盟詛民之不信
者其獄訟則使之詛盟皆掌之以官而朝廷之上亦自
行之巧言詩君子屢盟是王與臣下盟也蘇公欲詛何
人是大臣互相詛也此皆君臣相疑乖戻不和所致厲
王之世羣小接迹流言交構君臣之間不能相信至要
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神質鬼以釋其疑宜其多詛祝矣東遷而降斯風尤甚
如鄭詛射潁考叔者晉詛無畜羣公子子魚作三軍則詛
之陽虎亂魯則詛其君及國人秦伐楚則亦詛之於神
事不勝屈指後世民情愈澆鬼神不足約束之於是上
不立此法下亦莫重其事矣集傳以詛祝為怨謗即周
公所謂小人怨汝詈汝晏子所謂夫婦皆詛者也與箋
疏異文義亦通但厲王行監謗之令國人以目而已敢
肆口詛祝乎
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傳云炰烋猶彭亨也韓愈石鼎聫句詩豕腹脹彭亨蓋
用其語然鄭之述毛云炰烋氣矜自健之貌與韓愈鼎
腹意異韓雖用毛語而失其指矣案易釋文(大有/卦)引干
寶注云彭亨驕滿貌玉篇廣韻彭亨憉悙注云自彊也
意皆同鄭
如蜩如螗傳云蜩蟬也螗蝘也陸疏云宋衛謂之蜩海
岱之間謂之蟬蟬通語也螗蟬之大而黒色者一名蝘
虭然則蜩為總名螗乃諸蜩中之一種郭之注爾雅同
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此義又與毛傳合當是也孔疏據爾雅舎人注謂方語
不同三輔以西為蜩梁宋以東調蜩為蝘是蜩螗一物
而異名與郭義殊殆不然爾雅所列蜩之種凡七而總
名之曰蜩螗之名居七者之一耳何闗方語乎又爾雅
云蜩蜋蜩螗蜩首一蜩總諸蜩也蜋蜩與螗蜩七蜩中
之二也孔疏引之云蜩蜋蜩螗截去一蜩字意舎人句
讀然乎不如郭之當矣孔舎郭而取舎人既失之邢昺
述郭者也載舎人語於雅疏而不知其與郭異其踈忽
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尤甚也
内奰於中國傳云不醉而怒曰奰説文引傳語奰作□
云壯大也從三大(音闥本作开/與大小字别)三目二目為□(居倦切/目圍也)
三目為奰平益太也秘切然則今作奰省文也又魏都
賦奸回内贔劉淵林引此詩證之奰作贔孔疏引西京
賦巨靈奰屭(音/戯)語以證此詩彼奰亦作贔也奰贔其一
字乎説文有奰字無贔字贔殆□之破體後遂分為兩
字乎
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鬼方之名見易既未濟卦及詩蕩之篇易釋文云鬼逺
也詩傳云鬼方逺方也孔疏云未知何方然則國之所
在不可考矣後儒見易言髙宗伐鬼方商頌亦言髙宗
伐荆楚疑為一事遂謂鬼方即荆楚(宋黄震/之説)或又謂今
貴州本羅施鬼國地即古鬼方皆臆説也高宗在位五
十九年所伐豈必一國乎世本謂黄帝娶於鬼方氏大
戴禮帝繋篇謂陸終娶鬼方氏要不知其何地匡衡言
湯化異俗而懷鬼方則殷時鬼方本服從於中國武丁時
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復畔故伐之耳孔疏以為鬼方殷之諸侯故施於紂世
良然案干寶易注云鬼方北方國(見李鼎/祚集解)文選注引世
本注云鬼方於漢則先零國(見玉/海)先零西羌也皆不言
是南裔則以為荆楚者非是
蕩以紂比厲王則厲之惡如紂矣然而不亡者以時無
文武耳商之季天為民生文武民之幸非商之幸也不
然安知武庚不為宣王哉芮良夫云天下有土之君厥
德不逺罔有代德時為王之患其為國人(語見周書/芮良夫解)噫
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代德者必如文王乃可穆公假陳其言殆深為厲王危
乎雖然訖周之世無文王而周以亡上天立君之局至
此乃變後世之興亡惟力是視而已
　　抑
抑之篇其出於共和之世乎自共和元年迄平王十四
年為歳八十有五而衛武公薨楚語言武公九十五猶
箴儆於國計其歳當百歳左右也厲王未流彘時武公
尚在童年共和時則方少壯抑詩應作於此際矣孔仲
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達謂武公時為諸侯庶子為國君無職事於王朝不應
作詩刺王必是後来追刺蘇氏主其説而源以為未然
詩發於性情主文譎諫無出位之嫌匹庶尚可為之况
侯國公子武公好學老而彌篤少壯時必德性過人彼
目撃厲王之虐而發憂危之語固其宜也其後用以自
警至髦不忘入相於周必日諷誦焉太師之官因取而
列於大雅矣序云刺厲王亦以自警漢侯苞治韓詩者也
(苞著韓詩/翼要十巻)亦云衛武公刺王室亦以自戒行年九十有
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五猶使人日誦是詩而不離於側毛詩義同也造篇誦
古俱是作詩國語言武公髦年作懿戒猶左傳言召穆
公作棠棣一誦已少年詩一誦古人詩皆可言作也吕
記嚴緝以為庶子時作當矣但吕記併疑楚語為非則
誤耳又此詩本作以刺王兼以自警非為自警而作也
朱子辨説以序之刺王為失而自警為得其引侯苞語
亦削其刺王室之説夫武公自警特侯國詩何得編于
雅哉或疑詩中言示之事言提其耳誨爾諄諄聽用我
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謀告爾舊止皆身在王朝進諫不納方有是語武公侯
國公子未備王官不應作此語然此法正難以論詩也
詩人言義不必自我也其言爾不指爾為誰也有美而
似刺者有刺而似美者有美刺是人慰勞是人而代為
是人之言者故言之無罪聞之足戒也所云提示誨告
豈必真有是乎意中所欲輒形為詞詩人之常耳况召
穆公芮良夫嘗諌王提示誨告未始無人寧必躬為之
方可著於詩乎
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靡哲不愚謂王政虣虐賢者佯愚以免禍不為容貌毛
鄭之説當有本也觀韓詩外傳引箕子佯狂事而證以
此詩異家而同説可見矣朱傳以此詩非刺時故别立
新解謂哲人而無威儀則無哲而不愚夫既無威儀何
名哲人乎甫哲之忽愚之言語自相矯亂豈成文義乎
或謂此哲人乃自以為哲猶後言哲婦傾城不知婦人
無非無儀故無貴於哲若哲夫則成城矣豈可證此詩
况詳玩經文並無自以為哲之意
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無競維人言莫彊於得賢人也訓四方而化其俗是得
賢之效正見其所以彊也古注本明白正當後儒皆遵
用之集傳盡人道之解頗為迂濶案左傳哀二十六年
子貢言衛輒内無獻之親外無成之卿而引此詩因繼
之曰若得其人四方以為主而國於何有此詩説之最
古者箋疏之解不謬矣
無言不讎毛以讎為用則應平聲鄭以讎為售則應去
聲故釋文有市由市又二反案古讎售二字通用漢書
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曰酒讎數倍又曰収不讎如淳及師古注皆讀為售是
也又案表記引此詩鄭注以讎為荅韓詩讎作酬藝文
類聚引此詩作詶亦是荅義荅與報二語正相敵較為
優矣吕記朱傳嚴緝皆從之
子孫繩繩爾雅作憴憴云戒也鄭箋本此以釋抑詩螽
斯毛傳云繩繩戒慎也意亦同盖字訓古矣况謹飭自
持是保世之道故兩詩以言子孫取義亦長蘇氏以為
不絶意殊短於味
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相在爾室尚不愧於屋漏鄭指祭末陽厭之禮(尸謖之/後改設)
(饌西/北隅)殆不謬也古人以祀為大事伊尹言桀慢神武王
言紂昏棄肆祀皆以祭典不䖍為亡國之大罪厲王無
道助祭者無嚴敬之心武公刺詩應及之矣又下文言
神之格思明是祭時語中庸引之以證齊明承祭之説
其引屋漏亦與烈祖篇連文可見詩本言祭也朱傳純
以慎獨立觧夫戒慎恐懼聖賢主敬之學自合如此非
因畏鬼而然也何必援神明以自繩束耶
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彼童而角鄭以喻皇后預政殆狃於厲倡嬖郯配姬之
緯書也誠謬矣然後儒以為譬理之必無與投桃報李
相反亦非詩意源謂厲王用事之臣必有無知而自用
者將壞亂王室故經文曰彼是實有指目之稱傳云童
羊之無角者也而角自角也夫無角而自謂有角猶無
能而自謂有能詩人設喻之意應爾
實虹小子傳云虹潰也本釋言文彼釋文云虹訌同此
古字通用與虹霓之虹無渉也曹氏解為蝃蝀而嚴緝
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從之殊可笑
詩人稱目其君尊之則曰天曰上帝親之則曰爾汝曰
小子難以常禮拘也又民勞以下諸篇雖刺厲王實兼
戒用事之臣則抑篇實虹小子於乎小子或指臣言亦
可周書芮良夫解云爾執政小子是當時有此稱謂矣
嚴緝以為武公自稱非是
告之話言説文引之目為傳語豈指左傳襄二年文乎
然傳本引詩何不徑以為詩語也若文六年傳則曰著
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之話言文稍異非許所引矣案傳云話古之善言也説
文作䛡云合㑹善言也古言多善須合㑹之二意互相
足矣又案䛡籀文作譮玉篇作□云古文䛡集韻亦云
作□今經典俱作話又話本户快反讀如壞正韻收入
禡韻讀如華岳之華蓋就俗音
□夢二字義别詩惟正月視天夢夢抑篇視爾夢夢當
作夢(莫紅/切)餘字俱當作□(莫鳯/切)案説文云□寐而有覺
也從宀從(□/)從薥引周禮六□之文又云夢不明也從
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夕瞢省聲是□者□寐之義夢者昏暗之義今經典相
承通作夢其誤久矣又案廣雅□想今人以夢為□失
之矣佩觽集(宋郭忠/恕著)云衛夢之字是為隸省其逸駕有
如此者皆言夢之為夢非古也
　　桑柔
周書芮良夫解其言與桑柔詩往往相合意芮伯先作
解以戒厲王及執政小子戒之不從又作詩以刺之乎
詩所謂告爾憂恤誨爾序爵誦言如醉正目作解言也
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解云爾執政小子不圖善道偷生苟安爵以賄成夫偷
生苟安則不知憂恤矣爵以賄成則不能序爵矣亦既
告之誨之無奈其如醉何故復著之於詩冀其聞而改
悟忠臣憂國卷卷不已類如此又厲王朝召穆公芮伯
凡伯二三賢臣外餘皆貪佞小人專利監謗之事先意
逢迎者正不僅榮公衛巫輩也故解責其導王不若專
利作威惟以貪諛為事不勤德以備難又責其飾言事
王面相誣蒙賢智箝口小人鼓舌而詩亦刺言信用小人
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如所云維彼愚人覆狂以喜維彼忍心是顧是復不一
詞而足其刺羣臣亦不外貪佞二意如朋友以譖貪人
敗類征以中垢及善背善詈用力為寇諸語皆與周書
所戒相符合詩與解觀之流彘之由居可知矣
箋云芮伯字良夫疏據左傳引芮良夫詩及周書有芮
良夫篇證之然據周書則良夫乃芮伯名非字也周書
芮伯曰予小臣良夫自稱當以名不以字矣
經傳多言劉如無盡劉遏劉咸劉䖍劉大抵皆訓殺惟
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桑柔篇捋采其劉毛云爆爍(音剥/落)而希而爾雅釋訓毗
劉暴樂(音同/上)之文亦正釋此詩蓋古義如此故雅傳同
也又詩言捋采止取其葉耳於樹之根榦無損何得云
殺乎王氏訓此劉為殺舛矣况捋采其殺不成語亦自
覺不通也又轉為盡義何其迂也集傳訓為殘殘即稀
疏意葢隂用爆爍之解而又不肯顯襲其詞
民靡有黎傳云黎齊也孔申之謂民既被兵或存或亡
無齊一平安者此解未通鄭易傳訓為不齊過矣王安
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石訓為黒言黎民猶言黔首説本杜撰而施於此詩尤
謬不僅民靡有黒不成語也(華谷譏/之如此)詩本言民遭禍亂
少得生存耳豈謂民皆白首乎嚴緝訓黎為衆庶亦得
之但詩本極言民生凋敝不應止言不衆則傳義尤允
天歩國歩歩皆訓行天歩艱難謂天行此艱難於申后
也國歩斯頻謂國家行此困急於民之道也(傳云頻/急也)國
歩蔑資謂國家行政輕蔑民之資用毛鄭義本如此程
子以天歩為時運陳氏以國歩為國運今遂習為常語
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但訓歩為運實屬牽合
傳云濯所以救熱也禮所以救亂也箋云手持熱物之
用濯猶治國之道當用賢者疏謂惟賢人能行禮箋正
申足傳意此仲達通兩家之異其實義别也今因用賢
之解與上序爵語相接成故皆從鄭然傳義實優匪直
與衛北宫語合也(見左傳疏/亦引之)周家一代專恃禮為治春
秋賢卿大夫往往以禮之有無决國之存亡與人之休
咎則以濯喻禮傳得詩指矣又毛公為荀卿弟子荀卿
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之書謂隆禮為儒術之先務故毛之釋詩亦多言禮(如/鄭)
(東門之墠唐蟋蟀豳/破斧伐柯諸傳皆是)此詩以禮救亂亦其師説然也
好是稼穡四詩毛傳既異解而後儒釋之復人各一説
吕記兼用李歐二氏之説謂好是稼穡民力不可輕也
惟有功於民者使之代耕而食稼穡當以為寶必以禄
養賢才意實本於王肅之申毛而嚴緝衍之尤為明確
嚴以好稼言重農代食言任賢維寶言詔禄下可輕維
好言擇人不可濫此青出於藍矣朱傳用蘇氏之説謂
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君欲進而不能進則維退而務農以代禄食雖勞而無
患恐非詩指
具贅卒荒傳訓贅為屬盖贅肬贅壻皆係屬義然與荒
虚義不相協故鄭氏申之以為見繋屬於兵也朱傳由
屬義轉為危義恐太迂逺夫有所繋屬何言危乎以旅
力為膂力於北山篇已辨其誤矣至桑柔篇靡有旅力
以念穹蒼亦作膂力觧文義尤不可通詩本責在朝諸
臣莫肯同心協力憂念天變耳念之當納誨於王修舉
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政事以挽回天意定須大小羣僚合力為之訓旅為衆
正合詩意何反釋為膂耶且靡有者是當念而不肯非
欲念而不能也今謂危困之極無力以念天禍尤不可
解念天禍焉用拳勇乎况正因危困故須憂念反云危
困而不能憂念乎
寧為荼毒孔疏以荼為苦菜毒為螫蟲殆未然也荼為
禮食所用豈螫蟲之比哉荼毒之荼乃穢草薅之欲其
速朽詩或指之
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征以中垢傳云中垢言闇冥也孔申之謂垢者土處中
而有垢土故以中垢言闇㝠是合兩字方成闇㝠之意
集傳分訓中為隠闇垢為汚穢則由蘇氏語而衍之也
至嚴緝云中垢内汚也以閨門之事汚衊君子如王鳯
之誣王商尤為妄説中垢與式穀相對言君子小人性
行之不同如此耳豈如嚴所云哉君子光明正直無事
不可對人言小人反之蠅營狗苟無所不至其所行作
甚且不可告妻子此傳所謂闇㝠也知小人之闇㝠則
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良人之式穀必然光明正直知光明之為善道則闇㝠
之不善可知詩之語意又互相備
聽言則對誦言如醉聽言道聽之言誦言誦詩書之言
也聞淺近之言則應答聞正言則眠卧如醉(左傳杜注/亦云昏亂)
(之君不好/典誦之言)無識之人往往如此此非箋疏一家之説也
韓詩外傳述郭公出亡御者責其不聽諫則怒御者稱
其大賢則以為然而引此詩證之正與箋疏同意近解
迂回大甚
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桑柔詩末二章三言民俗之敗皆歸咎於執政之人上
欺違則民心罔中矣上尚力而不尚德則民行邪僻矣
上為寇盗之行則民心不能安定矣此詩刺王而兼及
輔臣故篇末縷陳之也王肅述毛皆主民言殆非毛意
當以箋為正
　　雲漢
宣王遭旱之年箋疏不能定其早晚以雲漢序推之殆
初年事乎序云宣王承厲王之烈是去前王未逺也又
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云内有撥亂之志是撥亂方有其志未見諸政事也又
云天下喜於王化復行是前此王化尚未及行也其在
初即位時可知矣皇甫謐以為宣王元年不耤千畆天
下大旱二年不雨至六年乃雨孔疏疑其無據然合之
於序非謬也又經言饑饉薦臻與六年乃雨説亦相符
劉道原通鑑外紀全祖士安之説諒有見矣竹書紀年
以為二十五年大旱禱之而雨此不可信又序厲王之
烈箋云烈餘也爾雅本有此訓故鄭用之後儒以烈為
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虣虐不如訓餘之自然
左傳謂天災有幣無牲(僖二十/五年)而雲漢詩云靡愛斯牲
祭法鄭注亦云祭水旱用少牢與左傳異周禮大司徒
賈疏及禮記祭法詩雲漢篇孔皆推明其故而説各不
同賈疏謂禱祈無牲災滅之後有牲孔氏之説則不然
其禮疏以為初遇水旱先須修德不當用牲若水旱歴
時禱而不止則當用牲其詩疏則引祭法注見上又引
春官太祝六祈注造類禬禜皆用牲政説用幣而已知天
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災祈禱皆用牲較論三説詩疏長矣
藴隆蟲蟲傳云藴藴而暑隆隆而雷蟲蟲而熱(疏云藴/平常之)
(熱而隆隆又甚/熱故暑熱異文)藴隆經本單舉而傳為重文古義當爾
矣王氏藴積隆盛之解真臆説釋文云藴本又作煴(紆/文)
(切説文/鬰烟也)正義云温字定本作藴則古本經文藴煴温三
字雜見也煴與温亦訓為藴積耶
斁旁從攴音亦解也又厭也其音妬者本作殬旁從歺
(音/蘖)敗也通作斁詩惟雲漢篇耗斁下土訓敗音妬餘俱
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音亦但斁殬俱諧睪聲睪羊益切音與妬逺殬之得聲
意古人韻緩或可相通乎
子由釋雲漢詩有可取者三釋寧丁我躬云與下耗斁
下土寧使我身當之無使人被其患釋寧俾我遯云苟
我不當天心寧使我遯去以避賢者無以我苦此庶民
釋黽勉畏去云棄位以避憂患非人主之義故黽勉不
敢去以求濟難也皆勝古注
靡有孑遺毛云孑然遺失也疏云孑然孤獨之貌無有
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孑然得遺漏者孟子趙注云無有孑然遺脱不遭旱災
者皆以為孑然小爾雅云孑餘也訓靡有餘遺原明直
朱子因説文無右臂之解遂釋之曰無復有半身之遺
者正使留得半身尚可以為民哉
先祖于摧傳云摧至也與釋詁義同疏用孫説申毛以
于摧為于何所至言民皆餓死先祖之神將無所歸也
轉至為歸義太迂源謂至者猶云来格耳言酷旱如此
天將使我民無有遺留先祖之神何不助我畏此旱災
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而来格乎毛意或如此康成改摧為嗺固非是蘇氏摧
落之解亦屬臆説
鄭破摧為嗺云嗺嗟也先祖之神于嗟乎告困之辭如
箋義則經文于字當讀為吁釋文無音反非陸之疎即
傳寫之脱漏
滌滌山川傳以滌滌為旱氣蓋貌状語無闗滌之本訓
也朱傳用王説謂山川如滌除此依文穿鑿耳説文引
此作□□(徙履/切)與滌除何預哉又樂記狄成滌濫疏引
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詩踧踧周道證狄滌滌山川證滌云皆物之形狀但彼
注以狄滌為往来疾貌義稍殊
我心憚暑憚字毛訓勞則丁佐反鄭訓畏則徒旦反疏
及釋文辨之甚明朱傳兼取勞畏二義不知當何讀又
丁住反者字本作癉説文云勞病也從疒(女戹/切)單聲然
則大東憚人小明憚我此詩憚暑皆借也勞畏二義異音
並異字安得兼之於一字乎
云如何里悠悠我里二里字一訓病一訓憂兩意皆通
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爾雅㾖病也悝憂也里乃㾖悝之借耳鄭解雲漢之里
為憂而嚴緝譏其破字誤矣朱傳從鄭訓里為憂得之
但引季布傳無俚為無聊賴以為義同則未當有聊賴
則不憂憂則無聊賴俚正是聊賴之義與里訓憂相反
安得同
昭假無贏昭假二字王申毛以為昭其至誠於天下朱
傳以為精誠昭格於天義皆可通而王較優矣詩言昭
假者五烝民昭假于下噫嘻既昭假爾泮水昭假烈祖
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長發昭假遲遲及此詩是也惟烝民泮水二昭假經文
一言于下一言烈祖所指自明不容異解其三昭假古
注多以及民取義近解率用感天為説其噫嘻詩朱子
初説雖訓為格上帝而集傳則易之惟雲漢長發皆以
為昭假于天案昭假遲遲疏用箋義述毛以假為寛暇
説近迂獨其注語(孔子/閒居)謂湯之明道下至於民與遲遲
義較順(詳見/總詁)似勝於集傳也至昭格無贏則王義尤得
之上章靡人不周言羣臣恤民之事此又欲其終始不
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倦故勸以昭布至誠施惠於下無或少有留贏以民命
瀕危當賑救之無棄其成功也此於前後文義最為通
貫矣
　
　
　
　
　
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　毛詩稽古編卷二十一

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欽定四庫全書
　毛詩稽古編卷二十二
　　　　　　　　　　　　　吳江陳啟源撰
　蕩之什下(變大雅/)
　　崧髙
崧髙傳並舉甫申齊許四國以為姜氏四伯之後鄭箋
因之以甫申為甫侯申伯當矣至以甫即訓夏贖刑之
甫侯則吕記譏之謂二人宜皆宣王時賢諸侯而鄭氏
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逺取穆王時人為非是然以古况今文義之常以同姓
名賢配申伯而為言正見稱美之至箋義不謬也至康
成注記時未悉詩義故以甫為山甫及箋詩則改之仲
達辨之甚明而嚴緝反取其舊説斯舛矣王伯厚困學紀
聞駁之允當
王命召伯定申伯之宅王肅曰召公為司空主繕治孔
疏引之以為獨使召伯營謝之故肅所謂召公專指穆
公也時穆公適為司空耳集傳引或説曰大封之禮召
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公之世職是謂康公以来世世為司空也殆非肅意别
有辨見韓奕篇
王命傅御遷其私人傳云御治事之臣也鄭以為冢宰
雖未必然然既王命之定是王臣非申伯之家臣也朱
傳以為家臣之長不知何據又引漢明帝賜東平國傅
手詔以為古制如此恐周制未必同漢也申伯當是有
土之名入相王室如衛武公虢文公之類周家王后皆
侯國女申伯是王舅若非舊為國君安得與王室聨姻
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其城謝也猶下篇之城齊乃遷國非始封也(孔疏以為/申伯舊國)
(已絶今改而/大之恐未然)申伯身在王朝其家室仍在申遷其私人
者申而遷於謝耳申伯眷戀闕庭未遽反國而室家在
塗宜有將導統率之者又新邑人民未習申伯威德其
室家先到豈能賔至如歸亦須王臣銜命而徃以鎮服
之豈家臣可勝其任哉迨後申伯遄行則家室已獲寧
居故徑從郿入謝不復過其故都矣六章謝于誠歸是
也案一統記今南陽府南陽縣附郭為古申國今汝寧
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府信陽州在南陽府城北二百七十里州境内有古謝
城是申與謝兩地相去亦不甚逺申伯私人當自今南
陽府至信陽州耳
崧髙第六章云申伯信邁乂云謝于誠歸又云式遄其
行一似始疑其不果行今方信其行者鄭箋以為申伯
不欲離王室王氏以為王之數留兩意正相反較而論
之則鄭説長也此篇屢言王命又言王纘之事又言王
錫王遣王餞不一而足玩其辭氣殆是王促之使行非
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留之也古諸侯在其國則南面而為君入王朝則北面
而為臣又當勤勞於職非若後世重内而輕外也况申
伯以卿士進為牧伯(箋云申伯周之卿士又南國是式/箋云改大其邑使為侯伯疏引左)
(傳謂侯伯/是為州牧)新膺重寄自應謙恭引避宣王倚毗念切亦
宜敦迫再三反謂申伯欲行而宣王固留情事豈應爾
爾
王餞于郿郿在鎬西非適謝之路故箋云北就王命于
岐周以郿在岐之東也嚴緝乃謂豐有文王廟故至豐
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䇿命申伯誤矣豐鎬相去止二十五里豐亦在郿之東
與鎬等耳何得道郿而入謝哉
申伯番番傳云番番勇武貌曹氏改為耆艾之狀而嚴
氏宗之非也彼謂此番番與秦誓番番良士同而書言
旅力既愆則番番不得為武勇之稱耳殊不知番番語
其平昔既愆語其目前在秦誓詞意原無疑也爾雅釋
訓云番番矯矯勇也與傳義同此解不可易矣又番音
波若作耆艾解則當音婆與皤同班固辟廱詩皤皤國
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老是也嚴仍音波音與義左矣嚴本又作番注云番書
作番音義同尤謬案此詩諸本無作番者不知嚴所見
何本也且字書亦無番字俗人誤减其筆畫寫番為番
則有之原不成字也案番音煩獸迹從米從田象形假
借為波音耳又案采音辨别也若去上丿則米字矣豈
容溷乎
雅詩四言嘽嘽毛公解之各異四牡傳云喘息貌采芑
傳云衆也崧高傳云喜樂也常武傳云盛也盖四牡勞
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使臣故言其行役之勞采芑常武美出師故言其軍容
之壯崧高記就封之事故言其内喜樂而外安舒合於
入國不馳之禮以見申伯之賢義各有當也今槩訓為
衆盛而先儒釋經之㣲㫖不可得見矣
周邦咸喜鄭以周為徧言徧邦之人相喜而慶也蘇氏
以為指王臣之使申者然王臣在申當云周人不得云
周邦况王臣素與申伯共事久知其賢何至申而方喜
又申有賢君不必周人代為之喜皆情事之難通者也
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嚴緝謂普天莫非王土侯國皆可稱周邦此南方諸國
得良牧而喜也其説似矣然周邦既為通名則何由見
為南方諸國且前言南國南邦南土皆别而名之矣何
此忽統名以周也詩中周字不訓為國名者豈獨是詩
宋儒之解不已固乎
　　烝民
烝民詩雖因贈行而作然意不專在贈行也經八章其
言出祖言徂齊末二章始及之耳首章言山甫之生次
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章言山甫之德三章言山甫之職四五六章備言山甫
之德可以事上率下保身出政能稱厥職而宣王之知
人善任以致中興不言可知矣盖與崧髙詩同是贈行
而體例既殊意義亦别申伯之職以蕃翰為重故首章
即及之而通篇述就封始末甚詳山甫之職兼總内外
城齊之役其暫耳故篇末方言之復卷卷望其遄歸二
詩指趣各有在也崧高序云建國親侯烝民序云任賢
使能允矣
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有物有則箋疏謂物者象也五性象五行則者法也六
情法六氣是物乃性則乃情也孟子釋此詩曰有物必
有則猶云有性必有情正言性善情亦善義相符矣吕
記取楊氏之説以物為形則為性朱傳同之其義較優
而實本孟子注疏趙注云有物則有所法則人法天也
孫奭云所謂物者即自人之四肢五臟六腑九竅達之
於君臣父子夫婦兄弟朋友也所謂則者即仁之於父
子義之於君臣禮之於夫婦兄弟信之於朋友也仁義
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禮信皆天命之性此趙注人法天之意乎但兄弟以恩
合宜與父子同言仁孫疏專屬之於禮未為允當楊氏
之言(詳見/吕記)斯青出於藍矣
書舜典出納朕命詩烝民出納王命言出納雖同而職
則異龍為納言之官其職掌如後世持駮之任而已山
甫式百僚保王躬賦政四方是百僚之長佐王出政者
也故傳以喉舌為冢宰疏亦引周官大宰之贊聴治及
歳終詔王廢置為出納之實事
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我儀圖之朱傳以儀為度言圖度之於本句則理順矣然
非字義也案説文儀度也乃法度之度非揆度之度也
法度之度徒故反揆度之度待各反音義各别安得誤
溷為一又移其誤於他事也又案毛訓儀為宜(釋文儀/作義毛)
(云如/字)文義本通但孔疏述之太迂源謂毛義當云德輕
易舉也而莫能舉我亦宜自謀舉之乃舉之者惟仲山甫
耳信乎山甫之德深逺而莫助也如此則數句文理皆
順而儀愛(愛義見/下條)二字訓解正不必更新矣
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愛莫助之毛云愛隠也疏云釋言文案釋言愛作薆盖
愛薆古通用此詩之字形雖愛而義則薆也毛學有師
授故得其真源謂尋繹傳義可考證經文者此類是也
　　韓奕
首章以禹比宣王言王能平大亂命諸侯有倬然顯明
之道是道乃宣王之治道也故以倬然美之近解以道
為路謂韓侯由此路而来朝受命真屬戲論
鞗革金厄毛云厄烏躅鄭云以金為小鐶往往纏搤(於/革)
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(切/)之孔疏申二家之説謂金厄者以金接轡之端如厄
蟲然箋以不言如厄故易傳據疏言則毛鄭之解金厄
元是一物但取義異耳然古人制器尚象多即以所似
之物名之如畢以星得名爵以鳥得名皆是即此章玄
衮衮乃龍首也赤舄舄乃鵲字也金厄既以厄蟲亦可
名厄何必言如
炰鼈鮮魚疏云炰毛燒肉也缹烝也服䖍通俗文曰慘
煮曰缹炰與缹别而此及六月炰鼈音皆作缹則炰與
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缹皆蒸煮之也案韓奕釋文炰薄交切徐云甫久反六
月釋文無音反殆傳寫之脱漏也毛燒之義不可施於
鼈兩詩炰字俱作缹音為當又案缹廣韻云焷謂之缹
注音不玉篇云缹火燒也廣韻云缹烝煮也字今作焷
(焷音皮/又音碑)
維筍及蒲鄭云蒲深蒲也疏引周禮醢人深蒲注謂蒲
蒻(音/弱)入水深如生水中者是案説文作□云□蒲蒻之
類也從艸湥聲則深蒲自是蒲之名
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蒲可為席亦可為菹故書有蒲筵周禮醢人加豆有深
蒲筍菹其見於詩者澤陂魚藻之蒲皆興也惟韓奕筍
蒲則為䔩焉案本草香蒲入本經上品吳譜本草謂之
醮后宋圖經云春初生嫩葉時取其中心入地白蒻大
如匕柄者生嚙之甘絶又以醋浸食如筍大美周禮蒲
菹是也今人罕有食者至夏抽梗於叢葉中華抱梗端
如武士奉杵狀俗名蒲槌亦曰蒲萼華華中蘂屑細若
金粉謂之蒲黄亦本經上品藥也韓奕傳云蒲蒻箋云
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深蒲盖指大如匕柄者
韓侯顧之毛傳曰曲顧道義也孔疏云君子不妄顧視
而言顧之則於禮當顧謂升車授綏之際當曲顧以道
引其妻之禮義於是之時當有曲顧也傳義既有本而
仲達發明之尤明確矣古人歩言視聽無敢越禮正目
而視猶云上則傲下則憂傾則姦必予之以節焉况可
無故回首顧視乎詩人寄興託詞雖不必悉拘於禮文
然國君於親迎之際瞻顧無常乃失容之大者豈反咏
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之以為美乎漢世近古先王禮教猶存諸儒皆七十子
之徒淵源有自故毛傳雖簡質而推詳顧之二字不憚
詞費定是師傳如此可見古人行禮無一節敢忽又見
古經立言無一字或苟真有補於世教人心者也魏晉
以還放達成風瞻顧小節尤莫知自束於禮幸先儒之
説懸之功令學者尚得闡明其義至宋儒盡棄古注往
往據所習見以釋古經直謂韓侯無故而回顧而古人
瞻顧不苟之義置之不講今世經生遂無由得聞嗚呼
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禮教之壞不獨庸俗人致之矣楊用修論此詩言非禮
而妄顧則是覘籢裝之厚薄窺侍御之冶容雖似戲談
實為正論
有熊有羆有貓有虎各以類分句羆者熊類也貓者虎
類也熊羆皆摰獸熊如豕黒色羆大於熊色黄白又有
小而色黄赤者謂之魋三種皆見爾雅一類也虎白為
甝(音/含)黒為□(式竹/切)似虎淺毛謂之虦(音/潺)貓非捕䑕之貓
周書世俘解武王狩禽虎二十二貓二即此貓虎矣其
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似虦貓而食虎豹者謂之狻(音/酸)猊(即今/獅子)三者皆見爾雅
亦一類也爾雅又云熊虎魋盖其猛又相同也故古者
畫熊虎於旗教戰則師都建之出軍則軍吏載之
韓姞燕譽言既安之又有顯譽二字各一義也射義引
貍首詩則燕則譽正與此詩義同蘇氏曰譽樂也殆欲
破譽為豫案服䖍注左傳訓譽為游又引孟子一游一
豫(見昭元/年孔疏)譽豫固可通用然元凱已不用其説矣
溥彼韓城燕師所完鄭箋訓燕為安云古平安時衆民
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所築完也則燕師二字為不馴矣王肅孫毓皆以燕為
燕國得之至水經注載肅語謂今涿郡方城縣有韓侯
城王符潛夫論亦言宣王時有韓侯國近燕近儒有據
此立説謂此詩之韓在今順天府固安縣非西安府之
韓城縣殆未必然也為此説者因燕逺於韓不得用逺
師貊是東夷與今韓城隔逺不應以貊錫韓耳然命燕
城韓東莱引春秋事例之洵為允當且非直此也周公
作洛四方民大和㑹五服咸至無間逺邇山甫城齊自
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鎬而往與燕之去韓路亦相等至以貊為東夷鄭氏注
周禮據漢世言之耳魯頌淮夷蠻貊莫不率從本謂淮
夷行如蠻貊非謂蠻貊亦服魯傳義不謬也孟子言貊
五穀不生此北方氣寒之證説文亦以貊為北方豸種
此詩其追其貊又與奄受北國文連其為北陲荒裔無
疑矣(貊俗字本作貉此詩追貊書華夏蠻貊/石經皆作貊注疏作貊而諸本因之)吕記朱傳
以燕為燕國其説當矣然所謂燕師者直是燕國之民
而召公子孫受封於燕者率之以城韓耳朱傳謂韓初
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封時召公為司空王命以其衆為築此城此言非也燕
雖召公之國召公未嘗至燕也召公自食采於畿内若
召公率之則所用之衆乃王師也王師而謂之燕師天
子而蒙侯國之號可乎况召公為司空不見經典朱子
之為此説者特因崧髙疏載王肅語謂召公為司空主
繕治遂意召氏當世居此職耳不知宣王時城謝則使
召穆公城齊則使樊仲山甫穆公一身尚未必常居司
空之職况其先世乎又案召康公歴事文武成康四王
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封韓大約在成王時也周書顧命列諸臣位次召公當
為冢宰而司空則屬毛公(詳見孔/氏書傳)左傳又云𣆀季為司
空則成康之世為司空者已有兩人明著於經傳而召
公不與焉安得謂召氏世居此職邪又周家六卿並無
世職者成王時蘇公為司宼康叔亦為之穆王命君牙
為司徒而幽王時番為之鄭桓公亦為之謂司空獨世
屬召氏豈其然乎(𣆀季為司空/見定四年)
豹有赤白二種皆黒文羆有黄白二種韓奕詩所獻則
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各指其一也玉海云山海經□山多赤豹中山東胡有
黄羆成王時東胡獻此獸
　　江漢
崧髙烝民韓奕江漢四詩皆尹吉甫作申伯韓侯稱爵
仲山甫稱字召穆公稱名詩以寓興而已非有義例也
然穆公獨稱名者殆以别於召公召祖而言之與
淮夷来鋪傳云鋪病也疏云鋪病釋詁文彼鋪作痡音
義同盖此詩文鋪而義痡亦烝民愛薆之類此經字之
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賴傳以正者也詩中字似此者多矣
秬鬯一卣毛鄭異説秬鬯必和鬱不和鬱不名鬯此毛
説也和鬱名鬱鬯未和鬱名秬鬯此鄭説也孔氏右鄭
然鄭之為此説者止因周禮鬯人鬱人分為二職而鬱
人掌鬱鬯明是鬯人所掌尚未和鬱故分而二之耳殊
不知周禮二職對舉則秬鬯鬱鬯誠有已和未和之分
若盡舉經傳中秬鬯概以未和鬱解之則又非也鬯之
為義取芬芳條暢元因鬱草而得名耳説文鬯字注云
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以秬釀鬱草芬芳條暢用之降神也此可證矣使止是
黒黍之酒則與常酒等耳何獨取名於鬯竊意鬯之名
本因鬱草而秬黍之酒實為和鬯而釀則當其未和鬱
時亦概以秬鬯名之後遂别名已和者為鬱鬯故周禮
分而為二要之對舉則别散文則通也鄭氏執周禮之
文以釋詩固已又孔氏申毛既引禮緯秬鬯之草及中
侯鬯草生郊之文證鬱金草亦可名鬱草矣復言古今
書傳香草無稱鬯者何自相背戾哉案秬鬯之稱見於
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詩書左傳者不一而足皆稱秬鬯並無稱鬱鬯者豈非
言鬯則鬱在其中乎乂案此鬱金乃鬱金草出鬱林郡
今廣西貴州潯栁邕賔諸州一統紀惟載栁州羅城縣
出鬱金香即此也與藥中鬱金名同物異鬱金根無香
出蜀中鬱今通作鬰説文鬱從林鬰省聲木叢生也與
鬰字異
周禮鬱人注謂鬱草若蘭以其俱是香草故取以相方
耳若鬱金之種類又各不同朱穆鬱金賦云歳朱明之
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首月歩南園以廻眺覽草木之紛葩美斯花之英妙是
華以四月也傅玄賦云葉萋萋而翠青英藴藴而金黄
是華色正黄也楊孚南州異物記云鬱金出罽賔色正
黄與芙蓉花裏嫩蓮相似可以香酒此與傅賦合至唐書
言太宗時伽毗國獻鬱金葉似麥門冬九月開華狀似
芙蓉其色紫碧香聞數十歩華而不實(本草綱/目引此)本草云
其華十二葉為百草之英二月三月有華狀如紅藍(埤/雅)
(引/此)兩書言花之色侯各異以朱傅二賦較之又不同其
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種類當不一矣不知古人所用何種也又案罽賔伽毗皆
逺夷鬱林在古世亦屬荒服鬱金非常有之物而古人
每祭必用未審從何取給豈三代時中華本産斯卉而
後世無之天時地氣有變遷與
告于文人謂告于召氏先祖有文德者也集傳以為文
王非是上珪瓚秬鬯正賜之為告文人之用也若是文
王王何不自告之而以賜虎哉又下言于周受命是就
文王廟命之此時方言文王耳詩人序事自有次第也
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錫山土田傳云諸侯有大功德賜之名山土田附庸經
無附庸而傳云云者當是引成語連及之耳且傳自述
周制如此非言賜召公也孔疏申之曰土田即是附庸
恐非指
于周受命鄭以周為岐周盖岐下有周原周之名實昉
於此故詩言周所以别於豐鎬也嚴緝以周為豐殊無
謂彼謂文王作豐當有異廟耳殊不知岐乃王迹所基
周之别廟多在焉豈獨無文王廟乎况召公采邑亦在
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岐陽上文錫山土田正岐地也就彼錫命於理尤允
　　常武
常武序云召穆公美宣王也有常德以立武事因以為
戒焉㫖哉斯言可以論世已宣王懲艾前愆厲精圖治
赫然中興信稱令主但英明過甚而學養未純雖鋭於
始必倦於終穆公早得之幾先矣宣王少長於穆公宜
其資性之純駁公所素知故方勤政之初已切鮮終之
慮以常武名篇而因美以為戒洵老臣納誨之深心也
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厥後魯戲立而諸侯貳千畝敗而戎患興武事不立實
由德之不常此詩殆有先見當時國史深識穆公作詩
本指而著之於序誠有本之言也又案小雅宣王詩十
四篇美刺兼之大雅宣王詩六篇有美無刺然小雅兼
美刺而終之以美善善長也大雅專於美而終之以戒
不欲没其實也夫子之編二雅厥㫖㣲矣
南仲大祖大師皇父毛鄭異解孔疏引孫毓之言以鄭
説為長當矣但為命將本祖而援陳勝舉兵稱項燕事
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比之恐非確證勝之稱燕假其名也非以為祖而追本
之也孫既誤而孔亦不覺胥失之案封申伯則逺舉四
岳錫召虎則追溯康公命皇父則先述南仲皆本其祖
德以為榮而韓奕篇亦言先祖受命烝民篇亦言纘戎
祖考數詩立言之體大畧相同
王奮厥武如震如怒釋文曰此兩如字一本作而案如
而二字古本通用震怒又非譬况語經文當以而字為
正鄭箋云王奮揚其威武如雷震其聲如勃怒其色明
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是而字之解孔疏申之為如恐非正意
鋪敦淮濆毛無傳述毛者以鋪為陳敦為厚謂布陳敦
厚之陳於淮濆鄭謂敦為屯言陳屯其兵於淮上鄭破
字固不可從述毛者亦費力王氏以為厚集其陳而後
儒皆宗之然鋪字未醒案釋文云鋪韓詩作敷云大也
敦韓詩云廹也大迫淮濆與濯征徐國文義相類當是
也又後漢書馮緄傳引此詩亦作敷敦注云敦布也布
兵敦廹淮水之涯典略注引此作鋪敦云敦猶廹也鋪
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敷雖異而敦廹則同勝鄭王之説矣
江漢淮夷来鋪鋪字毛訓病則與痡字通常武鋪敦淮
濆鋪字徐音孚韓詩作敷訓大意經文兩鋪字古本容
或異文矣嚴緝欲合為一恐非是
如飛如翰毛云疾如飛摰如翰二字各一義疾言其神
速摰言其精悍也故疏云摰是摰鳥若鷹鸇之類申傳
意甚明朱傳統訓為疾恐遺如翰義
常武詩記淮北用兵之事先及淮濆繼征徐國盖此時
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叛者非一國矣疏謂淮浦之國為淮夷殆未然禹貢徐
州有淮夷費誓之淮夷與魯接壤皆在淮北也况江漢
疏言淮南北皆有夷何常武疏又言淮浦所伐非夷乎
意此時淮北之國徐為大宣王討叛先治其小者支黨
既散然後以兵臨徐孤立無援故不待廹而服此用兵
之次第也鄭箋以為既服淮浦又大征徐國得之
　　瞻卬
懿厥哲婦釋文云懿於其反鄭箋云懿有所傷痛之聲
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孔疏云懿與噫字雖異音義同痛傷褒姒亂國政也古
詩義本如此案書金縢信噫公命我弗敢言彼釋文云
噫馬本作懿然則懿噫通用古字之常耳宋李樗引漢
書師古注解之曰言幽王以褒姒為美此彊古經以就
今字也朱傳因之且訓為懿美之哲婦則是詩人美之
并非幽王美之矣夫為梟為鴟何美焉况楚語懿戒章
讀懿為抑則從之詩懿厥哲婦鄭讀懿為噫獨不可從
乎又抑亦讀為噫十月之交抑此皇父是也幽王時皇
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父亂政於外褒姒亂政於内二詩皆噫之傷禍本也然
皇父七子皆恃艷妻以為奥援則褒姒尤屬戎首矣
時維婦寺毛云寺近也言幽王維婦人是近也歐陽訓
寺為寺人義雖通然詩止言婦人亂國無一語及閹豎
不應此獨並稱之又歐陽僅曰舉類而言耳朱傳則曰
幽王嬖褒姒任閹人以致亂直謂此詩兼刺婦寺矣豈
因召旻箋而為之説與(下篇别/有辨)
介狄毛無傳王述之以介為大道狄為逺慮鄭以為被
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甲之夷狄孔疏是鄭得之矣案小雅漸漸之石苕之華
何草不黄三詩序皆言四夷交侵下篇亦言日蹙國百
里此介狄之明證也幽王不此之懼而反讎視忠臣可
勝嘆哉集傳本從鄭又引或説以介狄為女戎而以婦
寺當之殊屬穿鑿
　　召旻
閹寺之禍始見於齊之貂宋之戾至秦之髙而甚焉三
代以前未嘗有也幽王時亂政小人詩有尹氏有皇父
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七子國語有虢石父皆非寺人即史伯所云䜛慝暗昧
頑童穹固侏儒戚施妖試幸措亦非寺人也其寺人僅
有遭䜛被刑無可控訴而作巷伯詩以鳴其不平者其
他閹宦未必怙寵弄權可知盖周官法度精宻此時未
盡亡又勲舊之族世掌國鈞此輩止供灑掃給使令敢
預政乎召旻篇昏椓靡共毛傳昏字無訓椓訓夭椓未嘗
以為閽人鄭箋始以昏為閽宦(即周禮闇人/也閽昏通)椓為毁除孔
疏證成其説言傳意亦與箋合愚以為未必然也鄭生
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桓靈之世目覩諸常侍之惡故激而為此解耳然以論
世則疏矣朱子不用其説良為有見但瞻卬篇又以任
閹人為説則失之
靖訓為謀本於釋詁夷之為滅則恒訓也實靖夷我邦
言此昏椓回遹之人實謀滅我王之國也語本簡㨗後
儒以靖夷為治平謂王所使治平我邦者非其人迂矣
召旻之五章上四句言君子之病下三句言小人之盛
也毛傳得之維昔之富不如時維今之疚不如兹疏申
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傳云明王富賢人今世則病之解甚明徑彼疏斯粺傳
云彼宜食疏今反食精粺亦簡當又與胡不自替文義
聨貫後儒之解俱不及又箋云米之率䊪(洛帶反今/作櫔音厲)十
粺九鑿八侍御七是糲米一石得米九斗為粺也説文
云粺毇也(毇許/委切)毇米一斛舂為八斗也與箋異箋得之
矣(别有辨見附/録生民篇)又替説文作□云從□白(音自與黒/白字别)聲
廢一偏下也又作□從臼(音越與日/月字異)又作㬱從兟(所臻/切從)
(二先先乃先後之先非首/笄之先二先為兟子林切)徐鉉曰今作替者非是案替
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字見玉篇入夫部從㚘蒲旱切並行也徐應指此玉篇
别有□□字而云今作替則替雖俗字其来久矣
池之竭矣不云自頻傳云頻厓也案説文頻作瀕云水
厓人所實附頻蹙不前而止從頁從渉然則頻字本義
元為水厓後人借為頻數之頻而别作濵字以當水厓
之義耳釋文引張揖字詁以為頻是古濵字箋破頻為
濵疏以傳為古字通用皆非是
周召分陕而治爰有二南之詩二公皆周之元臣也召
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康公之後又有穆公翼戴宣王周文公之後無聞焉故
幽王之世黍苗篇思穆公召旻篇思康公分見二雅康
輔創業穆佐中興祖孫濟美俱為王室倚賴相望于二
三百年之中宜乎思召者甚於思周矣雖然詩始於周
召而風之終以豳雅之終以召以二公為風雅之始終
夫子序詩其有㣲指乎
　
　
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　毛詩稽古編卷二十二

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欽定四庫全書
　毛詩稽古編卷二十三
　　　　　　　　　　　　　吳江陳啟源撰
頌
　周頌
周頌三十一篇朱傳之與序合者清廟我將時邁思文
振鷺豐年有瞽潛有客閔予小子訪落敬之小毖酌般
凡十五篇其迥與序别者天作昊天有成命執競臣工
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噫嘻雝載芟良耜絲衣凡九篇天作以為祀太王而不
思經文兼頌文王昊天有成命及執競以為康昭以後
詩而不思周頌俱周公所定臣工噫嘻以為戒農官而
不思頌篇皆用於祭祀雝詩以為武王祭文王非禘太
祖而不思文王廟中不應侈言昌後(辨詳/通義)載芟良耜徒
譏序誤不能定其何用而不思祭社稷豈獨無樂章絲
衣以為祭而飲酒不能詳其何祭而不思絲衣即繹祭
之明證序説本不必易此皆失之顯然者至於維天之
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命維清烈文載見武桓賚凡七篇則朱傳與序在離合
之間尤有當辨者維天之命及維清皆以為祭文王與
序不違而獨削其告太平奏象舞之説夫上維天命下
及曽孫明是功成治定歸美祖考之詞此因太平而祭非
常祭也至象箾之舞是文王之樂見於左傳序語實有
明徴奈何必欲棄之烈文載見皆助祭之詩亦與序合
而不用其初即政及始見之意夫諸侯助祭常事耳惟
涖祚之始見廟臨諸侯詩人樂見新王風采故述而為
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歌序豈可廢乎其武桓賚三詩之説與序不異矣據左
傳楚子之言以武為大武之首章賚為大武之三章桓
為大武之六章則甚非也(通義辨/此甚詳)左傳以耆定爾功為
武之卒章並不以武為大武之首章也周頌篇止一章
無疊章者傳指末句為卒章意以一句為一章與且耆
定爾功為卒章則此句之後不得更有武頌矣朱子反
目為首章方欲借左以證成其説而顯與之違何以取
信於人耶其三其六杜注本以篇言之不言章也朱子
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何弗察也
　清廟之什
　　清廟
康成據書傳周公攝政五年營成周合之召洛二誥書
序知洛邑之成亦在五年而六年朝諸侯與明堂位所
言為一事東莱非之而據洛誥周公誕保文武受命惟
七年之語以為成洛邑在七年不在五年又為洛誥王
在新邑烝祭歳文王騂牛一武王騂牛一與清廟祀文
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王為一事源案孔氏書傳毛氏詩傳皆以作洛為七年
事則清廟祀文王在七年理固有之也但洛誥所謂受
命七年乃總計周公居攝之年所為烝祭乃為封魯而
祭非為成洛而祭又兼祭文武非專祭文王東莱引以
為據恐與序未必合
駿奔走在廟傳以駿為長箋以駿為大箋義與周書武
成傳合可從也顯承無射傳指文王箋指祭者傳義為
優
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　　維天之命
序云維天之命太平告文王也傳引孟仲子美周之禮
鄭亦以為周公將欲制作先祭告文王後儒莫從其説
然合之經文斯言良是經云我其收之又云曽孫篤之
收之者所以承先篤之者所以傳後也非禮樂孰當之
哉周家為治全恃禮樂周公制禮作樂是輔相成王一
大事業故降至春秋日尋兵革猶聘問燕好以禮相維
而天王亦賴以全其守府之尊者二三百年其重可知
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矣但周公制作必有所因文王為受命開基之祖居位
最久意五十年中規模制度犁然備矣今紀載闕略無
由考其詳然稍著於經傳者如禴祀烝嘗靈臺辟廱皆
見於文王正雅書康誥言用刑立政言任人必以文王
為法至晉韓起見周禮於魯則文之易象在焉吳季札
觀周樂於魯則文之南籥舞焉又詩言文王之典書言
文王之謨孔子亦言文王之文信乎文王之時制作已
備也特未布之天下耳周公既致太平更取而斟酌釐
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定之為一代大法明堂位所謂六年頒度量也此詩正
作於斯時所云收聚文王之徳惠順文王之意指制禮
作樂於義為允
假以溢我與假樂假字皆訓嘉音暇毛鄭所同其溢字
毛訓慎鄭訓盈溢盈溢之訓今世通用其訓慎則見釋
詁一云溢慎一云静慎則必静義亦相通也舎人云行
之慎郭氏以為義見詩正指此頌矣孔疏云文王有嘉
美之道以戒慎我子孫義本諸此王崔申毛作順字解
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(見釋文又慎/本或作順)蓋讀本不同然合之爾雅則慎字為正也
又假説文作誐誐音娥云嘉善也與毛鄭字異而義同
　　維清
勺與象皆舞曲也勺舞見禮記之内則及儀禮之燕禮
象舞見禮記之文王世子明堂位祭統内則仲尼燕居
諸篇鄭氏注内則以勺為文舞象為武舞疏引熊氏語
證之葢勺即頌之酌象即頌之武也其維清序云奏象
舞獨見於左傳襄二十九年不在六樂之列與大舞之
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象異大武之象象武王之伐維清之象象文王之伐此
雖經典未有明文而先儒相傳如此當有本也吕記于
維清序下引劉氏語以象為文舞即左傳之象箾歌維
清以奏之勺為武舞即大武歌大武以奏之夫以象為
象箾雖與鄭異然猶與周禮樂師賈疏合也至酌武明
有二頌乃合之為一舞可乎
維清篇惟鄭氏釋之最明而後儒莫用者因祭天枝伐
之説出於緯書耳(中侯我應云枝伐弱勢注云伐紂之/枝黨以弱其勢若崇侯之屬我應云)
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(伐崇謝告注云謝百/姓且告天主為崇也)既以祭天非文王事勢必以肇禋
屬之成王然迄用有成維周之禎正指文王之典而中
隔肇禋一語文義不續故朱子疑經有闕文則何如仍
以肇禋屬文王文順而義貫也源謂祭天枝伐雖緯書
之説然文王之伐崇類祭見皇矣詩此可證也類祭之
為祭上帝見書舜典泰誓及禮記王制諸書此又可信
也合二者觀之則以肇禋為文王始祭天非無稽之談
也又周世武功惟文王最多文王武功以伐崇為大故
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文王有聲篇言武功獨舉伐崇為言皇矣篇之是類又
正指伐崇之事則肇禋雖言祭實美文王征伐之功以
經證經枝伐之言非謬也
　　烈文
朱子辨説譏烈文序以為詩中未見即政意然清廟序
言成洛邑朝諸侯詩中亦無此意而集傳取之同一序
也是彼而非此何也
烈文辟公錫兹祉福毛以為文王錫諸侯鄭以為天錫
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文王歐陽以為文武錫我君臣於義皆通集傳謂諸侯
助祭使我獲福是諸侯錫我夫祭而受福不歸功於祖
考而以為臣下之力耶楊用修駁之當矣嚴緝又謂辟
公夹輔以克興周祚是錫我以福斯尤為妄説嗣王涖
政之始諭誥諸侯自當稱揚天命原本祖德以為立言
之端乃徒歸美臣下感其翊戴之私恩津津道之不置
何其陋也
烈文篇皆告諸侯語首四語告以文王之德次二語告
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以武王之德也箋謂辟為卿士公為諸侯殆不然卿士
