心石齋先生文集卷之一
　詩○五言古詩
　　 謹次南㵎帖韻(乙丑)
　　 挽李應五(範一)
　　 南遊紀行(幷小序)
　　 田家謾吟(丙子)
　　 次李太白紫極宮韻二首(丁亥)
　　 病餘無憀。次陶靖節形影神吟。
　　 謹次叔父先生石里卜居詩。用晦翁韻。(戊戌)
　　 謹步石里講會韻(庚子)
　　 追次石里講會韻
　詩○七言古詩(雜詠附)
　　 題十二畫帖(庚戌)
　　 蜘蛛
　　 蟬
　　 答二禽言
　　 問明月
　詩○五言絶句
　　 松菊
　　 責園丁
　　 騎驢行
　　 秋夜
　　 讀朱書。偶得二絶。
　　 次晦翁郊園五詠
　　 丙寅秋。遊金烏山。入敬慕閣。讀　宸奎尙德帖。輒有感懷。敬次其韻二首。
　　 纓足渦(曺友範五翼永所居里。有淸濁溪。名以纓足渦。)
　　 和吳郞興一(哲泳)所次朱子詩韻七首
　　 題宋景泰(詹仁)晩翠堂(二首)
　　 送吳郞北歸
　　 挽辛君致喬(世根)
　　 甲申變衣制後。謾吟一絶。
　　 九月悅樂契講會後。敬次朱宋兩先生韻二首。
　　 春盡日有客
　　 戊子上元日。示兒千龜。
　　 乙未冬謾題
　　 校洞歸路。吟一絶。
　　 贈趙君習(永學)
　　 次安汝恩(澤煥)白鷗灘韻
　　 走和金君(永駿)所示韻
　　 僧汲井中月
　　 次醉睡亭原韻
　　 次訥菴李翁(浩殷)韻
　　 次李君(台根)自咏韻
　　 枕流亭
　　 霜山旅夜
　　 和贈李恭基(德夏)二首
　　 金君光述(觀洙)數月聚講。將歸覲。以一絶詩見示。和其韻贈別二首。
　　 謾吟
　　 次觀華臺韻
　　 贈別三嘉權生子彙(泰煕)
　　 戊申正月晦夜。夢中作。
　　 入華陽洞。踰花峴口號。
　　 泣弓巖。敬次先子文正公石刻韻。
　　 巖棲齋。敬次文正公板上韻。
　　 巴串。敬次文正公所咏韻。
　　 題洗心臺
　　 贈別奇君子<span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">述</span>(觀燮)
　　 贈別裵敬老(聖鎬)
　　 次沈君善仲(相元)所示韻述懷
　　 夏夜
　　 次聲山齋主人自咏韻
　　 辛亥八月。見庭前盆蓮花盛。偶爾有感。
　詩○七言絶句
　　 讀蘇子由逍遙堂詩。因步其韻。述兄弟相思之懷(二首)。
　　 植柳謾吟
　　 次白壽卿(耆洙)楊柳絶句二首
　　 幽興(二首)
　　 夏日有懷
　　 和或人所示韻
　　 過竹溪舊居(二首○竹溪在懷鄕)
　　 次外舅李公(疇夏)壽筵韻(甲子)
　　 秋日卽事
　　 中秋月夜
　　 渡銅雀津
　　 讀栗翁楓嶽詩。有感而作。
　　 呈山谷族叔(庭洙)。請分菊。
　　 讀董仲舒策文。感吟一絶。
　　 咏杜草堂詩
　　 讀昌黎集
　　 乙丑季秋上丁日。慕　萬東廟述感懷(三首)。
　　 謁寒泉書院。敬次板上韻。
　　 丙寅秋九月一日。遊金烏山城。
　　 藥師菴
　　 大穴瀑
　　 贈曺範五
　　 訪寧國寺
　　 與諸友訪天摩山途中口呼
　　 和宋景泰韻
　　 杜鵑
　　 戊辰元朝。謹次松江集新年祝五首。
　　 與從弟士韋(秉瑋)及金友心一(志洙)作淸楠修契之行。歷觀玉溜閣。登東澹嶺少憩。
　　 見白鷰得一絶(戊辰七月三日。忽有白鷰來坐內舍簷前。半餉飛去。)
　　 米院途中
　　 登香積峯
　　 秋日幽吟
　　 用前韻復吟
　　 與李恭基到芝山。觀新鑿池塘。敬步朱先生韻。
　　 和曺範五不須磯吟(範五用斜風細雨不須歸之意。名其釣磯。)
　　 琢石爲硯。仍題一絶。
　　 梧山精舍八景
　　 讀崔掌令(益鉉)疏(二首○丙子)
　　 夏夜
　　 贈李恭基
　　 課兒
　　 自述
　　 自警
　　 卽事
　　 秋日幽興
　　 次吳郞興一韻
　　 偶吟
　　 吳郞留稽山記室做夏業。余以三絶寄之。
　　 梨亭滯雨
　　 自西倉登赤裳山。口占三絶。
　　 與宋景明(汝玉)步山南
　　 次龍門帖韻
　　 偶吟
　　 苦霖
　　 呈宋景泰
　　 謾吟
　　 寒泉題咏十二疊
　　 甲申元朝。謹次叔父先生韻。
　　 謹次伯氏淵齋先生感吟韻。
　　 同伯氏及諸友尋九千洞。先到水城。
　　 水洄
　　 印月潭
　　 白蓮菴
　　 紫溪途中
　　 橫川途中
　　 宿棲碧亭
　　 題烈婦李娘旌閭
　　 和田靈汝(芝秀)
　　 次或人所示韻
　　 己丑仲夏謾吟
　　 李郞汝道(秉泰)請揭書室之名。以玉成之義勸其業。仍贈一絶。
　　 謝安汝恩行枕之惠
　　 安汝恩以前韻作相思曲見示。故和贈。
　　 乙未八月二十四日。我伯氏六旬晬辰也。叔父先生寄二絶示懷。故謹次其韻。
　　 贈朴子商(起震)
　　 乙未冬。嘆吟二絶。
　　 丙申元朝。次伯氏韻。
　　 謹次伯氏山齋感吟三首
　　 次宋允章(柱憲)書齋題詠韻
　　 見玉㵎李友所次晦翁韻。怡然和贈。
　　 謹步叔父先生時字三首韻。獻第二從兄重甲壽筵。
　　 盆蓮(二首)
　　 贈別黃伯憲(度堅)
　　 次安穉章(成煥)木美菴鄕飮禮韻
　　 甲日次伯氏志喜韻二首
　　 甲日次朴友仲擧(齊應)所示韻
　　 次映碧亭板上韻(亭在洛東江上)
　　 次芳草亭板上韻。贈李嘉玉(鉉琪)。
　　 次富春亭板上韻(亭在長興郡)
　　 醉睡亭夜集
　　 古見庵
　　 宿卞士永(孝錫)書室
　　 龍泉精舍(桐溪鄭先生廬墓遺墟)
　　 海印寺
　　 慕賢亭(寒暄，一蠧杖屨之所。)
　　 題幷木宗人書屋(二首)
　　 題權公立(命煕)書屋
　　 換鵝亭。次吳德溪板上韻。
　　 太源庵
　　 山天齋。夜與諸益述懷。
　　 題中山草堂(主人卽趙都事孟明)
　　 文昌臺
　　 碧磎菴夜坐
　　 下山口呼
　　 玉山影堂。瞻謁圃隱先生遺像感吟。
　　 大德店阻雨
　　 岳陽亭。謹次一蠧先生韻。
　　 題鄭淑明(贊錫)書屋(二首)
　　 靑鶴洞
　　 七佛庵
　　 花開洞。別鄭淑明。
　　 碧霄嶺
　　 光風樓。次伯氏揭板韻。
　　 搜勝臺
　　 高梯。別同遊諸君。
　　 辨論猥筆後。戲吟二絶。示沈善仲。
　　 次東海居士金子元(勳)自咏韻
　　 壬寅秋。坐二止堂觀漲。謹次伯父先生韻。
　　 贈鄭淑明
　　 贈鄭應善(鳳基)
　　 次沈善仲詠懷韻二首
　　 次具氏花樹亭韻(亭在大丘無怠)
　　 次李華西敲風板詩(有人盛誦華西詩。故走次其韻以示之。)
　　 乙巳元日。適遇立春。拈先子大全元正韻謹次。
　　 石潭李校理(種文)千里來訪。有所示韻故走和。
　　 贈林煕瑞(顯周)南歸
　　 和金子元所示韻
　　 次許致賢(仁源)守善齋韻
　　 聞閔忠正(泳煥)靈室生血竹。感吟二絶。(丙午)
　　 和金在明所示韻
　　 謝禹汝七(夏轍)贈丹
　　 攜書入棲碧亭。次曺景行(秉夏)韻。
　　 與景行登一士臺
　　 次許承旨(駿)止愼亭韻
　　 與滄溪諸君遊龍門洞口呼
　　 三山齋。吟贈主人權子正(載春)。
　　 丁未十一月十二日。卽尤翁先祖嶽降五周甲也。瞻拜遺像。感吟一絶。
　　 戊申上元日謾吟
　　 次贈李允彥(瓚溶)
　　 次贈趙性汝(炳休)
　　 贈富春亭主人金亨俶(衡植)
　　 和朴子商述懷韻
　　 次白子行(景寅)所示韻
　　 次鄭聖魯成齋韻
　　 次安基杓承效齋韻
　　 己酉元朝。次曾兒頌禱詩。
　　 見己酉新曆歎吟
　　 山堂述懷
　　 己酉三月。以　萬東廟復儀事。會議于風泉齋。因謁　廟有感。
　　 宿風泉齋
　　 煥章菴懷古(二首)
　　 宿彩雲庵
　　 大明紅
　　 巴串
　　 仙遊洞
　　 安德涵(時鎔)邀畫師蔡龍臣。來請寫照。不獲終拒。戲吟一絶。
　　 贈金貞亮(基權)，魏亨信(大良)二君南歸。
　　 次禮川亭韻
　　 奉玩李君汝受(鍾大)家所藏　大明成化閒所造磁器。感歎之餘。聊賦一絶。
　　 次永川李公(鶴貴)盤桓臺韻
　　 次贈金明克(烈)秋山齋韻
　　 庚戌元朝。有感(二首)。
　　 庚戌三月上丁　皇廟享禮時。宿風泉齋感吟。
　　 贈沈祚卿(胤澤)
　　 和金聖希(喆洙)所示韻
　　 庚戌生朝。次沈善仲韻。
　　 慨時謾吟
　　 次贈韓生思汝(用默)
　　 仙石午吟
　　 雨後
　　 和魏雲汝(啓龍)所示韻
　　 庚戌秋七月。聞時變。登山痛哭而作。
　　 次李陽來(道復)所示韻
　　 次李恭基感吟韻
　　 秋夜不成寐
　　 卻日金
　　 盧諒賢(炳瑀)見訪。寫懷示之。
　　 挽宋華見(鍾萬)
　　 挽鄭烈士(東植○烈士嘗慕圃隱先生節義道學。自號曰慕隱。竟立節於庚戌之變。)
　　 次楊爰玉(瑗永)所示韻
　　 次朴基善大人梅圃韻
　　 贈金元琚(容鎬)南歸
心石齋先生文集卷之二
　詩○五言律
　　 上元日。石庄感吟。
　　 寄外弟金聖禮
　　 晩溪小會
　　 次曺範五觀瀾亭韻
　　 雨後謾吟
　　 壬戌秋七月旣望。登降仙臺。
　　 秋夜
　　 暮過前野
　　 寒梅
　　 夜坐寒泉
　　 題金從聖禮幽居
　　 聖禮乘月來訪。拈晦翁嶽麓聯句韻相呼。
　　 爲諸友所攜。到芝山小集。
　　 步靜會堂韻
　　 贈別李友允實(寅宰)
　　 搜勝臺。謹次退溪先生韻。(新羅時。餞使臣於此。故臺名愁送。其後退溪改之曰搜勝。)
　　 訪山谷幽居
　　 挽白壽卿(二首)
　　 挽韓贊玉(瓚植)
　　 葡萄
　　 墨梅
　　 與李克齋(冕翼)，金聖禮訪智勒寺。(寺在天台山。)
　　 訪大聖山瀑布。與諸友觴詠。
　　 走和吳郞韻
　　 從弟士玉(秉玉)。與宋景明帶月來集。
　　 題宋景明書屋
　　 和宋景明
　　 次金友元玉(永琦)韻
　　 重峯，愼齋兩先生陞廡後。知郡朴齊應與多士設講會于明倫堂。講訖拈韻各賦。
　　 次伯氏棲碧亭韻二首
　　 次超然亭韻(亭在順天母后山。亭主卽玉川趙俊燮也。)
　　 謾吟
　　 次金允範(在洪)杜湖書室韻
　　 和趙性薰(鍾悳)所示韻
　　 次李君用明(起晦)不流齋韻
　　 題花林洞居然亭
　　 次花樹契韻。贈宋允章。
　　 登洗心亭。次板上韻。(亭在晉陽之德川。)
　　 謹次二止堂板上韻
　　 和沈善仲所示韻
　　 次晩悟亭韻
　　 和沈福汝(景澤)所示韻
　　 和沈道源(相洪)所示韻
　　 和辛養汝(大善)所示韻
　　 次竹潭幽居韻(竹潭。卽山淸金永祚自號。而以詩詠懷求和。)
　　 次松石亭板上韻(亭在綾州。梁氏菟裘也。)
　　 自鄕山攜友同歸
　　 月下小集
　詩○七言律
　　 心石齋自咏(從氏毋忽齋公嘗戒余曰。身雖在他。心當在石村。因書心石二字。揭我書室。)
　　 庭松
　　 竹溪秋樓。與諸益酬唱(二首)。
　　 用前韻復吟
　　 與白壽卿秋夜述懷
　　 會話石南書𢈢
　　 題聖禮讀書室
　　 次東坡集韻
　　 與聖禮登三巖臺
　　 贈閔君泳敎
　　 題梧山寓庄
　　 贈故人西歸
　　 訪三山幽庄
　　 壬戌秋七月旣望。泛舟楊江。
　　 登冰玉亭(亭在稽山南。典客令金公。與其壻張判尹曾遊於此。故後人號其亭曰冰玉。)
　　 槐堂秋集
　　 與閔君小集(二首)
　　 謾題
　　 會話後陶從氏書樓
　　 過芳築洞
　　 任景春(百憙)見訪。強病一酬。
　　 贈朴公晦(海秉)
　　 懸弧日。金從聖禮來會述懷。
　　 偶成
　　 夏日次杜草堂韻
　　 春日謾吟
　　 和朴公晦所示韻
　　 秋日謾興
　　 攜友賞秋郊
　　 芭蕉
　　 次宗明壇韻
　　 曺範五冒雨見訪
　　 秋夜
　　 李景遠(建榮)秋日見訪。拈韻敍懷。
　　 蜀葵花
　　 與聖禮過杵陵酬唱(二首)
　　 晩溪。次杜工部秋興八首。
　　 石南。逢鄭友景箕(海弼)述懷。
　　 次李應五大夫人金氏晬宴韻
　　 和李景遠韻
　　 乙丑寒食日。憶亡弟泣賦二律。
　　 金進玉(璡鉉)與聖禮來訪
　　 夏日小集
　　 挽朴貫汝(錫一)
心石齋先生文集卷之三
　詩○七言律
　　 敬步文正先祖示鳳谷府君韻。以寓自警。
　　 自警吟
　　 金從聖禮來話。敬步伯父先生巖棲齋韻。
　　 過錦山有感
　　 墐戶偶成
　　 訪芝山幽棲(二首)
　　 與聖禮會話山谷精舍。寫懷。
　　 李景遠來會。拈河西集蓮臺菴韻。
　　 乙丑季秋上丁日吟。上叔父先生。
　　 酬聖禮
　　 次河西集韻。贈聖禮。
　　 月下獨坐。有隣人來誦聞蛙詩。走次其韻。
　　 縱舟楊湖
　　 逢曺範五一夜酬唱
　　 李景遠，任景春佩壺相過(二首)。
　　 重華寺。與聖禮夜酬。(時余與金從聖禮，李應五會此寺。做三冬課業。)
　　 霞汀南老人見訪。和其記行詩二首。
　　 聖禮折𥳑邀會。與李景遠強病攜筇。
　　 聯句
　　 雨後訪山谷書樓。拈重山集韻。
　　 次外舅李公生朝韻
　　 春日謾吟
　　 寄友人
　　 詠山火
　　 夏日謾題
　　 將尋重華寺。滯雨晩溪。
　　 十月一日。聖禮，致堅甫來會。拈韻述懷(二首)。
　　 訪山谷新庄。次主人韻二首。
　　 題山谷新庄
　　 和或人
　　 戊辰流頭夜。有客呼韻。
　　 李友伯恭見訪。拈韻述懷。
　　 伯母壽宴翌日。與諸從及權聖培(鍾哲)酬唱。
　　 九月一日。會話知賴堂(三首。○知賴堂。卽聖禮書室。)
　　 與趙士中(斗燮)訪芝山主人不遇
　　 李景遠，任景春偕過。拈韻相酬(二首)。
　　 溪樓夜坐
　　 秋日謾吟
　　 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">戊辰</span>重陽日。金聖禮，李景遠來慰病懷。
　　 靑川歸路。歷拜枕泉族叔(膺洙)。以所詠　崇禎通寶詩見示。奉讀興感。因次其韻。
　　 過晩溪口占
　　 初秋卽事
　　 次曺範五靜洞卜居韻
　　 增葺讀書室。題一詠。
　　 次李恭基幽居韻
　　 幽事
　　 登金烏山候望臺口呼
　　 梅鶴亭。敬次文正先祖板上韻二首。(梅鶴亭在善山梅江。本黃孤山亭子。而付與于其婿李玉山。)
　　 夜坐梅江。與諸友酬唱。
　　 次鄭景百(孝源)冬至韻
　　 聞革破胡錢。謾題一律。(甲戌)
　　 鄭景箕見訪
　　 次鄭景箕韻
　　 夏日謾吟三首(丙子)
　　 吳郞以詩來示。走和其韻。
　　 與聖禮及諸友訪智勒寺(二首)
　　 會話蘇湖從弟士韋書室
　　 自蘇湖攜徐可行(相信)歸寒泉
　　 夜集宋景明書𢈢。晩翠宗人景泰亦同會(二首)。
　　 景泰與徐可行來訪
　　 和鄭景箕寄示韻
　　 果山小集
　　 立春日。拈陸放翁韻。(戊寅)
　　 從氏自稷衙還第。邀諸友夜飮。
　　 次克齋弄孫韻
　　 和鄰契
　　 挽金元直(性柱○二首)
　　 赤江申叔一訪我新庄
　　 與士玉，景說夜訪景明述懷。
　　 次邵康節觀物韻
　　 板橋小集
　　 亡弟生朝。泣賦二律。
　　 月夜。與士玉訪晩翠宗人。
　　 登凰德峯
　　 訪秋帆山房餞春
　　 四月一日。與可行自果山歸家。
　　 喜雨
　　 浴佛日。與從弟士玉及景泰，可行登高山寺。
　　 懸弧日。與諸友從山房而歸。適雨謾吟。
　　 翌日續吟
　　 秋夕。次鄰契所示韻。
　　 次吳郞詠雪韻
　　 次元玉田(世范)壽筵韻
　　 寄元永允(世洵)
　　 辛巳六月八日。敬步先子所詠晦菴夫子韻。述追感之慕。
　　 敬次先子大全韻(壬午)
　　 與宋景明次杜工部韻
　　 景明，可行秋夜同集。
　　 訪道村友人(二首)
　　 夜過浯居書屋
　　 過果山(二首)
　　 挽金從聖禮
　　 與可行訪白雲山人。口呼二首。
　　 題石灘亭(亭在高敞。柳氏所構。)
　　 次農巖集韻。贈友人。
　　 與宋景明過道村。從弟士玉追到(二首)。
　　 自蓉溪轉泊蘇田。社朋咸集。拈韻敍懷(二首)。
　　 琴江全老人(錫鳳)意外見訪
　　 夏日
　　 金元玉見過敍懷
　　 次日新齋韻
　　 道村精舍。拈靑字。
　　 次克齋壽筵韻
　　 喜晴
　　 聽曉泉流聲喜吟
　　 和宋景明所示軸九首
　　 與可行，景明二友。集蘇湖(二首)。
　　 淸心樓。謹次文正先祖韻。述感慕之懷。
　　 題景泰盂峯新庄
　　 次趙士中寄示韻
　　 次李恭基壽母韻
　　 丁亥四月。叔父先生以　恩賜之物。設花樹會。會中諸公作詩頌詠。余亦敬步其韻。
　　 次千仞亭板上韻(亭在鎭安鳳凰臺)
　　 戊子立春日。恭基來訪。拈韻述懷。
　　 次晩翠堂板上韻(堂在沃州楊江之上。朴延安所築也。)
　　 次全致圓(規漢)壽席韻
　　 次慕毅齋韻(白村金忠毅公之後孫。構此齋於達城世川之上。)
　　 會話
　　 次龍淵亭板上韻
　　 次孝子金公(鳳柱)旌閭韻
　　 次孝子梁公(有恒)旌閭韻
　　 挽宋景泰
　　 步朴汝瞻(鎭軾)壽席韻
　　 次鄭雨卿(龍敎)壽兩親韻
　　 次玉㵎幽庄韻(李友恭基自龍華移築玉澗。有題詠。)
　　 次晩契梅韻(並小序)
　　 挽李鳳來(儀)
　　 資風堂會話
　　 乙未除夕。叔父先生拈次大全韻下示。故敬步。
　　 修鄕約於資風堂。賦一律。
　　 效康節體。次哲兒韻。(乙未臘月。奸黨被戮。削變始熄。哲兒有詩。故步其韻。)
　　 壽伯氏生朝韻(二首○並小序)
　　 贈朱孟善(性燮)
　　 資風堂夜話
　　 示約中諸人
　　 會老村松壇。修鄕約。仍宿全致老(庠杓)書塾。與諸君拈韻述懷(二首)。
　　 丙申除夕。謹次伯氏韻。
　　 丁酉元朝。同伯氏述懷。
　　 茂朱使君趙秉瑜設講會于棲碧亭。請伯氏陳師席。講罷後拈韻唱酬。(丁酉四月朢日始會。十八日輟講。)
　　 和呈安汝恩
　　 和洪儒卿(鍾林)所示韻
　　 甲日次兒輩韻
　　 老妻甲日次兒輩韻
　　 次雙淸樓韻(在永同高塘里)
　　 次養正堂韻(堂在茂朱茶山)
　　 次從弟士宗(秉琮)壽席韻
　　 次寶城石溪齋韻
　　 次李君鍾鳳　褒先有感韻
　　 冰玉亭。與洪瑞興(鍾奫)諸友暢懷。
　　 和或人明德吟
　　 次相好亭韻(亭卽玉川趙氏四兄弟遊息之處。)
　　 謹步風玉軒板上韻(在舒川文章里)
　　 次<span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">玉川</span>龜巖亭韻
　　 登頭流天王峯。用先子大全韻口呼。
　　 矗石樓。次板上韻。
　　 七義齋。次板上韻。
　　 次族弟大哉(秉始)壽筵韻
　　 次李敬五(鉉奎)壽母韻
　　 壬寅七月。伯父先生遺稿刊役。設始于二止堂。與諸同志會集校勘。拈遺稿中校華陽誌韻。敬步言志。
　　 考巖書堂。謹次伯氏韻。
　　 次浩然亭板上韻
　　 次進士金公(弼煥)花樹亭韻
　　 次安汝恩晬讌韻
　　 尹亨三(滋鉉)以其晬讌詩示余。余不拘聲病。和其韻以賀。
　　 次尹進士明肅(奉周)壽親韻
　　 四從弟德謙(秉僖)懸弧回甲日。其子伊憲拈晦翁壽母詩韻。詠歌稱慶。故步其韻以頌之。
　　 次贈玉山宋君(秉奎)
　　 次帽巖林公(之藝)旌閭韻
　　 次冬柏亭韻(亭主長興金潤珍。)
　　 次安聖和(敎鉉)敬止亭韻
　　 次四勿亭韻
　　 次李恭基壽筵韻
　　 次金國賓(永文)稽湖幽居韻
　　 次梅川幽居韻
　　 延日林君奉植以其祖晩拙齋重修韻。遠來請步故走次。
　　 次徐進士(相斗)華心亭韻
　　 次李君柱煥連湖自詠韻
　　 鄭應三(榮奎)與村中諸老邀余松亭。暢懷。
　　 和權祥瞻(在民)
　　 聚星齋。酬權彝伯(秉甲)，殷賚(秉直)，賢仲(秉燁)。
　　 聚星齋。次沈景晦(相福)韻。
　　 觀黃溪瀑口呼
　　 滄溪刊所。次諸君酬唱韻。
　　 次陶廬幽居韻
　　 和族弟景說所示韻(戊申)
　　 次安氏四賢閣韻
　　 勸課兒孫
　　 次金元琚所示韻
　　 夏日謹步大全韻
　　 庚戌九月望日。朱子嶽降之辰也。有感慕之意。謹次先子大全詠晦菴夫子韻。
　　 書懷
　　 走次李上舍德承(敏茂)所示韻
　　 無題
心石齋先生文集卷之四
　疏
　　 擬請復　萬東廟疏(乙丑)
心石齋先生文集卷之五
　書
　　 上叔父先生(壬午正月)
　　 上叔父先生(甲申七月)
　　 上叔父先生(乙酉二月)
　　 上叔父先生(乙酉四月)
　　 上叔父先生
　　 上叔父先生(庚寅九月)
　　 上叔父先生(丙申四月)
　　 上叔父先生(丙申六月)
　　 上叔父先生(丙申十一月)
　　 上叔父先生(丁酉六月)
　　 上叔父先生(辛丑十一月)
　　 上伯氏(甲申七月)
　　 上伯氏(丙申十一月)
　　 上伯氏(乙巳十二月二十三日)
心石齋先生文集卷之六
　書
　　 答鄭景箕(海弼○辛巳十二月)
　　 答外弟金聖禮(永膺○辛巳)
　　 答朴仲擧(齊應○戊子正月)
　　 答金心一(志洙○己酉十一月)
　　 答崔贊政(益鉉○癸卯二月二十七日)
　　 答李恭基(德夏○甲申七月)
　　 答李恭基(庚寅九月)
　　 與金元玉(永琦○庚辰八月)
　　 與李晦元(承根○戊子七月)
　　 答李景年(億○癸巳)
　　 答李景年(甲午)
　　 答洪大淵(鍾奫○庚子)
　　 與金景典(學鎭○乙未十一月)
　　 答洪儒卿(鍾林○甲辰正月)
　　 答族弟始哉(秉榦)
　　 與族弟景說(秉學○戊申十一月)
　　 答族弟景說(辛亥九月二十二日)
　　 答李大邱(鶴年○甲申正月)
　　 答權校理(鳳煕○壬寅六月十二日)
　　 與趙士中(斗燮)
　　 答鄭士宗(海朝)別紙
　　 答元永允(世洵○庚辰)
　　 答元永允(辛巳)
　　 答金學新(文洪○辛丑)
　　 答鄭道亨(元澤○甲辰七月)
　　 與元運擧(道常○辛巳)
　　 答元運擧(壬寅至月晦日)
　　 答禹都正(成圭○戊戌扐月)
　　 答李華汝(萬用)
　　 答田子明(愚○癸卯二月)
　　 答田子明(癸卯八月)
　　 答田子明(甲辰八月小盡日)
　　 答韓希殷(序敎○己亥)
　　 答金子元(勳○己亥八月)
　　 答金鶴老(頤壽○辛丑九月)
　　 答宋華見(鍾萬○甲辰四月)
　　 答金德裕(守中○癸卯閏五月六日)
　　 答田運中(溶斗)問目(乙巳三月)
　　 答安汝恩(澤煥○戊子蜡月十六日)
　　 答安汝恩(丁酉三月望日)
　　 答安汝恩(庚子八月小盡日)
　　 答安汝恩(壬寅二月吉日)
　　 與安汝恩(己酉三月念五日)
　　 答安汝恩(庚戌九月小望)
　　 答尹亨三(滋鉉○丁酉三月十六日)
　　 答尹亨三(戊戌五月念日)
　　 答宋元一(鍾千○辛亥十月)
　　 答韓景春(晦善)
　　 答李敏學(相求○辛丑)
　　 答許敬能(駿○丙午十二月二十日)
　　 答朴乃春(重基○丁酉八月)
　　 答吳士玄(升魯○戊申六月)
　　 答金稚復(來性)程書問目(乙巳陽月三日)
　　 答金伯顯(鍾世○戊申七月二日)
　　 答金伯顯
　　 答魏致周(啓泮○庚戌九月旬二日)
　　 答金五兼(永祚○辛亥復月旬一日)
　　 答曺希聖(喜臣○己亥七月)
　　 答田舜道(相武)，田瑨源(燦煥。○己酉三月)
　　 答金國賓(永文○庚戌十一月)
　　 答林大彥(秀養○乙巳九月)
　　 答姜伯元(𢔓鎬○丁未九月六日)
心石齋先生文集卷之七
　書
　　 答吳興一(哲泳○戊寅十二月)
　　 答朴廷玉(珽九○乙巳蜡月三日)
　　 答李聖器(秉瑚○乙未十二月)
　　 答禹汝七(夏轍)問目(己亥四月)
　　 答禹汝七(庚子五月)
　　 答禹汝七(癸卯十一月)
　　 答鄭大卿(奭采○庚寅七月)
　　 與鄭大卿 <span class="xsl_wonju" style="color:#150567;"><span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">戌申</span>五月</span>
　　 答鄭大卿(辛亥三月)
　　 答鄭大卿(辛亥四月三日)
　　 答安稺章(成煥○庚寅臘月十三日)
　　 與安稺章(己酉二月吉日)
　　 答安稺章(庚戌三月八日)
　　 答安稺章(庚戌九月八日)
　　 答白聚五(樂奎○丙申十一月)
　　 答白聚五(丁未正月二十一日)
　　 答白聚五(己酉十月二十一日)
　　 答沈祚卿(胤澤○己酉十二月二十四日)
　　 答沈祚卿(庚戌四月九日)
　　 答趙君習(永學○戊子)
　　 答李德七(柄運○辛丑)
　　 答尹明肅(奉周○庚子三月晦日)
　　 答尹明肅(戊申十二月念五日)
　　 答尹明肅(辛亥九月六日)
　　 答鄭公直(淳萬○丁亥十二月)
　　 答鄭公直(戊子十二月)
　　 答鄭公直問目(辛卯二月)
　　 答權公立(命煕○乙未十月)
　　 答權公立(丙申十一月)
　　 答權公立(丁酉九月)
　　 答權公立(己亥十一月)
　　 答權公立(壬寅四月晦日)
　　 答權公立(癸卯二月)
　　 答權公立(甲辰二月二十日)
　　 答權公立(八月旬日)
　　 答沈善仲(相元)問目(癸卯十一月二十日)
　　 與沈善仲(乙巳臘月)
　　 答沈善仲(己酉臘月二十四日)
　　 答安學魯(致洙○庚戌二月卄四日)
　　 答李陽來(道復)問目(乙巳三月)
　　 答李陽來問目(丁未四月)
　　 答李陽來，李煥五(炳奎)，權公立。(辛亥六月旣朢)
　　 答鄭舜協(華述○戊戌三月)
　　 答金允範(在洪)問目(丙申十月)
　　 答金允範語類問目(庚子二月)
　　 答金允範(乙巳歲除日)
　　 答金允範(丁未八月十三日)
　　 答金允範(己酉二月日)
　　 答金允範(辛亥三月)
　　 答曺景行(秉夏○庚子五月)
　　 答曺景行(辛丑至月念一日)
　　 答曺景行(己酉扐月四日)
　　 答曺景行(己酉八月三日)
　　 答曺景行(辛亥三月旬七日)
　　 答金性剛(鍒○辛丑十二月)
　　 答朴子商(起震)問目(丙午八月)
　　 答金伯謙(秀益○癸卯九月)
　　 答具瞻汝(赫謨○戊子六月十一日)
　　 答具瞻汝(辛卯八月)
　　 答安民玉(鍾珉○丁未三月念四日)
　　 答金子宣(赫洙○壬辰三月旣朢)
心石齋先生文集卷之八
　書
　　 答權應天(大煥○己丑菊月六日)
　　 答權應天，應現(球煥。○癸卯三月)
　　 答鄭聖極(峻燮○乙巳臘月)
　　 與鄭聖極(戊申七月)
　　 答鄭聖極(己酉元月)
　　 答李允彥(瓚溶○辛丑十月十一日)
　　 與李允彥(辛亥九月二十一日)
　　 答權道敏(斗煕○丁未四月二十五日)
　　 答權道敏(辛亥九月七日)
　　 答鄭應善(鳳基○己酉九月)
　　 答梁汝正(在慶○己酉扐月八日)
　　 答梁汝正問目
　　 答李敬五(鉉奎○庚戌五月十日)
　　 答許鳴國(萬璞○戊申三月二十七日)
　　 答許鳴國(辛亥閏月十六日)
　　 答朴周卿(基浩)
　　 答宋乃敬(鎬修○乙巳臯夏旬日)
　　 答宋性魯(翼洙○乙巳九月念三日)
　　 答趙性汝(炳休)
　　 答金聖彥(魯洙○丙午扐月七日)
　　 答金直卿(在應○庚戌臘月二十日)
　　 答金星五(秉奎○己酉四月十一日)
　　 答李允一(梓奎○己酉十二月)
　　 答趙成汝(章燮○己亥上元日)
　　 答趙成汝(庚戌八月)
　　 答金貞亮(基權○乙巳)
　　 答魏雲汝(啓龍)
　　 答趙性薰(鍾悳○戊戌四月晦日)
　　 答趙性薰問目(辛丑五月一日)
　　 答趙性薰(癸卯五月)
　　 答趙性薰(丁未六月晦日)
　　 答趙性薰(己酉三月二十四日)
　　 答金聖希(喆洙○庚戌十二月)
　　 答具學三(在書)
　　 答趙舜和(鍾協○壬辰九月)
　　 答趙舜和別紙(丙午八月卄日)
　　 答趙舜和問目(己酉二月)
　　 答趙舜和
　　 答李元夫(鍾會○丁未六月十日)
　　 答李純玉(種珏○丙午陽月七日)
　　 答梁允範(相禹○辛丑元月晦日)
　　 答李敬倬(種漢○辛丑陽月)
　　 答李敬倬(己酉三月小晦)
　　 答梁淸一(在德○戊子臘月十六日)
　　 答梁淸一(辛卯八月十六日)
　　 答梁淸一(庚戌三月十日)
　　 答梁淸一問目
　　 答朴允常(泰亨)問目(己酉正月十九日)
　　 答朴允常(庚戌八月八日)
　　 答洪致萬(鍾協○庚戌八月十七日)
　　 答孫錫汝(晉蕃○丁酉十月一日)
　　 答金士濬(休哲○辛亥三月十一日)
　　 答林景中(炳擇○庚寅十二月八日)
　　 答金士興(仁植○甲申)
　　 答徐伯瞻(翰基○辛亥)
　　 答廉敬儒(在業○癸巳端午翌日)
　　 答李穉恭(德應○丙午扐月晦日)
　　 答李乃玉(敬純○戊申三月)
　　 答李乃玉(己酉三月)
　　 答魏致恭(啓溫○辛丑九月十九日)
　　 答權箕允(昇煕○丁未六月卄六日)
　　 答表敬來(東直○庚子臘月)
　　 答裵忠元(錫夏○乙巳元月)
　　 答朱孟善(性燮○癸巳二月)
　　 答黃道洪(晉模○乙巳九月吉日)
　　 答權允正(錫瀅)問目
　　 答鄭孟三(樂圭○癸巳)
　　 答全孟應(濟萬○己酉四月)
　　 答權子彙(泰煕○庚戌元月)
　　 答曺國賓(光鎬○丁未四月)
　　 答宋應三(台會)問目
　　 答沈福汝(景澤)別紙
　　 答沈景晦(相福○辛亥扐月)
　　 答楊希道(在輝)問目
　　 答全明可(道植○癸卯八月二十三日)
　　 答金善輔(永弼○丙申臘月)
　　 答金子敬(容九○乙巳二月)
　　 答二芮君(大僖，丙基。○丙午四月)
　　 答李希彥(柄喆)問目(癸卯)
　　 答鄭應三(榮奎○辛丑三月望日)
　　 答姜景益(友永)問目(己亥四月)
　　 答李昇彥(鍾旭○甲午)
　　 答李華三(鎭紀○壬辰臘月卄日)
　　 答尹而極(相濂)問目(己酉至月)
　　 答吳道亨(彥泳)
　　 答朴鳴國(鳳在○乙巳臘月一日)
　　 答姜茂如(栢淳○甲辰正月十日)
　　 答柳周應(遠浚)問目
　　 答金舜五(永圭○庚戌至月)
　　 答金士吉(容禧)
　　 答金元琚(容鎬)問目
　　 答金元瑞(在善○戊戌三月七日)
　　 答金海容(辛亥四月)
心石齋先生文集卷之九
　書
　　 答李汝道(秉泰○癸巳)
　　 答金光述(觀洙○辛丑十一月)
　　 答金光述(乙巳二月)
　　 答金光述小學問目
　　 答丁允文(奎明○乙未十二月)
　　 答丁允文(乙巳二月)
　　 答洪士中(淳瓚○己亥)
　　 答洪士中(甲辰十一月)
　　 答鄭衡七(璣淵○庚子九月)
　　 答鄭衡七(辛丑十一月)
　　 答鄭衡七問目(壬寅十一月)
　　 答安敬三(圭容○辛亥三月望日)
　　 答安敬三(辛亥九月旬日)
　　 答柳彥明(寅晟○丁未五月)
　　 答權景孝(參鉉○甲辰四月卄三日)
　　 答權景孝(庚戌九月七日)
　　 答權景孝(壬子正月十六日)
　　 答李仁八(柱煥)別紙
　　 答李華聖(舜敎○庚戌四月)
　　 答金伯峻(炯德)問目(戊戌八月)
　　 答宋允章(柱憲○癸卯六月)
　　 答鄭允賢(埰鎭○庚戌四月)
　　 答金周伯(宗洛○丙午八月旣望)
　　 答安景禹(圭錫○丁酉臘月十三日)
　　 答安景禹問目(己亥三月卄二日)
　　 答鄭平彥(衡圭○壬寅六月)
　　 答鄭平彥家禮問目
　　 答沈道源(相洪)別紙(庚戌)
　　 答權子正(載春○戊申五月)
　　 答權賜仰(載瑚○戊申至月旬日)
　　 答曺子中(正煥○丁未八月小晦)
　　 答徐孟登(鎭泰○庚子三月二十一日)
　　 答黃乃命(甲性○癸卯四月念日)
　　 答金亨彬(炳翕)
　　 答辛養汝(大善)問目
　　 答宋載斌(鎬章○壬寅六月)
　　 答宋善長(憲權○乙巳三月)
　　 答梁仲涵(會澈)問目(己酉閏二月八日)
　　 答許致賢(仁源)別紙
　　 答韓希文(友錫)別紙
　　 答白子行(景寅)別紙(庚戌三月旬日)
　　 答白子行(辛亥三月旣望)
　　 答尹元直(秉煕○乙巳三月十九日)
　　 答閔文善(元爀○辛亥十月卄二日)
　　 答鄭國燦(時夏○丙午九月卄二日)
　　 答權子三(載達○戊申五月)
　　 答金命新(周植)，國彥(泰植。○庚戌二月)
　　 答朴星七(基洪)，明瑞(基善。○庚子至月)
　　 答文斗一(昌奎○戊戌二月念七日)
　　 答文斗一(己亥二月旣望)
　　 答李茂衡(璇○丁未五月)
　　 答李子亨(炳夏)問目(丁未五月)
　　 答曺穉善(喜贇)問目(戊申四月)
　　 答黃士建(柄國○辛亥)
　　 答李大圭(洙馹)
　　 答夏聖範(東箕○己酉扐月卄三日)
　　 答金鳳卿(永儀○丙申臘月)
　　 答李達卿(章淳)
　　 答南士見(穆煕○戊申二月)
　　 答李羽一(鶴九○丁未三月)
心石齋先生文集卷之十
　書
　　 答尹章汝(禹學○乙酉陽月二十一日)
　　 答崔璿(己酉正月二十日)
　　 答李重九(甲申八月)
　　 答朴正瑞(晩煥○丁未六月)
　　 答朴正瑞問目(戊申陽月)
　　 答嚴文九(柱乾○辛丑)
　　 答金敬云(鍾勖)別紙
　　 答金士喜(禧權)別紙
　　 答金鍾燮(丁亥十月)
　　 與宋成之(炳韶)
　　 答金致能(定中)
　　 與曺和允(鉉承○庚戌四月九日)
　　 答曺元敎(在學○丁酉正月)
　　 答李德玄(錫升)
　　 答宋心源(性浩○辛丑)
　　 答宋心源(癸卯)
　　 答宋敬七(秉奎)別紙(丙午七月)
　　 答朴文七(奎守)
　　 答宋直夫(鎬坤)
　　 答宋直夫(壬寅六月)
　　 答宋直夫(癸卯冬至日)
　　 答宋直夫(甲辰八月)
　　 答柳士元(宗煕○丁未四月)
　　 答李致慶(洙赫)
　　 答宋德中(在洛)問目
　　 答吳治尹(進鉉)問目
　　 答柳景川(遠濟)問目
　　 答申命受(在祺○丁未八月)
　　 答玄文可(燦鳳○丙午三月十二日)
　　 答金在洪(漢植○辛亥二月朢日)
　　 答宋瑞中(憲逵○辛丑陽月)
　　 答宋瑞中(癸卯南至日)
　　 答趙性愚
　　 答崔東敏(丁未八月八日)
　　 答鵬山諸生(庚戌二月)
　　 答長興儒生(庚戌三月十日)
　　 答南康儒生(辛亥)
　　 答輔仁契儒
　　 答或人(壬辰十二月)
　　 答或人
　　 答或人
　　 答或人
　　 答或人
　　 答或人
　　 答或人
　　 答或人
　　 答養正齋儒生
心石齋先生文集卷之十一
　書
　　 答叔弟周玉(秉琬○庚申六月二十五日)
　　 與季弟忠玉(秉瓘○丙寅四月)
　　 答從弟士玉(秉玉○甲午正月)
　　 答從弟士玉(丙申三月)
　　 答子哲憲(戊申臘月念一日)
　　 寄哲兒兄弟(辛亥三月十一日)
　　 答子曾憲(壬辰三月)
　　 寄子曾憲(癸巳七月旬日)
　　 寄子曾憲(丁酉六月六日)
　　 寄子曾憲(壬寅二月旬日)
　　 寄子曾憲(壬寅七月卄四日)
　　 答子曾憲(壬寅陽月念一日)
　　 寄子曾憲(癸卯元月卄四日)
　　 答子曾憲(丙午七月卄四日)
　　 寄子曾憲(辛亥三月九日)
　　 答從子純憲(庚寅)