日在王朝豈與外諸侯並敕之乎毛義勝矣毛又以封
靡為大累崇為立言武王克紂時諸侯無大累於汝邦
者仍立之為君嘗論其世知斯語誠然也殷未亡三州
之侯黨惡於紂紂誅應概從翦滅但其中或出脅從不
皆助紂為虐大累於民武王仍封立之俾得自新洵曠
蕩之恩也此時亦在助祭之列矣其黨惡之甚者則弔
伐加焉孟子云滅國五十周書世俘解云武王征四方
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凡憝國九十有九謂此也周書又云凡服國六百五十
有二則所謂無大累而得封立者也足證此詩傳義矣
箋以崇為増其爵土恐非是進爵益地所以賞有功也
僅無大累而已遽膺此賞可乎王氏以封靡為專利傷
財字義雖通但詩指恐不爾
　　天作
天作詩彼作矣彼徂矣二彼字皆指萬民也彼作言民
之先在岐者作室以居彼徂言民之後至岐者望岐而
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往也蘓氏以彼作指大王彼徂指文王誤矣岐有夷之
行岐謂岐周之君正目大王文王言耳蘇又謂岐周之
人世戴其夷易之道尤謬
彼徂矣岐有夷之行朱子據韓詩改徂為岨又於岐字
絶句持之甚堅然徂之為岨是以沈括之誤引岐字絶
句又出師心之創説皆與韓詩無渉也韓惟矣字作者
不同於毛耳其訓徂為往行為道岐字屬下句讀並無
異於毛案後漢南蠻傳引詩云彼徂矣岐有夷之行注
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引薛君章句云徂往也夷易也行道也彼百姓歸文王
者皆曰岐有易道可歸往矣易道謂仁義之道易行故
岐道阻險而人不難朱子徒執其岐道阻險一語改徂
為阻竟不思徂之為往薛君自有正訓其云阻險者反
明夷行之義非釋徂義也且括之誤引朱子所明知而
必欲從之信後儒之謬説疑古經之正文誠不識其何
意
朱子以天作為祭大王詩故首尾俱以岐山立説因以
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岐山之道路平易釋有夷之行斯舛矣夫有夷之行謂
平易之道也康成引易乾易坤簡當之韓詩章句亦以
為仁義之道故曰子孫保之言世世守此道耳今以為
道路平易豈欲子孫保守此道路乎
　　昊天有成命
鄭氏論祭天地有郊丘之異昊天有成命為郊祀天地
詩小序所言不誣也朱子據歐陽時世論判此篇為祀
成王之詩通義辨之允當案以成王為王誦之諡漢以
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来元有此疑(賈誼新書引叔向言/以成王為武王子)故韋昭國語注已辨
之不意先儒吐棄之説復見采於歐朱二公也至宥宻
二字毛傳訓宥為寛宻為寧鄭箋申其意云寛仁所以
止苛刻安静所以息虣亂甚為正當朱傳改訓宥為宏
深近世楊用修非之良有見也案宥字説文本訓寛其
見於經典者易曰宥罪書曰流宥宥過周禮及王制皆
云三宥盡取寛義而南華亦有在宥篇(彼釋文/云寛也)盖宥字
義止一寛盡之更無他訓朱子因寛而轉為宏又因宏
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而轉為深全是遷就經文以入已説耳况寛仁安静乃
是帝王御世大徳與書臨下以簡御衆以寛同義一二
字足垂法千古所以為經也宏深静宻取義不巳迂乎
輔廣演為四義尤屬囈語
毛傳釋昊天有成命純用外傳叔向語鄭箋亦因其解
為熙廣肆固則破廣為光固為故葢因外傳訓字皆同
爾雅廣光固故必以音近而誤故改之也然外傳又云
廣厚其心以固和之又云終於固和而毛氏引之亦作
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廣固不應數處同誤况以固和之終於固和若固為故
則二語不詞矣鄭之破字殆非也案韋昭注國語熙光
用鄭説固和則否豈非以固字本無誤字源又為熙之
訓廣詩書多有之乃字義之常也亦不必更改
　　我將
我將兩右皆訓助諸家所同也朱傳釋為右手之右云
右尊也此好新之過也於維天其右之云天降而在牛
羊之右天與牛羊序尊卑乎真屬戱論於既右饗之云
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文王降而在此之右不知此字何所指文義難通矣案
右字本訓助其作佑者徐鉉以為後人妄加也此詩釋
文云右本又作佑
右手字本作又象形其右字則為助義詩左右流之保
右命爾保右命之維天其右之既右饗之實右序有周
既右烈考亦右文母諸右皆助也古經右助字俱如此
他典多添旁作佑當是衛包所改右字偶未改耳朱傳
于周頌右字皆訓右手之右又轉為尊義殊費迂回胡
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其不講于小學也
祭天用特牲而我將明堂享帝之詩反兼言牛羊孔疏
以為配者用太牢故得有羊又言夏官羊人釁積供羊
牲積是積柴然在釁下則是槱燎非祭天故有羊牲以
見此詩維羊乃為配享而設非享帝所用也辨之亦詳
確矣華谷用詩故其説亦引羊人文證祭天有羊牲不
如孔義之當
　　時邁
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莫不震疊傳文疊懼也疏云釋詁文破疊作慴音義同
案説文慴懼也讀若疊是疊慴二字同音可通用也徐
鉉疊徒協切慴之渉切分為兩音詩雅釋文亦然古今
異音如此孔所據乃古音又爾雅郭注云慴即攝也然
説文慴攝各一字而音同
明昭有周式序在位韓詩外傳引之者凡四皆以為任
賢稱職之證與毛鄭義相符矣集傳以在位為諸侯以
式序為慶讓之典較切廵狩時事
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　　執競
執競無競二競義本同也無競猶不顯反詞也集傳云
武王持其自彊之心故其功烈之盛天下莫得而競則
不競字乃争競之競非自彊之競矣又天下之競非武
王之競矣豈不毫釐千里
吕叔玉周禮注以時邁執競思文為三夏先鄭引之而
康成不從韋昭杜預注内外傳與吕説小異而大同皆
以肆夏昭夏當此三詩不如康成所見卓矣朱子取吕
<pb:KR1c0049_WYG_023-14a>
韋二注語載之集傳意在與鄭箋立異也然既遵吕説
則執競乃昭夏周公制周禮時也嘗為樂章令鍾師奏
之矣乃又謂成康為二王之諡而執競是昭王以後詩
夫周公所定樂章安得預歌昭王詩哉前後語句相戾
矣劉瑾謂時邁思文信為時夏納夏而執競之為昭夏
則否盖不敢斥言其非而又難於彊飾故作此騎牆語
　　思文
貽我来牟鄭引偽大誓赤烏以穀来語證之後儒以為
<pb:KR1c0049_WYG_023-14b>
妄説而不用謂貽是稷以貽民非天以貽武似矣然説
文云来周所受瑞麥来麰也天所来也漢書劉向引此
詩作釐麰云釐麰麥也始自天降皆言天賜之不言稷
播種之也向又言武王君臣以和致和而獲天助意與
鄭同又此詩及臣工篇皆特舉来牟不旁及餘穀與他
詩泛稱嘉種語意自殊則赤烏銜穀之祥當時容或有
之不得以渉於符瑞而槩斥其誣也又此詩上四句言
后稷粒食斯民復其常性下四句言天以后稷養民之
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功賜武王以嘉祥使有天下兩意相承也若如後儒之
説謂后稷貽民以来牟之種徧養下民則仍是立我烝
民之意謂陳其君臣父子之常道於國中則仍是莫匪
爾極之意詞㫖不冗複哉况后稷播種其為嘉穀多矣
何獨取来牟一物鄭重言之也又案来牟大麥也是一
穀之名吕覽説文及劉向封事其説皆同韓詩貽我穀
𪍓薛君云𪍓大麥也(見文/選注)班固典引曰玄秬黄𪍓亦以
為一物矣惟廣雅分為大小二麥(来小麥/牟大麥)朱傳嚴緝從
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之非是
時邁思文皆言時夏箋云樂歌之大者稱夏又云夏之
屬有九韋昭國語注亦云樂章大者曰夏是稱樂為夏
古有此名也集傳釋夏為中國且謂肆夏納夏因時夏
語得名然則執競不言夏何以名昭夏乎
　臣工之什
　　臣工
臣工序云諸侯助祭遣於廟也朱子非之而改為戒農
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官之詩夫戒農官何與于祭祀而編之於頌乎况合之
經文未見其然也經先戒臣工後戒保介勸農之詞獨
詳於保介耳其戒臣工全不及農事也又臣工者有位
之通稱保介者鄭箋詩及注月令皆以為車右髙誘吕
覽注以為副俱不云農官也朱子欲證成戒農官之説
特取高誘注而益之曰農官之副凡官有長必有貳何
由知此副定屬農官乎且農官之正安在乃獨戒其副
乎
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維莫之春疏謂是周之季春而夏之孟春一引月令及
農書證耕事當在建寅之月不當遲至夏之季春一引
王制及明堂位證諸侯朝祭同在夏之孟月助祭而遣
應以孟春援據甚詳確後儒多易之左矣至朱子初説
言商周改正朔但為歳首其朝祭猶用夏正夫朝祭大
事不用本朝正朔則所改之正將施於何用乎赤烏所
銜惟来牟一穀周以為受命之瑞故獨著之於思文而
臣工詩又特稱之下又言帝命言上帝正見其為天賜
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也若謂后稷播植之則當如生民閟宫二詩廣舉諸穀
以美大其功矣
命我衆人朱傳曰衆人甸徒也案周世甸徒有二禮記
祭義五十不為甸徙是指四丘之甸所出長轂一乗之
甲士歩卒從君蒐狩者也周禮天官甸師徒三百人亦
名甸徒用以耕耨王藉國語所云庶人終畝者是已臣
工詩不言獵亦不言耕朱傳所謂甸徒不知何指述朱
者何並無中釋也
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管子曰農有一耜一銚(音/姚)一鐮(音/亷)一搙一推一銍然後
成農而銚搙銍三器皆見臣工詩銚即詩之錢也用以
耕搙或作鎒俗作耨即詩之鎛也用以耘銍詩亦名銍
用以穫今備覈之爾雅□謂之疀郭云皆古鍬鍤字□
説文從斗作□引爾雅亦作□土雕切疀説文云□也
楚洽切徐曰鍬鍫銚□鐰皆同一字案鍬七遥反邢疏
音秋詩釋文云銚七遥反何士遥反沈音遥方言又有
□(郭楊料切云/鍫聲轉也)鏵(音華説文作䒩/云兩刃□也)□(楚洽切/俗作臿)□喿(音/燥)梩
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(郭音䮉案説文梩乃/耜之或體云□也)諸名世本云垂作銚以上為名甚
多實與錢一器矣爾雅斪(音/衢)斸(丁録/切)謂之定(多佞/切)李廵
云鋤别名郭璞云鉏屬詩疏引釋名云鎛鉏類也鎛廹
地去草也廣雅云定謂之耨吕氏春秋云耨六寸所以間
稼高誘以為耘苗之器是也世本亦以為垂作之考工
記段氏為鎛器然則鎛也斪斸也定也耨也鉏也一器
也爾雅又云斫謂之鐯(張畧/切)郭云钁也又説文以钁為
大鉏此又鎛之同類而稍别者與銍釋文正義皆引釋
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名説文解之劉云穫禾鐵也許云穫禾短鐮又小爾雅
截穎謂之銍亦言穫也獨此器無異名傳云錢銚鎛鎒
銍穫也銚與鎒廣其名穫言其用矣又案錢本田器名
即淺切後世借為貨泉字讀如全他書史皆然惟此詩
錢字猶存本音本訓
　　噫嘻
噫嘻篇昭假鄭引堯典光被四表格於上下釋之言能
成王業其德著且至也朱傳引書格汝衆庶則脱去昭
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義矣
既昭假爾爾字毛鄭俱未有所指孔述毛云王之政教
光明至於天下德既光明顯著如此以如此二字代爾
字句法較稳嚴緝引錢氏云爾語辭正祖孔意朱子初
説以爾指上帝集傳以爾指田官俱未安
駿發爾私朱傳云溝洫同貢法無公田故皆謂之私此
言殆非是井田有公田故在民者以私别之耳鄉遂之
田既無君民之分豈得偏名之以私哉毛傳云上欲富
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其民而讓於下欲民大發其私田孔疏申之以為大田
雨我公田遂及我私是民意之先公也此云駿發爾私
言不及公是王意之讓下也此見盛世君民相愛之情
傳疏義優矣又朱子以溝洫法論此詩者説本鄭箋耳
鄭因詩三十里十千耦適合一川萬夫之數當是每三
十里分為一部設一主田吏即此詩農夫也故引地官
遂人文證成其説但専指鄉遂貢法矣然疏謂萬夫乃
四縣之田六遂三十縣為七部猶餘二縣盖與公邑采
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地共為部何者遂人云川上有路以達於畿鄭云至畿
則中有都鄙遂人盡主其地是都鄙與遂同制此法故
知其共為部也據此則鄭所謂一川萬夫應兼鄉遂都
鄙言井田八家之衆亦在其内矣朱子專用溝洫為説
祖鄭而未䆒厥指
康成之説巧合詩語然論此詩本指不如傳義之平正
也傳云終三十里言各極其望也王申之云三十里天
地合所之而三十則天下徧疏亦謂人目所望極於三
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十每各極望則偏及天下萬為盈數故舉十千非謂三
十里内有十千人也不拘拘以大田之數相配最得之
　　振鷺
振鷺在彼無惡在此無斁朱傳以鄭箋解之義本勝又
載陳氏説以為彼不以我革其命而惡我我不以彼墜
其命而厭彼誤矣此詩我客兼指二王後周革商命未
嘗革夏命也墜命者桀紂耳非東樓與微子也况彼墜
其命是為可傷有何可厭厭之非人情在惡薄小人或
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有然爾乃以無之自多乎又無惡斁而有譽同指客句
法本相應若惡屬客斁屬我則與有譽文義不貫矣
　　豐年
序云秋冬報也不言報何神箋謂烝嘗據序秋冬而泥
其文耳後儒各自立説王氏以為祭上帝蘇氏以為秋
祭四方冬祭八蜡集傳以為田祖先農方社之屬曹氏
又謂大享明堂四方八蜡天地百神無所不報諸説紛
紛皆無確證案宗廟之祭以展孝思非報田功鄭云烝
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嘗未可信也報祭上帝謂大享明堂耳歳止一祭不容
分用秋冬兩時况明堂樂章已有我將又歌豐年田祖
之祭在孟春吉亥不在秋冬又是祈祭非報祭至秋報
社稷宜歌良耜不應又以此詩為樂章此皆失之顯然
者王曹與集傳之説俱未必然也蘇氏以為方蜡或近
之其饗農致天地百物則總於八蜡中矣
豐年序朱子辨説譏其誤及為集傳仍用其説盖細思
之知其不可易也朱克升疏義謂集傳初本作穀始登
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而薦於宗廟(濮一之胡一桂/輔廣俱宗此説)改本作報賽田事(趙氏以/此説為)
(是/)而以初本為正殊不知穀登而薦者即月令嘗新薦
廟之事也稷菽麻麥皆有薦何無詩乎且此詩稌黍並
言將以薦黍乎薦稲(即/稌)乎二穀又不應同薦矣晦翁已
悟其非而改克升尚據為是非善述朱者也劉瑾疑朱
子既謂序誤猶用其説是後来所改有未盡豈未見初
説耶
亦服爾耕亦有高廩二亦字鄭皆訓為大義本釋詁但
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彼亦作奕孔疏以為音義同古字容有然矣源又謂亦
者旁及之辭噫嘻之服耕與上駿發意同豐年之高廩
即上黍稌所藏皆非旁及之事惟訓大為允當也鄭意
應爾而疏無發明故辨之
　　有瞽
序云始作樂而合乎祖也武序云奏大武也酌序云告
成大武也此三頌疏以為一時之事今以酌箋觀之殆
不然箋云周公居攝六年制禮作樂歸政成王乃後祭
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於廟而奏之其始成告之而已據此則告成當在居攝
之六年酌是也合樂奏武當在成王即政之初有瞽及
武是也疏失箋意矣又武頌奏大武而已有瞽箋曰合
者大合諸樂而奏之是所奏不止於大武也維清疏云
大合諸樂乃為此舞則文王之南籥當亦奏於此時又
春官大司樂以六舞大合樂注謂徧於六代之樂而此
箋亦言大合諸樂則序所云始作樂是始作大武所云
合乎祖是以大武而與諸樂合奏之云爾疏謂箋止説
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周之樂器當獨奏大武合樂者合諸樂器非合異代之
樂此未必鄭意諸器畢備特作樂之常何云大合諸樂
也况經所言惟縣鼓是周制耳餘器則虞書商頌已有
之豈專為周樂設哉
有瞽釋文云無目眹曰瞽眹直謹切案説文眹目精也
從目关聲勝賸皆從眹聲疑古從灷為□詩所謂瞽其
古文乎眹亦作䀕後漢盧植傳注云無目䀕曰瞽是也
又案靈臺傳以有眸子為矇而有瞽箋釋瞽為矇則瞽
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非無眹者矣説文瞽字注亦云但有眹俱與此釋文異
靈臺疏又以瞽為矇瞍之總名此皆以意分别不可執
也廣雅云瞽矇瞍皆無目也殆通稱耳
　　潛
爾雅釋器云槮(音參又霜甚反説文作/罧所今切字林山心切)謂之涔(潛同又/音岑)
毛之傳詩本之小爾雅廣雅云潛槮也積柴水中而魚
舎焉李廵孫炎郭璞注爾雅皆本之是潛之為取魚器
也古矣王介甫為積柴取魚疑於盡物不可為訓故改
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釋潛為取之深夫取之深而有多魚殆幾於竭澤獨
不為盡物乎案古人捕魚之具見於詩者曰緡曰梁曰
笱曰罛曰竹竿曰九罭曰罩曰汕曰綸曰網曰罶併此
詩之潛凡為名十有二其中如梁之堰水是為絶流罭
之細目亦同於數罟不僅積柴為盡物矣又案潛之為
魚具見唐陸龜蒙詩字作𥶠音滲云錯薪水中則正積
柴之謂也其詩云斬木置水中枝條互相蔽寒魚遂家
此自以為生計春氷忽融冶盡取無遺裔所託成禍機
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臨川一凝睇陸此詩諷人以知幾也然取者不太忍乎
余讀之惻然興斷罟之思矣(别詳/附録)
潛篇朱傳引月令季冬天子嘗魚先薦寢廟及季春薦
鮪之文輔廣辨之曰今月令第有季冬薦寢廟之文季
春薦鮪乃序説也吁異矣季春薦鮪之文載在月令三
尺豎子皆見之廣獨不見邪修大全者又筆其語於書
可嗤也
鰷鱨鰋鯉箋云鰷白鰷也孔疏無申述案爾雅鮂(音/囚)黒
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鰦(音/兹)注云即白鰷江東呼為鮂魚是也韻㑹云亦作鯈
(直由/切)䱔(音/由)莊子儵魚出逰食之鰌䱔荀子鯈浮陽之魚
淮南子鯈魚望之可見即之不可得皆此魚也埤雅云
鰷狭而長似鱨而白江淮之間謂之□(亦作□/音餐)羅願言
此魚好遊故濠梁有魚樂之喻理或有然本草謂之䱗
(□/同)魚注云長數寸狀如栁葉今俗䱗鰷與嘗皆凡魚也
而䱗味尤不臧詩徒取多魚故不辨其美惡與
　　雝
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雝序禘大祖吕記述之良是惟以皇考為武王烈考為
文王則易古注吕謂此詩推得禘之由而頌皇考為獨
詳武王初有天下宜當之又烈考配文母而言宜為文
王耳源謂造周之功文為最盛故雅頌推本王業但詳
文而畧武又烈考文母子母並稱無嫌古注本通也朱
傳不用序義(辨説謂詩不及嚳稷則非禘文祖/若言偙於文王則與序又不協)其以為
祭文王則同於箋惟謂武王祭之則異然朱子初説實
不如此嚴緝云古注以皇考為文王烈考為武王朱氏
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從之既以烈考為武决非武王主祭矣但朱子言禘素
不主鄭學初説祭文王未審以為何祭也
宋李樗謂穆王名滿而有王孫滿襄王名鄭而有衛侯
鄭魯武公名敖而有公孫敖證雝詩祀文王不諱昌之
義此非確證也周人以諱事神生時無諱也廟既毁亦
無諱也衛侯鄭與襄王同時不得有諱此正與衛襄公
名惡而大夫有齊惡事同穀梁傳所謂君子不奪人名
不奪人親之所名是也(昭七/年)王孫滿當定王時穆王已
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在三昭三穆之外公孫敖當僖公時武公已在二昭二
穆之外親盡廟毁不得有諱禮記所謂既卒哭宰夫執
木鐸以狥於宫曰舎故而諱新是也(檀/弓)若周公定禮樂
在居攝之六年與此二義俱無當何得取以為證乎然
而雝詩不諱昌也曰疏言之矣詩是四海歌頌之聲本
非廟中之事故其辭不為廟諱及采得之後即為經典
詩書不諱故無嫌耳孔語或近之然則奏為樂章必更
有釐定矣益信古人詩樂分為二致也
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　　載見
鞗革有鶬鄭云鶬金飾貌疏以為即韓奕之金厄是也
朱傳取烈祖箋聲和語釋之恐未當彼言八鸞故以鶬
鶬為聲耳轡首之金有幾而亦和鳴哉况車上設鈴本
取其聲革末嵌金止以為飾詩人稱美義各有歸宜乎
訓解之不同也何得移彼釋此
以孝以享以介眉壽疏謂三言以者皆以諸侯為此良
是也又謂孝享介壽通為一事則未盡案三者雖皆指
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祭言而義亦微别孝者内盡其心也所謂合萬國之歡
心也享者外備其物也所謂三牲魚腊四海九州之美
味也介眉夀者祭畢而受嘏也所謂小大稽首使君夀
考也此三者皆賴諸侯之助
綏以多福安諸侯以多福也俾緝熙於純嘏使繼續廣
大其純嘏也李氏之解本於鄭箋孔疏而緝熙義較優
總欲諸侯亦享其福也朱子初説以為均福於諸侯意
本相同後復變其説與烈文篇錫兹祉福同解未見其
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勝
　　有客
亦白其馬傳以為亦周箋以為亦武庚傳得之矣先代
之後亦得如王朝自乗所尚所以尊大之也若駁武庚
以美微子恐非客所樂聞詩人忠厚之指當不其然且
字有四音子餘切者其本音也説文訓薦又七也切此
二音人所習聞又音徂鄭風匪我思且釋文云存也士
曰既且釋文云徃也又七叙切音取韓奕籩豆有且鄭
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云多貌頌有萋有且毛云敬慎貌而韓奕有且則兼葅
取兩音正韻且字音慈庾切而引頌萋且當之誤矣慈
庾切應讀如聚與取各一音不知何本
敦琢其旅箋謂以治玉比擇人盖雕琢皆治玉之名本
於爾雅非鄭氏臆説也嚴緝據棫樸毛傳謂雕琢分别
金玉雕本治金之名其言治玉是鄭意非毛意誤矣棫
樸詩追琢與金玉連文毛姑即經文而分釋之耳非雕
字定訓也此詩追琢自當以爾雅為正案雕追敦字異
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義同
薄言追之左右綏之追送也已發上道王使追逐而餞
送之左右之臣又與燕飲安樂之觀韓奕詩韓侯出宿
而顯甫往餞可見古禮如此朱傳曰追之者已去而復
還之夫不留之於未行而追之於巳去往返僕僕重勤
嘉賔恐古人無此待客之禮又訓左右為無方説本蘇
氏賔禮掌於行人郊勞贈賄皆有常儀饗燕芻牢皆有
定制非可意為厚薄也安而留之豈得無方乎
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既有淫威降福孔夷傳云淫大威則鄭申大則之義謂
用殷正朔行其禮樂如天子也朱傳雖不訓威為則而
意與毛鄭同至吕記嚴緝俱載什方張氏語以淫威為
誅武庚事此最為謬説周家忠厚待人其命微子也但
述成湯以聖德受命勉其踐修詞氣和平如骨肉相告
語並無猜防之意豈於其来朝無故舉亂亡之禍以傷
其心哉後世智畧之士稱揚朝廷盛德以攝逺夷叛賊
則有之矣不聞忠厚之朝施此於象賢之胤也
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　　武
嗣武受之毛訓武為迹為嗣文王之迹而受之鄭以為
嗣子武王文義俱通但雅頌稱先王皆以王配諡而言
其單舉諡惟江漢文武受命閟宫至於文武而已彼二
王並舉容或省文此專目武王不同彼例且嗣子之稱
雖對文王言亦非所施於既没之後當以傳義為正
耆定爾功疏為宣十二年左傳引此詩云耆昧也誤矣
耆昧者承於鑠王師遵養時晦而釋之耳乃隨武子之
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言也楚子引耆定爾功亦在宣十二年然並不訓耆昧
豈誤合二文為一乎
　閔予小子之什
　　閔予小子
以武王崩周公即攝政七年歸政之後成王廟見而作
閔予小子訪落敬之小毖四詩者此毛公之意而王肅
述之也以成王年十三免武王喪將即政而朝廟作閔
予小子訪落敬之三詩自言不堪任事周公始居攝其
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小毖一詩則作於歸政之後者此鄭氏之説也今觀之
鄭氏之誤有三焉成王免喪年僅十三自難躬親萬幾
周公大聖人又其親叔父也豈不知君德淺深必待其
自言不能方始居攝乎誤一也頌雖非成王自作然必
意嚮果如此詩人乃述而歌之觀三詩所言皆敬天法
祖勤學好問之事十三歳童子意嚮如此可謂天姿過
人矣何至惑於流言疑忌周公積年不悟誤二也又曰
詩小序首曰朝於廟次曰謀於廟又次曰進又次曰求
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助盖因廟而謀因謀而進戒因聞戒而求助四序語意
相聨貫而皆稱嗣王定是一時之事鄭分前三詩在居
攝前後一詩在歸政後相去七年誤三也則王義允矣
宋儒好貶鄭學而閔予小子三詩獨從其免喪朝廟之
説者盖謂周公居攝止行冢宰事嗣王見廟臨羣臣當
在新立時不應遲至七年後耳不知周公之攝政縱未
必踐祚負扆南嚮朝諸侯然謂僅行冢宰事未必然也
當是時出則征伐四方入則制禮作樂以至建親藩營
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洛邑事事皆出公手此豈㝷常臣職乎其訓於王則曰
冲人曰孺子曰小子豈臣子對君之稱乎非常之舉非
聖人不能行故堯舜禪讓湯武征誅尹之放公之攝皆
曠古一見之事姦人託之以為利儒者諱之以為誣其
不知聖人一而已源謂成王初免喪時非不祀先接下
但公方居攝政非巳出不必有咨問之言及歸政之後
親理庶務自當從容延訪以盡下情博採羣言以禆治
道四詩正作於此時耳
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閔予小子四詩朱子既謂免喪時作矣及釋荓蜂桃蟲
又以為指管蔡事輔廣述朱亦以訪落篇多難為指管
蔡則是成王之疑周公以至悟而迎公皆在未免喪時
矣嘗考之書金縢殆不然也周公居東二年罪人斯得
二年以前武王崩管叔方在殷也聞之而流言言達於
周而王疑王疑而公出不知幾閲月矣二年之後得罪
人而王不悟因作詩詒王王見詩而猶不悟始有風雷
之警又不知幾閲月也居喪二十七月(此王肅/之説)除居東
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二年前後僅三月耳豈能厯此多故哉况成王衰絰之
中不應服弁服也宅憂諒隂不應出郊也公亦在衰絰
中不應迎以袞衣繡裳也皆理之難通者然則四詩之
作在七年歸政後無疑也若成王初免喪疑公方甚安
得有懲前毖後之言乎
孔疏引曲禮云天子在喪曰予小子以證閔予小子三
詩是初免喪時作非也案予小子告天下之恒稱也召
誥洛誥及周官載成王之言皆有此稱作洛在攝政之
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七年(孔氏書傳毛/氏詩傳説同)除喪巳久至作周官在四征弗庭之
後則即政又久矣又康王命畢公穆公命君牙亦自稱
予小子畢命作於十二年王在位久矣君牙之作未詳
何年未必初立時也江漢詩亦云無曰予小子紀年謂
伐淮夷在宣王六年雖未必果爾要非初即位事矣此
皆見於詩書厯厯可據者曲禮之言殆未可泥
　　訪落
庭實也此詩書訓也陟降庭止言文王上事天下治人
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皆以直道也紹庭上下言繼文王之直道施於上下也
兩詩俱言庭意相符合矣朱傳以庭為庭户之庭陟降
庭止既以見羮見牆釋之矣至訪落之紹庭二語則云
紹其上下於庭陟降於家夫鬼神陟降於庭本屬虚想
非實有其事也將何以紹之况紹庭二字亦不詞矣又
朱子解陟降庭止本用漢書注説因説顔監精史學而
不梏於專經之陋故獨得詩之本指源謂斯言不然經
義弘深專精於是者尚詆其陋反謂渉獵者得之乎經
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學之鹵莽必自斯言始矣
艾厯也厯數也釋詁文也鄭訓朕未有艾轉厯而為數
不如王氏訓厯之為經也集傳謂如夜未艾之艾則艾
為盡矣又云予不能及及與盡異義當何適從乎又此
篇集傳本順文釋經須語語相綴方得文義蟬連中間
脱去維予小子一語殊屬疎忽
　　敬之
疏謂周頌諸篇皆當時實有其事詩人見之而述為歌
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則作者主名不可考矣閔予小子四篇當是一人手筆
敬之篇述成王君臣相告語之言皆旁人代為之詞耳
未傳曰成王受羣臣之戒而述其言又曰乃自為答之
之詞是真以此四詩為成王作矣陟降厥士士事也天
之事也二氣之運行萬物之化育皆天之升降其事也
朱傳曰陟降於吾之所為則與日監在兹意複矣
　　小毖
莫予荓蜂自求辛螫荓亦作甹荓蜂訓為□曵毛鄭之解
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與爾雅同其来古矣訓為使蜂者王氏之謬説也彼之
新經字説皆此類耳不意朱吕大儒乃為所惑且安石
之為此説者徒見下句言螫耳然辛螫並言豈辛者蜂
之味邪又辛螫韓詩作辛赦云赦事也(見釋/文)可見經字
元多借用非有師授不能得其真徒據今本而妄為穿
鑿失之逺矣
桃蟲飛鳥之喻泛言事理如此當謹於微詩名小毖以
此非有所指也疏用王肅述毛言將来患難當慎其小
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非悔不誅管蔡詩意良然鄭謂成王悔不早誅管蔡以
致畔亂此誤矣管蔡乃成王叔父流言乃口語小罪豈
得輒加刑戮况此時已挟殷畔矣以為畔於居東後者
亦鄭之臆説向讀金縢書已辨之
鷦巧而危故得巧雀巧匠巧女巧婦女匠襪匠之名而
荀子説蒙鳩有苕折卵破之喻即桃蟲也小如黄雀取
茅秀為巢大如鷄子所須不過一枝爾雅曰桃蟲鷦其
雌鴱(音/艾)是也先儒以為鴟鴞鸋鴂亦此鳥矣小毖箋合
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鷦與題肩及鴞三者為一鳥其以為鴞者即鸋鴂之説
至曰鷦之所為鳥題肩則證拚飛義也然疏云事不知
所出矣案陸璣謂桃蟲之雛化而為鵰焦貢易林亦言
桃蟲生雕雕與題肩皆鷙鳥意與鄭同其説當有本
　　載芟
朱子辨説謂載芟良耜二詩未見有所祈報之異夫春
祈秋報總為農事故厯言耕作之勤收穫之盛以告神
明而一則願其將来一則述其已往祈報之意自在不
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言中矣豈能句櫛字比務與題意相配如後世詩人較
工拙於毫芒者哉載芟序云春耤田而祈社稷也疏引
祭法釋之以此社是泰社其禮記祭法疏引載芟序則
以此詩所祈是王社兩疏皆出孔氏而説互異較論之
詩疏義疏云祭法王為羣姓立社曰泰社王自為立社
曰王社此為百姓祈祭當主於泰社其稷與社共祭亦
當為泰社社稷祭法疏云泰社在庫門之内右王社所
在書傳無文崔氏云王社在耤田王所自祭以備齊盛
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今從其説詩頌春耤田而祈社稷是也源謂詩主為民
祈祭誠如疏言况詩言主伯亞旅婦媚士依自説民間
父子家室耤田終畝惟甸徒三百人乃庶人之役於官
者不應有此稱也則耤田與社稷當各為一事(月令孟/春躬耕)
(帝耤仲春命時/民社俱在春)而社為泰社無疑矣至郊特牲疏謂社為
五土總神稷是原隰之神有社必有稷稷壇在社壇西
或云在其北據此則王社在耤田亦應有稷詩疏以社
稷共祭定是泰社又似王社不必有稷説亦自相矛盾
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也至崔氏之説通義引穀梁傳語(云天子親耕/故自立社)證其非
無本信矣至蘇氏引以釋此詩序則未必然耳又案周
禮大司徒設其社稷之壝而樹之田主注云田主田神
后土田正之所依也詩人謂之田祖疏云句龍為后土
配社棄為田正配稷此田主當在耤田中依樹木為之
田主為神農祭尊可以及卑故使后土田正依之同壇
共位也賈氏以田主在耤田中蓋亦本崔氏之説
載芟篇俶載以下方及播穀以上則方闢其土也華谷
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謂首言芟柞地尚有草木當是新墾之田理容有之故
千耦其耘既耕而耘也是去草木根株緜緜其麃既苗
而耘也是去苗間草不獨箋疏之解甚明即經文前言
其耘承芟柞之文後言其麃承傑苗之文二耘之不同
一覽而較如也朱子初説千耦其耘本以箋義集傳改
釋為去苗間草未審何意劉瑾宗其指亦誤
十千維耦謂萬人相與為耦當得五千耦也千耦其耘
謂為耦者千當得二千人也二文有辨孔疏云
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有嗿其饁傳云嗿衆貌釋文敕感切説文嗿聲也他感
切音義俱不同李氏曰嗿者衆人飲食之聲殆合毛許
二義而為之説然經文嗿字本指饁言則是方饋時耳
何遽有飲食聲乎不若毛氏韻増釋為衆聲不言飲食
足通毛許之異而經義亦合
載芟之婦士即七月之婦子也皆謂行饁之人婦女㓜
弱不任耕耘則使之行饁故彼詩婦子繼以饁畆之文
此詩婦士上承嗿饁之語傳云士子弟也義允矣李氏
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以婦士為夫婦恐非詩指
有飶其香有椒其馨古注目酒醴言玩文義亦當然集
傳云飶芬香也未詳何物是不欲以酒醴當之也案説
文云飶食之香也與詩注異朱子其因此而致疑與振
古如兹毛云振自也鄭云振亦古也鄭義雖本爾雅然
不如毛之當矣集傳訓振為極不知何本况極古語亦
未順
　　良耜
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其饟伊黍箋謂豐年之時賤者猶食黍而彭氏以為無
珍味意相反夫農夫豈食珍者邪彭殆食肉糜之見也
大全偏録其語
荼蓼並見爾雅荼者荼委葉也(毛郭皆/引此詩)蓼者嗇虞蓼也
(孔疏/云)王肅皆以為穢(本作薉燕也/田中雜草也)草而荼為陸穢蓼為
水穢當矣但未詳荼之性狀爾雅荼委葉郭注引詩而
外亦不著其形今案古今注云荼蓼也紫色者荼也青
色者蓼也其味辛且苦食明目或謂紫葉者為香荼青
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者為青荼亦謂紫色者為紫蓼青色者為青蓼其長大
不若者為髙蓼(或作/馬蓼)此與王氏水陸二穢同意朱子所
謂辣荼或即斯草但不當以苦菜當之耳
蓼雖穢草然古人飲酒資其性味内則烹雞豚魚鼈皆
實蓼腹中又切之以和羮膾與䓤芥等耳漢史游急就
篇蓼與葵韮蘇薑並列於蔬品淮南子亦云蓼菜成列
説文以為辛菜而尹都尉書有種芥葵蓼韮葱諸篇(見/劉)
(向别録又北史蕭大圜云穫菽尋汜氏之書露葵徴尹/君之録又漢書藝文志農家者流有尹都尉十四篇)
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長沙定王故宫有蓼園其調和食味大有用也良耜篇
特以其妨稼故薅之耳案顔師古言蓼有數種長鋭而
薄生於水中者曰水蓼葉圜而厚生於澤中者曰澤蓼
一名虞蓼唐本草謂虞蓼為水蓼蘇恭注云生下濕水
傍葉似馬蓼大於家蓼韓保昇本草言蓼有七種曰青
蓼香蓼馬蓼水蓼紫蓼赤蓼木蓼紫赤二蓼葉小狭而
厚青香二蓼葉相似而薄馬水二蓼葉濶大有黒㸃木
蓼亦名天蓼蔓生葉似柘葉六蓼花皆赤白子大如胡
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麻惟木蓼花黄子白皮青滑諸蓼皆冬死惟香蓼宿根
重生合此諸説觀于唐蜀二本草之水蓼其即顔之澤
蓼乎良耜所薅當指此草孔疏引爾雅虞蓼之文以釋
詩而虞蓼澤蓼顔以為一草矣又案蓼字亦作□
　　絲衣
絲衣載弁(箋云載/猶戴也)士助祭之服也正祭視濯視牲則使
小宗伯今使士則非正祭矣故為繹賔尸此叙與詩相
符合有明證者也朱傳改為祭而飲酒之詩夫祭而飲
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酒正楚茨所謂燕私湛露所謂在宗也乃燕也非祭也
燕飲樂章不應列之於頌
絲衣序靈星孔疏引漢書張晏注釋之漢郊祀志云髙
祖令天下立靈星祠常以歳時祠以牛晏注云龍星左
角曰天田則農祥也晨見而祭之又後漢書祭祀志云
漢興八年髙帝令天下立靈星祠以后稷配食謂天田
星也與班書晏注同案農祥即房星以霜降晨見東方
則祠靈星當在夏九月矣論衡謂靈星即龍星又謂周
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制春雩秋八月亦雩今靈星乃秋之雩此語非是雩正
祭在已月祈祭則秋之三月皆可行春秋非雩之正期
又雩祭祭五精帝非祭靈星不得合為一祭且八月龍
星未見安得而祭之通典亦言周制仲秋之月祭靈星
於國之東南殆襲充之誤也玉海云周書作雒農星皆
與食今周書云日月星辰皆與食不云農星玉海據宋
本當不誤矣
祊有二種一是正祭時既設祭於廟又求神於廟門之
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内禮記郊特牲索祭祝于祊及小雅楚茨祝祭于祊是
也一是明日繹(字亦/作襗)祭時設饌於廟門之西室郊特牲
祊之於東方失之矣及頌絲衣是也繹與祊同時而繹其
大名也廟門外之西有堂有室繹於堂以接尸祊於室
以祭神是日祭禮簡接尸禮大故絲衣序繹賔尸春秋
宣八年壬午猶繹皆言繹而不言祊特牲疏云自堂徂
基自羊徂牛是祭神也兕觥其觩旨酒斯柔是接尸也
故知事神簡接尸大
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不呉不敖呉字有胡化下快五乎三切而義同胡化切
者何音也下快切者陸音也俱見釋文五乎切者徐音
也見説文韻譜陸徐兩家説吳字俱據説文而音形各
異正未知誰合古義耳釋文云呉舊如字説文作㕦㕦
大言也何承天云吳字誤當作㕦從口下大故魚之大
口者名㕦胡化反(音/樺)此音恐驚俗也音話(下快/反)今説文
云吳姓也郡也一曰大言也從□(阻力切/傾頭也)口五乎切(音/吾)徐
鍇曰大言故□口以出聲詩曰不吳不揚今寫詩者改
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吳作㕦又音胡化切其謬甚矣陸引説文作㕦而今本
從□口然則今説文吳字豈徐氏所定乎至于口下大
及胡化切説本何承天其来已久徐氏謂今人寫詩之
謬殊不可解又大言何須仄口不如口下大取義明㨗
何説較優也但史記武本紀引周頌作不虞不驁趙世
家索隠亦言古虞吳音相近故舜後封虞亦姓吳虞本
以吳得聲古字通用多取音形彷髴又似從□口五乎
切為得也黄氏韻㑹虞卦兩韻収吳字禡韻收㕦字而
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於虞韻取徐説於卦韻禡韻取何陸二家所説不辨其
孰是得闕疑之道近世楊慎古音畧以何音樺作㕦亦
從陸音話陳第古音從徐音吾作呉殆一偏之見也又
案孔疏述毛絲衣呉字作娛云人娛樂必讙譁故以娛
為譁定本作吳泮水呉字依王肅作誤云誤與傷為類
故以揚為傷謂不過誤不損傷也毛傳不破字而兩詩
吳字一以為娛一以為誤皆離於本訓然娛虞同為樂
義與史記合娛皆從吳聲古字多假借文同不妨義異
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毛公得於師授説必有本得其義可勿泥其文從大從
□非經指所闗兩存之可也
　　酌
遵養時晦毛以遵為率養為取謂率此師以取闇昧之
紂指武王言也鄭以為追美文王言養紂而老其惡案
左傳宣十二年晉隨㑹引此詩證攻昧之義而解之曰
耆誅也(注云致/討于紂)則養之訓取春秋時已爾毛義有本也
永叔曰退自循養與時俱晦後儒多從之語雖美恐非
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詩指况以此語指武王愈不得言養晦五年須暇姑緩
紂誅耳何嘗自晦哉
釋酌頌者多異説而傳為正矣傳意云於美武王之師
也率此師以取闇昧之紂於是周道大光明矣是用天
下無不助之所以然者因我周之受殷用天人之和(龍/訓)
(和辨見/商頌)不以彊力也蹻蹻有威武者武王之所為則用
此武而有嗣文之功實維爾之事信得用師之道矣大介
有嗣參用歐蘇之説餘皆疏義
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　　桓
書牧誓云桓桓而詩亦有桓頌書武成云大賚而詩亦
有賚頌名雖同義實别矣牧誓勉將士武成言賑賜而
賚頌謂封建也
　　賚
序云大封於廟也封於文王之廟故述文王之勤勞以
勸敕諸侯也朱傳本遵序獨首句云此頌文武之功與
經文殊不相合劉瑾謂朱傳頌文武之功亦如大武兼
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頌文武之德不知大武篇經文文武並言此篇經文言
文不言武豈可相例邪朱傳文武當作文王定是傳寫
之誤
賚般二頌皆云時周之命言此周之所以受命也一則
由於勤勞天下一則由於懷柔百神各承上文而明其
致王之由耳集傳於賚頌云凡此皆周之命而非復商
之舊於義短矣周之代商當世共知何煩作驚喜之詞
以自夸詡耶殆淺夫俗儒之情非温柔敦厚之指
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　　般
裒字三見詩常棣殷武及般頌也三裒字毛皆訓聚鄭
則般頌獨訓衆案爾雅云裒聚也又云裒衆多也聚則必
多二義相成鄭不易傳矣韻㑹謂裒通作掊引易裒多
益寡古易作掊多為證案古易掊多見易釋文及玉篇
誠有之然掊乃把取義與詩掊克義同非此三詩之掊
又字或作襃襃乃襃揚字博毛切當是借用
　毛詩稽古編卷二十三

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欽定四庫全書
　毛詩稽古編卷二十四
　　　　　　　　　　　　　吳江陳啟源撰
　魯頌駉之什
魯頌四篇箋疏以為作於文公時宋世説詩者以泮水
閟宫二詩多祝願之詞疑為僖公時作不知僖公居位
最久故有難老眉夀之稱至萬有千歳語特頌美過其
實耳非必生前之祝願也序言季孫行父請命於周而
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史克作頌孔疏謂僖公在時不應請命於王自頌已德
故知作於文公時斯言良是且非直此也季孫行父文
六年始見春秋經至襄公五年而卒卒之年去僖公之
薨凡五十九歳當僖公世行父方在童齡安能任請命
之役乎又禮記檀弓疏引世本行父乃公子友之曽孫
(云友生齊仲生無/逸無逸生行父)據春秋杜預注范甯注則行父是友
之孫友為僖公季父且事僖其孫及曽孫未必事於僖
公世也
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　　駉
牧馬坰野無妨田作不必言務農而務農在其中矣飲
酒樂胥情理優厚不必言有道而有道在其中矣使人
得之於言外此所以為善頌也朱子譏序為鑿徒以其
詞而已夫古人作詩多微詞渺指言有盡而意無窮豈
能如後人記事之文講學之語哉
駉駉牡馬疏云牧馬定本作牡馬詩考云河北本作牧
馬可見古詩牧牡二字迭用今本注疏作牡餘本同惟
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吕記首章作牧馬
駉篇所説馬名凡十有六其七爾雅無文而賴傳以明
驪黄騂騮雒驔騏也然傳云豪骭曰驔疏以為骭(古案/切脚)
(脛/也)毛白長説文云驔驪馬黄青也所言物色互異其騂
則傳云赤黄説文云赤色騏則傳云倉祺(亦作/騏)説文云
青驪文如博棊及驪之純黒深黒駵之赤身黒鬛與赤
馬黒尾毛皆稍異而不甚相逺惟黄與雒説文無釋要
之毛先於許當以傳為正矣又案驪駵二名亦見爾雅
<pb:KR1c0049_WYG_024-3a>
但未解其毛色耳而驔馬則與爾雅之驓(釋畜云四骹/皆白驓骹口)
(交切脛也/驓音増)物色相類豈一馬而兩名與又案十六馬中
其驪皇黄騏駱駰駵七者别見他詩惟小戎之騏東山
之皇四牡之駱皇華之駰有傳皇駱駰傳與駉同騏則
彼傳云騏文此傳云倉騏彼疏謂青黒色名綦馬名騏
亦作綦文此疏謂騏是黒色倉騏青而微黒也則二傳
義亦同又四鐵傳以驪訓鐵鐵驪皆黒義亦同此傳
騂本作□從馬□(息營/切)省聲馬赤也惟駉篇有騂當此
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義騂騂角弓當作□騂牡騂黒騂剛皆當作□又有莘
其尾當作䚢
駉四章分配良戎田駑四馬本毛傳之説而孔氏申之
云良馬以朝祀故曰彭彭言有力有容也戎馬齊力尚
强故云伾伾言有力也田馬齊足尚疾故云繹繹言善
走也駑馬給雜役貴其肥壯故云袪袪言彊健義允矣
後儒説詩罕用其説惟宋張文潛衍其意言良馬以朝
祀故云斯臧戎馬尚强故曰斯才臧言其徳才言其用
<pb:KR1c0049_WYG_024-4a>
也田馬尚疾故云斯作駑馬給雜役故云斯徂作者習
其動止之節徂則足以行而巳於義更暢惟斯作與毛
異耳毛訓作為始謂同於古始
　　有駜
鷺于下鷺于飛猶云載飛載下也指鷺鳥言以興潔白
之士也周頌振鷺取義亦同今以鷺為鷺羽舞者所執
而于飛于下為舞者之容特見下文鼓咽咽醉言舞故
作此解耳然則次章醉言歸是執鷺羽以歸家乎
<pb:KR1c0049_WYG_024-4b>
屢舞僊僊屢舞傞傞小雅以為刺鼓咽咽醉言舞魯頌
以為美彼之舞以醉而越於禮此之舞以醉而盡其歡
也盡歡而能不越禮斯善矣然詩人已防其過也故次
章即繼之云醉言歸正賔之初筵所謂既醉而出並受
其福者也
　　泮水
泮水閟宫兩詩述僖公武功皆因人成事耳伐淮夷鄭
譜以十六年㑹淮當之孔疏申其意謂淮夷近魯霸者
<pb:KR1c0049_WYG_024-5a>
獨令魯伐之應在十七年之末經傳無文者因舊史脱
漏之故戎狄是膺疏亦以為史文脱漏或十年齊伐北
戎魯使人助之帥賤師少故不書其説或然然源謂十
三年㑹醎十四年城緣陵皆為淮夷病杞十六年㑹淮
亦為淮夷病鄫魯實從役此亦伐淮夷之一證也而㑹
醎之舉亦因王室有戎難秋為戎難故諸侯戍周十六
年又以戎難故諸侯戍周豈非膺戎之事乎作頌者夸
大其詞掠人之美歸功於君臣子之常情耳成二年鞌
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之戰襄十八年平隂之役皆借晉力也而季文子立武
宫以示後世季文子以所得於齊之兵作林鍾而銘魯
功焉正祖史克之故也朱子以為祝願之詞殆不然僖
公時齊晉相繼而霸攘除四裔實有其事㑹盟征伐魯
悉與焉豈徒祝願已哉
頖泮一字而異形王制明堂位禮器皆作頖魯頌作泮
詩釋文作頖云本又作泮頖泮信一字矣頖宫之為學
名見王制明堂位而魯頌獻馘獻囚等語又與禮將出
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征受成於學反以訊馘告之制合則為學名無疑矣戴
埴據通典魯郡泗水縣有泮水謂僖公築宫於泮水上
因名泮宫泮宫非學名近世楊用脩深信之然實非也
泗水縣今隸兖州府泮水一名雩水源出曲阜縣治西
南西流至兖州府城東入泗水見一統志信有然矣但
水以泮宫故名泮以舞雩故名雩俱起於後世殆好事
者取經語以名水耳水因詩而得名反執水名以亂詩
説何其惑也用修又引左傳晉侯濟自泮語以證此詩
<pb:KR1c0049_WYG_024-6b>
泮水則益誤襄二十五年左傳晉侯濟自泮㑹於夷儀
夷儀衛地今順德府邢臺縣是也夷儀故城又在縣西
百二十里晉都今太原府平公自西来濟泮始至夷儀
則泮水乂在夷儀西矣北直之邢臺與山東之曲阜相
去甚逺左傳之泮水在晉衛間與魯無渉而通典之泮
水發源曲阜而入泗終始不出魯境安得經流晉衛間
用修引此證彼強合二水為一疎矣總之辟廱頖為天
子諸侯學名有圜水半水之異漢儒近古定有據而言
<pb:KR1c0049_WYG_024-7a>
之後人好為異説適見其陋也宋胡仁仲欲解靈臺文
王有聲二詩辟為君廱為和夫於樂君和鎬京君和成
何文義哉
旆茷疏云古今字則此詩之茷茷即出車之旆旆矣毛
公出車傳云旆旆旒垂貌泮水傳云茷茷言有法度也
語殊而義合今用李氏説兩詩皆訓飛揚貌與毛正相
反夫旗幟飛揚正可得市童憐耳豈詩人所樂觀乎又
茷字誤作筏辨見附録
<pb:KR1c0049_WYG_024-7b>
茆釋文云音戼徐音柳說文云力久切玉篇云閭酉切皆
同徐集傳叶謨九反不知何本朱子叶詩全用吳棫韻補此
字吳亦力切朱子弗從未審其故又毛晃謂音戼者從寅
戼之戼蓴菜也音柳者從申酉(丣/)之酉蒲柳也此殆臆說
茆今之蓴菜也周禮醢人供茆菹以為朝事豆實毛傳
云鄭注周禮皆云鳧葵也釋文引鄭注同云江南人謂
之蓴菜是巳陸疏亦以為蓴又云或謂之水葵案蓴亦
作蒓顔氏家訓謂葵朗父名純諱蒓為露葵即此菜矣
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陶氏别録列於下品葉如荇而圜華實亦如荇莖紫大
如箸柔滑可羮魚但不可與鱔鼈同食食者成病(見爾/雅翼)
春秋嫩莖未嘗名稚蓴葉稍舒名絲蓴至秋老名葵蓴
或作猪蓴又譌為瑰蓴為龜蓴顔之推以猪蓴為荇蘇
恭從之宋馬某修開寶本草始辨其非當矣又後漢馬
融傳注引廣雅茆鳧葵而云葉圜似蓴俗名水葵以茆
蓴為二草亦悞
順彼長道屈此羣醜傳云屈收也案釋詁屈收皆訓聚
<pb:KR1c0049_WYG_024-8b>
則義得相通傳意應同此而疏不引之箋云屈治也箋
本釋詁淈治某氏注引此詩以證淈屈二字音義同然
毛義長矣如毛説則醜為衆指魯國人民如鄭説則醜
為惡指淮夷此詩後四章方侈陳服淮夷之事前四章
未及此意也郭景純注爾雅於屈收引此詩於淈治則
云淈書序作汨音同而不引此詩是從毛不從鄭又釋
文引韓詩云屈收也收斂得之衆聚義亦同毛
　　閟宫
<pb:KR1c0049_WYG_024-9a>
閟宫序云頌僖公能復周公之宇葢取經第七章語蔽
全詩之義也七章復周公之宇正與三章大啟爾宇二
宇字相應三章啟宇與侯魯文連七章復宇與常許保
魯文連則宇為土宇而非屋宇雖愚者亦知之矣朱子
乃謂序詩者誤以宇為屋宇而譏其謬何陋視古人至
此竊意朱子之為此説者殆因己以修廟為作詩本指
遂謂序意亦然當指宫廟為宇耳夫使序者之意果同
集傳則當云頌僖公能修閟宫與泮水序一例矣何變
<pb:KR1c0049_WYG_024-9b>
文為周公之宇乎源謂泮水閟宫兩詩取義各别泮水
主頌修泮宫故每章皆言泮閟宫備言僖公能興復祖
業故追本先德以及其身又厯舉其承祀即戎拓土服
逺之事内而室家之睦外而臣子之宜天錫眉夀民樂
赴功至卒章營建之事則興復祖業之一端也且寢廟
並舉不專言廟也亦無由見新廟之即為閟宫也朱子
合新廟閟宫為一事因斷全詩專為修廟而作固已疎
矣又移己之誤於序而大譏之何以服古人之心乎
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毛以閟宫為姜嫄廟而在周新廟為閔公廟鄭以閟宫
新廟皆姜嫄廟而在魯兩家所見既殊後儒復出新説
大約皆合閟宫新廟為一而廟則泛指羣廟也夫以廟
為羣公之廟理猶可通至謂新廟即閟宫詩因修廟而
作則甚誤末章寢廟並言所修不獨廟矣不應首章獨
言廟誤一也通篇惟祭祀是廟中事外如公徒公車龜
蒙鳧繹常許諸章所述與修廟無渉誤二也后稷周公
皇祖固祭於廟矣皇皇后帝何與於廟祭而亦及之誤
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三也故凡以修廟為作詩本指而閟宫新廟首尾相應
者斷不然也細推詩義惟傳得之傳以閟宫為姜嫄廟
詩意不在閟宫也特借為咏姜嫄之發端耳以新廟為
閔公廟詩意不專在新廟也特舉為頌僖公之一事耳
詩之意在廣述僖公恢闢疆土修舉制度以復周公伯
禽之舊故序用復周公之宇一語蔽之後儒舎此而求
之首尾失之逺矣然康成之説實肇其端詩篇之長未
有如閟宫之百二十句者詩章之長亦未有如閟宫第
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三章之三十八句者然細案其分章之法甚有倫次首
章追泝后稷次章序周之興皆未及魯三章始言魯公
受封因及僖公祭祀之勤四章僖公征伐之威五六章
言其土境之廣七章言其福禄之厚末章言其興作之
功盖以類分章不計句之多寡也朱子嫌其多寡相懸
彊欲取而均之遂據首章四章各十七句為率分二三
兩章為三章而所分第四章止十六句則直指為經文
脱落欲於籩豆大房下増鼔鐘喤喤語以足之斯亦武
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斷之甚矣又經文克咸厥功以上言克商之事王曰叔
父以下言封魯之事意本兩截宜分也而反合之乃命
魯公承上四句皆言封魯秋而載嘗以下與上文皆言
祭祀語氣相接宜合而反分之章法未能盡均而章意
先受割裂矣
居岐之陽一語而兩見詩皇矣言文王則岐陽乃程邑
也閟宫言太王則岐陽乃周原也太王遷周文王宅程
兩都皆在岐之陽相去百里而近矣案岐字本作𨙸山
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名亦水名岐水亦名大欒水出石橋山東南流合漆水
又合杜水(水經注引淮南子/及漢書音義皆同)逕岐山而又詘逕周城南
原於山為南於水為北皆居其陽故曰岐陽
實始翦商與甘棠勿翦翦字皆當作剪説文云翦羽生
也剪齊斷也甘棠傳以翦為去閟宫傳以翦為齊箋以
翦為斷俱當剪義非翦義矣説文又有㨵字云搣(亡列/反)
也又云搣㧗(側氏/切)也㧗捽(昨没/切)也捽持頭髪也與二詩
之翦俱無當韻㑹㨵字注引閟宫詩殆不然又案翦從
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羽剪從刀皆諧前聲□從止在身上今改□為前而又