　　 答從子廷憲(戊子八月四日)
　　 答從子廷憲(癸巳五月念一日)
　　 答族姪景喬(世憲○庚寅八月)
　　 答族姪伊憲(癸卯)
心石齋先生文集卷之十二
　雜著
　　 遊金烏錄
　　 遊方丈錄
　　 華陽洞記行
　　 宋伯淵字說
　　 李仲明名字說
　　 田靈汝名字說
　　 蔡聲若字說
　　 送尹亨三南歸說
　　 鄭孟三字說
　　 三修齋說
　　 丁允文字說
　　 卞士永字說
　　 贈魯君和說
　　 贈金聖遇說
　　 宋載斌改字說
　　 贈獨孤敍卿說
　　 書晦翁說。贈韓華汝(東奎)。
　　 一菴說
　　 箕菴說。贈安文燁(時良)。
　　 李君敬一改名說
　　 贈金公猷說
　　 送鄭淑明南歸說
　　 復菴說
　　 贈趙成汝說
　　 李中能改名說
　　 送沈辛二君南歸說
　　 送安文諸君南歸說
　　 勤謹二字說。贈別金公善。
　　 恪字說。贈<span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">別</span>全孟應。
　　 送崔舜瑞北歸說
　　 書贈柳道一
　　 答許生(林)風潮說
　　 趙生方鉉改名說
　　 贈成道以說
　　 贈曺國洪說
　　 德隱齋說
　　 書蒼崖題額後
　　 書贈南德會
　　 三老歎
心石齋先生文集卷之十三
　雜著
　　 讀書謾錄
　　 讀先子大全說
　　 氣質形質辨
　　 辨饒氏說
　　 辨猥筆說
　　 辨或人說
　　 論曾南豐說
　　 討五賊文(乙巳十一月十五日)
　　 見聞雜錄
　　 追識
　　 戒子姪書(壬辰冬)
　　 書示族姪洛憲(庚戌)
　　 示子姪孫
　　 㴑源亭會講條約
　　 陽南鄕約節目(陽南。沃州之一面。)
　　 萬東廟享祀節目
　　 萬東廟祭享事。輪告門中文。(己酉正月十日)
心石齋先生文集卷之十四
　雜著
　　 書社講義
心石齋先生文集卷之十五
　序
　　 梧山洞契案序
　　 送吳郞北歸序
　　 送李聖器南歸序
　　 密陽朴氏族譜序
　　 送朴子商序
　　 送廉君敬儒序
　　 花山世稿序
　　 松竹軒裵公遺稿序
　　 心適堂尹公詩稿序
　　 送李昇彥北歸序
　　 培根契序
　　 海州金氏族譜序
　　 光山金氏派譜序
　　 送李聖最東歸序
　　 輔仁契序
　　 百源錄序
　　 密城朴氏族譜序
　　 谷山延氏派譜序
　　 延日鄭氏派譜序
　　 習靜先生遺稿序
　　 安陰西門氏族譜序
　　 野隱李公詩集序
　　 昌寧曺氏世蹟序
　　 遯齋集重刊序
　　 秀峯居士遺稿序
　　 二顧堂金公遺稿序
　　 傳習契序
心石齋先生文集卷之十六
　序
　　 女四書序
　　 禹氏文獻錄序
　　 甲川契案序
　　 龍山李公遺稿序
　　 恥軒柳公遺稿序
　　 松隱具文節公實紀序
　　 㴑賢契序
　　 牙巖尹公實紀序
　　 平隱金公遺稿序
　　 樂菴奇公遺稿序
　　 順興安氏派譜序
　　 晉州蘇氏派譜序
　　 尊華契序
　　 礱巖金公遺集序
　　 懶窩奇公遺集序
　　 蘭谷尹公遺稿序
　　 密陽卞氏族譜序
　　 永川李氏派譜序
　　 願學契序
　　 送葛細凉序
　　 綾城具氏派譜序
　　 遯翁柳公遺稿序
　　 田氏文行列傳序
　　 松菴姜公遺集序
　　 陽川許氏族譜序
　　 延安宋氏族譜序
　　 尊好錄序
　　 茅山姜公遺集序
　　 錦溪裵公遺稿序
　　 三一契序
　　 曉山卞公遺集序
　　 勿欺齋姜公遺集序
　　 華軒稿序
心石齋先生文集卷之十七
　記
　　 疊翠亭記
　　 克齋記
　　 活山寓舍記
　　 晩悔齋記
　　 琴嘯館記
　　 華石堂記
　　 愚軒記
　　 北溪齋記
　　 性山齋記
　　 小東齋記
　　 浩然堂記
　　 梅花亭記
　　 潭溪精舍記
　　 聾巖記
　　 愼菴記
　　 玉隱齋記
　　 進齋記
　　 淸溪書堂記
　　 養窩記
　　 瞻慕齋記
　　 珠山精舍記
心石齋先生文集卷之十八
　記
　　 甲川記
　　 永慕齋記
　　 晩樂亭重修記
　　 四休亭重修記
　　 漁隱精舍記
　　 永思齋記
　　 擇窩記
　　 希石齋記
　　 嘉作堂重修記
　　 追慕齋記
　　 五柳丙舍記
　　 東山草堂記
　　 陽軒記
　　 鳳陽齋記
　　 克世齋記
　　 兢兢齋記
　　 學松齋記
　　 花峯齋記
　　 文氏孝烈閭記
　　 商山李氏烈孝旌閭記
　　 默齋記
　　 晩鶴亭遺墟記
　　 悅齋記
　　 花樹齋重修記
　　 惟日齋記
　　 石堂記
　　 醒齋記
　　 麗澤齋記
　　 惺齋記
　　 進德齋記
　　 淸襟亭記
　　 五思齋記
　　 敬慕齋記
　　 養心堂記
　　 淸淵丙舍記
　　 日彊齋記
　　 月潭齋記
心石齋先生文集卷之十九
　記
　　 龜軒記
　　 養正書堂記
　　 蓮塘記
　　 杏亭重修記
　　 日新齋記
　　 慕義堂記
　　 東萊鄭氏孝烈閭記
　　 百千齋記
　　 守丘堂重建記
　　 杜谷山堂重建記
　　 大隱齋記
　　 石圃記
　　 雲谷精舍記
　　 華心亭記
　　 雙壺亭記
　　 詠歸亭重建記
　　 慕濂臺記
　　 守軒記
　　 思義齋記
　　 思厚齋記
　　 帽巖亭記
　　 恭正齋記
　　 雲巴亭記
　　 承效齋記
　　 蓮汀記
　　 覺齋記
　　 芝山處士安公旌閭記
　　 孝子金公旌閭記
　　 聯棣閣記
　　 山雲齋記
　　 觀瀾亭記
　　 茅溪精舍記
　　 永慕堂記
　　 春洞丙舍記
　　 慕魯亭重修記
　　 朴孝子旌閭記
心石齋先生文集卷之二十
　記
　　 風泉齋記
　　 湖山亭記
　　 恥齋記
　　 山泉亭記
　　 重齋記
　　 宛在亭記
　　 聚星齋記
　　 愚堂記
　　 寒後亭記
　　 四賢閣記
　　 追慕齋記
　　 吉城君不祧廟記
　　 梅菊亭記
　　 心遠亭記
　　 道山齋重建記
　　 雪山學宮不毁記
　　 可隱齋記
　　 恥軒柳公旌閭記
　　 二如齋記
　　 乃見齋記
　　 金海金氏旌閭記
　　 鐵山丙舍記
　　 金孝子旌閭記
　　 花樹亭記(代叔父作)
　　 鶴溪堂記
　　 世慕齋記
　　 素安齋記
　　 松窩記
心石齋先生文集卷之二十一
　跋
　　 朱書選類跋
　　 庸學補疑跋
　　 四禮祝式跋
　　 學問三要跋
　　 先子筆帖跋
　　 采雲徽蹟跋
　　 悅樂契案跋
　　 題文正公訓戒書後
　　 錦蕉翁詩集跋
　　 希齋遺稿跋
　　 書葛氏世蹟後
　　 書金士元所藏吾先子遺墨後
　　 松齋集重刊跋
　　 書宗遠契名錄後
　　 題順興安氏義土錄後
　　 畏窩崔公(琳)沿流書跋
　　 華谷遺稿跋
　　 書孺人李氏烈行錄後
　　 周易淺說跋
　　 書六先生筆帖後
　　 書許氏忠義世蹟後
　　 書竹齋稿後
　　 書孺人吳氏傳後
心石齋先生文集卷之二十二
　銘
　　 心石齋自銘
　　 明河書室銘(幷小引)
　　 浯居齋銘(幷小引)
　　 晩翠堂銘(幷小序)
　　 訥窩銘(幷小序)
　　 庸齋銘
　　 五之齋銘
　　 自警銘
　　 警堂銘
　　 東山齋銘
　　 敏菴銘
　　 主一齋銘
　　 直菴銘
　　 念守齋銘
　　 靜齋銘
　　 自誓銘
　箴
　　 立志箴
　　 自警箴
　婚書
　　 長孫在爀婚書
　祝文
　　 遠溪旌閭開基告文
　　 告華陽影堂文
　　 臨陂山仰祠。奉安淵齋先生文。(代士林作)
　　 祈雨祭文
　祭文
　　 祭伯父先生文
　　 祭舅氏丹臺李先生文
　　 祭外舅進士李公文
　　 祭外弟金聖禮文
　　 祭宋景明文
　　 祭鄭景箕文
　　 祭李致樂文
　　 祭鄭聖泰文
　　 祭叔父先生文
　　 祭伯氏先生文
　　 祭伯氏先生文[再祭文]
　　 祭金景典文
　　 祭從弟士宗文
　　 祭第二從兄文
　　 祭子婦金氏文
　哀辭
　　 李鳳來哀辭
心石齋先生文集卷之二十三
　碑
　　 綾州竹樹書院遺墟碑陰記
　　 都元帥權忠莊公 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(慄)</span> 倡義碑陰記
　　 霽峯高忠烈公 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(敬命)</span> 殉節遺墟碑
　　 述古堂白公 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(民秀)</span> 遺墟碑
　　 奮武原從功臣金公 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(聲振)</span> 遺墟碑陰記
　　 高麗吏儀判書金公 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(冲裕)</span> 壇碑陰記
　　 高麗參政金公 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(侁)</span> 遺墟碑陰記
　　 丹陽李氏倡義諸公遺墟碑陰記
　　 靑松沈氏世享祠遺墟碑陰記
　　 鰲峯金忠剛公 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(齊閔)</span> 墓碑追記
　　 月山祠遺墟碑
　　 水原崔氏世葬阡碑
　　 芬香里書院遺墟碑
　　 白村金忠毅公遺蹟碑陰記
　　 天安全氏壇享碑陰記
　　 順興安氏永思壇碑
　　 潭陽田公 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(益成)</span> 碑
心石齋先生文集卷之二十四
　墓碣
　　 高麗樞密院副使宋公 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(惟翊)</span> 墓碣銘(並序)
　　 安東府使梁公 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(斗南)</span> 墓碣銘(幷序)
　　 處士沈公 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(㶅)</span> 墓碣銘(並序)
　　 遯齋李公 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(&lt;img src='https://c.cnkgraph.com/KMDB/NEWCHAR/KC00667_16.GIF'&gt;)</span> 墓碣銘(並序)
　　 處士尹公 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(萬衡)</span> 墓碣銘(並序)
　　 學生安公 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(時勳)</span> 墓碣銘(幷序)
　　 小心齋盧公 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(龍奎)</span> 墓碣銘(並序)
　　 成均生員　贈參議黃公 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(勉基)</span> 墓碣銘(並序)
　　 安息窩金公 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(習)</span> 墓碣銘(並序)
　　 學生許公 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(&lt;img src='https://c.cnkgraph.com/KMDB/NEWCHAR/KC02237_16.GIF'&gt;)</span> 墓碣銘(並序)
　　 癡菴安公 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(烌)</span> 墓碣銘(並序)
　　 禮曹判書鄭公 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(應鍾)</span> 墓碣銘(並序)
　　 述古齋金公 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(寶)</span> 墓碣銘(並序)
　　 水使呂公 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(攀)</span> 墓碣銘(並序)
　　 主簿張公 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(景翰)</span> 墓碣銘(並序)
　　 處士柳君 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(相浚)</span> 墓碣銘(並序)
心石齋先生文集卷之二十五
　墓碣
　　 東洲成先生 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(悌元)</span> 墓碣陰記
　　 滄洲河公 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(憕)</span> 墓碣銘(幷序)
　　 司果安公 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(善國)</span> 墓碣銘(並序)
　　 拔都將軍崔公 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(淑井)</span> 墓碣銘(幷序)
　　 華谷洪公 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(南立)</span> 墓碣銘(幷序)
　　 後溪盧公 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(翼遠)</span> 墓碣銘(幷序)
　　 新溪權公 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(思贊)</span> 墓碣銘(幷序)
　　 雪菴處士許公 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(柬)</span> 墓碣銘(幷序)
　　 同敦寧楚公 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(復明)</span> 墓碣銘(幷序)
　　 同中樞金公 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(宗遠)</span> 墓碣銘(幷序)
　　 迷閒亭安公 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(壄)</span> 墓碣銘(幷序)
　　 副護軍趙公 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(得燁)</span> 墓碣銘(幷序)
　　 處士安公 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(志養)</span> 墓碣銘(幷序)
　　 景齋禹公 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(成圭)</span> 墓碣銘(幷序)
　　 學生李公 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(億祥)</span> 墓碣銘(幷序)
　　 訥窩處士尹君 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(滋鉉)</span> 墓碣銘(幷序)
　　 成均進士李公 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(達信)</span> 墓碣銘(並序)
　　 孺人金氏墓碣銘(並序)
心石齋先生文集卷之二十六
　墓誌
　　 屛巖處士河公 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(永淸)</span> 墓誌銘(並序)
　　 贈持平白公 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(珗)</span> 墓誌銘(並序)
　　 從弟淸道郡守 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(秉琮)</span> 墓誌
　　 學生金公 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(箕朝)</span> 墓誌銘(並序)
　　 都正韓公 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(鴻權)</span> 墓誌銘(幷序)
　　 學生權公 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(錫魯)</span> 墓誌銘(並序)
　　 都正安公 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(相耇)</span> 墓誌銘(幷序)
　　 繕工監監役梁公 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(俊默)</span> 墓誌銘(並序)
　　 學生李公 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(安永)</span> 墓誌銘(並序)
　　 處士姜公 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(文奎)</span> 墓誌
　　 翠柏堂魏公 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(世瑚)</span> 墓誌
　　 學生李公 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(大潤)</span> 墓誌銘
　　 學生金公 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(宗漢)</span> 墓誌
　　 參奉鄭君 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(夏圭)</span> 墓誌銘(並序)
心石齋先生文集卷之二十七
　墓表
　　 夢溪韓公 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(哲冲)</span> 墓表
　　 高麗左丞相朱公 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(餘慶)</span> 墓表
　　 參奉梁公 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(應畢)</span> 墓表
　　 處士許公 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(鎰)</span> 墓表
　　 牧使　贈戶曹參判白公 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(鶖)</span> 墓表
　　 同中樞尹公 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(確)</span> 墓表
　　 成均生員洪公 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(橒)</span> 墓表
　　 僉樞柳公 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(湄)</span> 墓表
　　 通德郞崔公 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(可遠)</span> 墓表
　　 黃州牧使薛公 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(順祖)</span> 墓表
　　 晩翠盧公 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(沉)</span> 墓表
　　 僉樞李公 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(光奎)</span> 墓表
　　 悅乎亭卞公 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(惟道)</span> 墓表
　　 僉樞曺公 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(明振)</span> 墓表
　　 畏菴李公 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(垕楹)</span> 墓表
　　 學生宋公 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(宅樑)</span> 墓表
　　 孝子許公 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(廷亮)</span> 墓表
　　 成均進士林公 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(樺)</span> 墓表
　　 參奉裵公 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(複)</span> 墓表
　　 學生具公 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(相稷)</span> 墓表
　　 盤谷居士鄭公 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(乃毅)</span> 墓表
　　 贈掌樂僉正曺公 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(命世)</span> 墓表
　　 淸菴具公 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(碩㕀)</span> 墓表
　　 同中樞韓公 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(履璟)</span> 墓表
　　 贈司僕寺正閔公 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(挺泗)</span> 墓表
　　 學生楊公 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(錫奎)</span> 墓表
　　 學生鄭公 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(淳禧)</span> 墓表
　　 學生李公 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(濬)</span> 墓表
　　 學生權公 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(應禹)</span> 墓表
　　 翊衛裵公 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(尙裒)</span> 墓表
　　 學生吳公 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(璠)</span> 墓表
　　 生員安公 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(處權)</span> 墓表
　　 學生韓公 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(世弼)</span> 墓表
心石齋先生文集卷之二十八
　墓表
　　 鶴洲吳公 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(羽達)</span> 墓表
　　 訓鍊判官　贈兵曹判書李公 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(敬國)</span> 墓表
　　 贈戶曹參判金公 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(文淵)</span> 墓表
　　 敦寧都正南公 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(啓運)</span> 墓表
　　 工曹參議曺公 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(繼顏)</span> 墓表
　　 參奉朴公 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(仁卿)</span> 墓表
　　 同中樞楊公 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(會榮)</span> 墓表
　　 贈承旨朴公 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(廷榮)</span> 墓表
　　 校理鄭公 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(以雅)</span> 墓表
　　 敬菴吳公 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(道全)</span> 墓表
　　 萬仞堂徐公 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(惟遠)</span> 墓表
　　 孝子權公 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(三燮)</span> 墓表
　　 梅陰安公 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(橚)</span> 墓表
　　 防御使宋公 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(德潤)</span> 墓表
　　 處士全公 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(大燮)</span> 墓表
　　 學生沈公 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(樂世)</span> 墓表
　　 盤溪居士李公 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(廷𩋾)</span> 墓表
　　 贈戶曹參判姜公 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(柱東)</span> 墓表
　　 持平鄭公 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(濟鎬)</span> 墓表
　　 參奉韓公 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(擎周)</span> 墓表
　　 高麗尙書右僕射洪公 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(毅)</span> 墓表
　　 學生李公 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(彭徵)</span> 墓表
　　 中樞　贈戶判朴公 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(斗元)</span> 墓表
　　 贈司僕寺正成公 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(胤周)</span> 墓表
心石齋先生文集卷之二十九
　墓表
　　 雙松堂金公 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(光奭)</span> 墓表
　　 處士韓公 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(思協)</span> 墓表
　　 贈持平全公 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(虞錫)</span> 墓表
　　 學生權公 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(泰奎)</span> 墓表
　　 學生鄭公 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(龜煥)</span> 墓表
　　 竹塢處士權公 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(珽煕)</span> 墓表
　　 學生吳公 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(普淳)</span> 墓表
　　 副司勇朴公 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(愛祥)</span> 墓表
　　 義士宋公 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(希立)</span> 墓表
　　 竹林奇公 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(弘勳)</span> 墓表
　　 成均生員趙公 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(崇夏)</span> 墓表
　　 學生鄭公 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(濟寬)</span> 墓表
　　 僉樞柳公 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(陽三)</span> 墓表
　　 學生蘇公 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(晉章)</span> 墓表
　　 啓功郞全公 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(撰)</span> 墓表
　　 處士魏公 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(相履)</span> 墓表
　　 通德郞李公 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(浚弼)</span> 墓表
　　 同中樞閔公 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(德鎬)</span> 墓表
　　 正郞禹公 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(洪迪)</span> 墓表
　　 贈持平韓公 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(靖箕)</span> 墓表
　　 處士鄭公 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(匡勛)</span> 墓表
　　 學生趙公 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(昇九)</span> 墓表
　　 學生朴公 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(泰東)</span> 墓表