加刀為剪加羽為翦皆隸變之譌
致天之屆屆字今釋為至極句法實不順箋云屆殛而
疏引釋言證之與今本爾雅雖不同然必不誤也釋為
致天之誅文義始明快矣爾雅注今止存郭氏一家故
無由證其異同郭之外注者十餘家其存於唐初者有
李廵注三卷樊光注六卷孫炎注六卷沈珤集注十卷
與郭注俱載藝文志陸德明序録有犍為文學劉歆樊
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光李廵孫炎五家注五經正義所引又有某氏謝氏顧
氏之説則仲達所見注本尚多屆殛之訓必有據矣
龍旂承祀疏申箋意引明堂位語證魯君祀帝建日月
之章此龍旂定是廟祭舊説以此為郊祀者謬宋曹氏
曰司常言日月為章王建之交龍為旂諸侯建之魯雖
僣郊禮而以旂不以常猶不敢全僣也明堂位乃曰日
月之章則又過矣嚴華谷信其説然此經下文云六轡
耳耳春秋匪懈享祀不忒則此承祀即春秋享祀明是
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廟祭而非郊祭魯郊之不建常仍無明文可據也
享以騂犧犧字止有許宜一反集傳欲與下宜多兩叶
故有虚宜虚何二反然古多字與祗字通用音相同故
移趍(音/馳)侈姼(尺氏/切)等字皆以多得聲多之與犧韻本同
不轉犧音以就多也集傳叶詩率宗吳棫韻補案韻補
收多於四支不收犧於五歌朱子果於自信盖亦不全
用其説矣又下文犧尊釋文犧素何反此亦可叶多朱
子不用而剏立一音斯自信之太過也
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夏而楅衡康成周禮封人注以為楅設於角衡設於鼻
及箋詩則從毛傳以為楅衡其角孔疏兩存之不辨其
孰是案説文衡字從角從大行聲本取横大木於牛角
耳與鼻無渉也况封人職注鄭司農杜子春皆以為設
於角康成先注禮雖破鄭杜之義後箋詩仍從毛傳盖
自覺前説之短矣
閟宫詩公車千乘此大國之賦見於經者也馬融注論
語引司馬法謂百井為成每成出車一乗包咸注論語
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謂每十井出車一乗説各不同宋李雩以為百里之國
提封萬井適合千乗之數若百井一乗必十萬井而出
千乗十萬井之地開方計之為方三百一十六里有竒
與大國方百里之制不合故取包説然此乃拘方之見
也朱傳用司馬法之説以釋閟宫與箋疏意同亦知魯
地不僅百里矣故其論語注言顓㬰在魯地七百里中
明堂位之説朱子不盡以為非也後儒闇於論世徒執
孟子王制之語而斥周禮職方為誣不知孟子止聞其
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畧而王制一篇乃漢文時博士諸生所作豈可過信哉
必如包氏説則十井之田止八十家耳使之出車一乘
輜車一乗四馬十二牛甲士歩卒等共百人以及甲胄
弓矢五兵旌旂之屬無一不具民豈能堪先王之世不
應有此重賦朱子舎包而取司馬良有見矣
詩言二矛者二而康成解之不同清人箋云二矛酋矛
夷矛也閟宫箋云二矛重弓備折壞也疏申其意以為
酋矛長丈四尺夷矛三尋是酋短於夷也清人禦狄守
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國之兵守國兵欲長當兼用夷矛閟宫膺戎狄懲荆舒
攻國之兵攻國兵欲短當止用酋矛故一弓而重之亦
一矛而有二俱備折壞二矛當是二酋矛斯言甚詳辨
然衛風伯兮箋引考工記兵車六等為説與此箋意正
合六等者一軫二戈三人四殳五㦸六酋矛不數夷矛
而彼疏論六等六建之異同(六建數夷/矛不數軫)謂前驅車上當
具五兵五兵者戈殳㦸酋矛夷矛也又謂歩卒無夷矛
前驅非歩卒當有夷矛夫伯兮詩為伐鄭而作亦攻國
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之兵而孔氏以為用夷矛與此自相戾矣要之此詩二
矛與重弓文連無異弓當亦無異矛鄭總以備折壞釋
之最為允當公徒三萬鄭以三軍釋之其答臨碩則又
以為二軍孔疏取其二軍之説謂舉大數必就其近者
三軍三萬七千五百人可云四萬頌主誇美不應减退
其數又襄十一年春秋書作三軍明前此無三軍也昭
七年復書舎三軍則其作其舎皆書也使僖公有三軍
文以後無之春秋何不書舎故知僖公無三軍矣其説
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良是嚴緝載李氏語謂伯禽以来巳有三軍襄公時三
卿專權分三軍為巳之賦耳非此時方有三軍也噫謬
矣三家作三軍正因前此止二軍不便於三分故也設
本有三軍竟三分之可耳焉用作乎若不作而書作是
春秋乃曲筆非信史何名為經且孔疏言魯二軍原不
言周公伯禽時即然也東遷之後諸侯彊者弱弱者彊
非復西京之舊衛晉皆侯爵也而臧宣叔言衛於晉不
得為次國把二王之後宜公爵也而春秋或書侯或書
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伯晉武公受王命本以一軍為晉侯也(見左傳莊/十六年)而獻
公作二軍(見閔/元年)文公作三軍(見僖二/十八年)又作五軍(三十/一年)襄
公舎二軍(文二/年)景公作六軍(成三/年)厲公罷新上二軍(見/成)
(十六年/杜注)止存四軍悼公舎新軍(襄十/四年)豈有常哉又當時
諸侯多樂自居弱小以避霸國重賦故魯作三軍叔孫
慮政將及已宋之㑹季孫願視邾滕(襄十/四年)平丘之㑹子
産争承以鄭為伯男(昭十/二年)則春秋時除齊晉楚霸國外
能具三軍者鮮矣魯之弱已久事事非伯禽之舊豈獨
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軍制哉頌主誇美故鄭姑以三軍釋之耳要非其實也
公徒三萬朱傳曰三軍為車三百七十五乗三萬七千
五百人其為歩卒二萬七千人此以每乗百人計之也
併炊家子固守衣裝厮養樵汲二十五人悉數之為軍
矣夫此二十五人皆老弱不任荷戈者耳可備伍兩卒
旅師之列乎案一乗甲士三人歩卒七十二人三軍當
用車五百乗其為歩卒則三萬六千人(併甲士一千五/百人并三萬七)
(千五百人孔疏説三軍之數謂此/故采芑疏亦以三千軍為十八軍)
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淮夷来同莫不率從鄭以来同為同盟率從為從中國
盖僖公非王非霸故不係諸魯也良為有見而後儒莫
用
鳧繹二山俱在今兖州府鄒縣東南鳧在縣東南五十
里繹在縣南二十五里亦名鄒山禹貢嶧陽孤桐即此
山也郭景純謂此山純石積構連屬如繹絲然故以為
山禹貢作嶧奠其名也魯頌作繹取其義也又有葛嶧
山在今淮安府邳州非此詩及禹貢之釋漢書地里志
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云東海下邳縣西有葛嶧山古以為嶧陽説文云葛嶧
山在東海下邳夏書云嶧陽孤桐皆誤以禹貢之嶧陽為
葛嶧孔仲達蔡仲黙俱引漢書以釋禹貢失於考矣案
鄒縣本邾國鳧繹二山不在魯境内詩曰保有殆夸詞
葢魯擊析聲聞於邾地宻爾而世相讎殺魯君臣欲吞
邾久矣作頌者其情見於詞乎上章泰山龜䝉下章常
許本魯地其曰詹曰奄有曰居道其實也惟此章純是
溢美之談
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居常與許傳云常許魯南鄙西鄙獨言南西毛必有本
也疏申之以為常南鄙許西鄙傳意或爾矣鄭以常為
薛之旁邑而引春秋莊三十一年築臺於薛及田文封
薛號孟嘗君以證薛旁有嘗邑又以許為許田(左傳隐/八年鄭)
(易許田桓元年鄭假許田説/孔疏俱引此詩蓋據箋為)此未必然也築臺於薛魯地
也孟嘗君之薛奚仲舊封也春秋時薛尚存魯安得築
臺於其國中明是異地而名偶同耳嘗自在奚仲國旁
與魯之薛邑何預哉至許田為鄭有桓公本以易祊耳
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豈僖公復以祊易之鄭邪經傳無明文亦臆説也或謂
常是齊所侵地盖本於管子今案管仲勸桓公親諸侯
反其侵地故歸魯常潛(國語亦載其/事常作堂)此桓公始圖霸時
事也僖公即位在桓公二十七年齊久已稱霸矣常地
之歸當在莊公時不在僖公時不應舉以頌僖又齊在
魯北常為齊侵定是魯北境與傳南鄙又不相符此説
尤不足信也
令妻壽母宜大夫庶士謂善其妻夀其母宜其大夫庶
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士也皆承魯侯燕喜言令壽宜本一例朱傳云令善之
妻壽考之母則下句文義難通矣可云大夫庶士是令
妻壽母宜之邪
閟宫與殷武未章皆言營作之事故朱子謂文義畧同
胡一桂從而附㑹之言閟宫篇全依倣殷武而作如出
一手吁謬矣二詩除末章而外詞指既殊體裁亦别何
嘗相似乎揚雄言奚斯晞考父止謂兩人皆作頌非謂
文體之同也要之商頌傳之周大師而考父得之非考
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父作奚斯但作廟未嘗作頌雄言亦謬也又閟宫末章
先言路寢後言新廟是寢廟俱修輔廣陳櫟乃謂寢即
廟中之寢尤為謬妄彼特欲證閟宫新廟為一不當兼
言修廟耳獨不思古人廟制前廟後寢廟比於路寢廟
後之寢比於小寢故天子之寢亦有小寢五若此詩之
寢果在廟中是乃小寢耳何云路寢哉
魯頌頌僖公之賢而春秋多書其失德之事學者疑之
宋趙氏黄氏李氏諸儒皆論其故大約以僖特中材庸
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主而頌詞多溢美故任季友則賢任仲遂則否天下有
霸主則能自固無霸主則不能自立其説似之而未盡
然也源謂僖公自是中材以上之人過惡誠有之要不
失為賢君也古来人主除二帝三王數大聖人外其餘
令德之君俱不能每事盡善成康至賢尚有誤信流言
佩玉晏鳴之失宣王中興英辟而美刺並載於詩國語
亦紀其失至列國諸侯為詩所美者衛武公文公鄭武
公秦仲及襄公齊桓公魯僖公凡七君衛鄭二武與秦
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之兩君事在春秋前其見春秋者衛文滅邢書名以示
貶齊桓霸業雖隆而内多慚德要此二君者不害其為
賢侯僖公亦猶是耳安得因春秋所譏併疑頌語之失
實乎案魯遭慶父之亂禍難相㝷齊睥睨其旁欲乗釁
襲取㣲仲孫湫言禽父幾不祀(事見左傳/閔元年)國勢岌岌矣
及僖公立魯復晏然意其撫和臣民交好隣國易亂為
治轉危為安綏輯定應多術詩序所言足用愛民務農
重穀君臣有道以及修泮宫復周公之宇乃其實事也
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不賢而能然乎但所行者不過修舉舊章勤政節用無
赫赫可紀之功而春秋之法常事不書無由取而筆之
於經其失德之彰彰者載在國史又不可盡削夫子既
書之以垂戒後世更録魯頌頌美之詞以補春秋之未
及殆不無微指焉又魯本羸國僖亦非雄才欲保境自
安勢須結援大國無伯而從楚此社稷之故未可深罪
也至春秋書郊始於僖者以其既成牲後卜日為怠慢
故譏之耳常郊不書因卜之非禮而書非謂郊始於此
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也黄氏謂僖始僭郊為不賢之大謬矣若夫敗邾於偃
敗莒於酈禦侮之勇也取須句反其君存亡之義也納
玉於王求釋衛侯親親之仁也僖之美亦稍見春秋經
傳不僅頌有之矣
　商頌那之什
　　那
置我鞉鼔傳云殷置鼓改明堂位楹鼓為置鼓以就經
文明是釋置為楹也鄭通其意讀置為植植鞉鼓者為楹
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貫而樹之葢植即古置字見金縢植璧注故疏引之以
證此二字之同然則此詩置字毛鄭義本同音亦宜同
矣釋文云置毛如字鄭作植時職反又音值恐非是
湯孫奏假假字毛賈訓大鄭音格訓升而皆以為奏樂
大者大樂也升者升堂之樂也奏鼔為堂下之樂奏假
為堂上之樂下文鼓管與磬亦有堂上堂下之分鄭解
較明劃矣
綏我思成箋云安我心所思而成之謂神明来格也吕
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記朱傳引之皆云安我以所思而成之人謂神明来格
也皆改心為以而於成之下増一人字朱傳又謂箋有
脱漏今正之蓋指此二字矣然箋語自通不煩増改疏
申箋云於祭之時心所思者惟思神耳故知安我心所
思而成之謂神明来格也並不疑箋有脱漏朱吕亦知
箋不誤特欲裁剪其言以就己説耳嚴緝引箋仍用原
文已窺破此意
自古在昔四語毛鄭皆祖外傳先聖傳㳟猶不敢專立
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解朱吕亦遵用惟嚴獨以有作為作樂謂此樂乃古昔
時前人所作也意雖順而戾於古
　　烈祖
大雅之稱文武必追美太王王季商頌之於二宗亦然
嗟嗟烈祖頌中宗也古帝命武湯皆頌高宗也推本祖
德以為子孫光詩人立言之體後先一轍矣
鬷字兩見詩陳風鬷邁商頌鬷假是也陳箋商傳皆訓
總鬷假者謂總集大衆指助祭諸侯及羣臣而言當此
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而無言無爭所以難也朱子據中庸故改鬷為奏恐不
然左傳引此詩亦作鬷矣何獨以中庸為正乎况經傳
引詩與本文互異者多有安得皆舎此而從彼也又百
禄是總總字亦作鬷(見釋/文)可見鬷總古通用
烈祖篇三假字鄭皆音格訓升毛則鬷假以假皆訓大
来假無傳王肅述之訓至是来假假字毛鄭皆音格也
假字有五音其音格者訓来訓至訓登見易王假有家
釋文来與至義同登即升也格音止有此二義耳宋儒
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又轉為感通之義殆因至義而附益之與又案假訓至
者字本作𢓜有作佫徦通作格神之格思神保是格是
也書格于上下格于皇天及有苗格逺人格孔傳俱訓至
矣其假字見説文云至也從彳段聲古雅切
　　玄鳥
東莱於生民祖箋巨跡為説於玄鳥祖毛傳春分郊禖
為解履迹吞卵事同一轍或用或否商周互異蓋公劉
次章以後皆未經刋定之書也方知吕記初本元以毛
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義解生民矣
正域彼四方謂湯也肇域彼四海謂武丁也美中興之
功詞同于開創詩所以為善頌也
武丁孫子疏云詩所以稱王名者王肅云殷質以名葢
以武丁為殷王名矣案殷天子皆以號舉觀湯名履而
號天乙則可推矣疏之言非也
武丁孫子王肅述毛以為武丁之為人孫子此大勝鄭
雖因那詩毛傳湯為人子孫語而為之説然實青出於
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藍矣嚴緝從其説且辨之云武丁之後無顯王况孫子
祀其先王不應自誇其武德葢解為武丁之孫子本鄭
氏説而吕記朱傳皆從之也
武丁孫子武王靡不勝鄭以為武丁之孫子有武功有
王德曽子固譏之當矣然謂武王即成湯則二語文義
不屬又成湯功業上文述之已詳此又複述亦未必然
也王肅述毛云武丁為人孫子能行先祖武德王道無
不勝任庶為得之况如鄭説則前美成湯後美孫子如
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曽意則前後俱美成湯皆無一語稱揚武丁功德詩本
祀髙宗不應反畧之也
龍旂十乗鄭以為二王後及八州之大國蓋獨舉尊者
言之助祭諸侯固不止十乗也吕記載朱子之説謂助
祭者既以服數為節又使分助四方之祭不知四方之
祭何祭也如指方社之方則祀典多矣何獨言方祭如
就此詩而言則祀高宗止於廟中安得有四方之祭殊
不可曉集傳不著斯語殆亦自悟其非與
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　長發
禹敷下土方外大國是疆朱子引天問語斷於方字絶
句案孔疏申毛鄭云禹敷廣下土以正四方京師外之
大國於是畫其疆境則為四方而屬上句先儒本讀如
此不始於朱傳也嚴緝之禹敷下土為句非是
幅隕既長隕字毛訓均鄭讀為圓案隕于敏切圓王問
切音本相近故鄭改讀以就均訓圓本訓圜全也後世
讀圓為王權切而音始相逺矣説文長箋以為始於宋
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儒或有然
感祥生帝之説雖出于緯書然謂古帝王之興各乗五
行之王氣當有其理豈可概斥為誣玄王桓撥鄭以為
承黒帝而生子故稱玄韋昭注國語亦以水德為説義
本通也正叔改玄為深微而引老子玄之又玄語證之
易纎緯以黄老相去無幾耳
受小國是達受大國是達鄭以堯封契於商為小國舜
復益其土地為大國此據緯書(中侯握河/紀考河命)為説故宋儒
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不從釋為隨其大小無所不宜然詩云王當舉其實事
未必漫為虚詞也緯書之言雖不可盡信豈遂無一語
足信乎
玄王前受小國後受大國孔疏中據握河紀考河命二
緯書之言謂稷契皆公爵堯封之當百里舜又益之當
不止百里此仲達揣度之詞也案史記三代年表禇少
孫云堯知稷契賢封之契七十里稷百里禇或别有據
乎然則堯封契止七十里舜益之始百里耳
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湯降不遲鄭訓降為尊賢下士非臆説也宋公孫固引
此詩以美晉公子已作是解矣(見晉語詩/疏亦引之)宋為商後彼
自釋其先代之詩豈無所本乎又韓詩外傳七引此詩
皆證謙已下人之義毛韓異師而解同尤見非一家之
私説今釋為降生義殊短
昭格遲遲王肅述毛假字音格訓至孔氏專引鄭説為
毛義取寛暇之意而王義無聞焉後儒皆以為感格上
帝則遲遲義難通縱强為之説終未惬矣案孔子閒居
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引此詩注以為湯之明道及於民遲遲然安和是鄭本
以假為至及箋詩而改之也源謂昭假者光昭被格之
義遲遲者弘逺悠裕之義聖德及人無所偏黨亦非取
效旦夕故書言光被易言顯比此昭假之謂也易言久
道化成此遲遲之謂也
昭假之假鄭訓寛暇孔謂寛暇者取假借之義則假不
必改音故釋文云古雅反其以為毛音格鄭音暇者徐
邈之説也源謂假字訓至者賈格二音俱可讀假字音
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賈者至暇二義俱可通則此詩假字止讀本音可括鄭
王兩家義矣
毛傳解綴旒為表章駿厖為大厚謂為下國之表凖章
程使下國之性行極其純厚文義本通也鄭氏貪用公
羊傳語以綴旒取喻於旌旂至駿厖二字無可引證則
以駿為俊言湯為英俊厚德之君後儒嫌其與綴旒義
不相當故争立異解宋董逌以齊詩作駿駹而集傳取
之輔廣因為之説言綴旒喻為諸侯傅著駿駹以馬喻
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能乘載諸侯自以為工矣但三國時齊詩已亡董氏宋
人何由見之恐不可據信案宋葉夢得云今韓詩章句
不存而齊詩猶有見者然唐人謂之既亡則書之真偽
未可知也葉所疑正董所據者耳近世有偽造申公詩
説及子貢古詩編次者(或云古詩編次乃/鄞人豐坊偽作)宋世齊詩當
即此類董氏誤信偽書後人復信董氏之誤人情好異
往徃如此奈經學之决裂何
不競不絿傳云絿急也案絿字爾雅無文説文亦訓急
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義同毛朱傳獨訓緩反其義徒取與競對耳然字訓須
有本可意為之乎
毛傳訓龍為和者二酌頌我龍受之長發何天之龍是
也孔疏不能詳其義然古人字訓不盡與後世同毛之
詩傳有自正不必以後人文義彊推其故耳鄭云龍當
作寵今皆從之不知蓼蕭毛傳訓龍為寵則龍字本有
寵訓無煩改字也但傳既訓龍為寵而於二頌則易其
解定是詩學相傳如此必非苟為異也後儒從鄭不如
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從毛之當
允也天子鄭箋云信也天命而子之然則天子者猶云
昊天其子之爾下與之以卿士正謂天之下而予之惟
子之故予之文義聫貫皆言天意如此朱傳云天子指
湯則以天子為稱目之詞下文降于無所承更須補出
天字不如箋意之明順矣又降予朱傳誤作降于觀釋
降為賜而予字無訓則作傳時已誤偶然邪抑有意改
之邪
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　　殷武
殷武第四章皆言湯字頌武丁而追述其祖德也後儒
必欲目武丁則武丁為天子不應稱下國王氏以下國
為諸侯之國而高宗命之則與首句命字不應同章而
異指朱傳云命之以天下則易于為以文義亦乖俱難通
也源謂鄭箋指湯言非誤也左傳引此詩而申之曰此
湯所以獲天福也(襄二十/六年)後漢黄瓊亦云詩咏成湯之
不怠遑(見瓊/本傳)則以此詩言成湯其来甚古非康成臆剏
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之解矣詩首言天之眷命所以降鑒於殷者以其能嚴
敬下民也因言嚴敬之實在于慎賞罰無所僭濫勤政
事不敢怠遑故天命湯于七十里之小國使為天子大
建其福也湯德如此而武丁繼之安得不中興乎言湯
正所以言武丁耳
鄘風商頌皆有景山之語先儒直釋為大山不云山名
也朱傳於鄘則曰測景於商則曰山名源謂景山之名
載于輿記者甚多皆後人因詩而傅㑹為之耳案寰宇
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記景山在廢緱氏縣西南八里緱氏今屬河南府偃師
縣是西亳有景山也又云景山在應天府楚丘縣北三
十八里宋應天即今歸德府所謂穀孰南亳也其北五
十里有大蒙城即所謂北亳蒙也括地志所謂蒙城有
景亳因景山而得名是南北二亳之間亦有景山也寰
宇記又云景山在澶州渭南縣澶州今大名府開州水
經注亦言濟水北逕元氏縣又北逕景山而引衛詩證
之則是二亳之外别有景山也合而觀之衛南之景山
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因鄘風而得名緱氏應天之景山因商頌而得名皆好
事者之傅㑹作詩時未必先有此名耳又山海經亦有
兩景山其見北山經者南望鹽販之澤郭注引外傳景
霍為城之語則此山在晉地其見中山經者為荆山之
首郭璞以為今南郡界中則此山在荆域皆非詩之景
山山海經為伯益所記其山名在作詩之前然二山去
商衛絶逺俱非詩人所指而二亳衛南景山之名又起
於後世故先儒釋詩直以為大山良有見也而朱傳
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獨以殷武之景山為山名者徒據左傳景亳之語遂謂
景山之名湯世已有之耳然左傳云商湯有景亳之命(昭/四)
(年/)景與亳連文定是地名非山名也使景為山名則當
如下文塗山岐陽之稱矣又景亳皇甫謐以為即北亳
(括地志/祖其説)杜預注云鞏縣西南有湯亭或言亳即偃師則
又以為西亳謐預皆晉人而言景亳互異可見地名變
易已無可考何所據而指為山名乎
殷武篇皆序武丁生存之事末章言其能修寢廟復舊
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制如定之方中斯干緜閟宫諸詩皆以宫室之修治見
興盛之氣象詩人往往如此故毛傳以寢為路寢鄭箋
亦以孔安為王居之而甚安則成之者高宗自成之也
朱傳不用古義以寢為廟中之寢恐不然寢在廟後其
小者耳詩何舎廟不言反舉小以該大乎礙於義矣又
謂此特為百世不遷之廟不在三昭三穆之數既始祔
而祭之之詩則其言又自相違戻夫後死者合食於先
祖斯謂之祔故昭祔於昭穆祔於穆也既在昭穆之外
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而號為特立之廟又焉祔哉
今以殷之世次考之則以寢為百世不遷之廟尤無是
理也髙宗後迄殷亡僅八君耳除祖甲庚丁二君外則
為六世是紂乃高宗七世孫也紂之時高宗尚在三昭
三穆中非親盡應祧時也百世不遷之廟誰立之乎劉
瑾以為當立於帝乙時是直言五世而遷矣不亦謬乎
瑾又推明朱子立廟之説而以周制斷之謂三宗之廟
中宗當穆祖甲當昭後世祧主穆當入中宗廟昭當入
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髙宗祖甲廟如周之文武世室矣祖甲乃祖庚弟武丁
子父子同為昭周制果爾乎武丁之主未及祧而鼎遷
於周矣安得更有祧主入武丁廟乎周之文穆武昭著
在經傳故後人得知之商之孰為昭孰為穆經傳無明
文瑾何所據而言之鑿鑿乎又殷有三宗中宗髙宗皆
見頌其一為大宗則湯孫大甲也見史記殷本紀及漢
書王舜劉歆毁廟議甚明瑾乃祖庚弟祖甲當之而謂
與二宗同立不遷之廟其謬尤甚彼之為此説者因蔡
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沈解無逸以祖甲為帝甲而非大甲耳夫無逸述祖甲
事在二宗之後故鄭注以為帝甲而蔡傳從之不為無
理但言祖甲之賢不言祖甲之稱宗也至湯孫大甲之
為大宗則史有明文可據也瑾乃以意易之可乎
　
　
　
　毛詩稽古編卷二十四

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#+DATE: 2015-08-24 22:06:24.482705
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欽定四庫全書
　毛詩稽古編卷二十五
　　　　　　　　　　　　吳江陳啟源撰
總詁
　舉要(小序/詩人)　(四始詩六義/集傳  證)　(詩樂/逸詩)
　　小序
歐陽永叔言孟子去詩世近而最善言詩推其所説詩
義與今序意多同斯言信矣源因考諸孟子所論讀詩
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之法其要不外二端一曰誦其詩不知其人可乎是以
論其世一曰説詩者不以文害辭不以辭害意然則學
詩者必先知詩人生何時事何君且感何事而作詩然
後其詩可讀也誠欲如此舎小序奚由入哉何則凡記
載之文以詞紀世議論之文以辭達意故觀其辭而世
與意顯然可知獨詩則不然除文王清廟生民數篇外
其世之見於辭者寥乎罕聞矣又寓意深逺多微辭渺
指或似美而實刺或似刺而實美其意不盡在辭中尤難
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臆測而知夫論世方可誦詩而詩不自著其世得意方
可説詩而詩又不自白其意使後之學詩者何自而入
乎古國史之官早慮及此故詩所不載者則載之於序
其曰某王某公某人者皆代詩人著其世也其曰某之
意某之化美何人刺何人者是代詩人白其意也既知
其世又得其意因執以讀其詩譬猶秉燭而求物於暗
室中百不失一矣故有詩不可以無序也舎序而言詩
此孟子所謂害意者也不知人不論世者也不如不讀
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詩之愈也
詩序本自為一編毛公分寘篇首本欲便於讀耳無他
意也輔廣附和朱子之説至詆毛公上誣聖經罪不可
逭吁何至此哉源謂序非注此自宜寘經前注順文釋
義而已未讀其文無庸㝷其義也若序所指者乃作詩
之世與其人及作之之故苟未明乎此雖誦之終篇茫
不知所言何事言之者何意也惟得序而始曉然矣故
寘之篇首俾讀者先觀焉則於經易入斯亦甚有惠於
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後學而反以為罪乎况一篇之序猶全書之序也全書
之序必寘卷端一篇之序獨不可寘篇首乎朱子之詩
傳亦以序弁諸首矣輔亦將罪之乎
朱子辨説力詆小序而於國風尤甚謂其附㑹書史依
託名諡鑿空妄説以欺後人源竊怪其言之過也小序
傳自漢初其後序或出後儒増益至首序則采風時已
有之由来古矣其指某詩為其君事某人作皆師説相
傳如此非臆説也若必求其證騐的切别見他書史而
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後信之則詩序與他書史皆秦以前文字而漢世諸儒
傳之者也安見他書史可信而詩序獨不可信乎至依
託名諡之語尤屬深文邶栢舟之刺頃唐蟋蟀之刺僖
猶與諡義相近也若宣非信䜛之名昭非好奢之號而
陳之防有鵲巢序以為刺宣公曹之蜉蝣序以為刺昭
公何所依託乎朱子又謂小序之説必使詩無一篇不
為美刺時君國政而作不切於性情之自然又使讀者
疑當時之人絶無善則歸君過則歸己之意非温柔敦
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厚之教斯語尤不可解夫詩之有美刺總廹於好善嫉
邪忠君愛國之心而然耳此非性情必醜正黨惡視君
親如秦越而後為性情邪况刺時之詩大抵是變風變
雅傷亂而作也處汚世事暗君安得不怨怨則安得無
刺孔子曰可以怨孟子曰不怨則愈疏未嘗以怨為非
也惟其怨所以為温柔敦厚也而朱子大譏之是貢諛
獻媚唯諾取容斯謂之忠愛而厲王之監謗始皇之設
誹謗律足稱盛世之良法矣有是理乎史遷有言詩三
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百篇大抵聖賢發憤之作朱子所見何反出遷下也既
以刺時為不可而悉為淫女之詞夫淫奔之女反賢於
忠臣義士耶
詩之有小序猶春秋之有左傳乎春秋簡而嚴詩微而
婉厥指渺矣俱未可臆求而懸定也無左傳則春秋不
可讀無小序則詩不可讀
毛序之有齊魯韓猶左傳之有公穀也公穀存故人皆
尊左齊魯韓亡故人或疑毛俱存則短長易見偏亡則
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髙下難明也人情好異而厭常往往然矣
毛序後齊魯韓而立而後之詩悉宗毛左傳後公穀鄒
夹而立而後之春秋必首左其舎彼取此非一時一人
所能定也其見確矣其論公矣大全修而毛左復詘後
世之經學其可問哉
經之足重以其為古聖賢作也古聖賢作之復得古聖
賢釋之不愈足重乎六經訓釋惟詩最古其字訓則有
爾雅盖周公及子夏之徒為之也其篇義則有大小序
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又子夏之徒為之也繼之則有詁訓傳而兩毛公亦六
國及先漢時人也視易之王書之孔三禮之鄭俱出其
前矣然則學詩者正當以雅序傳王者為正宗而精其
義王者所未備然後參以後儒之説可耳雅序傳有定
解反舎而他求斯舛矣夫雅序傳皆古聖賢之徒為之
也今舎之是不信古聖賢也不信聖賢之釋經何不併
聖賢之經而棄之乎後之為詩者吾惑焉鄙先儒之説
以為陋矜臆獲之見以為竒支離穿鑿愈巧而愈失其
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真盖已之神智既非能勝於古人而人情事勢度數名
物及字之義訓形聲又不如生其世者見聞之確反欲
跨而出其上亦不自量之甚矣
　　四始
四始之説先儒言之各異二雅風頌四者人君能行之
則興不行則衰故此四詩為王道興衰所自始此鄭康
成之説而本於大序者也闗睢為風之始鹿鳴為小雅
之始文王為大雅之始清廟為頌之始此司馬子長之
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説也大明在亥為水始四牡在寅為木始嘉魚在已為
火始鴻雁在申為金始此詩緯汎厯樞之説也觀大序
厯言風雅頌之義而總斷之曰是為四始則風雅頌正
是始非更有為風雅頌之始者鄭説得之矣子長未見
毛序其所言四始不知宗何詩也翼奉治齊詩而知五
際七情之要五際七情亦緯詩汎厯樞之説也然則亥
寅巳申之為四始其出於齊詩乎
　　六義
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詩有六義其首曰風大序論之語最詳復約之止三意
焉云風天下而正夫婦又云風以動之教以化之又云
上以風化下此風教之風也云下以風刺上主文而譎
諌又云吟咏情性以風其上此風刺之風也云美教化
移風俗又云以一國之事繫一人之本言天下之事形
四方之風此風俗之風也餘所言風則專目國風要之
風俗之風正當國風之義矣然必有風教而後風俗成
有風俗而後風刺興合此三者國風之義始備而風教
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實先之惟風刺之義其風自下而上故大序十七風字
獨以風刺上以風其上陸氏讀為諷焉
詩人興體假象於物寓意良深凡託興在是則或美或
刺皆見於興中故必研窮物理方可與言興學詩所以
重多識也朱子論興獨異是謂興有兩意有取所興為
義者有全不取其義但取其一二字者夫全不取義何
以備六義之一乎即如闗雎之次章本賦也而集傳目
為興究其所為興者止左右流之寤寐求之兩之字相
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應耳其釋召南之小星取兩在字兩與字為興王風揚
之水取兩之字兩不字為興皆此類也不近兒戲乎甚
有經文本無其字而集傳代為補出使其句法相應者
如鄭風揚之水魏風園有桃唐風綢繆小雅常棣之類
不勝屈指是六義不在書而在集傳矣尤可笑也元儒
有朱克升者著詩傳疏義最重集傳謂能以虚詞助語
發明詩藴(克升疏義為修大全諸臣所/勦襲而没其名併滅其書)殆指斯類而言
然吾之不能無疑於集傳亦正在此又案蘇子由謂興
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者是當時所見而有動乎其意非後人可得而知如闗
雎之類乃比而非興噫誤矣朱子雖不純用其語而所
云全不取義者實蘇語為之厲階
毛公獨標興體朱子兼明比賦然朱子所判為比者多
是興耳比興雖皆託喻但興隠而比顯興婉而比直興
廣而比狭劉舎人論比義以金錫圭璋澣衣席卷之類
當之然則比者以彼况此猶文之譬喻與興絶不相似
也朱之釋詩新例比興義之明白者皆判為比如螽斯
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緑衣匏有苦葉諸篇本興也而以比目之由是比興二
體疑溷而難分故釋興體反欲推而逺之使離去正意
而全不取義之説出矣
比興皆喻而體不同興者興㑹所至非即非離言在此
意在彼其詞微其指逺比者一正一喻兩相譬况其詞
决其指顯且與賦交錯而成文不若興語之用以發端
多在章首也如我心匪石螓首蛾眉毳衣如菼如山如
阜金玉爾音如跂斯翼价人維藩敦琢其旅之類皆比
<pb:KR1c0049_WYG_025-9b>
也而集傳概以為賦詩中顯然之比體既溷之於賦中
更欲於興體中分立比體取本同者而彊求其異不得
不爭同異於毫芒之間如凱風篇以首章為比次章為
興小雅谷風篇以前二章為興末章為比青蠅篇以首
章為比二三章為興支離穿鑿風雅掃地矣反謂先儒
不識比興何以服其心乎
風雅頌之名其来古矣不獨大序言之也見周禮太師
之職又見樂記師乙答子貢之言又見荀子儒效篇歴
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歴可據也又三百十一篇皆古樂章也二南雅頌之入
樂載於儀禮之燕禮鄉飲禮及内外傳列國燕享所歌
無論矣至魯人歌周樂則十三國繼二南之後周禮籥
章迎寒暑則吹豳詩祈年則吹豳雅祭蜡則吹豳頌大
戴投壺記稱可歌者八篇則魏風之伐檀在焉漢末杜
䕫能記雅樂則伐檀之詩與鹿鳴騶虞文王並列十三
國變風之入樂又厯厯可考也宋程大昌謂詩有南雅
頌而無國風自邶至豳十三國詩皆不入樂豈非妄説
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乎彼徒見蘇氏釋鼔鐘篇以雅以南誤以為二雅二南
故生此説耳蘇氏之謬前辨之悉矣(見小雅/鼔鐘篇)程又謂季
札觀樂自邶以下左傳但紀國而不言風故知無國風
之名殊不知二南之詩不盡得於境内兼得之於南國
周召之名不足以盡之故言南南指其地非以為詩名
也十三國之詩皆得於境内自應舉國名以槩之言國
言南皆據實而言其為風一而已且季札聞邶鄘衛
則云是其衛風聞齊則云泱泱乎大風風之名較然程
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獨不見乎又案吕氏春秋云禹省南土塗山氏女令妾
往候女作歌曰候人猗兮實始為南音周公召公取風
焉程以南為詩名或本於此然吕覽言取風不言無風
也况吕覽豈傳信之書乎
　　詩樂
詩篇皆樂章也然詩與樂實分二教經解云詩之教温
柔敦厚樂之教廣博易良是教詩教樂其指不同也王
制云樂正立四教以造士春秋教以禮樂冬夏教以詩
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書是教學其時不同也故序詩者止言作詩之意其用
為何樂則弗及焉即鹿鳴燕羣臣清廟祀文王之類亦
指作詩之意而言其奏之為樂偶與作詩之意同耳序
自言詩不言樂也意歌詩之法自載於樂經元無煩序
詩者之贅及樂經已不存則亦無可考矣集傳於正雅
諸詩皆欲以樂章釋之或以為燕饗通用或以為祭畢
而燕或以為受釐陳戒俱以詞之相似臆度而為之説
殊不知古人用詩於樂不必與作詩之本詩相謀(馬端/臨文)
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(獻通考論/之甚悉)如鄉射之奏二南兩君相見之奏文王清廟
何嘗以其詞哉况舎詩而徴樂亦異乎古人之詩教矣
朱子嘗答陳體仁書言詩之作本以言意非為樂而作
斯語甚當及傳詩則傅㑹樂章以立義與已説相違此
不可解也
　　詩人
詩三百篇其作者之主名有詩人自著之者如節南巷
伯烝民崧高是也有見於他典者如載馳(見左傳/亦見序)鴟鴞
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(書金縢/亦見序)常棣(國/語)抑(國語亦/見序)桑柔(左傳亦/見序)時邁思文(皆國/語)
是也其詩人不言他典不載而序得其姓氏者風之清
人(公子/素)渭陽(秦康/公)七月(周/公)小雅之何人斯(蘇/公)賔之初筵
(衛武/公)大雅之公劉泂酌卷阿(皆召/康公)民勞(召穆/公)板(凡/伯)蕩(召/穆)
(公/)雲漢(仍/叔)韓奕江漢(皆尹/吉甫)常武(召穆/公)瞻卬召旻(皆凡/伯)及
魯頌四篇(皆史/克)爾其餘或言某大夫某人或言大夫或
言微臣或言下國或言太子傅或併不言人蓋古世質
朴人惟情動于中始發為詩歌以自明其意非若後世
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能文之士欲暴其才有所作輒繫以名氏也及傳播人
口采風者因而得之但欲議作詩之意不必問其何人
作也國史得詩則述其意而為之序固無由盡得作者
之主名矣師儒傳授相與講明其意或於序間有所附
益然不敢妄求人以實之闕所不知當如是耳朱子集
傳始以葛覃卷耳為后妃作緑衣燕燕日月終風為莊
姜作東山文玉大明緜為周公作(惟文王本吕氏春秋/然非先儒所取信)
鑿然言之毫不置疑矣
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　　集傳詩證
朱子釋詩多引他書以証成已説如釋鄭遵大路則引
宋玉登徒賦釋秦晨風則引百里奚妻扊扅歌釋雅楚
茨神保則引屈原九歌釋頍弁則引漢魏以来樂府釋
文王陟降則引春秋傳天王命諸侯之詞釋行葦江漢
諸詩則引博古圖器物銘釋周頌陟降庭止則引楚詞
大招皆取其語之相同及文勢之相似者以為取義亦
必相類其用意可謂勤矣源間嘗考六經之文互相沿
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襲者多有語雖同意未必盡同也即如柔逺能邇出納
朕命舜命官言之(見書/舜典)而民勞詩亦云柔逺能邇烝民
詩亦云出納王命不得謂此二詩因命官而作也不憗
遺一老㷀㷀(與嬛/同)余在疚魯哀公誄孔子言之(見左傳/哀十六)
(年及禮/記檀弓)而十月之交亦云不憗遺一老閔予小子亦云
嬛嬛在疚不得謂此二詩因悼賢臣而作也鶉之賁賁
(與奔/同)晉童謡也(見左傳/僖五年)而鄘之鶉奔豈克敵之詩乎如
魚頳尾衛卜繇也(見哀十/七年)而周南之汝墳豈失國之詞
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乎豎良夫見㝱於衛侯云緜緜生之瓜矣(哀十/七年)可謂大
雅之緜為怨鬼之語乎胤侯數羲和之罪云顛覆厥德
沈湎於酒矣(見書/胤征)可謂抑之第三章為誓師之文乎此
類殆不勝屈指又專舉詩詞言之如之子之稱可施於
女子亦可施於天子杕杜之興以刺寡特亦可以勞君
子喓喓草蟲倉庚喈喈之語采桑女及嫁子(語出桃/夭傳)用
之而王者之勞將帥亦用之至於萬夀無疆介爾景福
樂只君子彼其之子四牡孔阜所謂伊人等語皆重見
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疊出然而篇各一義義各有歸不得槩而同之也况後
世騷人墨士擷取經文不過攬其芳華以資潤色豈暇
尋其本指哉今因片詞之偶同遽謂經之正解在是是
猶指隙中之末光而盡日月之全照據杯中之一勺而
測江海之洪流也彼引詩斷章尚不可用為正解况字
句之間偶相蹈襲在彼亦出於無心者乎
　　逸詩
古詩三千孔子刪為三百其亡逸者多矣篇名之稍見
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於書史者如貍首鳩飛茅鴟河水新宫驪駒祈招采齊
肆夏樊遏渠支祴明明崇禹生開武宿夜轡之柔矣之
屬先儒皆云逸詩不彊為之説也惟吕叔玉以肆夏樊
遏渠為時邁執競思文三頌韋昭以鳩飛為小宛河水
為沔水然鄭康成不用三頌之説杜元凱不用沔水之
説皆卓見也宋儒又以新宫為斯干采齊為楚茨益屬
傅㑹若夫徹之為雝振羽之為振鷺勺之為酌象之為
武斯固説之有本者矣
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　毛詩稽古編卷二十五

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#+TITLE: 毛詩稽古編
#+DATE: 2015-08-24 22:06:24.501148
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欽定四庫全書
　毛詩稽古編卷二十六
　　　　　　　　　　　　　呉江陳啟源撰
　考異(爾雅毛傳異同詩鄭箋破字異同義異同/康成他注與箋  異同  釋文正)
　　　(集傳用顔注韓詩異同/)
　　爾雅毛傳異同
爾雅與詁訓傳皆説詩之最古者也爾雅始於周公為
子夏之徒述而成之詁訓傳作於大毛公而淵源實出
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於子夏故此二書之釋詩往往相合然其中亦不無小
異或詩之所有而雅無文或雅之所釋而毛無傳或雅
傳並有釋訓而義趣逈不相謀竊嘗推其故二書皆出
子夏而弟子各述其師説則不盡同傳爾雅之學者雖
稍増益其文而未必取資於詩傳毛公之傳詩亦自述
其師説著之於書而未嘗規摹於爾雅是其同者由於
所出同而非勦襲其異者由於述者之殊而非有意於
立異也孔疏申毛於其同者則云毛依用爾雅為説於
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其異者則云毛謂爾雅未可盡從殆未必然也後儒又
謂爾雅後出依倣傳義改易字形尤為謬論(辨見魏/秦兩風)今
案傳義之與雅異者才十之一耳而其異之實又各有
不同有異而不可同者有異而未嘗不同者今特表出
之以俟考辨
寤寐思服服思之也案釋詁云服事也箋用以易傳
左右芼之芼釋也案釋言云芼搴也孔疏通兩義為一
辨見本詩　于沼于沚沚渚也鳧鷖在渚渚沚也案釋
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水云小渚曰沚　抱衾與裯裯單被也案釋訓云禱(裯/同)
謂之帳箋用以易傳　野有死麕郊外曰野案釋地云
郊外謂之牧牧外謂之野　壹發五豵一歳曰豵言私
其豵傳同案釋獸云豕生三豵箋用以易傳辨見七月
詩　惠然肯来言時有順心也案釋言云肯可也箋用
之本詩有辨　景山與京京髙丘也如坻如京傳同案
釋丘絶髙謂之京非人謂之丘丘與京異　騋牝三千
馬七尺以上曰騋(此周禮庾/人文也)騋馬與牝馬也案釋畜云
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騋牝驪牡(此郭義也禮記鄭注/引此作騋牝驪牡玄)　考槃在阿曲陵曰阿
案釋地云大陵曰阿孔疏謂大雅有卷者阿則阿有曲
者於隠遯為宜　悠悠蒼天蒼天以體言之尊而君之
則稱皇天元氣廣大則稱昊天仁覆閔下則稱旻天自
上降鑒則稱上天逺而視之蒼蒼然則稱蒼天案釋天
云穹蒼蒼天也春為蒼天夏為昊天秋為旻天冬為上
天傳取義分雅以時别康成和合二説語詳孔疏　齊
子豈弟言文姜於是樂易然案釋言云愷悌發也箋用
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其義　胡瞻爾庭有縣特兮獸三歳曰特案釋獸云豕
生一特　騧驪是驂黄馬黒喙曰騧案釋畜云黒喙曰
騧不言黄馬説文同傳　宛在水中坻坻小渚也案釋
水云小渚曰沚小沚曰坻　宛丘之上兮四方髙中央
下曰宛丘案釋丘云宛中宛丘又云丘上有丘宛丘本
詩有辨　心焉惕惕惕惕猶忉忉(齊甫田傳云/忉忉憂勞也)案釋訓
云惕惕愛也郭云韓詩以為悦人故曰愛　溉之釡鬵
鬵釜屬案釋器云䰝謂之鬵鬵鉹(尺氏/切)也孔疏云䰝非
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釡類雙舉者以其俱是食器　言私其豵獻豜於公豕
一歳曰豵三歳曰豜案釋獸云豕生三豵又云鹿絶
有力麉箋用爾雅豵義易傳疏併用麉義述箋辨詳本
詩　于彼原隰高平曰原案釋地云廣平曰原高平曰
陸　坎坎鼔我蹲蹲舞我坎坎無傳蹲蹲舞貌案釋訓
云坎坎蹲蹲(爾雅蹲作/墫説文同)喜也　如竹苞矣苞本也案釋
木云如竹箭曰苞郭注為叢生義　九十其犉黄牛黒
脣曰犉殺時犉牡傳同案釋畜云黒脣犉郭以為通謂
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黒脣牛不主為黄牛説文同毛傳　執爨踖踖踖踖爨
竈有容也案釋訓云踖踖敏也　皇尸載起皇大也案
釋詁云皇君也箋用以易傳　先集維霰霰暴雪也案
釋天云雨䨘(霰同案説文䨘/即霰之或體)為霄雪郭以為水雪雜下
孔申傳云霰久必暴雪非謂霰即暴雪　止于丘阿丘
阿曲阿也案釋丘云非人為之丘大陵曰阿丘與阿别孔
疏云以下丘側丘隅類之則丘阿非二物　奉璋峩峩
半珪曰璋案釋訓云峩峩祭也箋從之王肅以為傳不
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言祭辨詳本詩　依其在京大阜也案釋地云大阜曰
陵釋丘云絶高謂之京孔疏通其義謂丘高大為京則
京亦土之高者與大阜同　履帝武敏敏疾也案釋訓
云敏拇也箋從之孔申傳云毛謂爾雅不可盡從　陟
則在巘巘小山别於大山也案釋山云小山别大山鮮
又云重甗(郭注云山形如累兩/甗孔疏引以釋巘)隒(魚檢/切)錫爾介圭以作
爾寶寶瑞也案釋器云珪大尺二寸謂之玠則非諸侯
瑞圭箋用雅義易傳韓奕以其介圭同　振古如兹振
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自也案釋言云振古也箋用以易傳　在坰之野邑外
曰郊郊外曰野野外曰林林外曰坰案釋地云郊外謂
之牧牧外謂之野孔疏云野為通稱又彼牧與此牧異
嫌相渉故畧之　烝烝皇皇烝烝厚也案釋訓云烝烝
作也箋以烝烝為進進與作義相近　右諸條皆異而
不可同者也
惄如調飢惄飢意案釋詁云惄思也釋言云惄飢也箋
從釋詁孔謂惄本訓思是飢之意非飢之狀故箋以思
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義相接　終風且暴暴疾也案釋天云日出而風曰暴
二義雖異然相兼亦可通　庶姜孽孽孽孽盛飾也案
釋訓云孽孽戴也郭注云頭戴物孔疏以為頭戴物乃
如人盛飾貌　在河之漘漘水隒也案釋丘云夷上洒
下漘釋山云重甗隒孔疏通之言漘是水岸隒是山岸
故漘為水隒　將叔無狃狃習也案釋言云狃復也箋
從之孔謂復亦慣習意　在水之湄湄水隒也案釋水
云水草交曰湄孔通之與漘同　中唐有甓唐堂塗也
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案釋宫云廟中路謂之唐堂塗謂之陳孔通之云堂之
與陳廟廷之異名耳其實一也　象弭魚服弭弓反末
也案釋器云有縁者謂之弓無縁者謂之弭孔用孫炎
義釋之謂不以繳束骨飾兩頭為弭是弭乃弓弰弛則
反曲故為弓反末　歳亦陽止陽厯陽月也案釋天云
十月為陽此詩及杜箋皆用之孔謂厯盡有陽之月方
至十月毛正解十月為陽之義　憂心愈愈愈愈憂懼
貌案釋訓云瘐瘐病也(愈愈字/異義同)憂病義亦相通　其為
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飄風飄風暴起之風案釋天云回風為飄回旋之風必
猝然而起義相通　以妥以侑侑勸也案釋詁侑報也
孔云已飲食而復勸之亦是重報之義　追琢其章追
彫也金曰彫玉曰琢案釋器云玉謂之琢金謂之鏤又
云玉謂之琢孔云散文可以相通　其菑其翳自弊為
翳案釋木云自弊柛(音/申)蔽者翳(郭注引/此詩)孔通其義云生
木自倒枝葉覆地而隂翳　汔可小康汔危也案釋詁
云□汔也箋用雅義辨詳本詩　徂隰徂畛畛場也案
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釋言畛殄邢疏謂畛地畔之徑路也至此而易之故以
畛為場易則地絶故謂之殄　又釋訓所釋晏晏旦旦
丁丁嚶嚶蓁蓁萋萋臯臯琄琄憲憲泄泄灌灌摇摇謔
謔熇熇錯義皆與傳異孔疏申之以為傳解字訓雅言
作詩之故故有不同　右諸條皆異而未嘗不同者也
至於周南之崔嵬岨魏風之岵屺雅傳相反乃後世傳
寫之誤非作者本意兹不贅焉
　　鄭箋破字異同
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康成釋詩多改經字以就己説説詩者譏之然其間得
失懸殊不能無辨今悉考之有自據當時讀本未嘗改
者如願言則疐疐為嚏(釋文云嚏/本又作疐)素衣朱繡繡為綃(魯/詩)
(作綃見士/昏禮注)東有甫草甫作圃(韓詩作圃又/甫圃古通用)古之人無斁
斁為擇(孔疏云此經斁/字本有作擇者)串夷載路串為患(釋文云串一/本作患䟽亦)
(云/)好是稼穡稼穡維寶稼穡皆為家嗇(釋文云案鄭本/二字皆無禾疏)
(亦/云)景員維河河為何(釋文云河/本亦作何)是也有古字音義本相
通者如其虚其邪邪為徐(古邪徐音同魯頌邪字/叶徂爾雅釋訓作其徐)籧篨
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不殄殄為腆(疏引儀禮注云/腆古文字作殄)其魚魴鰥鰥為鯤(疏云鰥/鯤古通)
(用/)烝在栗薪栗為裂(鄭自云古/聲栗裂同)公孫碩膚詒厥孫謀孫
皆為遜(疏云古遜字/借孫為之)示我周行示為寘(疏云古示/寘同讀)視民
不佻視為示(鄭自云視/古示字)鄂不韡韡不為祔(鄭自云古/聲不附同)抑
此皇父抑為噫(抑懿噫通用/辨各詳本詩)飲酒温克温為藴(疏云温/藴通用)
既匡既敕匡為筐(説文云匡飲器/筥也筐乃重文)垂帶而厲厲為裂烈
假不暇烈假為厲瘕(祭統厲山氏魯語作烈山/氏可見古厲裂烈通用)維其勞
矣勞為遼(疏云字/相假借)孔棘我圉圉為禦(圉禦通用/辨詳正字)靡人不
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周周為賙(賙通用周/字之常)懿厥哲婦懿為噫不云自頻頻為
濵置我鞉鼔置為植(辨皆詳/本詩)是也此二者似改字而實
非改也又有改其字而不改其義者如白茅純束純為
屯其之展也展為禮隰則有泮泮為畔是也有所改之
字義雖小異而不甚相逺者如自貽伊阻所謂伊人伊
可懷也伊誰云憎伊字皆為繄出其闉闍闍為都既敬
既戒敬為儆立我烝民立為粒幅𢄙既長隕為圓是也
有改之而有補於文義者如良馬祝之祝為屬齊子豈
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弟豈弟為闓圛其弁伊騏騏為綦(疏云禮無騏色弁顧命有/之者新主特設此使士服)
(之此言諸侯常服當作綦釋文云/騏説文作𤪌云弁飾也或亦作璂)浸彼苞稂稂為凉無
相猶矣其德不猶猶皆為瘉勿罔君子勿為未舟人之
子舟為周熊羆是裘裘為求賔載手仇仇為㪺莫肯下
遺遺為隨謂之尹吉吉為姞應田縣鼔田為𣌾是也有
改之而無改於文義者如悦懌女美懌為釋山有橋松
橋為槁其人美且鬈鬈為權有蒲與蕳蕳為蓮田畯至
喜喜為饎(七月大/田同)其祁孔有祁為麎攘其左右攘為饟
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上帝甚蹈蹈為悼有兔斯首斯為鮮其政不獲政為正
以歸肇祀后稷肇祀肇域彼四海肇皆為兆用狄蠻方
狄彼東南狄皆為剔實墉實壑實為是来旬来宣旬為
營徐方繹騷繹為駱鋪敦淮濆敦為屯何天之龍龍為
寵是也有改所不必改而文義反迂者緑兮衣兮緑為
褖説於農郊説為襚竢我乎堂兮堂為棖他人是愉愉
為偷小人所腓腓為芘不可與明明為盟似續妣祖似
為巳(辰巳/之巳)君子攸芋芋為憮維周之氐氐為桎(之實之/履二切)
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先祖是皇(楚茨信/南山)烝烝皇皇皇皆為暀(爾雅釋/文音旺)俶載南
畮(大田載/芟良耜)俶載為熾菑式勿從謂式為慝無自瘵焉瘵
為際后稷不克克為刻先祖於摧摧為嗺(釋文子/雷反)草不
潰茂潰為疐賚我思成賚為来及序哀窈窕哀為衷刺
幽王幽為厲(十月之交雨無正/小旻小弁四序同)祀高宗祀為祫(玄鳥/序)是
也
　　康成他注與箋詩異同
康成箋詩與注他典之引詩者多有異同蓋因先通韓
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詩後見毛序又他典所引類多斷章則就文立義故也
其得失亦往往互見故後儒釋詩或反取他注今列其
異同頗加裁擇焉
闗睢假哀窈窕論語注云哀世夫婦不得此人箋破哀