　　 直長楚公 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(秉植)</span> 墓表
心石齋先生文集卷之三十
　墓表
　　 松竹軒鄭公 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(道貫)</span> 墓表
　　 參判金公 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(漢益)</span> 墓表
　　 贈參判李公 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(魯淑)</span> 墓表
　　 石浦黃公 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(順長)</span> 墓表
　　 學生鄭公 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(章民)</span> 墓表
　　 學生安公 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(箕煥)</span> 墓表
　　 通德郞李公 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(廷直)</span> 墓表
　　 學生宋公 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(光奎)</span> 墓表
　　 訓鍊僉正宋公 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(沆)</span> 墓表
　　 學生宋公 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(致廈)</span> 墓表
　　 贈承旨申公 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(貴相)</span> 墓表
　　 敦寧都正徐公 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(玳淳)</span> 墓表
　　 學生梁公 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(虎默)</span> 墓表
　　 處士尹公 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(衡祚)</span> 墓表
　　 處士表公 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(相奎)</span> 墓表
　　 學生洪公 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(在洙)</span> 墓表
　　 學生黃公 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(履采)</span> 墓表
　　 參奉羅公 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(景文)</span> 墓表
　　 司僕寺正曺公 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(廷泰)</span> 墓表
　　 同敦寧金公 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(學善)</span> 墓表
　　 學生李公 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(鳳在)</span> 墓表
　　 遯世翁楊公 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(士選)</span> 墓表
　　 監察愼公 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(宗寬)</span> 墓表
　　 處士鄭君 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(和燮)</span> 墓表
　　 學生卞君 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(孝錫)</span> 墓表
　　 學生金公 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(潤珪)</span> 墓表
　　 司猛朴公 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(巘)</span> 墓表
　　 學生曺公 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(克承)</span> 墓表
心石齋先生文集卷之三十一
　墓表
　　 叔弟周玉墓表
　　 學生申公 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(在洙)</span> 墓表
　　 贈參議李公 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(潤性)</span> 墓表
　　 學生李公 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(圭顯)</span> 墓表
　　 孝子魯公 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(以彬)</span> 墓表
　　 參奉朴公 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(載春)</span> 墓表
　　 通政田公 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(益成)</span> 墓表
　　 長吟亭先生羅公 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(湜)</span> 墓表追記
　　 監役徐公 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(璘淳)</span> 墓表
　　 學生金公 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(時煦)</span> 墓表
　　 進士申公 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(錫老)</span> 墓表
　　 學生宋公 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(秉源)</span> 墓表
　　 副護軍禹公 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(海能)</span> 墓表
　　 學生權公 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(應道)</span> 墓表
　　 參奉權君 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(秉德)</span> 墓表
　　 孝子奇君 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(輪燮)</span> 墓表
　　 學生徐公 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(相玉)</span> 墓表
　　 通德郞羅公 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(倜)</span> 墓表
　　 學生金公 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(鳳鉉)</span> 墓表
　　 梅隱處士宋君 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(鍾萬)</span> 墓表
　　 烈士鄭君 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(東植)</span> 墓表
　　 義士宋君 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(宙勉)</span> 墓表
　　 守門將李君 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(東發)</span> 墓表
　　 學生李君 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(鎭紀)</span> 墓表
　　 進士徐君 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(相斗)</span> 墓表
　　 副將金公 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(起命)</span> 墓表
　　 孺人朴氏墓表
　　 孺人李氏墓表
　　 孺人權氏墓表
　　 孺人盧氏墓表
　　 淑夫人文氏墓表
　　 孺人許氏墓表
心石齋先生文集卷之三十二
　行狀
　　 伯氏淵齋先生行狀
　　 亡弟行錄
心石齋先生文集卷之三十三
　行狀
　　 族叔僉樞公 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(志洙)</span> 行狀
　　 族叔忍齋公 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(冕洙)</span> 行狀
　　 月川金文平公 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(吉通)</span> 行狀
　　 判官洪公 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(在鐸)</span> 行狀
　　 武山齋李公 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(鳳興)</span> 行狀
　　 贈持平鄭公 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(禮煥)</span> 行狀
　　 進士朴公 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(春英)</span> 行狀
　　 松竹軒裵公 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(應煥)</span> 行狀
　　 學生郭公 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(準性)</span> 行狀
　　 學生柳公 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(秉勳)</span> 行狀
　　 進士全公 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(在學)</span> 行狀
　　 敬養齋芮公 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(之烈)</span> 行狀
　　 愼菴孔公 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(再大)</span> 行錄
　　 學生裵公 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(基永)</span> 行狀
　　 學生金公 <span data-jusok-type="교감주" data-jusok-id="D001" class="jusok">(永寀)</span> 行狀
　　 孺人尹氏行狀
　　 孺人全氏行狀
　傳
　　 田氏四世八孝傳
　　 金梅軒翁傳
心石齋先生文集卷之三十四
　附錄
　　 年譜
心石齋先生文集卷之三十五
　附錄
　　 年譜
　　 [刊記]

心石齋先生文集卷之一
　詩○五言古詩
　　
謹次南㵎帖韻(乙丑)
　　　叔父先生與諸公會南㵎精舍。箚解先子大全訖。以李太白紫極宮韻。各步成帖。
先生講道地。至今秀松竹。一澗淸且漪。㴑源飮可掬。萬古尊攘大。當時　幄對獨。垂後炳然訓。奉守如隔宿。盛哉是日會。爲檢遺書卜。互質玄奧旨。爛如白圭復。秖要無餘蘊。隨疑反且覆。然余到何晩。恨未參證熟。
挽李應五(範一)
嗟爾藍田子。稟姿淸穎全。人可稱髦士。天宜假頤年。云何纔弱冠。遽作玉京仙。福善禍淫理。顧亦安在焉。古言始可驗。良木折之先。脩短縱有限。豈不怨蒼旻。最是爲君悼。兩堂白髮親。日夜失聲號。行路聞猶潸。應是夜臺下。不暝淚徹泉。幸有一塊肉。典型庶可傳。憶昔重華夜。亹亹共殘編。三餘酬唱樂。又在碧梧前。書燈尙耿耿。梁月正團團。君胡不復返。我獨望雲天。忍聞山陽笛。終斷伯牙絃。九原知難作。臨風但泫然。
南遊紀行(幷小序)
　　　
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己巳五月半閒。外弟金聖禮(永膺)請余遊三洞。余欣然理屐。陪伯氏遂行。過龍華金友公立亦隨之。歷覽朱溪山水。水城，水洄，印月潭，白蓮庵。皆有幽絶之趣。自白蓮登香積峯(德裕上峯)曲折數十里。茂樹參天。咫尺難辨。及止頂上。境界頗夷。眺望良久。吟晦翁衡嶽句。飄然飛下。訪松溪庵。緣溪而入猨鶴洞。是三洞之一也。歷憩龍巖亭。轉上樂水亭。臨溪幽敞。眞有樂水之趣。越數武許。石臺忽作如水中龜伏。玩甚奇麗。乃退翁名之以搜勝者也。摩挲舊題。俯仰陳迹。令人不忍別歸。適從者病。且値潦水。不能竆探徧歷。豈非山水之魔障耶。惘然若未始遊也。略記其行。遂敬步晦翁遠遊韻。以示同遊。
黃巴臯夏節。數子同南遊。筇屩任行止。一路出仙州。中臺足奇玩。水洄亦別畺。九千洞水石。促意走如驤。白蓮闢一广。翠微擁四方。駕風上香積。意豪復慨慷。天地何漠漠。混是海山光。快哉一大觀。飄然久徊徨。飛下又何適。達音作關梁。轉尋猨鶴邃。勞苦寧憂傷。樂水亭前水。淸駛滌塵腸。超登搜勝頂。琅風吹巾裳。
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今得玆奇絶。妙想入金剛。龍湖路滑歎。吾人時正當。積潦難遠涉。旋趾期後行。逍遙能幾日。氣宇陵八荒。歸復對書案。余志尤堂堂。(中臺在水城。奇且危。達音嶺名。甚峻險。龍湖路滑。昔朱子冒雨登龍湖山。路滑狼狽。)
田家謾吟(丙子)
桐山山裏客。無事撿蓂書。是歲嗟何歲。　先王忍痛餘。一片靑丘域。日月獨炳如。由來丙子運。歷歷多氛祲。纔値立春節。島夷忽西侵。兵旣動百萬。條何講十三。毅哉崔氏子。讜言儘無慙。沁口火輪歸。島尾海波晏。　聖渥蕩無涯。犒勞又備患。耕吾舊畝田。料理將稅駕。南山種我豆。北陌耘我蔗。自謂終歲樂。可以足於斯。瞻彼杲杲日。佳澤降何遲。昨秋洎今夏。久不見淋漓。四封白雲散。萬頃翠浪微。注秧不較遠。擧趾逐水歸。南畝畯何喜。西疇事亦非。立夏後甲申。(四月二十三日)岐山始雨麥。螮蝀倏在東。僅止一鋤𣽤。枯穗尙難蘇。病葉微生脈。翌月之乙巳。(五月望日)霎看小霂霢。理溝通殘源。揷禾百畝一。虐魃跨十龍。亘馳六旬日。(計閏月爲六旬)油雲合旋離。北風候又失。曲曲爭掘坎。引灌一線流。氣日益蒸苦。靑苗幻白頭。幾乎野無草。寧復望有秋。村村亂宰殺。人眼無全牛。(牛價甚賤。十緡可買健角。)蔓菁代秔稻。
<pb:KR9c1250A_B143_013L>
孰謂良水田。蕎麥貴如玉。一掬直百錢。莫言米價踊。時乎理自然。笑彼府庫子。一朝添萬金。哀此無稼屋。採菜競登岑。朝野競惕意。日夕憂不禁。羣望徧禱璧。上下齊誠心。立秋前二夕。(六月十六日)甘雨沛然零。方浹數千里。三日猶未停。岡陵爰濕潤。草木始蕃滋。廵野時點檢。新苗漸葳蕤。竹胎再生圃。異兆誰可知。踏蕎種晩稻。耘黍除雜稂。仁天庶粒我。豈不蹈舞長。吏民歌而祝。從玆調雨暘。縱難占大有。庶幾免歉荒。中秋十一夜。靑女倏降毒。衆芳枝頭乾。傷目不忍觸。八荒動野哭。無食又無衣。細民鬻妻子。豪富鎖門扉。老幼相扶挈。號呼轉危險。途莩望陸續。村煙問幾點。大地衆生靈。嗷嗷但有殪。　聖主赫斯愍。申詔務賑濟。州縣汲汲意。誰廣南康惠。皇天竟佑東。麥占將有稅。田甿稍整頓。惟祈來歲穰。顧我迂儒輩。共賀無死亡。閒繙蠟仙經。尙揭豳風畫。聊作今日情。可供老年話。
次李太白紫極宮韻二首(丁亥)
　　　昔李太白年四十九作此詩。寫其感慨之懷。宋以來諸賢多效之。余亦今年四十九也。犬馬之齒。適與古賢同。而學道無成。其所愧恧。實有倍於年數。乃步其韻。以寓自警。
<pb:KR9c1250A_B143_014H>
人生天地中。養直當如竹。萬古有眞訣。仰鑽手可掬。卻向寒潭月。愀然坐我獨。自顧學全疎。正慙齒轉宿。四十九年非。奚待明歲卜。隨悔而遷改。庶幾不遠復。衆心易燕媠。物態多飜覆。祇將上仁訓。日夕磨礱熟。
礀底有崇蘭。原上有偃竹。二物交投分。可紉又可掬。惟吾七七翁。一念戒幽獨。任重道且悠。眇難尋歸宿。欲追伯玉化。何借君平卜。方寸無査滓。厥初乃可復。要知九仞成。功由一簣覆。試看力穡家。服田秋方熟。
病餘無憀。次陶靖節形影神吟。
　　形贈影
天地儲精氣。均予稟物時。猶有偏全異。聖凡分二之。聖是何爲者。人恒不類玆。欲類那由得。嚮前勇自期。毋怠敬宜篤。有悴榮豈思。擧目山河路。日暮意悽洏。何處尋歸宿。直哉道無疑。吾與子相挈。邐迆苦莫辭。
　　影答形
我本隨君行。君拙我亦拙。須學蔡先生。愧意方可絶。枯容奚足愁。昏蔽非所悅。每當日中天。難掩衺正別。鑑玆作表儀。令德終無滅。平生共險夷。况豈殊冷熱。今且聽君言。何往不自竭。惟恐到重陰。敎我容止劣。
　　神釋
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靈臺妙有神。萬象森然著。招招影與形。作止因誰故。莫言界分殊。一身相依附。爾知主宰歟。妙用斯可語。萬化乘氣機。輸了精一處。外誘先自防。內私毋得住。求端寔在玆。自棄人無數。五性與七情。莫不此中具。動靜顯微閒。立善非要譽。彥聖斷無它。因吾而做去。爾能聽命吾。顚躓爲誰懼。表裏苟無閒。何思復何慮。
謹次叔父先生石里卜居詩。用晦翁韻。(戊戌)
老星東數里。支石秘千秋。夾郭澄江碧。對山叢桂幽。巷街通十字。野廻闢田疇。杖屨逍遙意。暇日泛湖舟。晩乃成新築。遺安是所求。晦翁滄洲趣。迂叟樂園謀。美哉地有遇。囂塵不著頭。終焉頤養厚。豈羨仙者流。趨聞家庭舊。皓首說童遊。又是丁寧誨。安貧卻無憂。墨莊貯萬卷。啓迪倣前修。嗟余桐子輩。敢忘襲箕裘。
謹步石里講會韻(庚子)
先生牖羣蒙。仁義作安宅。萬卷聖賢書。藏如孔氏壁。擇居里又仁。玉峯屹然碧。流韻龍門近。暮景菟裘闢。
四方來襟佩。莘莘共趨堂。矧且賢祖像。虔奉若侍傍。箚解百二篇。正看敎雨滂。願挹老星耀。爲祝壽無疆。
追次石里講會韻
　　　辛丑冬至日。適値文正府君嶽降之辰。而叔
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父先生有講會之擧。余恨未參席。從姪始憲以其諸詠送示。故步其韻。
天地回元化。一陽破重陰。先生嶽降日。正多感慕心。道繼考亭後。韻留龍門深。欽哉誦遺訓。警我馬牛襟。濟濟支石會。恨未共蹋音。徒抱江漢思。閉關傍雲岑。
心石齋先生文集卷之一
　詩○七言古詩(雜詠附)
　　
題十二畫帖(庚戌)
　　　蔡定山龍臣以此畫來授余。謹用朱夫子十二辰詩韻足之。作此帖畫題。
簸頭散粒任饑鼠。歸放老牛松下圃。可愛文豹氣自豪。堪憐伏兔才本鹵。喜見飛龍天上在。莫言蛇喙逐蛙雄。泛駕風馬芳草岸。乳羊將雛卻從容。花苑獼猴相顧嬉。雄雞逐雌立墻角。月下嘗楓犬莫狺。笑說東坡美猪肉。
蜘蛛
蛛之巧。木杪斜。結絲廻數丈。能網落來花。乘架堪尋字蠧。走林那近飢鴉。滿腹經綸誰有解。歙風吮露自安家。
蟬
蟬蟬兮。自潔居。聯翩萬樹裏。化蛻幾時餘。鳴夕陽最
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得意。淸凉一界任渠。聊聽爾聲懷友道。臨風微誦紫陽書。
答二禽言
鼎小哉鼎小哉。鼎小何須恨。饘於斯粥於斯。足以免飢困。方丈五鼎縱云佳。達士由來所不願。
雨來乎雨來乎。雨來爾莫愁。我惟有憫農意。雲霓望悠悠。下土如非雨露澤。生靈育養摠何由。
問明月
缺而圓圓而缺。缺圓何不齊。未圓輒恨圓時少。未缺還忘缺處迷。物吾心事皆如此。今夜相看好省提。
心石齋先生文集卷之一
　詩○五言絶句
　　
松菊
無菊人猶俗。無松山不幽。我居松菊裏。自比陶潛儔。
責園丁
秋花雜蕪穢。美惡自分明。如何並剪刈。甘作沒常情。
騎驢行
蹇驢到溪上。欲渡反回頭。利導方馴性。遲鈍不須愁。
秋夜
入夜增秋意。無端睡不成。開戶臨風坐。生憎落葉聲。
讀朱書。偶得二絶。
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火宿用能壯。水滀決必長。要之存養法。體此勿助忘。(朱子有云火之宿者用之壯。水之滀者決之長。其理然也。)
古人抱玉藏。今人以石衒。要之踐履方。鑑此宜兢戰。(朱子有云古之君子抱美玉而深藏不市。今之人則以石爲玉而又衒之。)
次晦翁郊園五詠
　　柳
五樹潯陽碧。風傳百世下。移來種我園。自謂一閒者。
　　
茶(一作荼)蘼
小塢多芳植。蘼花雜衆翠。須待春醪熟。好看憑一醉。
　　竹
尙帶伯夷淸。肯向俗人路。此君眞知己。挹風響㵎戶。
　　芭蕉
寸長雖淸潔。寧擬冰玉姿。佇看漸麤大。題詩兼扇持。
　　蔬圃
咬菜閒漢我。幾年山裏居。難爲董子志。時作兒寬鋤。
丙寅秋。遊金烏山。入敬慕閣。讀　宸奎尙德帖。輒有感懷。敬次其韻二首。
先生後伯夷。歸臥此丘陵。黃花手幾折。百世懦夫興。(冶隱詩。有手折黃花祭伯夷之句。)
脩竹淸風裏。遺墟尙不陵。矧吾　聖主褒。今日感歎
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興。
纓足渦(曺友範五翼永所居里。有淸濁溪。名以纓足渦。)
一水分淸濁。宛如屈子時。我生此塵臼。不濯更何爲。
和吳郞興一(哲泳)所次朱子詩韻七首
養眞知有方。暇話好山水。澄目月千秋。灑襟風萬里。
微雨灑山庭。蕭然一茅宇。留君談古書。莫嫌無雞黍。
朝來山雪白。冰玉正同席。特立歲寒心。孤松知有力。
願言諸君子。及時俱努力。心操一條冰。像期萬仞壁。
多少書中樂。居然歲已深。分陰猶可惜。爲說陶公心。
暮鴈一聲中。迢迢山更碧。寒花怊悵情。此日誰能識。(是日。卽十月初吉故云。)
歲暮多徵索。恐令書味輕。爲銷塵世慮。高枕聽溪聲。
題宋景泰(詹仁)晩翠堂(二首)
千載寒泉響。泠泠入我聽。從玆得仁里。掩戶可繙經。
橋山第一曲。鬱鬱見蒼松。君子宜斯隱。嘉名得善容。
送吳郞北歸
湖雲千里逗。洛月一輪高。君去心猶照。應知我夢勞。
挽辛君致喬(世根)
月城多美珷。採採競披霾。何事人中玉。返從塵土埋。
甲申變衣制後。謾吟一絶。
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揚揚半臂子。橫路不知羞。人道歸牛馬。天乎奈此憂。
九月悅樂契講會後。敬次朱宋兩先生韻二首。
黃花知有節。白髮豈無心。衣帶雖非古。絃歌樂在今。
魯論一部義。講討幾多時。要識精微處。無疑更覺疑。
春盡日有客
客來花欲謝。物豈本無情。消長自如此。莫言懷不平。
戊子上元日。示兒千龜。
爾知名義否。取彼千年龜。龜爲治世瑞。願爾亦如斯。
乙未冬謾題
義利雙行說。流爲萬國非。晦翁明辨日。誰識是防微。
校洞歸路。吟一絶。
老星山下路。兄弟悵分攜。步步堪回首。塵煙極目迷。
贈趙君習(永學)
天地入長夜。難爲大寐醒。秖將相勉意。昕夕究遺經。
次安汝恩(澤煥)白鷗灘韻
巖巖者是石。翯翯便爲鷗。二物殊形氣。緣何石作鷗。
走和金君(永駿)所示韻
有朋來自遠。樂意滿山門。牖迷余何敢。聖訓只宜尊。
僧汲井中月
　　　白雲居士李奎報詩云山僧貪月色。並汲一
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甁中。到寺方應覺。甁傾月亦空。𥳑易崔公岦步其韻曰。僧去汲井水。和月滿盂中。入寺無所見。方知色是空。有人和此詩來示。故余亦戲次。
僧隨明月去。汲水一盂中。飮盡難吞月。執盂仰太空。
次醉睡亭原韻
誰知醉睡味。曾是唾肥輕。西海歸舟句。可攀靖節名。
次訥菴李翁(浩殷)韻
欲識主人意。只須見此菴。菴中耽靜坐。有月照淸潭。
次李君(台根)自咏韻
千載杜門義。日星共耀明。雲孫能繼緖。不輟讀書聲。
枕流亭
枕流亭下水。留我洗塵襟。水眞知我者。暗惜別離心。
霜山旅夜
霜山春尙冷。遠客思鄕時。共談遊賞好。卻喜有親知。
和贈李恭基(德夏)二首
故人攜短策。轉到碧山深。拋卻塵寰累。怡然話此心。
少壯相過日。不知別恨深。今來傷白髮。始覺隱侯心。
金君光述(觀洙)數月聚講。將歸覲。以一絶詩見示。和其韻贈別二首。
<pb:KR9c1250A_B143_018H>
留君甕牖下。對案兼看花。花可挑書味。朝來逞馥多。
送君何所贈。爲折一枝花。他日相思地。可奈惆悵多。
謾吟
雲深山共活。塵隔水偏淸。山水爲吾癖。逌然忘世情。
次觀華臺韻
平地起瑤臺。華山眞面開。幾看明月夜。仙子抱琴來。
贈別三嘉權生子彙(泰煕)
送君何所贈。只有一言明。地與人相遇。莫虛嘉字名。
戊申正月晦夜。夢中作。
童丱如昨日。居然七十翁。前路何愁暮。宜從衛武公。
入華陽洞。踰花峴口號。
揷花踰花峴。折柳過柳川。更將風浴意。轉向洛山前。
泣弓巖。敬次先子文正公石刻韻。
吾祖泣弓地。怳然帝降臨。聊增追慕意。痛哭又長吟。
巖棲齋。敬次文正公板上韻。
先生讀書室。蕭灑寄巖閒。蒼崖齊道氣。可仰正難攀。
巴串。敬次文正公所咏韻。
九曲將竆處。徘徊久住行。水同巴峽穿。山與武夷明。
題洗心臺
橋南奇觀最。誰不駐征筇。可愛臺前水。淸漪滌我胷。
<pb:KR9c1250A_B143_018L>
(臺在居昌橋項之南。卽李君柱煥所築也。地遇好主人。水益淸石益白。臺之名眞不虛矣。余亦酷愛水石者也。過此而不可無語。豈與寒山一片石比哉。)
贈別奇君子述(저본의 원목차에는 '術'로 되어 있다.觀燮)
嗟余衰暮日。相對眼偏靑。及到分攜地。忡忡語可形。
贈別裵敬老(聖鎬)
山陰雪月夜。每憶故人時。我雖不理棹。留句朗吟之。
次沈君善仲(相元)所示韻述懷
夷行猶可戒。何處不兢臨。正合隆中臥。奚須澤畔吟。
夏夜
野濤舂客枕。山月燭詩樓。塵襟淨如拭。疑是臥瀛洲。
次聲山齋主人自咏韻
鐘鼓非君樂。抱書臥碧山。山顚有棲鶴。時下響庭閒。
辛亥八月。見庭前盆蓮花盛。偶爾有感。
後出能超類。方知君子花。如峯挺挺立。何畏風飜斜。
心石齋先生文集卷之一
　詩○七言絶句
　　
讀蘇子由逍遙堂詩。因步其韻。述兄弟相思之懷(二首)。
何時不憶對床樂。魂斷蕭蕭風雨聲。此日吾家兄弟意。正如蘇子在彭城。(東坡贈子由詩。有風雨蕭蕭已斷魂之句。)
相看夢裏猶能喜。故欲成眠醉似泥。頹臥硏邊深掩
<pb:KR9c1250A_B143_019H>
戶。不知經午雨凄凄。
植柳謾吟
陶令門前五樹橫。先生愛此號因成。今來我屋種三樹。可作先生前後名。
次白壽卿(耆洙)楊柳絶句二首
新春偸眼入曚曨。喜待淸明嫩意通。朝雨東城增一色。碧絲嫋娜不禁風。
一板橋前歧路橫。煙絲旖旎雨初晴。好將春意年年到。何事常關送別情。
幽興(二首)
茶煙初歇夕陽醺。雨後山家畫意存。自愛幽閒凭檻坐。一叢鳥雀近人喧。
脩竹塢前陰自淸。老梧庭畔月增明。是閒幽事誰能識。獨坐看書掩柴荊。
夏日有懷
柳風麥雨一村凉。枕上忘飢午睡長。溪不濁流宜洗耳。井惟甘飮可充腸。
和或人所示韻
一世詞林偏好奇。渾無古雅我堪疑。好奇難作眞工業。奚取今人病以詩。
過竹溪舊居(二首○竹溪在懷鄕)
十載竹陽溪上客。更來今日作何情。較看梧壑幽棲處。塵累還多此地生。
村竪拜迎黃葉裏。依然相記舊時形。今來最是傷心色。數畝荒園竹樹靑。
次外舅李公(疇夏)壽筵韻(甲子)
三歲重看擧此觴。壽星應照是閒長。芙蓉城外藍田宅。鎭日歡情到夜央。
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秋日卽事
稻花蕭瑟夕陽明。牛背閒聽野笛聲。縱有當時洪谷子。應難畫出此閒情。
中秋月夜
泰山秋月正今宵。夢想千年尙不遙。皥皥宛逢堯舜世。願將此像百妖銷。
渡銅雀津
眼花同白十程沙。碧處從知水氣斜。借問是津曾幾渡。不如歸臥故山家。
讀栗翁楓嶽詩。有感而作。
自得先生遺詠後。玆山增色海之東。讀回便愈塵人病。頓坐煙霞萬疊中。
呈山谷族叔(庭洙)。請分菊。
甘澍經宵洽慰民。田畦培植正宜辰。願分數畝園中菊。共學潯陽處士身。
讀董仲舒策文。感吟一絶。
漢代眞儒獨有公。建元三策係汙隆。如令孝武深開納。肯作白頭追悔躬。
咏杜草堂詩
忠義託詞高似秋。十年居蜀幸耶不。句能敵史垂無朽。當世應輕萬戶侯。
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讀昌黎集
決海詞源浩莫論。儘知腳下難爲文。考亭品藻明千古。王道含洪獨許君。
乙丑季秋上丁日。慕　萬東廟述感懷(三首)。
傷心回首洛陽山。天地蕭蕭落木閒。五架遺祠空自立。寂寥忍看此辰還。
再造東藩　帝德隆。家尸戶祝報難終。誰知吾祖常經義。忽入煙消霧滅中。
水咽山哀舊廟前。有誰今日講麟篇。　皇靈若復臨斯地。應是徊徨自愴然。
謁寒泉書院。敬次板上韻。
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寒泉古事憑誰問。回首水流雲又凄。猶有祠前萬仞壁。千秋道氣與之齊。
丙寅秋九月一日。遊金烏山城。
轉入層闉石磴幽。果然仙界在斯州。吾生壯觀非無有。最得年來此日遊。
藥師菴
巖罅成門別有天。危崖削立小菴懸。到斯始覺神工秘。南坼一江微眇邊。
大穴瀑
兩崖懸瀑直如飛。活看何嫌一派微。能洗胷中塵萬斛。傍人且莫趣余歸。
贈曺範五
南遊縱過子長年。名價惟應一樣傳。竚了他時雲水債。不妨同做臥遊仙。
訪寧國寺
迤從江路入山門。巖樹微茫日正昏。三十里行何較瘁。枕流高臥爽詩魂。
與諸友訪天摩山途中口呼
短筇戛戛過沙橋。轉入深山暑氣消。千萬洞天何處是。書生腳力不堪遙。
和宋景泰韻
怪石奇花弄筆枝。肯言畫法易於詩。老年無事思淸絶。儻學孤居王拾遺。
杜鵑
聞爾啼聲故國心。不歸何在此山深。縱然莫近愁人耳。夜久無眠抱冷衾。
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戊辰元朝。謹次松江集新年祝五首。
新年祝新年祝。所祝新年符吉祥。秩秩弟兄齊獻壽。北堂長照極星光。
新年祝新年祝。所祝新年河運淸。一脈斯文重振道。妖邪銷盡頌昇平。
新年祝新年祝。所祝新年歲又豐。閭閈自無民役役。王庭時奏樂肜肜。
新年祝新年祝。所祝新年王道平。郁郁當從文武治。煕煕復覩唐虞明。
新年祝新年祝。所祝新年礪志堅。坐看好書無外慕。暇從山水或盤旋。
與從弟士韋(秉瑋)及金友心一(志洙)作淸楠修契之行。歷觀玉溜閣。登東澹嶺少憩。
超然物外得玆山。(玉溜下石崖。有先子超然物外四字之刻。)一策飛登頫
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石關。遙指行羣相泊處。蕭蕭短棹暮江閒。(同行諸益。約逢於地鳴津頭故云。)
見白鷰得一絶(戊辰七月三日。忽有白鷰來坐內舍簷前。半餉飛去。)
喜爾吾家復見尋。淸朝賀語北堂深。來應有意去何迅。恐被凡禽驚怪心。(西阜公居廬時。白鷰來巢。故首句及之。)
米院途中
小雨飜成大雪寒。倦筇不計炊舂闌。料得吾人領略意。山中歸臥似袁安。
登香積峯
九千曲水萬千峯。鬱鬱松杉一界封。及到毗盧胷海闊。乾坤陡覺我身容。
秋日幽吟
野光雲影弄新晴。醉倚南牕自傲情。別是山家秋澹泊。黃花以我似淵明。
用前韻復吟
南山秋色見新晴。癡坐悠然遣世情。問爾黃花能識我。一生自謂後淵明。
與李恭基到芝山。觀新鑿池塘。敬步朱先生韻。
春水新池鏡面開。行人欲去更徘徊。倚筇微誦晦翁句。有孰能傳心法來。
和曺範五不須磯吟(範五用斜風細雨不須歸之意。名其釣磯。)
白蘋古渚鳥雙飛。紅雨春波魚更肥。一竿竹一蓑衣。獨坐淡然也忘歸。
琢石爲硯。仍題一絶。
我雖愧似鞠通嘗。一日難無四友芳。最愛虛中硏究遍。金聲玉德受玄香。(硯說。石虛中字居默。玄光傳。玄光與南越石虛中爲硏究雲水之交。宣城毛元銳爲文章濡染之友。東坡龍尾硯銘。介膚而縠理。金聲而玉德。)
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梧山精舍八景
千秋霽月爲誰從。宛見濂翁灑落胷。草堂有酒無眠夜。莫使遲遲上疊峯。(右三峯霽月)
谽谺谷口秀松杉。最是幽閒境不凡。晴景又添無限好。斜陽隔水畫蒼巖。(右鼓巖落照)
數聲雞犬雜人喧。朝暮蒼煙接野昏。若使九州炊類此。考亭何必咏前村。(右梨村炊煙)