為衷云中心恕之疏引鄭答劉琰謂鄭以為疑故兩人
解之又述毛意謂后妃以已得配君子淑女獨幽處未
升故哀念之孔義為正矣　君子好逑緇衣逑作仇注
訓仇為匹彼疏申之言以好人為匹(與毛傳善匹/小異而實同)箋訓
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述為怨耦為和好衆妾之怨者(辨見/本詩)　葛覃服之無斁
緇衣斁作射注言采葛為君子之衣令君子服之不厭
箋訓服為整言整治之無厭倦　何彼穠矣箴膏肓以
為齊侯嫁女乗其母王姬嫁時之車儀禮疏謂此乃三
家詩説箋以王姬嫁於齊自乗其車　壹發五豝射義
以為喻多得賢彼疏云斷章箋以為不忍盡殺仁心之
至　威儀棣棣孔子閒居棣作逮注以逮為安和貌箋
從傳富而閑習　先君之思以勗寡人坊記勗作畜注
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以為定姜詩言獻公當思先君以孝于我彼釋文云此
是魯詩箋從毛序莊姜送歸妾鄭答吳模云後見毛詩
改之　采葑采菲無以下體坊記注有二説一謂采其
葉而可食無以根美并取之證記不盡利一謂人之交
友取一善而已不可求備于人此則别解詩義彼疏以
為注記時未見毛傳不知是夫婦之詩也箋謂無以顔
色之惡棄其相與之禮　鵲之彊彊鶉之奔奔表記彊
彊作姜姜奔奔作賁賁注以為爭鬪貌云大鳥姜姜於
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上小鳥賁賁於下以證君命逆則臣有逆命箋謂居有
常匹行則相隨　爾卜爾筮體無咎言坊記體作履注
訓履為禮言既卜筮然後與我為禮則無惡咎之言箋
從毛傳為兆卦之體　心之憂矣於我歸説表記注以
為欲歸其所説忠信之人彼疏謂斷章以證不以口譽
人箋以為君無所依當於我舎息　何戈與祋樂記注
引此詩祋作綴云綴表也所以表行列也彼疏以為魯
齊韓詩毛傳云祋殳也箋不易傳　維鵜在梁不濡其
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翼表記注以為鵜胡善居泥水之中在魚梁以不濡汚
其翼為才如君子以稱其服為有德箋以為鵜當濡翼
而不濡非其常喻小人在朝非其常　夏屋檀弓注以
為今之門廡其形旁廣而卑箋以為設禮食大具　七
月篇周禮籥章注以流火觱發為豳風于耜舉趾饁彼
南畝為豳雅穫稲春酒躋彼公堂稱彼兕觥為豳頌箋
以女心傷悲為豳風穫稲春酒為豳雅朋酒斯饗為豳
頌　人之好我示我周行緇衣注以為示我忠信之道
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箋以為人有以德善我者置之於周之列位(此及德音/今皆從記)
(注然箋/義實勝)　德音孔昭鄉飲酒禮注以為嘉賔有孔昭之
明德可則傚箋以為語先王之德教甚明可以示天下
之民　六笙歌鄉飲酒禮注以為其義未聞又以為孔
子之前已亡箋以為孔子時俱在其義與衆篇合編故
存　成不以富亦祗以異論語成作誠注以為此行誠
不可致富適足以為異箋以為女不以禮為室家成事
不足以得富也亦適以自異於人道　執我仇仇亦不
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我力緇衣注以為待我仇仇然不堅固亦不力用我箋
以為待我謷謷然亦不問我在位之功力待潛雖伏矣
亦孔之炤中庸炤作昭注以為聖人雖隠居其德甚明
箋以喻賢者伏處炤炤易見不足以逃　明發不寐有
懷二人祭義注以明發為明日繹祭之夜自夜達旦二
人為父母文王繹祭之夜達旦不寐思其父母箋從毛
以二人為文武　靖共爾位正直是與神之聴之式穀
以女表記注訓穀為禄言敬治女位之職事與正直之
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人為友則神聽女之所為用禄與女箋訓共為具穀為
善言有明君謀具女之爵位神明則祐聽之其用善人
必用女(吕記取禮/注較優)鼓鐘篇中侯握河注以為昭王時作
孔疏云時未見毛詩依三家為説箋從叙刺幽王　彼
都人士狐裘黄黄緇衣注以為黄衣則狐裘大蜡之服
彼疏云此以正衣解之箋謂取温裕而已不言大蜡
心乎愛矣遐不謂矣表記遐作瑕注以遐為胡謂為告
箋以遐為逺謂為勤　侯于周服周禮職方注引此云
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服服事天子也箋云為君于九服之中　於緝熙敬止
緇衣注以為明明乎敬其容止箋以為敬其光明之德
　駿命不易大學注讀易為去聲云天子大命持之誠
不易箋音亦云不可改易(難易義長/今從之)上天之載無聲無
臭中庸注讀載為裁言上天造生萬物人無聞其聲音
臭氣者以喻化民之德清静如神箋謂天之道難知
聿懷多福表記注訓懷為至言述行上帝之德以至于
多福箋訓懷為思言述行此道思得多福　六師及之
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答臨碩以六師即六軍箋以為二千五百人為師未備
六軍殷末之制孔疏以箋為誤(疏得/之)　鳶飛戾天魚躍
于淵中庸注以為聖德至天則鳶飛至淵則魚躍箋以
喻惡人逺去善人得所(記注優矣/本詩有辨)　豈弟君子求福不
回表記注以君子求福修德以竢之不為回邪之行箋
以不回為不違先祖之道　予懷明德不大聲以色中
庸注訓懷為歸言我歸有明德以其不大聲為嚴厲之
色以威我也箋以為不虚廣言語以外作容貌　匪棘
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其欲遹追来孝禮器棘作革欲作猶遹作聿注以為文
王改作非欲急行已之道乃追述先祖之業来居此豐
邑而行孝道時使之然也箋訓来為勤言非急成從已
之欲乃追述王季勤孝之行(本詩/有辨)　武王成之坊記注
以為武王築城鎬京箋以為伐紂定天下成龜兆之吉
占疏謂記斷章此當顧上下文必著其功之盛美方可
繼以君哉(後儒皆/從記注)　豐水有芑武王豈不仕詒厥孫謀
以燕翼子表記注訓芑為枸檵詒為遺言武王豈不念天
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下之事乎如豐水之有芑矣乃遺其子孫以善謀以安
翼其子也(今皆從/此亦通)彼疏云翼助也此證數世之仁箋從
毛芑為草詒訓傳孫訓順翼亦從毛為敬言傳其順天
下之謀以安其敬事之子孫　生民詩檀弓注引大戴
禮帝繫篇言帝嚳有四妃則姜嫄乃帝嚳妃稷乃帝嚳
子箋以姜嫄為高辛氏之世妃稷非帝嚳子　后稷肇
祀庶無罪悔以迄于今表記肇作兆注以為祀后稷于
效以配天庶無罪悔乎福禄傳世乃至于今箋以為后
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稷祀帝於郊而衆民咸得其所無有罪過也子孫䝉福
以至于今　既醉以酒既飽以德坊記注以為饗燕非
專為酒肴亦以觀威儀成德美箋從毛傳以德為施惠
及歸俎　顯顯令德中庸顯作憲注以憲憲為興盛貌
箋以顯顯為光中庸疏云憲憲乃齊魯韓之詩　保右
命之自天申之中庸右作佑注以為天乃保安佑助命
之為天子又申重福之箋以為成王官人羣臣保右而
舉之乃後命用之又用天意申敕之(記註/允矣)芮鞫之即周
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禮職方氏注以芮為水名箋以芮為水内鞫為水外(箋之/得)
　有覺德行緇衣覺作梏注云大也直也箋從毛止訓
大(兼二義亦勝/朱傳從之)　無言不讎表記注以為讎猶答也箋
以讎為售(二義稍異/而實同)　相在爾室尚不愧於屋漏中庸
注以為君子雖隠居不失其容德視女在室獨居猶不
愧于屋漏屋漏非有人也况有神乎箋以為刺助祭者
在宗廟之室怠惰不敬不念屋漏有神而起愧心　維
此惠君祭統注以惠為施惠箋以惠為順　生甫及申
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孔子閒居注以甫為仲山甫箋以為甫侯　肅雝顯相
書傳注以肅雝指助祭諸侯云四海敬和明德来助祭
箋以為肅雝屬周公顯屬諸侯(書傳注/義長)　不顯不承無
射于人斯大傳射作斁注以為文王之德豈不顯明豈
不承成先人之業箋以為助祭者光明文王之德承順
文王之意鄭荅吳模言注禮在前箋詩在後故有異(三/説)
(俱未盡善/當從毛義)　夙夜基命宥宻孔子閒居注訓基為謀言
夙夜謀為政教以安民箋從毛以基為始言早夜始順
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天命不敢懈倦行寛仁安静之政　鄉射禮注引吕俶
玉語以時邁執競思文三詩即肆夏樊遏渠詩箋周禮
注皆不用其説　王制注以辟為明雝為和所以明和
天下泮之言班所以班政教泮水箋以為辟雝者築土
擁水外圜如璧泮之言半東西門以南通水北無也孔
疏以為箋言其形禮注解其義兩相接成　夏而楅衡
周禮封人注以楅設於角衡設於鼻箋以為皆設於角
　公徒三萬答臨碩以為二軍孔疏以二軍為是　鬷
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假無言時靡有争中庸鬷作奏注訓假為大言奏大樂
於廟中人皆肅敬金聲玉色無有言者箋訓假為升言
總升堂而齊一寂然無言語争訟　帝命不違至于湯
齊湯降不遲聖敬日躋昭假遲遲上帝是祇帝命式于
九圍孔子閒居日躋作日齊注訓湯齊為躋升日齊為
齊莊假為至以為殷之先君不違天命至于湯而升為
君又下天之政教甚疾其聖敬日莊嚴其明道至于民
遲遲然安和天用是敬之命之用事于九州箋訓假為
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暇以為天所命契之事世世行之至于湯而當天心湯
之下士尊賢甚疾其聖敬之德日進以其德聰明寛暇
天下之人遲遲然天命是故敬之命之用事于天下(記/注)
(昭假/得之)　為下國綴旒郊特牲此綴旒作畷郵以證郵表
畷之義以為田畯督約百姓於井間之處彼疏謂此乃
三家詩畷郵者井道相連畷之處造郵舎以處田畯言
成湯施仁政為下國諸侯之處所使不離散箋以為諸
侯繫心於天子如旌旗之旒綴著於縿(箋勝注然/毛傳尤當)　右
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間有賢否雖出管見或不無一得焉其不置辨者則以
箋義為正矣
　　釋文正義異同
毛傳簡質述者各有異同今止存康成一家之説盖因
孔氏正義義取畫一毛無傳者槩取箋義述之惟箋義
顯與傳殊始旁取王肅孫毓諸家之説以述毛義否則
畧焉然諸家之説固有大勝於鄭者惜其書已亡不可
考矣今取其音義見於釋文而孔疏所遺者紀之於左
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以俟後之識者擇焉
窈窕淑女王肅云善心曰窈善容曰窕(此揚雄語與毛/傳幽閒義本合)
(孔用鄭申/毛故駮揚)　左右流之左右王申毛如字鄭音佐佑(孔/用)
(鄭申毛近觧用/王音然不如鄭)　百兩御之御王肅魚據反云侍也(毛/公)
(送御皆百乗則亦當音訝肅/此音義併易傳不如訝義長)　逝不相好王崔申毛如
字(毛云不及我以相好孔/不為疏未詳如字之義)　願言則疐傳疐跲也釋文
跲作㰦云崔云毛訓疐為㰦今俗人云欠欠㰦㰦是也
不作劫字人體倦則伸意倦則㰦音丘據反玉篇云㰦
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欠張口也(崔義/勝孔)　濟盈不濡軌軌舊龜美反謂車轊頭
也依傳意直音犯(今用/舊音)　將其來施施將王申毛如字鄭
七羊反(案次章箋云言其將耒食亦/應如字若七羊反當為請義)　二矛重喬傳重
喬累荷也荷舊音何謂刻矛頭為荷葉相重累也沈胡
可反為兩矛之間相負荷(孔引候人傳以/荷為掲義同沈)　舎命不渝
舎音赦王云受也沈書者反(鄭訓處孔/述毛用之)　不寁好也好如
字鄭云善也或呼報反(近觧用/或訓)　聊樂我員樂音洛一
音岳(毛鄭義皆作洛音/未詳音岳之義)　士曰既且且音徂往也徐子
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餘反(既且無傳鄭/亦不訓往)　㑹且歸矣且七也反沈之飯反(未/詳)
(沈/義)　葛屨五兩兩王肅如字沈音亮(音異/義同)　莫我肯勞
勞如字又力報反(如字非箋疏/義近解用之)　碩大無朋傳云朋比
也王肅孫毓申毛比必履反謂無比例也(近用/此觧)　人之
為言為于偽反或如字下皆同本或作偽者非(于偽乃/鄭義孔)
(申毛作偽依定本也孔又云王肅諸本皆/作為言如字豈王義乎近解皆讀如字)　小戎王云
駕兩馬(毛云兵車鄭云此羣臣之兵車孔云元戎先行/從後行者謂之小戎故箋申之皆不言駕兩馬)
　穀旦于差旦本亦作且王七也反苟且也徐子餘反
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差鄭初佳反王音嗟韓詩作嗟徐七何反沈云毛意不
作嗟案毛無破字宜從鄭讀(據此則王亦破字然觀徐/之且音及韓之作嗟則或)
(是讀本/之異)　何戈與祋何何可反又音何(何義/未詳)　七月毛
傳豳土晚寒謂晚節而氣寒也(與鄭異義/而勝之)　鬻子之閔
斯鬻由六反徐居六反一云賣(音育/衒也)也　勿士行枚行
毛音衡鄭音銜王户剛反(行字毛無傳何自知其音衡/鄭云行陳銜枚則銜字非釋)
(行也行陳之行正應户剛反/不當獨為王義釋文恐有誤)　烝在栗薪栗如字鄭音
列(孔用鄭申毛/亦為析薪義)　烝然罩罩烝王衆也(吕用/王義)　保艾爾
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後艾五蓋反徐音刈(毛訓養徐音/當訓治亦通)　共武之服共鄭如
字王徐音恭(近解用/恭音)　侵鎬及方鎬王云京師(鄭得之/王非是)
　于焉逍遥焉於䖍反又如字(於䖍反鄭義也孔述毛/用之近解用如字為義)
(不及/鄭優)　噲噲其正噦噦其㝠傳正長也冥㓜也長崔直
良切㓜崔音杳(辨詳/本詩)　不弔昊天弔如字又丁厯反下
同(毛鄭皆為至義應丁厯反/如字不知誰義近解用之)　抑此皇父抑如字詞也
徐音噫(近用如/字之義)　曰予不戕戕在良反王作臧臧善也
孫毓評以鄭為改字(上二條本/詩皆有辨)　舎彼有罪舎音赦一
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音捨(毛訓除應/從捨音)　淪胥以鋪鋪徧也王云病也(王用江/漢傳義)
(亦/通)　飲酒温克温王如字柔也鄭於運反藴藉也(近解/從王)
　誰適與謀適如字王徐都厯反(如字者箋疏義也/近解用王徐音)
廢為殘賊傳廢忕也一作廢大也此是王肅義(肅得之/本詩有)
(辨/)　哀我憚人憚丁佐反徐又音但不同(音但當訓畏/未詳其義)
　禮儀卒度度如字沈待各反　神嗜飲食釋文嗜作
耆云而至反徐云又巨之反下同(沈徐二反/義俱未詳)　乗馬在
廐乗馬王徐繩證反四馬也鄭如字(近從/王徐)　福禄艾之
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艾徐又音刈　實維何期期本亦作其音基王如字(基/音)
(乃鄭義若如字讀則/期乃期望義亦通)　各奏爾能能如字徐奴代反又
奴来反(二反義/皆未明)　有那其居王那多也(毛無傳孔以鄭/述毛莫聞王義)
　中心藏之藏子郎反王才郎反(表記釋文亦云王/如字辨詳本詩)
駿命不易易毛以叙反鄭音亦下文及不易維王同(本/詩)
(有/辨)　王赫斯怒斯毛如字此也鄭音賜(鄭云斯盡也孔/述毛亦云盡怒)
　於論鼔鐘於樂辟雝於音烏鄭如字(辨見/本詩)　昭兹来
許繩其祖武来王如字鄭音賚(説見/本詩)　聿追来孝来字
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同来許　貽厥孫謀孫王申毛如字鄭音遜(孔以鄭述/毛近解從)
(王/)　先生如達達他末反小羊也沈云毛如字(孔謂毛/鄭意同)
(未詳/沈義)　柔逺能邇能徐云毛如字鄭奴代反(孔以鄭申/毛其申鄭)
(亦不同鄭義/説見本篇)　覆狂以喜狂王居往反鄭求芳反(王義/未詳)
　胡不相畏相毛如字鄭息亮反(孔以鄭/述毛)　云如何里
王云㾖病也(與憂義/小别)　其風肆好風福鳯反王如字云
音也(鄭以風切為義孔述/毛用之近解從王義)　邦國若否否音鄙惡也舊
方九反王同云不也(近從/王)　慶既令居令力呈反使也
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又力政反命也王善也(近從王義/辨見本詩)　燕師所完燕於見
反徐云鄭於顯反王肅孫毓皆烏賢反云此燕國(本詩/有辨)
　来旬来宣来毛如字鄭音賚(孔以鄭申毛/近解如字)　鋪敦淮
濆敦王申毛如字云厚也(近解為厚義/而未必同王)　懿厥哲婦懿
於其反沈又如字(近用沈音/本詩有辨)　不弔不祥弔如字又音
的(鄭訓至孔申毛/從之近解如字)　假以溢我傳云溢慎慎王崔申毛
並作順解(孔從/慎義)　無此疆爾界界釋文作介云大也(界/字)
(毛無傳箋疏皆經界/義介大未知誰義)既昭假爾假鄭王並音格沈云毛
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如字(如沈讀則假音賈訓大/當謂王業之光大亦通)　於薦廣牡於鄭如字王
音烏(近從/王音)　假哉皇考假音暇徐古雅反(今從/徐音)　耆定
爾功耆毛音指致也鄭㠯移反韓詩音同鄭云惡也(案/鄭)
(云老不云惡鄭/字誤不知誰解)　朕未有艾艾五蓋反徐音刈(與保/艾同)
命不易哉易鄭音亦王以智反(與文王/大明同)　於繹思於鄭
如字王音烏(同於/薦)　狄彼東南狄王他厯反逺也孫同
鄭作剔沈云毛如字未詳所出　敦商之旅敦鄭都回
反王都門反厚也(毛無傳王義可以述之孔/申毛用鄭義近解亦從箋)　昭假遲
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遲假古雅反鄭云假也王訓至音格(孔以鄭述毛/近解從至義)
又案陸博士孔祭酒俱生唐初又同在十八人之列然
其釋詩指趣多殊陸實吳人孔為冀産意學有南北之
分與非也孔奉敕為正義故專主傳箋陸之釋文原任
己意自應旁引他説矣諸家之述毛見釋文而不見正
義者前既表出之至釋文所引韓詩及説文與諸家之
説或迥與毛鄭義别而著之於編當必有取焉爾今亦
紀之如左以見陸孔之異同因稍加折衷焉
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我姑酌彼金罍引説文姑作□云秦以市買多得為□
不如毛鄭姑且之説為順　施于中逵左傳杜注塗方
九軌案毛云九逵之道義合爾雅杜為鄭國言之故異
義孔辨之良是　不可休息息作思陸孔意異辨見本
詩　鵲巢箋鵲之作巢冬至架之陸架俗本作加功孔
云冬至加功所見箋本各異　迨其吉兮引韓詩云迨
願也案鄭云迨及也義各通　寔命不同引韓詩作實
云有也案毛云寔是順　江有汜序嫡能悔過陸以嫡
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為夫人孔疑是大夫以下孔得之　渚引韓一溢一否
曰渚案毛云渚小洲也水歧成渚毛義合爾雅　胡迭
而微迭引韓詩作臷云常也不如孔訓更迭義長　終風
且暴引韓云終風西風毛云終日風韓説或有本　死
生契濶引韓云約束也不如毛訓勤苦明當　招招舟
子引韓招招聲也案毛云號召之貌聲貌義稍殊陸又
引王逸云以手曰招以言曰召意同毛　中心有違引
韓違徂也案毛云離也鄭云徘徊也毛義長　湜湜其
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沚湜引説文水清見底與鄭詩正義渭水清近之　箋
涇水以有渭故見渭濁見渭或作見謂陸孔本異辨見
附録　不我能慉陸云慉毛興也孔云諸本皆作慉養
孫毓引傳云慉興非也慉養義順　碩人俁俁引韓作
扈扈云美貌與毛云容貌大俱通　毖彼泉水毖引韓
作秘説文作䀣案毛云毖流貌韓詩訓未詳說文義附
録有辨　王事敦我引韓詩敦廹案毛云厚鄭云投不
如敦廹明順　室人交徧摧我摧引韓作䜅云就也案
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毛云沮鄭云刺譏之言當從毛　新臺有洒引韓洒作
摧云鮮貌與毛訓洒為髙峻俱通　河水浼浼引韓作
浘浘(音/尾)云盛貌毛以浼浼為平地韓較長　鄘引鄭云
紂都以南曰鄘引王云王城以西曰鄘孫毓譏肅語無
驗鄭義為長得之　中冓之言引韓詩云中冓中夜謂
淫僻之言案毛云中冓内冓鄭申之云宫中新冓成淫
僻之語不以冓為夜又案漢書注晉灼云冓魯詩以為
夜博雅亦云夜也(玉海/引此)皆同韓　不可詳也詳引韓作
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揚揚猶道也較毛詳審義為顯　邦之媛也引韓媛援
取也案毛云美女曰媛鄭以援助申之為允　騋牝三
千陸云騋馬六尺以上也孔申傳云七尺曰騋定本云
六尺恐誤孔得之　大夫䟦渉引韓不由蹊途而涉曰
䟦渉案毛曰草行曰跋水行曰涉勝韓　淇澳緑竹引
草木疏辨皆詳本詩　有匪君子引韓匪作邲美貌案
毛云文章貌義勝　僴引韓詩説文不如毛義優辨見
本詩　考槃在澗澗引韓作干云磽确之處與毛山夾
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水曰澗各通　巧笑倩兮美目盼兮引韓倩蒼白色盼
黒色案毛云倩好口輔盼黒白分勝韓　施罛濊濊引
馬韓説文三説見本詩　鱣鮪發發引馬云魚著罔尾
發發然案毛云盛貌馬較優　庶姜孽孽引韓孽作䡾
云長貌與毛盛飾義各通　焉得諼草云諼亦作萱又
引説文作藼或作蘐意以諼為草名勝孔　曷其有佸
佸引韓詩至也與毛云會各通　氓引韓云美貌不如
毛訓民　體無咎言引韓體作履云幸也與毛兆卦之
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體各通　不與我戍申戍引韓云舎也不如毛訓守明
當　緇衣之蓆兮蓆引韓云儲也説文云廣多案毛云
大也合爾雅　駟介旁旁引韓云旁旁强也案孔用北
山毛傳不得已釋旁旁勝韓　二矛重喬引韓喬作鷮
雉名未詳其義當以毛為正　洵直且侯引韓洵美也
案毛云君也美義較明近解從之　子寧不嗣音引韓
嗣作詒詒寄也不如毛嗣習當　挑兮達兮引説文達
不相遇也案毛云往来相見貌義順　聊樂我員員引
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韓詩作魂魂神也義亦通孔云員助語　有女如荼箋
荼茅秀引劉昌宗秀音莠音酉孔申箋秀如字得之
方秉蕳兮引韓詩蕳蓮也案毛以蕳為蘭當矣　洧之
外洵訏且樂引韓作恂旴案毛云訏大也較勝　贈
之以勺藥引韓勺藥離草也言將離别贈此草案毛云
香草韓義美矣　還引韓作嫙(似沿/切)儇引韓作嬛(音/權)皆
云好貌案毛云還便㨗貌儇利也義長　美且鬈鬈引
説文云髪好貌偲引說文云強也案鄭鬈云好偲云
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多才較優　齊子發夕引韓云發旦也不如毛自夕發至
旦明順　行人儦儦儦儦説文行貌不如毛云衆貌
四矢反兮反引韓詩作變變易也不如鄭云反覆　河
水清且淪猗引韓詩順流而風曰淪案毛云小風水成
文轉如輪義各通　不素飱兮引字林云飱水澆飯也
案毛云熟食鄭云魚飱毛訓正　見此邂逅引韓云邂
逅不固之貌不固義未詳當從毛訓解説　生於道周
引韓周作右案毛以周為曲各通　人之為言辨見本
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篇及前則　俴駟孔羣引韓駟馬不著甲曰俴駟案毛
云四介馬也義相反韓非是　宛丘引爾雅郭注中央
隆高勝毛本詩有辨　榖旦于差引諸説(見前/則)皆不如
毛鄭　予所蓄租引韓云租積也與毛云為也各通
烝在栗薪引韓栗作□力菊反云衆薪也案鄭以栗薪
為裂薪孔申毛用之未知衆薪作何解　破斧一二章
引韓云錡木屬銶鑿屬又云銶今之獨頭斧案毛云錡
鑿屬銶木屬孔云未見其文亦不審厥狀則毛韓之相
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反難辨其孰是　坎坎鼓我引説文坎作竷韓云舞曲
也案毛無傳鄭云擊鼓坎坎然俱通　蹲蹲引爾雅(見/前)
(則/)與毛異義而俱通　烝然汕汕引説文汕汕魚游貌
案毛云樔(鉏交/切)也不可易　劬勞于野引韓云劬數也
不如毛　賁然来思賁徐音奔毛鄭全用易為釋意似
右徐而左毛鄭然毛鄭優矣　下莞上簟釋莞與箋異
義箋當矣辨見本詩　或寢或訛引韓訛作譌譌覺也
與毛云動也各通　節南山引韓云節視也不如毛云
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高峻允當　何用不監監引韓云領也義未詳當從
毛鄭訓監察　昊天不傭傭引韓作庸庸易也與傭均
義各通　視天夢夢引韓詩云夢夢惡貌不如毛鄭亂
義明當　䔩䔩方有穀陸作方榖以方有榖為非孔申
毛有有字　山冢崒崩崒字陸孔音讀各異見本篇
抑此皇父抑引韓云意也不憗遺一老憗引韓云誾也
二義俱不如箋箋云抑之言噫憗者心不欲自彊之詞
也　旻天疾威(雨無/正篇)陸以旻天為是孔以昊天為是孔
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義勝　民雖靡膴引王及韓詩義勝孔見本篇　哀我
填寡填引韓作疹疹苦也與毛云盡也各通　惄焉如
擣引韓擣作疛以為義同毛與孔疏申毛意異辨詳附
録　僭始既涵涵引韓作減減少也減少未詳其義
我心易也易引韓作施施善也案毛云説也俱通　緝
緝翩翩緝引説文作咠咠聶語也義亦通　出入風議
云風音諷本詩有辨　秉畀炎火秉引韓作卜卜報不
如鄭云秉持　戢其左翼戢引韓云揵(音/䖍)也揵其噣(音/晝)
<pb:KR1c0049_WYG_026-32b>
于左也與毛右掩左義各通　有頍者弁頍引説文舉
頭貌與毛弁貌義相成　以慰我心引韓詩及王義辨
見本篇　營營青蠅營營引説文作謍謍云小聲案毛
云往来貌聲貌異義而實相成　有頒其首頒引韓云
衆貌案毛云大首貌義勝　紼纚維之纚引韓云筰也
(在各/切)案毛云緌也俱通　平平左右引韓作便便云閒
雅之貌案毛云辨治謂辨治其屬國義長　如食宜饇
宜本作儀韓云儀我也亦通而宜義較順　薄言觀者
<pb:KR1c0049_WYG_026-33a>
觀引韓作覩案鄭云觀多也近解祖韓　三星在罶罶
本又當作霤豈謂屋霤乎則在霤猶云在户未詳其義
　無遏爾躬引韓遏病也與毛云遏止兩通　堇荼如
飴引廣雅堇蓼辨見本詩及附録　捄之陾陾引説文
陾陾築牆聲案毛云衆也捄是盛土於器登登方言築
衆義允矣　薨薨引爾雅云衆也引王云亟疾也案薨
薨傳箋無釋孔用王義　臯門有伉伉韓作閌(音/亢)云盛
貌不如毛云高貌　黄流在中傳黄金所以飾流鬯也
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或無飾字陸孔意異辨見附録　民所燎矣引説文論
見本篇　其菑其翳引韓菑反草也翳因也因高填下
也不如毛立死自弊二義合爾雅　崇墉仡仡引韓云
仡仡摇也案毛云仡仡猶言言皆高大也義長　文王
烝哉引韓云烝美也與毛君義俱通　築城伊淢又作
洫引韓洫深也不如毛成溝之當　王公伊濯引韓云
濯美也案毛云大也得之　皇王維辟辟音璧又婢亦
反法也與箋異義而俱通箋云君也　荏菽旆旆引郭
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璞云荏菽今胡豆案鄭云大豆孔申箋駮郭良是　或
歌或咢傳徒擊鼔曰咢陸本作徒歌曰咢孔以徒歌為
誤孔得之　公尸来止熏熏熏引説文作醺云醉也案
毛云和説鄭云坐不安毛義長　于橐于囊取厲取鍛
皆引説文辨各見本篇　柔逺能邇引廣雅書注本詩
有辨　曽是掊克云掊聚斂也辨見本詩　天不湎爾
以酒云飲酒變色曰湎又引韓詩閉門不出客曰湎上
即鄭義與韓俱通　耗斁下土引韓云耗惡也此義迂
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　胡寜瘨我以旱瘨引韓作疹云重也與箋云瘨病俱
通　王纘之事纘引韓作踐踐任也義亦通　肇敏戎
公肇引韓云長也不如毛訓謀　鋪敦淮濆引韓辨見
本篇　清廟引杜預云肅然清静之廟案杜注本賈逵
鄭箋云有清明之德者之宫孔申箋以賈説為非孔義
勝　維天之命引韓云維念也義亦通維當作惟　執
競云執持也又引韓云執服也上即鄭義勝韓　来牟
引廣雅辨見本詩　萬億及秭秭一本作數韓詩云陳穀
<pb:KR1c0049_WYG_026-35a>
曰秭案毛云數億至億曰秭秭乃數名與爾雅合又於
文義為順韓説非是　潛有多魚潛亦作涔(音/岑)引韓云
涔魚池案毛云潛椮合爾雅　辛螫引韓作辛赦見本
詩　以車伾伾引字林伾作駓走也案鄭云有力義長
　有驒有駱驒引韓詩及字林云白馬黒髦案毛云青
驪驎物色不同未知孰是　狄彼東南狄引韓作鬄除
也不如王申毛為逺義　憬彼淮夷憬引説文作廣音
獷云濶也一曰廣大也案毛云逺行貌義為當　實實
<pb:KR1c0049_WYG_026-35b>
枚枚枚引韓云閒暇無人之貌案毛云礱宻較優　大糦
是承引韓云糦大祭也與鄭黍稷義各通　玄王桓撥
撥引韓作發發明也不如毛云撥治　湯齊日躋引記
注見前則　苞有三蘖蘖引韓云絶也案毛云蘖餘義
長　撻彼殷武撻引韓云達也義亦通　勿予禍適適
引韓云數也不如毛云過也為允
又釋文引韓詩有義與毛同而語暢於毛反足助顯其
義者今亦列之於左　我姑酌彼金罍毛云人君黄金
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罍韓云天子以玉飾諸侯大夫以黄金飾士以梓　芣
苢毛云芣苢馬舄馬舄車前韓云直曰車前瞿曰芣苢
(生於兩旁/謂之瞿)　采蘋毛云蘋大萍韓云沈者曰蘋浮者曰
藻(藻即/萍)　委蛇毛云行可從迹也韓云公正也(公正故/可從迹)
　謔浪笑敖浪毛無傳韓云起也(孔引爾雅注云/意萌也與起合)　深
則厲毛云以衣渉水曰厲謂由帶以上也韓云至心曰
厲　無發我笱發毛無傳韓云亂也　實維我特特毛
云匹也鄭作直云相當值　奔奔彊彊鶉則奔奔然鵲
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則彊彊然韓云求匹之貌(鄭申毛云居有常匹/行則相隨盖本毛義)　大夫
夙退退毛無傳韓云罷也　中谷有蓷蓷毛云鵻也韓
云茺蔚也(陸璣疏/本此)　雉離于罿罿毛云罬也韓云施罹
於車上曰罿　在我闥兮毛云闥門内韓云門屏之間
曰闥　衡從其畝毛云衡獵之從獵之韓云東西耕曰
衡南北耕曰由(從韓/作由)　訊予不顧訊毛云告也韓云諌
也　八月在宇宇毛無傳韓云屋霤也　予手拮据毛
云撠挶也韓云口足為事曰拮据　和樂且湛(常棣/篇)湛
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毛無傳韓云樂之甚也　厭厭夜飲厭厭毛云安也韓
作愔愔云和悦之貌　九臯毛云臯澤也韓云九折之
澤　無父何怙無母何恃毛無傳韓云怙賴也恃負也
佻佻公子佻佻毛云獨行貌韓作嬥嬥(徒了/切)云往来貌
　構我二人毛無傳韓云亂也　見晛曰消毛曰晛日
氣也見韓作曣云曣見(玉海引韓/作曣晛)日出也(韓并曣見二/字為一義日)
(出故見日/氣義相成)　視我邁邁邁邁毛云不悦也韓作㤄㤄(孚/味)
(切/)云意不悦好也　俔天之妹俔毛云磬也韓作譬也
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(箋疏申/毛本此)　緜緜瓜瓞瓞毛云瓝也韓云小瓜也　度之
薨薨度毛云居也韓云填也(居謂居之板/中填義較勝)　刑于寡妻
刑毛云法也韓云正也　貊其德音貊毛云静也韓云
定也　予其懲而毖後患懲毛無傳韓云苦也　緜緜
其麃緜緜毛無傳韓作民民云衆也(王申毛云緜緜然/不息盖祖此義)
　屈此羣醜屈毛云收也收斂得此衆聚　右諸條或
闡其未明或詳其所畧後儒述毛者未必不取資焉勿
以異家而忽之也
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　　集傳用顔注韓詩異同
朱子自言最喜顔監説詩無專家之陋又語門人文選
注多用韓詩章句欲采録為一冊然二家詩説多有與
毛鄭同者朱子輒不從而别為立解原朱子之意在攻
序不過欲借二家之言助己樹赤幟耳故獨取其異於
毛鄭者而同者則置之也今采漢書顔注説詩之語及
文選注所引韓詩與毛鄭同而異於集傳者列諸左
愠于羣小劉向曰小人成羣誠足愠也顔注云仁而不
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遇之詩此正祖序説不言是婦人詩　匪風發兮匪車
偈兮王吉曰非有道之風也發發者非有道之車也偈
偈者顔注云見此飄風疾驅則顧念哀傷周道此與毛
傳同不言匪風發匪車偈但為念周道而傷　同我婦
子饁彼南畝顔注云其婦子同以食来此與鄭箋同不
言老者率之同来　嘽嘽駱馬顔注云嘽嘽喘息貌此
與毛鄭同不言衆盛貌　城彼朔方顔注云朔方北方
此與毛傳同不言靈夏也　蠢爾蠻荆顔注云蠢動也
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與毛傳同不言動而無知之貌　旻天疾威弗慮弗圖
顔注云幽王見天之威不思念也　淪胥以鋪顔注云
無罪之人遇於亂政横相牽引徧得罪也此二條皆與
毛鄭同是刺君不是怨天　聖人莫之顔注引詩作謨
之與毛傳訓謀同意不以莫為定　廼眷西顧此維與
宅顔注云見文王之德而予之宅居也此與毛鄭以首
二章言文王同意不言大王　無然畔援顔注云彊恣
貌猶言跋扈此與鄭箋同不言離畔攀援　止旅廼宻
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顔注云言公劉止其軍旅欲使安静乃就芮鞫之間與
鄭箋同不言止居之衆日以益宻　降福穰穰顔注云
祀武王之詩此祖小序之説不言祀武成康三王　貽
我来牟劉向曰始自天降顔注云言天遺此物也與鄭
引赤烏以穀来事同意不言是后稷貽民　右漢書注
緑竹如簀韓詩作綠䓯如蔶云蔶積也薛君曰綠䓯盛
如積也此與毛傳同並不以竹為緑色之竹以簀為棧
　鸛鳴于垤薛君曰天將雨而蟻出壅土鸛鳥見之喜而
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長鳴此與毛鄭同並不云鸛食螘　厭厭夜飲厭厭韓
詩作愔愔云和悦之貌與毛傳安義同並無安久足三
義以雅以南韓詩外傳曰王者舞六代之樂舞四夷之
樂大德化之所及並不言二雅二南　緜蠻薛君曰文
貌與毛傳小鳥貌雖稍異然以為貌則同並不言鳥聲
　貽我来牟作嘉麰薛君曰麰大麥也此與毛傳同並
不分大小二麥　不震不騰薛君云騰乗也此與毛傳
同並不合震騰二字訓為驚動　右文選注
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　毛詩稽古編卷二十六

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#+TITLE: 毛詩稽古編
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欽定四庫全書
　毛詩稽古編卷二十七
　　　　　　　　　　　　吳江陳啟源撰
　正字(字義/字音)　(字形/)
　　字義
讀書須識字讀古人書尤須識古人字古今之字音形
多異義訓亦殊執今世字訓解古人書譬猶操蠻粤鄉
音譯中州華語必不合也夫字形之異則古文大小篆
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猶存於説文解字及鐘鼎之銘而唐李陽氷宋徐鉉及
弟鍇嘗辨之矣字音之異則宋呉棫韻補一書紫陽用
以協詩而近世楊慎之古音略陳第之古音考又推演
其所未備矣至於義訓一誤則古人之意趣得失所繫
更重於音形而後儒之釋經乃欲彊古以就今此大惑
也古人字訓其存於今者僅有爾雅之訓詁釋言釋訓
三篇爾雅之書固為六藝之指歸尤屬四詩之凖的故
毛公詩傳亦以詁訓為名案詩雅疏皆云詁故也古今
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異言解之使人知也亦作故詁故皆是古義釋言者釋
詁之别耳古今方國殊别故為作訓釋訓道也道物之
貌以示人也由疏語觀之可見古昔聖賢(釋詁周公作/釋言以下子)
(夏之/徒作)早知古今文義不同後將有誤解經意者故為此
書以示之標指矣其爾雅所未備又賴毛傳釋之大毛
公六國時人去古未逺且源流出自子夏傳中字訓皆
有師授與爾雅實相表裏也自漢迄唐悉遵此為繩尺
宋人厭故喜新各逞臆見盡棄先儒雅訓易以俗下庸
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詮爾雅之文旣𢇮置高閣毛氏傳義稍不諧俗目者亦
以已意易之近世學者溺於所聞古人字訓初未經見
執而語之反驚怪而不信固其宜矣夫字義之不知何
得謂之識字讀書而不識字豈能得書之意哉今取詩
中字訓出於爾雅而不與俗合者録如左其爾雅未載
而見毛傳者亦附於後
左右助也　流求也　悠思也　服整也　言我也(此/義)
(惟見詩起葛覃言告師氏盡駉篇醉言歸/凡六十七言字皆訓我今槩以為語詞矣)　吁憂也(釋/詁)
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(作/盱)　燬火也　公事也　謂勤也(迨其謂之謂之何哉/遐不謂矣凡三見)
　寔是也　任大也(釋詁/作壬)　育長也　育稚也鬻稚也
(孔疏以為/釋言文)　肯可也　簡大也　懷至也　鮮善也
濟止也　槃樂也弁樂也(釋詁/作般)　軸病也(釋詁/作逐)　甲狎
也　洵均也　侯君也　宜齊也　踐淺也(釋言/作俴)　夸
説也　鞠盈也　目上為名　曰于也　猶可也　逝
逮也噬逮也(釋言/作遾)　伊維也　知匹也　屋具也(釋言/作握)
　殆始也(釋詁/作胎)　烝塵也　諗念也　每有雖也　孺
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屬也　飫私也　單厚也(釋詁/作亶)　戩福也　卜予也
質成也　黎衆也　于曰也　殛誅也(今釋言/作殛)　正長也
　㝠幼也(幼或/作窈)　毗厚也　仕察也　訩訟也　懌服
也　癙病也　里病也(釋詁/作㾖)　徹道也(釋訓云下/徹不道也)　駿
長也　淪率也　憮敖也　莫謀也(釋詁/作漠)　腹厚也
來勤也　庚續也(釋詁/作賡)　曷逮也(釋言/作遏)　廢大也(王肅/述毛)
(引/之)　熲光也　靖謀也　將齊也　皇暀也　熯敬也
　捄君也　純大也　壬任也　康虚也(釋詁/作漮)　婁斂
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也(釋詁/作樓)　君正也　詹至也　觀多也(薄言觀者遹觀/厥成永觀厥成)
(奄觀銍艾四/觀字皆訓多)　聿述也(孔疏以為/釋詁文)　路大也　省善也
　登成也(誕先登/于岸)　按止也　對遂也　武繼也(下/武)
求終也　繩戒也　遹述也　濯大也　烝君也　融
長也　誕大也　崇重也　密安也　話善言也　夸
毗體柔也　价善也　斯離也　由於也(釋詁/作繇)　劉爆
爍而□也(釋詁云毗/劉暴樂也)　䖍固也荒虚也(惟某氏/本有之)　慎誠
也　鋪病也(釋詁/作痡)　肇謀也　繹陳也　假嘉也　溢
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慎也　夷易也　亦大也(釋詁/作奕)　威則也　仔肩克也
(釋詁云/肩克也)　荓蜂□曳也(釋訓云粤/夆掣曵也)　振古也　鑠美也
　熙興也屈收也　閟神也(釋詁/作毖)　翦齊也　屆殛也
(今釋詁/作極)　競逐也　苞豊也　已上皆見爾雅而傅箋
引之
芼擇也　調朝也　獄埆也　蔽芾小貌　誘道也
疐刼也(崔集注/本如此)　懷傷也　契闊勤苦也　説數也
洵(音/絢)逺信極也　褎盛飾也　聊願也　願美也　讀
<pb:KR1c0049_WYG_027-5a>
抽也　姝順貌　祝織也　僴寛大也　簀積也　薖
寛大貌　軸進也　將願也　泮坡也　桀特立也
甘厭也　暵菸貌　脩且乾也(或作/日乾)　魗棄也　嗣習
也　伊因也　偲才也　抑美色　目下為清　選齊
也　邂逅解説之貌　行翮也　防此也　值特也
晤遇也　卷好貌　悼動也　懷歸也　掘閲容閲也
　媾厚也　忒疑也　苞本也　穹窮也　肅縮也
徹剥也　拮据撠梮也　租為也　枚微也　烝窴也
<pb:KR1c0049_WYG_027-5b>
　周至也　每雖也懷和也　究湥也　衍美貌　單
信也　除開也　腓辟也　奏為也　佶正也　輊摯
也　佽利也　央旦(釋文/作旦)也　艾久也　空大也　干
澗也　棘稜㢘也　革翼也　猗長也　騁極也　勝
乗也　遂安也　塡盡也　擣心疾　僭數也　盜逃
也　祇病也　襄反也　廢忕也　矜危也　敕固也
　蹈動也　哉載也　假固也　載識也　肆疾也
自用　土居也　喙困也　瑟衆貌　度居也　兑易
<pb:KR1c0049_WYG_027-6a>
直也　耆惡也　因親也　論思也　許進也　岐知
意　嶷識也　祈報也　壺廣也　徹治也　伴奐廣
大有文章也　茀小也　汔危也　惛怓大亂也　兄
兹也　黎齊也　赫炙也　揉順也　肆長也　贈增
也　奄撫也　虜服也　截治也　寺近也　福富也
　靡累也　崇立也　肆固　靖和也　艾數也　亢
廣也　佛大也　嗿衆貌　達射也　振自也　養取
也　龍和也　揚傷也　搜衆意　憬逺行貌　虞誤
<pb:KR1c0049_WYG_027-6b>
也　承止也　荒有也　鬷總也　域有也　員均也
　幅廣　隕均也　桓大也　絿急也　綴表也　旒
章也　共法也　罙深也　已上皆毛傳文
諸字訓有一見者有數見者兹獨著言我謂勤多三義
以其猶不近俗也餘或有辨證已别見故弗著又其文
具載傳箋可展卷而知也至經中重語雅傳多隨文取
義兹弗贅及焉
禮記郊特牲注云嘏長也大也爾雅釋詁云嘏大也説
<pb:KR1c0049_WYG_027-7a>
文云嘏大逺也從古段(借也古/雅切)聲古雅切然則大者嘏
之本義也又儀禮特牲少牢有尸命祝嘏主人之禮故
嘏又為予福受福之稱小雅賓之初筵大雅卷阿二詩
嘏字毛傳皆訓大周頌我將載見魯頌閟宫三詩嘏字
毛無傳意必同雅矣鄭於雅之二嘏訓予福於頌之三
嘏訓受福未嘗徑言福也自蘇氏釋卷阿詩訓嘏為福
而後儒因之遂以嘏為福之通稱忘其字義所自出矣
詩中奄字毛傳訓釋多異義皇矣奄有四方毛云大也
<pb:KR1c0049_WYG_027-7b>
鄭云覆有天下執競奄有四方毛云同也臣工奄觀銍
艾鄭云久也王肅以同義述毛閟宫奄有下國奄有龜
䝉玄鳥奄有九有鄭皆云覆也久訓旁取淹義非奄字
本訓其同覆二者孔疏以為義同要之與大義亦相通
耳案爾雅釋言云奄同也書奄有四海奄甸萬姓孔傳
亦訓同然則同者奄之本訓乎爾雅又云奄蓋也又云
蒙荒奄也葢與蒙荒皆覆義而荒又兼乎大矣説文云
覆也大有餘也又欠也玉篇云大也覆也大有餘也息
<pb:KR1c0049_WYG_027-8a>
也又増欠息兩義然未有訓為忽者唐韻云忽也止也藏
也取也遽也經後人借用義訓轉増非古矣宋王安石
始用忽義以釋臣工之奄觀朱之釋皇矣奄有四方云在
忽遂之間皆彊古經以就今義詩指殆不爾也夫銍艾
在一年之内猶可以忽言之周之有四方自王季而後
閲文迄武多歴年所始得之耳可云忽有哉
匪非義同猶不與弗耳無煩訓釋而鄭氏箋詩除淇澳
有匪外餘匪輒訓非者匪本篚字借為非用耳其篚
<pb:KR1c0049_WYG_027-8b>
字乃車軨非器似竹箧者也(説文匪器/似竹篋)今以篚代匪而
匪專為非義矣漢世近古匪猶為器名須隨文辨之也
匡字亦然故既匡既敕鄭解同筐
卬从匕从卩(音/節)望欲有所度及也有二音三義五剛反者
我也人涉卬否卬烘于煁卬盛于豆是也又盛貌顒顒
卬卬是也魚兩反者詩高山仰止説文引作卬止又大
雅瞻卬昊天是也顒卬字與昂通卬止字與仰通
猗本訓犗(古拜/切)犬字見詩者俱借也詩言猗凡十有七
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而分見於十篇潛那二頌之猗與齊之猗嗟皆嘆詞也
伐檀三猗與兮並用則語詞也綠竹之猗猗為美盛萇
楚之猗儺為柔順節南山之有寔其猗毛以猗為長則
指草木鄭以猗為猗則指畎谷皆貌物之詞也七月之
猗彼女桑毛以猗為角而束之巷伯之猗于畝丘毛以
猗為加淇澳之猗重較兮釋文以猗為依車攻之兩驂
不猗正義以猗為依倚則皆指事之詞也此諸猗者惟
猗儺於可反重較女桑畝丘三猗於猗反兩驂之猗於
<pb:KR1c0049_WYG_027-9b>
寄於綺二反餘皆於宜反於宜乃猗之本音此借義而
不改音者也析而觀之兩猗與三猗嗟一猗猗其禕之
借乎(禕亦/作欹)三猗儺其妸(亦作婀/猗□)之借乎女桑之猗其掎
之借乎重較兩驂畝丘之猗及節南山之鄭義其猗之
借乎漣漪直漪淪漪其兮之借乎然爾雅引此作瀾漪
則此三猗為漪之借矣惟猗長之義(節南山/毛義)無本字可
歸當專於借
將將鏘鏘瑲瑲鶬鶬鎗鎗皆見詩字異而音義同雜指
<pb:KR1c0049_WYG_027-10a>
佩玉八鸞鼓鐘磬管之聲言也五字惟瑲為玉聲鎗為
鐘聲見説文是本義鏘字説文無篆而臤字注有鏗鏘
字鏘从金亦當為金聲其將鏘二字之為聲迺借也又
緜之應門閟宫之犧尊亦言將將門為嚴正尊為盛義
皆與諸將異義
　　字形
古籀之文一亂于斯再亂于邈而邈又甚焉原其變隸
之初務在去煩趨簡往往曲為遷就以便俗書於古人
<pb:KR1c0049_WYG_027-10b>
製字初心不能復顧是可慨也姑舉一二言之如□形
異鳳(古朋鳳同一/字皆作□)履(本作/□)義非角言(本作/□)失□(音/愆)聲父
(本作力從力舉/杖力者手也)無杖指奔(□/)走(□/)殊天趾之形丹(□/)衰
(衰/)異垂毛之象戎(□/)早(□/)離於卬義舜(□/)鄰(□/)去其炎
文本紆而今直者支(攴/)木(□/)干(□/)求(禾/)之首本析而今
連者□(茻/)垂(□/)尾(□/)並(竝/)之身以致孝(本作/□)条(音教數/教字皆)
(從/此)難分兹(從二/玄)茲(從艸/兹省)易溷變□而為億改□而用終
㪅圅而作函舎□而取厚𠷎還作壽椉乃為乘庚(本作/朔)
<pb:KR1c0049_WYG_027-11a>
形正而反偏出(本作/出)體邪而顧整惟諧俗目莫覩原文
至於施作偏旁尤多譌舛如立心疑小挑手似才云(音/忒)
(育充等/字從此)首如云艸頭亂小(人并以菫共/等字從此)易艸為卄在奉
舂則溷大在具共則溷丌(音/基)消□為卩(□音/節)於御卬則
疑邑於遷卷則疑已思(□/)毗(□/)細(□/)从囟(音/信)畏(□/)畀(□/)
鬼(鬼/)从甶(音弗兎/頭也)而同田尉(□/)票(□/)尞(尞/)從火□(絲/)京
(□/)業(業/)從巾(此象形非/佩巾巾字)而並作小郭□之□(音/□)淳(□/)之
□皆為享字恒之□(恒/)亘(亘須/緣切)之回(桓宣等字/皆從回)俱作日
<pb:KR1c0049_WYG_027-11b>
形似罒而非四者鑒之皿賣之四與罹羈之□睪曼之
目似西而非西者覃之□(□/省)覆之西(呼訝/切)與遷票之□
(無音説/見巻阿)栗(㮚/)粟(桌/)之□(音/條)又勺之□(無/音)句(□/)之□(□音/紏)
與勹(勹音包旬/匊等從此)相類弘之乙(古文/胘字)台(台/)之㠯(即以/字)與厶
(音/私)不殊久(音/旨)攴(音/朴)似文月月(勝俞等/從此)如月敷(□/)以方而
易寸躬(躳/)去吕而从弓□作菫□作耒𨸏作阝□作力
俱就約而舍多□(上從/父)為布□為有□為灰□為耆並
移右而居左誰分市(音/弗)市(本作/岺)莫辨口口(音韋圖石倉/啚等字從此)
<pb:KR1c0049_WYG_027-12a>
凡此僭差難勝指摘者也况經後儒傳冩舛誤尤多自
南北分崩同文莫覯更齊梁喪亂偽字肆行(藝苑雌黄/云蕭子雲)
(改易字體邵陵王頗作偽字北朝喪亂/書迹猥陋専軌造字猥拙甚於江南)迄乎唐世之開
元加以衛包之改定遂變古經之字悉以世俗之書則
今世之經文是也觀其體裁之陋併非隸變之元形迹
其謬譌之由多因後人之妄作故漢以來所謂經文者
迺程邈之隸書而以古籀為古唐以後所謂今文者乃
衛包之俗字而又以漢隸為古斯文墜地莫甚於斯竊
<pb:KR1c0049_WYG_027-12b>
謂沿襲已深者固難悉正而差譌未久者尚可速更不
揣愚蒙欲加考辨未徧窮於六藝姑先及乎四詩謹疏
所聞備陳於左
雎本作鴡　之本作㞢州從重川俗加水徐鉉非之
逑匹字當作仇　差本作𢀩　左右上從□又　□本
衣□字□取當用□□訓聚斂　得本从彳䙷　思上
從囟(音/信)　服左從□輾本作展展本又作□　反側當
作仄側乃旁側字　采從爪木與釆異釆古辨字　琴
<pb:KR1c0049_WYG_027-13a>
瑟本作□瑟　友本作㕛　芼當依玉篇作覒　覃本
作□　谷從水半見於口俗作谷非　葉中從卉蘇合
切三十并也此徐鉉説　飛象形　綌從谷谷即臄字
與川谷字異　□俗作無　□左□□從目從㚔(泥輒/切)
　告語當作誥　公私當作厶私禾也　澣本作□
害訓何當作曷　寧願詞也安寕當作寕　卷本作卷
　筐隸文也木作匩或作筐　嗟本作□　虺隤當依
爾雅作□□　以本作㠯蔡刻石作□從厶從人　觥
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本作觵説文以觥為俗字　矣上從㠯台允等字同
履從□　綏安字或云當作娞　將依鄭義當作□凡
□扶字並同　螽本作□上从□□古文終字　螽斯
當依爾雅作蜤七月同　薨薨當依廣雅作□齊鷄鳴
同　宐隸作宜　□今作爾　繩繩當依爾雅作憴大
雅抑篇同　夭當作□　華本作□　㭬當作斲　干
城當作□干犯也　施旗貌□□字从支　矦俗作侯
　腹本作□　捋本作□　喬从夭　漢本作□　秣
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本作䬴　肆本作□篆作□　□右从□□居未切隸作
旡　□从云(□骨/切)□(音/般)廾(音/棋)古文作弃　魚本作□
頳或作顃　㞑从倒毛在尸後隸从正毛作尾　麟趾
當作麐麟大牝鹿也　趾本作止　定訓額作顁　角
本作角　鵲本作舄篆作□　巢从巛象三鳥从臼象
巢形在木上俗作巣非　居蹲也亦作踞尻處也今尻
義皆用居　兩二十四銖也兩再也今通用兩　御從
彳從午從止從卪又迎義當作訝　□俗作蘩　用從
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卜中　被鬄字當作髲　夙夜本作□夜　艸今作草
草本自保切俗用為艸字别作皁字代草　阜螽當依
爾雅作□　憂當作㥑　亦本作𡗕　降乃登降字阜
螽降當作夅夅下江切相承服也　蘋乃俗字本作薲
　濵本作瀕鉉云俗作濵非　釡錡當作□俗作釡非
　下本作丅　翦伐翦商當作□　茇當作□　憩本
作愒鉉云别作憩非　勿拜拜當作扒　鼠牙二字各
象形　速訓召當作誎　從隨行也去聲从相聴許也
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平聲女從當作从　素本作□　□古作退俗作退
食從亼(音/集)從㿝(皮及/切)緎當依説文作□　靁俗作雷
□隸作敢　摽落當作□　摽梅梅當作某某酸果
今下作□□古及字　抱當作袌抱乃捊之或體　□
俗作衾　裯依鄭當作幬　也蔡刻後作□　死本作
死　春本作萅　脱脱當作娧娧　尨俗□□非　穠
左從衣　雝隸作雍　平本作□　齊本作□　□從
□吉聲隸省作壹　發上從癶(音/撥)又發乃破體正當作
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□　柏俗作栢　敖本作□　遊乃俗字本作游　徃
隸作□　𨕖俗作選　閔當作愍　𫉬下從又　池本
作沱鉉云别作池非　送本作□　望從亾與朔朢字
異下從壬(音/挺)　上本作丄　塞乃邉塞字(先代/反)塞淵允
塞當作㥶㥶又本作□　溫當作□温乃水名　勗從
力冒　寡從宀頒　乃本作□　逝當依爾雅作遾唐
噬肯同　冒上從曰(音/冐)　報從㚔從尹從又　德升也
德行字當作□悳(二字皆從直心/惟目横豎異)　□依義當作㬥敖
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當作□　悼當作□　肯本作肎　隂水南山北也終
風當作侌　鼔右從支　兵本作□從斤火　漕本作
□𣍘同　陳作□俗陳　□從哭亾　闊本作□涽石從
□□□等字並同　偕彊也惟北山偕偕當此義餘並
當作皆　寒本作□從宀從二艸從人從仌　睆當作
晥小雅杕杜大東同　慰本作□　□俗深非　厲本
作砅亦作濿　瀰本作□　雁鴈字别詩字皆當作雁
冰當作仌　冰泮當作判　須待當作□又須左從彡
<pb:KR1c0049_WYG_027-16b>
須乃古文沬荒内切洒靣也　㞕隸作□　躳隸作躬
穹下同　鞠鞠訓窮者當作□從宀□聲　顛覆當作
□　御冬御窮當作禦　冬本作□　肄依毛當作勩
　念上從今　塈訓息當作齂假樂泂酌同　丘從北
一丠地也　裘今作裘本作求　戎本作□　瑣右從
小貝俗作□非　流離流當作□　□隸作前　左右
手當□又　□如笛者字當作龠後並同　爵本作□
　榛□當作□惟青蠅當作榛　邶唐苓字皆當作蘦
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苓廼卷耳䓒俗作西　毖當作泌　衛隸作衞　宿本
作㝛下□古文夙　泲他典皆借濟惟此詩得其正
□俗作飲　殷當作慇　窶從宀不從穴　艱本作□
益上從水　讁俗作擲　北風篇凉喈當作□□又涼
從水沖減沉決潔同此六字玉篇以從仌為俗　雪本
作䨮　雱乃旁之籀文依義當作滂　□□隸作赤黒
　俟大也待義當作竢　於本作□　愛當作□　踟
蹰本作跱䠧　泚訓鮮明當作玼　鮮依王肅訓少當
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尟鮮乃魚名　網本作□□　戚施當依説文作𪓰□
　乘本作椉　它俗作他　慝乃俗字當作□　牆茨
楚茨當作薺　□作冓非　長本作□　讀右賣音育
上從□□古睦字　副笄副當作□　揚且清揚當作
眻鄭齊風同　展衣當作□　蒙覆當作冢從□(莫保/切)
從豕蒙乃唐蒙艸　□俗作要　□俗作鶉　彊彊字
或云當作翞　㮚隸作栗　梓□當作桼　升本作升
又登升字當作昇　然當作□　蝃本作螮　朝本作
<pb:KR1c0049_WYG_027-18a>
□　干旄當作竿　□上甶下丌　嘉上從壴(音/注)喜同
　蝱當作莔　善本作□　許當作□凡國名地名
同　□今破作衆又譌作衆　稺右屖先稽切俗從犀
或又作稚皆誤　□右從□今隸省　邦從□　□當
作□　綠竹當作菉筑　匪當依禮記爾雅作斐　磨