片霞輕起鶩飛齊。頃刻闌珊溢目迷。儻有神仙供好飮。朝朝流氣落晴溪。(右魯溪明霞)
水勢逶迤山色古。綠蓑隊隊出朝雨。葦簫蘆管互酬閒。客子停驂逗遠浦。(右馬浦漁笛)
數里平郊眼界成。秧歌四聞雨新晴。黃雲纔斂靑苗秀。上瑞年年占此坪。(右占坪觀稼)
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晩秋一景問如何。錦障東南立立多。楓葉通紅蒼檜裏。只奢詩眼迥難摩。(右天摩晩楓)
遙看蔥瓏嶺雲起。隨風忽散萬千里。影過蒼壁畫難摹。欲雨太虛飛似矢。(右矢山歸雲)
讀崔掌令(益鉉)疏(二首○丙子)
萬人結舌幾多年。始見銀臺一士賢。斧鉞猶能難奪志。應令尸素盡騂然。
不惜忠言件件陳。　聖聰今日聞過新。衆彈遠謫何須恨。竹帛垂名是直臣。
夏夜
細蝎麤蚊惱夢驚。單床悄坐度深更。始知流水多情物。洗我煩襟響轉淸。
贈李恭基
留友飜嫌晩雨晴。數宵良話尙餘情。吾人開眼那由得。佇聽新秋玉瀑聲。(有玩賞玉溪瀑布之約故云。)
課兒
白首遺篇勸小兒。一朝八字僅能知。先迷後悟人常事。勤讀文章始可期。
自述
孩提如昨老年廻。點檢吾身瀋汗來。德業文章無一
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就。人閒蠧食罪爲魁。
自警
人閒爾幸作男兒。爲聖爲賢在自期。富貴朅來難力致。爾當爲處必孶孶。
卽事
大明花發小園香。我愛其名勿剪傷。手把紫陽書一卷。向葩跽讀味偏長。
秋日幽興
止酒淵明見菊何。淡香猶比去年多。寫懷聊寄東隣友。淸暇頻須曳履歌。
次吳郞興一韻
竹下常關白板扉。夜深相對一燈微。西山啖薺休云苦。應有餘師異日歸。
偶吟
春冰薄處谷淵深。大丈夫宜戰戰臨。吾祖遺詩承聖訣。終身可讀刻諸心。(尤翁先祖有須看萬古英雄事。戰戰兢兢實作樞之詩。)
吳郞留稽山記室做夏業。余以三絶寄之。
山抹微雲惆悵情。何宵夢不到稽城。我懷如許君知否。但願逢塲刮目成。
作者藩籬問幾賢。追隨必欲詣超然。𢱧風抹月惟餘
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事。切己工夫豈不先。
稽山雅謂俗浮華。著目吾心易放衺。擇勝磨礱須靡懈。天終玉汝也無瑕。
梨亭滯雨
香積峯前餞九秋。蕭騷黃葉使人愁。山靈底意拖寒雨。三日楓林俗駕留。
自西倉登赤裳山。口占三絶。
仰看危壁杳難前。百折迤行反坦然。坐處楓人頻起我。及登絶頂可攀天。
巖容戌削匝城還。陡覺神功費此閒。秘藏璇閣千秋護。更起峭臺轉險難。
飄然雲衲拜巖扉。瘦影楓前弄夕暉。莫道此無泉石勝。滿城紅葉繡山衣。
與宋景明(汝玉)步山南
雪殘風峭上元天。一望湖山十里連。最是市門煙柳岸。如何歧路出無邊。
次龍門帖韻
我東建劒此江山。道氣相傳伯仲閒。鞠草如今多曠感。客來但聽櫂歌閒。
偶吟
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文爲柯葉德爲根。思孟程朱以是尊。叔世人徒求飽煖。不知蟲獸共昏昏。
苦霖
六旬無日不霏微。爭說田家事事非。自笑迂儒關戶坐。看書飮水卻忘饑。
呈宋景泰
我非淵明猶愛菊。滿庭栽種帶淸香。數叢分與南山友。秋熟相過可泛觴。
謾吟
徑路多從蔥嶺斜。嶮巇莫向魯中誇。如令禮義弁髦了。孰謂東方是小華。
寒泉題咏十二疊
一嶽東高先得月。氣淸天宇雨初歇。澄輝偏是照寒泉。敎我常如新沐髮。(右莊嶽霽月)
曠望前村起細煙。霎時深鎖洞中天。衝飛白鷺猶迷路。共逗沈沈若箇邊。(右閒洞暮煙)
岳光忽紫見明霞。璀璨難形萬丈斜。峯峯現化金剛出。始識名州淑氣遐。(右酉山明霞)
遠夜空汀來點火。熒熒暗弄靑煙鎖。是知漁子宿西巖。閒夢何如樓上坐。(右甲川遠火)
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東風昨夜始開花。隱映溪南數里家。攜友卻尋眞境去。寶文春色最繁華。(右寶山訪花)
上坪催耦下坪稼。數曲舂歌時政夏。落日靑畦蟹步休。老農引杓鵝黃瀉。(右美坪觀稼)
小岑奇玩最宜楓。不放凡花二月風。祇待高秋紅葉爛。近糚詩屋畫圖中。(右香岑玩楓)
平壓湖山深尺雪。過橋渾使塵襟潔。詩思何煩灞上尋。聊知此有眞奇絶。(右板橋賞雪)
隔煙數里暗聞歌。云是蘇湖採女多。但見荷花人不見。江南佳絶較如何。(右蘇湖蓮歌)
白雲咫尺聽橫笛。知是樵丁山路覓。莫向仙區看手談。一聲恐復歸來寂。(右藪洞樵笛)
嵂屼秀峯含夕照。怳疑海上蜃樓峭。萬千草樹紫煙凝。奇觀到斯方大叫。(右龍山落照)
睡起碧牕看宿霧。金雞倦唱沈朝煦。翳翳難分峀丙丁。風來忽披千重樹。(右雞谷宿霧)
甲申元朝。謹次叔父先生韻。
大明天地入腥塵。况又遺氓幻怪神。忍見今朝回涒灘。何時復作王春人。
謹次伯氏淵齋先生感吟韻。
　　　
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甲申六月。有衣制變改之令。我叔父及伯氏抗疏痛辨。震動朝野。而　天意未回。有識竊嘆。伯氏以三絶詩感吟。故余謹步其韻。用寓慨惋之意。
天下滔滔服可汗。褊陬獨保舊衣冠。寧忘忍痛含冤意。太歲居然又涒灘。
炳然史筆記今年。可奈千秋譏笑宣。猶有匹夫難奪志。殞身誓戴　大明天。
臣子如知報主恩。涕流是日詎無言。父兄高義人爭誦。喜有光輝我祖門。
同伯氏及諸友尋九千洞。先到水城。
石爲臺榭水爲城。小闢壺天眼忽明。凭問仙蹤碁尙在。行人到此管閒情。
水洄
山作方舟泛泛回。層巖戌削半顔開。靈區可惜無人管。只任淸波滾汩來。
印月潭
水逢凹處便成潭。一境最佳洄以南。今行雖不値明月。白石叢叢可與談。
白蓮菴
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九千洞裏一茅菴。眞面依然似舊諳。流水縈山山轉僻。伴仙三日坐晴嵐。
紫溪途中
坐宜聽澗步宜山。三嶺穿廻綠樹閒。近日此身多役役。暫休泊處便輕閒。
橫川途中
谷口如甁石作天。微蹊轉逐一泓川。只喜名區機會在。逍遙可卜度長年。
宿棲碧亭
俯有淸潭仰有山。去仙不遠一樓閒。水聲終夜搖人夢。儻厭吾身染俗還。
題烈婦李娘旌閭
　　　人以藐然之身。能與天地幷立爲三者。以其有倫綱也。倫綱莫大於孝烈。李娘幼爲孝女。長爲烈婦。亦豈不卓異哉。余見其實蹟。嘖嘖然嘉之。遂題一絶。
夫死妻從世易言。到當然處反爲惛。須看李娘如彼烈。足令行旅式其門。
和田靈汝(芝秀)
口是心樞宰闔開。一身榮辱便招來。役於榮辱樞還
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鑠。其奈斯閒白髮催。
次或人所示韻
三羊觸起鴨東塵。最怕衣冠浸染新。不如洗耳滄溟水。歸臥雲牕自潔身。
己丑仲夏謾吟
夏日陰陰雨滿空。書樓泛在水聲中。化翁之事眞難測。二極緣何有不同。(去年旱枯太甚。今則霖雨頗苦故云。)
李郞汝道(秉泰)請揭書室之名。以玉成之義勸其業。仍贈一絶。
玉而不琢器難成。人亦爲材學以成。學必孜孜然後得。寶於王國是眞成。
謝安汝恩行枕之惠
梅花亭上夢頻廻。忽見情書伴枕來。眷意從玆深警我。我心寤寐可忘哉。
安汝恩以前韻作相思曲見示。故和贈。
君邊明月我邊廻。一片靈臺共照來。莫道湖山千里隔。神交夜夜有斯哉。
乙未八月二十四日。我伯氏六旬晬辰也。叔父先生寄二絶示懷。故謹次其韻。
和湛何日不良辰。最喜生朝綠髮春。笑談猶有未圓
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恨。兄弟四人今二人。
漂泊相分問幾辰。孔懷多負紫荊春。願將今日怡怡樂。長做無疆　聖世人。
贈朴子商(起震)
千里從師叔世稀。看君履險再三歸。若將此意終無懈。到處工夫自莫非。
乙未冬。嘆吟二絶。
微軀洽被　先王化。明著衣冠五十年。忽逢變夏爲夷日。生亦非榮卻自憐。
毛髮於身孰謂輕。聖人遺訓自分明。毁形裂冕吾何忍。蹈海登山匪釣名。
丙申元朝。次伯氏韻。
海東新號建陽年。蓂葉開零忽異前。字小　皇恩那可忘。人文摠自　大明天。
謹次伯氏山齋感吟三首
萬國風聲夕市趨。難睇玉燭照天衢。雖然東土三千里。禮義誰堪忘故吾。
俑於開化是何人。終使淚零湘竹濱。貪利忘讎天敍絶。忍看八月再回辰。
欑宮秋色久含悲。往怯臣民尙忍思。儀物從玆掃地
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盡。解冠誰掛上林枝。
次宋允章(柱憲)書齋題詠韻
君家長物鶴鳴齋。名豈徒然得此佳。昆弟讀書眞可樂。仙禽時下舞前階。
見玉㵎李友所次晦翁韻。怡然和贈。
一界依然古玉溪。緬懷晦父抱琴時。悠悠萬事拋塵外。飮水觀書樂可知。(晦父抱琴。朱子玉澗詩。有獨抱瑤琴過玉溪之語故云。)
謹步叔父先生時字三首韻。獻第二從兄重甲壽筵。
絳仙舊甲認同時。正是三陽回泰時。(絳縣老人。亦生正月故云。)五子供懽齊獻壽。滿堂和氣始于時。
羣從曾居石室時。豈知星散白頭時。只喜六旬同四老。咸稱餘慶在今時。
風霜休道去年時。福祿鼎新無量時。更斟春酒爲兄禱。康健須如少壯時。
盆蓮(二首)
種得盆蓮十數莖。有風時輒動香淸。濂翁去後誰偏愛。惟爾花應識我情。
水面纔生已尺莖。天然去飾自持淸。看來便有醒心處。受雨成珠葉葉情。
贈別黃伯憲(度堅)
白髮依俙舊契人。逢塲驚喜輒如新。用夷變夏今何世。能守吾東法服身。
次安穉章(成煥)木美菴鄕飮禮韻
天下紛紛習五戎。卻從何處說儒功。喜觀禮俗仙鄕在。認是文康導迪風。
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甲日次伯氏志喜韻二首
大好吾家丙己年。弟兄花甲卻稀前。餘生但願長無故。歲歲塤篪共此筵。
癡兒能效老萊情。難沮今朝舞彩誠。強進一杯聊自慰。哽塡懷思也偏生。
甲日次朴友仲擧(齊應)所示韻
笑吾殘劣到今日。卻把樽醪強一醺。賢友寄詞樵牧社。敢追晦父謝陳君。
次映碧亭板上韻(亭在洛東江上)
千秋潔月映虛汀。想得高標寄此亭。剩有遺芬興咏歎。客驂時與白雲停。
次芳草亭板上韻。贈李嘉玉(鉉琪)。
芳草年年一色新。亭中不見舊遊人。至今競說流風美。講樹君家別作春。
次富春亭板上韻(亭在長興郡)
子陵灘上一孤亭。好作淸風金氏庭。聊知造物無私愛。故遣煙霞滿此汀。
醉睡亭夜集
吾道山前訪故人。縈靑紆白淨無塵。一隣閥閱同韋曲。喜看名亭會話新。
古見庵
白雲影裏有禪家。遙望卻疑奇玩多。及到庵前徒閴寂。危巖老檜壓簷斜。
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宿卞士永(孝錫)書室
隨君三日踏雲煙。轉入靈區意灑然。幽隱屛山眞可愛。閩翁故事咏思偏。
龍泉精舍(桐溪鄭先生廬墓遺墟)
屛山咫尺卽龍山。信步尋眞意自閒。誰識先賢廬墓地。　大明日月在斯閒。
海印寺
疊疊松陰立立峯。纔通一路掩眞容。天何慳秘靈源好。付與梵宮侈萬重。
慕賢亭(寒暄，一蠧杖屨之所。)
盤陀白石篆蒼煙。云是前賢所過川。臺上起亭宜寓
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慕。也增精彩洞中天。
題幷木宗人書屋(二首)
黃梅洞壑似蓬壺。窈窱煙雲入畫圖。此地可歌花樹樂。莘莘襟佩款留吾。
洞口如甁別有天。吾宗便作小懷川。茅茨蕭灑環幽壑。糚點煙霞幾百年。
題權公立(命煕)書屋
巖扉竹牖足淸凉。可識斯閒趣味長。講舊餘懷猶未盡。更攜帬屐到山陽。
換鵝亭。次吳德溪板上韻。
南來初得快吾遊。如練澄江抱檻流。望裏筆峯依舊屹。換鵝人去繫空舟。
太源庵
轉入頭流萬疊深。小庵卻逐礀源尋。礀源竆處知何在。通夜淙琤洗我心。
山天齋。夜與諸益述懷。
入齋宛似拜先生。梅馥松飆襲袂輕。偶得良朋談古事。不徒山水好留行。
心石齋先生文集卷之一
　詩○七言絶句
　　
題中山草堂(主人卽趙都事孟明)
草堂蕭灑寄巖閒。日共起居方丈山。况復詩書爲活
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計。世人誰侶此淸閒。
文昌臺
一逕層穿斷壁閒。還疑禹斧到玆山。酌來甘露凭巖坐。縹緲何如劒閣關。(臺上有甘露泉。)
碧磎菴夜坐
放眼那驅八宇風。掃除陰翳快心胷。只喜名藍天畔在。坐臨方丈萬千峯。
下山口呼
智異山中三夜宿。伴僧飛下石千層。蒼茫下界將何適。步步回頭昨日登。
玉山影堂。瞻謁圃隱先生遺像感吟。
瞻拜先生玉峀陽。巋然堂似魯靈光。若非當日華夷別。鰈域衣冠混犬羊。
大德店阻雨
淸明佳節倍思鄕。風雨漫漫意欲狂。十日看山猶未了。花開洞裏更尋芳。
岳陽亭。謹次一蠧先生韻。
水闊山雄激懦柔。先生風韻想千秋。衣冠新葺羹墻地。可覩南州善俗流。
題鄭淑明(贊錫)書屋(二首)
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月明峯下第三橋。幾夜懷君夢未銷。蹇驢卻舍雙溪路。直向仙鄕不覺遙。
踏盡山雲到海橋。雅襟相對客愁銷。塘畔孤松松畔榻。羨君淸趣絶塵遙。
靑鶴洞
方壺此壑最奇深。雙鶴峯高白日沈。正有爽然開眼處。巖閒玉瀑瀉千尋。
七佛庵
小構高懸兜率南。上天如得九分三。王孫七佛荒唐事。謾說浮臺照影潭。
花開洞。別鄭淑明。
攜君三日入花開。品水評山共把杯。臨別慇懃留好約。高秋海嶽更觀來。
碧霄嶺
刱見人閒蜀道難。碧霄嶺出白雲端。攀躋猶有可人意。赴壑溪聲曲曲寒。
光風樓。次伯氏揭板韻。
不盡光風滿一樓。灑然想得昔賢遊。更觀檻外汪洋水。滌我塵襟敞且幽。
搜勝臺
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數十年前登此臺。金剛妙想宛然廻。復來藏酒巖邊坐。恰似佳朋舊面開。(臺下有藏酒巖。)
高梯。別同遊諸君。
步時評水坐論山。攜手煙霞萬疊閒。歸後應思今日勝。方壺可作畫圖看。
辨論猥筆後。戲吟二絶。示沈善仲。
一塲私議未爲公。湖外派流半靡風。容易刱新何太妄。小兒瓦屋古今同。
猥談理氣詆吾東。八十年來敢自功。蚍蜉撼樹眞堪笑。百世無疑是栗翁。
次東海居士金子元(勳)自咏韻
布韋白首正堪憐。高蹈誰知後魯連。頂上常浮明日月。滄溟爲宅屬餘年。
壬寅秋。坐二止堂觀漲。謹次伯父先生韻。
忽地平郊海色渾。狂濤奔似甲兵喧。世閒異說聊如此。誰作龍門禹斧痕。
贈鄭淑明
君負陶山書一笈。暮歸溪上好相逢。紛紜世事何須說。先問牕前舊植松。
贈鄭應善(鳳基)
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去年一別暗消魂。此日重逢卻忘言。只怕世閒多怪盭。縱橫歧路使人昏。
次沈善仲詠懷韻二首
石潭旨訣洛閩同。察理皆從氣化中。可笑厭常耽詭者。春來不省滿山紅。
賢契論心數夜同。聊知塵土斷胷中。幽居愛說大明洞。餘朶應存舊種紅。
次具氏花樹亭韻(亭在大丘無怠)
韋氏家模具氏成。繞亭花發映江淸。聊知敦族無竆地。兩美相符得好名。
次李華西敲風板詩(有人盛誦華西詩。故走次其韻以示之。)
試看低仰敲風板。元是風機在板身。人固主張斯物者。匪機難著踏來人。(華西詩。一低一仰敲風板。爭說機牙在板身。誰是主張斯物者。上頭原有踏機人。)
乙巳元日。適遇立春。拈先子大全元正韻謹次。
淑氣千門占大開。元朝春帖競題來。祇將國泰先宜祝。椒酒因供萬壽杯。
石潭李校理(種文)千里來訪。有所示韻故走和。
高山九曲仰如天。已識眞源注百川。逢君更問先生躅。道氣應傳萬億年。
贈林煕瑞(顯周)南歸
音塵斷絶四年閒。夢想恒馳方丈山。班荊是日欣何似。宛復花開洞裏攀。
和金子元所示韻
寒蘆風動惹千蚊。捲釣歸來已暮曛。認得會心非在遠。草堂閒坐細論文。
次許致賢(仁源)守善齋韻
方寸雖微衆理明。養爲德性發爲情。看君貼額如斯美。可識生平自勵成。
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聞閔忠正(泳煥)靈室生血竹。感吟二絶。(丙午)
擧世人心盡李樞。小華頹紀孰能扶。聊知忠正血痕竹。深愧王廷禮日奴。(李樞高麗人。叛本國入于元。侵擾本國。無所不至。)
昔聞白竹今丹竹。爲烈爲忠理自同。應使華夷皆豔歎。千秋奇事在吾東。(英陵時。徐思達之女早喪其夫。就後園號泣不已。忽一日生白竹三叢。自　上取圖以進。)
和金在明所示韻
昔年曾喜弟依兄。此日深悲獨有生。雅契亦應知我意。何須恝恝送浮聲。(金君詩中。有過情之譽故云。)
謝禹汝七(夏轍)贈丹
海上神丹伴𥳑來。乍嘗病胃頓醒開。願君將此扶衰
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意。廣濟斯民壽域廻。
攜書入棲碧亭。次曺景行(秉夏)韻。
一年再到此山深。猨鳥也應知我心。靜裏看書眞可樂。還嫌耳畔澗聲侵。
與景行登一士臺
廣郊幽壑好相尋。昨日餘懷此日深。試問囂囂山外事。義聲猶激逸閒襟。
次許承旨(駿)止愼亭韻
園林相望晉之東。逸趣誰能與子同。愼獨谷名眞可愛。登亭輒喚主人翁。
與滄溪諸君遊龍門洞口呼
化工慳秘此中傳。怪石盤陀鋪篆煙。欲破塵愁浮大白。吾行恨未久留連。
三山齋。吟贈主人權子正(載春)。
三山不在靑天外。卻與幽人共起居。堂額從玆知得美。我忘老拙更堪書。
丁未十一月十二日。卽尤翁先祖嶽降五周甲也。瞻拜遺像。感吟一絶。
三百年回嶽降辰。緬焉瞻慕倍增新。赫然應有精靈祐。萬古斯文也不湮。
戊申上元日謾吟
五百文明屬我東。如何人日混蠻風。從玆吾道聞無處。愧作人閒七十翁。
次贈李允彥(瓚溶)
明著衣冠乃謂儒。喜君今日守遺模。宜將此意矢金石。做去生平可確乎。
次贈趙性汝(炳休)
昇平擅勝海之東。又是人多君子風。最愛蓮塘居士趣。一生自許學濂翁。
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贈富春亭主人金亨俶(衡植)
淸風古閥壓冠山。又有名亭高揭顔。淆世羨君襟韻淡。竆廬愧我索居閒。
和朴子商述懷韻
世路艱於蜀道行。逢君此日倍驩情。更從溪上尋陳跡。講樹依然古色生。
次白子行(景寅)所示韻
新面驩同舊契深。更嘆世事莫如今。聊知千里遠遊意。學海餘源子欲斟。
次鄭聖魯成齋韻
志在承先五事成。名應徵後一齋成。曾聞雪老多流
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韻。又得賢孫此美成。
次安基杓承效齋韻
蔚有家聲卽大方。懿哉三孝益彰光。聊知承述終無墜。令似賢孫錫類長。
己酉元朝。次曾兒頌禱詩。
七十光陰又一春。從玆云望八旬春。春來甚事能爲樂。家國無虞始好春。
見己酉新曆歎吟
正朔人閒忽未明。忍看蓂莢冒塵生。蠻夷亂統斯何極。白首空含痛哭情。
山堂述懷
尊華舊義在胷閒。願與高朋向洛山。可憐九十觀光者。何事狉狉走海關。
己酉三月。以　萬東廟復儀事。會議于風泉齋。因謁　廟有感。
華陽洞闢大明天。　帝德寧忘於萬年。報祀還多興廢日。遺民感淚倍悽然。
宿風泉齋
遙隔腥塵一境淸。紅羅日月至今明。夜深無寐悄然坐。耽聽鳴泉入戶聲。
煥章菴懷古(二首)
　　　洛陽山與首陽山。萬古綱常樹此閒。客到試看千仞壁。腥膻天地別人寰。此詩世傳文正公所作而不載於大全矣。然昔屛溪尹先生書揭于此寺壁上。故用此韻賦之。
風泉齋北屹歡山。山下伽藍指點閒。如何碧海桑田怯。卻到煙霞一別寰。(丁未冬。此菴入於島夷放火中故云。)
百二全書弆此山。長隣雲漢煥章閒。干戈忽地成秦火。痛哭何時復舊寰。
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宿彩雲庵
曲曲奇觀更轉尋。桃花隱映碧松陰。披雲陡倚層巖坐。正覺超然物外心。
大明紅
陽秋門外大明紅。塵雨何年出海東。萬歲山春猶未足。遙從　二帝廟前風。(萬歲山。　崇禎皇帝殉社之地也。)
巴串
白石平鋪水活流。奇觀最是此中留。想來吾祖盤旋意。滌盡人閒萬斛愁。
仙遊洞
迤從巖路訪仙遊。別有人閒一境幽。茶香寂寂仙何
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去。水自澎奔亂石頭。
安德涵(時鎔)邀畫師蔡龍臣。來請寫照。不獲終拒。戲吟一絶。
野服山巾一禿翁。摹形髣髴識良工。惟渠糜鹿之姿性。亶合置諸丘壑中。
贈金貞亮(基權)，魏亨信(大良)二君南歸。
愧余老拙索居深。常有高朋願見忱。今日諸君來共榻。渾忘塵累好論心。
次禮川亭韻
　　　廉君敬儒(在業)與其族永洙，宅洙築一亭于寶城之禮巖山下造川之上。名曰禮川。有題詠故次其韻。
程子江東別有天。禮巖如拱白雲邊。客來欲識斯亭樂。十里蘆汀繫釣船。
奉玩李君汝受(鍾大)家所藏　大明成化閒所造磁器。感歎之餘。聊賦一絶。
皇朝鎔化見於斯。志士千秋感涕垂。何獨君家藏此寶。勿傷世世亦無移。
次永川李公(鶴貴)盤桓臺韻
五柳村西一石臺。正宜別業此中開。古松尙帶盤桓
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樂。想得風襟絶點埃。
次贈金明克(烈)秋山齋韻
人閒最惡是秋聲。萬古誰無感慨情。試看蒼然松柏秀。與君晩操釋回明。
庚戌元朝。有感(二首)。
萬古是年亨運明。天開太極聖賢生。遺書載道燦然在。到老猶深願學情。
歎息王章久失明。豺狐弄日百妖生。衣冠舊俗那能守。閉戶看書遣世情。
庚戌三月上丁　皇廟享禮時。宿風泉齋感吟。
獨戴　皇明此洞天。泉聲嶽色絶塵煙。威容祀典雖非舊。　帝德寧忘萬億年。
贈沈祚卿(胤澤)
如玉之人自玉來。病中心眼醒然開。殿秋庭菊猶相對。暗遣幽香惜別懷。
和金聖希(喆洙)所示韻
歲寒心事與誰同。政是乾坤濛澒中。喜有南州高士在。慇懃相勵切磨功。
庚戌生朝。次沈善仲韻。
七旬經歷已云長。兒少何須侑壽觴。世路而今同灩
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澦。笑君來祝樂無疆。
慨時謾吟
擧世滔滔鄭譯行。海關萬里任翺翔。爾能無愧瀘南鳥。鳥亦猶知守義腸。(鄭譯。卽鄭命壽也。建虜深河之役。爲通事。徵責無所不至。瀘南鳥。卽秦吉了也。能爲人言。勝於鸚鵡。瀘南有畜之者。夷酋欲買以五十萬。其人將賣其鳥。鳥曰我漢禽。不願入夷中。遂不食而死。)
次贈韓生思汝(用默)
世路千塗萬轍分。一心誰可衛斯文。斯文旨訣無如敬。捨此成功我未聞。
仙石午吟
仙石山光弄晩晴。倚欄兼愛聽泉聲。阿咸能識承家軌。滿架儲書悅我情。
雨後
雨歇靑山似洗然。一輪新月照前川。聊將千載濂翁像。快覩今宵太極天。
和魏雲汝(啓龍)所示韻
聖遠經殘道正微。喜看君自華陽歸。幸値閩翁誕降日。爲言諸訓牖瞢迷。
庚戌秋七月。聞時變。登山痛哭而作。
海東日月忽無光。化育何時復見陽。徒抱千秋隄上
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意。中宵繞壁涕流長。
次李陽來(道復)所示韻
長夜乾坤入夢鄕。依俙松柏鬱蒼蒼。吾道誰知非別事。由來家國共存亡。
次李恭基感吟韻
妖孼曾萌乙臘時。忠肝鐵石孰能追。那知五六年來事。便作殘春玉樹悲。
秋夜不成寐
秋夜無眠曠感多。挑燈欲和慶卿歌。至今不死如相對。落葉聲聲易水波。
卻日金
財上分明是丈夫。無廉無恥豈人乎。惟吾老物知廉恥。匪義絲毫不近軀。
盧諒賢(炳瑀)見訪。寫懷示之。
歲暮誰無意不平。此懷欲語語難名。文山舊蹟誰能識。不下樓傳萬古聲。
挽宋華見(鍾萬)
惟吾東表恩津氏。懿德淸名作世家。南有梅山賢處士。天胡不憖使人嗟。
挽鄭烈士(東植○烈士嘗慕圃隱先生節義道學。自號曰慕隱。竟立節於庚戌之變。)
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曠慕文忠有是公。烏川氏族冠吾東。竹帛垂名光日月。照來卓烈自無竆。
次楊爰玉(瑗永)所示韻
稱許過情寧不愧。老儂秖是一書生。從今願結知心契。德業相磨積以誠。
次朴基善大人梅圃韻
翁去梅存幾度春。至今明月現前身。誰知襟韻眞淸絶。自是山陰舊逸人。
贈金元琚(容鎬)南歸
蕭蕭寒袂送南州。一倍增深歲暮愁。那堪他日相思苦。妙契秖從卷裏求。
心石齋先生文集卷之二
　詩○五言律
　　
上元日。石庄感吟。
先人種德地。忍廢幾霜經。㵎月秖今白。庭槐帶舊靑。何時懷不至。此日淚偏零。寄語村中竪。勿傷手植成。
寄外弟金聖禮
茅屋春猶早。柴門客過疎。月明𢈢靜夕。梅發酒醒初。堪笑蕊珠誦。愛看冷粥書。愧吾涵泳意。自伴小池魚。
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晩溪小會
秋色如堪畫。七分已在山。逕穿黃葉裏。家住白雲閒。有客兼詩到。無人送酒還。倚牕耽久坐。叢菊自怡顔。
次曺範五觀瀾亭韻
金陵秀麗地。最僻一溪山。靜洞知何處。閒雲鎖此閒。石堪攜客坐。水自滌塵還。聊記高人趣。草堂有喜顔。
雨後謾吟
雨後賞新景。夕陽在水西。麥風來習習。草色望萋萋。對酒愁眉展。廢詩病眼迷。小園春已盡。幽鳥爲誰啼。
壬戌秋七月旣望。登降仙臺。
此地樓臺好。降仙又喚仙。南齊飛鳳角。東秀彩霞巓。倚檻塵愁散。望湖畫意全。坡翁無此勝。遊跡獨超傳。
秋夜
雨過增夜爽。遠樹野光沈。濕砌蚊微響。冷林蟲苦吟。對床同弟睡。叩角有誰尋。夢罷中宵坐。讀詩味轉深。
暮過前野
爲賞秋初景。攜朋過水西。泥沙彫客袂。油草染驢蹄。蒲腳引風健。稻牙含露低。試看樵牧伴。歸似夕棲雞。
寒梅
千載孤山物。如今我得來。影成全壁畫。格合小盆栽。豔態迎春早。暗香待月開。較看巢許潔。但恐撲浮埃。(朱子以梅謂花中巢許。)
夜坐寒泉
譴卻塵寰慮。悠然坐遠宵。水聲聞漸近。山色望逾遙。樽到還忘寐。詩成自破寥。前溪雨忽過。庚暑二分消。
題金從聖禮幽居
慷慨山中士。自持松柏風。暢心徐邈近。行義董生同。依隴茅簷淨。排園竹逕通。如斯閒適意。豈羨信天翁。
聖禮乘月來訪。拈晦翁嶽麓聯句韻相呼。
歌罷紫芝曲。暮歸碧梧岑。(聖禮。)好書看不厭。薄酒醉猶深。逃塵逸士志。鍊鐵丈夫心。(東玉。)靑袍二三子。暇日喜相尋。(聖禮。)
爲諸友所攜。到芝山小集。
寒食經三五。政看滿砌花。半醒樽更到。一咏興猶多。久晤賢交在。欲歸良夜何。明朝留好約。攜釣過蘋涯。
步靜會堂韻
　　　堂在連山大乘山中。卽沙溪先生讀書之所也。堂廢近始重建。金友心一有詩。故次其韻。
登堂占艮象。重巘遶回廊。興廢那無數。依歸自有方。舊塲遊鹿白。滿地挺松蒼。千載餘師訓。講磨矢不忘。(諸益設講學契。年年會講。故結句云。)
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贈別李友允實(寅宰)
終歲奔忙意。臨溪愧白鷗。醉歌良夜壯。詩性好朋求。村靜依山僻。雲歸擁樹稠。聊知君去後。待我理漁舟。
搜勝臺。謹次退溪先生韻。(新羅時。餞使臣於此。故臺名愁送。其後退溪改之曰搜勝。)
片臺全擅勝。愁送反爲佳。鶴舞山爭聳。龜潛水半埋。摩挲紛舊刻。敞豁起余懷。縱有三公富。那能換此崖。
訪山谷幽居
無憀春已暮。倦步出山隣。風逐花香細。雨添㵎響新。淸談多晉俗。傑句數唐人。莫歎經過少。自安原憲貧。
挽白壽卿(二首)
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鷰歸新歲語。花又故枝開。物有消還長。人何逝不回。重泉應抱怨。宿草正堪哀。詩什留芳馥。懷君輒誦來。
槐閣風淸日。竹陽月皎時。開懷幾把酒。覓句更彈碁。敎子期成就。交朋揀逐追。舊遊渾似夢。回首水雲悲。
挽韓贊玉(瓚植)
鶴髮高堂泣。君胡逝不還。親朋心共衋。行路涕猶潸。良木知先折。茁蘭視尙孱。淸儀那復覿。南望慘雲鬟。
葡萄
三種俱栽圃。漸長縈棧廻。堪憐麤葉密。莫笑小花開。懸實先秋熟。除煩竚夏來。玲瓏共美釀。我醉輒登臺。(漢雜記。葡萄有黃白黑三種。魏文詔葡萄當朱夏涉秋。尙有餘暑。醉酒宿醒。掩露而食。甘而不䬼。脆而不酸。冷而不寒。味長汁多。除煩解䬼。他方之果。寧有匹者。)
墨梅
可憐冰雪態。造化寄毫端。疎枝剪刻巧。淡影仄斜寬。月隱西湖夜。春疑漢水寒。摸香猶未盡。更覓品題還。
與李克齋(冕翼)，金聖禮訪智勒寺。(寺在天台山。)
湫龍距萬壑。靈得小藍名。山帶三韓色。水流千載聲。仙歌巖有跡。梵唄磬多情。問爾天台月。今宵爲我明。
訪大聖山瀑布。與諸友觴詠。
欲盡玆山美。登登幾曲深。蒼崖呈淑景。玉瀑奏淸音。
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風韻龍門古。雅遊鴈蕩今。勝區兼有友。引酒對花斟。
走和吳郞韻
玉人來石榻。刮目半年閒。談話資黃卷。起居共碧山。鄕園一別後。旅夢幾時還。歲暮期相守。孤燈不負閒。
從弟士玉(秉玉)。與宋景明帶月來集。
新年初見月。好友可同情。樓愛文山近。郊通甲水淸。客眠孤鶴伴。夜寂數尨聲。病裏燈偏賴。能令細字明。
題宋景明書屋
一欄紅藥擁。半榻白雲停。驗午陰過巷。知春鳥下庭。暇閒尋易問。消病註難經。從此詩隣好。日看眼卻靑。
和宋景明
寶文靑數笏。蕭灑記新樓。簷短看山好。院深聽鳥幽。會心非遠境。遯跡是名州。眞趣當秋富。滿園紅藥收。
次金友元玉(永琦)韻
雲白山翁志。槐黃俗子期。閒忙分此日。得失幾多時。墜緖人難守。危心衆自持。寄言二三契。榮悴不須思。
重峯，愼齋兩先生陞廡後。知郡朴齊應與多士設講會于明倫堂。講訖拈韻各賦。
猗歟夫子廟。配以兩先生。俎豆多觀感。冠裳盡肅淸。鹿歌中酒發。鳧舃下堂迎。繼此興吾學。洛閩復作成。
次伯氏棲碧亭韻二首
杳然流水裏。蕭灑數閒亭。轉入疑仙境。回看宛隱屛。臨淵心可戰。仰壁足難經。誰識幽棲樂。對床月滿庭。
晩年頤養意。寄此一山亭。急瀑常聽雨。斷崖列作屛。閒情應笑俗。眞樂在談經。正好巖花發。引觴踞石庭。
次超然亭韻(亭在順天母后山。亭主卽玉川趙俊燮也。)
后山何𡾋嵬。形勝盡其東。除是離塵界。超然踞閬風。肯堂能繼業。造物巧施功。借問幽閒趣。聽溪幾曲竆。
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謾吟
我生箕子國。遺化不忘情。左袵行何忍。右文敎載明。雲消天更廓。風迅草猶貞。蹄跡爲人阱。須要保性靈。
次金允範(在洪)杜湖書室韻
仁里同韋曲。丘林摠有情。人須求古美。境合養心淸。月到朋兼到。詩成屋又成。江山豈徒樂。趣味卷中生。
和趙性薰(鍾悳)所示韻
不學難繇道。聖人豈我欺。關閩繼有緖。經傳釋無疑。志邁方期遠。行修孰敢卑。願君珍重意。萬善必資師。
次李君用明(起晦)不流齋韻
　　　用明牓其讀書之所曰不流。蓋取思傳和而不流之義。以詩自咏而示余。余嘉其志遂次。
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君能善學惠。豈是魯男流。志抑千波動。身從六藝游。擇勝交皆好。處竆樂自優。強哉誰敢浼。所守講春秋。
題花林洞居然亭
轉入花林邃。玲瓏穿畫行。一天慳勝槩。千載屬名亭。認是山中樂。超然物外情。聊將武夷句。朗詠立閒汀。
次花樹契韻。贈宋允章。
韋氏敦宗義。君家復見眞。模嘉誰不愛。風勵俗應淳。百代同今日。四時盡是春。更將先範頌。忠孝篤天倫。
登洗心亭。次板上韻。(亭在晉陽之德川。)
昔賢游息地。智路又仁門。壁立瞻遺像。川流問活源。細摩千載蹟。大覺一心存。莫道無奇絶。貪夫可滌煩。
謹次二止堂板上韻
先賢杖屨地。灑落月千秋。活水階前放。蒼崖檻外周。暢襟追舊躅。攜笈記同遊。仰止多今日。挹風立晩洲。
和沈善仲所示韻
吾廬何所愛。松菊自幽貞。水活無塵染。山深有月明。獸蹄胡澒洞。人紀掃章程。願把竆經樂。平生共友成。
次晩悟亭韻
買山君習隱。馬耳接襟靑。曲水瀅如鑑。奇巖繞作屛。聊知棲息樂。又在講劘經。寓志亭名好。怳然醉夢醒。
和沈福汝(景澤)所示韻
高朋雖不見。短牘穿雲山。契若平生許。情無遠邇閒。苦心扶聖像。正歎起狂瀾。媿我衰頹者。病牀習懶閒。
和沈道源(相洪)所示韻
七峯佳子弟。穿屐兩湖山。鐵輪誰頂上。玉琢滿胷閒。專心泝學海。餘事看文瀾。聊把精硏業。一生豈等閒。
和辛養汝(大善)所示韻
書中朋友樂。此日在竆山。妙歲多玄趣。鎭宵坐白閒。勁宜撐砥柱。能不倒洪瀾。勤謹閩翁訓。念玆豈暫閒。
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次竹潭幽居韻(竹潭。卽山淸金永祚自號。而以詩詠懷求和。)
幽人肥遯意。晩卜此丘林。書貯三千卷。匣藏六一琴。澄潭胷照月。偃竹榻垂陰。斯地淸閒足。朋來共話心。
次松石亭板上韻(亭在綾州。梁氏菟裘也。)
昔賢棲息意。幽絶選玆丘。二美聊同趣。三淸可讓頭。層崖撐檻立。潔月印潭浮。愛看梁園和。芳芬滿眼留。
自鄕山攜友同歸
攜客踏林黑。夕炊到夜分。聽詩能忘寐。謀醉莫辭紛。月到疑天曙。戶開喜嶺雲。靑山爲我癖。世事不須云。
月下小集
白屋傍林在。瘦梅便布裙。數巒隣共得。一水野平分。
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夜飮溫消雪。春眠懶似雲。相過頗慰病。好句起余聞。
心石齋先生文集卷之二
　詩○七言律
　　
心石齋自咏(從氏毋忽齋公嘗戒余曰。身雖在他。心當在石村。因書心石二字。揭我書室。)
我心匪石號何因。不忘先人宅里仁。思慕勿萌非僻意。磨磋宜幻鈍頑身。阿兄健筆箴規舊。賢祖遺書盥讀新。守此丹田無墜失。天終玉汝致㻞璘。
庭松
勁直能移造化功。蒼然特立大冬中。孤根培厚剛持節。雙榦擎齊健送風。好與篁林傾蓋翠。笑他桃李飾顔紅。主人愛爾盤桓久。要學千秋栗里翁。
竹溪秋樓。與諸益酬唱(二首)。
竹溪溪上買樓居。故友風流不負余。詩變晩唐從白傅。山深閒漢讀朱書。舊堦無恙花猶馥。古木何心葉自疎。遣悶惟宜醒且醉。呼兒試問夜酬餘。
數椽茅屋水郊西。松火遙明片月迷。人間落葉添詩瘦。嶺上白雲傍我棲。竹君依舊平安在。蘭友如今雅分齊。飮盡下階行藥去。隔溪古木眼前低。
用前韻復吟
風樵雨牧買山居。寥落之心孰似余。廵野閒聽農丈
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語。掩扃且讀古人書。小盤午進多寒具。全砌陰濃溢碧疎。百日花前幾日醉。薄醪猶有供賓餘。
與白壽卿秋夜述懷
寂寥懷抱政難寬。只有素心晨夕歡。花史記來明日月。竹林想得晉衣冠。浮生酒裏百年夢。秋雨人閒今夜寒。別是吾家無長物。水雲一境畫中看。
會話石南書𢈢
野樹重重斂翠霞。湖光山色畫中賖。柳邊風似陶翁宅。槐下陰如王氏家。塵雨多艱今世路。光陰謾記大明花。坐譚幽事仍成句。不覺樓西日已斜。