本作䃺磨俗字　琇當依説文作璓　弁本作□　寛
下從莧(胡官/切)　較本作䡈　考訓成考攷俱通壽考考
妣當作考攷學稽攷當作攷　疑本作冰説文以凝為
<pb:KR1c0049_WYG_027-18b>
俗字　蠐本作䐡　眉本作睂　盼作盻非　□隸作
農　蘖本作孼案孼嶭櫱□等字俱諧□(魚列/切)聲□又
諧艸(音/徹)聲俗去艸從艸其誤已乆　蚩上從□俗作□
誤　布上從父　頓丘當依爾雅作敦丘　秋本作秌
　□俗作垣　□往來也右從□(音與/復同)□行故道也□
(扶又/切)重也今三義併於一□　漣乃瀾之或體氓詩當
作㦁㦁泣下也　□隸作筮　咎從人各　𠨩隸作遷
　沃本作□　耽當作媅　遂當作㒸　暴當作暴
<pb:KR1c0049_WYG_027-19a>
泮當作畔　旦當作怛　源本作厡鉉以加水為非
佩從人陸德明以從玉為非　支當作枝　容乃容受
義儀容當作頌　垂帶當作𠂹垂乃邊垂字　帶從重
巾𠦜其連屬固結處俗作𢃄非　甲本作□　杭乃抗
之重文河廣當作航　跋音𡵨足多指也非舉踵義跂
予當作企　曾從八從□從白　諼當作藼　綏綏當
作夊夊齊南山同　瓊右夐從人從穴從𥄎(火劣/切)　搖
搖當依爾雅作愮愮　棲本作棲俗作栖非　桀當依
<pb:KR1c0049_WYG_027-19b>
爾雅作榤　渴訓盡饑渴當作㵣　陽陽當作昜周頌
載見同陽乃水北山南之稱　翿本作翳　人負戈為
戌戈向人為伐　□俗作申　燥濕當作溼毛晃以作
濕為後人之誤濕本水名省作□又轉作漯　吪從口
俗作訛　聰隸作聦　漸本作仵毛晃以從許為非
昆弟當作罤從□從眔眔音沓目相及也昆訓同訓後
　□從甶從虎省　□上從夭　麻下從林(匹封/切)　□
右□下從舟巜　䢽隸作□俗作巷　□從廾貝省(卄/音)
<pb:KR1c0049_WYG_027-20a>
(栱/)　䄠當依說文作膻又釋文作袒袒裼當作但袒本文
莧切衣縫解也今以袒作但義而袒義别作縮徐鉉以
縮為俗字　射本作䠶　鴇當依爾雅作□　阜本作
𨸏　抑本作□從反印抑乃俗字　鬯當作□　介從
人從八　逍遙本作消搖鉉云逍遙後人所加　舍從
亼從艸從口　魗本作□　興從舁從同　爛本作爤
孰也借為燦爛字弋橛也繳射義當作隿今以弋代隿
而橛義用杙誤久矣杙劉杙也(見説/文)果名(見玉/篇)似梨(見/廣)
<pb:KR1c0049_WYG_027-20b>
(韻/)　舜本作䑞䑞華當作□　游龍當作蘢　童乃童
□字狡童狂童當作僮　漂當作飄旁票本作□　溱
當作潧　褰當作攐又右褰本作搴　□與丰異　昌
下從曰　子衿當作襟　挑當作佻　員依字當作云
又員上從口(音/回)隸省從厶　光從火在人上　夢寐當
作□□不明也　閒從月門夜閉而見月光是有閒隙
俗從日非　肩當作豜　著當依爾雅作宁　顛倒當
作□亦作□　樊下從□(即攀/字)　又樊圃字當作藩□
<pb:KR1c0049_WYG_027-21a>
青蠅同　草從日在茻(音/莽)中俗加日非　蕩平當作惕
　五兩當作緉　冠從冂(莫狄/切)從元從寸　雙下從又
　蓺本作□從坴(音六/土也)□(音㦸/持也)持種之俗作藝　衡從
當作横縱　畮亦作畞俗作𤱔　克本作□　盧中從
□(音/兹)　鰥右□省　猗嗟名兮名當作䫤　貫依鄭當
作摜　亂當作□亂治也又煩也　魏本作巍　提提
當依爾雅作媞媞　褊當作辨　殽核當作□加殳乃
殽雜字　謠本作䚻從言肉㑹徒歌意　葢下從盇盇
<pb:KR1c0049_WYG_027-21b>
音合覆也從皿從大隸作蓋　漣本瀾之或體音同今
分兩讀鉉以為俗　廛從广里八土俗作㕓非　縣左
□右切從倒首俗下作小非本縣掛字因借為州縣字
俗又加心徐鉉非之　□隸作億　飧從夕食俗作飱
非　永號當作詠　蟀本作□鉉以蟀為俗字　□今
作聿筆也詩皆借　康乃槺(俗从/米旁)之或體□寧當作□
　□從□從丿俗加㸃非　婁乃母中女俗作婁非
栲本作□　□灑俱通□本洗字　埽從土俗從手非
<pb:KR1c0049_WYG_027-22a>
　帚下□象□(隸作/糞)除器　鐘鼔從□弗鼔從攴餘可
意推　保右從子八　粼右從巜　椒本作茮　□今
作朋　篤馬行頓遲也篤厚字當作□竺　粲者當作
□　睘下從袁　褎作褏袖非説文以袖為俗字　肅
肅鴇羽當依爾雅作䎘䎘鴻雁同　苞當作袍晨風四
牡同　以食食人當作飤　粲爛當作燦爛　□隸省
作夏　白顛字當作𩥄　寺人之令當依韓詩作伶凡
使伶字同　耊亦作耋　鸞當作鑾詩鸞字並同　歇
<pb:KR1c0049_WYG_027-22b>
驕當依爾雅作猲獢　暢本作畼　板本作版版左從
片片從半木板字俗　合當作㪉凡㑹合同　叴下從
口　竹閉當作䪐　伐當作□　寢本作□　厭厭當
作懕懕湛露同　穆右㣎從彡□省聲　殲右韱(音/銛)諧
□(子㢘/切)聲今字從韱者皆作韯　鴥右穴或作□非
晨風當作鷐風　晨風駮東山駁字異　□今省作㦸
　□中從皀　市本作□　媻俗作婆徐鉉非之　衡
内從角大　棲遲作屖俗遅　樂依鄭當作□　梅梅
<pb:KR1c0049_WYG_027-23a>
字與摽梅異　鷊當依説文作□　菡萏本作䓿□
檜當作鄶　欒當依説文作臠　藴結藴本作蕰苑結
同　偈當作揭　弔本作□　亯篆作□隸作亨本許
兩切轉為普庚許庚二切同此字形今普庚切作烹許
兩切作享毛晃以為後人妄加㸃畫　芾本作市　咮
本作噣　忒當作□　年本作秊　觱發當依説文作
㓖冹　栗列當作□□　□今作耜鉉以為俗　懿本
作□　萑葦本作□上艸下萑(音/丸)今省為萑(音/)蓷字溷
<pb:KR1c0049_WYG_027-23b>
　鶪左□□古闃切上□下犬　□隸作葽　狐貉當
作□　□隸作熏　塞向當作□□本作□　菽本作
尗　壽本作□　斷左絶㡭古絶字　壺本作□　樗
當作□　重穋本作種稑　沖從水　稱舉字當作□
　鬻子當作育　蠋本作蜀　□隸作制　伊威當作
𧉅　蠨本作蟰　皇駁當依爾雅作騜駧有皇同　□
今作籩　小雅大雅當作疋　□作賔非　吹笙當作
龡吹壎吹篪等同　恌當作佻　傚本作效傚字俗
<pb:KR1c0049_WYG_027-24a>
和本作咊　湛當作媅後同惟湛酒當作酖　皇皇者
華皇當作□　原當作□　華鄂字當依説文作萼
韡本作韋　脊令當作䳭鴒　況從水　鬩從鬥(都豆/切)
　飫本作□　矧本作矤　蹲當依爾雅説文作墫
厚當作□　禴本作礿　弔訓至當作適　恒本作恆
　陽止當作□采微杕杜同　彼爾維何當依説文作
薾　魚服當作箙　瘁乃俗字本作稡顇　出車北山
大明烝民韓奕駉篇彭彭皆當作騯　和鸞當作咊鑾
<pb:KR1c0049_WYG_027-24b>
　醻本作□　沈作沉非　整從束攴正俗從𠡠來力
非　佐乃俗字本作左　奏本作□　□隸作嚴　啟
行啟明皆當從□　輕本作□　葘中從□(音/灾)　涖本
作□今通作涖莅蒞三字　率乃捕鳥畢率止當作□
凡將率同　有奭當作赩　軝右從氏　淵淵當作鼘
鼘駜咽咽同　闐闐當作塡　奕從大詩奕字皆同從
廾乃博弈字　决拾當作叏叏上□象殳形今作夬
舉柴當依説文作㧘　吉日麌當作□　吉日率字訓
<pb:KR1c0049_WYG_027-25a>
順(毛鄭/同)當作䢦凡率循同　噦本作鉞　鄉晨當作□
上從臼(音/捄)□房星也今借為早義而房星字借□　沔
俗作沔非　譌言作訛非　皋隸作臯　其下維榖無
集于榖此二榖字從木餘從禾　錯當作厝　爪牙當
作叉爪乃爪取義　藿本作□□游字今作優　粟本
作𥻆　冥從冂日六隸破作冥譌作㝠　□左從尣(即/□)
(字/)俗從兀非　斯干裼當作□　瓦象形　蓑本作□
　兢本作□　麾本作□　□從甶華□盡當作□
<pb:KR1c0049_WYG_027-25b>
薦瘥當作臶臶重也再至也音賤薦所食艸也音□詩
字皆借　毗本作□　憯當作朁後同惟雨無正是憯
字　昊天作昦下從夰(即古/老字)玉篇以□為俗字　屆從
凷凷即塊字從土從凵　繁乃俗字本作緐又緐霜當
作蕃凡蕃多並同　愈愈當依爾雅作瘐瘐　蹐脊本
作□□　襃本作襃俗作褒　屢本作婁説文以尸為
後人所加　炤本作焯　日食字當作蝕　電下從□
　沸騰當作□縢　□從勹(音/包)　豓隸作艷　憖從來
<pb:KR1c0049_WYG_027-26a>
心犬　徹我牆屋當作徹俗作撤非　競本作□　里
病當作㾖　淪陷當作陯　畣亦作畗俗作答或借荅
　舌上從千　□隸作敷　馮河當作淜　温依鄭當
作蕰　螟蛉當作𧕅蛉蜻蛉也　桑扈當作雇扈　塡
寡當作□　岸獄當作犴　懷本當作瘣　墐當作殣
　浚當作濬浚抒也濬深通川也　□隸作涵　盜從
㳄(敘遲/切)　荏染當作䕝　河麋當作湄　□從尣　箎
本作□　祇依毛當作疧又祇疧皆從氏不從底　□
<pb:KR1c0049_WYG_027-26b>
隸作面俗作靣非　萋斐當作緀　谷風頽當作穨
萎當作𣨙　律弗當作嵂□蓼莪四月同　睠本作□
　氿泉當作□　穫薪依鄭義當作𫉬　憚人當作癉
小明同　漿本作□　鞙當作琄　跋當作□　具腓
當作痱　鶉當作鷻　鳶本作□　方奥當作方燠
塵雝當作邕　祊本作𥛱　燔當作㸋酢醶也酬酢當
作醋今二字互易　芬本作□　敕從束攴　備愼也
□具當作□　稽首當作䭬　替本作□　霡下從脈
<pb:KR1c0049_WYG_027-27a>
　優渥當作瀀　或當作棫　騂牡當作□騂黒騂犧
騂剛同　耘本作𦔐耔本作秄左從禾耘皆俗字又耕
𦔐等字左從□□以木从□(音/介)今省　齊明當作□
禾易或云易當作□　種當作穜穜穜互易辨見釋文
　覃耜當依爾雅作剡周頌同　螣當作蟘螣乃螣蛇
徒登切　□本作□象形徐鉉以蟊為誤　賊本作□
左則右戈　有渰萋萋當作淒淒　斂右從攴　那從
□俗從□非　觩本作□　廏從广從□居又切屈服
<pb:KR1c0049_WYG_027-27b>
也今從既作廐玉篇以為俗字　來括當作佸　的從
日　童羖當作𦏆　大頭是頒字本義分頒當作攽
在鎬當作鄗　莘尾當作觪　檻泉當作濫　殿隸文
也本作殿左□從尸丌几徒魂切　膍從□　騂騂角
弓當作觪觪　猱本作夒　緇撮當作襊　綢直當作
□　蠆本作□　其葉有幽幽當作黝　滮本作淲從
彪省　漸漸之石當作磛　□隸作没　墳首當作頒
　商本作□　冔從冃冃音冒　不易依王當作㑥
<pb:KR1c0049_WYG_027-28a>
刑從刀开罰罪也易曰开法也刑從幵剄也儀刑當從
幵　洽陽當作郃陽　燮從又　牧野當從坶　□右
從隶(音/逮)今作肆　陶復當作匋□匋瓦器也加阜乃陶
丘字　菫黏土也菫荼當加艸作菫　玆從二玄黑也
茲從艸玆省聲草木盛也茲字借艸茲鉉以為借茲黒
　廼當依石鼓文作□廼字俗　削當作娋桑柔同
高門有伉當作閌　混夷當作昆　維其喙矣當作□
　棫樸當作檏檏音朴木素也　瑟彼玉瓉當作璱
<pb:KR1c0049_WYG_027-28b>
葘翳當作□　串本作□　省本作□從□省從艸加
宀為宫□加水為減□今通用省　對從口漢文帝改
從士　類下從犬　距鷄距也距止當作歫　赫怒當
作嫼　衝從童俗作衝　類禡當作禷　仡仡當作屹
　虡下從癶丌　業從丵從巾　賁鼔當作鼖　辟廱
當作璧　逄逄當依埤蒼廣雅作□□　瞍右從□
作求當依爾雅作殏　通當作欥　豐邑當作酆　淢
當作□淢音域疾流也非成溝義　豐水當依禹貢作灃
<pb:KR1c0049_WYG_027-29a>
　考卜當作攷凡稽攷同　生民弗當作祓　彌左從
□俗從弓非　如達當作羍　坼本作𡍩又左從土俗
從手非　葘害當作烖閟宫作災籀文也　嶷當作㘈
　瓜瓞唪唪當作菶菶　恒當作□　肇當作□□始
開也肇擊也　揄當作舀　蹂本作□　□之叟叟□
從米　叟浮當作□烰　豆豋字從肉又豆　香上黍
下甘隸作香　維葉泥泥當依廣雅作苨苨　洗本作
□　醓本作□從皿從䏙䏙他感切　穹隸文也本作
<pb:KR1c0049_WYG_027-29b>
□　敦弓當作弴　序當作敘凡次序同　句當作彀
　大斗當作枓　台背當依爾雅作鮐　朗本作朖
壼本作□　□從肉從八從幺　戚揚當作㦹　登升
上從癶(音/撥)　牢隸文也本作□　　□上從勹　密當作
宓周頌宥密同宓安也山如堂者曰密今用密為宓義
久誤讀宓為伏　芮鞫當作汭㘲　泂酌當作迥　顒
卬當作昂　詭隨當作恑凡恑作同又隨本作䢫　管
管當作逭逭　泄泄當依説文作呭呭　辭語當作詞
<pb:KR1c0049_WYG_027-30a>
　灌當依爾雅作懽　耄本作□　殿屎當依説文作
唸㕧　蔑從苜(音/末)從戌　牖當依韓詩作誘　出王當
作□　蕩蕩當作潒亦可作惕　炰烋當作咆哮　奰
本作□　顚沛當作□伂　玷本作㓠　屋漏當作屚
惟刺漏從水　格至當作𢓜　虹當作訌　藐本作□
從頁約省聲今作貌古作皃　燼本作□上從□(音/津)
疑從子止□　梗右㪅從丙攴隸作更　圉本作圄
□上從□　溺當作㲻溺音若水名　寳諧缶聲　貪
<pb:KR1c0049_WYG_027-30b>
上從今　悖本作誖　陰女當作蔭　隆本作□　蟲
蟲當作爞　秏本從禾　斁本作殬　滌滌當依説文
作□□　散本作□　里當作悝　假至當作徦　四
國于蕃當作藩　彝作彜非　愛莫助之依毛當作薆
　榦俗作幹　□隸作韓　錫本作鐊　幭本作幦
厄依毛當作蚅　貃本作貉　來鋪依毛當作痡　卣
本作逌　𢧵俗作截　懿厥哲婦懿當作噫　昏㭬依
鄭當作閽□　眄右從丏　□□當作□□　三頌當
<pb:KR1c0049_WYG_027-31a>
作誦　疊從三日新莽改日為田　鐘鼓喤喤當作鍠
鍠有瞽同喤是小兒聲　磬筦當作管有瞽同　立依
鄭當作粒　來牟當作麰　西雝當作廱　柷圉當作
敔　潛當依小爾雅作橬　和鈴央央當依文選注作
鉠　佛依鄭當作弼弼本作□　肩本作□象形説文
以從戸為俗　荓蜂當作甹夆　拚當作翻　有畧其
耜當作□　圅隸作函　麃訓耘當作穮　有捄其角
捄當作觓　酌依禮記作勺近　以車祛祛左從示與
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衣袪字别或云借衣袪字　有魚當依爾雅作䁩　邪
乃琅邪字無邪當作衺　屈信當作詘又屈本作□
搜本作摉　逆迎也順逆當作屰　琛本作□　六轡
耳耳當作䋙䋙　騂剛當作□犅　虧左雐荒鳥切員
胃下從冃(音/冐)與胄子從肉　泰山本作大山大岱音同
也大譌為太又譌為泰　兒齒當作齯　尋本作□今
省　庸鼓當作鏞　恪本作愙　和羮當作盉　濬古
文也本作□□俗作濬非　達從羍　圍當作囗　旒
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乃冕旒字旌旗當作斿綴旒依毛二字皆通依鄭當作
斿又冕旒字本作瑬　鉞本作戉從戈□聲□音厥
曷依漢書作遏近　蘖本作□櫱　罙本作□從□從
米　卂從反仄　斵本作斲　䖍依鄭當作榩　凡此
諸字非出經生之妄造即由流俗之沿譌或以音之同
久假而不反或以形之似相淆而莫知或改易其偏旁
或増減其㸃畫各標其誤具列如前其所取正主於説
文輔以蒼雅參以鐘鼎碑刻之文崇典也用或體則不
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復泝原文合篆隸則不更追古籀從簡也至於經字假
借如懈為解遑為皇娶為取婚為昏悌為弟僻擗皆為
辟之類尚不勝屈指斯或屬古人之通用未必盡後世
之傳譌止取稍僻者著其梗槩餘弗悉載焉
説文云榛木也從木秦聲□果寔也如小栗從木辛聲
鳲鳩釋文云榛木叢生也字林榛木之字從辛木云似
梓實如小栗廣雅云木叢生曰榛□栗也皆以榛□為
兩植今經傳槩作榛無復辨矣案詩邶山有榛鄘樹之
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榛栗曹其子在榛小雅止於榛榛楛濟濟凡五見以文
義觀之鄘之榛與栗並言曹之榛上有梅下有棘棘者
小棗皆果實二榛其□乎止于榛首二章為樊與棘毛
云棘所以為藩也孔云棘榛皆為潘之物故此棘是□
(音/刪)刺非小棗則榛亦非小栗也其叢生之榛乎餘二榛
其為叢木為小栗經無明據然陸元恪謂山有榛與樹
之榛栗子皆味如栗周語引旱麓詩韋昭注云榛似栗
而小則邶與大雅之榛先儒皆以為果實也字當作□
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矣
説文云鼓廓也春分之音從豈支象手擊之也鼓擊鼓
也從攴(音/朴)從壴(音/駐)壴亦聲二字義殊形亦殊矣案詩惟
山有樞之弗鼓及車鄰鹿鳴常棣鼔鐘四篇鼔字是鼔
擊義當從攴餘皆樂器之鼓當從支也楚茨白華之鼓
鐘箋疏皆云鳴鼓鐘靈臺之鼓鐘箋云鼓與鐘代木之
鼓我箋云為我擊鼓則皆樂器非考擊義矣攴支形相
近近本多溷不可不辨又鼓字篆作□籀作□右並從
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□玉篇作鼓從□未知何體毛晃謂□是篆文隸作鼓
亦從□作□□音弢源謂鼓字見説文説文所載皆小
篆而兼及古籀並無隸體□正是隸耳豈篆乎毛語非
也又支本章移切從手持半竹但説文云象手擊是取
其形與支字義無預
㬥□也(從日從出/從廾從米)□疾有所趣(從日出本卄本/字音滔進趣也)虣虐也
急也(從虎/從武)此三字説文皆薄報反而義各不同今文與
從隸概作暴而三義并於一字惟虣字獨見周禮耳詩
<pb:KR1c0049_WYG_027-34b>
氓篇至于暴矣為酷暴是虣義巧言亂是用暴為暴甚
是□義叔于田及小旻之暴虎何人斯之暴公無當於
三義韻㑹以暴□當之理或然也終風且暴毛云暴疾
則宜為暴義爾雅云日出而風曰　義取日出則㬥㬥
俱通惟説文作瀑云疾雨也引此詩毛云暴疾亦可指
疾雨則瀑義為長此又在三義之外矣正韻暴字注兼
收㬥暴虣三字訓釋而獨用一㬥當之又别出虣字殊
為疎謬
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圉本作圄説文云圄守之也經傳以圄為囹圄字别用
圉字為守義故圉禦二字通用皆音語爾雅云禦圉禁
也是已禦圉又通作御其見詩者漢書王莽傳引詩不
畏彊禦莽傳注引詩曽是彊禦禦作圉孔棘我圉箋云
圉當作禦此圉禦通用之證也韓詩外傳引我居圉卒
荒圉作御亦以御冬以我御窮二御字皆為禦義釋文
云下御字本或作禦予曰有禦侮釋文禦作御云本或
作禦此圉禦與御通之證也又禦字説文云從示御聲
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祭也禦之為祭經傳未聞
羽族字旁或從鳥或從隹其常也然有鳥佳二旁俱可
從者如雞之籀文為鷄雇之籀文為𩿇(爾雅作雇/詩作扈)□之
籀文為䲭䧹之籀文為鷹□之或體為□□之或體為
難鶬之或體為□其□之為鶉鴡之為雎鵲之為䧿雅
之為鴉雖俗字而今皆用之此皆見詩外如鵰為雕之
籀文䳺(㤙舎切/鶉屬)為䨄之籀文雤(山/鵲)為鷽之或體□(音如/牟母)
為鴽之或體䲨(音紅鳥/肥大)為𨾊之或體此未見詩皆二旁
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俱通者也又有鳥隹聚於一字者其在詩有籀文鷹及
鷕鵻鸛鶴共五字外又有□(即消切/桃蟲也)□(音/歡)二字惟鸛字
不見説文或疑為俗字焉(有辨見/東山詩)又有從鳥從隹分為
兩字者如雁與鴈鵜與□(古文/雉)鴝(音劬/鴝鵒)與雊(雄雉/鳴)鳴與
唯雌與鴜(即夷切/𪇳鴜)雒(音洛雒䳢也爾雅/作鵒釋文作格)與鵅(音洛烏鵜/爾雅同)
鷚(力救切/天籥)與雡(力救切鳥大/雛爾雅作鷚)□(苦堅切/雝□)與鳽(音堅/鵁鶄)雗(音/翰)
(鷽/也)與鶾(音翰雉/肥鶾音)□(音方/鳥名)與䲱(音訪澤虞/爾雅作鶭)而俗字之鴉亦
與雅音義别惟雁鴈二字今反通用
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詩中屢字釋文多云本又作婁案説文屢字注云今之
婁字本是屢空字此字後人所加唐初經文未改故陸
所見本仍存古體
曰為改嵗曰殺羔羊豈不日戒釋文皆先音越又反切
為馹音又凡遇日曰字皆有音案日月日字象形古作
□云曰之曰從ꇰ從乙本作□𢧵然兩字陸不辨其字
形而僅以音切别之竟似一字而兩讀又已字母字亦
然可見隸變以來字體之淆久矣
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　　字音
有古音有正音有俗音古音邈矣然易詩古歌詞楚騷
漢詩賦樂府之協韻及説文之讀古諧聲釋名白虎通
之解字猶可考驗而知也正音則九經釋文玉篇廣韻
徐氏韻補諸書之音反是也至俗音不知何自而始率
皆沿譌襲陋莫知所返旣乃稍入字書如不之逋骨切
見温公指掌圖副富之列遇韻見黄氏韻㑹文如洪武
正韻一代同文之書也乃大取舊韻紛更之虞本韻首
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収在魚韻而立模韻以代虞其所統字尤多改易刪去
元韻而所統字散入真寒刪先韻中又分麻韻剏立遮
韻至東冬江陽真文等韻併省尤多俱甚諧俗吻而於
雅音則乖矣竊意人之㗋舌唇齒因地氣而殊亦隨天
時而變其脩短厚薄洪纎鋭鈍不同則所出之音亦異
故古今異音猶胡越之不相通不可以人力彊齊也源
恐數百年後今之俗音翻以為正音而正音復為古音
矣正韻一書為同文而設惟求人之易遵不免移雅以
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就俗若士君子目空今古豈可卑論儕俗效井底蛙轅
下駒乎欲悉取俗音正之以雅但此編專以説詩故止
及三百篇中字仍依經文次之具列於左
雎本七余切音近趨清母今子余切精母　淑本音孰
正韻誤音叔俗讀不誤　不本甫鳩方九二切今敷勿
逋没二切　悠本以周切音由喻母今於周切音呦影
母　維本以追切音遺喻母今無非切音微微毋　鳥
本都了切端母今泥了切泥母呉中土語反得之(後凡/土語)
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(皆指/呉中)　言本語軒切疑母正韻今音延匣母先韻　母
本莫後切廣韻正韻莫補切改立姥韻收之今仍其誤
　嗟本麻韻正韻分立遮韻収之　觥古横切借讀如公
　砠誤同雎　只本平上兩聲今増讀入聲音質　綏
本息遺切支韻今蘇回切灰韻　縈于营切俗讀如容
　羽本正矩切正韻誤偶許切音語母同而音小異(已/後)
(不言何毋/者同此)俗讀不誤　成是征切日母俗讀如程澄母
土語得之　詵所巾切審母俗讀如新心母　憴憴詩
<pb:KR1c0049_WYG_027-39a>
作繩神陵切日母俗讀如程澄母　宜本魚羈切疑母
正韻誤延之切音匜喻母俗讀得之　罝本麻韻今分
立遮韻収之　江本韻音古雙切音杠今陽韻居良切
音姜土語得之　楚本創舉切麌韻今創祖切改立姥
韻収之　魚語居切俗讀如余　迓詩作御吾駕切俗
讀千駕切　宫居戎切俗讀如公　夜本禡韻今分立
蔗韻收之土語合古　降本江韻今陽韻　于以盛之
誤同成土語得之　錡本魚綺切疑母正韻養里切喻
<pb:KR1c0049_WYG_027-39b>
母　釡本扶古切奉母俗讀如府敷母　所本疏舉切
音近黍審母語韻正韻疏五切姥韻土語合古　牙本
五加切疑母正韻讀如邪喻母土語得之　寔本音殖
職韻正韻音寔質韻　與本余吕切正韻誤偶許切音
語俗讀不誤　也本馬韻今入者韻　悔本呼罪切曉
母正韻誤乎罪切匣母俗讀不誤　玉魚欲切疑母俗
讀如育喻母　尨本江韻今陽韻　吠本符廢切奉母
正韻誤芳未切敷毋俗讀不誤　王雨方切俗讀如黄
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土語不誤　車本魚麻二韻今分入遮韻　者本馬韻
正韻分立為韻首　兄本許榮切庚韻今許容切東韻
歙人土語不誤　威本于非切微韻今鳥魁切音隈灰
韻　儀本魚羈切疑毋今延之切喻母　月本魚厥切
俗讀如越土語得之　逺于將之逺本雲阮切喻母正
韻誤音阮疑母俗讀不誤　野本馬韻今分入者韻土
語得之　如雨誤同羽俗讀不誤　述本食律切日母
俗讀置律切澄母　願魚怨切俗讀牛怨切土語得之
<pb:KR1c0049_WYG_027-40b>
　城誤讀成土語不誤　行戸庚切音衡俗讀如形
阻側吕切照母語韻俗讀如祖精母　涉本時攝切日
母今音攝審母俗讀直攝切澄母　躬誤同宫　御本
牛倨切俗讀如預土語得之　誕徒旦切定毋俗讀如
旦端母　赭本馬韻今分入者韻　隰似入切邪母俗
讀藥入切音集從母　逺父母逺本于願切正韻誤虞
怨切音愿俗讀不誤　且誤同寫二字土語合古　寫
本馬韻今者韻　遄本□(俗作/市)縁切日母今重圜切音
<pb:KR1c0049_WYG_027-41a>
傳澄母　雨雪雨本王遇切疑母正韻依據切影母
乗舟乗本神陵切日母俗讀如程澄母　他本湯何切
歌韻俗讀湯華切麻韻　茨本徐私切邪母今才資切
音慈從母　詳似良切邪毋俗讀慈良切音牆從母
副本敷救切宥韻今芳故切暮韻　顔五姦切疑母俗
讀如閑匣母土語不誤　邦本江韻今陽韻　媛本于權
切正韻虞怨切音愿俗讀不誤　降本絳韻今漾韻
崇本鉏恭切牀母俗讀如戎日毋　大本徒葢唐佐二
<pb:KR1c0049_WYG_027-41b>
切俗讀屠迓切土語得之　予誤同與　旋似宣切邪
母俗讀如泉從母　虐本魚約切疑母正韻弋灼切喻
母俗讀不誤　滺誤同悠　賄本虎猥切晚母正韻呼
罪切匣母俗讀不誤　婦本房九切有韻今防父切音
附　源本虞袁切今于權切音爰土語得之　觽本是為
切日母支韻今直追切音如摧澄母灰韻土語如時頗
合古　悸其季切羣母俗讀如季見毋　棲本葡之或
體音犀心母俗讀如妻清母土語得之　牛本語求切
<pb:KR1c0049_WYG_027-42a>
今誤于求切音尤俗讀土語不誤　濕本失入切審母
正韻寔執切日母俗讀土語不誤　檻本胡覽切匣母
俗讀區覽切溪母　曰本王伐切正韻與月仝魚厥切
俗讀不誤　巷本絳韻今漾韻　乗馬乗本食證切日
母俗讀如鄭澄母　射本禡韻今蔗韻土語合古　弓
誤同宫土語不誤　翔誤同詳　舍命舍本禡韻今蔗
韻土語合古　魗本市由切日母今除畱切音稠澄母
　松本詳容切邪母今息中切心母　瞿本九遇切見
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母正韻忌遇切具羣母俗讀不誤　雙本江韻今陽韻
　畮本有韻正韻莫補切姥韻俗讀不誤　漣本瀾之
或體音蘭今靈年切音連　舍拔舍本馬韻今者韻土
語合古　盾本乳允切日母俗誤同趙宣子名讀徒本
切音沌定母　原誤同源　瑰本古回切見母正韻乎
乖切音懷匣母俗讀土語不誤　缶方九切音否敷毋
俗讀如阜奉母　鴞本于驕切音遙匣母今吁驕切音
囂曉毋　悁本鳥玄切音淵影母俗讀如蠲見母　愾
<pb:KR1c0049_WYG_027-43a>
本古葢切見母今丘葢切溪母　豳本府申切敷母今
卑民切音賔幇母　宇誤同羽俗讀不誤　叔苴苴誤
同雎　徹本止列直列切澄母今又増敕列切音啜穿
母　蜎誤同悁　吹本昌垂切支韻今灰韻土語如蚩
合古　駪誤同詵　衍本于線切喻母正韻倪甸切疑
母　斾本□葢切並母俗讀如配滂母　罩張敎切照
母又都教切端母俗讀如竈精母　楰本以主切喻母
今偶許切音語疑母　譽本芋茹切喻母正韻誤依據
<pb:KR1c0049_WYG_027-43b>
切音飫影母此二字俗讀不誤　醻誤同魗　嚴本語
□切疑母今移㢘切喻母俗讀土語不誤　共誤同宫
　佶其乙切羣母今激質切音吉見母　祉音侈穿母
俗讀如止照母　師本疏移切音施審母俗讀如思心
母　助本牀據切御韻今牀祚切暮韻俗讀如袪　吉
日既伯伯本如字正韻誤音禡　沮誤同雎　豫誤同
譽俗讀不誤　富本芳副切宥韻今芳故切音付暮韻
　蛇本麻韻今遮韻土語合古　祥誤同詳　瓦五寡
<pb:KR1c0049_WYG_027-44a>
切疑母俗讀戸寡切匣母土語得之　議本宜寄切疑
母今誤以智切音異喻母俗讀土語不誤　濈阻立切
從母俗讀如緝清母　負同婦　肱本古弘切蒸母俗
讀如工　巖誤同嚴　項本講韻今養韻　蹙子木切
音足精母俗讀千木切清母　愈本以主切喻母正韻
偶許切音語疑母俗讀不誤　襃本博毛切豪韻俗讀
補候切尤韻　趣馬趣此苟切清母俗讀如走精母
駿釋文音俊當私閏切心母詩駿字皆同或云惟駿奔
<pb:KR1c0049_WYG_027-44b>
駿發當此音非也俗誤讀如俊精母　鸒誤同譽俗讀
不誤　杝本敕爾切穿母今池爾切音雉澄母　涵音
含俗讀如鹽　數所主切審母俗讀如蘇上聲心母土
語反近　哆本馬韻今者韻　攸誤同悠　禹誤同羽
俗讀不誤　薿本魚紀切疑母正韻養里切音以喻母
俗讀不誤　社本馬韻今者韻土音合古　庾誤同愈
俗讀不誤　戢誤同濈　蔦誤同鳥　營余傾切俗讀
如融　青蠅之榛鉏臻切牀母今與□同側詵切照母
<pb:KR1c0049_WYG_027-45a>
　酬誤同醻　㳟誤同宫　有觪詩作莘誤同詵　邪
本麻韻今遮韻土語合古　裕本王遇切喻母正韻依
據切音飫影母俗讀不誤　輦力展切音璉來母俗讀
如撚疑母　謝本禡韻今蔗韻土語合古　滮蒲休切
並母俗讀補尤切音彪幇母　臭氣之總名尺救切殠
腐氣也音同臭齅以鼻就臭也許救切俗讀臭為齅
俔牽徧切溪母俗讀如憲曉母　莘誤同詵　騵誤同
原　繩誤同憴土語不誤　陾如乗切日母俗讀如懲
<pb:KR1c0049_WYG_027-45b>
澄母　畔援援誤同媛　阮虞逺切俗讀如逺　樅本
七恭切清母正韻將容切精母　嫄誤同原　坼副副
本芳逼切敷母今必歴切音璧幇母　惟誤同維　懈
詩作解古隘切音戒見母俗讀如邂匣母　輯音集從
母俗讀如緝清母　泂戸頂切匣母俗讀古迥切音熲
見母　弘胡肱切音横蒸韻俗讀如紅　話本下快切
卦韻今讀如樺禡韻　初本楚居切魚韻今楚徂切音
芻模韻　懟本墜憝二音正韻無憝音俗專如憝　讎
<pb:KR1c0049_WYG_027-46a>
誤同醻　甡誤同詵　鞃若弘切音近鏗又音弘俗讀
如弘　姞本巨乙切羣母今激質切音激見母　鞏居
竦切俗讀如公上聲　梟本古堯切音徼見母俗讀如
囂溪母(此音亦/見字書)　疏本所菹切審母今讀如蘇心母
越本王伐切正韻與月同魚厥切俗讀得之　疊本徒
協切定母正韻丁協切端母俗讀不誤　戢誤同輯
有且且本七序切清母正韻慈庾切從母　不呉呉本
胡界切卦韻今讀如樺禡韻　茷誤同旆　隕讀為圓
<pb:KR1c0049_WYG_027-46b>
圓本王問切問韻今王權切先韻　鉞誤同越　右諸
字皆差殊或以母或以韻或母韻兼之古韻多通用故
異者弗悉著著其尤者而於字母稍詳然如以武切皮
以孚切鑣以丈切靡以敷切丕之類皆今人舌吻所不
能調正韻易以他字宜也兹亦不及贅焉其曰今某切
者已見字書者也其曰俗讀如某者未見字書者也其
曰正韻某切者誤讀在正韻也其所云俗讀云土語皆
據呉地言也呉於古為蠻方而土語或合雅音至王與
<pb:KR1c0049_WYG_027-47a>
黄弓與公士大夫常語多溷稱而村夫里婦反得其正
禮失而求諸野洵不誣也若夫俗讀之誤止據流傳已久
者錄之其委巷陋儒市廛俗子不經師匠信口妄呼訛
謬難悉數且鄙瑣無足置辨勿以汚斯編也
詩五榛當作果者四其一仍為榛已論之於字形矣又
案説文案榛皆側詵切玉篇□側先切榛仕銀切(音近/岑)
唐韻□榛異音亦如玉篇詩釋文曰榛皆惻巾反正合
□字形當果實義惟青蠅之榛仕人切正合榛字形當
<pb:KR1c0049_WYG_027-47b>
叢木義俱相符也韻㑹榛果之榛緇詵切或作□又作
樼榛木之榛鋤臻切或作榛皆分為兩音惟説文韻補
否耳徐鉉音切皆祖唐韻而□榛合為一音則與之異
不解其故今當以詩釋文為正
怒本上聲玉篇止有奴古一切柏舟逢彼之怒釋文云
協乃路反協則非本音矣唐韻始有奴古乃路二切分
入麌遇兩韻豈唐以前無去音乎案顔師古糾繆正俗
云自古讀有二音毛詩君子如怒逢天僤怒此上聲逢
<pb:KR1c0049_WYG_027-48a>
彼之怒畏此譴怒此去聲今山東河北人但知去音失
其真也斯則去聲獨盛於北矣顧陸皆呉人或未習其
音故以上聲為正邪然而近世呉語止有乃路一切信
乎鄉音之古今不同也
曽有増層兩義孫炎示兒編據論語孟子檀弓注及禮
部韻謂曽訓則亦訓乃而乃義勝言皆宜為増詩曽不
容刀曽不崇朝曽莫惠我師曽是不意應讀如増不應
讀如層又案説文曽詞之舒也從八從田白(古甶/字)聲昨
<pb:KR1c0049_WYG_027-48b>
稜切則層寔本音矣玉篇子登切則也才登切經也廣
韻兩音兩訓互通則増層皆可讀也黄直翁(韻/㑹)謂有音
者合以本音無音者宜從層音得之矣詩河廣正月板
皆無音蕩次章四曽字亦無音河廣無傅箋正月板蕩
無傳玩箋意皆訓經為近則當讀為層不必拘則乃兩
訓也義則説文詞之舒一語足以盡之其曽祖曽孫爾
雅注以為重則亦讀如層
以韻言詩其來古矣或謂始於陸氏之釋文非也陸言
<pb:KR1c0049_WYG_027-49a>
逺送于南沈讀南乃林反以協句沈重廼梁人又言不
流束蒲孫毓謂蒲草之聲不與戍許協孫毓乃晉人又言
何以速我訟徐取韻讀才容切寧不我顧徐音顧為古
以協韻曰父母且徐七余反協韻為下國駿厖厖徐武
講切協共寵韻徐邈亦晉人三子俱在陸前已言協句
陸但述其説非剏言之也又不僅此也牖民孔易箋云
易易也疏申其意以為韻當為改易之易故轉為難易
之易是康成箋詩未嘗不言韻自漢已然其來甚古豈
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始於陸乎然漢世雖言韻而協韻之法至後世而獨詳
者則有故矣漢去詩世近字音本同魏晉以來漸有異
殊然不合者才一二無庸多協後世音讀日訛不與古
合必用協以通之其法不得不詳也觀釋文所協不過
三四十字是唐初字音猶近古至宋南渡後而呉棫韻
補始以協韻成書晦菴用之於詩所協乃居過半可見
後世字音之不古矣非先儒皆不知古音呉獨知之也
徐藏敘其書言有韻補而三百篇始得為詩豈不謬哉
<pb:KR1c0049_WYG_027-50a>
古有古音亦有古韻四聲反切始於元魏僧神珙唐禮
部韻始於梁沈約此不可律古詩也陸德明謂古人韻
緩不煩改字洵篤論也但釋文協句仍不能自守其説
如讀來為梨以與思協是拘於四支十灰之韻也居音
據以協莫議音宜以協為譽音餘以協居之類是拘於
平仄之聲也呉棫韻補有轉聲通用之説亦知禮部韻
難協古詩矣而猶分為四聲則猶未盡
紫陽協詩雖祖呉氏韻補而其中不無小異較論之亦
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各有得失焉竊舉其略凡得十九傅如鐘鼓樂之嘉賔式
燕以樂二樂字釋文皆五教反一協芼一協罩也洵訏
且樂憂心靡樂亦匪克樂兩云何不樂與沃駮謔藥鑿
襮昭虐諸字自諧不煩協矣呉氏韻補哨韻不收樂字
豈為鄭唐秦雅諸樂乎然芼罩等字應收入藥部而復
遺之又抑詩昭樂慘藐虐□六字同在一章協韻除耄
字不必協外其昭慘藐虐呉皆收入哨韻而獨遺樂字
疎甚矣集傳於闗雎轉芼音以協樂至南有嘉魚仍用
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陸反其韓奕莫如韓樂協力教反又與陸同韻而異者
俱欠畫一至抑詩靡樂則讀為洛而轉昭慘耄以協之
與呉韻異未詳何據近儒古音考樂音澇此北人土語
亦即教反也不如五教反之正矣　又如詩中母字皆
應讀如美惟葛覃母與否協殆欲如今讀也案否字有
缶鄙痞三音然小旻之聖否賔之初筵之醉否字義應
為缶音而一叶止艾一叶史恥則當讀鄙可見否字古
無缶音也至婦之音阜起于後世尤不可叶古詩則兩
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詩母字仍宜讀如美　又如説文永字引詩江之永矣
所引非一家詩也韻補徒據永字引詩謂永字音
羕泳字以永得聲亦音羕執别作之字而定本字
之音迂矣況羕本以永取義以羊得聲不應永亦
為聲古諧聲字皆一義一聲合而為之何得羕字
上下皆聲乎元難通也朱傅偏襲其誤　又如傳集白
茅包之包補苟切與下誘之協案苞炮袍皆以包得聲
詩生民實苞實褎瓠葉炮之協酬之無衣同袍協矛仇
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則集傳此協良為有證韻補失載此字又如車為居
華為敷古音也故何彼穠矣首章采薇四章皆以華車
為韻集傳召南無協采薇兩協葢兼用今音不知華之
呼瓜切車之尺奢切古未有之非所以協詩也觀北風
之同車與飛烏協鄭之荷華與蘇都且協出車之方華
與載塗協有女同車車華琚都四字協則可知矣　又
如旭勗與好同音詩旭日始旦釋文引説文旭讀如好
今説文云旭讀如勗勗字本以冒得聲(亦見/説文)音亦同好
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也又爾雅釋訓旭旭憍也郭氏讀旭旭為好好邢疏引
詩驕人好好證之是旭勗好三字古音相同信矣旭勗
二字宜入篠韻補不收殊疏脱　又如揚且之晢也集
傳晢征例反誤用韻補哲字音(辨詳/本篇)矣如常棣四章務
與戎異音韻補讀務為謨逢切以協戎集傳讀戎為而
主切以協務傳得之矣案書洪範曰蒙曰驛及蒙恒風
若史記蒙皆作霧其庶徵蒙漢書作霧(顔草/豆反)霧務皆以
矛得聲音必相同索隠霧亦音蒙且云霧與蒙同才老
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協此詩葢本此但戎字古訓汝義同音則與務協既非
無證又春秋内外傳引此詩皆作禦侮常武篇我戎與
皇父協侮父兩字字必不可轉作蒙音不如轉戎為汝
之當也至古音考欲改二詩戎字為武以就韻殆是妄
説　又如車攻之馳集傳協徒臥反卷阿之馳集傳叶
唐何反此本才老意也案車攻之六章猗破兩字為韻
足矣不必復叶馳卷阿之末章多章移切歌居之切此
呉説之信而有徴者也與馳自叶不必改音以就之
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又如喤字詩釋文華彭反又引徐邈音皇説文亦呼光
反斯干喤喤與璋王執競喤喤與將穰本同韻不必叶
也朱傳引華彭反叶呼光反祇贅耳　又如纘女維莘
莘字韻補収入陽韻讀師莊切以叶王商二字此無他
證故朱子不從當矣至于京維莘本非韻脚而集傳叶
之亦不可解若欲毎句用韻則有命自天保佑命爾何
獨無叶乎　又如母姥罪切婦房詭切韻補收入紙韻
此有證者也思齊首章母婦二字正當用此音集傳無
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叶豈欲從今讀乎古音考辨此二字謂古無牡阜二音
斯言允矣但婦房詭切聲如尾而陳音喜不知别有何
據　又如公劉之四章曹牢匏三字本協才老引儀禮
玄牢鄭讀如樓因轉匏為蒲矦切以協之殊為穿鑿集
傳不用良是　又如韻補收祀字於質韻音逸職切云
毛詩四用此韻當皆為此讀四韻者楚茨(以享以祀/苾芬孝祀)大
田(來方禋祀/以享以祀)各二也集傳皆從之矣至旱麓四章以享
以祀亦用其音以與下景福協恐非是景福自協既備
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以祀不必用韻每句協韻非詩之常體也又旱麓詩六
章每章四句皆隔句協不應此章獨異祀字見詩者甚
多除四韻外悉如今讀可耳　又如抑之十一章以樂
慘藐虐耄五字為韻韻補皆協去聲嘯韻惟虐字宜照
反無他證然古無入聲虐轉為去當協也集傳皆叶入
聲藥韻則慘字七各反耄字音莫皆無他證板詩之言
耄非韻也(集傳亦强叶之/然不足為證)古音考舍朱而從呉良得之
　又如桑柔詩亦孔之僾荓云不逮僾逮集傳無叶以
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二字皆隊韻本同也呉棫從古韻僾音許既切逮音徒
帶切俱入寘韻然古韻隊與寘通亦呉氏説也何必改
音以就之乎集傳不用叶良是　又如茆韻補力久切
祖泮水釋文徐音與酒醜本叶集傳謨九切恐無本
又如古多字與祇字通用閟宫降福既多與上騂犧是
宜本協集傳犧字虚何虚宜二反與宜多兩協不如韻
補之當(與上條俱/詳見本篇)　又如周頌大半無韻商頌獨勤于
用韻作者意各不同也商頌玄鳥長發殷武三篇皆句
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句韻出韻者僅十之一耳那自庸鼓有斁以下列祖自
黄耉無疆以下亦句句韻那之斁奕客懌昔作夕恪八
字皆同韻也韻補客克各切昔息約切夕詳龠切斁奕
懌俱弋灼切與作恪二字叶殆不謬矣朱子協詩喜每
句協韻而此詩獨不然未詳厥指　右諸條雖出管見竊
謂有一得焉二公千慮之失不禁後學縷指九原可作
其或有取於鄙言
　毛詩稽古編巻二十七

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欽定四庫全書
　毛詩稽古編卷二十八
　　　　　　　　　　　　　吴江陳啟源撰
　辨物(總/辨)　(草木/禽蟲)
　　總辨
鳥獸草木之名可資學者多識此説詩家所以樂為考
覈也然堪為証據者止有爾雅釋草等七篇次之則陸
璣詩疏揚雄方言以及諸家本草注釋而已後儒多據
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已目前之物與土俗稱名以求合於詩此大謬也古今
既殊鄉土又别其同物而異名同名而異物者多矣可
勝詰乎乃欲執近今之土語釋古先之經文必不合矣
又匪直此也物産之在天地間亦往往隨世更易葢天
時地氣乆則有變遷而物之生其形色性味亦從而異
斷難執今以律古也姑舉一二端言之如荇藻蘋蘩古
以奉祭祀后夫人及大夫妻親采之見周召二南草木
疏亦言其甘美可食今此四草無一堪供匕箸内則養
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父母枌榆列於珍味今惟荒嵗飢民始食其皮月令五
時之穀不數稻而數麻詩亦言禾麻言麻麥言叔苴今
惟緝其皮為布而麻勃(華/)麻蕡(子/)列於藥品不聞以為
穀古以葵為五菜之主芼羮則以靃亨雞豚則實蓼今
此草不登於爼至菫荼荁薇之類古為饌食所必需而
今併罕識其貌狀又稷乃五穀之長故以為官名又以
名祭黍必與稷並稱古最重此二穀後世或不能辨其
品類陶弘景言稷米人不識又誤以黍苗為似蘆郭璞
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謂稷粟粢二物而三名本草又分稷粟為二先儒疑之
而孔仲達亦不能决又陶言稷米不宜人發宿疾為八
穀中之最下者蘇頌亦言稷米不甚珍以備他穀之不
熟而古以為五穀長正相反又周禮醢人饋食之豆有
蚳醢禮記人君燕食之庶饈有蝸(古華/切)醢及蜩𧍙(今借/范)
蚳者螘子也蝸者蠃也蜩者蟬也𧍙者蠭也以此列之
盤案今人有對之欲嘔耳而古以為珍膳陸元恪孫吴
人也陶隠居蕭梁人也較之於今近矣陸言蜉蝣可啗
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美於蟬陶言蠐螬與豬蹄作羮乳母不能辨之二蟲者其
可薦齒牙乎葢不獨習俗之殊亦物性之變也乃欲取
千百年前之草木鳥獸皆目騐而知之豈迂哉
諸家説詩所釋草木鳥獸草木之名時多異同因以近
古者為正矣然後儒之解勝於先儒者亦百有一二未
可槩置也今備列之
周南雎鳩揚許郭陸四家分為三説當以郭為勝(詳見/本篇)
　簡兮隰有苓毛云苓大苦也孔疏引孫炎爾雅注以
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為今甘草蔓生葉似荷青黄莖赤有節節有枝相當沈
括筆談辨之曰以注所云乃黄蘖也其味極苦甘草枝
葉如槐髙五六尺與孫説形狀不類案郭注亦同孫而
云今甘草又曰蘦似地黄亦疑而未定也有案本草説
兩藥形狀皆與沈合當以沈為正　碩人鱣鮪發發毛
云鱣鯉也舍人注爾雅亦以鱣鯉為一魚葢祖毛傳郭
璞分鱣鯉為二魚謂毛為誤案本草鱣亦名黄魚鮪亦
名鱘與鯉迥别郭得之　大車毳衣如菼毛云菼鵻也
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蘆之初生也爾雅葭蘆菼薍(五患切/聲近玩)李廵樊光以蘆薍
為一草與毛同孫炎郭璞以蘆薍為二草與毛異孫郭
得之　鄭隰有游龍毛云龍紅草也疏引陸璣云游龍
一名馬蓼髙丈餘陶隠居本草注言紅草極似馬蓼而
甚長大即詩之游龍然則與馬蓼别草矣案鄭以游龍
為放縱當目其長大者陶説得之　晨風隰有六駁毛
云駁如馬倨牙食虎豹陸璣云駁馬梓榆樹也皮青白
駁犖遥視似駁馬孔疏稱其有理此勝毛　下泉苞稂
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毛云童梁鄭稂作凉云凉草較勝(詳本/篇)　豳風七月鳴
鵙張華許慎以鵙似鸜鵒王逸以鵙為巧婦揚雄以為
盇旦郭注爾雅以為似鶷(音/轄)𪆰(音/戛)而大郭説當矣四月
莠葽鄭以葽為王萯(房九/切)曹氏以為小草曹得之　鴟
鴞陸璣以為巧婦郭璞以為鴟類郭勝陸　東山蜎蜎
者蠋毛云蠋桑蟲也説文作蜀云葵中蟲許説為允(上/三)
(條得詳/見本篇)　熠燿宵行毛云熠燿燐也燐螢火也孔疏非
之以為螢火不可名燐宋陸佃名云一名燐者火之微
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名乆血螢火皆可名燐陸言是也案崔豹古今注數螢
火異名云一名燐廣雅云景天燐火螢也皆祖毛説
鹿鳴食野之苹毛云苹䓑也鄭以為藾蕭孔疏是鄭今
用之　緜篇菫荼如飴毛云菫菜也孔疏以為是烏頭
詩緝以為是内則之菫荁嚴説當矣(詳見/本篇)　右凡十有
三條惟鱣六駁鴟鴞苹今通之餘則源特有所取焉爾
詩有三杞三芑三荼二梅二桐二柞二棘二竹二蒲二
鬱二茨二魚二桑扈皆同名而異物者也三杞者一杞
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栁見鄭將仲子一山木(困學紀聞/云梓杞也)見雅南山有臺湛露
一枸檵(古詣/切)見雅四牡杕杜北山四月(此嚴緝之説困/學紀聞同杕杜)
(北山傳/無明文)三芑者一菜見小雅采芑一草見大雅文王有
聲一穀見生民三荼者一苦菜見邶谷風唐采苓一茅
秀見鄭出其東門豳鴟鴞一委葉見豳七月頌良耜二
梅者一酸果見召南摽有梅一枬見秦終南陳墓門二
桐者一白桐見鄘定之方中一梧桐見大雅卷阿二柞
櫟者一苞櫟見秦晨風(此嚴緝/之說)一相杼見唐陳二風及二
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雅諸篇二棘者一酸棗見邶凱風魏園有桃一茦刺見
雅楚茨青蠅(嚴緝/之説)二竹者一萹竹見衛淇澳一竹箭見
衛竹竿雅斯干二蒲者一蒲栁見王揚之水(此鄭説/與王異)一
莞苻離見陳澤陂雅魚藻韓奕二鬱者一車李見豳風
七月一鬯草見大雅江漢二苕者一苕饒見陳防有
鵲巢一陵苕見小雅苕之華二榛者一果實見邶簡兮
鄘定之方中曹鳲鳩雅旱麓一木名見雅青蠅二茨者
一蒺藜見鄘牆有茨雅楚茨一屋葢見雅甫田瞻彼洛
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矣三魚者一水蟲見諸詩一海獸似豬皮可為弓鞬矢
箙見雅采薇一馬二目白見魯頌駉篇二桑扈者一青
質食肉見雅小宛一素質有文見桑扈凡為物者三十
有四而共十五名焉
　　草木辨
古有五穀九穀百穀之名而後世又有三穀六米八穀
之目穀之為類言之長矣言五穀者有二説麻黍稷麥
豆五行之五穀也見月令五時之文及周禮疾醫注黍
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稷菽麥稻九州之五穀也亦名五種見周禮職方氏之
文及孟子五穀注六穀者稌(即/稻)黍稷麥梁苽亦名六食
見周禮食醬之文及膳夫饌人兩齍(俗作/粢誤)見小宗伯文
九穀者先鄭以為黍稷稻菽麻大小豆大小麥後鄭去秫
大麥而増粱苽皆見周禮大宰注崔豹古今注以為黍
稷稻粱三豆二麥炙轂子以為黍稷麻麥稻粱苽大小
豆又與二鄭異説總出於臆見耳百穀者古無定名韓
詩薛君云穀類非一故言百國語周棄播殖百穀注云
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黍稷稻粱麥麻荏菽雕胡之屬皆不能歴舉其名也梁
楊泉物理論始以稻粱菽三者各二十種蔬果助穀各
二十種當百穀之數然外傳言列山氏柱能殖百穀百
蔬易言百果甲坼是穀與蔬果各以百名不得併蔬果
於穀方成百數楊説殆非是三穀者即稻粱菽也物理
論云稻者既種之總名粱者黍稷之總名菽者衆豆之
總名是也六米者黍稷稻粱苽大豆見周禮舍人注及
疏後鄭九穀麻小豆小麥皆無米故獨數此六者矣八
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穀亦有二説一黍稷稻粱禾麻菽麥見本草注(陶隠居/云八穀)
(之中胡麻最良又引董仲舒曰禾是/粟苗麻是胡麻案胡麻即今芝麻也)一稻黍大小麥大
小豆粟麻見大象賦注(玉海/云)總諸説而斷之黍稷(即粢/又名)
(穄/)稻粱麻麥(有大/小)菽(即豆有/大小)苽(即雕/胡)秫九者足該之矣
其在於詩曰黍曰秬曰秠者皆黍也曰稷者稷也曰稻
曰荼者皆稻也曰粱曰穈曰芑者皆粱也曰麻曰苴者
皆麻也曰麥曰來牟者皆麥也曰菽曰荏菽曰藿者皆
菽也其曰禾曰穀曰粟者總名也曰重稑曰稙穉者種
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之早晚而非穀名也今惟稻麥菽麻苽五者明白易曉
其黍稷粱菽四者難於别識而漢以來又以粟為穀名
陶隠居載之於本草名稱復相疑溷解者紛紛各有異
同有以粱為秫稷者矣(汜勝/之)有以秫為黏稷者矣(許/慎)有
以稷粢粟為一穀者矣(孫炎郭璞/賈公彦等)有以稷米為人不識
者矣有以粢為白粱者矣(皆陶/弘景)有以黍為黏稻者矣(崔/豹)
有以粟為似稷而黏者矣(顔師/古)有以秫為黏黍者矣(蘇/頌)
皆難據信源嘗合本草諸家注釋參諸目騐惟近世李
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氏綱目其言近之李謂黍稷即今北方之黍子黏者為
黍不黏者為稷粱秫與粟即今北方之小米大而毛長
者為粱細而毛短者為粟(本唐蘇恭宋/蘇頌之説)粟之黏者為秫
(本孫炎爾雅注及/蘇恭唐本草之説)粟即粱也漢以後始分其粒細毛短
者為粟耳黍稷與粱秫苗葉相似而結實不同粟穂叢
簇聚而粒圓黍稷之穂散疎成枝而粒長合之所見殆
不相逺也李又謂今髙粱乃黍稷之别種即廣雅之藋
粱木稷食物本草(明正徳間/汪頴著)謂之蜀黍蘆穄俗稱蜀秫
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亦稱蘆粟案髙粱莖葉皆似蘆髙丈餘粒大如椒米性
堅實有二種黏者可和稬(俗作/穤)秫醸酒作餌不黏者可
作糕煮鬻南北皆殖之而北方最多編籬織蓆縛帚併
薪俱用其莖葉誠如李言但目為黍稷别種未審何據
也豈因陶隠居本草注及朱子集傳言黍苗似蘆(辨見/王風)
且見近世祭祀用此當稷故為此説乎然論其名則黍稷
粱秫粟五者兼之論其形則五者無一相類正不知當
古何穀李訓為黍稷别種未可信也竊意此穀名蜀黍
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又名蜀秫必自蜀來三代時蜀為逺裔此種未入中國
如胡麻安石榴之類皆後世始得而栽之則經傳所言
穀名未必有此種矣又有玉蜀粱亦名玉蜀黍種出西
土葉似髙粱而肥短髙三四尺斯又其别種矣
周禮太宰九穀食醫六穀倉人六米中皆數苽米詩雖
不及然豳風之禾實兼稻菽苽粱(孔疏云禾是大名非/徒黍稷重穋四種稻)
(秫苽粱軰/皆可名禾)而小雅陳饋八簋菰亦居一焉案菰蒲類也
葉亦相似春末生白芽如笋者菰菜也又謂之茭白中
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心如小兒臂者名茭手又名菰首爾雅謂之蘧蔬(郭注/云似)
(土菌生苽草中㖤/之甜滑音同氍□)内有黒灰如墨者名烏鬱羅願曰此
植之黒壤嵗乆汙泥入其中以潘水漚則去之此菰首
之不臧者也九月華如葦䒒(音/條)結實長寸許霜後采之
米甚白而滑雜作飯香脆周禮魚宜菰干寶云菰米飯
膳以魚同水物也宋玉賦所謂雕胡之飯枚乗七發所
謂安胡曹植七啟所謂芳菰皆此米也陶隠居云菰米
一名雕胡可作餅食案菰説文作苽又名苽蔣草吴人
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呼菰為茭今池澤中多有然但采其白食之其菰米一
任波流矣
古人以麻為穀又用以為衣於五行屬金月令秋食之
仲秋又嘗之周禮籩人以蕡實朝事之籩豳風叔苴以
九月此其實之供於食者也績其皮為布則吉凶服皆
用之五冕皆麻冕皮弁服朝服玄端服深衣皆麻衣也
蜉蝣之麻衣如雪不染者也七月載黄我朱孔揚染之
者也後世不食麻其以為衣僅施於喪服耳不止俗尚
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之異亦物性之變也又有紵麻宿根土中不種自生其
皮可績布東門之池可以漚紵是也又有苘麻一名䔛
麻葉大如桐華黄夏開北土最多其皮可績碩人褧衣
説文云褧檾(音去/穎切)也檾枲屬檾褧苘䔛字同正此麻也
又案本草麻入本經上品華實皆入藥華名麻勃本經
云麻華上勃勃者七月七日采之良子麻蕡又名麻藍
又名麻葛本經云九月采入土者損人去殻為麻仁惟
葉不用吴晉云有毒食之殺人
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瓜之為類甚多約之止有二王禎農書云供果者為果
瓜供菜者為菜瓜是也果瓜古食甘瓜五代始有西瓜
(胡嶠得之/於回紇)然二瓜花葉性味得相類後世僅易以西瓜
之名耳菜瓜有胡瓜越瓜諸種信南山之瓜剥之以為
菹其菜瓜乎有敦瓜苦瓜有苦名亦非果瓜矣七月與
緜之瓜則未有以定矣
詩兩言匏匏有苦葉酌之用匏是也三言瓠齒如瓠犀
甘瓠纍之幡幡瓠葉是也一言壺八月斷壺是也凡六
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詩言葉者二言實者三言棲瓣者七苦葉甘瓠興也用
匏瓠葉斷壺賦也瓠犀比也毛傅説文草木疏皆以匏
瓠為一物陸佃埤雅辨其不同以為長而瘦上曰瓠短
頸大腹曰匏似匏而圜曰壺匏苦瓠甘復有長短之殊
陸此言殆因小雅甘瓠左傳苦匏之語而分之乎然苦
匏不材義本於詩詩之苦葉陸璣以為少時可為羮八
月中堅彊不可食則非性本苦也且葉苦實非苦也本
草言其形狀雖殊而性味則一大抵匏瓠古本通稱後
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世因其形異而分名之其有苦者陶隠居以為甘者忽
苦韓保昇以為甘苦二種甘者大苦者小要各得之目
驗古今物性變易不可執一論矣
采芹兩見詩皆興也雅采菽以興車服(此毛/義)頌泮水以
興徳化(毛云水則采取其/芹宫則采取其化)也案芹本草作□陶隠居以
芹為俗字然芹字見説文云從草斤聲則芹字古矣陶
語誤矣本草名水□又名水英入本經下品即爾雅之
楚葵矣厥種有二青芹取根赤芹取莖葉周禮以芹苴
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為豆實故采之韻㑹云又有馬芹俗名胡芹不可食惟
子香美可調飲食案爾雅茭牛蘄即此郭注云葉細碎
似芹亦可食與黄異
葭菼蒹葭萑葦皆見詩覈言之凡為物者三焉毛
傅云葭蘆也爾雅云葭華注即今蘆也又云葭蘆
注葦也夏小正傳云葦未秀為蘆說文云葭葦之未
秀者又云葦大葭也然則葭葦共一草也華與蘆其别
名也毛傳云菼薍(借音/玩)也又云菼鵻也又云薍為萑爾
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雅云菼薍注似葦而小實中夏小正傳云萑未秀為菼
説文云菼萑之初生一曰薍二曰鵻又曰薍菼也然則
萑菼共一草而小於葦也薍與鵻其别名也毛傳云蒹
薕也爾雅云蒹薕注似萑而細髙數尺江東呼為薕説
文云薕蒹也然則蒹獨一草而又小於萑也薕其别名
也三者之辨如此爾雅又云其萌虇(音/綣)注萑葦之類其
初生者皆名虇此則總三者為言矣嚴緝彚諸説而斷
之曰蒹也葭也萑也三物而十一名大者葭蘆葦又名
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華一物而四名初生為葭長大為蘆成則為葦中者菼
薍萑又名鵻一物而四名初生為菼長大為薍成則名
為萑小者蒹薕荻一物而三名也秦風之蒹葭舉小與
大者言之也衛風之葭菼豳風及小雅之萑葦舉中與
大者言之也其言明且悉矣但謂蒹薕别名荻惟見玉
篇至廣雅云藡(荻/同)萑也陸璣云荻至秋為萑皆謂萑荻
一草説與嚴異案説文既以菼為萑之初生以薕為蒹
矣復以蒹為萑之未秀者玉篇既以蒹薕為荻矣復以
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藡為萑而荻訓亦同是萑蒹鉅細之分獨郭注辨之他
家猶溷為一也嚴祖郭説非臆見矣又本草别三者狀
貌言大者長丈餘中空皮薄而色白中者中空皮厚而
色青蒼小者短小而中實可作簾此嚴語所未及又毛
傳以菼蘆為一草説雖出先儒而未盡信
詩言藟必與葛俱周南王風大雅凡三見樛木箋疏釋
文皆以為葛藟二物而相似信矣孔引草木疏云藟一
名巨瓜似燕薁亦延蔓生案巨瓜陶隠居以為即千嵗
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藟入别録上品又名壘蕪云藤生如蒲萄葉似鬼桃陳
藏器云蔓似葛葉下白冬只凋葉大者盤薄故名千嵗
藟引詩葛藟及陸疏巨瓜證之是藟乃木類説文云藟
草也蘽木名而引莫莫葛藟以證藟則以詩之藟為草
類案爾雅釋草無藟釋木有諸慮山蘽攝(音/涉)虎蘽山蘽
注云今江東呼蘽為藤似葛而粗大然則葛藟其山蘽
乎藤生之物草木兩可通宜爾雅以為木説文以為草
矣樛木釋文亦云藟木或作蘽又左傳杜注解葛藟為
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葛之藟蔓滋蕃恐非是
蒿之種類至多詩詁詩緝及韻㑹皆備著之今取其名
見爾雅與毛詩者列之於左一蒿𦱽(去刄/切)注今人呼青
蒿香中炙啖者為𦱽即鹿鳴食野之蒿是也草木疏云
汝南汝陰人皆云𦱽一蘩皤蒿注白蒿即召南于以采
蘩豳風小雅兩采蘩祁祁是也春生秋死香美可食又
可烝埤雅云蒿青而髙蘩白而繁此二蒿之辨矣一蔚
牡𦱽注無子者即蓼莪匪莪伊蔚是也亦名齊頭蒿牡
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蒿與馬新蒿别草見隠居别録注陸疏合之誤矣三四
月生苗秋華黄結實如車前子而内子微細不可見故
云無也一莪蘿注今莪蒿一名䕲蒿即小雅菁菁者莪
蓼蓼者莪是也亦名蘿蒿(埤雅/詩緝)或以為又名角蒿者非
是埤雅莪俄而蒿高蔚粗而莪細此其易辨也而詩人
不能精識所以為憂思之至與一艾氷臺注今艾蒿即
王風彼采艾兮是也其字從乂草之可醫人病者又削
冰令圜舉以向日以艾承其影則得火曰氷臺其以此
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乎二月宿根生苗莖直上白色葉白莖面青背白七八
月有花實一苹藾(音/頼)蕭注今藾蒿也初生苗可食即鹿
鳴食野之苹是也草木注云莖似箸香美可食一蕭荻
(音/狄)注蒿也即王風彼采蕭兮曹風浸彼苞蕭小雅蓼彼
蕭斯采蕭穫菽大雅取蕭祭脂是也草木疏云今謂荻
蒿或云牛屎蒿可作燭有香氣故祭祀以脂爇(音/雪)之為
香亦名香蒿一購蔏蔞注蒿也生下田初出可啗江南
用以煮魚即周南言刈其蔞是也(蘩苹蔞三蒿/並别見召南)草木疏
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云葉似艾髙丈餘已上八種皆見詩雅又齧彫蓬薦黍
蓬郭注不言是蒿而説文及埤雅以為蒿屬見召南騶
虞衛風伯兮又蓍草亦蒿類不見爾雅而曹風下泉詩
有之又爾雅云蘩之醜秋為蒿注醜類也春時各有種
名至秋老成皆通呼為蒿今案釋草蘩之類自皤蒿已
外又有蘩兔蒵(音/兮)蘩由胡二種注皆未詳然草木疏謂
皤蒿一名游胡北海人謂之旁勃而引夏小正蘩游胡
旁勃語證之埤雅謂白蒿白兔食之而仙故爾雅又曰
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蘩兔蒵則斯二蘩與皤蒿故一種矣要之蘩之醜其即
蒿之醜與故邢疏以為蘩蕭莪之類又月令芸始生倉
頡解詁云芸蒿也根名茈胡(茈音紫又音柴/亦作䓱通作柴)葉嫩時可
茹别録云柴胡葉名芸蒿辛香可食又本草茵蔯似蓬
蒿而葉𦂳細後世亦名蒿又有同蒿邪蒿宋嘉祐始列
本草同蒿氣味與蒿同邪蒿似蒿而葉紋皆邪此不載
詩雅而俱得蒿名
離騷云薋菉施以盈室葢以惡草喻小人也此三草皆
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見詩薋詩作茨本作薺即蒺藜詩牆有茨楚楚者茨是
也菉即王芻詩作緑緑竹猗猗終朝采緑是也葹即卷
耳又名卷施詩采采卷耳是也二茨一言掃一言抽亦
以為惡草矣卷耳王芻雖采之而不盈意亦非嘉卉乎
然兩詩取興之意實不在此又卷耳堪茹蒺藜入藥王
芻可染皆有用於人而王芻以興武公之徳尤為嘉植
非惡草也騷又云朝搴阰之木蘭夕攬洲之宿莽宿莽
即卷施以其拔心不死故名爾雅郭注以為一草矣案
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木蘭去皮不死宿莽終冬不枯喻已性堅貞不為讒人
所間與盈室取譬不同則靈均之寓興於物豈可一律
論乎
茅賤草也而用於人甚薄又以其潔白故古人重之菁
茅見於書白茅見於易祭祀則以束酒封諸侯則以苴
土食禮則以為鼎鼐所謂物薄而用重也其在詩或質
言之曰茅白茅包之晝爾于茅白茅純束是也或本其
初生曰荑自牧歸荑手如柔荑是也或詠其花曰荼有
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女如荼予所捋荼是也其類之貴者則别而言之曰菅
可以漚菅白華菅兮是也考之本草厥種不一有白茅
菅茅黄茅香茅芭茅(芭音/巴)之屬白茅短小華於春夏之
間菅茅生山上似白茅而長華於初秋黄茅似菅茅而
莖上間葉華於深秋可索綯三者葉相似皆白華根甘
可入藥而白茅為勝香茅一名菁茅一名璚(瓊/同)茅荆州
貢之芭茅叢生葉大如蒲長六七尺以五者合之詩則
召南小雅之茅白茅也陳風之菅小雅之白華菅茅也
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豳風之茅黄茅也二荑不知何茅靜女毛傳謂取其有
始有終始為荑終為茅可以供祭祀則此荑其香茅乎
碩人之茅徒取柔為比則泛指諸茅可也芭茅不見詩
而見爾雅云莣(音/芒)杜榮是也然郭璞謂莣草皮可為繩
索履屩則七月之于茅容或取之矣爾雅又云白華野
菅此菅茅也又云□牡茅注曰白茅屬則詩所未及又
云蔈(音/縹)荂(音/吁)荼猋(音/摽)藨(音/好)芀(音/苕)六者皆茅秀之别名鄭
豳之荼當之矣
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梅之名四見於國風而召南與秦陳之梅毛皆有傳召
南傳云盛極則隋(音/惰)落者梅也秦陳二傳皆云梅柟也
陸元恪摽梅條梅亦各有疏於摽梅曰梅杏類也於條
梅曰梅樹皮葉似豫章然則召南之梅是和羮之梅秦
陳之梅是梅柟之梅截然兩木毛陸意正相同矣又説
文云梅柟也可食從木每聲或從某作楳徐莫桮切又
云某酸果也從木甘石鼓文從口作槑徐莫後切是兩
木元各一字古人經文字必各異後世溷為一耳况梅
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性畏寒不産北土召南江沱已入梁境自應植之非秦
陳所宜木也其為枬樹無疑陸疏又言豫章子青不可
食柟之木理細緻於豫章子有赤白二種説文以為可
食殆對豫章言與爾雅釋木梅枬明是秦陳之梅非召
南之梅郭注云似杏實酢葢誤認兩梅為一也邢疏引
陸氏條梅疏證之合於經而違於注又不辨其同異疎
忽甚矣
詩有二梅而爾雅之梅柟是條梅非摽梅也郭注以為
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似杏誤矣爾雅有二條而詩終南之條是爾雅之槄(音/叨)
山榎非柚(音/又)條也埤雅以為柚誤矣當以毛傳及草木
疏為正
陸疏言榛有二種一種枝葉如栗子如橡子味亦如栗
一種枝葉如木蓼髙丈餘子作胡桃味遼東上黨皆饒
案味如胡桃者今人用為果俗呼榛子品與松子相亞非
栗類也詩言五榛為果實者四(詳見/正字)邶鄘大雅先儒皆
以為似栗曹在兖豫間木必産遼果大抵四榛皆栗耳
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桐有四種詩與爾雅得其二焉定之方中之桐白桐也
即爾雅之榮桐木亦名華桐名椅桐名泡桐二月開華
如牽牛華而白色心微赤實長寸餘殻内有子片輕虛
如榆葉葵實材堪作琴瑟埤雅謂其不實者誤卷阿之
桐梧桐也即爾雅之櫬梧四月開嫩黄小花五六月結
子可食古稱鳳凰非此不棲是矣郭璞合上二桐為一
木者誤至月令三月桐始華陶貞白以為白桐宋㓂宗
奭以為梧桐言其始華之時陶説近之矣二桐之外又
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有青桐即梧桐之無實者又有岡梧早春開淡紅華實
大而圜南人用之作油亦名油桐名罌子桐名荏桐名
虎子桐名紫華桐宋羅願謂湛露詩其桐其椅乃此桐
恐無明據如以其實離離證之則朝陽之桐何嘗不華
實乎又湛露與定之方中皆椅桐並稱所指自應一種
榮桐實長寸餘足當離離之目矣
唐陳兩風及四牡之栩車舝之柞薪采菽之柞枝
緜旱麓皇矣之柞皆柞櫟也即爾雅栩杼是也案此木
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又名杼樹髙二三丈小則聳枝大則偃蹇葉如櫧(音/諸)葉
木堅而理邪故有不材之稱四五月著華黄色子名芧
(直吕/切)又名橡可染皂亦名皂斗儉嵗可以禦飢服食家
亦用之孫思邈所謂非果非穀而最益人者也狙(親去/切)
公之所賦杜甫之所拾皆是物矣車舝篇云其葉湑兮
采菽篇云其葉蓬蓬可見葉之蕃茂但車舝喻妬女蔽
君故以湑兮為譏采菽喻賢才相繼故以蓬蓬為美一
木也而美刺不同詩人取興豈有定乎鄭箋云柞之葉
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新將生故乃落則又耐霜之木也鴇羽四牡篇曰苞苞
訓稹旱麓篇曰瑟瑟訓衆則又叢生之木也至秦風之
苞櫟華谷以為别木
唐之苞栩秦之苞櫟皆有柞櫟之名説詩者不明言其
為兩木宋掌禹錫修嘉祐本草指為一木亦莫辨其非
惟嚴氏詩緝云詩有二柞櫟謂爾雅栩杼唐風之苞栩
是也爾雅櫟其實梂(音/求)秦風之苞櫟是也(大全於唐風/不引栩杼而)
(引櫟實/梂誤甚)今案草木疏二風之柞櫟各有釋藝文類聚亦
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分柞櫟為二木於柞引爾雅栩杼及車舝采菽旱麓緜
諸詩於櫟引爾雅櫟實梂及秦風苞櫟之陸疏則嚴説
非無據矣
草木疏言榆之類有十種葉皆相似皮及木理異耳今
十種榆不可得而數矣間嘗考之詩及爾雅有其七焉
唐風山有樞爾雅藲荎(音/迭)注云今之刺榆也陸疏云針
刺如柖葉如榆為茹美滑於白榆陳蔵器本草謂江東
無大榆有刺榆是也陳風東門之枌爾雅榆白枌此白
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榆也郭注云枌榆先生葉後著莢色白是也本草謂之
零榆入本經上品其葉名榆錢三月取其仁作糜羮(見/别)
(録/)亦可收至冬釀酒曬乾可作醬謂之𨡭䤅(音茂豆見/説文及崔)
(實月/令)小雅大東無浸穫薪爾雅穫落陸疏云穫今椰榆
也葉如榆皮堅韌可為絙索甑帶材可為杯器是也大
雅皇矣其灌其栵爾雅栵栭注木似槲樕而卑小陸疏
云葉如榆木理堅韌而赤可為車轅栵本栗類然元恪
所言十種惟取葉似栵葉似榆當亦榆類矣此四者詩
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雅俱載之唐風隰有榆此莢榆也筴榆有赤白二種而
白者名枌則此其赤榆乎秦風隰有六駁陸疏云駁馬
梓榆皮青白駁犖遥視似馬然陸疏又引里語云斫檀
不諦得檕迷檕(音/計)迷尚可得駁馬則駁雖名榆而亦似
檀也爾雅無姑其實夷郭注云無姑枯榆也生山中葉
圜而厚剥取皮合漬之其味辛香所謂蕪荑周禮壺涿氏
謂之牡橭午貫象齒以殺淵神者即此(彼注云橭讀為/枯枯榆木名釋)
(文云橭音枯亦/音姑山榆也)本草入别録中品云三月采實陰乾陶
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云氣臭如□(音信小獸也黄色有/臭氣居澤中食䑕)性殺蟲辟蛀周禮用
以殺淵神殆亦其氣臭乎此三者二見詩一見雅合前
凡七矣元恪所云十種未知此得當其七否也外此則
本草有榔(音/郎)榆皮味甘寒圖經云皮有滑汁秋生莢如
此榆莢皆二月生此獨以八月異矣廣記云榔榆無莢
則誤也又名郎榆左傳莊公四年楚子伐隨卒於樠木
之下孔疏以為木似榆俗呼為朗榆葢樠朗同音也(釋/文)
(樠郎/蕩反)正此木矣齊民要術有梜(古協/反)榆凡榆梜榆味苦
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凡榆味甘此於詩雅所稱未審異同如何耳又廣雅云
杜仲蔓榆也山榆毋估也柘榆梗榆也杜仲皮類榆栁
故得榆名然十種榆葉皆相似而本草謂杜仲葉似辛
夷亦似辛夷亦似柘則非榆類毋估與姑音同其即姑
榆乎刺榆如柘梗榆其即樞乎然説文云梗山枌榆有
刺莢可為蕪(字亦/作莁)荑(音同/夷)者則梗榆即姑榆耳豈姑刺
兩榆同類而稍别乎案内則甘旨之供枌榆與焉後世
亦有榆糜醬皆用其莢是榆乃佳味今人無食榆莢者
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惟采其根皮以和香劑而嵗飢則貧民食之可見物之
性味古今不同甚矣
楊揚枝栁下垂(玉篇云楊枝直/不垂栁垂條木)此二木之辨也然其為
類不一其名亦互通王風之蒲秦陳二風之楊即爾雅
所謂楊蒲栁也亦名蒲楊又名水楊又名青楊左傳所
稱萑蒲及董澤之蒲者即此葉廣長條短勁華與栁同
陸疏云有皮青皮白二種白者大楊青者小楊皆可為
箭榦齊風之折栁小雅采薇之楊栁小弁之菀栁菀栁
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之栁即爾雅所謂桑栁醜條也注云阿那垂條矣葉長
枝輭(俗作/軟)其華名栁絮入水為萍古人春取火於榆栁
即此陶貞白以為即水楊者非是大雅皇矣之檉即爾
雅所謂檉河栁也郭注云今河旁赤莖小楊小幹弱枝
細葉如絲名赤楊又名朱楊又名赤檉又名雨師又名
垂絲栁又名三春栁氣能應雨負雪不凋一嵗三華華
穂長三四尺紅色如蓼衍義云汴京甚多案近世呼為
西河栁醫家用之治小兒麻疹即此木矣鄭風之樹杞
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即爾雅所謂旄澤栁也亦名杞栁木理微赤可為車轂
其細條可為箱篋孟子所謂為桮棬者即此趙岐以為
柜栁案柜栁即爾雅楥(音/袁)柜枊(音/昂)郭讀枊為栁云柜栁
似栁是也本草作櫸栁陶隠居云皮似槐檀葉如櫟槲
㓂宗奭云謂檀非檀謂栁非栁然則爾雅之旄與楥殆
一木乎召南之唐棣秦風之苞棣即爾雅所謂唐棣栘
也圓葉弱蒂微風大摇名栘楊又名栘栁又名髙飛又
名獨摇郭云似白楊江東呼大栘案今通呼白楊俗稱
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之誤也自是一類而小别耳其白楊不見詩雅而文選
十九首詩有之
漢廣綢繆葛生黄烏王鄭兩揚之水皆言楚楚荆也荆
有二牡荆蔓荆楚乃叢木非蔓生其非荆乎神農經名
小荆圖經名黄荆唐本草注云箠杖用此牡荆枝勁作
科故稱牡以别於蔓蔓荆子大牡荆子小故又名小荆
亦宜於薪本草綱目云季冬不樵則樹火於盌錯薪之
楚皆樵用也葛蒙焉鳥止焉非樵之餘則未樵者也凡
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木心圜荆木心獨方故卜龜用之緜詩爰契我龜疏以
契為楚焞是矣有青赤二種青者為荊赤者為楛嫩條
皆可為莒箱古貧女以荆為釵即此二木也大雅榛楛
濟濟陸疏謂楛似荆而赤莖上黨人調問婦人欲買釵
否曰山中自有楛亦以二木為類
　　禽蟲類
嚴氏詩緝黄氏韻㑹皆謂郯子五鳩備見於詩今復合
之爾雅參之本草分别其名以為説詩之一助睢鳩氏司
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馬(杜注摯而有别故/為司馬主法制)即關雎之雎鳩爾雅云雎鳩王鳩
是也注云江東人呼之為鶚案鶚鵰類似鷹而土黄色
深目好峙又名魚鷹淮南子謂之沸波以其翺翔水上
扇魚令出也鄭樵以為鳬類詩詁以為杜鶻皆誤祝鳩
氏司徒(杜云鷦鳩也鷦鳩孝/故為司徒主教民)即四牡嘉魚之鵻爾雅云
佳其鳺鴀(音夫/浮)是也注云今䳕鳩案此鳥亦名斑鳩小
而灰色大而斑如棃華㸃者不善鳴惟項下斑如真珠
者善鳴掌禹錫曰秋分化為黄褐侯春分復為斑鳩黄
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褐侯者青䳡(䳡同/鵻)也嚴氏以為鵓鳩者誤鳲鳩氏司空
(杜云平均故為/司空平水土)即鵲巢之鳩曹風之鳲鳩爾雅云鳲鳩
鴶(中吉/二音)鵴(音/匊)是也注云今布穀月令鷹化為鳩注謂之
搏穀搏布音相近矣似鷂長尾又名鴶鵴又名穫穀又
名郭公皆以其聲之似也方言以為戴勝者誤嚴緝用
歐陽氏説謂鵲巢之鳩非鳲鳩亦謬爽鳩氏司㓂(杜云/鷙故)
(為司㓂/主盗賊)即大明之鷹爾雅云鷹鶆(音/來)鳩是也注云鶆當
為鷞字之誤鷹與鳩同氣禪化故亦稱鳩矣鶻鳩氏司
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事(杜云春來冬/去故為司事)即小宛之鳴鳩氓詩食桑椹之鳩爾雅
云鶌鳩鶻鵃是也注云似山鵲而小多聲案此鳩春來
秋去好食桑葚易醉而善淫其音啁嘲其尾屈促其羽
如□褸飛翔不逺莊子謂之鸒鳩鄭樵以為鸜鵒者誤
黄氏以鳲鳩非鶻鵃亦誤此所謂五鳩也爾雅又有鷑
(音/及)鳩鵧(符悲切/又音乎)鷑注示小黒鳥鳴自呼江東名為烏鵙(本/草)
(綱目言即戴鵀三月即鳴小於烏能逐/烏俗謂之駕犂五更輙鳴至曙而止)此在五鳩之外
亦不見詩
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雉類甚多説文載其名有十四一盧諸雉二喬雉三鳪
(音/卜)雉黄色鳴自呼四鷩雉五秩秩海雉色黒在海中山
上六翟山雉七翰雉八卓雉九伊洛而南曰翬五采備
十江淮而南曰摇十一南方曰夀十二東方曰甾十三
北方曰稀十四西方曰蹲此皆見爾雅而微不同爾雅
盧作鸕翟作鸐(音/荻)翰作雗(音/汗)卓作鵫(丁罩/反)摇作鷂夀作
𠷎甾作鶅(音/淄)稀作鵗(音/希)蹲作鷷(音/尊)又景純合雗雉鵫雉
為一鳥云今白鵫也江東呼白雗亦名白雉則為十三
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種矣左傳五雉杜注以翬及四方雉當之惟南方則白
翟不曰夀彼疏謂説本賈逵但不知逵又何本况以五
雉配五工正(鷷雉攻木鶅雉搏埴翟雉攻/金鵗雉攻皮翬雉設五色)亦逵與樊光
之説杜何弗從也其見於詩曰右手執翟曰其之翟曰
翟茀以朝此翟雉也曰如翬斯飛此翬雉也曰有集維
鷮此鷮雉也别名止此三者其餘言雉皆其統名爾雅
又有㓂雉名鵽(音/掇)鳩又名泆泆注云出北方沙漠本草
拾遺名突厥雀斯非中國鳥故説文十四雉弗與焉
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十四雉其三見詩翬雉翟雉鷮雉是也翬雉素質五色
備生伊洛之南王后禕衣為六服之首刻繢其形其雉
類之貴者乎斯干取其飛以比宫室鄭以為形貌之顯
也翟雉爾雅謂之山雉注云長尾者故萬舞則右手秉
之后夫人以飾衣又用為車蔽皆取其文采也鷮雉尾
又長於翟能走且鳴性耿介故詩人以興碩女鷮翟二
雉俗通呼為翟矣翟雉亦名山雞然山雞有四種鷮翟
外鷩雉錦雞是也皆有采毛鷩雉在首錦雞在腹錦雞
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小於鷩雉文尤燦爛爾雅鶾天雞乃此鳥矣郭引周書
文鶾證之
黄鳥四見爾雅一黄鳥二倉庚商庚三鵹黄楚雀四倉
庚鵹黄也為名凡六焉其名又曰黄鸝留曰黄栗留曰
黄鸎(鶯/同)曰長肢曰搏黍曰黄袍見夏小正毛詩傳陸璣
詩疏諸書其咏於詩止黄鳥倉庚兩名埤雅云名黄鳥
者皆興名倉庚者皆賦此特鄭説耳東山之倉庚毛不
以為賦也至鶯字雖見詩而非鳥名其伐木之鳥鳴先
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儒説詩莫著為何鳥宋羅願以鶯當之引禽經鶯鳴嚶
嚶為證謂名鶯以此又言鶯是蟄鳥冬以泥自裹至春
破土而出此正出谷遷喬之事案禽經後人偽撰之書
其言不足據信惟出谷之解於理可通良不謬也又案
玉篇云鶯有友鳥殆指詩求友語則以伐木之鳥為鶯
其來古矣
鷹鸇鶚鵰隼皆鷙鳥而皆見於詩周南之睢鳩鶚也即
爾雅之王睢秦風之晨風顫也爾雅亦云晨風鸇注以
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為鷂屬陸疏亦以為鸇似鷂青黄色是鸇鷂别鳥也原
始合鸇鷂為一蓺文類聚又合鸇隼鷂為一(引詩義問/云晨風今)
(之鷂又引詩義/疏云隼鷂也)非是四月之鶉鵰也説文鶉作鷻云鵰
也從鳥敦聲與鶚同類而别鳥似鷹而大長尾短翅土
黄色其皂者即鷲也采芑之隼隼也爾雅鷹隼醜其飛
也翬陸疏以為鷂屬又名擊征又名題肩(廣雅作/鶙鵳)又名
雀鷹性健黠以中之為俊故猗嗟射侯之正取斯鳥名
矣大明之鷹鷹也爾雅謂之鶆鳩與鳩同氣故亦名鳩
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頭有毛角亦名角鷹五者皆鷙鳥也詩以鶚喻后妃以
鸇喻賢者而隼以喻將士鷹以喻尚父惟鵰為貪殘之
喻取興豈有定乎説文又以鳶為鷙鳥然爾雅云鳶鳥
醜旱麓箋云鳶鴟類莊子亦言其銜腐䑕而嚇鵷鶵此
正茂先所謂不善搏擊貪於攫肉者四月詩雖與鶉並
舉要非其倫
小雅有兩桑扈爾雅亦兩釋之埤雅謂啄粟之桑扈以
性之竊脂(盗竊/脂肉)言即爾雅之對剖葦者是鶯羽之桑扈
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以色之竊脂言即爾雅之對竊丹者是此解與郭注合
於義允矣陸疏解竊脂為竊取脂肉正指小宛桑扈言
也李時珍非之誤矣李又謂桑扈毛蒼褐色而有黄㸃
其淺黄淺白淺青淺黒淺玄淺丹皆喙色非毛色也當
必有據
烏有四種而三見於爾雅慈烏反哺小而純黒又謂之
孝烏(俗作/鴉鵶)鴉烏不反哺巨喙腹下白爾雅鷽斯鵯鶋(音/匹)
(居毛傳/作卑居)是也燕烏似鴉烏而大白項而羣飛又名鶷(轄/曷)
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(二/音)𪆰(戛葛/二音)爾雅燕白脰烏是也山烏似鴉烏而小赤嘴
穴乳出西方爾雅鸀(音/蜀)山烏是也惟不著慈烏至云烏
雀類其掌縮則四烏兼之矣詩小弁之鸒斯鴉烏也餘
烏則未有以定之
爾雅紀夭鳥之名凡七一曰鵒(音/格)鵋䳢(音忌/欺)注云今江
東呼鵂鶹為鵋䳢亦謂之鴝鵒一曰鴟鴞鸋(音/寧)鴂注云
鴟類一曰狂茅鴟注云今𪁪(莽厖/二音)鴟也似鷹而白一曰
怪鴟注云即鴟鵂也見廣雅(案廣雅云肥鵂/鴟鵂怪鴟也)一曰梟鴟
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注云今土梟一曰萑(音/丸)老鵵(屠兔/二音)注云木兔也似鴟鵂
而小兔頭有角毛脚夜飛好食雞一曰鳥少美長醜為鶹
鷅注云鶹鷅猶流離詩所謂流離之子此七者析之有
十一名併注則十八焉案本草拾遺以鵋䳢怪鴟老
鵵三者為一鳥而分大小鴟鴞大如鴟鷹鵂鶹微小如
鴝鵒也合之郭注則大者怪鴟而小者乃鵒與鶹矣又
以梟鴟鶹鷅為一鳥觀郭注以梟鴟為土梟鶹鷅即詩
之流離則蔵器之説信矣但謂鴞即梟恐未必然鴞梟
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字異物亦異説文鴞以号(胡到/切)得聲梟從鳥頭在木上
是字異也鴞云鴟鴞鸋鴂梟云不孝鳥是物異也其在
詩則梟者旄邱之流離也所謂少美長醜食母而飛者
也鴞者墓門之鴞也所謂惡聲之鳥如斑鳩緑色者也
爾雅之鸋鴂郭注既不從巧婦之説而以為鴟類當即
此禽矣豈與流離為一鳥乎李氏本草注謂詢諸野人
鴞梟果是一鳥此惡可信也今據爾雅以合之詩則旄
邱之流離瞻卬之梟即爾雅之梟鴟鶹鷅也墓門之鴞
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豳風之鴟鴞瞻卬之鴟泮水之飛鴞即爾雅之鸋鴂也
若茅鴟則僅存於逸詩篇名其鵒萑怪鴟則詩不及焉
又案梟堅堯切當讀如徼鴞于嬌切當讀如遥音各不
同荀子非十二子篇梟亂天下楊㑛注云梟與鴞同不
知楊之意以為音同乎義同乎恐誤又案鴞于嬌切見
詩釋文及説文玉篇廣韻皆同獨正韻吁嬌切豈因于
吁字形相類致此誤耶今遂與囂同音併梟字亦作囂
音幾欲溷梟鴞為一字矣觀荀子注則兩字之誤讀殆
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始於唐世藏器唐人宜其合梟鴞為一鳥也
鴟説文云䳠(是為/切)也徐云俗呼為鷂一曰鳶也是鴟乃
貪殘之鳥非怪鳥也然怪鳥多取名焉爾雅鴟鴞茅鴟
怪鴟梟鴟皆是郭注𪁪鴟鴟鵂亦然
蟬有多種蟬與蜩其大者也爾雅别其類有七而總稱
之曰蜩一蜋蜩注夏小正傳釋之夏小正云五月良(當/作)
(蜋/)蜩鳴傳云良蜩者五采具是也一唐蜩夏小正五月
唐蜩鳴傳唐蜩者匽郭亦引之(引唐作螗/匽作蝘)又云俗呼為
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胡蟬江南謂之螗蛦(音/彛)是也本草注言螗蜩上有華冠
一名蟬華又名蟬冠矣案此兩蟬皆以五月鳴月令仲
夏之月蟬始鳴周書時訓解云夏至又五日蜩始鳴其
兼指兩蜩與方言以蜋蜩為一蜩而二名漢書師古注
以螗蜩為虭蟧(音貂/料)皆誤三蚻(音/札)蜻蜻(子盈/切)注云如蟬
而小方言曰有文者謂之螓夏小正曰鳴蚻虎懸案夏
小正云四月鳴札傳云札者虎懸也鳴而後知故先鳴
而後蚻是也又名麥蚻四𧕾(音/節)茅蜩注云江東呼為茅
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截似蟬而小青色是也五蝒(武延切/音緜)馬蜩注曰蜩中最
大者為馬蟬本草謂之蚱(側格/切)蟬入本經中品别録云
蚱蟬生楊栁上五月冠赤隠居云此云栁上乃詩云鳴
蜩嘒嘒者形大而黒五月便鳴俗云五月不鳴嬰兒多
災是也六蜺(五兮/切)寒蜩注云寒螿也似蟬而小青色月
令曰寒蟬鳴鄭注云寒蟬寒蜩謂蜺是也方言謂之瘖
蟬景純引月令規其失似矣然陶隠居云瘂蟬自是雌
者陸農即謂瘂蟬初瘖得寒風泠露乃鳴兩言雖異俱
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可證方言之不誤七蜓蚞(音梃/木)螇螰(音奚/鹿)注云即蝭蟧
(音帝料又/音提聊)也一名蟪蛄齊人呼螇螰是也案小正月令
詩訓解皆以寒蟬鳴為七月之候郭注既引月令以證
蜺則三書所稱當同為一物然小正傳云蟬也者蝭□
也蝭□應即蝭蟧是螇螰而非寒蟬之二蟲者其皆鳴
於秋與隠居謂蛁蟟(同虭蟧又/音刀聊)色青以七八月鳴寒螿
聲凄急於九十月鳴李時珍注云秋月鳴而青紫色者
曰蟪蛄曰虭蟧曰蜓蚞曰螇螰曰蛥蚗(音/玦)折小而色青
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赤曰寒螿曰寒蜩曰寒蟬曰蜺是二蜩同一物形色小
異耳至蟪蛄之名埤雅引莊騷之文(莊云蟪蛄不知春/秋此夏蟬見逍遥)
(游騷云嵗莫兮不自聊蟪蛄/鳴兮啾啾此秋蟬見招隠士)以為兼夏秋之蟬信矣其
郭注所云蟪蛄則専目秋蟬矣今合之於詩碩人之螓
首爾雅之蚻也蕩之如螗爾雅之螗蜩也豳之鳴蜩爾
雅之蜋螗馬三蜩也小弁之鳴蜩則獨指馬蜩也其蕩
之如蜩乃爾雅總名之蜩耳又有□(音/寗)母二三月鳴小
於寒螿見隠居别録而詩雅俱弗載焉
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爾雅謂螽醜奮而列螽之類凡五其三見於詩案許慎
以蝗為螽蔡邕以螽為蝗凡經傳専言螽者即蝗也(取/名)
(物疏/之説)如春秋經書螽者是(或據漢書五行志於春秋則/名螽於漢則名蝗證螽蝗非)
(一物殊不知名螽者襲麟經之舊文/名蝗者從漢世俗稱耳元非二螽也)至爾雅所列五螽
皆别以他名特蝗類而已詩周南螽斯即風斯螽爾雅
蜤(斯/同)螽蜙蝑是也亦名蝽𧑓亦名蜙(蚣/同)䗥(子紅/切)亦名蝽
箕陸璣以為蝗類五月以股相切作聲者也嚴緝乃謂
螽斯是阜螽而非斯螽謬矣詩草蟲爾雅草蟲負蠜(音/樊)
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是也又名常羊陸璣以為大小長短如蝗好在草茅中
者也羅願謂即蚯蚓者誤詩阜螽爾雅□(阜/同)螽蠜是也
李巡陸璣皆以為蝗子陳藏器以為然如蝗有異斑(拾/遺)
(證類十本草/言可入媚藥)又有蟿(音/契)螽螇蚚(音/歴)郭注以為似蚣蝑而
細長又有土螽蠰(音/攘)谿郭注以為似蝗而小二螽不見
詩亦大類而小别者乎本草綱目云數種皆似蝗而大
小不一長角修股善跳有青黒斑數色亦能害稼性不
忌妬一母百子五月動股作聲至冬入土穴山中諸夷
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人食之要之爾雅云螽醜奮注云好奮迅作聲此足見
螽之性狀矣五螽惟阜螽先儒異説李陸二家直指為
蝗蔵器以為似蝗埤雅以為今之□䗥青色飛不能逺
未知孰是顔師古注漢書以螽為阜螽祖李陸之説也
嚴緝釋螽斯又因而加誤
鱮好旅行鱒好獨行二魚命名以此鱅似鱮而頭大於
鱮鯇似鱒而形大於鱒鱮亦名鰱鯇亦名鯶皆常魚也
鱣鮪同類而鱣大鮪小鱣背有甲鮪背無甲為不同耳
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鱣又名黄魚蠟魚玉板魚鮪又名鱘魚又名□(音/直)□(莫/贈)
(切吴都賤/筌□□)鮪又有大小二種大者王鮪小者叔鮪亦名
鮥(音/洛)子見爾雅及郭注案周禮言獻鮪月令言薦鮪夏
小正言祭鮪俱不及鱣詩潛序亦言季冬薦魚春獻鮪
是鮪必特薦鱣僅與諸魚並列而已可見古人貴鮪而
賤鱣也今鱘魚味甚美較黄魚實勝云
　
　毛詩稽古編卷二十八

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欽定四庫全書
　毛詩稽古編卷二十九
　　　　　　　　　　　　　吳江陳啟源撰
　數典(祀典/門室)　(樂舞/器用)　(禮制/旂幟)　(土田/佩玉)　(梁名/衣裘)
　　祀典
鄭玄王肅論郊祀各不同鄭謂天有六天嵗有九祭王
謂天惟一天嵗止一祭六天者天皇大帝及五精帝也
九祭者冬至圜丘祭天皇大帝配以帝嚳為一祭大司
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樂地上之圜丘大宗伯禋祀昊天上帝祭法禘嚳是也
夏正月祈穀於南郊祭感生帝配以后稷又為一祭郊
特牲迎長日之至春秋嘗郊左傳啟蟄而郊祭法郊稷
是也夏祈穀於南郊徧祭五精帝配以五人帝又為一
祭春秋經及月令大雩左傳龍見而雩是也四時及季
夏迎氣祭五精帝亦配以五人帝又共為五祭小宗伯
兆五帝於四郊月令迎氣於四方是也季秋大饗明堂
祭五精帝配以五人帝及文武又為一祭以文配五帝
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曰祖以武配五帝曰宗月令大饗帝孝經宗祀文王於
明堂以配上帝祭法祖文王(何佟之曰孝經周公攝政/時故文言宗祭法成王即)
(政後行故/文言祖)而宗武王是也合之凡九矣王則謂圜丘即
郊日至與孟春止祭一天其迎氣與明堂皆祭五帝非
祭天後儒各宗其師説故歴代郊祀之制互有變易宋
儒主王惟明堂之祭仍以為上帝云以鄭學言之其樂
章則圜丘歌昊天有成命明堂歌我將春祈穀夏大雩
皆歌噫嘻而商頌長發大禘亦圜丘所歌也至迎氣之
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樂章則周頌無文焉又玄鳥至之日郊禖祈祭亦祭感
生帝而配以先禖生民克禋克祀是也此在九祭之外
社稷嵗凡三祭其二祭見詩載芟祈社稷此春祭也月
令仲春命民社指此甫田以社以方良耜秋報社稷此
秋祭也又一祭在孟冬月令大割祀於公社是也詩未
及焉案王鄭論社稷亦多異議謂社祭句龍稷祭后稷
是人鬼非地神者此孔安國賈逵馬融之説而王肅祖
之者也謂社是五土總神而句龍配之稷為原隰之神
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而后稷配之此鄭玄之説而其徒馬昭等述之者也肅
與昭等往復辨難不啻聚訟後儒莫能定其是非焉
七廟之説王鄭亦不同鄭謂周止祭四代及太祖合文
武二世室而為七廟王謂七廟為天子常禮二世室在
七廟之外二説之是非止據商書七世之廟一語可斷
之矣鄭信韋玄成議而不見古文尚書故有此謬然王
氏之説實祖禮器王制荀卿書穀梁傳及劉歆馬融之
言其來已乆鄭何弗之信乎
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先儒言禘祫其説有三鄭玄以為祫大而禘小王肅張
融孔晁之徒以為禘大而祫小賈逵劉歆杜預之徒以
為禘祫一禮而二名古經缺畧無從斷其孰是以鄙見
論之賈劉杜之説長也孔疏釋詩専據鄭箋為説而鄭
之言禘則有四焉圜丘祭天而配以嚳一禘也南郊祭
感生帝而配以稷二禘也大宗伯以饋食享先王(即五/年再)
(祭/)三禘也致新主於廟逺主當祧因大祭以審昭穆四
禘也四者一祭天一祭廟皆得禘名矣周頌雝篇五年
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之禘也商頌長發南郊之禘也宋儒則從王義
　　樂舞
禮記下而管象成童舞象鄭注以為大武葢周頌有二
象維清奏象舞象文王之事武奏大武象武王之事左
傳季札所見舞象文王之象也禮器文王世子内則明
堂位祭統仲尼燕居所云象皆武王之象也武詩則簫
管以吹之故云管象樂則干戚以舞之曰舞象
先王不制夷禮而制夷樂(白虎通曰先王推行道徳和/調陰陽覆被夷狄故制夷狄)
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(樂何不制夷狄禮禮者身當/履而行之夷狄不能行禮也)特設韎師鞮鞻氏二職以
掌之魯太廟亦納夷蠻之樂然有舞而無聲與雅樂不
同止以美夫王者之徳無所不被耳又周之王化先及
南方武王伐紂誓師獨舉八國而髳微庸濮皆南蠻可
見也故南樂尤重焉旄人以教國子胥鼓其節而鼓鐘
詩舉南蠻以總四夷毛韓二家皆云示徳廣之所及必
有本矣宋儒不信古義遂妄解為二南
　　禮制
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王伯厚(應/麟)言康成釋禮其經傳無明文者輒引漢禮證
之葢漢世去古未逺其制度猶有三代之遺用此證彼
或可得其彷彿耳今以見於詩者言之抱禂漢抱帳也
副漢歩摇也六珈歩摇上飾也卿士之館(緇/衣)諸廬也重
喬以縣毛羽也(疏云猶今之鵞毛/槊則又證以唐制)汕撩罟也邪幅行縢
也醻今之勸酒也簫賣餳者所吹也春酒中山冬釀也
戈今之句子㦸也以至有瞽樂器則大予樂可據也挈
壺之刻漏玉瓚大斗之尺寸則漢之禮器猶存也然猶
<pb:KR1c0049_WYG_029-5b>
不敢質言之僅曰某若今之某而已後世去古彌逺即
漢制亦不可考何况三代乃欲執近事以測古經如據
韓愈畫記以釋載獫歇驕據大隄曲以釋漢有游女據
姚崇焚蝗之令以釋秉畀炎火據漉魚叉網以釋月離
于畢據俗諺籬頭吹蓽篥以釋一之日觱發皆非吾所
敢信
　　土田
成周土田之制鄉遂都鄙不同鄉遂之法溝洫以授田
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貢以制賦比伍以調兵遂人夫閒有遂遂上有徑至萬
夫有川川上有路此溝洫法也而以什一貢法制賦至
調兵則小司徒五人為伍至五師為軍又凡起徒毋過
家一人是一家出一夫一鄉出一軍此比伍法也都鄙之
法井田以授田助以致賦邱乗以調兵小司徒九夫為
井至四縣為都此井田法也而以九一助法制賦至調
兵則司馬法甸方百里實六十四井出兵車一乗甲士
三人歩卒七十二人馬四匹牛十二頭此邱乗也溝洫
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以十起數井田以九起數比伍以家起兵邱乗以田出
兵比伍一家出一人邱乗七家出一人此其異也(陳潛/室木)
(鍾集論/之甚詳)今案良耜之百室箋以為共洫而耕共族而居
其鄉遂乎信南山之禹甸箋以為甸方八里居一成之
中甫田之十千箋以為成方十里其田萬畆其都鄙乎
噫嘻之三十里箋以為萬夫之地疏以為與公邑采地
共為部(詳見/本詩)其兼乎鄉遂都鄙乎
　　梁名
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梁之名所施甚多而詩有其四無逝我梁在彼淇梁維
鵜在梁鴛鴦在梁有鶖在梁皆漁梁也石絶水為堰而
笱承其空天官䱷人為梁王制虞人入澤梁指此如茨
如梁橋梁也以木為之月令謹關梁周語十月成梁浮
梁也雖用以渡水而異於橋惟天子得乗之五楘梁輈
車上之梁也毛云輈上句衡謂輈稍曲而上至衡從衡
上而下句之則衡横於輈下如屋之梁輈亦名轅以上
為梁者四而棟梁不與焉
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　　門室
天子有五門最外曰臯門次内曰庫門又内曰雉門又
内曰應門最内曰路門外朝在臯門内治朝在應門内
燕朝亦名路寢在路門内所謂内朝也路門亦名畢門
亦名虎門亦名寢門以其内有路寢也路寢之内有小
寢五是為王之六寢六寢之内則為后之六寢亦謂之
六宫康成曰婦人稱寢曰宫正寢一燕寢五與王同諸
侯有庫路雉而無臯應惟魯以周公故庫雉二門得兼
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天子臯應之制然止三門而已無五門也
牖下通明之地也朱子以奥當之屋漏當白之處也朱
子以暗室稱之殆未因名而覈實乎
　　器用
人挽車曰輦周禮注引司馬法曰夏后氏謂輦曰余車
殷曰胡奴車周曰輜車又曰夏后氏二十人而輦殷十
八人而輦周十五人而輦宋書及通典皆云夏之末代
所造井丹亦云桀駕人車然輦之為用行則載任器止
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則為藩營師旅田役用之不以乗也周禮小司徒鄉師
縣師稍人均人遂人所掌者是皆供徒役之用詩車攻
傳以徒為輦者為田獵也黍苗篇我輦為城謝也何草
不黄篇有棧之車箋云輦者為用兵不息也皆以載任
器惟巾車掌王后五路有輦車左傳晉范宣子使二婦
人輦而如公齊子尾疾於公宫輦而歸衛公叔文子輦
而如公此俱用以乗然王后止乗於宫中三子或遇變
或疾或老皆非其常也桀無故而駕之則世以為譏矣
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黄公紹謂王朝歩自周歩輦恐不可信
禮簠方而簋圜簠盛稻粱簋盛黍稷然用簠則簋從用
簋或不設簠簋亦以盛稻粱故古書言簋多不言簠凡
言二簋者稻粱也諸侯日食以之若用享則薄矣故易
曰應有時也四簋者加以黍稷諸侯朔月食之而養賢
者以為平常燕食則禮待之隆也六簋者加以麥苽天
子朔月食之若盛舉則稻粱各二合黍稷麥苽是為八
簋伐木篇陳饋八簋是也又有十二簋王者以待諸侯
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而上大夫八簋下大夫六簋此則禮食所用不同於常
食矣
圜曰筥方曰筐筐五斛筥五升筥小而筐大然筐之為
制又不同大筐五斛小筐五升深者為懿筐淺者為頃
筐采桑欲其多容故取其深卷耳易盈摽梅將盡則用
其淺而已鹿鳴之筐以受幣帛楚茨之筐以受黍稷牢
肉(鄭/義)采蘋之筐以受蘋藻采菽之筐以受豆藿良耜之
筐以受饁餉之黍而與筥偕者三焉其小筐乎若大筐
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則盛米以饋賔用之
射有鵠有正有質而的其總名也大射射皮侯的以鵠
製皮為之賔射射采侯的以正采畫為之燕射射獸侯
的以質畫熊麋虎豹鹿豕之形為之猗嗟不出正此賔
射也賔之初筵箋云舉鵠而棲之於侯此大射也經云
發彼有的傳云的質此燕射也毛以首章為燕射矣鄭
衆馬融王肅謂鵠大於正正大於質並在一侯皆誤惟
康成據周禮分為三射之侯獨得之陸佃言皮侯有鵠
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無正采侯有正無鵠獸侯有質無鵠無正是也質亦采
畫但正畫五色質畫各獸之形為異則質亦可為正案
質亦名蓺行葦傳云已均中蓺箋云蓺質也疏以質為
正鵠之總名又正亦作鴊鴻鵠擊鴊皆鳥也鵠髙逺鴊
捷黠以中之為俊故的取名焉
　　旂幟
司常九旂曰常也旂也旜(亦作/旃)也物也斾也旟也旐也
旞也旌也常旂旟旐旌五者皆見詩鄘之干旄毛以為
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旃鄭以為旃與物則二者亦見詩詩得九旂之七而旂
尤屢及之出車采芑之旂以出師庭燎采菽載見之旂
以朝於王玄鳥之旂以助祭閟宫之旂以承祭韓奕之
旂天子所賜皆諸侯事也九旂中常最尊而旂即次焉
天子建常諸侯建旂非他人可得假故詩咏旂専目諸
侯矣爾雅釋文亦詳旂制大約竿首設旄旄首注旌九
旂所同而旂竿則纏以素錦韓奕之綏章毛云大綏指
竿首之旄也下以纁帛為縿(音/衫)而衆旒著焉旒有九詩
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所謂央央渒渒陽陽茷茷皆施縿之貌狀也畫素龍於
縿故載見閟宫玄鳥三詩皆言龍旂也縣鈴於竿首故
載見又言和鈴央央也至於綦組之飾與諸旂等耳而
朱縷以維持之則同於太常案王之金路亦建大旂此
或王之旂制乎諸侯旒不曳地當不必用縷維矣
馮氏名物疏引左傳楚子先魯陽虎之旆證六月詩白
旆是軍前大旂當矣至以昭十三年晉治兵邾南辛未
建而不旆壬申復旆之為大將所建大旂則不然凡經
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傳用字有虛實此傳之旆乃虛字耳曲禮武車綏旌徳
車結旌注云綏舒垂之也結收斂之也傳不旆即收斂
之謂旆之即舒垂之謂非實指旂幟之名也小雅胡不
旆旆與左傳不旆之義同其白旆央央悠悠旆旌方是
旂幟之名案司常九旂不列旆名爾雅長尋曰旐繼旐
曰旆注云帛續旐為燕尾孔仲達亦謂旆是旂之尾意
無燕尾為旐有燕尾為旆此其異乎巾車革路建大白
以即戎注以大白為殷旂鄭答趙商以為王不親將故
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建先王之正色又釋名白旆殷旌也帛繼旐者也然則
白者旆之色繼旐者旆之形也詩之白旆左傳之大旆
及諸旆皆戰伐時所建則旆即大白無疑
　　佩玉
古之君子必佩玉亦用以充耳然惟天子純用玉下此
皆雜玉石其見於詩者如此鄘風玉之瑱也衛風充耳
琇瑩小雅充耳琇實皆充耳也如鄭佩玉瓊琚王風貽
我佩玖秦風瓊瑰玉佩大雅何以舟之維玉及瑶(毛云/舟帶)
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(也鄭云玉瑶/容刀之飾)皆佩也著詩之瓊華瓊英瓊瑩毛以為佩
而鄭以為充耳也木瓜之瓊琚瓊瑶瓊玖經雖不言所
用然琚見鄭風玖見王風瑶見大雅皆以為佩名則此
三者亦佩也今考之毛傳惟瓊云玉之美者琚云佩玉
名瓊玖云玉名其琇瑩琇實及衛之瓊瑶齊之瓊華皆
云美石王之佩玖齊之瓊瑩秦之瓊瑰皆云石似玉至
齊之瓊英毛無傳而鄭以為猶瓊華則亦美石也孔疏
又以王之佩玖例衛之佩玖謂玖亦非全玉然則詩言
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瑱佩玉瓊琚是全玉耳餘皆石也但英瑶玖瑰瑩諸名
得合瓊為文則玉石兼用可知葢古制如此其説必有
本矣黄公紹韻㑹譏毛傳為非而自為之解以玉之生
成比之草木謂瑩猶草木之榮玉之始生也英為玉之
最美華為玉之方成實為玉之既成亦猶草木之英華
與實也斯穿鑿之見矣况爾雅木謂之華草謂之榮而
不實謂之英是三者之在草木元不得有生成之别黄
欲釋玉而先誤釋草木將焉欺乎
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　　衣裘
王之吉服九其六冕服其三弁服冕服六者大裘而冕
也衮冕也鷩冕也毳冕也絺冕也玄冕也弁服三者爵
弁皮弁也冠弁也公之服自裘冕而下如王侯伯自鷩
冕而下如公子男自毳冕而下如侯伯孤自絺冕而下
如子男卿大夫自玄冕而下如孤士則爵弁冕服皆玄
服纁裳爵弁服純衣纁裳緇帶韎韐皮弁服素衣素積
緇帶素韠冠弁亦謂之玄冠亦謂之委貌其服謂之朝
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服緇衣素裳凡九服惟大裘不見詩九罭之衮衣采菽
之玄衮衮冕服也唐風之七衣鷩冕服也大車之毳衣
毳冕服也采菽之黼絺冕服也終南之黻衣繡裳玄冕
服也瞻彼洛矣之韎韐周頌之絲衣載弁爵弁服也淇
澳之㑹弁終南之錦衣狐裘皮弁服也召南鄭唐檜之
羔裘鄭之緇衣冠弁服也外又有服弁服凶服也弁絰
服弔服也韋弁服戎服也在九服之外矣而韋弁服亦
見詩東山之裳衣六月之常服我服采芑之命服皆是
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又有玄端服亦玄冠玄衣與朝服同而裳不用素為異
(上士玄中士黄下士雜/色天子諸侯皆以朱)天子視朝以皮弁諸侯視朝以
朝服士大夫在私朝以玄端冕服爵弁服絲衣也中衣
用素皮弁服朝服麻衣也中衣用布(即十五/升布)所謂帛不
裹布也唐風之素衣朱襮諸侯冕服之中衣也謂之繡
黼丹朱惟君得服之大夫士中衣得用素衣不得朱襮
矣若夫檜風之狐裘則息民之祭服也曹風之麻衣則
深衣也檜風之素冠毛以為練冠鄭以為祥冠也鳲鳩
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之騏弁雜色之弁也顧命特設此服非禮之常服也故
鄭以騏為璂理或然也秦風之袍澤䙝服也無羊之蓑
笠野服也都人士之緇撮則大古之冠而用為始加者
也
褘衣褕翟闕翟鞠衣展衣褖衣此王后之六服也其色
經傳無文惟展衣用丹縠見毛傳耳孫毓以為褘衣亦
褕翟青闕翟黒鞠衣黄展衣赤褖衣黑鄭玄以為褘衣
玄褕翟青闕翟赤鞠衣黄展衣白褖衣黒褕翟鞠衣褖
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衣兩家所説色同餘三服則異要皆臆説難信約而論
之三翟本象雉而鷂(褕/同)雉青質則鄭説近之鞠似麴塵
又象柔桑始生宜為黄色而以丹縠為展衣毛説必有
本則鞠展之色當以孫説為正男子褖衣色黒則婦人
亦宜然兩家説同亦有徵信者也至褘衣之為赤為玄
闕翟之為赤為黒無可據矣其見於詩則葛覃之澣衣
毛以為副褘盛服鄭以為褘至褖皆是也采蘩之被展
褖二衣之首飾也邶之緑衣鄭以為褖衣也君子偕老
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之副笄褘衣褕翟之首飾也象服鄭以為褕翟闕翟也
其之翟亦此二翟也其之展䙝衣也惟鞠衣弗及焉
裘有狐裘有羔裘有麑(亦作/麛)裘有貉有貍而羔裘之用
最多大裘而冕黒羔裘也五冕之服爵弁服冠弁服皆
黒羔裘天子諸侯燕居玄端服亦黒羔裘詩之羔裘皆
冠弁服也君用純臣異其褎飾故有豹袪豹袖豹飾之
稱焉狐裘有三一狐白裘天子視朝皮弁服用之諸侯
朝天子亦同皆裼以錦衣卿大夫在王朝亦衣狐白惟
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裼用素衣為異二黄衣狐裘蜡祭後息民之祭及兵事
韋弁服用之三狐青裘大夫士玄衣之裘也玉藻玄綃
衣裼之是也玄衣即玄端服與天子諸侯服同而裘異
矣見秦終南者狐白裘也見檜羔裘及小雅都人士者
黄衣狐裘也見邶旄邱者狐青裘也(毛云狐蒼/青蒼色同)麛裘者
諸侯視朝君臣皆皮弁服則服之其受外國聘享亦然
裼衣或絞(蒼黄/之色)或素而素為正矣見論語玉藻聘禮注
而不見詩豳風取貍貉為裘貉裘以燕居論語狐貉之
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厚以居是也貍裘以從戎左傳(定九/年)東郭書晳幘而衣
貍製者也外又有虎裘狼裘裘之武猛者也君之車右
及左服之又有犬羊之裘裘之賤者也庶人服之
　稽疑(他注引傳疑誤/監本經注疑誤)　(正義引爾雅疑誤傳疑誤/釋文疑誤    集)
　　他注引傳疑誤
毛傳之來最古後儒相傳讀本各别他注所引與今本
不無異同亦考證之一助也特録之如左　鱣鮪發發
傳云鱣似鮎(見文選西京賦李/善注今傳云鱣鯉)　胡不遄死傳云胡顔
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而不速死也(見文選李/注今無之)　漸車帷裳傳云幢容(見周禮/巾車疏)
(今是箋/非注)　悉率左右以燕天子傳云驅禽於王之左右
(見東京賦李注/今無於王二字)　巷伯傳云巷伯内小臣也掌王后之
命於宫中故謂之巷伯伯被讒將刑寺人孟子傷而作
詩以刺幽王也(見後漢孔融傳注今謂之巷伯以上是/箋非傳伯被讒以下傳箋俱無之案敘)
(下例無傳况玩次章末章傳文則以/被讒為巷伯决非毛意章懷注誤引)　其繩則直傳云
不失其繩直之宜也(見東京賦注今/無之宜二字)　价人維藩大師
維垣大邦維屏傳云當用公卿諸侯為藩屏也(見後漢/光武紀)
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(注今/無之)　崇牙樹羽傳云置羽於栒上以為飾也(見東京/賦李注)
(今止云置羽/也少六字)　致天之屆傳云屆極也(見文選李/注今無之)　稷
勤百穀死於黒水之山(見魯語韋注今無之亦不知何/篇之傳案黒水見山海經云后)
(稷葬焉注云其/城方三百里)　鬛服虎皮也(見東京賦李注/不知何篇之傳)　右諸
條多是引者之誤惟韋注最古必不謬而今逸其文以
此推之傳文之譌闕可勝語哉
　　正義引爾雅疑誤
詩疏引爾雅及郭注每有與今本不合者如聿修厥徳
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毛傳云聿述也疏以為釋詁文今釋詁無此語又如昔
育恐育鞠鄭箋云昔育育稚也鬻子之閔斯毛傳云鬻
稚也疏皆以為釋言文今釋言云幼鞠稚也無育鞠字
孔疏又引郭璞云鞠一作毓故鬻為稚也今郭注亦無
此文但引尚書康誥不念鞠子哀而已豈今爾雅郭注
非全書邪又如小雅後予極焉鄭箋云極誅也魯頌致
天之届鄭箋云届殛也疏皆以為釋言文今釋言云殛
誅也不云極又云届極也不云殛意極殛二字通用乎
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然郭注殛誅引書鯀則殛死注届極則云有所限極二
字義並不相通孔疏所據豈孫李軰讀本異耶又如殆
及公子同歸毛傳云殆始也疏云釋詁文説者以為生
之始今釋乃胎始非殆始郭注云胚胎未成亦物之始
則亦非殆字孔疏所據宜非郭義也不然或詩之殆及
古本原作胎及也姑記以竢博識
　　監本經注疑誤
今世監本注疏是萬厯十七年鐫考辨經學者必據此
<pb:KR1c0049_WYG_029-20a>
為證然譌舛甚多貽誤後學不淺推其由殆縁監臣不
親讐校率委粟監為之此軰文義疏陋徒草草竣局
以欺其長致滋錯謬也且其誤非一端有沿譌已乆因
循不改者有原本不誤昧者妄改之反致誤者有書寫
偶誤失於校正者經文人人誦習其誤顯然可見至傳
箋之誤有他本可對或諸本俱誤又有孔疏印釋可推
校而知然疑信者相半矣今録出以備考併使後世鐫
是書者用為校讐之一助云　我姑酌彼金罍箋饗燕
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之禮饗誤作響　迨冰未泮冰誤作氷泮誤作冸經傳
疏同氷冸皆俗字　揚且誤作楊經傳同　終然允臧
然誤作焉此俗人據朱傳而妄改　碩人箋姣好姣誤
作俊又箋文之大著傳齊大子兩大誤作太　美目盼
兮盼誤作盻經傳同　鱣鮪𤼵𤼵當依石經改為撥撥
　氓二章傳能自悔悔誤作誨　木瓜傳瓊瑶美石石
誤作玉當依孔疏及吕記改正　王風譜至于夷厲上
少一圈與疏溷　暵其脩矣傳脩且乾也吴棫韻補引
<pb:KR1c0049_WYG_029-21a>
此作日報　兔爰傳造為也為誤作偽　火烈具揚傳
揚揚光也玩疏語傳衍一揚字吕記嚴緝引此亦無下
揚字　茹藘經藘誤作蘆　溱洧傳渙渙春水盛也今
脱春水二字當依吕記嚴緝及元本注疏補入　齊詁
訓傳詁字誤作誥　齊譜禹貢青州上少一圈　蟲飛
箋東方且明之時且誤作早　著東方未明兩敘下箋
云俱誤作傳云　素飧飧從夕食經傳疏皆誤作飱
白石粼粼經傳皆誤作𥻘𥻘　無衣美晉武公美誤作
<pb:KR1c0049_WYG_029-21b>
刺　秦譜秦之變風秦誤作翳鴥彼晨風經傳鴥皆誤
作□　傳駛疾駛誤作䭾　無衣箋澤䙝衣澤誤作襗
當依吕記嚴緝改正　視爾如荍箋男女交㑹女誤作
子　正是四國傳正長也長誤作是　豳譜后稷之曽
孫曰公劉者曰誤作也　七月次章箋又本於此於誤
作作　采蘩祁祁傳誤作祈祈　鑿冰沖沖誤作冲冲