題聖禮讀書室
俗駕應難訪子家。山深洞僻鎖煙霞。羣巒作案齊眉在。垂柳遮門一帶斜。酒到每消腸裏癢。塵囂曾不耳邊過。漁樵計活宜斯地。賸得幽閒復願何。
次東坡集韻
開戶看山摠好山。㲯毿松檜翠交連。偶移野屋依深壑。新築花階灌小泉。煙柳偏多晴後景。夕陽渾出畫中天。詩人最惜春光老。那得韓郞頃刻傳。
與聖禮登三巖臺
江村無事不行舟。楊柳依依十里洲。荷杖打魚窺水
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底。隨陰移席倚巖頭。兩人醉倒渾忘暮。五月淸凉卻似秋。轉上高臺憑遠矚。片時快散萬端愁。
贈閔君泳敎
梧下蒼苔共一岑。隨君深入此雲林。莫言處世無知己。只合交人有許心。梅閤一春過蝶夢。山牕盡日聽鸝音。幽居事業耕兼讀。不是尋常俗士襟。
題梧山寓庄
茅簷竹落卽吾廬。心肺杈枒牧又漁。勝友時來吟傑句。穉兒能課讀殘書。一雨新晴山更好。九秋已盡菊猶餘。有客還嫌無釀酒。生涯澹泊寓居初。
贈故人西歸
薄暖朝陽牖下移。駒歌欲唱故遲遲。如何洛北情人別。又是江南落葉時。浮生一日那無酒。病客三秋未賦詩。消魂橋上盤桓久。太半寒雲古木悲。
訪三山幽庄
窈窕山光匝一村。轉尋仙界趁黃昏。隣燈暎壁從看字。世事當樽卻忘言。谷口長松風引力。溪頭缺岸雨過痕。歎吾蝸屋難消暑。日夜靈源惱夢魂。
壬戌秋七月旣望。泛舟楊江。
大江東去月西流。政得蘇仙赤壁秋。傑句寧無山水
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助。雅襟非必竹絲遊。故人載酒來相屬。散客爭船喚不休。夜久還嫌冠帶濕。投橈更好倚高樓。
登冰玉亭(亭在稽山南。典客令金公。與其壻張判尹曾遊於此。故後人號其亭曰冰玉。)
湖山隱約白雲秋。一界淸凉蕩萬愁。滿壑松心常不老。混天雨意乍還收。前人遺躅尋巖穴。數客幽懷坐水頭。稽峀東西無此勝。題詩愧我晩登樓。
槐堂秋集
林園蕭瑟釀初寒。鴻鴈一聲秋已闌。槐下樓臺多別恨。菊前風雨太無端。硏隣冷字注魚疏。茶椀煖香流鳳團。忽憶舊遊腸欲斷。平湖煙樹不堪看。
與閔君小集(二首)
爲寬花榻拓塵堆。蕭灑山門畫意回。槲葉短籬新過雨。菊陰半畝淨無苔。看君妙想詩中遍。憐我枯容鏡裏擡。多謝仙庄曾不遠。暇閒相逐好開懷。
野樹連空漾水雲。草堂睡足日微曛。匏花凋落㰚陰靜。蕉葉新抽竹影分。座上轟談時有客。硏隣好契每招君。阿均能識看書法。閉戶厭聞世外紛。
謾題
山不負吾吾負山。出門每愧向塵閒。古人猶少煙霞
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癖。今日偏多道路艱。亂蝶穿花花尙惱。幽禽迎客客能閒。朝來試問村醪熟。攜上東臯一嘯還。
會話後陶從氏書樓
半榻梅花半榻書。吾兄逸趣愛斯廬。一瓢何似顔淵樂。五柳依然陶令居。春到邀朋酬野酌。晨興招僕掃苔除。離羣愧我多慵陋。此日團圝意少舒。
過芳築洞
迆邐峯巒四望平。市街咫尺得幽情。洞名芳築春應早。山面寒沙夜尙明。枯樹悲懷驚此地。滄桑幻界夢前生。行人還作竆經趣。束帶終宵坐雨聲。(此地入於壬戌火變。故第二聯云。)
任景春(百憙)見訪。強病一酬。
崇朝風雨送輕寒。前峀也應花事殘。鷰記舊巢尋白屋。鶴知淸韻近蒼官。病猶迎客起居懶。醉輒忘愁笑話團。逢處莫言奔競路。一生許守此心寬。
贈朴公晦(海秉)
離筵相對摠羈襟。古調陽關悵在今。脩竹元無媒世路。垂楊謾作送人心。石田雨過馴兒犢。林屋春深見乳禽。贈別江南何物好。隴頭花色入幽吟。
懸弧日。金從聖禮來會述懷。
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慰我孤懷賴有君。非君我復與誰羣。謾題詩句三春去。悵望鄕山百里分。湛樂倍思棠棣院。劬勞忍對蓼莪文。孩兒不識乃翁意。笑說樽中酒氣芬。
偶成
敎兒曾不掃山庭。祇許閒雲共與停。舊雨朋情多信宿。今朝花意太零星。聊將苦樂杯中遣。可惜光陰夢裏經。會得高人丘壑志。偃松搖落四圍靑。
夏日次杜草堂韻
揷竹爲籬屋是茅。幽棲最樂水西郊。雙鷗負暖眠空渚。羣雀和煙繞亂梢。萬古人多迷酒國。百年我欲老書巢。江樓鼓吹誰家子。稼穡無知被客嘲。
春日謾吟
信知花卉待人芳。新拓荒園數畝強。閒趣正宜占水竹。好詩曾不換金章。過隣爲結茗茶約。隨俗堪誇杏酪香。每到會心耽玩樂。滿山風雨對書床。
和朴公晦所示韻
稽南松桂淡居君。已識幽情出俗羣。茅屋數閒書半架。苔庭十笏菊三分。淸狂寧效阮生哭。宏傑愛看韓子文。白雨山朝冷剪剪。偏憐麻褐薄如雲。
秋日謾興
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無憀凭榻坐如癡。象外機緣若有思。爬癢麻姑吟輒快。病忘華子樂誰知。客眠喚起從看奕。農話參聽可助詞。事事山家皆不俗。芭蕉庭畔綠陰移。
攜友賞秋郊
秋日初收霧萬重。爽人心目又淸風。稻抽矮白含微露。花發長明暎碧峯。過墅溪聲鞋上撲。廵園茶馥袖邊濃。苦吟此意君休笑。杜草堂猶作瘦容。
芭蕉
種蕉庭畔愛無塵。策策鳴聲雨打辰。淡持全體過尋大。輭展初心數寸新。枝堪作扇淸凉足。葉可題詩玩賞頻。菊弟蘭兄隣左右。小園從此不憂貧。
次宗明壇韻
　　　曺範五築壇于園。名曰宗明。種大明紅爲君。以他花卉竹石。列爲臣隣。詩以諷之。余步其韻。以寓感慨之意。
壇高九級一枝紅。獨帶王春耀海東。　洪武之初霑雨露。　崇禎以後泣塵風。僭稱堪笑牧丹號。貞節好隣孤竹叢。君取千秋陶令筆。聊題花史志攸同。
曺範五冒雨見訪
忽聞剝啄雨聲邊。把臂相迎喜欲顚。驚俗轟談聽取
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次。偸閒詩意入悠然。寒溪漲白丙魚出。遠峀微晴午鶴眠。夢到舊遊多幻界。風流不復似當年。
秋夜
但聞流水未看汀。遠樹重重野色暝。山閣迥閒宜待月。秋天高闊最多星。砧聲斷續千家賽。酒意闌珊一客停。隔壁參聽農丈話。松明來照可繙經。
李景遠(建榮)秋日見訪。拈韻敍懷。
意外逢君倍覺歡。澹忘世慮坐憑欄。秋光一種蓼花紫。露氣千林鳥語寒。松韻入牕吟正好。野濤喧枕夢猶難。黯然更問曾遊處。西㵎菖蒲帶舊安。
蜀葵花
愛爾丹心向日長。層層自發便無忙。三夏獨超千種卉。一春更得十分光。月下影欹誰忤豔。雨餘香細卻嫌凉。看來微誦唐人句。猶勝隴西桃李芳。(杜詩。李陵衛律陰山死。不似葵花識太陽。)
與聖禮過杵陵酬唱(二首)
步屧相輕幾日從。杵陵咫尺又花峯。朝牕薄暖收霜氣。晩壑微陰入畫容。意外酒緣朋一座。病餘詩思霧千重。故園秋色君偏感。雲物依俙十載蹤。
坐看駸駸歲月流。菊花香裏欲埋憂。野雲消盪射朝
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旭。木葉蕭疎悲晩秋。遠客每隨孤鴈到。此身曾逐一萍浮。詩人到處樓臺好。誰許崔生最上頭。
晩溪。次杜工部秋興八首。
綠瘦黃肥愛晩林。滿眸風景入蕭森。歲華空奪芳園馥。晝日常成僻巷陰。此地難爲孤客意。良辰不負故人心。幽棲最記溪西屋。繞樹啼禽雜暮砧。
滿山落葉雨聲斜。此日驚看暮歲華。引我酒泉寬有戶。奈人苦海渡無槎。幾憑孤鴈傳鄕信。休折衰枝作塞笳。重九後遊猶可樂。定餘籬菊數叢花。
水次萍逢對暮暉。村醪正熟醉何微。寒山一面高臺出。古木千重獨鳥飛。叔世淸閒詩以得。吾生感慨事多違。峽隣風味當秋富。園栗初收㵎鹿肥。
江山變幻似枰碁。秋日誰無宋玉悲。木落野虛微雨裏。風高葭冷夕陽時。村深定喜塵囂少。市遠還嫌酒使遲。別後如逢明月夜。此遊淸絶應相思。
入牕山色卽仙山。陡倚煙雲縹緲閒。落落寒松藏峽社。蕭蕭暮雨隔江關。養閒可羨成肥遯。吟苦還憐作瘦顔。巷僻㵎廻蕭灑處。嘐嘐誰識古人班。
湖山幾處選遨頭。磊落浮生正感秋。碧樹樓開看畫意。黃花酒到散羈愁。雲停松壑疑棲鶴。風起沙堤怯
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睡鷗。勝槩都輸閒詠裏。天摩迥出鎭玆州。
九秋淫雨識無功。穡事云忙蕭瑟中。荳葉荒凉頹野色。蘆花飄蕩引溪風。一聲歸鴈天重碧。千嶂斜陽樹更紅。居業何求耕讀外。幽情不羨富家翁。
客隨雲影共逶迤。朝出幽園暮泊陂。隱跡何求三兔窟。寄棲已足一鷦枝。品山欲盡淸詩寫。看竹還思弊屋移。社老攜樽頻侑我。卻憐白髮自垂垂。
石南。逢鄭友景箕(海弼)述懷。
石溪數曲寶文前。聚散如雲無定緣。蕭寺寒燈回舊夢。槐堂宿雨閱殘篇。常山隱契君誰侶。沃墅離羣我獨憐。敬業(禮記曰敬業樂羣)磨礱眞箇樂。恨今不復似當年。
次李應五大夫人金氏晬宴韻
　　　李君應五之母夫人金氏。於余爲外姑。而其週甲在　崇禎後四壬戌陽月之初吉。余參席左。觀其飾喜。忻然歎曰壽者五福之首。而人之最難得者也。今冰翁旣得之而偕琴瑟。康寧而兼有富。福善之理。庶可驗矣。積累之漸。亦可知矣。日將晡。應五昆季舞斑畢。以詩識其喜。要和於衆賓。余亦忘拙足和。未罄賀意也。
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極星今日暎高堂。秩秩賓筵賀語長。五子兩嬌齊獻壽。六旬雙老共和康。志從勤苦成家業。身去靡華養德光。此樂人閒知最樂。南陽菊水釀玆觴。
和李景遠韻
一世超然短策輕。漢南宿醉到山醒。半千里外從師去。三百人中講義生。風雨忽驚今歲暮。衣冠難覩舊時明。歸來更守寒燈夕。尋數相資十載盟。
乙丑寒食日。憶亡弟泣賦二律。
托桐曉露古來嘻。未有人閒似爾悲。纔過弱冠今宿草。忍看韡棣已疎枝。緬懷姜被同眠日。無復蘇床對話期。寒食東風增我感。記曾遊處涕雙垂。
期汝芳年學就深。今胡棄我傍荒林。劫灰冷落池邊草。陳迹飄零榻上琴。祇自看雲成夢思。猶能覓紙寫悲吟。舊時楸下同歸路。此日那堪獨去心。
金進玉(璡鉉)與聖禮來訪
對君便覺我襟虛。重得寬閒十日餘。醉到朗吟衡嶽句。竆居懶作洛陽書。佳辰最是淸明好。雅會難能曩昔如。領略詩人開眼處。桃花水漲野晴初。
夏日小集
半日吟情一雨催。呼兒沽酒小筵開。落花流水誰停
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挽。紫鷰黃鸎自去來。百罰難成金谷句。三分移得石湖梅。喜是惠連同曳屐。鄕山蹔罷夢魂回。
挽朴貫汝(錫一)
交遊稱似鄭莊名。風彩詞華老更淸。豈意一朝无妄疾。竟成千古倏然情。暮年雙鴈嗟分影。舊業孤螟繼有聲。短笛山陽堪灑淚。回頭南郭月空明。
心石齋先生文集卷之三
　詩○七言律
　　
敬步文正先祖示鳳谷府君韻。以寓自警。
人之賢哲學而成。不學人何見道行。騖外塵心先可御。蘊胷書味久彌生。義高萬彙皆歸下。志確千匀尙入輕。工詣只宜求信著。每於隱處察中情。
自警吟
脫鞿意馬騖如飛。強制于中恐或違。身重乃成君子德。志輕難免小人歸。口宜開處反思愼。心欲動時先察微。自顧而今多悔歎。傍無嚴誨我安依。
金從聖禮來話。敬步伯父先生巖棲齋韻。
揭昔良箴警我愚。宛如明燭照昏衢。直方要入晦翁室。動靜須觀太極圖。灌漑只宜尋正脈。幽潛尙可辨殊塗。磨礱更擇追遊勝。仁里爲隣必不孤。
過錦山有感
堂闢從容夜月明。行人誦慕趙先生。山雲依舊慘惔色。江水至今嗚咽聲。兵燹刱聞前代史。綱常特振我東名。壯哉七百同歸義。到此誰無痛哭情。
墐戶偶成
書邊烏几畫邊楹。剝啄聲稀半掩扃。夜靜喜成三影
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白。家貧還乏一氈靑。兒能劬讀挑明燭。妻爲藏醪置小甁。些子糊牕思古訓。况令邪怪著軒屛。
訪芝山幽棲(二首)
藥畬竹逕闢竆隅。奇絶君居可作圖。耽飮亶宜從六逸。求名何必賦三都。春輝幽壑花猶在。雨意渾天野入無。商略林泉分一半。詩鄰自此不憂孤。
隔水桃花近武陵。塵人欲訪也難能。寄林鷦跡一枝穩。伏櫪驥心千里騰。靜坐惟存黃卷友。醉歸不見白蓮僧。劇論古事還無寐。半夜牢騷對耿燈。
與聖禮會話山谷精舍。寫懷。
一生難學廣成蹤。占得閒區自可容。那棄塵寰多少事。遍遊楓嶽萬千峯。艱險世情憂蜀道。淸貞子志笑秦松。話心喜有斯三益。暇日前川放竹筇。
李景遠來會。拈河西集蓮臺菴韻。
霧罷山暾暎竹楹。故人忽到寫歡情。不關世事須浮白。好看新詩更拭靑。居巷慚無顔氏樂。得朋喜有孟郊鳴。楊湖謾結垂竿約。沙鷺苔磯入眼明。
乙丑季秋上丁日吟。上叔父先生。
此日山中痛哭新。梧雲漠漠閉宮門。荊民猶自瞻懷后。蜀祀那堪獨擧臣。四顧無人能效義。千秋有國敢
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忘恩。衣冠恐作氈毬域。朗讀麟經數十存。
酬聖禮
山牕永晷聽鸎初。一倍相思悵別餘。夢裏迷途雲樹遠。月中獨坐竹林虛。邇來應有新知樂。何日重開舊講書。爲謝仙丹分兩味。通神從此病能疎。(有藥物之惠故云。)
次河西集韻。贈聖禮。
居今要與古人交。攜笱出門時坐茅。被酒一言中聖戒。擬樓百尺下邳巢。經綸卻自輸捫蝨。忠孝那能効斬蛟。志守固竆方有得。菜根堪嚼樂田郊。(魏徐邈爲尙書郞時禁酒。邈私飮沈醉。趙達問以曹事。曰中聖人。曹操怒。鮮于輔進曰。醉客謂淸者爲聖人。濁者爲賢人。邈偶醉言爾。下邳陳元龍所居地。捫蝨王猛事。斬蛟周處去三害事。)
月下獨坐。有隣人來誦聞蛙詩。走次其韻。
脫尾惟關水國愁。雨餘偏聒讀書樓。敢承天子宮中問。莫近王孫亭上遊。狼藉一塲乘月夕。(朱子聞蛙詩云等是一場狼藉事。)鼓歌兩部足風流。怒諠纔了還無事。依舊妄尊井底休。
縱舟楊湖
晴沙兩岸柳陰濃。倦愛春風數子從。野酒初醒聽暮雨。櫂歌已罷見靑峯。登臺欲補羣仙譜。近市應存大隱蹤。那得一生閒靜暇。江湖爲宅此身容。
逢曺範五一夜酬唱
客袂翩翩伴鷰飛。詩聲到處敵常稀。暮寄紫桐花下宿。更尋黃鶴洞中歸。歌罷莊盆悲幾日。醉憑陳榻合雙扉。勝遊最記前秋事。烏嶽煙嵐碧上衣。
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李景遠，任景春佩壺相過(二首)。
經宵風雨暮春知。欲畫林庄恨大痴。岸柳偏宜晴後眺。園花還愧病餘窺。化醇至理看周易。冷粥淸評點楚辭。何幸兩朋居一喚。相尋日夕好酬詩。
夕陽浩蕩白雲霄。走下羣山望漸遙。高處還須慙海鳥。遠心直欲射盤雕。竹籬短巷苔微濕。沙水平橋柳自搖。聊爲看花留客宿。淸明時節卽明朝。
重華寺。與聖禮夜酬。(時余與金從聖禮，李應五會此寺。做三冬課業。)
月華滿地是銀城。飯後寒鍾警俗情。簷外山含太古色。枕頭溪轉幾宵聲。偸閒客意吟猶苦。入定僧心夢亦淸。佛骨千年無恙在。豈緣異道不虛生。
霞汀南老人見訪。和其記行詩二首。
一面相疎十載間。謂君投老臥江關。忽逐朱溪萍水路。轉尋梧巷草堂閒。餐霞舊頰香猶在。泛菊餘杯醉更還。世事蹉跎成白髮。空乘談次對靑山。
偶逢詩將破愁城。病裏猶能好句成。午夢乍醒微雨
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過。冬天尙暖澹雲橫。行人小住看山意。流水常聽遣世情。我有薄醪君莫去。胷中磊磈可澆平。
聖禮折𥳑邀會。與李景遠強病攜筇。
三峯秀色杳雲端。碧樹孤樓認舊顔。留我論心渾似水。問君何事早棲山。睡眸覓字然疑際。醉意看花隱約間。更擬今宵同秉燭。吾人到處便寬閒。
聯句
此襟素不染塵埃。(東玉。)門對三山雲畔開。(聖禮。)爲遻幽人梅下坐。(聖禮。)稀看俗客竹間廻。(東玉。)村燈遠照林梢出。(聖禮。)野水偏喧枕上來。(東玉。)未暇登臨春已晩。(聖禮。)何如明日好攜杯。(東玉。)
雨後訪山谷書樓。拈重山集韻。
黃葉村深疊巘端。秋來喜識草堂顔。登高水漲舂寒枕。撲地烟生賽暮山。久病儂非班馬祟。佳吟君逼晉唐間。笑譚半日充然意。剩續重陽不盡閒。(九月水。謂之登高水。)
次外舅李公生朝韻
天敎今日作良辰。滿砌黃花滿座賓。地上眞仙知在此。人間壽考必由仁。名嵬太學功何晩。琴和中堂樂有新。彩服翩翩環膝舞。無疆餘祿與年臻。
春日謾吟
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數聲鷄犬白雲隣。陡覺野𢈢風味新。甲子雨非農老望。辛夷花是別莊春。鋤園已撤三年帳。拂塌還生一面塵。誰識此間眞趣在。逸閒儂亦葛天民。
寄友人
故人謾負賞花期。永日蓬窻枕獨支。境到無聊吟輒快。酒能有賴病何辭。野桃送雨濛濛立。芳草如烟處處滋。寄語南鄰修契侶。蘭亭舊會正斯時。
詠山火
燃來山北忽山東。點點如星散半空。炎光恐及崑岡玉。烈勢疑因赤壁風。可憐嘉木灰全界。那得長河決彼中。野竪不知竆峽志。聚觀爭說勝花紅。
夏日謾題
世路千重事萬端。都拋何妨臥江干。書巢餘趣貧猶樂。酒國長春餒不寒。憐爾喘牛難稅駕。任他蹶馬自壞鞍。會心不遠閒中在。特地常忘歲月闌。
將尋重華寺。滯雨晩溪。
東畔忽風西畔雨。行人愁色溢眉濃。隙天雲捲猶疑月。邃谷波鳴宛聽鍾。物態時堪觀變幻。我心却自話從容。趁晴泥海旋關念。此去重華隔幾峯。
十月一日。聖禮，致堅甫來會。拈韻述懷(二首)。
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一麓林園數曲川。吾家最在碧梧前。莫從惠運圖三笑。肯效元生號七泉。野色廓明開遠港。村容寥戾出孤煙。相須旣望楊湖泛。可與蘇仙勝事傳。
破屋三間書一間。此身肯說養淸閒。却使雌黃都任俗。須浮大白好看山。竹舘幾曾迎我款。菊花又是送君還。舊亭南㵎頻留夢。恨負年年講道班。
訪山谷新庄。次主人韻二首。
近來無日不良辰。正可閒吟石㵎濱。水活白魚過尺長。野晴翠浪一層新。樓臺幾處同看月。雲樹回頭不見人。最是峽村開眼景。平沙斷壁遠囂塵。
流水桃花擁小廬。僑居韻味一春餘。早年何事藏名字。暇日淸談勝古書。獨鳥倦還雲宿際。羣峯爭出雨過初。灌蔬爇竹高人志。誰識斯間樂自如。
題山谷新庄
逢場情話輒忘歸。倚檻悠然對翠微。小院春深山更靜。長堤日暖鷰初飛。棣床湛樂心常豔。花樹團圓契不違。罷吟試看前溪路。野草燻烟上客衣。
和或人
柴門雖設晝常扃。野水林禽入靜聽。謾向田翁春事問。醉歸鄰社午陰停。岸沙網草鷗眠穩。泥土黏花鷰
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語零。賴有西隣偕隱契。相尋日夕好繙經。
戊辰流頭夜。有客呼韻。
蒸天霽月此宵多。俗節猶佳詎任他。大椀家家傳不托。深樽處處醉無何。懶披衣帶依松榻。參說桑麻聚野蓑。欲寫閒情輸健筆。病餘快得一吟哦。
李友伯恭見訪。拈韻述懷。
伯恭正憶聽蟬中。剝啄忽看莓逕通。病榻論文聊資益。寒廚供黍幸占豐。寧隨世眼滔滔白。只許吾心箭箭紅。水月樓西相送後。回頭此夜夢難竆。
伯母壽宴翌日。與諸從及權聖培(鍾哲)酬唱。
斟來菊水是南陽。秩秩賓筵笑話長。十載轉蓬驚白髮。今朝韡棣注新香。夢中雲物寧迷路。病裏漁樵愧謝鄕。許大良緣難復得。更呼殘燭盡餘觴。
九月一日。會話知賴堂(三首。○知賴堂。卽聖禮書室。)
霜葉通紅萬綠稀。正須料理入山衣。秋來例有牢騷意。酒到且難凌遽歸。把菊細論心曲淡。對書飜忘眼花微。君居蕭灑宜頤養。暇日相尋見活機。
一壑松杉托小廬。嘐嘐只許古人如。終識藩籬窺者少。莫令麗澤見之疎。耽句那堪從白俗。埋頭不厭讀朱書。吾儕幸得遊從好。巖穴何愁齷齪居。(朱詩有句穩翻嫌白
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俗之語。)
霜鴈初傳一兩音。茅齋蕭瑟㵎邊林。欲採黃花歸栗里。更期明月到山陰。事業每從閒裏做。笑談偏喜病餘深。令辰且結空家約。逢輒相澆磊磈心。
與趙士中(斗燮)訪芝山主人不遇
我有歌腔唱紫芝。伊人不見故回遲。雨過庭院花陰靜。日暖軒牕竹影欹。詩腹共誰傾十斗。塵襟到此滌三池。大年奇畫廣平賦。壁上留題意可知。(三池黃庭經。口膽腹爲三池。大年古之名於詩畫者。謂士中也。廣平宋瓊字。有梅花賦。余自謂也。)
李景遠，任景春偕過。拈韻相酬(二首)。
君來我往會如期。物外閒情剩得支。詩亦忘憂人有賴。士之病俗孰能醫。南風拕雨濤聲壯。西日沈煙樹影欹。休說洛陽奔競路。客心應愧菊花籬。
奇絶湖西數沃州。買山賸得此身休。花遲竹冷君兼鶴。石白溪淸我飯牛。睡味正消牕外日。讀聲忽覺樹間秋。塵囂易入詩人肚。之子東征有甚求。
溪樓夜坐
炎雲入夜氣猶蒸。那得千斤鼠腹冰。支枕耽聽泉汩㶁。對山堪語石嶒崚。事當叵耐虛心過。境遇無憀遠想增。賴有詩情消睡睫。起看細字借隣燈。
秋日謾吟
風味當秋野屋嘉。岸巾廵圃摘黃瓜。火流是月禾香早。雨過前宵㵎響斜。梅竹譜成文上畫。蓬萊思出椀中茶。淸眞豈換三公富。宜讀宜耕樂自家。
戊辰(저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.)重陽日。金聖禮，李景遠來慰病懷。
多情雙屐渡寒濱。病裏相尋喜倍新。強把菊樽酬傑句。不題糕字讓前人。淸遊何處墮烏帽。遠夢鄕山逐鴈賓。搖落此懷君識否。願言陶令與爲倫。
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靑川歸路。歷拜枕泉族叔(膺洙)。以所詠　崇禎通寶詩見示。奉讀興感。因次其韻。
聖世陶鎔鉅小均。　崇禎二字宛如新。久輪腥土資行賈。忽布藩邦感舊臣。記昔一元回太歲。至今五甲帶王春。(今年戊辰。卽　崇禎紀元之五周甲故云。)深藏寓我風泉思。雙手摩挲歎幾巡。
過晩溪口占
一帶晴岑入眼平。投筇坐愛竹風淸。不知喧鳥爲誰樂。惟是閒雲共我情。長笛過樓挑客思。孤砧隔巷雜書聲。欲消暑渴臨泉瀑。滌肚宜如正則纓。
初秋卽事
綠陰盡日掩柴門。水竹東西第一村。數蟬鳴裏書聲
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雜。獨鳥還時野色昏。船歸楊子誰同泛。夢到蘇仙欲斷魂。喜有鄰朋來覓句。許從晨夕素心論。
次曺範五靜洞卜居韻
搬柴無定嶠湖深。是日南歸認靜心。里名亶合幽人卜。門路應稀俗士尋。學鄰鹿洞偏趨古。詩唱凰臺又擅今。梧巷舊遊能記否。月明獨坐思難禁。
增葺讀書室。題一詠。
新補茅廬碧㵎東。半間明月半間風。午榻吟閒傍竹影。曉窻睡起檢梅叢。先覺遺箴常寓目。左徒亂說正宜聾。數椽俯仰終知足。飮水觀書樂此中。
次李恭基幽居韻
一壑梨陵秀色新。宜君薖軸別莊春。烟霞已識非凡境。山水終知有主人。子鶴時眠紅藥畔。午鷄閒唱白雲鄰。不將俗事曾過耳。對聖賢書守我眞。
幽事
兩三村落水東西。荳葉匏花一樣齊。冒雨鳴蟲依短砌。傍雲歸鳥下平堤。酒難常醉謀何拙。句又耽吟意轉迷。事事田家知澹泊。喚來午睡數聲鷄。
登金烏山候望臺口呼
步上金烏第一頭。浩然始覺白雲秋。宇宙轉眸皆下
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界。煙霞屈指最南州。飄立直疑遼鶴駕。遠遊寧羨海槎浮。有僧莫問西歸路。恐被鄕山夢思悠。
梅鶴亭。敬次文正先祖板上韻二首。(梅鶴亭在善山梅江。本黃孤山亭子。而付與于其婿李玉山。)
臨江亭子淨無塵。想得孤山臥此濱。仙鶴不歸誰報客。瘦梅猶在獨迎人。遺墟全屬陽元宅。逸興自儔和靖身。莫道風標今未見。龍蛇筆法尙傳神。
亭西仰止泰喬尊。祭二先生士駿奔。川瀆㴑源爭入海。芝蘭分臭共扶根。劫灰忍說前秋跡。英氣是稱南土元。終識黃公畀付意。無竆傳世有獅孫。(亭入於火劫。近始重建。故第二聯云。)
夜坐梅江。與諸友酬唱。
鯉魚風落一江淸。大野平沙轉眼明。鶴去千年留古宅。客來此夜感秋聲。嶠南始得開懷地。硯北偏深話舊情。那復先生祠下宿。爲尋遺躅我忘征。(江上有栗谷，玉山二先生書院。)
次鄭景百(孝源)冬至韻
風高北陸日南廻。養靜何須步上臺。榼酒貯春宜待月。庭梢凝雪正疑梅。履長黃襪千家慶。添弱紅紋萬彙開。擁鼻微吟邵子句。半宵坐驗地中雷。
聞革破胡錢。謾題一律。(甲戌)
華夷無別俗相訛。　聖化今朝若決河。市客爭傳米價細。衖兒誇說餳錢多。幾家銅臭因風散。餘橐鯨文擲地磨。八域交通回舊寶。從玆可喜物情和。
鄭景箕見訪
入山萬事澹如烟。可讀殘書復飮泉。竹陰勝似黃岡地。雲履相追白樂天。爲修隣契頻呼酒。却向園僮懶問田。戶外塵紛看冷著。此身肯作俗家禪。
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次鄭景箕韻
憶昨東風客路斜。院花堤柳馬頭遮。西江波浪歸來靜。南國烟霞自在家。信彼耕田方賴力。妨吾開卷厭繁華。廣平梅賦都官句。聊復題回雅韻加。
夏日謾吟三首(丙子)
胷中戰勝仰西河。宜惜光陰逝似波。名利誤人知者少。淸閒寄世問誰多。好山無數當牕碧。老柳參差夾岸羅。倦向前溪磯上坐。挑懷暇日詠而歌。
四鄰愁殺麥占微。彌月前郊斷雨霏。亂聽市聲溪上鬨。靜看鷰子榻陰飛。枕泉深憶考亭詠。望漢可追靈寺歸。無賴書生惟對案。輒忘廚下碧苔圍。
大丈夫看困處行。豈爲妻子攪心旌。向人厭作顔公
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帖。愛己當如趙氏城。居業敢云眞有樂。寄生還怕沒無名。詩書滿架貧猶富。是可傳家久遠情。
吳郞以詩來示。走和其韻。
舊雨送君今雨迎。秋花解意暎人明。非復吳蒙驚俗眼。媿他宋玉老愁城。雲影弄晴歸峽亂。松飆盪暑入檐輕。三餘夢想前宵破。情話初深百遍行。
與聖禮及諸友訪智勒寺(二首)
一路緣溪幾曲廻。天敎靈境此中開。白雲深護前賢墓。(剛齋先生墓在寺後。)翠壁平懸老佛臺。瀑可尋源攜客去。鳥如慣面逐人來。遠公許飮多今日。盡意看山共把杯。
雅會居然倣竹林。靈源賸得韻情深。羣巒入榻丹霞滴。層砌無塵碧蘚侵。題石喜逢坡老甲。聽鍾宛覺晦翁心。後來欲識玆遊勝。玉瀑蒼崖姓字尋。
會話蘇湖從弟士韋書室
爾家最守舊門庭。杞菊依然一畔靑。大地逶迤山出酉。名園左右石分丁。湖光入戶添明月。松影交檐漏點星。知否會心曾不遠。只將良話共提醒。
自蘇湖攜徐可行(相信)歸寒泉
聚散如雲趁午晴。出門歧路與湖平。飮處却憐多病客。閒情最樂讀書生。大隱元來知在市。小詩誰復欲
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爲城。留君信宿縱非約。吟到梅花喜有聲。
夜集宋景明書𢈢。晩翠宗人景泰亦同會(二首)。
素心是夕共三人。老屋靑燈境亦眞。多病暮年開卷少。買山十日放懷頻。鹿門採藥成深契。灞上尋梅又好鄰。逢輒苦吟無別話。溫然相對玉壺春。
會若曾期夜又良。吾生無事醉何妨。兩家月好同元白。平地山如出綺黃。巷陋蕙蘭猶有馥。歲寒松柏孰齊光。十年通計玆邱返。雲水深深闢小堂。
景泰與徐可行來訪
雪後看山畫七分。好期此夜又逢君。襟如林鶴同眠月。契是郊龍合有雲。梅發今年初拾韻。萍浮十載悵離羣。孤燈亂杵寒泉屋。譚笑溫溫不厭聞。
和鄭景箕寄示韻
歲寒心事與君期。贈語慇懃送別時。叢桂無人歌古操。瘦梅惱我詠殘詩。買山詎較金三品。不市宜藏鋏陸離。久泊萍鄕雖可樂。未逢知己亦何爲。
果山小集
　　　丁丑臘月二十七日適大雪。所約諸友皆不會。惟與主人及族弟景說拈韻敍懷。
喜君標格見詩餘。鄙吝已消襟更虛。世界三千同雨
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雪。行年四十付琴書。梅應迎我香全襲。竹似須人影不疎。回首溪南雲樹遠。此宵夢想定何如。
立春日。拈陸放翁韻。(戊寅)
曉起迎春破酒冰。桃符取次揷葦繩。候送土牛寒尙峭。雲隨彩鷰瑞方興。一夢誇眞癡坐我。百憂銷盡淡如僧。嘗新此日情逾好。又問田郊麥占登。
從氏自稷衙還第。邀諸友夜飮。
兄弟遙堪隔歲思。南來匹馬正何遲。草塘夢返新春色。萍水情關舊雨時。有訴三姑銷客睡。(此夜卽庚申故云)無遮一會費吾詩。良宵又喜上元近。佩酒張燈誰與期。
次克齋弄孫韻
丙子抱孫亨會嘉。奎仙認是降君家。洲山繼述前頭望。樗月文章次第加。早識靈芝深有本。終看喬木好添花。年年應値懸弧日。白髮含飴喜自誇。
和鄰契
芝蘭好契在南隣。我往君來酬令辰。花信多風春尙冷。麥占經雨日看新。塵心須向九醒洗。詩思每從三上陳。溢世豪華徒爾爾。不如林下守淸眞。
挽金元直(性柱○二首)
英豪才氣迥超人。曾謂能承湛爺仁。北學妙年名播
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世。南歸他日道存身。誰排彼祲扶陽去。忽厄吾徒反袂新。思叔伯豐俱未壽。斯文歎恨古今均。
脩短人間孰使爲。賢家抹摋理難知。鶺鴒幷化斯何忍。天地無情只自嘻。石室話心如隔宿。鱣堂習禮更无期。思君輒誦遺詩句。黯黯湖雲極目悲。
赤江申叔一訪我新庄
逢君先問竹平安。分外枯榮摠不干。雙袂帶春同鷰到。孤懷鎭夜對燈寒。淸風偃愛非唐突。行路關愁似蜀難。一別管城曾幾日。還鄕秖爲好山看。
與士玉，景說夜訪景明述懷。
尋常曳履訪君來。玩月何須遠上臺。開戶好山過數笏。暢懷濁酒可三杯。客如鳥倦雲同宿。詩似花遲雨欲催。偶得斜川鄰曲近。襟期秖許澹無埃。
次邵康節觀物韻
偶得林泉寄此身。秖憂離索不憂貧。事當叵耐還思佛。詩到無聊便讓人。胷海傾樽澆芥滯。眼花倩燭辨銀根。一生自許爲閒漢。坐看山中四十春。
板橋小集
杈椏尙有一枝梅。更向東風邀客來。吟處好山肩共聳。夢邊初月眼飜開。豈將外物爲張邴。莫把中情做
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倚魁。每過柴桑君取醉。區區萬念也應灰。(張邴。莊子古之眞人張乎其虛而不華也。邴邴乎其似喜也。註張乎舒暢之貌。邴邴喜貌。似喜而不喜也。朱子詩外物愧張邴。)
亡弟生朝。泣賦二律。
弧辰哭逝最堪悲。三十春光酹一巵。舊鷰猶歸人不返。新花又發我增思。牀頭手字皆陳跡。夢裏音容宛昔時。湛樂那由重共案。來生復祝弟兄爲。
白雲邈邈草萋萋。不見儀容意轉悽。倚伏如今終莫信。彭殤從古孰能齊。堪憐湘影依雙鴈。秖喜庭庥有兩孩。寒食東風楸下路。黯然忍記舊時攜。
月夜。與士玉訪晩翠宗人。
世間惟愧盜虛名。欲學淸狂意返輕。梅鶴不妨儔處士。酒琴寧作病長卿。買山有約歸林早。望海爲心坐月明。未遇峿堂怊悵久。但吟留句使人驚。
登凰德峯
一板橋頭闢草堂。所懷人在水之央。會心正愛花氤煖。遇境還嫌句法凉。桑梓可欽瞻舊壟。園林相望認吾鄕。飛登凰頂疑仙界。脚底烟霞出杳茫。
訪秋帆山房餞春
隱約湖山欲暮天。一筇邂逅踏林煙。醉醒此夜人徒爾。開謝因時孰使然。鳥亦知愁如有訴。燭猶伴客暗
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無眠。明朝破寂聊何在。垂柳流鸎若箇邊。
四月一日。與可行自果山歸家。
家貧猶有白雲檐。攜手歸來好友添。隔宿春風花謝院。恢台夏氣鷰窺簾。茅柴取醉寧呼聖。山水貪看獨不廉。俗節龍華堪玩賞。戲棚幾處眼生尖。
喜雨
田家不雨已兼旬。却怕天違野趣眞。驟聽銀鈴鳴遠曉。正看翠浪漾殘春。吟來韓相遺詩好。足慰唐人乞帖貧。明日乘晴尋寺約。客帆戛戛問歸津。
浴佛日。與從弟士玉及景泰，可行登高山寺。
一路緣崖認舊菴。頫臨絶壑萬重嵐。枯僧禮客雲端拱。才子攜詩石上談。政喜蓮燈迎夜五。莫嫌花雨殿春三。暮鐘聽罷塵心寂。癡坐還疑入定參。
懸弧日。與諸友從山房而歸。適雨謾吟。
階蘚園蓬不謾刪。布衣迂拙見斯間。堪歌蘇鶴懷增黯。擬隱歐琴計亦閒。花塢引杯時一醉。月扉須友夜無關。老年餘願拋塵事。剩暇攜書上界還。
翌日續吟
上界看晴下界陰。轟然五日伴羣吟。丁香引酒時迎款。庚友聯床夜話深。石似支天蹲絶巘。花能篆地鋪
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平林。麥風初暖栗留大。四月山家盡好音。
秋夕。次鄰契所示韻。
樓凉微動桂枝風。廓廓乾坤此夜中。鴈帶北書來有信。物聽南呂報成功。佳俳舊俗猶傳勝。䆉稏新香正頌豐。最樂煕煕堯世月。至今遍照海之東。
次吳郞詠雪韻
密密宵歌散瑞鹽。卽看銀海接山檐。寒封野樹難分鶴。興入江帆欲步蟾。飮處誰成元寶煖。齧來獨使子卿甛。呼兒汛掃深三尺。正憶程門敎化嚴。
次元玉田(世范)壽筵韻
　　　
大明崇禎後五庚辰十月上旬。是玉田元丈弧辰也。凡人生回甲。父子相繼。亦曰難矣。而今盛門十世。綿綿無間。非積德累仁。何以有此。且其四世壽韻尙傳。至稀中尤稀之事也。季方兄送示其韻。雖未詣稱觴之席。竊不勝山仰之忱。忘拙步呈。
亨會人間自往來。極星偏照玉田回。于時太史能知否。十世賢門有是哉。好學秖甘啖薺味。鞱光未售濟川才。永春山出南陽水。孝子年年釀壽杯。
寄元永允(世洵)
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山人本色厭繁華。一壑煙蘿自托家。契許同心三益在。事無稱意半生過。病頻藥債多於酒。睡覺書香勝似花。紫陌朱輪君莫羨。淸溪白石我爲歌。
辛巳六月八日。敬步先子所詠晦菴夫子韻。述追感之慕。
紫陽以後有華陽。斯道重開日月光。始識人文無損益。更看天地共圓方。丹心泣劒冤難盡。黑水攪河淸可妨。麟逝千秋悲此日。徒將遺訣讀回忙。(是日。卽先子受命之日。故結句云。)
敬次先子大全韻(壬午)
愛我琴書弆好山。居然四十四年還。名利海占春雪散。固竆地伴夜燈閒。詩嫌白傅爭千變。學願朱門見一斑。可誓餘生無染俗。此心已與石同頑。
與宋景明次杜工部韻
墻東野色漾朝暉。可作奇圖眼孔微。園邃兒童收藥返。隴平鳥雀啄粱飛。詩難逼境思還苦。夢易悲秋事更違。趣味山西近何似。甲湖水縮蟹螯肥。
景明，可行秋夜同集。
素月家家不夜城。窈然抱膝夢難成。一砧聲歇蟲吟續。萬木風凉鴈字橫。薄醉因醒何謂病。欲離旋合轉
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多情。莫嫌此地牢騷甚。若對黃花意強平。
訪道村友人(二首)
淸閒適性子誰如。滿說烟霞把臂初。身伴野農耕鄭谷。山名道士似匡廬。數三益在頻修契。四十年來酷愛書。蘭室話心常不厭。遊從投老莫相疎。
半壑烟蘿可托棲。君曾許我手同攜。枕流高趣聞孫楚。栽竹淸風慕叔齊。稗語有時傳虎市。萍蹤到處似鴻泥。喜看近日奚囊富。烏石靈源摠品題。
夜過浯居書屋
蕭條野色正茫茫。黃葉深藏一草堂。冷壁懸燈鈔夜字。矮檐納稼積秋香。澹居只許心如水。潦倒堪憐鬢欲霜。相過輒成晨夕樂。買隣自是近柴桑。
過果山(二首)
卯諷闌珊到夜分。襟懷盡是惜離羣。座因白石堪留我。酒泛黃花更勸君。宋玉悲中秋已老。韓公脚下世難文。莫嫌孤負登高約。秖喜今來好句聞。
把菊相看意可知。九秋何日不佳期。此地有山兼有水。吾遊非管又非絲。僮打禾香橫墜硯。兒收柹葉走鈔詩。臨歧欲別還無語。目送寒鴉遶遠枝。
挽金從聖禮