經傳疏同　朋酒斯饗傳饗字誤作響　東山次章箋
家無人則然則誤作惻　常棣敘下箋召穆公脱穆字
<pb:KR1c0049_WYG_029-22a>
　況也永嘆況誤作况經傳同　兄弟既翕傳翕合也
合誤作如　女心傷止首章經文女誤作汝　由儀敘
下箋篇第之意意誤作處當依孔疏改正　載沈沈誤
作沉經注同　新田傳新美天下之士下誤作子　鴥彼
飛隼經鴥誤作□　田車既好傳大艾草以為防艾誤
作芟疏同　赤芾金舄傳諸侯赤芾金舄舄達屨也兩舄
字中間疑脱一金字　祈父箋引書若疇圻父當依孔
疏改為若夀　傳箋羌戎疑當作姜戎　載弄之璋箋
<pb:KR1c0049_WYG_029-22b>
正以璋者以成之有漸玩文義及疏語正當作止　三
十維物傳異毛色異誤作黒　爾雅則具箋索則有之
索誤作素　勿罔君子箋勿當作末末誤作未下末罔
同　擇三有事傳有同國之三卿同誤作司　亦孔之
痗傳有衍文詳附録　雨無正旻天疾威當依孔疏改
為昊天　而月斯征箋月視朔朔誤作朝　無忝爾所
生經無字誤作母此見釋文云毋音無故妄改之也不
知釋文經本作毋原與今本異見吕記　不離于裏離
<pb:KR1c0049_WYG_029-23a>
誤作罹　譬彼壞木箋傷病之木木誤作本　無拳無
勇箋言無力勇者言下脱無字　經□誤作尰　巷伯
敘末脱四字箋内衍四字詳附録　匪莪箋我視之以
為非莪我誤作貌玩疏可知　穫薪箋穫落木名也既
伐而析之穫誤作檴析誤作折　契契箋契憂苦疑當
作契契憂苦　載翕傳翕誤作如　廢為殘賊傳廢狀
也狀當依王肅及定本改為大　四月傳溥大大誤作
天　塵雝雝誤作雍經注同　式穀以女箋是使聽乎
<pb:KR1c0049_WYG_029-23b>
天命乎字誤在天字之下　其徳不猶傳猶若也若誤
作苦　我蓺黍稷蓺誤作藝　曾孫之穡箋斂税曰穡
吕記引箋税作穫　受天之祜祜誤作祐　自古有年
箋豐年之法豐誤作農　今適南畝箋互辭互誤作玄
　琴瑟擊鼓箋擊土鼓擊誤作繫　炎火箋盛陽氣贏
贏誤作嬴　興雨祁祁誤作祈祈經注疏同　大田田
畯至喜箋勞倦倦字誤　鞞琫傳容刀刀誤作力　兄
弟具來箋具猶皆也皆誤作衆　大侯既抗箋有缺文
<pb:KR1c0049_WYG_029-24a>
詳附録　以祈爾爵箋爵女當作女爵　采菽箋牛俎
牛誤作生　赤芾在股箋蔽前前誤作膝　福禄膍之
膍誤作□經傳同　角弓傳調和元本作調利疏申傳
同　民胥然矣箋天下之人皆如之今如誤作知　後
予邁焉箋引左傳子誤作予　緜蠻箋飢則予之食飢
誤作食　酌言嘗之箋立賔主主誤作注　漸漸之石
序役乆病於外於誤作在　不遑朝矣箋皇正也正誤
作王疏亦誤　月離于畢傳畢誤畢　蜎蜎者蠋蠋誤
<pb:KR1c0049_WYG_029-24b>
作躅　何草不玄箋草芽孽者誤作糵　有棧之車
韻㑹傳箋皆作輚車與經異今經注同誤作棧　不顯
亦世傳仕者世禄仕誤作也　捄之陾陾箋捄捊捊聚
兩捊俱誤作桴　迺立臯門箋有闕文詳附録　淠彼
涇舟淠誤作渒經注疏同　條枝箋木之枝本枝誤作
枚　思齊篇脱恵于宗公一章經注疏皆缺約有兩頁
在卷十六之三第十七頁第四行後　雝雝在宫傳雝
雝誤作廱廱　上帝耆之傳耆惡也惡誤作老　作豐
<pb:KR1c0049_WYG_029-25a>
伊匹箋大小適與相成傳成誤作城　燕翼傳燕安安
誤作及　荏菽傳荏菽戎菽也戎下脱菽字　旆旆旆
誤作斾經傳同　實種傳雍種雍誤作雜　載燔載烈
箋既為郊祀之酒既誤作即　或肆之筵傳或陳之筵
者之誤作言　醓醢箋韮葅韮誤作非　天被爾禄箋
禄臨天下臨誤作福當依元本改正　公劉序下箋周
公居攝公誤作王　干戈箋句孑㦸孑誤作矛　京師
之野傳是京乃大衆所宜居之野野誤作也　止基箋作
<pb:KR1c0049_WYG_029-25b>
宫室之功止止誤作也當依原本改正　媚于庶人箋
無擾當依孔疏及吕記改為撫擾　傳山東曰朝陽山
誤作由　正敗箋敗壞敗誤作厲　玉女箋君子比德
焉焉誤作為　曽莫惠我師箋不肯恵施以賙贍衆民
施誤作於　靡届靡究箋曰祝詛曰誤作且　内奰奰
誤作奰經注疏同　顛沛之掲傳沛作拔拔誤作按箋
大木木誤作本　逺猶辰告箋有缺文詳附録　屋漏
箋厞隠厞誤作扉　民各有心箋二者意不同意誤作
<pb:KR1c0049_WYG_029-26a>
竟　面命箋對面語之語誤作與　庶無大悔箋悔恨
也誤作侮慢也上三條當依元本改正　國歩斯頻箋
頻比比誤作止　予豈不知而作箋而猶女也女誤作
與　寧莫我聽箋我之精誠誠誤作神　宜無悔怒箋
我何由當遭此旱當誤作常三條當依元本改正　昭
假無贏箋贏緩緩誤作綏　入覲于王箋以常職來常
誤作當　顯父餞之箋周之卿士卿士誤作公卿當依
孔疏及嚴緝改正　周頌譜降於祖廟上功大如此上
<pb:KR1c0049_WYG_029-26b>
各少一圈　亦又何求箋女歸誤作時歸　噫嘻成王
傳噫勅勅誤作和箋能成周王王誤作公　駿發爾私
終三十里箋使民疾耕發其私田竟三十里者一部一
吏主之於是民大事耕其私田萬耦同舉也竟三十里
至其私田凡二十字皆脱去又箋二耜為耦二誤作三
當依元本補入改正　鰷鱨箋白鰷鰷誤作□　克昌
厥後後誤作后　將予就之箋女扶將我女誤作艾
屢豐當依石經改屢為婁　有驔傳有缺誤詳附録
<pb:KR1c0049_WYG_029-27a>
從公于邁箋于往往誤作邁　烈祖以假以享箋假升
也升誤作大當依原本改正　古帝命武湯箋誤雙行
寫　龍旂十乗箋二王後二誤作三幅隕既長經隕誤
作𢄙　有震且業箋畏君之震君誤作語　天命多辟
箋告曉是曉誤作皢下告曉俱誤作皢　又六亡詩華
黍由庚二序下皆云有其義而亡其辭此乃毛公語儀
禮疏謂之毛公續序當依傳箋例細字單行今俱作大
字與敘無辨後有鐫是書者似宜改正　又傳箋附入
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經文故須别以經字亦單行以異於釋文正義至鄭譜
置卷首與經異處自應作大字或比經低一格以孔疏
分注其下庶覽者瞭然今本細字雙行與正義文相間
雜止以圈别之頗有失圈致譜疏無辨如前所指摘者
皆因刻本言也後世鐫是書者或有取於鄙言　以上
止及經文傳箋其疏文浩汗譌謬難縷指或與經注同
誤則因文便連及之至所引草木蟲魚疏甚多凡陸璣
輙作陸機通本俱誤又徧檢他本皆然雖元本亦不免
<pb:KR1c0049_WYG_029-28a>
不知誤始何時也惟近世毛子晉家刻本從玉旁作璣
差彊人意焉其餘誤字止可臨文塗乙未能别簡條陳
姑闕勿論
　　釋文疑誤
陸氏釋文有功經學然載在注疏中者已非全書至近
世尤不為俗學所尚偶寓目焉襲舛仍譌豕魚連幅十
倍傳箋良足惋也案古人經由師授讀本各分而字畫
亦異畧載於釋文其曰某本又作某本亦作某者讀本
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之不同也其曰字又作某字亦作某者古字之通用也
相沿既乆脱誤愈滋又釋文元本所載經文或與今本
經文異則别作之字與今本同而元字反異俗儒傳寫
不知其故往往互易其文甚有但改元字而别作之字
不改遂至兩字相同者非有他據何由正之又釋文多
引爾雅説文字林方言草木蟲魚疏廣雅等書及韓詩
之語亦時與彼文不同兩異必有一誤然未可臆斷也
兹據管見所及稍辨其一二其可疑者仍兩存之以俟
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博識者擇焉　關睢序后妃之徳也下釋文獨單行寫
與箋溷　服之無斁傳斁厭釋文厭本亦作厭二厭必
有一誤　頃筐傳畚屬云(以下凡單言/俱係釋文)　畚何休云草
器也説文同孔疏引説文亦云草器今説文云蒲器
虺隤云虺隤説文作頽今説文無頽字有隤字疑釋文
經本作頽而云説文作隤今本二字互易是俗儒妄改
後倣此　我姑酌彼金罍云秦以市買多得為夃夃誤
作盈　兕觥云□字又作兕今□兕互易當依吕記改
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正又推此則七月吉日絲衣釋文兕作□當亦近本互
易其字又云觵本亦作觥今觵誤作鱑　陟彼砠矣云
□本亦作砠今兩字皆作砠　葛藟縈之云縈本亦作
榮今縈榮互易皆當依吕記改正　螽斯云螽音終爾
雅作蜇終下當脱一斯字傳蚣蝑云蚣字林作蚣下蚣
當作蜙　詵詵云詵説文作𨐔今説文無𨐔字而詵字
注引此詩疑詵𨐔亦互易案𨐔字見玉篇多部云姓也
或作騂□兟甡　又云螽斯江東呼為虴蜢音竹帛反
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音字疑當作虴　兔罝云菟又作兔今菟兔互易當依
吕記改正　言秣其馬云秣説文云食馬穀也今説文
無秣字字作䬴　惄如調飢惄溺當作□愵詳附録
麟趾云止本又作趾今止趾互易當依吕記改正　又
云定爾雅題也題誤作顁　被之僮僮箋髲髢云髲皮
寄反鄭音髪下三字可疑　采蘋引韓詩藻字當作薸
詳附録　勿翦云翦韓詩作剗今剗誤作箋當依玉海
改正　行露箋早夜云夜本又作暮今夜誤作露　穿
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我屋云穿本又作䆤䆤今誤作穿䆤音川亦見禮記釋
文　迨其吉兮韓詩云迨顧也當依玉海改顧為願
死麕云麏本亦作麕今二字互易當依吕記改正　五
豵云豵字又作豵二字必有一誤　不可選也云選雪
兖反選也下選字誤　覯閔云遘本或作覯今遘覯互
易當依元本改正　緑衣云襢衣毛氏云融皆云色赤
句有誤　燕燕箋戴媯生子名完云完字又作兒今兒
誤作貌　擊鼓箋公子馮云馮本亦作憑同皮冰反今
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脱同字　雄雉敘刺衛宣公云刺俗作㓨今兩字皆作
刺　有鷕云鷕沈雉皎反元本雉作耀　濡軌云説文
云軌車軾前也從車凡聲今軌誤作軌凡誤作九　旭
日云説文旭讀若好今説文好作朂　冰泮泮誤作冸
采葑云葑今菘菜菘音嵩今嵩誤作蒿　旄邱云音毛
邱或作古北字疑北當作□□乃古邱字又云旄字
林作堥山部又有嵍字亦曰嵍邱今兩嵍皆誤作堥當
依元本改正　蒙戎云蒙徐依左傳讀作厖若而下二
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字可疑　流離云鶹鷅誤作𪅃　毖彼泉水引説文有
誤字衍文詳附録　新臺有泚云泚説文作玼云新色
鮮也君子偕老篇引説文同今説文云玉色鮮　二子
乗舟兩駛字俱誤作駃秦晨風誤同　兩髦云説文作
髳吕説引釋文云髦韓詩作髳今説文髳乃或體本作
□引此詩則作髳係韓詩為是　象服箋褕翟褕音遥
字又作揄今揄誤作褕遥誤作過當依元本改正　椅
桐云梓實桐皮曰椅椅誤作梓　干旄箋旒縿云縿何
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沈相沾反沾誤作沽　載馳云駈字亦作驅今駈驅互
易當依吕記及元本改正推此則釋文驅字本皆作駈
其言驅作駈(齊載驅秦/脅驅之類)俱後人互易　淇奥引草木疏
云奥亦水名正義亦引陸璣云淇奥二水名今陸疏無
此文　緑竹云□萹筑也又云萹筑本亦作扁今兩萹
皆誤從竹　琇瑩云琇説文作璓今兩字俱作琇　倩
盼云倩本亦作蒨誤作倩又盼誤作兮　施罛云濊大
魚网目豁豁也今脱一豁字又引凝流與説文異詳本
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篇　河廣云刀説文作□正義云説文作□今説文無
□□字字見玉篇云音彫舟也　伯兮箋軫也云軫本
亦作𨋎今𨋎誤作𨋎又酋矛云酋在由反發聲末二字
可疑　報之以瓊瑶云瑶説文云美石今説文云玉之
美者引此詩　黍離云説文作䅻今説文無䅻字字見
玉篇云禾把也　其樂只且云且子餘反又作且七也
反有誤　在河之漘引爾雅夷上洒下曰漘曰誤作水
　如璊云璊説文作□解此璊云禾之赤苗謂之□玉
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色如之今璊□皆誤作璊禾誤作木今説文無□字其
赤苗字作釁　邱中傳墝埆云埆苦角反苦誤作若
樹檀傳彊韌之木云韌本亦作刄元本韌作忍觀下文
陸以傳字為假借則作忍良是　椉鴇云鴇依字作鴇
今兩字俱作鴇　釋掤云箭筩筩誤作䇶　清人云旁
旁彊也彊誤作疆　箋矛矜引方言云其柄謂之矜今
方言矜作鈐彼注云今字作槿又引郭注巨巾反誤作
巨中　逍遥云逍本作消今兩字俱作逍　右抽云抽
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説文作搯搯誤作□　明星箋早於别色時云蚤音早
本亦作旦弋鳬箋弋繳射云□本亦作繳今蚤早旦三
字□繳兩字各互易當依元本改正　東門之墠云壇
依字當作墠今兩字皆作墠當依吕記改正渙渙云渙説
文作汎汎父弓切今説文云汎浮也從水凡聲不引此
詩徐孚梵切　贈之以勺藥云勺藥韓詩云離草也今
脱此十六字當依吕記補入　蟲飛薨薨云薨呼宏切
薨誤作夢　總角云總本又作揔今兩字並作摠當依
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玉海及元本改正　魴鱮云鱮象吕反鱮誤作鱗　其
魚唯唯釋文誤編疏後　簟茀云笰音弗誤作茀當依
吕記改正　魏詁訓傳第九下云姬姓國也誤作姬魏
　摻摻云摻説文作㩥㩥左誤從木　言采其藚云藚
音續説文音其或反此反大逺續音恐誤　桑者閑閑
云閒閒音閑閑本亦作閑今誤作閑閑音閒當依元本改
正　素餐云説文作餐或從水上餐字誤　朱繡箋繡
當為綃云繡鄭改為宵宵音消本作綃今兩宵皆誤作
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綃當依元本改正　白石粼粼云粼刋薪反粼誤從𥻘
刋非母當作利　見此邂逅逅本又作覯今覯逅互易
　豹褎云褏本又作褎今兩字皆作褎上二條當依吕
記及元本改正　有杕之杜序兼其宗族云宗族本亦
作宗矣今矣誤作族　葛生傳齊則角枕又引内則斂
枕篋云齊本亦作齋篋口牒反今齊誤作齋口誤作曰
　游環傳靷環也云靳環居覲反本又作靷今靳靷互易
已上共四字當依元本改正　叴矛云叴音求叴誤作
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厹當依吕記改正　有條有梅云沈云荆州曰柟揚州
曰梅重實揚州人不聞名枬觀沈下語乃孔疏則當云
荆州曰梅揚州曰柟　渥丹云丹韓詩作沰沰撻角反
撻左誤從木　晨風云鴥説文作鴪吕記引此同元本
鴪説文作鴥今説文同元本　同袍云袍抱毛反抱誤
作袍　穀旦云旦本亦作且今且誤作旦　淑姬云叔
音淑本亦作淑今誤作淑音叔　斧以斯之引爾雅斯
誃離也誃誤作侈　月出云皦本又作皎劉本又作瀏
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今皦皎劉瀏各互易當依吕記及原本改正　乗駒云
驕舊音駒沈云或作駒字是後人改今脱此十五字當
依吕記補入記又云皇皇者華篇内同　有蒲與荷箋
芙蕖之莖曰荷云夫本亦作芙渠本亦作蕖今夫芙渠
蕖各互易當依原本改正　檜第十三云子男誤作子
南　曹第十四云曹者誤作曹昔　歸説云説音税税
誤作悦　三百赤芾云芾音味反服謂之芾此有誤
浸彼苞稂云寖本又作浸今寖浸互易當依吕記及元
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本改正　愾我寤嘆云愾説文云太息也今説文無愾
字　觱發云説文作畢發今説文作滭沷　栗烈云説
文作□颲今説文□風雨暴疾也颲烈風也與毛傳氣
寒異義不引此詩　饁彼南畆箋俱以饟來云饟式亮
反式誤作武　殆及公子同歸釋文殆作迨云迨始也
今迨誤作殆又脱始也二字當依吕記改正補入　重
穋云説文云禾邊作重是種稑之字禾邊作穜是穜蓺
之字今人亂之已乆今説文無此語　鴟鴞云鴞于驕
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反于誤作吁　蓄租云租子胡反又作租如字二租有
誤　又難乃旦反乃誤作及　又翛素彫反修字誤陸
本經作消　蠨蛸云説文作蠨蠨今誤作蟰　我斨引
説文方銎斧銎誤作鉞　四國是吪云訛又作吪今訛
吪互易當依元本改正　伐柯云餞士戀反士誤作王
　九䍞云䍞本亦作罭二䍞有一誤　狼跋云狼跋省
郎獸也省疑作音　載疐云疐本又作疌疌恐誤疌疾
葉切疾也　鹿鳴引説文芩蒿也今説文云草也　倭
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遲云遲韓詩作倭夷遲上疑脱倭字　鵻傳夫不引草
木疏一名浮鳩今陸疏浮作䳕　我馬維駒云駒音俱
恭侯反本作驕亦本無恭侯反三字本下有亦字又據
吕記則釋文直作驕又説文引詩我馬維驕云馬髙六
尺為驕　常棣傳常棣棣也棣作栘者亦亦字疑當作
非　況左誤二　䦧牆云牆本作墻元本墻作廧　妻
帑云今讀音孥也孥誤作拏當依元本改正　坎蹲云
坎説文作竷云舞曲也蹲本或作壿説文云士舞也今
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説文竷注曰繇也舞也樂有章墫注曰舞也又云蹲七
旬反七誤作毛　吉蠲云蠲舊音圭圭誤作堅　象珥
箋末彆云彆説文方血反今説文無彆字　旆旆云旆
蒲貝反貝誤作俱　魚麗傳不麛云麛或作麑麑今誤
作霓　彤弓箋敵愾云愾説文作餼鎎今誤作餼　孔
熾云盛也尺志反尺誤作反　方叔涖止云莅本又作
涖今莅涖互易當依吕記改正　鴥誤作□　車攻序
修器械云三蒼云械總名也説文云無所盛曰械今説
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文云械器之總名一曰有盛曰械無盛曰器　傳艾草
云艾魚廢反艾誤作芟　箋甫田云甫田舊音補補誤
作浦　決拾云夬本又作決今夬決互易三條當依元
本改正　大兕云兕本又作光今光誤作光　夜未央
引説文與今異詳本篇　不蹟云迹當作蹟蹟足跌也
今脱此八字當依嚴緝補入　為錯云錯説文作厝字
林同字誤作乎　其下維穀云榖從木□聲□誤作榖
　縶之云縶徐丁立反丁誤作下　遁思遯字又作□
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今誤云遁字又作遯當依吕記及元本改正　采蓫箋
牛蘈云藬本又作蘈今藬蘈互易當依元本改正　如
鳥斯革云革韓詩作□今□誤作勒當依吕記及元本
改正　載衣之裼云裼韓詩作□齊人呼小兒被為□
兩□俱作禘當依説文及吕記改正　爾牲則具牲誤
作索　憂心如惔釋文正義引文與今本異詳本篇又
引説文□小熱也並誤作小熟當依元本注疏今本説
文及玉篇改正　箋桎轄云桎本有作手旁至者本有
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誤作又　鞠訩云丸六反丸誤作九　訊之占夢云訙
本又作訊今訙訊互易當依元本改正　虺蜴云蜴星
歴反又作蜥蜴蜥當倒轉　有菀其特云菀音鬱今菀
誤作苑當依吕記改正　又有嘉殽云肴本又作殽蹶
維趣馬云蹷俱衛反今肴殽互易蹷誤作蹶當依吕記
及原本改正　艷妻煽方處云説文作傓今兩字俱作
煽　不憗遺云憗爾雅云願也强也且也今爾雅無此
文惟願也强也見小爾雅又正義引説文云憗肯從心
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也亦與今説文異　讒口囂囂云韓詩作謷謷今謷誤
嗸當依吕記及玉海改正　蹲沓云𠴲本又作沓今𠴲
沓互易當依吕記及元本改正　亦孔之痗云痗又音
悔當依元本改正　如彼行邁云邁逺行也今脱此四
字當依嚴緝補入　戎成不退云退徐音退本又作退
首退字必誤　憯憯日瘁云慘子感反今慘誤作憯當
依吕記改正　孔棘且殆箋甚急迮且危云笮本又作
迮今笮迮互易當依元本改正　宛彼鳴鳩云宛於逺
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反宛誤作苑當依吕記改正　曰父母且云且觀箋意
宜七也反也誤作池　維王之邛云邛其凶切凶誤作
斤　□誤作尰　為鬼為蜮云蜮音或或誤作彧　有
靦面目云姡面醜也疏引説文作面靦詳本篇　巷伯
傳縮屋云縮又作摍(所六/反)摍今誤作樎　緝緝翩翩云
緝説文作□云鬲語也鬲字誤當依説文為聶語又説
文引詩本作咠咠幡幡與翩翩為句則語屬上章與幡
幡為句則語屬下章未詳孰是　氿泉云氿字又作厬
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厬今誤作晷　無浸穫薪云浸子鴆反字又作浸今寖
誤作寢　跂彼織女云跂説文作□今□誤作岐　或
慘慘劬勞云慘字又作操操字誤疑當作懆　畏此譴
怒釋文誤日月方奥下　憂心且妯云妯郭音爾雅
盧叔反又音廸今爾雅郭注無音　我蓺黍稷蓺誤作
藝　祝祭于祊祊説文作𥛱云門内祭云誤作示　工
祝箋受嘏云嘏古雅反雅誤作嘏　神嗜云嗜而至反
嗜今誤作耆當依吕記改正　霢霂云霢亡革反亡誤
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作士　疆埸有瓜箋剥削淹漬云淹英鉏反鉏非韻疑
當作鉗　亨于祖考箋納亨云亨普庚反亨誤作享
甫田述箋語甫之言丈夫也言誤作田　攸介攸止云
介音界正大也正誤作止當依元本改正　箋道義相
講肄云肄字亦作肄元本上肄字作肆　不稂云稂説
文作郎云稂或字也禾粟之采生而不成者謂之童莭
今兩莭字皆誤作節□字誤作莠　炎火箋贏誤作嬴
釋文亦誤　祁誤作祈　戢其左翼云戢韓詩云揵其
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噣於左揵誤作摙當依玉海改正　大侯既抗云抗苦
浪反苦誤作若　的箋舉皮侯而棲鵠云鵠鴿也説文
云即鵲也小而難中又云鵠者覺也直也射者直已意
今説文無此文鵠字注云鴻鵠也　發彼有的云勺音
的本亦作的今誤作的音勺當依元本改正　錫爾純
嘏嘏古雅反今脱嘏字當依元本補入　威儀反反云
反韓詩作眅眅蒲板反善貌今眅誤作昄當依玉海改
正　怭怭云怭説文作佖佖今誤作怭　側弁之俄云
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俄五何反又廣雅云衺今衺誤作哀　采菽云菽本亦
作菽二菽有一誤以生民推之上菽字當作叔　福禄
膍之膍誤作膍　騂騂引説文詳本篇　見睍引韓詩
曣晛誤作曣見當依玉海改正　婁驕引爾雅裒鳩樓
聚也裒誤作衰　臺笠云爾雅作薹今爾雅作臺　尹
吉云吉毛如字吉誤作言　苑結云苑於粉反粉誤作
勿當依元本改正　垂蔕云蔕音帶今誤作帶音蔕當
依吕記及元本改正　如蠆箋尾末揵然云揵其言反
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又音虞疑當作邱言反又音䖍今揵字有此兩音　言
綸之繩箋綸釣□也云□音灼亦作繳今□誤作繳
繳誤作故　浸彼稻田云浸本又作寖寖今誤作寢二
條當依元本改正又以下泉大東推之浸寢二字必經
俗儒互易　嘯歌云歗音嘯本亦作嘯今誤作嘯音歗
當依元本改正　戢其左翼箋禮義相下云下遐嫁反
遐誤作段　緜蠻云緜靣延反面誤作而　漸漸云漸
漸亦作嶃嶃今嶃誤作漸當依吕記改正　傳畢噣云
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噣又音晝本又作濁今晝誤作畫濁誤作獨　三星在
罶云罶本亦作霤亦誤作文　俔天云俔説文譬喻也
喻誤作譽　造舟云造廣雅作艁説文艁古造字二艁
皆誤作船　緜序本由大王也云一本無由字本誤作
反　陶復云復説文作覆覆今誤作覆　俾立室家云
卑本又作俾今脱此五字當依吕記補入　捄捊誤作
桴又引説文引取誤作引聖　槱之云槱字亦作□今
槱□互易當依元本改正　傳樸抱木也云袍音毛反
<pb:KR1c0049_WYG_029-43b>
音字誤　淠誤作畀　榛楛引草木疏楛似荆上黨人
織以為筥箱織誤作蔑當依陸疏改正　民所燎矣云
柴祭天柴誤作此　攘之云攘如羊反攘誤作欀　王此
大邦王徐于況切于誤作子　崇墉仡仡云説文作圪
今圪誤作忔　靈臺箋民㝠也云㝠又亡定反亡誤作
云　哲王云哲本又作悊今悊誤作哲　維龜正之箋
契灼云契本又作挈今契挈互易二條當依元本改正
　荏菽云叔或作菽今叔菽互易當依吕記及元本改
<pb:KR1c0049_WYG_029-44a>
正　實種脱字詳附録又雍種亦誤作雜　或揄云揄
弋沼反弋誤作伐　釋之傳淅米云淅説文云汰米也
汰下脱米字　取羝云牴字亦作羝今牴羝互易當依
元本改正　行葦箋耈凍梨也云梨利知反又利方反
方字誤　脾臄傳臄函云函本又作□説文云舌也又
云口㳄肉也今説文函作圅象舌形函從人在臼上小
阱也從肉為□食肉無厭非古義　序賔傳觀者如堵
牆云堵丁古反丁誤作于　大斗云斗字又作枓今枓
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誤作科　台背箋鮐文云鮐湯來反湯誤作易　既醉
箋下徧羣臣云徧音遍今遍誤作音當依元本改正
宜君宜王云且君且王一本且並作宜字今三且字皆
誤作宜當依吕記及原本改正囊槖引説文與今異詳
本篇　在巘云甗本又作巘今甗巘互易當依元本改
正　取鍛引説文與今異詳附録　飄風云票本又作
飄今票飄互易當依吕記及元本改正又推此則匪風
蓼莪釋文飄作票亦是近本互易　惽怓云惽説文作
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昬云怓也釋文惽亦不僚也案昬當作怋釋文當作説
文下惽字當作惛僚當作憭并誤四字當依説文改正
　下民卒癉云僤本又作癉當但反今僤癉互易但誤
作宣當依元本改正　無然泄泄云爾雅云今云誤作
反又云泄説文作呭今呭誤作泄　辭之懌矣云繹本
亦作懌繹今誤作懌當依元本改正　及爾同僚云寮
字又作僚元本經與釋文僚寮字俱相反殿屎云屎説
文作㕧㕧誤作吚　攜無曰益箋女攜掣民云□本又
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作掣今□掣互易　牖民孔易箋易易也云易也以豉反
易誤作異　俾晝作夜云卑使也本亦作俾今卑俾互
易　箋沈湎云耽本或作湛上耽誤作沈上四條當依
元本改正　内奰誤作奰又箋時人忕於惡云忕説文
云習也又四月正義引説文與此同今説文無忕字
靡哲不愚云喆本又作哲今喆哲互易當依元本改正
　覆芳服切芳誤作苦　洒掃庭内云廷音庭今廷庭
互易　不僭不賊云譖諸本亦作僭注及下我譖同今
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譖僭譖三字皆互易　告之話言云話説文作詁今詁
誤作話上三條當依元本改正又引説文訓故言也今
訓作話元本作詁皆誤當改從説文　旟旐有翩云偏
本亦作翩今偏翩互易　具禍以燼云盡本亦作燼今
盡燼互易　好是家穡云家王申毛音駕下句家穡維
寶同今兩家字皆誤作稼上三條當依元本改正　蟊
賊云蟊説文作蟊蟊字誤當作□徐鉉曰惟此字象蟲
形不從矛　哀恫云同本又作恫今同恫互易　荼毒
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箋愠怒云愠紆運反紆誤作舒　中垢云垢古口反古
誤作古　來赫云赫本亦作嚇今嚇誤作赫上四條當
依元本改正　雲漢序銷去云銷音翦翦字誤　蟲蟲
云蟲爾雅作爞今爞誤作蠱　箋雷聲尚殷殷然云然
一本作雷雨之聲尚殷殷然上然字上當有缺文　炎
炎云炎于連反于誤作如　如惔如焚云惔音談今談
誤作淡二條當依原本改正又云惔説文云炎燎也今
説文云憂也　敬共明神云明祀本或作明神今祀神
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互易　趣馬師氏傳趣馬不秣師氏弛其兵云秣説文
作䬴施本又作弛今䬴誤作秣施弛皆作弛上三條當
依元本改正　我儀圖之云我義毛如字鄭作儀今義
誤作儀當依吕記及原本改正　其殽維何云肴本亦
作殽今肴殽互易當依元本改正　籩豆有且云且又
七救反救非韻疑當作叙　八鸞鏘鏘云將本亦作鏘
今兩字皆作鏘　祁祁云祁巨移反巨誤作豆　訏訏
云訏沈甫反甫誤作角　其追其貊云貊説文作貉云
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北方人也今説文云北方豸種也　如震如怒云一本
此兩如字皆作而今兩誤作爾　鋪敦云鋪韓詩作敷
敷誤作□　哲夫成城云喆音哲本亦作哲今喆哲互
易二條當依元本改正　臯臯訿訿傳訿訿窳不供事
也云窳説文云嬾也今説文云窳汙窬也案訓嬾者字
應作寙上從宀不從穴説文無此字惰窳偷生見史記
　棲苴云苴士加反加誤作如　清廟序洛邑云雒本
亦作洛今洛雒互易當依元本改正又亦字誤作音
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維天之命引韓詩維念維訓念當從心旁文逸注引薛
君章句作惟當改從之　維周之禎云祺音其爾雅
同徐云本又作禎音貞與崔本同今首句誤作禎音真
元本不誤案禎真不同音況據下文義又合之孔疏及
爾雅斷應改從元本　天作傳夷易也云易羊豉反下
除易曰皆同除誤作徐　箋坤以簡能云巛亦作坤今
巛誤作廵　時邁序柴望云説文字林柴作柴　執競
序下釋文誤單行寫上又誤題箋云　威儀反反云反
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反如字今誤作一又如字　駿發爾私云浚本亦作駿
今浚駿互易　有瞽云瞽本或作鼓今鼓誤作瞽三條
當依原本改正　簫管箋賣餳云餳方言云張皇反即
乾糖也反字誤今方言云餳謂之餦餭郭注云即乾糖
也　潛云潛小爾雅作橬今脱爾字　宣哲云哲本亦
作哲以抑瞻卬推之上哲當作喆　俾緝熙云卑本亦
作俾今卑俾互易　有客序箋既黜殷命云絀又作黜
今絀黜互易二條當依元本改正　耆定爾功云耆鄭
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云惡也案箋云老不云惡句有誤　敬之云浸字息反
經傳箋並無浸字音又不合必有誤　徂隰徂畛傳畛
埸云埸音易音誤作昔　緜緜其麃云麃説文作穮云
云耨鉏田也今説文云耕禾間也　有椒云椒沈作俶
俶今誤作椒當依元本改正　殺時犉牡云犉本亦作
犉二犉有一誤　絲衣序箋商謂之彤云融餘戎反尚
書作彤今融誤作戎當依元本改正　載弁俅俅云俅
説文作絿今説文依字引詩弁服俅俅云冠飾貌絿字
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引詩不競不絿云急也　鼐鼎及鼒云説文作鎡今説
文鼒字引此詩而以鎡為俗字　不吳不敖引説文與
今異詳本篇　蹻蹻王之造云造詣也詣誤作諸　屢
豐云婁力住反婁誤作屢二條當依元本改正　般云
於繹思毛詩無此句齊魯韓詩有之今脱有字　駉序
下云駉古熒反説文作驍又作駫今説文駉字引詩在
駉之野云從馬冋聲牧馬苑也駫字引詩四牡駫駫云
從馬光聲馬肥盛也二字徐皆古熒切驍字云良馬也
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從馬堯聲徐古堯切然則駫乃此詩駉字驍乃别字
又云坰古熒切古又誤作若　鼓咽咽云咽本又作淵
鼓鼓字衍或是鼘字誤分為兩字　詒孫子云詒本或
作詒二詒必有一誤　其旂茷茷云伐本又作茷今兩
字俱作茷當依元本改正　薄采其茆云茆或名水葵
葵誤作戾當依草木疏改正　不吳云吳鄭如字又王
音誤作㕦音話同今話誤作吴㕦誤作吴當依元本改
正又作㕦上疑有闕文　憬彼淮夷云憬説文作懬音
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擴云濶也一云廣大也今説文引此詩云覺悟也又矍
字注云讀若詩穬彼淮夷其廣字不引此詩(獷廣俱/古猛反)稙
穉云穉韓詩云幼稼也稼誤作穉當依玉海改正　俾
民稼穡云卑本又作俾今卑俾互易當依元本改正
遂荒大東云荒如字下注作荒云至也應依元本改下
注為韓詩又兩荒字必有一誤　鳬繹云繹字又作嶧
同山名也同誤作周當依元本改正　居常與許箋築
臺於薛云薛字又作薛二薛有一誤　那箋齊之日云
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齊本作齋今齋誤作齊　濬哲云悊音哲或作哲今誤
作哲音悊　聖敬日躋云鄭注禮記讀此為日齋齋莊
也今兩齋俱誤作齊　昭假云假沈云鄭箋云寛暇以
此義訓非韓字也恐有誤　駿厖云駿音峻今誤作音
俊　敷奏云傅音孚本亦作敷今誤作敷音孚本亦作
孚二條當依元本改正　百禄是總云總本又作鬷鬷
今誤作駿　三蘖引韓詩云蘖絶也絶誤作色當依玉
海改正　且業箋橈敗云橈又女卯反卯誤作卬當依
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元本改正　罙入云説文罙作□從网米云冐也今□
誤作罙网誤作内　天命多辟云辟音壁王者辟邪也
者字當依元本改作音下辟字疑當作僻　松桷有梴
云梴丑車反柔梴同物耳句有誤　右凡字當改正顯
有他據者則云某字今誤作某或繼之云當依某書改
正雖無據而可信者則云某字誤當作某其欲信而未
敢決者則云疑當作某其可疑者則云必有誤其引他
典文雖異而義同者弗贅及其義異而各通者則兩存
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之不置辨案釋文成於唐初所載經注猶存漢𨽻舊體
後衛包改用今文字畫盡失其舊矣至所引爾雅今止
存郭氏注本又今世説文及徐鉉韻譜非許氏始一終
亥之舊與元朗所見必有差殊宜其書中引述不盡相
符也故於譌字之外亦備列之俾好古者得覽焉
　　集傳疑誤
集傳所載經文近儒馮嗣宗以注疏本校之得譌字及
文倒者共十有二余續校之又得十二譌字脱者倒者
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各一今列於左　鄘終然允臧然誤作焉(今監本注/疏亦誤)
王羊牛下括誤作牛羊下栝　齊不能辰夜辰誤作晨
　小雅求爾新特爾誤作我　朔月辛卯月誤作日
胡然厲矣然誤作為　家伯維宰維誤作冢　小旻如
彼泉流誤作流泉　爰其適歸爰誤作奚　大雅天降
滔徳滔誤作慆　抑篇如彼泉流誤作流泉　商頌降
予卿士誤作降于(已上馮/氏校得)　召南無使尨也吠尨誤作
厖　何彼襛矣襛誤作穠　衛竹竿逺兄弟父母誤作
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逺父母兄弟　小雅言歸斯復斯誤作思　昊天大憮
大誤作泰　楚茨以亨以祀亨誤作饗　福禄膍之膍
誤作□(監本注/疏亦誤)　畏不能趨趨誤作趍　不皇朝矣皇
誤作遑下二章同　大雅渒彼涇舟渒誤作淠(監本注/疏亦誤)
　以篤于周祜脱于字　周頌既右饗之饗誤作享
魯頌其旂茷茷誤作䒫䒫　商頌來格祁祁誤作祈祈
(已上續/校所得)　右共二十六條其中有妨文義者羊牛之為
牛羊辰之為晨爾之為我予之為于其失韻者趨之為
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趍(音/馳)而䒫䒫則不成字皆當急改之其餘雖於義無損
然不可妄易經文也又馮氏謂朱子作傳時三家詩已
亡所據止毛傳本耳不應有同異此定是傳寫之誤余
謂傳寫之誤固有之至如不能晨夜家伯冢宰昊天㤗
憮奚其適歸天降慆徳降于卿士此六詩確是朱子自
改觀注語可見也
集傳經文多誤而傳中譌字亦復不少有朱子欲改而
不及者有後儒知而辨者亦有相習而莫覺者今列于
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左　壹發五豝注豝牡豕也牡字誤當作牝(大全載潛/室陳氏語)
(辨/之)　黻衣繡裳注黻之狀亞兩已相背亞當作□已當
作弓　小人所腓注引程子語朱子自云欲刪而未及
(見大/全)　南有嘉魚注鱒鯽肌鯽字誤當作鱗肌字衍(朱/克)
(升疏義辨之/而大全不載)　或耘或耔注引漢書苗生葉脱生字隤
其上誤作壝其土　頍弁賦而興又比也原本作賦而
比輔廣劉瑾増入興又字誤三篇同　小宛交交桑扈
注俗呼青觜觜字誤當作雀　築城伊淢注淢城溝也
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城字誤當作成　池之竭矣章注賦也朱子自云作比
為是(見大/全)　閔予小子引大招三公揖讓劉瑾言揖讓
當作穆穆　賚注此頌文武之功文武當作文王　駉
注此言僖公牧馬之盛輔廣云僖公當作魯侯(大全載/其語)
　右共十二條
俗本集傳將原本反切皆轉為直音意在便童䝉之誦習
也然其間舛謬頗多反詒誤初學矣　頡之頏之頡户
結反俗本音潔　招招舟子招照遥反俗本音韶　揚
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且之晢也且子餘反俗本音疽後且皆誤音　子之湯
兮湯他郎反又他浪反俗本音蕩　吉蠲為饎蠲古玄
反俗本音娟　既佶且閑佶其乙反俗本音吉　下民
之蘖蘖魚烈反俗本音桀　瓜𤔅唪唪唪布孔反俗本
音蚌　菶菶萋萋菶誤同唪　聽我藐藐藐美角反俗
本音麥　如壎如箎箎音池俗本音除(此非轉切為音/不知何故致誤)
　又有元本乃破字而俗本誤以為音者　假樂君子
假依中庸左傳作嘉俗本音嘉　我心慘慘慘當作懆
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俗本音懆　鬷假無言鬷中庸作奏俗本音奏
又有元本誤而今本是者又有二本異而皆通者兹不
贅及
　
　
　
　
　毛詩稽古編卷二十九

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欽定四庫全書
　毛詩稽古編卷三十
　　　　　　　　　　　　　吳江陳啟源撰
附録
　國風
　　周南
毛傳古雅簡質讀者不可率易如關雎首章傳云后妃
有關睢之徳是幽閑貞專之善女宜為君子之好匹初
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視之竟似目后妃為善女矣及觀次章傳云后妃有關
睢之徳乃能供荇菜備庶物以事宗廟方知下文淑女
不得指后妃也不然流之與求之文義不倫矣孔疏申
首章傳意謂后妃既有是徳又不妬忌思得淑女以配
君子故此淑女宜為君子之善匹此善㑹傳意者也嚴
緝既言后妃供荇菜又以求之為求后妃此誤認傳意
者也
薄汚我私傳云汚煩也箋云煩煩撋之釋文云阮孝緒
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字畧云煩撋猶捼莏也撋而專反又而純反捼奴未反
莏素何反案煩字亦作□玉篇云□扶袁切□捼也撋
本作擩周禮有擩祭玉篇云撋摧物也捼說文云摧也
從手委聲一曰兩手相切摩也今俗作挼非是玉篇作
抄云亦作莏廣韻云手挼莏也周禮鬱齊獻酌注獻讀
為莎以醪酒摩莎泲之
漢廣之游女韓詩以為漢神其祖屈宋湘巫之說乎序
曰說人也章句云言漢神時見不可得而求之(見文選/李善注)
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夫說之必求之然惟可見而不可求則慕說益至序意
或爾爾又從而實之以事遂有交甫請佩之說矣又鷄
鳴防有鵲巢二詩韓叙亦以為說人未詳其義
惄如調飢釋文云惄本又作□韓詩作溺音同今案玉
海載釋文引韓詩愵如調飢則溺乃愵之譌也又案說
文云愵憂貎讀與惄同玉篇云□奴歴切思也愁也或
作愵二字音義皆與惄同字形與□溺相似溺當為愵
□當為□皆傳寫之譌耳吕記引釋文云惄本又作□
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□乃惄之俗書亦誤
汝墳末章韓詩薛君章句曰王室政教如烈火矣猶往
而仕者以父母甚廹飢寒之憂為此祿仕韓義雖未必
得詩指然後漢周磐居貧養母儉薄不充誦此慨然而
嘆詩可以興信矣
　　召南
睢鳩鶚也鳲鳩鷹所化也皆鷙鳥也后夫人取興焉有
别與均一非鷙不能故以象婦徳與或曰鳲鳩生三子
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一為鶚然則二鳩同種而睢為貴矣
采蘋箋引内則織紝組紃疏云紝也組也紃也皆織之
紝謂繪帛紃縧也組亦絛之類案組紃之别詳内則疏
云組紃得為絛皇氏云組是綬也但薄濶為組如繩者
為紃耳又案說文云組綬屬紃圜采也禮疏應本此為
說釋文以組為綫恐未然綫縷也簡兮執轡如組取其
有文章豈一縷之謂乎
采蘋釋文引韓詩云沈者曰蘋浮者曰藻今目騐此二
<pb:KR1c0049_WYG_030-4a>
草藻沈而蘋浮頗怪其相反案藻字爾雅翼及玉海引
韓詩皆作薸雅翼云蘋根生水底葉敷水上不若小浮
萍之無根而漂浮也故韓詩云沈者曰蘋浮者曰薸薸
音瓢即小萍也蘋亦不沈但比萍則有根不浮游耳羅
語良是薸與藻字形相類因而致誤耳又案黄氏韻㑹
引韓詩亦作藻玉海兩引此文一薸而一藻則此字之
誤其來乆矣
左傳說采蘋詩云濟澤之阿行潦之蘋藻寘諸宗室季
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蘭尸之敬也(襄二十八/年穆叔語)意召南大夫妻是蘭姓女乎季
蘭之稱與季姜季姬一例矣蘭姓不載經傳故後世無
聞古或有之也桑中之孟庸他典亦不載以與姜弋並
舉故知是姓弋之為姒若非榖梁傳則亦莫可考矣杜
注以季蘭為少女之佩蘭者殆是臆說案後世亦有蘭
姓如漢蘭廣晉蘭維梁蘭欽皆是師古注急就篇謂出
自鄭穆公蘭古未有氏其祖之名者況鄭之七穆並無
蘭氏顔氏之說未必然也詳左傳之言安知後世蘭姓
<pb:KR1c0049_WYG_030-5a>
非季女父族之苗裔乎
近世說文長箋引易豫卦殷薦語證詩殷其靁殷當如
字讀謂殷本訓作樂之盛易以靁象作樂之聲詩以樂
象靁之聲皆言其盛此亦可通但不若以殷殷象雷聲
尤有致耳
摽有梅釋文摽婢小反又符表反說文抛字注云棄也
從手從九從力或從手票聲詩摽有梅落也義亦同匹
交切是摽乃抛之重文然摽字别見去聲云擊也一曰
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挈[門@龠]牡也符少切音義皆與詩異
何彼穠矣詩後人誤以春秋事實之前辨之詳矣近世
有偽為申公詩說者謂齊襄殺魯桓莊王將平之使榮
叔錫桓公命因使莊公主婚以桓王妹嫁襄公國人傷
之而作斯亦巧於傅㑹矣不知桓公初被殺魯即請以
彭生除恥而齊亦從之矣齊魯未嘗相讎焉用天子女
為釋憾之具哉
　　邶
<pb:KR1c0049_WYG_030-6a>
周書作雒篇云武王克殷建管叔于東建蔡叔霍叔于
殷俾監殷臣孔晃注云東謂衛殷謂邶鄘又云周公降
辟二叔俾康叔宇於殷俾中旄父宇於東晁注云康叔
代霍叔中旄代管叔據此則康叔乃封於邶鄘而衛地
以與中旄非康叔國與諸經傳異未詳其故竊意分與
二子當在初黜殷時厥後中旄或遷廢則併以衛與康
叔容有之也姑記以存疑
康成詩譜云衛頃公當周夷王時衛國政衰變風始作
<pb:KR1c0049_WYG_030-6b>
孔疏云衛世家頃公厚賂周夷王夷王命為衛侯故知
當夷王時案劉恕通鑑外紀辨世家語為非云頃公元
年魯獻公之三十二年也當厲王十六年厚賂周周命
為衛侯時仁人不遇小人在側變風始作今合周本紀
衛世家觀之厲王以三十七年奔彘衛釐侯之十三年
也逆計釐侯之立應在厲三十五年釐乃頃之子頃在
位十二年應以厲十三年立不得與夷王同時而世家
乃言其賂夷王得立表亦以頃當夷世其書自相矛盾
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至賂周得侯索隠駮之良有理則其事亦不足信譜疏
皆以世家為據殆未考其真也至劉謂賂周在厲十六
年又不知何據共和以前紀年脩短俱不可考耳
終風韓詩章句云時風又甚暴使已思益隆二語頗似
五言古詩陸士衡贈顧彦先詩隆思亂心曲正用薛君
語
雉鳴雌曰鷕雄曰雊詩求牡稱鷕求雌稱雊是也故潘
岳射雉賦云雉鷕鷕以朝雊而徐爰引顔延年語以譏
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其誤
涇以渭濁箋云涇水以有渭故見渭濁釋文云故見渭
濁舊本如此一本渭作謂後人改耳今玩文義作謂為
是疏申箋云先述涇水之意言以有渭故人見謂已濁
則孔氏亦以為作謂
湜湜其沚箋云湜湜持正貌唐皇甫湜字持正本此
夫子謂商太宰曰西方之人有聖人者焉不治而不亂
不言而自信不令而自行蕩蕩乎民無能名焉此目我
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釋尊言也簡兮詩西方美人所指將無同盖漢明以前
大法雖未被東土然觀周昭穆二王時太史蘓由扈多
覩充風而知祥西極化人說者以為即神足弟子中天
臺之建寔佛刹之濫觴可見此時大法必稍有流傳一
二士大夫明悟淵識者能黙記之但未比戸誦習耳故
邶國詩人聞風思慕晉語亦引西方之書齊姜氏大國
女所聞必有由來矣彼美人兮西方之人兮渇仰戀慕
情見於詞抑賢人其修净土觀者與姜氏所引書曰懷
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與安寔疚大事懷則不能觧脫安則不能精進大事所
謂一大事因緣也姜引之雖斷章要皆微妙宗㫖略見
於周世者合之夫子之言足證東土之有大法乆矣及
秦火之後已遭煨燼然劉向序列仙著有佛名傅毅承
明帝問便對以天竺之教非素有流傳豈能知之乎又
夫子之答太宰抑三王卑五帝藐三皇獨歸聖於西方
非神孚㝠契在語言文字之表不能推尊至此所謂惟
聖知聖也與邶賢齊女得之於流傳者又異矣噫此可
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為知者道也
毖彼泉水釋文云毖說文作䎵直視也案今說文䎵字
注云直視也讀如詩毖彼泉水然則說文引詩乃作泌
非作䎵也玉篇亦云說文作泌矣不知何人改沁為䎵
又勦說文直視之訓也觀吕記引釋文云毖說文作泌
是宋本注疏原無誤而元本注疏則誤與今同可見誤
之來已乆
釋文别作之字譌舛最多頼詩記所引得正其一二惟
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泉水飲餞于禰釋文云禰韓詩作坭吕記引此坭作泥
今考玉篇錄韓詩異同此字亦從土旁作坭又廣韻云
坭地名當指詩飲餞之處則獨此一字今本得之
王事敦我箋云敦猶投擲也擲釋文作擿云與擲同或
作摘非案說文擿直隻反搔也投也無擲字玉篇擿雉
㦸反投也棄也擲同是擲字後世所益也其摘字說文
他歴竹厄二切玉篇多革切注皆云拓(拾也之/石切)果寔也
與擿義别故陸以為非
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說懌女美鄭讀懌為釋案說文懌字注云經典通用釋
是漢以前此詩元作說釋康成非破字也然箋云說懌
當作說釋則明是改懌為釋非原作說釋矣意當時說
懌說釋經本各不同鄭特據釋以改懌乎姑記以竢考
　　鄘
刺宣姜之詩俱列鄘風牆有茨君子偕老鶉之奔奔凡
三焉而定之方中即繼其後說詩者以為著衛亡之由
也然宣姜所生子女五人皆無失徳戴文二公宋許二
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夫人並見詩而文公尤賢狄難以後衛得復存者文公
也自此迄君角又血食四百餘年非中冓貽羞康叔乆
不祀矣史記謂昭伯乃公子伋同母弟國人以伋之死
深惡朔故莫肯與狄戰而衛以亡然則文公之為衆心
所附併克昌厥後殆亦以伋故與但昭伯之母夷姜也
宣公烝於夷姜生伋黔牟及頑昭伯之生與其子文公
無異也兩世因烝而得子卒延四百餘年之國祚誰謂
天道禍淫邪吁文公之後有衛者宣姜之子孫也睿宗
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之後有唐者武后之子孫也二事千載若一轍矣
詩多用相字如相䑕有體相彼鳥矣相彼投兔相彼泉
水相其隂陽之類皆訓為視孫炎示兒編據陸璣疏河
東大鼠能人立之說(魏碩/䑕疏)又牽合韓愈詩禮䑕拱立之
句欲觧相䑕為相州之䑕謂相州與河東相鄰當有此
䑕詩以䑕有禮體喻人之不如斯亦鑿矣詩本以䑕之
貪惡喻無禮之人豈如孫所云哉相州與河東(即魏相/州今河)
(南彰徳府魏漢河北縣今/山西平陽府觧州平陸縣)中隔晉地不可謂鄰禮䑕之
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稱文人借經語為藻飾豈足為據况此詩作於文公時
衛已徙河南矣相在河北非復衛有詩人目其地産以
為興端何得及之哉
論衡云詩彼姝者子何以予之其傳曰譬彼練絲染之
藍則青染之朱則赤丹朱商均已染於唐虞之化矣然
丹朱傲而商均虐者至惡之質不受藍朱變也此與小
序臣子好善賢者樂告以善道意略相符矣毛氏無此
文必是三家詩說然魯詩無傳齊詩有石氏孫氏傳韓
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詩有内外傳而外傳今存充所謂傳其齊之石氏孫氏
及韓之内傳乎充又觧維憂用老為伯竒放流首髪早
白觧子孫千億為宣王徳順天地天地祚之子孫衆多
皆與今詩異其言鶴鳴九臯聲聞于天及周餘黎民靡
有孑遺則與毛鄭之說同
　　衛
水經注淇水東詘而西轉逕頓丘城北又詘逕頓丘城
西則頓丘在淇水東南也婦渉淇而送氓至此又渉淇
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而嫁之是婦居淇西北矣淇水東南流入河復開隄即
古黄河北岸氓居在焉則河之北淇之南也兩人本各
天一涯氓以異鄉客子與婦數語目成挈之歸家雖蚩
而寔黠矣婦以輕信被紿失身匪人後之見棄又誰咎
乎
　　王
暵其脩矣傳云脩且乾也孔疏無觧案且者將然之詞
上章言暵乾下章言暵濕而脩在其間故毛以將乾為
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訓乎又脩之本義謂脯之加薑桂者脯乃自濕而乾之
物冝取且乾為義矣劉熈釋名云脩縮也乾燥而縮也
亦堪助發毛義呉棫韻補引傳作日乾恐不如且義長
釋文云脩如字本或作蓨音同案蓨字兩見爾雅云蓧
蓨者彼釋文音陽云苗(從由他六/徒厯二反)蓨者彼釋文他凋切
郭注皆未詳則蓨是草名非此詩蓨字又說文云蓨苗
也苗蓨也玉篇云蓧苗也蓨蓧也苗蓨也皆祖爾雅
王風傳兩言鵻而義不同蓷鵻也是草菼鵻也是色
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毳衣如菼傳菼鵻言其色也箋菼薍言草名也疏謂傳
但言菼色未詳草名故箋引釋草文以定之是已今案
傳語即爾雅釋言文但釋言字作鵻注云菼色如鵻在
青白之間釋畜云蒼白雜色鵻是爾雅之意以鳥色比
草也毛傳字作鵻箋言青者如鵻鄭荅張逸又謂鵻鳥
青非草名菼亦青蓋毳冕服俱五色菼言其青璊言其
赤各舉一色也是傳意以鳥色比草也一從鳥旁一從
馬旁物異而義同
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　　鄭
周禮賈公彦疏謂鄭說婦人者九篇衛則三樂記孔疏
亦言鄭風二十一而說婦人者九篇今案之殆不然也
鄭之刺淫者惟女曰鷄鳴刺不說徳而好色丰刺男行
而女不隨東門之墠刺不待禮而相奔野有蔓草男女
思不期而㑹溱洧刺淫風大行凡五篇其有女同車有
女如雲二詩雖說婦人皆一刺忽一閔亂不言淫也即
併數之亦僅七篇安得九乎至衛刺淫則不止於三若
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不數弼鄘則賈疏所舉桑中乃鄘風也
左傳紀鄭事所言城門凡為名十有二曰渠門(一/見)曰皇
門(一/見)曰師之梁門(四/見)曰北門(二/見)曰東門(六/見)曰閨門(一/見)曰
時門(一/見)曰鄟(音/専)門曰倉門曰舊北門(已上皆/一見)又有逺郊
門曰桔(戸結/切)柣(大結/切)之門(三/見)又有外郭門曰純門(二/見)惟
東門兩見於詩意此門當國要衝為市廛鱗萃之墟與
故諸門載於左傳亦惟東門則數及之隠四年宋衛陳
蔡四國以師圍焉襄十一年晉悼公以諸侯伐鄭則齊
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宋之師門焉是年又伐之則觀兵焉二十四年楚伐鄭
亦門焉子産對晉使所謂井堙木刋指斯地也昭十年
鄭人子産辭公子公孫於北門之外焉盖師旅之屯聚
賔客之往來無不由是其為鄭之孔道可知宜乎詩之
一興一賦皆舉以為端也雖然除地之墠行上之栗特
假以寓興耳至五争之後室家相棄出此門者但見亂
離之象詩所為閔與
　　齊
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東方之日兮韓詩薛君章句以為說其顔色美盛若東
方之日後世文人率祖其語以入詩詞如神女賦耀乎
若白日初出昭屋梁日出東南隅行淑貌耀朝日秋胡
詩明艶侔朝日正襲此意也故李善注文選皆引薛語
證之然以為詞家佐筆之資洵美矣若釋經自當以毛
鄭為正
不能辰夜孔疏言乾象以來諸厯及今太史所候晝夜
以昬明為限故晝漏率多於夜五刻惟馬融王肅注堯
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典因有日出日入語遂以見日為限故晝夜之刻相等
盖日見之前日入之後距昏明各二刻半故論昏明則
晝多五刻夜少五刻據日出入則晝夜均也鄭作士昏
禮目録舉其全數謂日入三商為昏即此義案正義成
於太宗時孔未見麟德厯所言太史所候其甲寅元厯
乎近厯日法止據寒暑為脩短無復五刻之贏縮不知
始於何厯也疏又言馬王晝漏六十夜漏四十已減晝
以禆夜鄭注堯典又減晝五刻以増之誠為妄説案劉
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洪乾象厯鄭為注釋乃於尚書不用其日法又自違其
日入三商之義斯不可解
載驅箋以為汶水之上盖有都焉襄公與文姜所㑹孔
疏謂汶北尚是魯地襄公當入魯境盖詩四章皆上二
句言襄公下二句言文姜也案水經注云汶水又南逕
鉅平縣故城東而西南流城東有魯道詩所謂魯道有
蕩也汶水夹水有文姜臺汶水又西南流詩云汶水滔
滔矣然則文姜臺者即康成所謂都乎
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　　魏
后妃而采荇夫人而采蘩國君而采莫采桑采藚雖曰
躬親非必身執其役也猶耤田之躬耕公桑之親繅云
爾但二南敬以供祀魏風儉而非禮故美刺分焉
　　秦
小戎虎韔鏤膺交韔二弓二韔皆從韋觀釋文云韔勅
亮反下同則今本無誤矣韻㑹謂上字從革作䩨下字
從韋作韔不知何據
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草木疏釋秦風苞櫟言河内人謂木蓼為櫟椒榝之屬
也其子房生案本草蓼本謂之木天蓼宋圖經云今出
信陽木高一二丈三月四月開華似柘華五月采子作
毬形似檾麻子可藏作果實近世李氏綱目云其子可
為燭其芽可食釋田咏蜀詩有地丁葉嫩和嵐采木蓼
芽新入粉煎之句是也又有藤天蓼小天蓼并三焉唐
本注謂作藤蔓華白子如棗者藤天蓼也食療謂樹如
梔子冬月不凋者小天蓼也三者雖異功用相髣髴云
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　　豳
古人順時布令必援星象以示期如定中水正木見之
類皆是而言火尤多季春火見則出火季秋火伏則内
火土功則火見而致用用冰則火出而畢賦雩祭必竢
龍見蒼龍三次大火實當其中武王伐殷出師之日月
在辰馬辰馬房心也以次言房心當大火以星言心獨
為火也又火出而道塞知陳必亡有星孛於大辰(即大/火)
知宋衛陳鄭將灾用以占驗尤不爽焉案魯梓慎言火
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出於夏為三月夫子言火伏而蟄者畢是火之伏見乃
一歳寒燠發斂之大界又房四星心三星體皆明大舉
目共見易以曉民宜古人多用以布令也豳風流火著
將寒之漸也晉張趯云火中寒暑乃退火昏中而暑退
暑既退而火西流當為七月矣豳風咏夏商時事趯語
在周景王時前此則星火以正仲夏見堯典五月初昏
大火中見夏小正小正傳云大火者心星也後此則季夏
昏火中見石經月令皆以火為夏之中星惟仲與季不
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同斯乃歳差所致孔疏據鄭答孫皓語謂堯典通舉大
火之初月令獨指心星故異殆非也歳差法始於晉虞
喜康成未及知耳觀小正之大火是心而以五月中則
堯典非統舉可知夏近堯世所差尚微秦則逺矣要之
自唐迄秦幾一千年而火之昏中未有在夏後者今歳
差彌甚日驗星宿值至七月中氣方得昏中及西流則
已仲月矣考冬至日躔較秦時又差二十四度火中遲
至初秋何怪焉余舊有即席詩其頷聨云蘭芷秋風人
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北渚芙蓉夕露火西流流火與芙蓉同句合於古而乖
於今特未諳星象耳然農人暑夜田作猶指房心尾為
大人星以記夜之淺深非以其明大而易見耶大人者
大辰之誤也吳語人似紳稍異於辰云
公孫碩膚德音不瑕小爾雅云道成王大美聲稱逺也
以公孫為成王與毛同以瑕為逺與毛異
　小雅
　　鹿鳴之什
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唐文宗述毛詩鹿鳴疏謂苹葉圜而華白叢生野中恐
非藾蕭今孔疏無此語先儒以為疑源案孔氏詩序言
昔之為義疏者有全緩何胤舒瑗劉軌思劉醜劉焯劉
炫諸家而焯炫為殊絶今據以為本然則文宗所見其
孔氏所刪者乎孔所據獨二劉耳餘家義疏雖不采入
正義然唐世必有存者文宗或偶見之
古人文字簡貴語無虚設況皇華詩諏謀度詢字各有
義内外傳所載魯穆叔之言乃詩學之最古者不誤矣
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歐陽以為變文協韻殆不然盖文體冗長莫甚於宋故
其釋詩亦徒取文義疏達其中精義奥㫖俱順口讀過
不復尋究反詆先儒之說為迂盡掃而棄之斯亦經學
之一阨也
鄭箋以伐木為文王未居位在農時與友生于山巖伐
木為勤苦之事孔氏申其說謂史記本紀周太王曰我
世當有興者其在昌乎則太王時文王年已長大是諸
侯世子之子耳遷岐之初民稀國小地又隘險而多樹
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木或當親自伐木所以勤率下民案鄭說似無稽而孔
氏申之則有理也武丁商王小乙子也祖甲武丁子也
皆遯居荒野溷迹民間父居天子位尚且躬為小人況
侯國之孫乎太王之世與商二王不逺風俗宜相類文
王伐木於山不可謂必無其事矣
采薇箋柔謂脆晚之時疏云定本作脆腝案說文
脆從月從危省作耎易斷也此芮切玉篇同又云
俗作脆脕詩釋文音問玉篇無阮無怨二切色肥澤也
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又音聞新生草也腝說文云有骨醢也從肉耎聲人移
切
嵗亦陽止箋十月為陽坤用事釋文云坤本亦作巛困
魂切天作箋引易坤以簡能釋文坤作巛云巛本亦作
坤易坤卦釋文亦云坤本又作巛巛今字也大戴禮保
傅篇坤字亦作巛案巛字坤卦形偃之則☷立之則巛
耳此字不見說文而兩見張揖廣雅一云順也一云柔
也集韻云坤古作巛象坤畫六斷
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象弭箋云弓末反彆者釋文云彆釋文方血反又邊之
入聲埤蒼云弓末反戾也案今說文無彆字玉篇作㢼
卑結卑計二切弓戾也亦作□廣韻亦作㢼□方結切
義同又案㢼彆□□一字四形見改併五音集韻
南仲之名不見他典惟汲冢紀年有之云帝乙三年
王命南仲距昆夷城朔方此正出車詩詠事也又據紀
年文王以武丁十二年立至帝乙三年在位五年矣而
逸周書序言文王立西距昆吾北備獫狁則亦為初年
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事二書語正相合意南仲以王臣㑹西伯出征如春秋
所書王人㑹伐之事與玩詩云自天子所謂我來矣又
云王命南仲往城于方又云天子命我城彼朔方則紀
年語頗近之但據此則南仲乃王臣非文王之屬矣一
年而平二宼在即位之五年不在受命之四年矣皆與
毛鄭相左紀年之書非先儒所取信姑紀以備考
檀車幝幝釋文云韓詩作□案說文幝車敝貌昌善切
□偏緩也尺善切二字同音然則偏緩者正車敝之狀
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與廣雅□□緩也注□字因淺治羡二切義同而音異
玉海載釋文云韓詩作檀車張張音同恐悞
卜筮偕止㑹言近止箋云或卜之或筮之俱占之合言
於繇為近繇音宙兆卦之詞也即古籀字顔師古曰左
傳始作繇案繇從卜從繇今俗多脫卜字溷作繇
魚麗傳鱧鮦疏云徧撿諸本或作鱧䱰作鱧鯇或作鱧
□定本作鯉鮦案說文鮦魚名一曰□也直龍切□鱧
也胡瓦切鱧□䱰鮦各同音是一魚而異名也皆與爾
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雅郭注合惟作鱧鯇者乃孫叔然之說
　　南有嘉魚之什
南有嘉魚傳罩罩篧也篧說文作籱云罩魚者也竹角
切重文為靃釋文篧字助角反及穫䕶二音皆與說文
異且言沉重說籱非罩豈疑傳誤乎案爾雅篧謂之罩
正與傳合不可易也捕魚之器古今容或殊制矣
埤雅云嘉魚鯉質鱒鱗肌肉甚美㑹乳泉出於丙穴集
傳用其語曰鯉質鱒鯽肌出於沔南之丙穴改鱗為鯽
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又割取下句肌字不成文義其傳寫之譌乎元本朱克
升疏義已辨其誤詩經大全勦襲疏義成書竟不改正
此二字又不載克升語可異也
傳汕汕樔也釋文樔側交反或作罺同疏引爾雅樔謂
之汕案樔罺二字本為兩義樔見說文云澤中守草樓
則非捕魚器矣而無罺字罺見玉篇云罟也在交切又
初教切其樔字注同說文意古止有樔字故傳借為罺
義其罺字則後人所益與韻㑹止載罺字注云通作樔
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合罺樔為一字則反以罺為正矣正韻承其誤故樔字
不収韻中
蓼蕭箋引虞書外薄四海釋文薄音博虞書釋文薄荷
各切徐音挨各反與詩不同又易雷風相薄釋文薄音
旁各反與書釋文同則雹博二音併可訓廹矣案玉篇
廣韻止有蒲各二切
鞗乃革轡首謂之革亦謂之靶革末飾以金謂之金厄
亦謂之鋚凡三物矣鞗徒彫切鋚說文云鐡也一曰轡
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首銅以周切鞗鋚異物亦異字趙宧光謂詩本作鋚革
石經改為鞗非是
元戎十乘傳引司馬法文備舉三代䧟軍車名夏鉤車
殷寅車周元戎箋復釋其名義其於鉤車則云鉤鞶行
曲直有正也鞶釋文作股云般今作鞶余謂釋文作鉤
股良得之疏引巾車金路鉤樊纓以證鉤鞶之義然鉤
膺鞶帶乃車制之盡飾者不以施於革路豈反為衝突
之用乎韓詩言元戎之制車縵輪馬被甲衡軛之上盡
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有劍㦸被甲之馬安用金鏤之鉤采罽之帶乎夏后忠
質之世豈䧟軍之車反改於周乎况與先正之意亦不
相合也(他傳云鉤車先正寅/車先疾元戎先良)案九章算術有鉤股之名
(見周禮/保氏注)横闊為句直長為股其形磬折即工人之矩也
車之行似之則一直一曲皆方正而不亂故云曲直有
正孔疏又云鞶定本作般或謂車行鉤曲盤旋曲直有
正不必為馬飾此說較優於鉤鞶然不如取象於鉤股
尤為明確也采芑次章傳云言周室之彊車服之美也
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言其彊美斯劣矣疏引老子語(國家昏亂有忠臣/六親不和有孝子)申之
以為名生於不足宣王承亂劣弱矣故詩人盛稱其彊
美源謂此語雖勝然未必毛意先王除凶靖亂惟以徳
競不極兵威周之盛莫如文武文武閉門修徳而服混
夷因壘而克崇武王以三百乘而禽紂故皇矣詩言伐
宻伐崇采薇出車二詩言伐獫狁及西戎大明末二章
言伐紂皆不侈稱車甲之多軍容之盛豈力不足哉所
恃不在此也荆蠻小醜耳宣王起十八軍以臨其國雖
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克有成功然威已殫矣至於路車命服炫熿於道元臣
專閫以壯國體可耳制勝之本當不在此詩人述中興
事業而區區以此見其彊美矜詡之餘其有諷切之思
乎故毛傳以彊美為劣謂彊美在武力斯劣者在文徳
耳
車攻傳大芟草以為防元本作大艾草得之釋文魚廢
切正合艾音而字作芟誤矣吕記及玉海引此皆作艾
穀梁傳(昭八/年)說田獵之制文頗與此傳同首句云艾蘭
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以為防則字當作艾無疑
漢翼奉自言學齊詩其說吉日庚午云南方之情惡也
惡行亷貞寅午主之西方之情喜也喜行寛大己酉主
之是以王者吉午酉也然則此其齊詩之說乎後世風
占有六情之說蓋本於此六情者好惡喜怒哀樂也申
子主北方其情好行貪狼亥卯主東方其情怒行陰賊
戌丑主下方(南與/西)其情哀行公正辰未主上方(北與/東)其
情樂行姦邪併南西二方而六各以其日時與方占風
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之來以觀休咎奉王二而詩指其一焉
　　鴻雁之什
鴻雁鄭箋云書曰天將有立父母民之有政有居宣王
之為是務孔疏云今泰誓文言天將有立聖徳者為天
下父母民之得有善政有安居彼武王將伐紂民善其
將有安居是安居為重也宣王之為是務言所為安集
萬民是以民之父母為務意同武王所以為美案孔言
今泰誓即河内女子所獻僞泰誓也所引二語與古文
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亶聰明作元后元后作民父母意相仿髴非無義趣矣
又大明七章孔疏引其文曰師乃鼓譟前歌後舞格于
上天下地咸曰孜孜無息此紀武王入商事深得六師
欣戴之情定非誑語惟思文箋疏所引赤烏之事則屬
緯書之説耳
夜未央箋云猶言夜未渠央也釋文云渠其據反示兒
編辨渠字音義甚詳今錄之云渠其據反則與遽同音
荀子修身篇渠渠然唐楊倞(渠竟/反)注渠讀為遽古字渠
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遽通又古樂府調弦未遽央淵明雜詩枯悴未遽央考
之廣韻遽卒也急也是謂未卒然而中也至如淵明讀
山海經詩壽考豈渠央渠讀為去聲渠又轉為詎渠
皆訓豈與遽音同而義異
祈父箋引書若疇圻父釋文云𠷎此古疇字本或作壽
孔注尚書直留切馬鄭音受說云彼注云順受萬民之
圻父定本作若疇與鄭義不合誤也案此本是箋引尚
書自應從鄭作壽疏語得之今監本作疇當改正又案
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說文□(醻/)□(夀/)□(擣/)□(魗/)□(幬/)□(璹/)□(檮/)字從𠷎省而
□(翿/)復從□𠷎直由切詎也從口□又聲□古文□也
今□作疇□本從□而疇反從壽隸變之譌也宜疇壽
之互異矣又□改作壽而醻魗翿擣幬璹檮皆從之譌
亦同詩左執翿無我魗惄焉如擣酌言醻之獻醻交錯
如相醻矣一朝醻之皆是璹檮字不見詩而小星衾稠
鄭以為幬焉
祈父傳云宣王之末司馬職廢羌戎為冦箋引千畝之
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戰寔之亦言與羌戎戰寔指姜戎也而字皆作羌孔疏
申傅箋直云姜戎為冦姜羌字形相似豈傳箋元作姜
後譌為羌與
斯干傳以瓦為紡甎朱子以畫中漆室女手執物當之
黄氏以湖州婦人覆䣛之瓦當之皆疑而未决是其制
已不存矣孔疏云婦人所用瓦惟紡甎而已殆其所習
見然則唐世猶有此物
　　節南山之什
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維周之氐鄭破氐為桎梏之桎釋文云桎之寔反又丁
履反礙也疏引孝經鉤命决曰孝道者萬世之桎鎋又
引說文曰桎車鎋也今說文云桎足械也之日切並無
車鎋之訓豈徐氏韻譜遺之乎又字書桎字止有之寔
一切案康成破字多取音同則丁履反當是古音又明
載陸氏釋文而字書不収亦屬疎漏
式夷式已釋文云已毛音以鄭音紀案傳文已㠯已巳
四字形各不同何至兩可乎甚哉隸變之誤經學也
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憂心如酲傳云病酒曰酲疏引說文云病酒也醉而覺
言既醉得覺而以酒為病故云病酒此說得之徐鉉韻
譜因醉而覺語疑醒即古酲殆未必然
桀紂之世有湯文而幽厲之末罔有代徳詩云瞻烏爰
止于誰之屋民之望湯文急矣迄虣秦而湯文不出烏
始不擇屋而止焉三代以後所以多無禄之民也誰謂
天道古今不變哉
悠悠我里亦孔之痗毛云悠悠憂也里居也痗病也鄭
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云里居也釋文云里本或作㾖後人改也孔疏云毛以
為悠悠乎可憂也為此而病亦甚困病矣鄭以為悠悠
乎我居今之世亦甚困病為異吕記云董氏曰里顧野
王作㾖爾雅以㾖為病集注同之今毛以里為病蓋當
毛作傳時字為㾖也爾雅云㾖病也邢疏引悠悠我里
為證而云里㾖音義同總觀諸説方知傳文有誤也凡
箋義與傳同者例不重訓毛果云里居鄭不應複出矣
孔述毛云為此而病指里也亦甚困病指孔痗也又言
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鄭里居與毛異合之吕記邢疏則毛鄭里字訓病不訓
居明甚源謂傳文當云里病也中間居也痗三字乃昧
者妄増耳伯兮心痗傅已有釋故此詩止訓里字俗儒
怪病字非里字常訓因増入痗字以當之見里字無釋
則勦箋文居也以實之耳注疏諸本誤皆同雖元本亦
誤又吕記謂毛作傳時字當作㾖此未必然毛義由師
授不專據經文且古字多通用當借里耳後儒據爾雅
改為㾖容有之釋文所云良是也
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曾我𥊍御朱傳引國語居寢有𥊍御之箴國語正此𥊍
字耳劉瑾辨之以為楚語作䙝意瑾所見國語必非善
本反執其誤字以為正可嗤已案𥊍從執日狎習相慢
也䙝從執私服也𥊍御正取狎習之義
孔棘且殆箋甚急迮且危釋文云迮本又作笮側格反
案説文迮迮迮起也□迫也則箋文作□為長
巧言云奕奕寢廟閟宫云新廟奕奕周禮隸僕注引詩
寢廟繹繹不知何篇文又云五寢五廟之寢也天子之
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廟惟祧無寢繹繹相連貌前曰廟後曰寢
爾雅桑扈竊脂郭注云俗謂之青雀觜曲食肉不食粟
朱傳用其語曰俗呼青觜肉食不食粟刪去雀字曲字
不成文義此必傳寫之誤當云俗呼青雀而刪去觜曲
二字耳然諸本皆同讀者莫覺也案本草桑扈喙或白
如脂或黄如蠟並無青觜者
惄焉如擣毛云擣心疾也孔申之言如有物之擣心又
引説文擣手椎也一曰築也語證之案釋文云擣或作
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㿒韓詩作疛除又反義同㿒疛皆從疒(本作□人有疾/病象倚著之形)
(女□/切)毛韓直以為心疾之名則擣似特借耳疏語恐非
毛指但説文無㿒字而疛訓小腹痛與心疾不合疏姑
據擣字本訓釋之亦非無見
巷伯詩序云巷伯刺幽王也寺人傷於讒故作是詩也
箋云巷伯奄官寺人内小臣也奄官上士四人掌王后
之命於宫中為近故謂之巷伯與寺人之官相近讒人
譖寺人寺人又傷其將及巷伯故以名篇案序故作是
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詩也下脱巷伯奄官四字箋巷伯下内小臣上衍奄官
寺人四字疏申序謂經無巷伯字而篇名巷伯故序觧
之曰巷伯奄官言奄人為此官也則知序末脱此四字
矣又申箋謂巷伯内宫用奄上士四人内小臣而謂之
巷伯者以此官於宫中為近是箋文内小臣觧巷伯非
觧寺人也不應云寺人内小臣下文云奄官不應上文
先出奄官則知箋文直當云巷伯内小臣也而中間奄
官寺人四字皆衍文矣此其誤殆因傳寫者誤將序内
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巷伯奄官移入箋而箋内巷伯不應複出遂改為寺人
也疏又謂定本序内無巷伯奄官四字於理為是釋文
亦言官本或將此注為序文而吕記嚴緝載序語皆無
此四字則近本之序不為誤也至箋之稱巷伯者移以
觧寺人其誤最甚非孔疏無由正其失矣
巷伯傳蒸盡縮屋而繼之釋文云縮又作摍疏云摍謂
抽也論文義摍字為正矣案説文縮□也一曰僦也摍
引也皆所六切
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　　谷風之什
有冽氿泉疏引説文云冽寒貌今説文無冽字止有冽
字訓水清
大車箋闓置官司釋文云闓音開字亦作開齊風載驅
箋闓釋文闓亦音開則闓開二字音義同矣案説文闓
苦亥切玉篇廣韻同又曰亦音開其義則同釋文
　　甫田之什
或耘或耔傳云耔雝本也疏引漢書食貨志以釋雝本
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之義而文多不同按漢書言后稷畎田之法苗生葉以
上稍耨壠草因隤其土(師古曰/隤下也)以附苗根比盛暑壠盡
而根深能(音/耐)風與旱疏引此苗生葉脫生字隤字作壝
盛字作成又脫暑字玩文義定是詩疏之誤吕記朱傳
皆引此文誤亦與疏同惟王伯厚玉海引此與漢書合
甫田次章方社田祖三祭近世馮氏名物疏何氏古義
二書欲以月令仲夏大雩當之謂祭五精帝必配五人
帝神農以配赤熛怒也此謬矣月令云仲夏命有司為
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民祈祀山川百源大雩帝用盛樂以詩合之絶不相符
大雩之祭以上帝為尊詩不應反略之也山川百源將
雩而先祈也非社非方也且社方與雩各一祭祭亦不
同時不得總社方於雩也田祖是神農固為炎帝矣然
大雩之祭偏於五精帝則五人帝咸在何獨舉其一也
大雩用盛樂月令所言樂器十有九焉詩止及其三不
得謂之盛也彼徒見詩言祈雨與大雩相合又耘耔正
仲夏時因為此說耳不知古人龍見而雩當以建已之
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月不以仲夏月令不韋之書未必合古禮康成注已規
其失何足用為據乎詩本傷今思古非若身遇而目覩
者專詠一時事也上言耕耨之勤此言祈報之至義各
有取不必皆指仲夏如執耘耔二字以概全詩則末章
千倉納庾萬箱載稼亦與耘耔同時乎馮又以祈榖非
祈雨譏古注疏則尤妄以御田祖鄭引周禮籥章文證
之矣不言祈榖也孔申鄭郊後始耕之言則引月令注
元辰吉陬始耕之祭為證矣始耕之祭在祈穀祭後非
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一事也且祈穀之祭祭上帝而配以后稷不祭神農也
此與經田祖之文顯不相合馮誤指為祈穀而譏之不
已過乎詩咏農事往往言雨如信南山之霡霂大田之
興雨皆是此詩述春祈之祭因及甘雨以起下黍稷之
文耳非專言祈雨也豈可因此一語遂合方社田祖為
一祭而以祈雨概之哉近書多妄說不足置辨惟馮疏
考據頗確然亦有此無稽之語恐誤後學故特辨之
詩云祁祁采蘩七月出車大田韓奕玄鳥是也右旁皆
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從邑今監本注疏大田誤作祈與五詩異嚴緝云監本
作祁俗本作祈誤今監本已誤矣惟朱傳嚴緝作祁其
玄鳥詩祁祁則吕記朱傳誤作祈
琕琫有珌傳云天子玉琫而珧(音/遥)珌諸侯璗(徒黨/切)琫而
璆(音/虯)珌大夫鐐(音/遼)琫而鏐(力幽/切)珌士珕(力計/切)琫而珕珌
案定本集本如此釋文同而孔疏稍異諸侯璆珌作鏐
珌大夫鏐珌作鐐珌云天子諸侯琫珌異物大夫士則
同尊卑之差也如今本則琫珌同物者惟士耳又案說
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文亦載此文惟不言大夫耳其云士珕琫而珧珌則士
亦異物餘與今本毛傳同葢各據所聞也又疏引說文
云珕蜃屬而不及於蜃故天子用蜃(珧蜃/甲也)士用珕今說
文無不及於蜃句豈韻譜遺之乎又案傳言琫珌之物
為名凡七然玉璆皆玉也璗(金之美者/與玉同色)鏐(黄金之/美者)與璙
皆金也(鐐白/金)珧珕皆蜃也三物而七名焉
大侯既抗弓矢斯張鄭箋並不推明賓射名正之義而
孔疏申箋論之甚詳今本箋文必有脱落在君侯謂之
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大侯以下大侯張而弓矢亦張之上
發彼有的以祈爾爵蘓氏釋此謂求勝以爵不勝者意
本鄭箋箋云發矢之時各心競云我以此求爵爾嚴華
谷辨之謂求勝以爵不勝不如射義求中以辭爵之優
所見良是然嘗求之孔疏知鄭箋本不作是觧爵女當
作女爵文倒者傳寫之譌耳孔申鄭云以求不飲女養
病之爵又云我以此求女爵謂求不飲也又引射義辭
爵語證之使仲達為疏時箋文已作爵女則不應以求
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不飲釋之其引郷射文又當較論其同異矣不知二字
之倒始於何時也朱傳全用箋語亦作爵女
　　魚藻之什
赤芾在股箋云芾大古蔽前之象今本作蔽膝殆俗儒
妄改耳蔽䣛(俗作/膝)乃芾之别名周世用之何云大古又
何云象哉孔疏申箋以為大古衣皮先知蔽前後知蔽
後重其先蔽者故存之示不忘古則當為蔽前明矣又
爾雅衣蔽前謂之襜注云今蔽䣛采緑毛傳亦云鄭蔽
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前之稱當本此今諸本俱誤作䣛惟吕記引箋作蔽前
得據吕記以正之
采緑之緑即衛風淇奥之緑爾雅所謂王芻與竹各一
草陸璣以緑竹為一草孔疏已辨其誤嚴緝復引陸疏
以釋采緑則尤誤又其所引疏語與今本草木疏及衛
風正義所引各不相同故録之以備考嚴引疏曰草也
其莖葉似竹青緑色髙數尺今淇澳旁生如草其草澀
礪可以洗攪笏及盤枕利於刀錯俗呼為木賊彼土人
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謂之緑竹自如草至木賊二十三字皆今本所無况既
云草也又云如草義有礙嚴殆誤也案木賊草始見於
宋嘉祐補注本草云苗長尺許無根一幹無華葉寸寸
有節此所言物色與陸疏迥異
國語記龍漦之妖固已異矣白華詩疏引帝王世紀合
之尤足為異世紀謂幽王三年嬖褒姒時褒姒年十四
推其初生當在宣王三十六年也厲王流彘之年童妾
感漦妖時方七嵗厯共和十四年而宣王立三十六年
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而妖子生則褒似之在母腹凡五十年其母生子時亦
五十六嵗矣又童妾十五嵗而笄為共和九年既笄而
孕即自孕後計之亦四十二年矣妖物之生固異於人
乎老耼在母腹亦七十餘年與之相似但老耼生而白
首故有老子之稱妖子夜啼猶然嬰童耳斯又其不同
者雖然使襃姒生而白首豈能致驪山之禍哉
卬烘于煁傳云煁烓竈也烓字釋文音反不同一音恚
又丘弭反又吕沈同口熲反又何康塋反又顧野王口
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井烏攜二反惟口熲口井同音爾雅釋文烓音頃即此
二反之直音也合之共五讀矣又玉篇口廻烏圭二切
廣雅曹注烏攜烏缺圭惠口井四切徐鉉口迴切玉篇
二切即釋文二反也曹徐除烏攜口井口迴外惟餘二
切為異合前共七讀矣案説文烓從火圭聲讀如回此
許音也為最古則烏攜烏圭近之又耿字以烓省為聲
則頃音近之當以回頃兩讀為正人槩讀為恚從釋文
首音也
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古之學者且井且養三年而通一藝族黨之官嵗時月
吉必屬民讀法飲酒考其徳行道藝故畎畝之人皆通
經術習禮儀瓠葉首章箋云此君子指庶人有賢行者
其農功畢乃為酒漿以合朋友習禮樂講道藝豈漢世
猶有此風乎觀此可想見古人之田家樂矣
漸漸之石首章釋文最多遺脫只如勞字鄭訓遼濶與
毛不同則音亦當異朝字鄭王孫皆釋為朝見則當讀
為潮兩字俱應有音反今釋文只云勞如字而已
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不皇朝矣箋云皇正也疏云皇正也釋言文箋疏兩正
字今皆誤作王箋又云不能正荆舒使朝於王下兩章
又云不能正之則為正字無疑又釋言云王匡正也並
無皇王之文若皇王君也則見釋詁況以訓此皇字文
義乖矣今諸本俱誤又案王肅述毛訓皇為暇而後儒
宗之文最明順今集傳經文作遑定是傳冩之誤韻㑹
云輚通作棧詩有棧之車注從車然則經與注字各别
也今本注疏棧字皆從木不從車黄所見是宋本也今
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本作棧定是昧者據經字而改耳
　大雅
　　文王之什
文王篇自次章以下章法首尾相承如貫珠近世王元
美謂曹子建贈白馬王詩祖此源謂大雅多有此章法
下武既醉二詩亦然下武惟三四章不接而餘章皆相
連矣他若棫樸之首二章皇矣之七八章生民之五六
章假樂之三四章桑柔之二三章雲漢之七八章烝民
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之首二章江漢之五六章瞻卬之三四章皆此章法也
大明詩八章毛鄭次章六句三章八句四章六句五章
八句吕記朱傳嚴緝皆次章八句三章六句四章八句
五章六句取其與首尾兩章六八相間也不知改自何
時
詩言摯仲氏任是太任乃摯國次女漢儒謂禮惟嫁長
女餘俱為媵自殷以前皆然與此詩不合通義疑之良
是矣源謂漢儒之言亦不謬但所言者時禮之大概耳
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在當時行之必更有變通生女者多寡不齊不足者或
取同姓國女為娣姪有餘者或嫡夫人所出得嫁為嫡
而娣姪取諸庶出更有餘或以備他國之媵皆未可知
也不獨摯任為仲女而已見於春秋者紀季姜為王后
魯叔姬為齊夫人季姬為鄫夫人皆非長也見於衛碩
人詩者齊女三姊妹嫁衛邢譚三國皆為夫人亦不以
女弟隨嫁也則當時之有變通可知矣源又因此竊歎
古人風俗有不若今人之美者男女之别最其大也古
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人尊男而卑女故姑姊娣姪一人為妻餘皆為妾不以
為辱待之既卑亦不甚䋲以節行故列國夫人徃徃淫
佚不制而通室易内之事時見於世家右族甚有奪人
之妻以予人彊人之子而烝其母如魯人之於施氏孔
圉之於太叔齊人之於衛公子頑者此今人市井無頼
子所不忍為而當日名邦卿大夫為之恬不知怪何今
人之反勝古邪豈非洙泗之文誦習既乆漸深入乎人
心各生其愧恥邪又不僅此也古者諸侯世其國卿大
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夫亦世其家皆有土有民怙侈縱欲有自來矣後世天
下定於一綂無常貴常富之家一有越禮之事人即以
王法議其後宜其有所顧忌也況愧恥内生所得於聖
人之教澤者有素乎
俔天之妹毛訓俔為譬韓詩俔作磬孔疏言俗語譬喻
為磬夫以譬為磬豈可以今人文義求之乎觀孔疏則
唐世方言猶然矣
堇荼之堇是苦堇而非烏頭前已辨之矣釋文據廣雅
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合之三輔人土語謂堇是藋案廣雅云堇藋也說文云
藋堇草也一曰拜啻(爾雅/作商)藋其說相同則詩之堇容或
指此也又案本草有蒴藋别録言此一名堇草生田野
春夏采葉秋冬采莖亦以堇藋為一草蘇恭疑其無出
處誤矣陶蘓又謂與陸英一物甄權之說亦然宋圖經
云春抽苗莖有節節間生枝葉大似水芹衍義云草白
子初青如緑豆顆十月方孰又蘓恭以芹名水英接骨
名木英併此草名陸英為三英云
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其䋲則直釋文云繩本或作乗案經作䋲傳作乗箋云
傳破之乗字後人遂誤改經文今案傳引釋器繩謂之
縮誤繩為乗耳此訓縮版不訓䋲直也與經文繩字何
渉又鄭箋云乗聲之誤當為繩是言後人傳寫之譌耳
不以傳為破字也釋文所述箋語經並無之此不可解
廼立臯門章箋云内有路門當作内有寢門一曰路門
中間脱去四字觀疏云文王世子曰至於寢門是内有
寢門也疏又云寢門一曰路門以路寢在路門之内故
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係而名之則可見矣
左右趣之傳云趣趍也案説文云趍趨趙走也讀如馳
從走多聲疏申箋云趣向之趣於義無取故轉為疾趨
然説文云趣疾也玉篇文云趣趍也遽也則疾趨乃趣
字本義非轉訓也又趨走也七逾切趣七喻切趍直離
切三字音形各異而義則同今俗人寫趨字多省筆作
趍莫辨其音之異佩觽集(宋郭/忠恕)云奔趍之趍為進趨其
順非有如此者則兩字之混久矣
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淠水名説文云出汝南從水畀聲匹制切詩三借其字
皆為貌狀之稱小弁為萑葦之象采菽為旂動之形棫
樸為舟行之貌同此淠字今淠彼涇舟諸本俱作渒則
傳寫之誤也觀韻㑹淠字注引此三詩正韻淠字亦引
棫樸詩則誤尚未久至淠本作𥱼説文云水在丹陽從
水箄聲匹卦切玉篇𥱼又作渒
黄流在中傳云黄金所以流鬯也釋文云一本作黄金
所以為飾流鬯也是後人所加正義云定本及集注皆
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云黄金所以飾流鬯也有飾字於義易曉則俗本無飾
字者誤陸孔二君意正相反余謂無飾字簡而當矣且
黄金以為勺不僅飾也
思齊篇大全録陳止齋之言曰古人於夫婦之分甚嚴
刑于寡妻刑于二女刑之一字法近于忍此真謬論詩
之言刑多矣其恒訓不過法則之意耳儀刑文王百辟
其刑之儀式刑文王之典所刑者君也祖也亦將忍於
君祖邪
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皇矣首章孔疏引書多方曰天惟五年須夏之子孫注
云夏之言暇今世尚書諸本皆作暇莫知原文之為夏
者未審何時所改豈唐明之世與即此以推可見後世
五經文字竄易者多矣賴有古注疏得知其萬一耳
家國興亡之際忠臣義士所痛心也雖有聖人受命不
能禁人故主之思矣殷之既亡也叛周者有四國焉吾
讀破斧詩而知之(見/傳)周之將興也不忘殷者亦有四國
焉吾讀皇矣詩而知之(見/箋)疏云宻須疑周將叛殷故距
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之宻須之君雖不達天命亦是民之先覺者也吁可與
論世矣文王之伐宻也管叔諫曰其君天下之明君也
伐之不義(疏引皇/甫謐言)是或一見也所以後啟商之叛與
集傳經文多譌脱其六字為晦翁自改既論之于稽疑
中矣至皇矣篇以篤于周祜脱去于字雖未見其為朱
子意然觀假樂之讀為嘉樂鬷假之讀為奏格上帝甚
蹈之為上天甚神假以溢我之為何以恤我皆彊詩義
以就他書而爰其適歸爰之為奚則直據家語以改經
<pb:KR1c0049_WYG_030-48a>
字安知此詩于字非因孟子而刪之乎蔡仲黙注禹謨
降水警予改降為洚併禹貢北過降水亦改為洚正用
斯例也他如孝經繫詞武成大學徃徃竄易其文而孝
經尤多所刪削孔子之詩序子夏之詩序則擯棄之是
直以作者自居而聖人文語特遂其進退黜陟耳至堯
夫諸卦圖本出道書之説則取弁周易卷首又指為羲
文二聖所為後儒耳目可盡塗乎先君子嘗謂源云汝
徒讀宋儒之經耳尚未讀孔氏之經也向頗以為疑今
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乃知其信然鼉鼔逢逢樂書(宋陳/暘)以為鼉鳴應更故詩
人託言以為靈德之應非實鼓也此謬矣麀鹿白鳥但
言其得所不言其似何樂以為靈異也况此二章言靈
德見於樂箋有明解若託鼔為喻則虡業鼓鐘又喻何
物乎
　　生民之什
生民第五章二種字以文義論之種之黄茂應去聲實
種實褎應上聲釋文止有支勇一反推其故定是種字
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上脱一實字案釋文云種支勇反注種雍種種生不雜
並同觀此章注内尚有使種黍稷種字而釋文不及此
可知矣鄭箋使種黍稷止解經文種之黄茂耳(榖之黄/色者惟)
(黍稷故鄭以/黍稷釋黄文)種字去聲者是本音故不反切但章内有
二種字其支勇反宜加實字别之今本無實字則傳寫
之漏也然其誤已久嚴緝二種字俱云上聲此承其誤
而不覺也吕記音反皆遵釋文獨此二種字缺則疑之
也惟朱傳二種字前去聲後上聲却與古暗合
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生民或蹂箋云潤濕之將復舂之趣於鑿也釋文云鑿
子洛反精米字林作毇云糲米一石舂為八斗也子沃
反(左傳桓二年釋/文引字林亦同)孔疏引召旻箋云米之率糲十粺九
鑿八侍御也亦以八斗為鑿與釋文同案説文毇以䊆
(其九/切)從殳米一斛舂八斗也許委切其鑿字自作糳云
從毇丵(讀如浞/士角切)聲糲米(説文糲作䊪以/萬得聲洛帶切)一斛舂為九斗
曰鑿則洛切又粺字注云毇也與孔疏之説異源謂説
文毇鑿二字一㑹意一諧聲不可易字林毇字與鑿同
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音但省艸首耳至粺九鑿八定當以孔陸為正疏所云
召旻箋本於九章粟米法信而有徴又左傳(桓二/年)齍(粢/借)
食不鑿若鑿為九斗則不鑿者直是糲米用糲米為齍
盛必無是理楚語言天子親舂禘之盛又言禘郊之事
皇后親舂穀梁傳(桓十/四年)亦言宗廟之事夫人親舂而此
詩舂簸正以供肇祀之用皆不用糲之證也説文毇鑿
兩字注互易之為是其粺字以隨毇而更矣
爾酒既湑箋云湑酒之泲者也釋文云泲字又作䍤同
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案玉篇䍤子禮切手出其汁亦作櫅廣韻云手搦(尼革/切按)
(也/)酒也然則䍤字正當湑義箋及周禮禮記注皆作泲
借也泲本水名今借用濟
度其夕陽孔申鄭以為總言豳人一國之所處考其地
當在梁山之西蘇氏謂度山西之地以廣豳人之居不
知又是何山之西吕記朱傳皆從之嚴緝則用疏義
取鍛釋文云鍛丁亂反本又作碫説文碫厲石字林大喚
反案碫今説文作碬厲石也從石段(古雅反/借也)聲春秋傳
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曰鄭公孫碫字子石徐鉉音乎加切外並無鍛字碫從
段(徒玩切從/殳耑省聲)音鍛碫從段音遐音形俱異但段段二字
筆畫相似遇此等字須視音切為辨陸徐不同如此當
必有一誤矣又案玉篇兩字並載云碫都亂反礪石也
碬下加反磍(恰轄軋/三音)碬髙下也廣雅釋器云礱碫礪也
曹憲注碫都玩反顧梁人曹隨人礪石皆是碫非碬而
碫字注則玉篇别義可見唐以前説文云作碫故二書
音切與陸同釋文當不誤也唐韻碫碬俱訓礪石徐音
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殆宋之韻㑹碫碬音訓皆同唐韻而碫引詩及廣雅碫
字不用玉篇注則過信徐鉉矣其春秋傳鄭公孫碫今
本作段亦作段印段亦作段迭見釋文俱無音反蔑由
致辨又宋禇師段作攴部段字(説文韻譜段/字屬攴部)此三子皆
字子石名亦宜同而今監本注疏二文錯出近世書
都無善本俗人溷寫其多誤固宜至宋禇師段釋文云
徒亂反依徐反宜作殳部段字而監本作段定是傳寫
之譌但釋文别徒亂為徐反則當時必有遐音可見段
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段溷寫在唐初已然
卷阿序孔疏引説文云賢堅也以其人能堅正然後可
以為人臣故字從臣今説文云賢多才也從貝臥聲與
疏所引異
媚于庶人吕記引箋云親愛庶人謂撫擾之今監本作
無擾文義俱通但疏云無擾皆安樂之義則吕記得之
矣無擾止一義何云皆乎又煩擾字從手馴□字從牛
右皆從憂憂即猱字今右誤從憂左又溷從手謬甚
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民勞箋汔幾也釋文幾音祈易井卦注釋文幾音祈又
音機案訓微者當讀機音訓近者祈機二音俱可讀
　　蕩之什
訏謨定命逺猶辰告鄭箋當有闕文以疏合之當云大
謀定命謂正月始和布政於邦國都鄙也為天下逺圖
庶事而以歳時告施之即正歳懸之象魏也今本箋文
缺即正歳懸之象魏也八字案疏申箋謂既云謀定而
别云時告則謀定時未告也周禮太宰正月懸治象小
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宰正歳觀治象正月周之正月正歳夏之正月是再懸
之也二時不同與謀定時告相合故以定命為正月始
布政教以辰告即正歳懸之象魏也今缺正歳一證則
文義不全矣
萬民靡不承釋文云靡一本作是案鄭箋云天下之民
有不承順之乎謂承順之也則康成讀本靡當作是
屋漏箋云設饌於西北隅而厞隠之處釋文云䨾扶味
反隠也沈云許慎凡非反今説文厞隠也從厂非聲扶
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沸切徐氏此切非許意矣又厞字從厂不從广厂呼旱
切广魚儉切音各異今本注疏誤從广作䨾
淑慎爾止傳云止正也為人君止於仁(云云/)止於信此
特借大學文釋此詩正義也疏謂大學為此言引此詩
證之古傳依用焉誤矣然文王篇於緝熙敬止疏文云
大學引此文何前後相戾耶
誰能執熱近世楊用修謂熱不去體為執執非手持之
義杜詩執熱露白頭韓文如熱之濯清風古義本如此
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此語甚辨而實非也手持熱物解出鄭箋鄭不較古於
杜韓乎案唐分進士明經為兩科故文人多不諳經義
如文王時尚未有鎬京而宋之問詩鎬飲周文樂常棣
非黄華字亦不作棠而李商隠詩棠棣黄華發皆不自
知其誤也豈可執以為據
好是稼穡鄭解為居家吝嗇之人後儒譏之然釋文言
所見鄭本此章稼穡皆作家嗇則元非改字也鄭箋詩
時齊魯韓詩俱存彼或别有據矣
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征以中垢韓詩征作往外傳以為人君不用賢無知妄
行之意與箋疏異外傳云以明扶明則昇於天以明扶
闇則歸其人兩瞽相扶不傷牆木不陷井穽則其幸也
詩云維彼不順往以中垢闇行也斯義亦勝矣
徹申伯土田箋云正其井牧釋文牧手又反又如字案
井牧者周禮小司徒井牧其田野注引左傳牧隰臯井
衍沃(襄二十/五年)釋文以為二牧而當一井是也若手又反
則牧當作收井收見易井卦然牧收異文乃破字不當
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用音反且論箋文義則井牧優矣
烝民箋引書天聰明自我民聰明疏云泰誓文豈今文
泰誓邪何與臯陶謨語相合也謨亦今文安知鄭所引
非謨邪又引書注云天之所謂聰明有徳者由民也言
天所善惡與民同當亦鄭說
顯父餞之吕記引鄭箋云顯父周之卿士也今本鄭箋
卿士作公卿孔疏則作卿士云諸侯反國王臣餞送惟
卿士故知顯父周之卿士則今本之誤信矣又嚴緝引
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箋及總注皆作公卿嚴後於吕其所見本應誤
我居圉卒荒箋云荒虚也疏云荒虚釋詁文某氏曰周
禮野荒民散則削之惟某氏本有荒字耳其諸家爾雅
則無之要周禮野荒必是虚之義也案康成箋詩本據
爾雅為説則荒虚之文古本定有之不知何時逸荒字
而諸家俱不見収幸有某氏觧僅存於孔氏詩疏後儒
尚得知之耳獨怪邢昺作爾雅正義竟不載孔疏某氏
語以補經文之缺方信宋人經學不逮漢唐也
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苴字有十四音義各不同(楊用修丹鉛/録載其說)訓為水中浮草
者當讀如槎召旻詩如彼棲苴是也今監本釋文苴士
如反吕氏詩記士始反槎音當士加反意監本誤加為
如吕記誤加為始皆因字形之相近也嚴緝苴音茶獨
得其正至朱傳七如反則是麻之有子者豳風叔苴當
從其音非此苴也其七字豈又釋文士字之譌乎案韻
㑹六麻韻苴字與茶楂同鋤加切其見六魚韻子余切
者又云士加切因引詩棲苴證之盖用此釋文切也可
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見宋本釋文不誤吕朱誤切亦起於近本耳
　頌
　　周頌
文武吉甫謂吉甫也文武是憲謂申伯也文武維翰謂
文王也不顯成康自彼成康謂武王也詩中徃徃有此
皆非舉諡為言昊天有成命及噫嘻兩頌皆言成王正
猶下武及酒誥之成王何彼穠矣之平王也以三頌所
稱為兩王之諡因謂康昭以後尚有頌者此歐陽之臆
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說而朱子和之者也駁難之文備於通義矣
鄭箋因今文泰誓以釋詩貽我來牟孔疏因詳録其語
今文泰誓唐世猶存故仲達得存之於疏雖是贋作然
乃先漢遺文惜其全篇不可見已今記之如左泰誓曰
惟四月大子發上祭于畢下至于孟津之上注云孟津
地名又曰大子發升舟中流白魚入於王舟王跪取出
涘以燎之(後漢文苑傳注引此下/尚有羣公咸曰休哉句)注云白魚入舟天之
瑞也魚無手足象紂無助白者殷王也天意若曰以殷
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與武當待無助今有仁人在位未可伐也得白魚之瑞
即變稱王應天命定號也涘涯也王出於岸上燔魚以
祭變禮也又曰至于五日有火自上復于下至于王屋
流之為鵰其色赤其聲魄五至以穀俱來注云五日燎
後日數王屋所在之舍上流猶變也鵰當為鴉鴉烏也
燎後五日而有火為烏天報武王以此瑞書說曰烏有
孝名武王卒父業故烏瑞臻赤周之正穀記后稷之徳
又禮說曰武王赤烏穀芒應周尚赤用兵王命曰為牟
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天意若曰須假紂五年乃可誅之武王即位此時已三
年矣穀盖牟麥也詩曰貽我來牟是鄭所據之文也已
上所云注當即鄭氏書注孔疏又云太誓止言白魚不
言魚之大小中侯令符后云魚長三尺赤文有字題之
目下授右注云右助也天告以伐紂之意是其助然則
目下有此授右之字也而授右之下猶有一百二十餘
字乃云王維退冩成以二十字魚文消盖其鱗甲之上
有此字非目下所能容直言出涘以燎不言迴舟盖在此
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岸燎也太誓之注不觧五至而合符后注云五至猶五
來不知一日五來為當異日也言五至以穀則第五至
時乃有榖耳書說云穀以記后稷之徳者尚書璇璣鈐
及合符后皆有此文注云稷好農稼今烏銜穀故云記
之也案孔氏引緯書以補太誓注所未備正可作太誓
疏思文疏引說文云麰周所受來牟也一麥二夆象芒
刺之形天所來也案今說文此乃來字注云來周所受
瑞麥來麰一来二縫象芒束之形天所來也故為行來
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之來詩曰貽我來牟與疏所引文小異其麰字注云來
麰麥也或從草作□
詩言捕魚之器凡十有二既詳之於潛頌矣今觀唐皮
(日/休)陸(龜/象)漁具詩為題十有五惟网罩梁𥶠(即/潛)四與詩同
餘曰曷(女減/切)曰筒曰車曰鳴榔曰滬(今謂/之籪)曰又魚曰藥
魚曰射魚曰種魚曰舴艋曰笭箵皆詩所未有又宋陸
游入蜀説言吳江縣治有右鐫曾文清公(名幾字吉/甫南宋人)漁
具詩比松陸唱和集所載(即皮/陸詩)又增十事俗敝民譌機
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巧日滋肆為不仁之器殘害水族是可慨也吾邑多水
民恃捕魚為恒業漁者既長子孫於中而邑人亦頼以
充口腹廣殺物命恬不知怪非大覺縁果之文豈能救
之哉或謂网罟作於包犧羲皇聖人未嘗不教人以殺
吁此闡提軰所藉口以助其貪饕而不知為此論者正
坐不讀書之故也网罟之制始於包犧之世耳豈真包
犧作之邪布网轉丸昆蟲尚能之而何况於人即後世
漁具日増並無煩聖人之教也意网罟本出自民間聖
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人順民之欲不為禁制遂以為羲皇作之耳如謂羲皇
作网罟以教殺則弧矢能殺人而殺人亦聖人之教耶
繫詞之意本贊廣大八卦既畫則天下事物總不出其
範圍非謂古聖人果列離益諸卦於前朝夕觀玩方造
出网罟耒耜諸器也作是觧者無智人也與其書不能讀
者也又包犧作网罟獨是易繫詞耳禮運古未有火化
民食鳥獸之肉是燧皇以前民以擊鮮而食漁獵之具
此時即應有之併非始於羲皇時矣盖洪荒以來民物
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雜居各以智力相角人為物之靈自能角物而勝之因
取以薦齒牙事勢應爾豈必聖人教之邪易詞明易象
之悉備則以為在既畫卦之後禮運推禮制所由興則
以為在未鑽火之前立言之指各有攸歸故兩書皆夫
子之言而先後不同要之洪荒時事無書史可稽夫子
止約畧言之耳何可偏執其一語遂謂羲皇之教殺乎
大抵古人立法惟是因民利導去其太甚知民之欲色
則為婚禮以防其淫知民之欲味則教之以時而取以
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禮而食以禁其多殺如是而已若果能窮其淫殺之根
而悉除之豈不甚願然必待覺王降生方能為此要其
出世有期其化物有縁非人間帝王所可代為也夫覺
皇之於鈍根猶有權教况帝王乎
　　魯頌
駉篇有驒有魚毛傳曰豪骭(音/幹)曰驒孔疏云説文曰骭
骰(音/敲)也釋畜云四駮皆白驓(音/増)無豪骭白之名傳言豪
骭白者謂豪毛在骭而白長也如疏言則傳豪骭下當
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有一白字否則曰當作白必有脫誤然諸本注疏及吕
記朱傳嚴緝引傳皆同不應諸本俱譌傅既無白字則
孔疏毫毛白長之觧從何附著况豪骭白驒亦不成文
義此甚不可曉也
其旂茷茷茷從草從伐朱傳獨從竹從伐作筏筏不成
字字書所無然諸本皆同不知誤始何時今讀者俱莫
覺近世俗下書有字彚者遂造一筏字収入竹部堪發
一笑
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薄采其茆釋文云茆干寳云今之𪁗蹗草堪為菹江東
有之案𪁗蹗音鴨鹿𪁗同□玉篇□鴨同一字廣雅曹
憲注云□於甲反亦有鴨字如此宋庠國語補音云𪁗
鳥甲反即鴨字又案鳧鴨一類茆亦名鳧葵其以此與
東萊於邶風辨萬舞兼干羽其見韙矣至魯頌之閟宫
商頌之那仍依用鄭箋以萬為干舞盖公劉次章以後
皆未經刋定之書也又國風二雅皆詳載鄭譜之文三
頌則闕焉始己亥重修此書為功不淺惜未竟其緒耳
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　　商頌
那頌執事有恪箋云執事薦饌則又敬也釋文薦作𧲛
淺練反本又作薦雜記薦馬釋文亦作𧲛云𧲛又作薦
鄉飲酒祭薦釋文云薦本亦作𧲛案廣韻云𧲛畜食作
甸切薦之本訓為獸所食草是薦𧲛音義俱同也其借
為奉進之義亦同
玄鳥長發殷武三詩皆句句用韻惟天命玄鳥四海來
假維女荆楚數語不協耳今號句句協韻者為柏梁體
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然虞廷賡歌三句皆韻五子第三歌若依左傳則六句
皆韻(陶唐下多率彼天常/一句又厥道作其行)國風二雅如碩人著猗嗟九
罭皇皇者華斯干鳧鷖等篇中多有連句用韻者及商
頌三篇亦然此體之來古矣惟七言則始於柏梁耳
隕左從阜本隕墜字以音近圓(本王/問切)故讀圓而訓均諸
本皆然獨監本經文作𢄙誤也考字書俱無𢄙字惟元
人韻府羣玉有之注幅𢄙禮部續補韻又員字注云詩
幅員既長今詩作𢄙注當作圓據此則幅𢄙字有從巾
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旁者而不以為詩字殆因幅𢄙二字往往連用而幅本
從巾冩者謬移幅旁之巾加之於隕相沿既久因増此
俗字耳今字書不収盖已覺其誤而監本經文反用之
不可不急為改正也又康成讀隕為圓本以音之近今
圓讀為圜遂併詩幅隕字亦讀為圓譌以生譌學者莫
覺
小雅云信彼南山維禹甸之大雅云豐水東注維禹之
績又云奕奕梁山維禹甸之魯頌云纘禹之緒商頌云
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禹敷下土方又云設都于禹之績皆指所目覩追念禹
功也詩人稱述往聖主於頌揚祖德周所言惟后稷公
劉太王王季文武二王商所言惟玄王相土成湯武丁
中宗除此而外雖二帝之聖不一及焉而獨於禹則言
之至冄至三者何與洪水之災民其魚矣禹復取而置
之平土俾得耕田食穀萬世之天下皆禹所再造也後
人舉目輒見之遂著之於詩耳不僅詩也仲虺言纘禹
舊服周公言陟禹之迹劉子言禹明德之逺皆在百千
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載之後况當日之民躬被其澤者乎宜其德禹之深併
愛其子孫雖有僻王猶奉為君不忍叛乃再傳至太康
而黎民咸貳致羿奡得乗釁簒竊㣲少康中興禹幾不
祀矣即桀之惡亦非甚於紂也紂之亡有西山義士洛
邑頑民桀既放即帖然共戴商豈夏之臣民盡不忠不
義哉嘗思其故而嘆人心之囿於習俗不可變也堯舜
禹三聖相繼民得聖人而為君者已百五六十年父子
祖孫習見其如此彼以為為吾君者非聖人不可矣竟
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不知此乃萬古一逄之泰運也又堯舜皆傳賢則易姓
之事彼亦習以為常也獨禹傳子及孫而太康又逸豫
滅徳民乃翻然思去之矣又十餘傳而至桀虣又加甚
焉遂舍而歸湯不復顧彼素所責望其君者刻且深固
不肯以子孫而恕之也至商之末造則傳子已習為故
事而賢聖之君又不過累世而一見民始不甚求備於
君但知革命之為大變也而各睠念其故主矣民之歸
周不如戴商之速時使之然也夏與商僅兩代間而人
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心之不同乃爾後之儒者欲以近今習俗斷三代以前
之治亂得失豈知論世者哉
　
　
　
　
　
　毛詩稽古編卷三十

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毛詩稽古編後序
起甲寅訖丁卯閱十有四載三易稾始成此編雖然未
敢自謂盡善也憶初脱稾時以質於朱子長孺頼其指
摘得以改正者數十條今復再易稾所改正又數倍於
前矣欲求就正之人不能起長孺於九原也輟斤息弦
之歎烏能己巳噫余之有是編也豈偶然哉余家本世
為易學㓜專習之而後以餘力及他經顧心獨好詩吟
誦不去口時童小無知識徒以其葩詞韻語便於喉吻
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故好之耳及稍長粗通文義則疑之甚以為五經皆聖
人所以訓世詩獨連章累幅俱淫媟之談此豈可為訓
時時為同學者道之莫余答也後或告余曰此解者自
誤耳詩義本不如是余因思春秋卿大夫賦詩相贈答
如風雨褰裳蘀兮有女同車野有蔓草諸篇皆與焉若
從今解則牀笫之言不踰閾必為嘉賔所譏可見古詩
義不如是告余者决非妄言但未知古人詩說載在何
書也逮少長將成人矣適暑月先君子命源曝書見笥
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中有十三經注疏者卷帙頗多竊闚之方知詩有子夏
序毛公傳鄭氏箋大喜曰此其古人詩說乎遂請此書
於先君子伏而誦之則益喜恍若披霧見天始信詩教
之真足訓世不媿為聖作矣而向日之疑盡釋更旁覧
餘經愈歎古經真面目汨没於後儒之訓釋者不僅詩
也從此先儒之說始深入厥心每持以折衷經義不為
衆喙所惑後又於他書更見前軰論經學多有右漢而
左宋者至如馬貴與楊用修極口為詩序訟寃語俱明
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確甚幸其先得我心焉然以語人輒笑而弗信學者沈
於所聞又何怪乎惟朱子長孺慨然以窮經自任而與
余遊處最密持論又多與余同故所著周易廣義尚書
埤傳毛詩通義讀左日抄等書並以示余共為論定余
頗效其一得而詩則亦自成一書云盖余自童年好詩
繼乃歴疑而得信以至白首而其信益堅又輔以前軰
之同心知已之共事方有是編也豈偶然哉雖然經義
宏深管闚蠡測敢自謂盡善乎因感就正之無人故述
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其顛末書於卷後