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怪夫玆歲匪龍蛇。天奪賢人若是邪。可惜靈芝苗不秀。始知良木折先加。伯淳無福古來恨。吾道益孤今日嗟。忍向秋原埋玉質。回頭往事淚增斜。
與可行訪白雲山人。口呼二首。
老去交朋漸覺疎。逢塲歡意十分居。隔牕落葉頻驚夢。懸壁孤燈可讀書。明月前宵三影少。寒花此日幾枝餘。求田問舍非宜計。是處君應賦遂初。
擧世奔忙子獨閒。名花異鳥摠知顔。胷中蘊抱三千卷。心上安排一半山。雲邃時聞鷄犬靜。溪淸端合釣漁還。樂飢何處非衡泌。鄰契無孤得此間。
題石灘亭(亭在高敞。柳氏所構。)
肯構名亭問幾年。風流可愛至今傳。楣間莫歎無人述。地美終知有主賢。石勢盤空平作嶼。水聲搖檻坐如船。勝區最是怡神景。花木交陰畫洞天。
次農巖集韻。贈友人。
故人蘭契不相疎。爲謝經春訪僻居。西笑幾年空飮墨。南歸是日愛看書。風絲撲地鸎歌亂。雨色漫天鷺夢餘。記否文明東魯在。三羊誰掃觸藩初。
與宋景明過道村。從弟士玉追到(二首)。
一絲微逕草間橫。轉入壺天眼却明。數畝桑陰村落
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靜。三分山色戶庭生。雲深客斷囂塵夢。麥熟人多樂歲聲。爲賀晩來眞得地。莫愁風浪政難平。
芳草萋萋綠樹深。却憐病裏廢登臨。三春花已過閒夢。五月鸎猶送好音。黑水滔天誰擊楫。白雲滿壑子棲林。聳聽湖嶽阿連句。我亦從玆試一尋。
自蓉溪轉泊蘇田。社朋咸集。拈韻敍懷(二首)。
面面皆山曲曲溪。洞天十二畫中齊。仙趣綺黃無彼此。詩鄰元白在東西。蘇葉田阡新雨洽。蓮華峯月遠宵迷。靈區亦有消魂處。花落空聽杜宇啼。
庭鼃閣閣鷰差差。風雨關心欲別時。閱世何須爲白眼。歸家政自見黃眉。小園猶富千竿竹。老柳堪誇百尺絲。峽束難分前路遠。餘暉早晏問樵兒。
琴江全老人(錫鳳)意外見訪
嶠雲湖月照心淸。不意逢場白髮成。襟珮如新重講契。絃歌到老樂聞聲。麥香堪代靑精飯。芹美初傳碧㵎羹。曾道琴江勝苕霅。釣漁爲伴不求名。
夏日
客來午榻夢醒初。爲說凉風滿陋居。唐莧新抽參菊逕。胡瓜亂發暎郊墟。移秧歌起鄰俱樂。打麥聲休境若虛。警惰試聞蠶婦語。書工不若理繅車。
金元玉見過敍懷
憶昨團圝二止堂。莘莘襟韻共聯床。幾曾回首山雲黯。正復開懷野醑香。僮帶魚腥歸市遠。兒覘鷄鬪過廊長。書生猶有憫農意。却問田家多少忙。
心石齋先生文集卷之三
　詩○七言律
　　
次日新齋韻
高遠必從卑近登。日新志業始方能。諸賢共勉竆千古。頹俗相看激幾層。三角峯齊書案碧。一園竹挹韻衿澄。綿綿功效徵斯地。爲誦盤銘味更增。
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道村精舍。拈靑字。
偶相逢處眼偏靑。鎭日幽吟戶半扃。好和匡山頭白句。誰求後世太玄經。盂峯咫尺耽奇玩。石㵎淙琤入細聽。去必無聊來有賴。朋簪每惜散如星。(杜詩匡山讀書處。頭白早歸來。又東坡詩。若見謫仙煩寄語。匡山頭白早歸來。)
次克齋壽筵韻
竹秀峯頭葉葉春。筭翁之壽祝惟新。好爲東郭先生隱。寧羨西河不老身。友瑟中堂齊懿德。對床餘酌燕嘉賓。斑斕獨有麟孫戲。慰悅星星白髮親。
喜晴
太陰十日見晴天。物物同醒政可憐。溫旭宜人須勝藥。淸風惠我不論錢。龍吟迥寂千江裏。雲翳全消萬
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壑前。濯髮歸凭高閣坐。世間快事孰能然。
聽曉泉流聲喜吟
通野鳴泉幾曲回。數椽茅宇傍流開。淸晨滴響含宮徵。蒸夏醒心可酌杯。混混却從滄海去。涓涓又滌垢塵來。蠲痾消疾知玆在。宜釀家家麴秀才。(庾信溫湯碑。醴泉消疾。聞乎建武之朝。神冰蠲痾。在乎咸康之世。麴秀才卽酒也。)
和宋景明所示軸九首
　　扇
幽人束帶據繩床。賴爾團圓遣日長。猛驅蚊惡三更靜。能奪炎蒸五月凉。題來法字應增價。揮却汙塵任颺光。爲我慇懃努力盡。醉餘攜手入甛鄕。
　　木屐
泥海侵階雨過時。健攜雙屐步輕移。野童戲語同船大。豪客還嘲償貨奇。誰知著蠟眞閒趣。可與登山每好期。乾濕俱行虧輒補。詩家長物雅如斯。
　　褦襶
扞炎御雨又遮塵。功用因時自得均。獨影常隨垂釣客。交盟更逐揖車人。規是象天頭必戴。質堪著地坐兼茵。閒情最入桃花水。共對烟蓑笑氎巾。
　　爐
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全身自固口能通。吞炭何心與啞同。置傍几案灰成字。擁對樽缸煖御風。遍令薰炙功難尙。常欲充然氣不空。靜夜焚香耽默坐。細推天地化無竆。
　　枕
夢裏遊仙與爾期。一生閒契許深知。支如錦石探詩句。凭聽秋濤抵竹絲。司馬警心宵幾轉。臥龍睡味日常遲。朅來安穩隨人意。最在新𢈢月上時。(司馬溫公以圓木爲警枕。睡則枕轉而覺。乃起讀書。)
　　杖
夷險相資努力過。出門逕路不嫌斜。曳來雲畔驚眠鶴。倚立田間送亂鴉。頭掛靑銅扶愈固。皮凝紫玉飾無加。古人銘語爲君誦。用舍行藏信自家。(范宣以百錢掛杖頭而行。杜詩江心磻石生桃竹。斬根削皮如紫玉。陳瑩仲杖銘。用之則行。舍之則藏。惟我與爾。危而無心。)
　　白雲
一片輕飛弄晩晴。重樓疊閣半空成。銀濤盪海難分色。玉馬騰天不發聲。閒比老僧巖下宿。更隨倦鳥峀巓生。陶公去後誰怡悅。度嶺尋常入野城。
　　苦蚊
潛出偏知夜色幽。細身長喙響如流。圍城詎敵靑烟突。穿帳空隨白月鉤。散齊野馬巡林柵。聚作雷車撼
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𦯄樓。無寐老翁捫瘦骨。西風何日得淸秋。
　　草蟲
客眠驚罷倚欄干。無數蟲吟動夜寒。何苦深深彈露白。却如切切訴衷丹。冷箋注疏音輕薄。軟葉成雕字屈盤。爾習鳴秋能樂否。人間歲暮柰愁看。
與可行，景明二友。集蘇湖(二首)。
漢南三月共還山。幾度論心醉醒間。境從澹泊詩方就。事到蹉跎念豈關。積雨人驚桑海夢。茂林風送草堂顔。湖邊邂逅淸緣在。好得名亭半日閒。
羹墻餘慕倚孤亭。杞菊猶存繞舊庭。雅集何妨期信宿。韻襟可恨老零星。平湖對月心同白。遠嶽開雲眼轉靑。敎雨千年生物彩。荷花如拭最傳馨。(楊廷秀詩。荷花淨如拭。蘇湖多蓮花。是先祖舊植也。)
淸心樓。謹次文正先祖韻。述感慕之懷。
悠悠往躅緬焉追。最慕孤衷血泣時。湘竹千秋重被染。(先祖有湘竹之枝染不禁。感神㤪恨古猶今之詩。)蜀杉中夜又含悲。(先祖有蒼梧雲裏永安夜。中夜悲歌泣　孝宗之詩。)巋然廟貌遺風在。嗚咽江聲暮雨滋。久倚欄干偏有感。朗吟老柏一篇辭。
題景泰盂峯新庄
一壑煙蘿接數家。自君卜築物生華。甘肥泉土今盤
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谷。幽閴林塘古浣花。峯出丙丁如對案。廚空庚癸可餐霞。抱書時倚松陰坐。塵事何曾到此涯。
次趙士中寄示韻
買山雖近故人廬。水複雲重隔起居。媿我離心同木石。羨君活計在琴書。歸巢幾夢丁仙鶴。咬菜還浮丙穴魚。萬事悠悠除莫問。襟期許照歲寒餘。
次李恭基壽母韻
　　　崇禎五丙戌下元後四日。卽吾友完山李恭基之母夫人生朝也。恭基旣飾喜而告余曰。朱子壽母。寔爲後學之可法。先世稱慶。亦有遺詩之尙傳。故用其韻。識獻壽之忱。君其和之。余以孤露餘生。每見人此慶。輒有歆歎之心。故雖不嫺於詩。忘拙謹足。
橙黃橘綠引春光。孝子家中頌吉祥。昔道西河笞白髮。今看南極嚲華觴。三遷有敎根基固。四德兼修庇蔭長。莫較人間榮悴事。詩歌先祝壽無疆。
丁亥四月。叔父先生以　恩賜之物。設花樹會。會中諸公作詩頌詠。余亦敬步其韻。
聖朝優老最今年。家國生光蓍德圓。置酌香溫花樹下。誦詩日永草堂邊。樂園衣帶無專美。疏傅風儀孰
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不賢。趨侍歡情偏蹈舞。吾門比世刱開筵。
次千仞亭板上韻(亭在鎭安鳳凰臺)
鳳凰何代記曾遊。依舊山靑水更流。千古孰能爭傑句。三公猶不換玆邱。闌干迥出丹霞壁。左右平分白鷺洲。秖把風雩浴沂志。一來便滌萬端愁。
戊子立春日。恭基來訪。拈韻述懷。
老去心期共歲寒。翻看是日對春盤。年到知非慙自在。事稀稱意惱無端。詩可如君少陵健。酒能使我洞庭寬。呼兒題得桃符字。道泰年豐願賴安。
次晩翠堂板上韻(堂在沃州楊江之上。朴延安所築也。)
昔賢高躅有遺堂。此地難爲桃李香。賦歸園邃三荒逕。喚睡陰濃六尺牀。入簷好嶽儲晴景。繞郭長江引夏凉。試看四時無易葉。可知厚庇永歡康。(六尺牀。香山詩好是幽眠處。松陰六尺牀。)
次全致圓(規漢)壽席韻
守眞頤養孰如翁。六十年間一日同。遐福固知宜分內。點塵肯許累胷中。四郞舞綵祥幷湊。九世稱觴慶不空。喜我遊從參二仲。挾溪竹逕半山通。
次慕毅齋韻(白村金忠毅公之後孫。構此齋於達城世川之上。)
名區糚點昔何年。知在琴湖第一邊。詩書肄業敦羣
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族。忠孝傳家慕祖賢。帆歸仙渚驚幽鶴。月到弓山斂宿烟。遺烈從玆應不墜。世川之水共泱然。
會話
桂風蕭灑故人園。鎭夜淸談警我昏。彝白胷中知自守。雌黃口裏欲常吞。月明宛見唐虞像。酒罷堪消燕趙魂。鼎坐偶成三益會。憐君詩肺鑿無痕。
次龍淵亭板上韻
小閣新成境最凉。壓臨飛瀑幾尋長。龍藏可起人間雨。魚躍飜看壁上光。仙夢喚來時聽笛。好詩詠罷更流觴。主翁那得淸如許。氣味曾同顧建康。
次孝子金公(鳳柱)旌閭韻
血指深誠續母年。平生懿行可推全。溢鄕美頌應垂後。曠世華　襃竟自天。業受洲門賢益著。緖承萊閥慶曾連。三綱錄裏名無朽。又有令孫不匱傳。
次孝子梁公(有恒)旌閭韻
聞公至孝出于天。孰謂王祥獨在前。野鴨入供充美旨。瓦鷄化藥引遐年。一生懿範能如許。百世稱評豈泯然。竟是旌褒蒙　聖渥。從玆不朽若人傳。
挽宋景泰
奪我賢人歲在龍。踽涼斯世白頭儂。有書不忍摩陳
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迹。無夢何緣見舊容。莫歎累仁餘庇薄。競傳令德蘊輝醲。夜臺長寐君雖樂。可柰知音斷遞鍾。
步朴汝瞻(鎭軾)壽席韻
君家兄弟二難眞。兼得強康共六旬。榮悴任天閒自在。勤勞做業老猶新。環庭舞彩翩鸞鵠。滿酌流霞序僚賓。咫尺有臺仙子降。伴遊應作壽鄕春。
次鄭雨卿(龍敎)壽兩親韻
黃梅之月桂風節。次第君家作壽筵。競傳孝子其誠透。孰似人寰此樂圓。供甘秋熟天倉畔。獻頌春盈華嶽前。肯向囂塵名利路。地仙坐說太平年。(天倉，華嶽皆地名。)
次玉㵎幽庄韻(李友恭基自龍華移築玉澗。有題詠。)
晩臥山陰闢草堂。石田數畝占農祥。㵎藏白玉呈新媚。梅作靑氈襲舊香。(李友家。有晩契梅故云。)寵辱尋常心不屑。詩書到老味偏長。聖門撐柱憑誰語。可賴吾人學狷狂。
次晩契梅韻(並小序)
　　　友人李恭基以其王考稽棲公晩契梅帖示余。余頮而讀了。宛然淸馥。襲人襟裾。夫梅之爲物。潔而不垢。馨且超類。古之君子多愛之。以花中巢許稱焉。竊念稽棲公之淸修孤標。
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可比於梅。則梅於荊榛中閱幾風霜。而不爲樵斧所戕。待遇公而得移名園。豈非有相感者哉。公日逍遙其下。託晩契費閒哦。雖和靖之操。廣平之賦。當讓一頭地矣。公沒後梅猶不毁。孝子順孫。繼守餘芬。自山北而南。南而復北。隨所寓而相攜。因作傳家舊物。是亦可歆也。謹步原韻一頁。以汙帖尾。
杈椏一樹雪毰堆。塵眼誰知棘底梅。幸遇同心眞契託。好將餘馥特區開。蜀樓吹篴須休道。殷鼎和羹豈乏才。更有平泉佳子弟。葆藏不使化翁猜。
挽李鳳來(儀)
玉姿蘭臭有斯人。義分年來莫我親。不憚嶮巇勞遠顧。擬從名勝結同鄰。時何魑魅充途起。歲匪龍蛇反袂新。水咽山顰丹旐路。獨鴒號哭最傷神。
資風堂會話
偶期邾莒十人同。漁子招招碧柳東。洞闢小壺知別界。江深一閣自淸風。雌黃不到山襟靜。大白浮來世慮空。歎息明朝衣帶變。恐令吾樂少閒中。(乙未有衣制之變。故結句云。)
乙未除夕。叔父先生拈次大全韻下示。故敬步。
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藐身甘寄草茅中。猶說愛君憂國衷。歲月常驚流電速。衣冠正恥種人同。得輿爲象終安宅。履險其心自有功。耿耿孤燈多此夕。回思往事咄書空。
修鄕約於資風堂。賦一律。
一坊立約倣藍田。細大尊卑共接筵。周敎賓興千古美。閩規增損至今傳。禮儀濟濟人趨正。絃誦洋洋士競先。若使衆心終靡懈。淳風可與魯中肩。
效康節體。次哲兒韻。(乙未臘月。奸黨被戮。削變始熄。哲兒有詩。故步其韻。)
大寒然後見陽春。自是乾坤造化眞。一長一消方驗物。惟凶惟吉摠由人。回頭臘晦妖祲散。轉眼炎凉變態新。莫道紛紛山外事。未聞叔季有殷仁。
壽伯氏生朝韻(二首○並小序)
　　　大明崇禎後五回丙申八月二十四日。卽我伯氏先生六十一晬辰也。殷太師敍五福。以壽爲首。鄒孟氏稱三尊。以爵爲最。此蓋人人所深願而不可得者也。今伯氏兼有之。寔由先世積蔭而爲家人子弟之慶忭。無與儔比。况六旬華甲。吾家之三世初有。則其慶尤當如何哉。然巧丁　國憂罔極。難以私慶讌速賓僚。其樂可謂未圓也。家人子弟再拜而獻
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頌曰。於乎休哉。吾家之慶。將無疆矣。以今日之未圓。可筮來歲之回泰。仍遂拈韻識喜。
吾家厚蔭自先人。今日從看慶運新。　聖世恩榮幷廣受。暮年湛樂共春津。詩禮遺規常恐墜。林泉適趣不憂貧。趨庭鯉也能知學。繼繼宜傳舊業眞。
滿園竹柏正交柯。剩得閒中日月過。南極有星應照久。東岡守志孰爭多。人間淸福要如此。天上眞仙問若何。魏闕關心停賀酒。弟兄相對一吟哦。
贈朱孟善(性燮)
千里逢君正暮春。愛蛛餘意更如新。繼繼靑氈傳舊業。煌煌丹楔動時人。南北莫嫌謠俗異。往來須拂𥳑篇塵。離筵輒誦紫陽句。町疃山中那結隣。
資風堂夜話
孤閣新顔絶點塵。幽情最得此江濱。獨憑檻坐聽疎兩(一作雨)。不負期來謝故人。良夜何妨閒遣興。老年共歎病沉身。鄕鄰修約緣誰始。認有深諴可感神。
示約中諸人
輿謀幸得是同情。恰好吾鄕一約成。醇俗可期齊魯變。良規已倣洛閩行。異言緣底頻驚耳。斯學元來似導盲。最怕人心終易懈。做時莫負說時誠。
會老村松壇。修鄕約。仍宿全致老(庠杓)書塾。與諸君拈韻述懷(二首)。
深秋強病理帬筇。禮數中筵借我容。綿蕞刱觀今世美。絃歌較聽舊時濃。松飆當午凉生榻。㵎響前宵雨過峯。會輒寄言同約友。藍田故事一心從。(右松壇約會。)
倦步斜陽却駐筇。老村村酒破愁容。休嗟白髮桑楡晩。可泛黃花蓓蕾濃。良話轉溫挑夜燭。好詩更唱對晴峯。宅邊松塢眞幽絶。玆會非君孰與從。(右書塾夜話。)
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丙申除夕。謹次伯氏韻。
病懷偏覺曉鷄遲。屈指風霜太半悲。鐵壁古心誰似者。玉樓寒夢正多時。強醻數盞屠蘇酒。朗誦三回老柏詩。願掃妖氛隨歲盡。小華文物復明之。
丁酉元朝。同伯氏述懷。
愧我無聞到六旬。却忘老惰喜新春。酒傳揖遜唐虞俗。座對衣冠商皓鄰。已閱劫塵渾似夢。餘生志業恐違眞。今朝最是懽娛意。兄弟相依白髮身。
茂朱使君趙秉瑜設講會于棲碧亭。請伯氏陳師席。講罷後拈韻唱酬。(丁酉四月朢日始會。十八日輟講。)
治績南州最可知。苦心興學鼎新時。執經喜睹羣英集。導俗寧憂一變遲。境靜淸商生石瀑。杯巡明月上
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庭枝。玉山故事爲君誦。不作空言各自期。
和呈安汝恩
此身宇宙與誰容。卉服縱橫亂黑紅。欲識華夷分有異。須看人獸混難同。滔滔詭俗任山外。落落親朋入夢中。莫道漲天洪水劫。內修自御是豪雄。
和洪儒卿(鍾林)所示韻
高臥雲牕六十翁。肯敎鬢髮染塵紅。元來富貴非吾分。只有琴書樂此中。世態翻看朝暮異。人情孰謂古今同。君能知否英雄事。却在戰兢臨履功。
甲日次兒輩韻
六身之歲夏元旬。孤露餘懷倍有新。換甲稱翁三世始。同庚偕老一緣眞。收桑楡景要今日。廢蓼莪詩憶古人。兒輩莫驚余髮白。榮枯造化自難均。
老妻甲日次兒輩韻
卿卿卽我友之賢。鼓瑟中堂樂意圓。帨弧纔間三旬日。荼薺同經六十年。強酬杯杓齊眉地。只喜斑斕遶膝前。老去惟存相誡語。宜將閫範不虧傳。
次雙淸樓韻(在永同高塘里)
永西淑氣萃高塘。四顧山深水更長。靈境已知千古秘。遺芬尙在幾賢藏。煌煌旌表聯芳棣。赫赫雲仍繼
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肯堂。江月淨心風灑面。遊人到此飽淸光。
次養正堂韻(堂在茂朱茶山)
洞口如壺小有天。玉峯削立拄村前。大江抱麓難分渚。幽壑交簷半鎖烟。茶碾香深留客夕。松簧聲雜讀書邊。敎方昭揭楣顔上。古塾餘規見此筵。
次從弟士宗(秉琮)壽席韻
滿酌阿連雌甲觴。高楓細菊弄晴光。倘知先世餘庥積。政喜吾家此慶長。子姪靑衫聯謝寶。弟兄白髮對蘇床。玉岡自是昇平地。和氣無疆致吉祥。
次寶城石溪齋韻
慣聞名勝怳如瞻。又說仙鄕衆美兼。煙際三洲來遠棹。月中八影入疎簾。追先懿範知無替。迪後嘉謨正悉纖。更有活溪鳴檻外。却令韻味灑然添。
次李君鍾鳳　褒先有感韻
　　　退思菴李公潤。壬辰殉節于錦山。卽七百義士之一也。其衣履之葬。在南原舍人洞。而今上壬辰。始蒙　贈貤之典。後孫鍾鳳以詩感吟。求和於余。走步其韻。
孤忠卓節日星明。竹帛千秋不朽名。生事栗翁眞得力。死從重老烈同聲。九重閶闔靑衿叫。五甲泉臺紫
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誥榮。克世其家賢嗣在。闡揚是日感　恩情。
冰玉亭。與洪瑞興(鍾奫)諸友暢懷。
靈區尋約僕何更。及到名亭訝上淸。盲風乍動山雲冷。白雨新添㵎水生。驚聽佳句初筵款。詎意良朋此地迎。鶴髮韻襟歎少一。却看朱墨奪閒情。(稽山守洪友鍾韶。因公務不來故云。)
和或人明德吟
明德元來吾固有。却爲物蔽受汙塵。非氣萬形誰可化。無心片善自難親。誠正修治皆本此。虛靈洞徹便含眞。朱門的訓垂千古。莫信諸家杜撰詵。
次相好亭韻(亭卽玉川趙氏四兄弟遊息之處。)
昇平第一擅斯亭。爭說芳名棣萼幷。白璧連城華閥古。紫荊滿院蘊香生。勝槩有山兼有水。淑儀難弟又難兄。地逢人美無竆好。儘使遊觀亦喚醒。
謹步風玉軒板上韻(在舒川文章里)
鳳林迥暎鴨湖邊。古色琅玕畫洞天。莫道渭川千畝富。更瞻淇隩一般傳。丁丁夏簟聽碁落。密密宵歌奏樂全。好是往賢封植地。登臨疇不意醒然。
次玉川(저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.)龜巖亭韻
　　　玉川龜巖亭。卽龜巖楊公兄弟藏修之所也。
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後孫爰玉(瑗永)以題詠詩示余求和。
蕭灑亭臨萬壽汀。駟車豈換此居停。聯棣隱蹤誰不愛。雙巖名字尙留馨。荷浦沙明宜釣艤。玉峯月潔訝仙扃。流風更問散人洞。可礪貪汙俗子聽。
登頭流天王峯。用先子大全韻口呼。
登登奇壯果如聞。無恠前人賞詠紛。上天咫尺難飛鳥。下界三千盡活雲。佛仙偃蹇爭碁局。海嶽縱橫舖篆紋。駕鶴鞭風何必羨。飄然却忘世歧分。
矗石樓。次板上韻。
抱郭長江曲折流。一邊錦障一邊洲。痛洗兵塵開巨鎭。可攀天柱出高樓。烈廟爭看懸日炳。義巖尙帶落花愁。龍蛇往迹憑誰問。但有漁翁伴鷺遊。
七義齋。次板上韻。
我有詞招七義哀。血川嗚咽欲停廻。偏生曠感寒雲逗。競照羣忠白日來。石柱劫灰餘舊壘。藍田俎豆但空臺。英靈陟降應斯在。可酌長江侑一杯。(七義齋。卽求禮七義士壬亂倡義戰亡之地也。戰亡時血流盈川。故謂其水曰血川。川上有石柱對立。藍田院享見撤後。子孫築壇于此。春秋薦苾云。)
次族弟大哉(秉始)壽筵韻
遐籌先頌北堂年。大耋康寧坐綺筵。皓首舞斑懽極
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地。丹心報育德如天。莫嘆琴瑟今無友。政看箕裘自有傳。孝子牽絲添喜慶。四鄰賀語集樽前。
次李敬五(鉉奎)壽母韻
積善之餘慶自天。極星偏照北堂筵。寶樹承輝常愛日。金漿供旨却延年。敦義門庭楊氏舊。壽親斝爵紫陽先。如今復有何辭賀。忠孝家中克繼賢。
壬寅七月。伯父先生遺稿刊役。設始于二止堂。與諸同志會集校勘。拈遺稿中校華陽誌韻。敬步言志。
幸卜斯文盛事成。良工幾日掃塵行。銀根難辨慙桐子。珠唾如新賴楮生。枕畔秋濤醒夢懶。林端夜雨送寒輕。此堂此會誠非偶。剩得羹墻寓慕情。
考巖書堂。謹次伯氏韻。
堂闢新顔月入門。黃巴往迹忍何論。襟紳正寓秋陽思。山嶽同瞻道氣尊。異說如今誰掃地。斯文從此可培根。願將鹿洞遺規美。絃誦洋洋永賴存。
次浩然亭板上韻
丈夫何處可銷愁。却向浩然亭上留。天地東南英氣萃。雲林今古彩輝浮。引樽豪興凌山嶽。凭檻閒情勝艪舟。朗誦一篇鄒聖語。胷襟溔渺濯淸秋。
次進士金公(弼煥)花樹亭韻
不遜韋家美範成。門闌剩得翕然情。親疎俱襲芬香厚。老少交藏韻味淸。月朔盛儀供合族。春秋肄業勸諸生。應令陋俗多觀感。花底衣冠照眼明。
次安汝恩晬讌韻
梅花老屋自怡顔。誰遣汙塵到此間。身抱遺經追鹿洞。家傳美範繼牛山。固知君子宜遐福。莫道生辰頌半閒。最賀綵衣雙舞地。南陽菊水競斟還。
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尹亨三(滋鉉)以其晬讌詩示余。余不拘聲病。和其韻以賀。
看君生長太平年。寵辱於心却澹然。萬戶侯輕書滿架。一鄕望重禮交筵。淸禧那得亨如此。厚蔭從知積在前。孝子順孫爭獻壽。慶輝宜作畫圖傳。
次尹進士明肅(奉周)壽親韻
德門慶會幾多時。此日歡情最可知。黃耇占來絳縣甲。靑衫舞作老萊兒。洛東遙挹無竆水。枝底長供獻壽巵。我寄新詞何所祝。太平家國共爲期。(枝底明肅所居村名。)
四從弟德謙(秉僖)懸弧回甲日。其子伊憲拈晦翁壽母詩韻。詠歌稱慶。故步其韻以頌之。
崆峒山裏養閒淸。心事何曾作旆旌。雙舞彩衣餘慶
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湊。齊眉綠髮壽巵傾。誰知福地眞仙在。却看賓筵太俗生。邀我且成花樹會。餘年共祝樂昇平。
次贈玉山宋君(秉奎)
霪雨新晴客到時。山深還恨月明遲。采雲同貫慙初面。大嶺留名聽好詩。亂緖如麻除莫說。交情以水淡爲期。送君聊贈平生戒。不使煤車接額眉。
次帽巖林公(之藝)旌閭韻
賢祖雙旌亘宙明。有孫能繼舊家聲。免懷輒見酬恩志。反哺常存禱壽誠。　天陛華褒咸頌化。丘園草樹盡含榮。瞻聆是日增嘆美。不匱儀型世類成。(林公。卽葛川孝簡公後孫也。葛川兄弟皆有孝行。明廟朝命生旌閭。故首句及之。)
次冬柏亭韻(亭主長興金潤珍。)
昂霄雙樹擁階前。好得名亭保永年。萬葉相當交翠蓋。四時無改帶蒼煙。丙魚翻入枝間躍。子鶴閒從蔭畔眠。愛說主翁遊息樂。點塵不到却疑仙。
次安聖和(敎鉉)敬止亭韻
孝子嘉模出小亭。亭前桑梓正靑靑。履霜露處應增惕。薦苾芬時克感靈。萬善無如繩祖武。一經自在敎兒馨。可憐起復方馳騖。到此猶能識喚醒。
次四勿亭韻
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物慾於人最險艱。每從言動視聽間。察非僻處宜加愼。當禮恭時莫要閒。硬著脊梁身始立。猛揮旗脚賊何頑。主翁亭上逌然樂。白首求仁學是顔。
次李恭基壽筵韻
君家南極一星光。六世繩繩作吉祥。應如山嶽累仁德。可盡滄溟爲壽觴。舞斑獨樹歡猶洽。友瑟中堂樂亦長。衰朽未能參賀席。只將韻語祝無疆。
次金國賓(永文)稽湖幽居韻
朅來形勝擅山陰。翠壁丹崖自古今。淑景都從鏡水闢。炳靈更向筆峯尋。誰使塵囂能聒耳。聊將絃誦可專心。一鄰花樹同韋曲。昕夕歡情共盍簪。
次梅川幽居韻
淸漪一水抱山流。爽塏書巢夏亦秋。冷蘂月橫宜引酌。綠波春漲可行舟。共誰花下三分地。(范至能愛梅多種。以石湖三分之一與其梅。)滌我胷中萬斛愁。時向空汀垂釣坐。忘機何似信天鷗。
延日林君奉植以其祖晩拙齋重修韻。遠來請步故走次。
海門十里闢園林。莫謂塵人易可尋。凉飄灑頂疑玄圃。潔月挑懷弄素琴。賢孫能守平泉業。好友多從蔣
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逕心。自昔烏川擅靈異。憑眸誰不愛而吟。
次徐進士(相斗)華心亭韻
亭埒雲臺起華心。巉巉積翠擁欄深。書爲活計平生業。志在藏修夙夜箴。十丈花開峯上藕。半輪月掛洞中林。世間誰是知音者。自愛幽棲獨抱琴。
次李君柱煥連湖自詠韻
娥林之北水之陽。時玩魚游與鳥翔。蕭灑可人胷抱闊。吟哦驚俗頰牙香。滿園珍果兼供黍。繞衖流霞正入觴。又是塤篪伯仲樂。聯床迭奏日長長。
鄭應三(榮奎)與村中諸老邀余松亭。暢懷。
酒是消憂不飮何。喜聞風味社南多。世事近來如亂夢。人情老去屬狂歌。春盡谷蘭猶有馥。日烘山磵定無波。優遊此樂偕鄰契。耆艾相攜石逕過。
和權祥瞻(在民)
世路難於灩澦行。此生何日見河淸。欲識人間事興替。試看天上月虧盈。衰鬂對君慙鏡照。病眸覓字借牕明。江山變局悲秋又。可使人人楚賦成。
聚星齋。酬權彝伯(秉甲)，殷賚(秉直)，賢仲(秉燁)。
仰看絶巘俯平汀。霞氣嵐光眼共靑。客去安陰愁戟雨。朋來嘉樹耀文星。家家蕭灑皆懸岸。曲曲幽閒可
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起亭。此會餘生難再卜。世間醉夢爽然醒。
聚星齋。次沈景晦(相福)韻。
眞工積久摠由誠。儒術元非釣好名。賢契多從嘉會得。德星應照此間明。筆欲巧時還易拙。步當險處倍思平。慇懃詩話嘆衰暮。座上偏深沈約情。
觀黃溪瀑口呼
半空飛落一泓川。從識化工施巧專。疑是發源非在地。愧他坐井欲觀天。斷崖可匹龍門鑿。滑逕何如鴈蕩穿。若使靑蓮曾見此。廬山不獨擅當年。
滄溪刊所。次諸君酬唱韻。
吾道南來此地存。講明二十四編言。礪回精力根銀析。鋟屬良工手眼飜。若泝學源尋正脈。先求義路與仁門。斯文盛事何時了。多賴諸君警我昏。
次陶廬幽居韻
靜閴山鄰似太初。還疑靖節舊攸廬。養眞雅操元無俗。習隱高名自不虛。白屋生涯栽藥草。靑氈遺業貯箱書。老年偏戀遊從樂。分華那同一喚餘。
和族弟景說所示韻(戊申)
戈雲戟雨少晴暉。獨閉山門靡所歸。轉覺身衰凡計拙。寧隨物態素心違。傳家軌範宜無墜。守我衣冠孰
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有非。追憶鴒原痛哭日。更嘆世事涕雙揮。
次安氏四賢閣韻
上有文成下竹城。家聲又得四賢名。詩書不絶箕裘業。忠孝相傳寤寐情。玄訣曾存師授密。丹衷尙頌　衮褒明。一門趾美何其盛。根築知由咀嚼英。
勸課兒孫
課程宜與日爭長。幼習先須有定鄕。泉必豐源流始達。樹非厚植蘂何香。莫令泥滓侵襟襼。常對昭明拭眼眶。寄戒兒孫隨敏鈍。礪精百倍勿遺忘。
次金元琚所示韻
處非常世意難凡。萬態千形摠可監。覆雨翻雲頃刻幻。倏嚬忽笑衆生咸。放流易類斯川逝。不動宜如彼嶽巉。苦樂人間多少事。都安己分任酸鹹。
夏日謹步大全韻
可怪天無六月蒸。山牕坐待赫曦升。老懷何異冰迎鏤。兒課宜同木就繩。遺世神仙非我願。致君堯舜是誰能。西來消息頻驚耳。八域淸明一念凝。
庚戌九月望日。朱子嶽降之辰也。有感慕之意。謹次先子大全詠晦菴夫子韻。
曲阜同傳是紫陽。毓靈前後一般光。百家諸子探幽
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旨。萬戶千門廣敎方。黃蔡述承源共泝。沈胡誣訾道何妨。虹井降祥今幾甲。感懷飜覺歲華忙。
書懷
含冤從古孰如今。空使英雄淚不禁。保社一忠難可覿。開邊羣賊抑何心。息交秖合陶公隱。苟活寧甘屈子沉。回憶鴒原增慟恨。仰穹欲訴未成音。
走次李上舍德承(敏茂)所示韻
啓我文明海以東。石潭遙與洛閩通。欲學先生千載下。必求要訣一篇中。正愧衰儂同朽木。忽驚賢友冒寒風。相逢秖合論心素。海月慇懃照不竆。
無題
書聲暫歇境如空。默會來今往古蹤。志道幾人能學北。㴑源萬折必歸東。心機每到閒中定。目力宜從局外竆。秖恐懦昏無所立。願師千載伯夷風。
心石齋先生文集卷之四
　疏
　　
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擬請復　萬東廟疏(乙丑)
伏以禮義明則國可以興。禮義壞則國從以亡。夫禮者尊尊卑卑。以立天下之正位。義者善善惡惡。以由天下之正路。此非臣所爲之說。乃古先聖賢之說也。非聖賢所爲之說。乃天地之常經也。竊惟念東表之素稱小中華者。以其有禮義也。其禮義之敎。蓋自箕聖始。而箕聖沒。世衰敎弛。或混同於夷虜。或浸淫乎佛老。羅麗數千載。入於否晦。至我　朝開國。粲然復明。此則靡有它矣。肆惟我　太祖大王當麗氏挾元犯明之時。據義回軍。及其受　皇明太祖之命。肇刱基業。以禮述職者。所以啓文治之盛而垂無疆之休也。今夫我東之於　皇明。不惟尊周之義。偏被罔極之恩。環海之間含生之類。不敢以悠久而少忘焉。然則臣亦　皇明之遺民也。　殿下之賤臣也。祇念君臣之義。實猶父子之親。忠孝之心。同得於天。初無欠缺。故以臣庸陋。竊伏畎畝。猶有憂時向國之念。猥陳懇迫惻怛之誠。此出於漢儒所謂痛哭流涕者也。伏惟　聖慈幸賜寬察焉。臣伏聞　殿下以　萬東廟
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之停撤。爲無損益。已過半年。尙靳還設。其所以無損益者。據何而言歟。若但以損益二字論之。報祀與停享。於國家之大義。爲益爲損。如天日之易見而非秋毫之難分也。今於儒疏之　批。又以此爲諭。　聖意所在。臣實不揣。抑　殿下以其報祀爲臣民之僭越。而以其停享爲義理之當然乎。抑又　皇廟所由設之義。　列聖朝所崇奉之典。亦未有聞之熟知之明乎。若然則臣請臚列而悉奏之。昔我　宣廟朝壬辰。實　神宗顯皇帝萬曆二十年也。倭酋大擧入寇。　宗社存亡。繫在朝夕。何幸我　聖帝惻然斯憫。赫然斯怒。竭天下力以救之首尾七年。存活八域。可謂國亡而復存。世絶而復繼也。其欲報之德。顧何如哉。是以　宣廟未嘗背西而坐。大書再造藩邦四字以寓慕用之誠。　仁廟朝丁卯。金虜來侵。　毅宗烈皇帝又命師援之。未至而寇退。其後甲申。天地飜覆。不復見皇華之美。則　仁廟嘗歎力弱不振。而曰寧以國斃。義當死守。每於　聖節。獨詣後苑。北望涕泣。及至孝宗大王。奮發大志。明尊王之義。定復讎之計。至有蓄精兵選賢材。而時則臣先祖臣時烈同德贊協。深得魚水之契。密獻帷幄之謨。其所遭遇。眞卓越千古
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矣。大業未半。　弓劒遽遺。天乎痛哉。攀號莫及。於是臣先祖退居華陽山中。抱長恨泣孤衷而已。則其所以追報　皇恩之萬一者。不得不廟焉而祀之。且在東表之民。竆天地亘萬古而終不能忘其恩。則雖家尸而戶祝。無所不可矣。臣先祖乃參酌乎常變之禮經權之義。規定乎殿屋之制薦豆之節。遺託于高弟文純公臣權尙夏而建五架屋。設　兩皇帝位以享春秋。蓋建廟之日。在　肅宗癸未之秋。始祀之日。在皇明殉社之周甲。卽甲申也。是年春。　命築大報壇。壇之行祀。旣後於本廟。廟之登聞。亦在是時。而嘗無禁止之令。迺有感歎之諭。至于　英廟朝。特除田結。優其粢盛之需。又賜民戶。嚴其守護之道。　正廟朝。有所謂明徽之投疏侵斥者。親鞫嚴勘。使亂臣賊子知其所懼。揭額表章。使後世來裔知其所敬。　純祖朝賜三千錢。助其重修之役。此蓋　皇廟所由設。　列聖朝所崇奉之梗槩也。且夫　皇廟之建。必於華陽者何也。故相臣閔鼎重嘗入燕京。購求　崇禎御筆非禮不動四大字。歸遺臣先祖。臣先祖摹刻于華陽之巖崖。又求　皇明列聖筆蹟。石以鐫之。閣以藏之。使天下之腥膻不入于此。則此之必建廟者是也。
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蓋其建廟。已至數百年之久。則陟降之際。酌獻之時。洋洋肅肅。神人用和。庶可以慰東民沒世難忘之忱焉。今忽　殿下嫌壇廟疊享之煩。停廢於一朝。何其慢且輕之甚也。夫　殿下之於　皇明。亦有君臣尊卑之分。固當敬之以禮思之以義。繼述我　列聖朝崇奉之意。而反以未遑之擧爲詔。此則臣所未聞而不知者也。　皇明之深恩。寧可忘乎。　祖宗之明靈。獨可欺乎。蓋臣之所言。雖難逃狂妄之誅。亦發乎天性之眞也。蔽一言。疊享之煩。誠有所大不然者。竊念國家之崇賢報德。旣尊以太學。又校於列邑者。非一二可數。而獨於尊王盡忠之地。乃謂架疊而廢其報祀可乎。伏願　聖明更加淵察焉。若又以報祀爲僭越。則昔宜城民之祭昭王。靜江人之祀虞帝。韓文公何爲而詠詩歎美乎。朱夫子何爲而作詞迎送乎。此所以禮有所據而義無不可者也。臣伏讀周頌曰於戲前王不忘。不忘之德。固莫如我　兩皇帝。而此廟永撤則再造之恩。於何所可報歟。遺民之誠。於何所可伸歟。瞻彼華陽。屋宇垣墻。荒涼寥閴。雖使如明徽之凶徒來觀。必有所感慨。而於臣愚之情私。尤有所萬萬痛恨者。臣先祖炳忠大義。乃至於掃地無憑。則
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恐使泉壤之下。永抱無竆之憾。是非私於臣先祖。乃彰明義理也。誠以此義不明。則人道入於禽獸。天下淪於夷狄。數十春秋。無地可讀矣。又有所深憂大恐者。今以後若紀綱壞於上。風俗耗於下。百度解弛。羣邪闖發。　先王之典章必晦。國家之禍機有萌。　殿下將何以善其後歟。臣誠不自知也。然則其曰無損益者。實有所未及乎思之深慮之遠也審矣。然而在殿下今日之義。惟反躬引咎。以圖自新。庶幾無後世之公議。臣請昧死而復一言陳之。惟　殿下留聽焉。嗚呼。武王之所以爲聖。以其善繼文王之志。善述文王之事也。故宋之名臣范祖禹告其君曰。遠法堯舜。莫若近法祖宗。今　殿下冲年嗣服。天命之眷顧方新。人心之蘄向方切。此正汲汲有爲以復休明之會也。惟當以　祖宗朝報天酬日之心爲心。善繼善述。不失其度。　聖學從可以日就。德義從可以日新。然則一擧措之間。所以大慰生靈之望者固當如何。而國勢奠安。邦運靈長者。亦豈不肇基於此哉。臣愚竊以爲國之本。在　殿下之一心。而義理之明不明。又在　殿下一心之正與不正。願　殿下於波動淵默之中。深加澄省。有過必改。有誤必正。視益明聽益聰。
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杜絶佞幸之門。廓開大公之路。紀綱得以振。風俗得以厲。則可以致　祖宗之光耀而爲後聖之法程焉。臣雖至庸極陋。竊有畢義願忠之心。敢冒斧鉞以竭肝肺。伏乞　聖慈哀憐財赦。仰稟　東朝。俯詢輿情。亟賜反汗之命。而永使　皇朝遺黎。得酬茅屋微忱。則我東禮義。庶復有光於天下。萬古綱常。賴而不墜矣。臣無任瞻天望聖激切泣懇之至。
心石齋先生文集卷之五
　書
　　
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上叔父先生(壬午正月)
伏聞赴　召不幾日。輒承新卜之報。寔出　聖恩之罔極。而亦係德位之相侔。我文正府君以後一初事也。門闌之榮耀。私分之踴躍。無與爲比。世人每見難事。譬諸作相。蓋秉軸燮理之責。至愼至重故也。將何以去就。將何以擔夯。治道因緣可致。則今日中書之命。實爲國家之幸。而若徒出於具位。言不行計不用。要去而不能去。則寧不悶隘乎。此在家人子姪之心。亦可謂憂倍於喜也。家兄陞資。一時動色。行將追榮。益不勝感祝之至。伏想際玆　慶會。倍有公故矣。勞撼之中。氣力果無受損否。遠切伏慮。晝宵無任。從子元初拜退後。略修他處人事。坐看語類幾卷。眞萬理具備之書也。導人義理。博人識見。莫此書若。始知文正先祖鬻衣可買之訓。良以是也。竊伏念伊川嘗云徇俗雷同。不喚做隨時。惟嚴毅特立。乃隨時也。今番出世。蓋緣隨時之義。而其嚴毅特立則只爭一步之間。有所撞著。然後可做得這箇氣像。想必有量處之熟矣。朱子每擧正其誼不謀其利。明其道不計其功
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幾箇字。說來說去。要作萬世之治法。文正先祖平日苦心做業。亦在乎此而看作一副家計。今遠近士友或以此仰望於先生曰。豈以某家人而不効其先祖做處。此乃不度時之言也。見今時勢。如漏船破釜無可下手。雖有如文正先祖之大力量。亦必感慨而求去矣。然則退守林樊。自保晩節。便是嚴毅特立也。過慶禮後。若圖乞免不得。則雖留疏徑歸。恐未爲不可。伏未知意筭若何。尋常寒暄。不能盡達。伏惟下鑑。
上叔父先生(甲申七月)
扐月下書。久愈伏慰。陰雨支離。凉意頗生。伏問河魚之祟。今至快祛。寢啖漸復常度。衙內亦均迪否。遠無由種種承候。伏用慕菀。無任下私。誠意說參考大全及語類。果如所敎之指矣。近日新制。言之寒心。豈謂以我東之休明而乃有此哉。伏聞再度陳疏。此不可已者也。初本已得伏見。而再本尙未獲覽。深庸閟鬱。批旨已降否。驟聞傳說。自　上幡然有反汗之命。果爾則實爲　國家莫大之幸。臣民踴躍當如何哉。深伏竆峽。未閱朝紙。末由得詳。直欲發狂。若此令不收。則五百年文物。一朝掃地盡矣。且有深憂大恐。此將何爲。皇天祖宗。俱有陰佑則必不至此。以是賴恃而
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已。向伏見大臣箚子之　批。則曰近來所稱深衣。已失古制。比於禮經及先儒圖說。懸殊不合。未知製進此批者是何人。而恐全昧於深衣之制。徒欲抑遏言路也。蓋深衣捨禮經圖說而何以裁之。布尺長短。雖不無古今之殊。而制度則章章有可據。豈可曰懸殊不合耶。設或少差。便是倣三古之制也。可不美哉。又曰道袍直領。乃意造無稽之服。道袍是何代之制。而如是斥之耶。此是因華制而爲我東成憲。則亦可謂法服也。朱子嘗曰孔門弟子衣服。如今道服。所謂道服。非如今之道袍耶。以此觀之。此制之所由來久矣。直領見於儀禮則亦古制也。今之直領。雖與古制小異。援證自有其明。則亦不可謂無稽之服也。道袍中衣。幷見革去。則士無可著之服。只有深衣而已。取便於常著。掖下略爲窄裁則得無大悖否。月講連不廢規。而應講者頗有漸進之效。儘覺此事大有益於勸學也。餘萬不備白。
上叔父先生(乙酉二月)
下敎之意伏悉。而婦人襲用深衣。是爲正禮也。故文正先祖有曰婦人襲當用深衣。可考於曾子問矣。又曰婦人用深衣則用深衣之帶。又曰紅長衫是東俗
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嫁時之服。禮嫁時服不以襲。則今製此用之。未知如何。聞京中內喪。用靑黑色製衫云。無乃爲宜耶。以此數條考據。則益章章無疑。而長襖圓衫。今俗婚嫁時所服。又用於襲時。實非禮意也。若用之則變紅以靑黑色製之。帶亦如之恐無妨。蓋長襖圓衫。卽一俗制也。袂裳旣無緣。則帶亦不必緣矣。未知若何。大抵婦人帶制。喪服之制外。無他可考。內則有婦事舅姑。櫛纚笄總衣紳之文。古者婦人有平日所用之帶。於此較明。然士昏禮有純衣纁衻而不言帶。家禮吉凶通用大袖長裙而亦不言帶。又大全君臣服議曰古今之制。祭祀用冕服。朝會用朝服。皆用直領垂之而不加紳束則如今婦人之服。交掩於前而束帶焉則如今男子之衣。以此諸書觀之。婦人之無帶。實有可疑。而後賢嘗無質論。但文正先祖旣以用深衣之帶言之。又言衻之帶曰衻亦是深衣。而但緣用紅色爲異。帶亦如深衣之帶而以紅緣其紳兩旁及下。此皆不見於禮而先祖補闕如是。婦人之不可無帶。於此可見矣。
大學聽訟章大小註不相應處。以姪管見究之。大註聖人能使。(止)明德旣明。此以明德爲本而言也。自然
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有以畏服。(止)自無也。此以新民爲末而言也。小註乃以使民無訟爲本。以聽訟爲末。此與大註之意不相應。文正公之問於遂菴者。恐指此而發也。更商下敎若何。
氣質之質。卽形質之質也。而或者有言曰氣質與形質不同。豈可一之乎。從子答云氣與形雖曰異。而質則一也。或者乃曰氣質可變化。而形質亦可變化乎。答曰氣變則形質亦隨化。或者終不以爲然。未知此言果何如也。
上叔父先生(乙酉四月)
下敎中豈可曰氣質之外別有形質之質。姪之瞽見亦如是。竊伏幸一得之愚不悖於明誨也。至於形卽是質。質卽是形之敎。大體則然矣。然其中恐不無差殊看。蓋人之一身。自是氣包質袋也。所謂質袋者。卽血肉之充於百體者也。血肉之有狀者曰形也。卽耳目口鼻是也。耳目口鼻之中。各亦有氣有質。文正先祖所云其形之中。又自有氣質之分者。固明析無疑矣。蓋氣陽也。質陰也。而氣之中。亦有淸濁。質之中。亦有粹駁。故人之氣質。所以不同。而形貌亦各有不同也。伏見下敎之意。以氣質之質。旣作形質看。而旋以
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形質之有隨化者。謂之侵過界分。此則竊有所滋惑。夫氣旣有矯變則亦謂形質隨而有化。方無齟齬矣。姪意以爲形與氣質。有一定之分者。却不可變焉。形之一定者。大小長短是也。氣質之一定者。下愚不移是也。卽氣濁質駁者也。語類問季通主張氣質太過。朱子曰形質也是重。此乃以形質並氣而言也。蓋氣質上工夫到則自有睟面盎背。此非形質隨化者耶。且九容工夫。雖從裏喚做。而形質不聽命則亦難矣。乃所以發形質亦有化之語也。未知若何。且下敎中資質當作形質看者。此與朱子說不同。嘗曰質幷氣而言則是形質之質。若生質則是資質之質。見於論語性相近章小註矣。吳老洲所謂雲霧捲舒者。似以氣質變化而言也。恐不可據比於形質之一定也。雲霧若有舒無捲。則是氣與形之一定也。未知若何。
上叔父先生
下敎諸條伏讀以回。如昏衢得燭。而但以形質隨化。終爲未穩者。於愚迷之見。猶未釋然。玆敢更稟。所謂形質隨化者。非以一定之形軆而言也。旣有氣質變化。則著外之形貌亦隨而同化也。曾傳所謂潤身軆胖。孟子所謂睟面盎背及養移體。皆似爲可證者。而
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伊川之三十而浸盛。五十而完。七十而筋骨無損者。亦非形質隨其養氣而化之耶。奚必如仙家續骨鍊形然後謂之變化耶。蓋姪意則大槩如是矣。
氣以成形。故曰幷氣而言則是形質之質。下敎之意。誠如朱子之指。大抵朱子所論形質生質之兩質字。義雖同而隨質字上所加字。指有差別。以形字加質上則其指主形氣而言。以生字加質上則其指主資質而言也。下敎中氣質好者未必資質美。資質美者未必氣質健者。誠然矣。蓋氣質云者。當屬氣血看。形質云者。當屬體質看。資質云者。當屬材質看。則固不可謂氣質健者形必美。資質美者氣必健也。且所敎氣質好者例多鈍濁者。此乃資質之病而氣有內外之偏故也。朱子所謂人有敏於外而內不敏者。恐亦此意也。
季通主張氣質太過者。其意蓋曰人之氣質。各有定分。不可變遷也。朱子發明其意曰形質也是重。如水之氣。如何似長江大河有許多洪流。金之氣。如何似一塊鐵恁地硬。形質也是重。被此生壞了後。理終是拗不轉來。詳此指意則直把來形質作氣質言。而以不可變化爲重。然此乃解釋季通之主意也。非以季
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通之說爲是也。下文又曰了翁云氣質之用狹。道學之功大。與季通說正相反。如了翁說則何故自古只有許多聖賢。如季通說則人皆委之於生質。更不修爲。須是看人工夫多少如何。若工夫未到則氣質之性不得不重。(按此重字。應上文形質也是重。)若工夫至則氣質豈得不聽命於義理也。以此觀之。卽以變化氣質爲主。而與上文之義不同者。慮其問者不解前言是發明季通之意。而或以爲疑。故旋復辨析如此。此當爲定論矣。
上叔父先生(庚寅九月)
霜令漸肅。晨夕頗冷。伏問寢啖若何。伏慕區區。食息不置。向日下敎鄕約之議。是盛擧也。果以何日擇定。而會所亦以何處爲定否。朱子嘗於學宮。設先聖先師之像。瞻拜後行此約。則今依此規。會于龍門。設朱宋兩夫子之眞幀。行禮講約。恐尤爲美。日子及會所。並指敎伏望。
上叔父先生(丙申四月)
一自悲擾中辭退後。漠未承候。日夕燥鬱。意外轉遞下書。如渴得飮。伏喜曷極。間旋有日。積雨始晴。更伏問氣候無添損。大都均安。判書間已穩還。而率養事
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歸正否。不以過境泡沫傷懷。惟以一忘字斷置若何。伏祝伏祝。　因山已逾九月。而尙無定期。則凡祭之久難停廢。誠如下敎矣。然假或逾年。猶　因山卒哭前也。只以無祝單獻行私祭。而祭時昧然無告亦不可。則擧　國恤因山過禮月未行。故敢以單獻奠獻之意。告由於出主時。恐不爲悖。未知若何。轉聞羅晉倡義之人。㥘於京軍。皆已逃走。所謂讀書者見義不明之弊。乃至於畏死匿身。徒滅其家。自古及今。豈有如許癡騃者耶。極可一笑。廷曾兩兒爲問候進去。略此附白。餘不備。伏惟下鑑。
上叔父先生(丙申六月)
今夏極備。近年初睹。正覺苦惱。意外湖儒來傳下書。晝宵慕菀之餘。慰豁沒量。但伏審氣候以泄證受損。伏庸驚慮萬萬。而伊後多日。諸節已復常度否。無任伏慕。從子眠食。以暑滯不健。苦悶何達。下送丸藥。適乏中伏受緊用矣。明倫堂對策。只欲辨問義。不拘軆格而作也。無足掛人眼。而朴友之稱奬。如是過情。還覺愧恧。下敎數條伏見而夾片陳達。下覽後更敎伏望。
釋菜之用上丁。蓋取文明也。丙丁皆火而必用丁者。
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取先庚三日後甲三日。有丁寧之意也。(見周易本義。又月令上丁註。必用丁者以先庚三日後甲三日也。又朱子語類問先甲辛也。後甲丁也。辛有新意。丁有丁寧意。曰然。古人祭祀。亦多用先庚先甲。先庚丁也。先甲辛也。如用丁亥辛亥之類。)通鑑釋義。以不用丙而用丁。爲外事用剛內事用柔之別者。似不襯當。外事卽軍旅之事也。或有丙日祭之否。且或山川之祭。用丙日否。經傳初無可據矣。
祭社稷用上戊。戊己皆屬土而必用戊者。戊有茂盛之意故也。祈穀之用辛者。辛有新意故也。大抵古者祭祀之卜日。皆有意義。凡祭用丁辛者。卽是取先庚先甲之義也。又用亥者。亥爲天倉。祭祀所以求福宜稼于田。故所以必用丁亥辛亥也。
六藝之非八歲兒可習者。前輩雖有是疑。而小學書題。旣有必講而習之於幼稺之時云云。則恐不當疑也。自八歲至十五爲七歲之間。則非但文之可講。事亦可習。其曰講而習之者。恐亦此義也。未知若何。
士大夫衆子之不得入大學。王制旣有明據。故朱子序文中。亦引此而說。然衆子若有俊秀。豈不在凡民之列也。此等處不當泥看。誠如下敎矣。
所敎釋奠二字之義。以釋菜奠幣之文看之則雖義同。而月令釋菜註。凡言釋奠則有飮焉。言釋菜則以
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芹藻之類而已。據此則有獻酌之節曰奠。釋與奠便有別矣。又以字義言之。則釋置也。奠薦也。文王世子註。奠置所祭之而已者。甚分曉矣。未知若何。
上叔父先生(丙申十一月)
后妃之喪比之於兄弟之喪禮也之訓。見於大全崔鶴菴語錄。蓋據禮記視君之母與君之妻。比之兄弟之說而言之也。以此觀之則獻議中異於他期功之說。恐似爲未安。文正府君若當今日之變禮。則又必如語錄中立論矣。更加商量若何。有其實者殾必報。在大司成尹先生墓表陰記。而遺稿初本行傍註云殾葉也。又考隨箚則云築也。未詳孰是。下敎伏望。
上叔父先生(丁酉六月)
向者趙生所帶上書。伏想卽地入鑑矣。潦水澒洞。令人難堪。伏不審氣軆候無損。判書所愼動靜亦如何。伏慕且慮。食息不置。從子向苦泄證。今得少愈。而遠溪憂故。尙未開霽。蓋憂患疾苦。有生者之所不免。而如是支離者。亦一厄會也。柰何柰何。補疑中可刪者。依下敎正之。數條文字玆謄上。而桐子出處更考。則非莊子說也。揚雄法言云學則正否則邪。師哉師哉。桐子之命也。註桐與侗同。蓋桐子謂無知之小子也。
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二首六身。春秋晉公城杞之時。絳縣老人曰。臣生之歲正月甲子朔。四百四十有五甲子矣。師曠曰。郤成子會于承匡之歲也。七十三年矣。史趙曰。亥有二首六身。下二如身則其日數也。士文伯曰。然則二萬六千六百有六日也。此蓋以絳縣老人生年年數推說。而二首六身。卽解破亥字也。別無他義矣。餘不備白。
上叔父先生(辛丑十一月)
辭退後日寒卒酷。伏不審氣候更若何。雪裏柴政。山野同艱。伏想竈突必少溫燠。區區悶慮。食息不置。向日所敎葩經疏義大小序及尙書大小序所作人。考諸大全語類。抄錄送上。牽絲出處。亦考於經史集說。唐張嘉貞有五女將求昏。使各持一紅線坐幔內。使爲郞者從外牽之。郭元振得第三女。人謂牽絲得女。此則用於通昏之言也。又按謝靈運詩。牽絲及元興。解龜在景平。註牽王如絲之言而仕也。以此據之。亦用於筮仕之意也。悳孫之蒙　恩除。感祝雖深。而唐朝童子備官之事。乃見於今日。恐有後人之譏。是可兢惕也。餘不備白。
　　別紙
詩說及疏義
　
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朱子大全呂氏讀詩記序曰。詩自齊魯韓氏之說不得傳。而天下之學者。盡宗毛氏。毛氏之學。傳者亦衆。而王述(晉人)之類。今皆不存。則推衍說者。又獨鄭氏之箋而已。唐初諸儒爲作疏義。因訛踵陋。百千萬言。而不能有以出乎二氏之區域。○箚疑齊魯韓氏。謂轅固，申公，韓嬰。鄭氏鄭玄也。唐初諸儒。孔穎達之屬。二氏毛鄭也。
毛詩序
　後漢衛宏傳。宏作毛詩序。
小序大序
　
語類小序漢儒所作。有可信者絶少。大序好處多。然亦有不滿人意處。又曰詩大序亦只是後人作。其間有病句。
書序
　朱子答董叔重書曰。書序恐只是經師所作。然亦無證可考。但決非夫子之言耳。又語類書小序不是孔子作。只是周秦間低手人作。又曰書大序亦不是孔安國作。怕只是撰孔叢子底人作。文字軟善。西漢文字却麤大。
　　以大全語類諸說考之。則世人之以詩序爲毛
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氏所作。以書序爲孔安國所作者。實是錯認也。然則可知其所作。曾不見信於當世。所以姓名不著矣。
上伯氏(甲申七月)
久未承候。下懷悶鬱。卽伏見手敎。欣豁之極。如渴得飮。况伏審秋凉。氣候無損。何等伏喜。但在陳之憂。不勝悶慮。然此是分內事柰何。弟亦有此憂。而只恃生口不網而已。近日新制。大關氣數。噫彼皇天。欲使海內復屬五胡而然歟。中國衣冠之亂。自晉五胡而始。唐接隋。隋接周。周接元魏。轉相承襲矣。至趙宋之世。羣賢輩出然後。用夏變夷。禮敎倡明。庶復三代之舊。而朱子猶歎其衣服無章。上下混淆。爰洎　皇明。遂大定經制。燦然有儀章。所以我　列聖朝取法于此。著爲一王之制。而先儒見華人之服。則亦必效而製著。然則我東成憲。便如周禮在魯矣。顧今神州陸沉。先王美制。掃地無餘。而靑邱一隅。獨保遺物。亦如剝卦上一陽。以禮義之邦見稱於天下者此也。今若不見　天意幡悟。亟收新令。則五百年文明之象。一朝墜地。將爲萬古之痛恨。柰何柰何。疏草伏讀屢回。辭懇義正。可以聳動一世。爲家人子弟者。亦豈不欣欣
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然踊躍哉。况承　溫批。似有王庶幾之望。尤切感祝。再籲之計。第觀下回。若有還收之令則更無擧論。而雖或不然。一疏足有辭於來世矣。朱子未上遇遯之章。是量時處宜也。亦下諒若何。道袍及中衣俱見革去。則無可著於出入時。故方裁深衣。略狹掖下。欲便於常著。此果何如。先儒亦有適軆而裁著。則似不可謂非制也。所謂行衣。卽廣袖周衣也。獲見館儒疏辭。則　翼宗代理初。有令曰近聞士大夫多著廣袖周衣。是何制度。周衣乃緇徒之服則服之者妖也。仍申禁痛革。以是觀之。此非儒者之可服也。與其失於無稽之俗制。寧失於法服。故取深衣之制。𥳑便以裁。仍作上衣爲計耳。餘乏白不備達。
上伯氏(丙申十一月)
大全語錄中君之母與妻比之兄弟也。故服止於期之文。謹按戴禮雜記曰視君之母與君之妻。比之兄弟。發諸顔色者。亦不飮食也。註君母君妻小君也。服輕哀之。比兄弟之喪。語錄所云禮也之意。卽據此也。以此觀之。叔父主獻議異於他期功之說。果爲未安。大抵論禮未得明據。則難以爲說。抑未及詳考而發此奏也。又按喪服小記。久而不葬者。惟主喪者不除。
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其餘以麻終月數者。除喪則已。註主喪者不除。謂子於父妻於夫孤孫於祖父母臣於君。未葬不得除衰絰也。麻終月數者。期以下至緦之親。以主人未葬。不得變葛。故服麻以至月數足而除。不待主人葬後之除也。然其服猶必收藏。以俟送葬云云。蓋上段以三年主喪者而言也。下段以期功之除服而言也。后妃之喪。旣非三年之服。則臣民遵此下段之說。至月數足而除服。似爲得當。而獻議之意。恐又失照勘。以此稟質。未知若何。
上伯氏(乙巳十二月二十三日)
李姪及權生所帶兩書。次第下覽否。日寒猝劇。觸冒勞頓餘氣候無大損。館定於何所。而登對於何日。委曲開陳。得蒙感悟處分否。遠無由承聞。下懷悶鬱。晝宵難耐。竊料羣小之怒。如矢萃帿。必有沮遏之事矣。果何以做得十分恰當底道理耶。惟以曾子自反而縮。雖千萬人吾往矣之意。斷置胷中。則萬事皆沛然。無所畏矣。千萬下諒若何。
心石齋先生文集卷之六
　書
　　
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答鄭景箕(海弼○辛巳十二月)
見今吾道長夜。扶持一線陽脈者。屈指斯世。能有幾人。兄旣慨然乎此。益自勉勵于聖賢爲己之學。循循然不知老之將至。每擬偸得許多閒暇。周旋門屛之下。濯去舊習。以求新知。而瑣細宂務。縛束此躬。末由得焉。歆仰之餘。自歎無已。紫陽夫子嘗說世閒萬事。須臾變滅。不足置胷中。惟講學修身。爲究竟法。如我愚庸。苟終身佩服此訓。則亦庶幾免小人之歸。然志不牢固。卻爲外誘所奪。昨日是這箇人。今日是這箇人。何時可脫得這箇窠臼耶。病根旣深。非神丹妙藥則不可治。願吾兄不以損者鄙之。不以遠者棄之。而必投之以良劑。祛此沈痼。則豈非大惠乎。
答外弟金聖禮(永膺○辛巳)
三羊觸藩。其禍甚於洪水。百匪橫路。其漸將爲黃巾。而國之有司。莫能禁御。民之蠢愚。自湊浸染。天乎時乎。竊不勝周婺(一作嫠)之憂。八域疏儒。齊聲奮義。足可見　列聖朝幾百年培養之風。而囂囂衆口。不能歸一。反被譏笑。重受譴罰。抑天不欲祐宋而然歟。然而孔孟
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程朱之道。豈有終晦之理乎。今日吾輩只合抱經深入。勁守一箇自靖之義而已。未知賢從以爲如何。
答朴仲擧(齊應○戊子正月)
竊觀今之士大夫遊宦於四方者。埋頭沒腳於米鹽朱墨之閒。鍾鳴漏盡。夜行不休者滔滔也。惟老兄跡倦榮塗。嘐嘐有古處士之風。其視世之以官爲家。惟得失是患者。不啻若壤蟲霄鵠也。是以心竊敬仰。願附下風。以求切磨之益。但往來悤悤。未嘗得合席。從容以罄所懷。幸於曩昔一夜。承誨娓娓。若平生驩。其得於耳充於心者。無非警昏激懦之論也。能使人胷中浩然。鄙吝消落。非賢者道誼之至。何以有此。匪意輒垂惠問。區區感鐫。尤不可諼。至於韻語。眞咳珠唾玉也。昧聲病者。何可妄評。只藏巾箱。以時珍玩耳。
答金心一(志洙○己酉十一月)
當此不是當時節。杜門自守。孤立無朋者。惟兄與我耳。俱以白首殘喘。居隔百里之遠。未能源源追從。只憑來往知舊。得承惠字。而至於綾城閔君所帶書。尤荷眷注。殆若合席穩討。擎讀屢回。殊認吾兄筆力老益遒健也。太極敎中之薦。聞辭卻不受云。若有申請之擧。將何以處之耶。昨秋弟亦牢辭拒之。只以跧伏
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竆巷。矢不變先王之法服。得保父母之遺體。以守朝聞夕可之聖訓。爲餘生大願也已。兄亦必不外是而置筭於胷中矣。
答崔贊政(益鉉○癸卯二月二十七日)
家門不幸。叔父奄忽棄背。摧痛酸苦。孤露之餘。尤不自勝。伏蒙尊慈特賜慰問。哀感之至。無任下誠。殷春尙寒。伏惟鄕駕無撓返稅。尊體起居萬勝。區區瞻仰。昨秋寵顧。得承盛德光輝。至今感誦無斁。而啙窳偸生。事多掣肘。尙稽躬造門屛。以承餘誨。居常懊歎。又蒙慰下。末由面訴。尤增哽塞。
答李恭基(德夏○甲申七月)
爲問舊館人疾病。暫出閈外而歸。惠牘在案。忙手開讀。慰感之極。孰謂書不如面乎。所示縷縷。足見志義之有定。尤可欽也。大抵我東文物。悉遵　皇朝典憲。簪紳縫掖。彬彬有儀章。可謂周禮在魯矣。三古之制。今未能博考援證。然欲行先王之法服者。捨　皇朝遺制而奚以哉。今年卽　皇廟屋社之周甲。而遺制歘又變革。實關天地之氣數也。只有痛哭而已。窄袖周衣。便是胡制也。彼羣來留者。上衣皆如是。所示或者之說。何乃以目擊者而反疑之耶。吾先子嘗以辮
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髮之近於胡俗。使童子爲雙紒。近於胡俗者。尙可避之。况其制之妖乎。弟於出入服色。卽以深衣爲定。從今以往。著深衣大帶。學溫公樂園之趣。不亦宜乎。旬日講會。亦用深衣行之爲可。未及新製者。代以道袍無妨。餘不儩。
答李恭基(庚寅九月)
所詢重陽節祀。雖過　因封。而卒哭未過則何可設行耶。聞士夫家只廢節日墓祀。家廟茶禮及忌祀皆設行云。駭悖甚矣。蓋　因山卒哭前。大小祭停廢。旣有　正廟朝嚴令。且有今日關文。則可謂一定之邦禮也。雖有先輩只祭單獻之說。恐不當據而冒行也。
與金元玉(永琦○庚辰八月)
康了之歎。何足介意。頃拜時仰問一番行。則兄意有若將浼然。故心竊歆嘆。後因村中擧子。始聞兄駕忽出山外。還不勝訝惑。以老兄謹勅之蘊。逐少輩浮華之叢。是豈素履可安者哉。抑爲詞人墨客所牽掣耶。雖然安泊靜處。便作三日新婦樣子。不徇時好。隨例試之則庶不負儒者之規矣。獲聞傳榜物色照爛。蓋古之試。以文藝爭能。今之試。以家勢爭能。此習成俗。法家子弟曾不誦一行書。曾不作一頁詩者。每當槐
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黃時節。揚揚若得意。奔競東西。少無愧恥。凡無力周旋。只事疏鬯者。雖有班馬之文王歐之筆。莫售其才。且或有橫被衆辱以陷身命者。是以有識操行之士。視場屋如坑阱。噫。以先王法制之美。反爲流俗之弊。乃至此極。以兄高明之見。豈昧於此弊而每赴擧耶。今日吾輩杜門讀書。只患德業之未修。不患爵祿之未至。堅定其志。毋學時人浮浪。紹述古家模範而已。惟吾兄以是相勉如何。夫子所謂言寡尤行寡悔。祿在其中。是爲萬古不易之訓。而今日學者尤當佩服也。責善朋友之道也。猥以縷縷及此。幸勿外之。
與李晦元(承根○戊子七月)
七八月之閒。旱則苗槁。曾聞於鄒傳。而不意白首今日。創目此景色。川澤成涸。田野少靑。時望雲霓。氣日益蒸。極無之酷。胡至於此。嗷嗷生靈。將不待霜落而盡劉。虞憂之端。不翅終南齊也。尊先祖先生遺集。叨被眷念。獲此一秩惠貺。滿心珍感。盥手擎讀。怳若入蘭室而挹遺馥。和璧大蔡。何足以易此。但閒閒有誤落字。此豈載板時。不使左右親檢。而徒任工匠之手耶。甚可恨也。玩味之餘。猥錄其誤者。無慮爲百餘字。玆呈覽。恐合釐改。而卷秩已盡布散。則將若之何。遠
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者似難復收。而邇者則收而改正。恐爲恰當。幸同克齋丈商確如何。
答李景年(億○癸巳)
胤郞浪遊之音。此非願聞者也。士之爲學。如農者之不違時。芳年光陰。何其虛拋於優遊中耶。其責不但在渠而已。今日吾輩所當爲者。只在乎自修以御外侮。敎子弟以保門戶。此兩事矣。外他榮悴利鈍。付之於天可也。幸默會否。
答李景年(甲午)
所示貴鄕閒行鄕飮禮。此時此擧。實盛事也。然有一貢愚者。此若一擧而止則其效必小。亟議于賢大夫。每朔行之。庶幾警發頹俗矣。鄕里若有不肯從。兄必倡論。使之興起。不亦美乎。凡事雖片善寸長。皆可不廢。况裨補風化之不細者乎。大抵今日。只緣禮習之壞而致此頹俗。則可不汲汲乎哉。
答洪大淵(鍾奫○庚子)
嫂叔之稱。雖見於檀弓。而祭告之節。禮無可考矣。祝文稱媤叔恐俚。當以夫兄某昭告云云。而姓字不必書。蓋嫂字本義。卽兄之妻也。弟婦則當以亡弟婦某封某氏。書于祝辭可也。亡日復至下。用不勝感愴四
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字亦可矣。然竊念季氏有私室。則遷奉其配位主祭。恐合於情禮。而似無難便之節。未知如何。
祭時立哭與伏哭。人家所行雖不同。而禮旣曰讀祝畢興。則其立哭可知也。又曰尊長坐哭。則其卑幼之立哭。亦可知也。世人多用伏哭之儀。而鄙家則不然。蓋尊前立而肅之是禮也。
與金景典(學鎭○乙未十一月)
自昨年以來。千鬼百怪。弄竊國柄。無變不作。竟有毁裂冠裳。薙削毛髮之擧。驅我　先王遺民於夷狄禽獸之域。而不順從者。使廵檢勒脅。道內守令。罔不逢辱。閭巷人士。皆將不免其鋒鏑。往古來今。寧有如許世亂乎。惴惴然只思自靖之道。則入山蹈海。爲吾輩第一義也。然言念　宗國之事。不覺痛哭失聲。見今宇內擧屬夷虜。而靑丘一隅。獨守禮義之風。忽又至此。碩果不食之理。顧安在哉。雖然惟終不可奪者。草野匹夫之志也。寧以身斃。其忍毁形。混同於獸蹄鳥跡之叢耶。洪州倡義之說。諠騰四方。人多歸心矣。一敗後。列邑之被害反甚。慨歎曷極。
答洪儒卿(鍾林○甲辰正月)
國哀普切痛霣。李議政所奏服制。何不以春秋帝王
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家以繼序爲重之禮。及朱子祧廟議狀。兄弟傳國者。嘗爲君臣。便同父子之義。援引而證明之。乃曲據晉人之說。以定王朝典禮耶。竊不勝浩歎。昔　仁宗王后之於　明宗大喪。退溪先生始定以嫂叔服。奇高峯以爲不可。退溪幡然覺悟曰。若非奇某。吾幾爲千古誤禮罪人。此乃退溪之所以爲大賢也。今日議政想亦知此。而妄擅箚奏。恐不免千古誤禮之譏矣。未知賢意以爲何如。
答族弟始哉(秉榦)
所諭細悉。古者士踰月而葬。葬而虞。虞而卒哭。此禮之經也。開元禮卒哭以百日爲斷。且喪服小記。報葬者報虞。(報者急疾之意。)三月而後卒哭。自是以來。雖踰月而葬者。卒哭則必待三月而行之。便成禮防。今不必以些少事故。違此禮防也。諒處之如何。向者加領說。不但所嘗得聞於家庭者如是。考諸喪服經傳記及註疏與禮記通解圖式。皆無所謂喪服之袷者。而獨於楊氏附註有之。未知何所據而做此刱說也。丘氏儀節。亦所不取。而備要乃取之。故後世多從之。然據古禮則當不用。是以吾家自前所行如此。向日所制之服。雖不可中改。然異時則須毋襲其誤如何。
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與族弟景說(秉學○戊申十一月)
近聞　萬東廟祭享之節。自　上有勅令付之士林。而今秋乃至闕享云。豈有如許痛哭寒心事乎。晩始得聞。無日不仰天長吁。見今義理雖云掃地。夫冠儒服儒者。何若是無一人感慨發論者耶。爲吾文正公後孫者。決不可含默恬視。故玆奉煩。自懷鄕宗中。𥳑報于宗家及各處諸族。且鼓發士論。無闕享祀之儀。而士林若不響應。則只宜發通吾宗中諸家。鳩財抖擻。以承我先祖血誠尊華之義。不其韙乎。賢從須收議于門內諸人。以爲發𥳑而𥳑末亦書愚名如何。且轉聞。以華陽洞守護事。自宗中將請于內部出文字云。未知孰爲此苟且之論耶。若以守護之道言之。東土三千里疆域。將不能守保。則一區華陽。獨能免此乎。切勿以此開口。惟思不廢　皇廟之享祀。爲今日大義理也。諒之如何。愚在遠隅。凡干門中事。不得面議。離索之恨。此時尤深。
答族弟景說(辛亥九月二十二日)
吾兩人衰暮之境。久閡英眄。實非懷思之可堪。向者惠函。忽墜料外。慰浣曷極。所示宗會事。族從居在百里之外。初不欲聞知。且無說及其可否。而承此不告
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云云之示。蓋吾所未發口之說。何少輩轉聞於賢從耶。至於蘇堤舊宅修理事。得聞宗婦之不許。稱頌婦人之知大體矣。大抵當此國破君辱之日。增葺舊宅。豈可曰光先之事乎。吾意斷斷如是。故所以稱頌宗婦之意也。中閒轉聞大張修理之擧云。故作諺書于宗婦。以何不固守前見而乃許其妄悖之意責之矣。吾意則如是而已。更無所言也。吾之獅孫。幸爲賢從之孫壻。見面自此而源源可得。亦覺奇喜。因其來去。略付數字。不宣。
答李大邱(鶴年○甲申正月)
前告冊子。嘗讀先子書。有曰儀禮經傳通解者。朱子之所述。而門人黃勉齋爲續編。楊復又爲圖。其目有家鄕邦國三朝禮。有國者不可一日而無者也。我東絶無此書。知其名目者亦鮮。况望知其說乎。湖南嶺南。各有一本。　先王嘗命兩道合力刊布。久不奉行。至被推勘。而終是廢閣。甚可恨也。愚於是始知貴府有此書板本。心竊以爲如老兄之賢者。旣知是府。則可以啓告上官。合謀同僚。印出幾箇卷帙。以布一世好禮之家。此實奉承　先王之遺意。而亦有補於禮俗之化。乃敢忘僭仰㬥矣。承此敎示。必是中古以來。
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無人收拾。入於水火也。若使吾先子當日之心有知。則爲世道慨恨。顧如何哉。此書之傳不傳。實關禮敎之興衰。而今至板本之散亡。則尤豈非氣數所係耶。浩歎無已。
答權校理(鳳煕○壬寅六月十二日)
所示發文事。凡有尊慕栗翁之心者。孰敢曰不可。吾先子嘗以詩咏懷曰。上爲閩翁下栗翁。要除弊事罄愚衷。斯世尊慕先賢。欲除弊事者。豈復有如吾先子者哉。閩翁，栗翁兩夫子之道不明。則陸王禪學之說。將懷襄一世。其禍甚於洪水猛獸也必矣。憂歎罔涯。此可與知者道。不可與不知者道也。
與趙士中(斗燮)
白眉丈驀地遠顧。得詳左右候音。旣驚且駭。不知何辭可慰。仍讀抵舍伯書。娓娓一幅。雖是暗中口呼。卻照來一片靈犀。足令有目者字字感涕。以斯人而何有斯疾也。竊念朱夫子嘗云瞑目閒坐。收拾放心。覺得目前走作不少。頗恨盲廢之不早。今高明之盲。乃其平素所不願。而天公以之授。抑天公使高明存心養性。靜坐涵泳。外物不侵。己工自專。將得覘亞聖閫域也歟。惟高明須加自勵。務進本源工夫。則終必以
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朱夫子語爲先獲也。珣自遭世母喪變。孤露餘生。倀倀益無所依。悲廓難裁。至於尋數。旣無資益。性且懶散。以至㬥棄。雖曰有目。便同瞽者之擿埴。然則外明而內暗。實不若外暗而內明也。餘外悠悠。非書可旣。雖欲寫去山積之懷。非徒筆拙不能。亦莫承照眼之明。則反不如略敍而易入於凭聽也。惟希以理自遣。以時自重焉。
答鄭士宗(海朝)別紙
　心性一物也云云。
朱子嘗謂有是形則有是心。而心之所得乎天之理則謂之性。仁義禮智是也。性之所感於物而動則謂之情。惻隱羞惡是非辭遜是也。又曰心與性自有分別。靈底是心。實底是性。性便是理。心便是盛貯該載。敷施發用底。初未嘗有以心性爲一物之訓矣。
　本然之性性也。氣質之性情也。
性與情。自有分別。按朱子答徐子融書曰。氣質之性。只是此性墮在氣質之中。故隨氣質而自爲一性。正周子所謂各一其性者。向使元無本然之性。則此氣質之性。又從何處得來耶。又語類曰。本然之性。只是至善。然不以氣質而論之。則莫知其有昏明開塞剛
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柔強弱。蓋朱子言性處不勝其多。而此訓最爲明白。使學者易曉。若論性則當明析其本然與氣質而已。不當以性之感於物而動爲情者。看作氣質之性也。
答元永允(世洵○庚辰)
珣蟄伏川屋。隨分飮啄。而至於看讀。千生萬受。日出惱心。不能安坐開卷。儘覺識見亦有天定之限也。近日　廟剡。多出吾黨夙望。上而賀　聖朝之勸奬。下而賀斯文之有賴也。所諭東岡杞菊之盟。於弟不稱當之語也。今番觀光。雖有妄想。便同樗櫟之擬丹雘。故停止矣。只合索性守分以沒吾生而已。此外更有何求哉。瓊章三疊。奉讀以回。如橄欖之味。而紫極韻所步尤佳。可作巾箱之珍耳。
答元永允(辛巳)
臯夏惠札。雖殿數箇月轉到。遠外慰豁。殆若几席閒拜誨。連失便梯。迄未仰復。懶作洛陽書。野漢之常態也。轉眄之閒。歲色崢嶸。卷裏玩樂。亦有佳趣未。竊惟以大江河之見。必不爲土窟子之守。然坐在吾道長夜之時。將何以不負所受之赫然者耶。晦翁嘗曰只合講明道理而謹守之。以無愧於天之所與者。若乃身外榮辱休戚。一切聽命而已。今日吾輩從事於此
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訓。庶幾有得。不審高明以爲如何。
答金學新(文洪○辛丑)
開歲一夜良話。可謂續斜川故事也。儘充然有得。而及其分袂。悵惘倍蓰。意外耑翰。迥出盛眷。感荷可言。珣自石里冒寒而歸。添感叫楚中。湖南一文雅適到。對閱先子遺書。怡然遊心。足以忘病。歐陽子天下至樂在書案者。實先獲語也。竊以瞽見有一猥瀆者。近日俗套。用異國彩紙。貼作牋皮以飾其表。此出於玩好之貪。而其棄長取短。捨面從背。益爲怪盭。愚每見書札之用此式者。輒皺眉慨嘆。蓋凡百玩好皆奪志。而至若書札。於儒者事最近。是程子所訓也。尤豈可忽哉。儒者於最近之事。失其正直底楦子。則於遠者大者。亦可得乎。不意以高明而尙用此俗套。豈乏楮先生而然耶。想必有雅規之取舍於其閒故仰聞。惟亮納焉。
答鄭道亨(元澤○甲辰七月)
吾儕初幸得三好緣。生幷世居一鄕遊同門。而今反有三茹恨。一則泰山頹而抱安放之慟也。一則世亂極而遘倒植之變也。一則衰朽病蟄。會合不可期也。回首過境。無情者歲華也。可哀者人事也。耿耿懷想。
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不以病裏少懈。謂外一幅惠書。從何而墜。冠帶擎讀。愛人以德之誼。憂時以道之心。溢於辭表。高明所存之蓄可知也。感誦欽歎。如何勝言。珣以腰背痰引之證。跨夏殿屎。纔見小瘳。眩證又繼發。㱡㱡度了。際此亂極之時。溘然無省。固所願也而不自得焉。只被二竪所困。此乃命數歟。舍叔遺稿。以無寫手。纔謄半而止。近來斯文事。皆難得如意。則此亦豈可易成耶。石里再從孫。今爲自行自止之人。必多浪遊時而少課讀日矣。然相距稍遠。末由數數提警。惟望執事旣在密邇之地。則頻授藥石之誨。毋負舍叔平日相與之誼。不亦善哉。
與元運擧(道常○辛巳)
遠蒙寵顧。會値三宵風雨。宜其穩敍襞積之懷。而乃爲二竪子所戲。吾儕團圝。亦有數者存耶。滿腔於悒。已無可言。而况所愼未及快和。遽爾判襼。去留作惡。尤當如何。伏惟泥塗跋涉。果無添損否。病加於少愈。古人所戒也。必十分愼旃焉。呈券之筭。能就緖否。老儒之隨例一試。亦無可害。而當念朱夫子非科擧累人人自累耳之戒。方不爲誤吾知見壞吾心術也。惟兄高邁之見。豈有以得失累乎心。但神氣愆和之中。
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無撓出場。是可爲幸。仰祝仰祝。弟狀陸陸如昨。而隣契村秀。皆赴東西試圍。無一對話者。獨坐蓬蓽。殆若世外一棄物。還笑還笑。
答元運擧(壬寅至月晦日)
吾輩今至老白首耳。寒泉敍話。不記何時。而至於紙上替伸。亦且都闕。是豈但諉諸世故滄桑。吾輩相與。實有愧於古人篤厚之誼也。居常悵歎。難以筆舌可盡。而所可信者。只是一心千里相照也已。意外惠牘。忽墜僻陋。驚喜交摯。如奉顔範亹亹攄懷也。仍審兄體履玆祁寒。神勞愷悌。暮境玩樂。益有人不可幾及者。膝下鳳麟長弟供歡。亦有無限好滋味。斯世志願。孰勝於此。仰賀且羨。自經甲午亂後。禮義廉恥之俗。掃蕩無餘。法家子弟。奔競利竇。派員主事。看作美職華銜。頓無收拾舊規之樣。今聞賢胤輩罔墜家庭緖餘。不出戶外數武之地。其定向之確可知。而非吾兄敎率之正。烏能有此。欽歎無已。弟蟄伏竆巷。與世相忘久矣。兄弟隔一岡相依守分姑遣。欲以看字明農爲終焉計而已耳。明春一枉之示。掃榻預等。而老年遠役。其能容易辦得耶。餘眼眵胡草。不備。
　　別紙
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近日嶺儒發文事。或已入聆否。奇蘆沙猥筆之詆斥栗翁理氣說。宜被士林之聲討。而蘆邊人稱以辨誣。對擧輪通。輒以猥筆尊慕栗谷而作。此乃掩耳盜鍾。不覺自誣者也。竊不勝駴歎。妄構辨說一篇。以示同志。玆謄呈覽。賜可否則何感何幸。近來毁斥石潭夫子之說者。種種闖生。無乃禪學將熾盛之兆耶。爲斯文憂大矣。
答禹都正(成圭○戊戌扐月)
曾因再從氏。飽聞聲華。如䨓灌耳。但相距落落。末由獲承緖論。居常是恨。意外拜惠狀。相愛之深。溢於辭表。披玩屢回。不能釋手。至若稱道浮實。期許踰分。非愚騃之所可承當也。騂顔汗背。不知攸措。見今邪說懷襄。冠屨倒置。莫此之極。能知此憂而不馳騖於名韁利鎖者。顧無幾人矣。今承高明引朱劉答問之義。欲講明體驗。不爲習俗之撓奪。其所守之篤。所造之邃。此可見矣。不勝欽仰。
答李華汝(萬用)
所示存養省察之說。恐得矣。分桐葉之說。唐李懷光叛已而請降。德宗欲納之。李泌取桐葉。割而分之以進曰。懷光於陛下。君臣之分。如此葉矣。張南軒蓋用
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此語。以明不可復續之意耳。劉子之說。見於小學稽古篇通論。卽周𥳑王時人。於孔子爲先進。故朱子所以先據其說也。
答田子明(愚○癸卯二月)
跧伏竆山。足跡罕出門外。不得遍交當世之賢人君子。孤陋寡聞。未免鄕人之歸。尋常悔懊。謂外高明不鄙其愚。遠貽誨帖。傾倒甚至。稱詡過重。自顧凉薄。何以堪之。所敎理氣之論。眞是吾儒不易之正法眼藏也。援引甚該。剖析甚明。反復再三。仰見所存之妙所守之確。卓有得於賢師淵源之正也。至於責猥之義。實築底求備之論。痛快明白。令人醒然。可與陳淸瀾之通辨。齊美幷傳于世。然瞽見則以猥筆中詖淫邪遁顚倒昌披等語。爲誣賢之第一罪案。而今盛辨。偶不及此。抑無乃明鑑之遺照。平衡之失稱耶。大抵義利邪正。剖判嚮背之際。勇且嚴。如一劒兩段。卽朱門傳授心法。而栗尤兩先生之所以宗述者也。高明於此豈無平素講得者歟。妄以空疎。敢因來敎仰質。還切悚汗。
答田子明(癸卯八月)
辨說一冊。盥手讀回。博據細析。槩出於堂堂正論。足
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破了鼃淫之衆惑也。向進鄙說。非欲以理氣爭也。痛先賢之受誣也。愚於猥筆。目之雖久。而文章口習。本自喎邪了。發此觝毁之論。固無足爭辨。置之不道矣。近日彼邊之雄唱雌和者。乃以猥筆眞尊栗谷而作。聞來不覺心悸身靑。假如其言。則泰伯之常語。藝圃之折衷。亦皆尊畏孟子者耶。遂竊取朱李兩先生訓旨以辨之。不辨則已。辨則豈可無核其罪乎。尊諭以法家勘律之過分比而爲敎。可見仁人之寬大德量。亦未免失之恕也。以律論之。人之負犯不輕。招證已具。爲有喙有耳者之所共誅。而法家者流。反欲縱舍之則便是私也。聖人以刑弼敎之意安在哉。蓋彼以偏見曲說。詆誣先賢。無所忌憚。則余隱之所謂學無師承。其蔽也如此。卒爲名敎之罪人者。亦非彼人之謂耶。尊諭又以彼所謂發之太快。爲但指栗翁。未知栗翁何語。果爲發之太快而受此非詆耶。彼固以朱子乘字爲源頭之病。以栗翁諸說爲末流之弊。蓋觀於一字之失其本旨。以至氣奪理位。詖淫邪遁。顚倒昌披。何事不有等語。則難掩其所指也。噫嘻痛矣。雖不顯斥朱子。而栗翁之訓。乃朱子之旨也。則詆斥栗翁。便亦侵犯朱子也。何可以尊朱斥栗。原其情乎。敢
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因來敎仰㬥。甚悚甚悚。多少可質者。又在夾陳。幸賜亮察焉。
所詢心有以理言者。以氣言者之義。吾先子嘗詳釋於朱書箚疑。曰以理對心而言則理爲理而心爲氣。以心對形而言則心爲理而形爲氣。蓋心雖是氣而該貯此理。故或謂理或謂氣。歷究諸家心說。無如此訓之明白。檗門之專以理謂心者。乃偏見也。與陽明心卽理也之說何異耶。陽明厭事物之爲心害。創爲此說。退翁之辨斥已嚴矣。不必更疑也。
人多以機自爾。非有使之之義。專屬氣看。其說頗紛紜。故猥有一辨解矣。今承尊諭。亦以爲單指氣。遂更思繹。難回前見。非敢曰自是也。乃深信前訓也。朱子答動靜乘機之問曰。一動一靜而太極之妙。未嘗不在焉。此所謂所乘之機。無極二五所以妙合而凝也。蓋理在氣中之指。於斯躍如矣。栗翁曰。非理則氣無所根柢。非氣則理無所依著。又於天道策曰。陽速陰遲者氣也。所以速所以遲者則理也。孰使之然也。不過曰自然而然爾。吾先子曰。一陰一陽者氣也。而使陰使陽者理也。歷選前訓。無一處離理說氣。今於此訓。專屬氣看。則恐非栗翁本旨。理豈有捨氣獨立之
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時。氣豈有離理自發之機乎。若曰不然。則栗翁所謂非氣則理無所依著之指。將何以歸宿。吾先子所謂使陰使陽之義。將何以見解耶。若單言氣則發者氣也。使之發者理也。並言理氣則氣載理理乘氣。動靜之閒。常相依而自然循環。故曰機自爾。非有使之者也。如是看之而後。栗翁之旨。吾先子之意。皆可得歸趣矣。未知高明以爲如何。
　盛辨中有瞽見之可疑者。敢此奉質。
人能弘道。機自爾也。非道弘人。非有使之也。○按人能弘道。卽氣有爲也。非道弘人。卽理無爲也。栗翁之旨。固如是矣。今以機自爾非有使之之意諭之者。恐未襯當。
不使之使則依舊是理也。○按不使之使。語意似未暢。
蘆沙曰。動者靜者氣也。動之靜之者理也。動之靜之。非所以然而何。○按一動一靜者氣也。動之靜之者理也。卽栗翁說也。蘆沙擧栗翁說。反斥機自爾非有使之之指也。盛諭以此語歸之認氣爲理者。恐失照勘。大抵看人文字。先究其主意命脈而後。辨其是非始得。
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朱子所謂理有動靜。故氣有動靜下。高明註以非一屬理一屬氣。○按理有動靜者。推本之義也。氣有動靜者。沿流之義也。今註釋專屬於氣。恐未然。朱子又曰若理無動靜。氣何自而有動靜乎。以目前論之。仁便是動。義便是靜。觀此訓。恐不當專屬氣看。
理發二字。爲今日大禁避。○按猥筆今日下。有學士家三字。今日云者。假託之辭。學士卽指栗翁也。(栗翁嘗登第故乃以學士指稱。此與稱河西以學士。同一語套也。)觀其下文答問之辭。則可昭然矣。而盛辨去學士家三字者。無乃俾掩其迫切侵逼之意歟。
雖氣發。亦可謂之理發。○按栗翁以理發之語病之。故每說性情之閒。有氣發理乘一道而已。今兼言理發。恐失栗翁立論之本旨也。
　鄙辨中蒙籤論者。敢此更質。
朱子曰天理之自然。又曰理自如此。○按此兩理字。泛指常理之如此。非與氣對待之謂也。然上段所引動靜相爲對待之說。似不襯當。故以朱子他訓中天下未有無理之氣亦未有無氣之理十五字換改。蓋蘆沙之病。在理氣相離看。則其對證投劑。莫如理氣混合之要。故輒引此訓辨之。而今承非栗翁所本之
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諭。未知栗翁本旨。曷嘗有與朱訓相左處乎。朱子曰有理便有氣。流行發育。栗翁又曰動靜所乘之機者。見其已然而言也。動靜無端。陰陽無始。則理氣流行。皆已然而已。安有未然之時乎。兩先生所訓。如合符契。豈高明未及照管而有此諭耶。
理氣之流行。自然如此。非他箇物所使。○盛諭以非有使之之意。爲單指氣。而以並言理氣。爲非栗翁本旨。若如所諭則是氣也便無理之氣也。亦豈栗翁本旨耶。况理氣流行。旣有栗翁的訓。則引用不亦宜乎。蓋機自爾之機。卽理所乘也。其機自然循環。故曰自爾也非有使之一句。卽承自爾之義而釋之也。以瞽見觀之。恐無他義。
天命之流行。卽理氣之關由。○盛諭以此句爲合商量。抑亦以幷言理氣爲病而然歟。
蘆沙先以車馬騶從。譏朱子乘字。○蓋蘆沙專以乘字爲病。故假設車馬騶從之譬。而曰太極動靜。本是平坦語。而朱子於註解中。著所乘之機四字云云。所謂貴人出。卽以太極動靜譬之也。車馬騶從。卽以所乘之機譬之者也。此非貶譏之意耶。至於下文不敢指斥朱子。而但云究厥端由。原於乘字失其本旨。此
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亦隱譏朱子之意也。駸駸致得理輕而氣重。直至氣奪理位云云者。顯斥栗翁氣發理乘之義也。又一字之失其本旨。其禍乃至於此云云者。通斥兩先生乘字之指也。其命意語脈。昭昭難揜。而盛諭以此爲非貶譏之辭者。實所訝惑之甚也。
答田子明(甲辰八月小盡日)
前書十四條。逐條擎讀。深刻肺腑。蘆碑爲金跋之傳神。所諭果是的當。其他剖析情節之眞僞者。極出於精核。以理活氣死主向僕往。爲認心爲性之殊塗同歸者。尤直截明快。使近時喙喙爭鳴亂道而誤人者。可破膽絶腔矣。以機自爾。爲氣發之註腳。以非理動非理靜。爲理乘之註腳者。瞽見恐不然。竊以栗翁立論之本旨究之。則陰陽是氣也。而所以靜所以動者理也。機是氣也。而乃理之所乘也。纔言氣發。理已乘載矣。若以上下句分爲註腳。則似有氣先理後。彼此相離之嫌。恐不可作兩截看以失其本旨也。更合商量。且理無所知能云者。改以無所造爲恐好。所諭中以答牛溪書自爾之義。與天道策自然之意。爲偏全之不同者。恐失照管。蓋其指理氣一也。以合下文辭之小異。亦不可誤其本旨也。未知高見以爲如何。朱
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子答潘謙之書。論智之義。抑未及察其下文三隅反之指而疑之歟。蓋愛恭宜別是情也。而所以愛之理則仁也。所以恭之理則禮也。所以宜所以別者。義與智也。以此推之則可曉然矣。朱書箚疑成編與入印年月。蓋吾先子於戊午長鬐時始成編。己巳耽羅之行。乃草序文。以授寒水齋。至　正廟壬辰。自上命印出。臺山金公隨其訂正之未盡處著標補。此甚有功於嘉惠也。先子書中忠州之李隨箚。亦云未詳。他無可攷處。不敢質告耳。知仁勇是心之能知仁勇之理。乃是性之德。所諭似得矣。朱子詩出入乘氣機。是心之所乘也。太極解動靜。所乘之機。卽理之所乘也。因文究義。始可得歸趣。機字雖同。恐不可爲證左。更加覃思焉。先祖尤翁伯氏。年二十六。被害於虜亂。配位亦同年下世。不立後。卽以無受者而然也。近世率養法。無與受者而有自行者。敗倫極矣。
答韓希殷(序敎○己亥)
昨冬。千里歷顧。已極感荷。又蒙遠垂惠問。愛人以德之誼。斯可見矣。莊誦曷已。異學侵畔之憂。所諭實出於扶斥之深意。然朱夫子嘗曰諺有之。是眞難滅。是假易除。但當力行吾道。使益光明。則彼之邪說。如見
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晛耳。此萬古準備之訓也。吾輩今日道理。只反經自守而已。恐不必譊譊相訾。以客氣較勝負也。未知高明以爲如何。箕聖廟之設。經學齋之構。實爲盛擧。而在今日。尤有補於風敎也。且頌且賀。不翅萬萬。
答金子元(勳○己亥八月)
俯詢三條義。以愚謏寡。何敢質對。然其一。前賢所未遑之事也。其二其三。時義之所可否也。高明旣知其義理之可合不可合則直遂取舍可也。何問諸人而欲決之耶。恐計較參酌之私。有存於其閒。則似非心誠好之之事也。大抵義理心誠好之。則雖千萬人毁之。不爲其撓奪。方是守得。若欲行未行。較其可否。則便非牢確之志也。惟在默會財處之如何耳。
　　別紙
朱書以與字用於延平先生。恐是門人集稿時所爲也。於籍溪亦用與字。此甚可疑。故曾問於長者。則以古今書式之不同爲答。而終未釋然。何乃不書上字於親炙之先生。而用於黃端明及宰相耶。決知其門人之誤也。
答金鶴老(頤壽○辛丑九月)
屢空之歎。如孔門顔淵原憲之賢。尙不免此。而只安
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其心。不改其樂而已。吾輩爲學。雖難及此個閫域。而不戚戚於貧賤。然後可無負帝衷。其方莫如飮水讀書。咬菜當肉。樂歲猶可堅持是心。况如此荒歲乎。愚雖無得力於學。欲以溝壑將爲一生安宅。妻孥區區憂愁之語。付之耳外。坐對南山煙霞。又或抱書而眠。眠醒則摘菊而嚼。嚼漸有味矣。願高明亦以此試之。則未必不爲讀書之助矣。
答宋華見(鍾萬○甲辰四月)
賢與拙俱老矣。遠莫能種種合席。回想智異山中十數日同攜。便若前生奇緣也。居常悵黯。令咸委顧。兼拜惠牘。可敵面晤。慰豁沒量。但審御者啓程。爲二竪所沮。半途旋旆。可知衰年盍簪。實有數存者。曷勝悢悢。甲川契序。當隨暇構呈矣。契冊精寫改編如何。
答金德裕(守中○癸卯閏五月六日)
春閒惠牘。豈以尺蔡可換哉。胤君數月合堂。相資講劘。斯世樂事。孰勝於此。見其資質明敏。又能沈潛喫緊。就大本上做工夫。實不易得之賢交也。惟願其過庭之際。頻授詩禮之敎。俾之漸磨擴充。卒究大業。則人必曰河翁之門。又有此肖孫矣。見今世道日降。俗尙日渝。古家子弟不知禮義爲何件物事。口學夷狄
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之語。身著夷狄之服而少無愧色。橫行途路。豈意　先王朝五百年培養之風。一朝掃地無餘耶。愚竊以爲今日華夷之別。只在衣冠之制。戴窄冠拂窄袖而橫恣無恥者。乃甘爲夷狄之類也。眞所謂目不忍覩者此也。每以此說到於胤君。則深以爲然。欲佩服不置。可欽可欽。
答田運中(溶斗)問目(乙巳三月)
所諭不動心之心字爲鄒書之主宰。誠然矣。然蓋不動心是靜存底工夫。持志是動察底工夫也。以此分界看則別無可疑者。殛字註釋。果與堯典註不同。而語類引伊川說。以爲殛不是死。恐當以此指從之。誅字義。亦以此看得似好。蓋罪之而不死。亦謂之誅耳。當堯之時。天下猶未平之義。集註旣云洪荒之世。生民之害多矣。聖人漸次除治。至此尙未盡平也。觀此可瞭然矣。蓋其下文將言堯之擧舜敷治。則不得不以猶未平爲說。禹稷當平世。與此章之指有異。將言顔子之當亂世。則不得不以此起語。大抵語堯舜之世而豈不曰治平乎。讀書者必逐章先究其指之歸趣。爲第一要法。默會是仰。
答安汝恩(澤煥○戊子蜡月十六日)
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聞足下之風儀久矣。天限南北。無由奉晤。只有懸仰也已。不自意。尹君亨三袖致華緘。不面而書古道也。亦可見足下好古之至意。而顧玆淺陋。何以堪承。極用愧悚。世衰道喪。天理晦而人心僻。殆貿貿者。未有甚於此時。而惟足下勵志于學。所以自期者不淺。曷勝欽歎。至如砥柱中流一線淵脈之示。固以愚有家庭淵源而發也。然愚實蔑學。一無肖似於人。則何可當此箇奬許之重耶。願足下不以如愚者遐棄。則只賜警策而已。此等虛譽。一切去之。方爲愛人之道也。
答安汝恩(丁酉三月望日)
妖孼奸宄。何代無之。而未有若甲之東擾。乙之薙亂。愚嘗歎咏曰。忽逢變夏爲夷日。生亦非榮卻自憐。是以杜門鏟跡。不與世交涉。至於遠近親知。拋卻書問久矣。謂外賢胤委顧。兼辱惠存。一幅情辭。罔非愛人以德之厚。慨世憂道之切也。旣感且欽。不知攸謝。所示中以自靖爲拙計者恐未然。今日吾輩道理。只以守死善道潔身自靖之外。無他用力處。若以此爲迂拙。則實非吾儒規模也。幸默會焉。
答安汝恩(庚子八月小盡日)
竊念吾先子上隱峯文康公書曰。天有陰陽。地有華
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夷。人有君子小人。方以類聚。物以羣分。如此剖判之後。則扶抑之道。不可不嚴。見今華夷混淆。夢夢若煙霧中世界。雖有麤拳大踢。其於扶抑之道。亦無如之何矣。吾輩不幸而遭此等時節。只合斂迹空山。以類相聚。講討經籍。辨析理義。以待陰消陽長之日。則庶免小人之歸。此非先先生曁吾先子兩家後承之所相勉者乎。愚於左右。嚮風馳情。自非餘人比。猥因尺牘。以道寸愊。珣衰相日催。無復舊樣子。歐陽公所歎渥然丹者如枯木。黟然黑者爲星星。正謂此漢也。自憐奈何。惟以夏閒得一丈夫孫。供白首喜笑耳。今年年形。八域匀登。實爲大幸。而稂莠闖發。戕害無辜。不下甲午之變云。是爲可怖。
答安汝恩(壬寅二月吉日)
所示慨時之嘆。高明所守。斯可掬矣。如愚譾劣。有何所得於中而仰塞明示之勤耶。惟以吾先祖所訓守先德宗朱門。著在肚裏。矢死不渝。則庶幾免小人之歸。故日玩讀兩大全書。以爲終焉計。其微奧之旨。雖不可窺。而吾之心胷則怡然有樂矣。兄亦以此試之。世閒諠啾。付之耳外。未知如何。
與安汝恩(己酉三月念五日)
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以　皇廟事。閒入華陽洞。日昨始還。路憊太甚。自憐難狀。歲前以　廟享發論。今番往見則慶尙南北道及全北道儒。皆有循同之擧。而獨全南無相應之聲。是豈非道有司慢忽之過耶。似聞鄭友初不輪告同志云。抑何意見耶。衆論咸曰可遞改。而望歸於吾兄。故儒𥳑送呈。幸勿辭免而獻賢於尊周之地如何。見今華而夷人而獸之世。非此地則所謂吾儒。其將安歸。擇定鄕有司。俾喩于同志。以敦其事切仰。或有自本廟任員中。弄奸作通之弊。極加深察詳審。以爲禁斷逐送如何。
答安汝恩(庚戌九月小望)
自闔闢以來。山河變局。未有若今日爻象。天地之氣數。何若是酷耶。吾輩丁此不辰。恐爲朴堤上之罪人。直欲溘然無省也。目今尊華之義。只在　萬東一廟。凡我冠儒服儒者。所當百倍效誠。而顧此殘喘無以致力。未得趨參今番　享禮。命家兒伴賢胤及嶺湖士友而發往。利行縟儀而歸。是足爲喜幸。
答尹亨三(滋鉉○丁酉三月十六日)
獲接淸儀。不爲不多。而截然相阻。莫近來若。固知其堅坐山頭。不要下山。專以尙友千載上人爲心矣。嚮
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風馳想。居常熲熲。謂外文恒帶惠狀而來。得認進德修業。非前日之比。則是大開眼處也。且所示士之出處只關義理一段。誠可起欽也。然義理亦有精粗深淺。若見不得精深。則粗淺者反爲重而必至於認利爲義矣。大抵今日之義理。不可但以出處言之。華夷之別。先可判得嚴矣。邪正之路。又可辨得明矣。所謂士者。口不道先王法言而必欲習外國之新式。身不著先王法服而必欲效左道之弔詭。遂以窄袖爲簡便。輒棄禮貌於出入之際。又以橫竪欲貪賴。敢誣聖經於義利之辨。然則今日之俗尙。是華乎夷乎。士趨是正乎邪乎。以賢者之明。豈不察乎此。而憂出處之或失其義耶。必痛懲頹俗。益求吾所守。未知如何。
答尹亨三(戊戌五月念日)
遠地次面。何時不喜。而涔寂之中。尤覺一倍。所喩陽脈幾乎滅絶。千秋必返等說。理固然矣。然千秋必返之前。無扶將去者。一線亦易絶了。願高明勉以扶去之道如何。吾輩之今日所汲汲者。只在辨華夷別人獸之嚴。高明必已諒到矣。珣入夏以來。飽喫麥蔥兩宜之味。日看得朱先生書一篇。若有賓朋來過。則評山水說桑麻。如是消遣。足可以忘老。此外千生萬受。
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付之玄渾也。
答宋元一(鍾千○辛亥十月)
非但相距脩夐。老頹人事。杜門潛蹤久矣。所以未得趨哭於先伯氏象生之下。辜負實大。只有追想舊日遊從。黯然不能定懷。且羨先伯氏之作無憂翁於泉臺之下。不見此茫蒼時象也。意外賢胤咸哀聯袂踵門。兼承惠函。怳若英眄。甲川契事。惟在宗侍勤念效誠之如何。又聞有先伯氏眷眷遺意。則想不待鄙言而另燭矣。
答韓景春(晦善)
所喩經學齋釋菜之禮。若已停止。而只几奉影眞則有何不可也。然箕聖影本則貴鄕旣有殷洞祠。恐不必疊奉于此齋。移安于彼似好。本齋講會之日。則祇奉孔朱宋三夫子影眞瞻拜可也。幸以此歸正。完其齋規。是仰是仰。
答李敏學(相求○辛丑)
所詢立主旁題。稱孝子者。孝是宗子之稱。以宗子主祭之義也。虞卒哭祝稱哀者。孝子不忍忘哀也。至祔而神之。乃稱孝。此見續通解。答人慰疏。雖過卒哭而猶稱孤哀者。喪中自稱。舍此謂何。世人之例稱罪人
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者。寒暄私札中猶不可。而至於慰疏之答。以此稱之。恐尤非是。三年內。仍稱孤哀可也。尾喩屛溪，渼湖說。未詳其本義何據。而以愚見則三年內先忌。只行無祝單獻之禮。亡父之名。書於何耶。紙榜當以先妣書之。書以亡室。恐甚未安。若母喪中父亡者。母之大小祥。不可無祝。則當曰孤哀子某敢攝告于先妣云云可也。蓋已題亡室於神主而猶如此。况紙榜之新題。果非未安乎。愚見固如是。而亦未知如何。更望博詢焉。
答許敬能(駿○丙午十二月二十日)
旣賜慰問。又蒙寵翰。銘感之極。不容言喩。舍伯遺稿。謄出一通。姑未校讎。而鋟梓之役。以事力之不逮。末由經紀。世變又如此。事多蒼黃。尤何望速就耶。敎意謹悉。而可見尊賢尙德之深意矣。欽歎無已。第當詢議于及門諸同志。期以竣事。而未知做時能如說時也。止愼亭額書呈。而不足爲掛墻壁之資。是愧。
答朴乃春(重基○丁酉八月)
賢胤帶翰命遠到。區區戀德之餘。欣豁何量。但啓發囷蒙之示。如愚寡謏。不敢承當。未知執事以愚爲何如人而有此誤喩耶。愚是早孤失學。且傍無嚴師畏
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友。只守家庭餘緖而已。今至老白首。兀然塊坐。雖不廢玩索𥳑編。而猶未有深得其趣。至於自己上存養踐履之工。尤所空疎也。何以塞他人之求益耶。只有愧恧。
答吳士玄(升魯○戊申六月)
所同者理。以性之渾然處言也。不同者心。以心之知覺運用處言也。蓋性卽理也。心卽氣也。理不可以偏全論。故本原處皆同。氣則有偏正粹駁。故心卻不同。然心之本體。自如明鏡。若無塵垢所蔽。豈不與性之本原爲一致乎。
朱子所說理無動靜則氣何自而有動靜者。卽理氣不相離之指。而鄭子上以爲氣有動靜而理無動靜。故朱子乃言之矣。所示中性亦有動靜云者恐然矣。然當究其地頭而言也。蓋動靜。卽心之已發未發之義也。心如器。性如器中之水。器動則水亦動。器靜則水亦靜。心旣有動靜。則亦謂性隨而有動靜。不亦可乎。朱子嘗曰人生而靜。雖天之性。感物而動。亦性之欲。若發而中節。欲其可欲。則豈嘗離夫性哉。以此觀之。尤曉然矣。
答金稚復(來性)程書問目(乙巳陽月三日)
　
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月受日光。比之於父子。
子之氣。乃其父之氣所流通也。故比之月受日光。(蓋月本無光。受日而有光故也。)
　胎息氣。
習閉氣而吞之曰胎息。謂以鼻口呼吸。如在胎中。
　看華嚴經。不如看一艮卦。
艮其止。止其所也。艮其背。止於所不見也。華嚴經只言一止觀。故程子有此訓。
　忠恕違道不遠。非一以貫之之忠恕。
朱子答張敬夫書曰。明道是就人分上。分別淺深而言。若就人分上說則違道不遠者。賢人推之之事也。一以貫之者。聖人之不待推也。忠只是盡己。恕只是推己。但其所以盡所以推。則聖賢之分不同。如明道之說耳。觀此可曉其指矣。
　格物之道。在人明暗。
明暗。恐指人心而言。
　九獻。
此古之禮也。祭統尸飮五。君洗玉爵獻卿。尸飮七。以瑤爵獻大夫。尸飮九。以散爵獻士及羣有司。其義詳見註疏。
　
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白屋之家。不可用主云云。
白屋之家。卽謂貧寒之士也。其難立廟則用牌子祭于寢可矣。故程子有是說。牌子見語類。當如主制。只不消二片相合。及竅其旁以通中。
答金伯顯(鍾世○戊申七月二日)
此時出處之難。果如所喩。竊念東周之末。無不可仕之義。而孔門嘗以不仕爲賢。顧今誥命使令。皆不出於我　聖上。則林下守志之士。誰肯出腳做官耶。不欲學孔子之道者不須言。而若欲學孔子。則只依杜門潛靖。不失吾所守也。今日出處之決。在其所志所學之如何矣。未知賢意以爲此時有可仕之義耶否耶。
答金伯顯
特垂誨命之示。想高明誤聽游聲。欲求道於盲也。然終昧昧含默則是孤負高明也。猥以一言貢愚。目今衣獸冠禽之滔滔無恥者。卽由斯道不明也。欲扶持斯道之一脈者。捨聖賢書何以哉。讀其書慕其行。則可庶幾矣。今貴鄕之刊布栗翁學校模範及吾先子言行錄。實爲斯世之盛擧。而亦可爲扶持之一助也。
答魏致周(啓泮○庚戌九月旬二日)
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謂外惠牘。無異合席。珣年來衰頹益甚。無以自勵中。當此不忍當之時節。嗚嗚咽咽。惟願溘然之速而已。皇廟秋享。際玆義理斁絶。吾林之惕念。尤當百倍矣。令胤及貴族。不遠半千里。跋涉艱險。趨參縟儀而還。可欽其誠勤也。見今一脈尊華之義。僅存於此　廟。而知斯義而齊誠者無幾人。若此不已。則將廢享後已。自　廟中會所。別定儀節於今番云。令胤歸當詳稟矣。
答金五兼(永祚○辛亥復月旬一日)
蟄伏竆廬。萬念都灰。意外惠問忽墜。心眼俱豁。仍審起居珍毖。玩樂有相。不爲外擾所奪。尤切欣頌萬滿。向者額字。露拙殆甚。不足爲掛牆壁之具。至於記文。實非無文者所可搦筆者也。况此垂死之中。何可奉副耶。倘賜恕諒矣。
答曺希聖(喜臣○己亥七月)
秋澇收暑。新凉頗緊。謂外貴族帶惠書遠到。欣握感佩。所託記文。墓閣異於玩景之亭榭。蓋追先感慕。各在後承惕勵之誠。當不待他人之勸喩。則雖無記可也。况又鄙之拙文。不足爲生色。則何可冒人譏笑耶。敢違勤敎。深諒休咎如何。柱聯四句。忘陋寫呈。
答田舜道(相武)，田瑨源(燦煥。○己酉三月)
謂外擎讀僉惠札。豈以拱璧可換。謹審暮春者。僉體護重。尤切仰頌。珣不學而老。老且病矣。便作陽界上弆物。而深痛　皇廟之廢享。閒作華陽儒會之行。略立儀節條約而歸。憊苶添苦。此無足自恤也。所示齋記。初與貴門年少許其題額。而不許記實矣。今承僉君子督敎。曷勝悚歎。雖然鄙若有文字上可任之筆力則何可違也。非徒不文。方以病擾。苦無會神之暇。未能遂意。倘賜洞恕休誅否。
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答金國賓(永文○庚戌十一月)
生並一世。未獲英眄。愧嵆叔夜甚矣。卽憑鄙隣鄭妙之往來。承拜先施惠牘。不我棄之意。深且厚矣。感荷無斁。書後多日。更請省候何似。珣老而無聞。將不免鄕人而止矣。愧恧何言。尊先墓文。以愚陋之不文。何足賁之以金石。而難孤貴族及賢胤遠來勤懇之意。構呈者也。今承稱許之過重。還用主臣。所示盛什擎讀。便若橄欖回味。何能以拙陋斤正於其閒哉。至於詩句。尤昧聲病。亦未次和。可歎。
答林大彥(秀養○乙巳九月)
山川涯角。曾違英覿。意外賢胤踵門。獲拜先施翰命。
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辭旨諄複。怳若合席講舊。區區欣感。如何盡喩。賢胤以尊祖考旌閭韻請步。愚實不嫺於聲病。而竊欽先先生之遺範。不墜於其賢嗣。忘拙構思仰副。
答姜伯元(𢔓鎬○丁未九月六日)
荐擎惠牘。滿幅情喩。無異合席娓娓。感荷無射。謹審起居護重。季氏愼節彌㞃。一慰一慮。珣病隨衰至。寧日常少。而今番之行。不可已也。強策艱到。嬰感添苦。今則少可進食。而刊事賴諸士友服勤之力。取次就緖是幸。但時騷一邊聒耳。未知竣事之前。能無沮敗人心也。惟恃天祐斯文已耳。旬閒惠枉之敎。預庸掃榻欣跂。
心石齋先生文集卷之七
　書
　　
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答吳興一(哲泳○戊寅十二月)
承認近讀綱目。似窺得大義。甚慰遠懷。次看續綱目之諭。吾意則此書有大誤處。初學之士如昧理會。則易壞識見也。其以胡元爲正統者。全失內夏外夷之義。蓋雖在宋亡之後。胡元之年。當皆分註於甲子之下。其他義例。一如綱目之六朝五代也。削帝號而曰主。去皇字而曰后曰太后曰太子。改卽位而曰立。改崩而曰殂可也。胡元雖統合天下。無與並立者。而以夷狄猾夏。與中國之女主簒賊無異也。每書事。宜稱國稱名。如綱目之武瞾新莽。不亦可乎。且以許衡，吳澄皆書卒。誤之甚矣。當用綱目莽大夫揚雄死之例。書之以元集賢太學士許衡死。元翰林學士吳澄死。以其仕元而夷之也。其他元大臣之死。皆削而不書。如蘭溪處士金履祥，金華處士許謙。當書卒而不加國名。以其不仕元而中國之也。蔣誼云接三代正統者如漢如唐如宋如皇明。如天之適子。如秦如晉如六朝如隋如五季如元。如天之庶孼。孼不可以干適也。君其看過此書。亦思此義也。
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答朴廷玉(珽九○乙巳蜡月三日)
國憂罔極。冬候不雪而雨。雨而霧塞。天時亦豈不乖常耶。忠逆無分。正邪混同。古今天下。寧有如許時節耶。思之心蝕。言之膽裂。雖胡邦衡十痛哭。猶爲未足也。病記常以痰牽。在人鬼關度了。只願速化而不可得。則繞壁流涕而已。舍伯疏章。至承　溫批。惶感無所容措。而今又陳疏。未知能如前　登徹否也。然大廈已傾。非隻手可扶。將若之何。趙閔二忠正之殉節。眞扶植頹綱。聳動萬國也。轉聞近日爻象。尤加一層。萬無狂瀾回棹之望。環域生靈。將爲魚肉後已矣。此將何爲。只欲溘然無省也。
答李聖器(秉瑚○乙未十二月)
所諭諸說。與愚見正相聱牙。置而不辨則亦非相長之道。故逐條貢愚。氣質之質。形質之質。字同而指不同者。爲來諭之大頭臚。未知以形質作何義看。而欲與氣質無相關耶。蓋氣質云者。氣是陰陽五行之氣也。質是陰陽五行之質也。人不但稟其氣而爲氣。亦稟其質而爲質。以成其形。則氣與質是二也。形與質實一也。朱子嘗曰質幷氣而言則是形質之質。又論蔡季通主張氣質太過之說曰形質也是重。(見語類。季通之
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意。以氣質爲不可變化。故朱子曰形質也是重。)此乃以氣質之質。作形質而言也。吾先子尤翁嘗曰中庸註雖曰氣以成形。而其實兼質而言也。前日賢者疑而問之。故愚有所答。而賢者又問氣質可變化。而形質亦可變乎。愚輒云氣質旣變化。則形亦隨而有化。豈可曰與氣質無相關乎。賢者終不以爲然。今因來諭。更究前說。亦無異見。而賢者謂之前異後同何也。蓋愚見則不可捨形而言其氣質之變也。賢者之見則乃論氣質之變於形外也。大抵人之一身。自是氣包質袋。而質袋之有象者曰形也。耳目鼻口四肢百軆皆是也。外是而論人之氣稟可乎。若以形質無隨化則只據蔡季通之說。亦以爲氣質不可變化。方免半上落下。何必曰氣有變而形無關乎。然則朱子形質也是重之說。屬氣質之外可乎。又吾先子氣以成形。兼質而言者。屬形質之外可乎。幸細思之如何。來諭又云有形醜而心善者。有形姸而心惡者。此乃欲證其變不變也。然語不襯當。蓋形之姸醜者。質有粹駁故也。心之有惡者。出於氣稟所拘。物欲所蔽也。氣質不拘於稟受則固已善矣。有何可變而乃云可變而之善耶。又所謂醜不可變而爲姸者。卽因栗翁之說也。然栗翁此說。蓋以
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已定之分。擧其重而論耳。非更推不去也。朱子嘗曰容貌辭氣之間。正學者持養用力之地。觀此則容貌之整肅與放佚。可狀其工夫之到不到。亦可曰無關於氣質而不矯揉之耶。愚竊謂變化氣質之功。卽程子所謂制之於外。以養其中者也。觀於朱子所訓由中應外。泛言其理如此。制外養中。方是做工夫處可知矣。蓋人之工夫做處。外而耳目口鼻四肢百體。內而心知。皆由順正以行其義。始可謂變化氣質也。氣質旣變化。則捨形質而見功效於何地。若欲見功效於形質之外。則曾傳所謂德潤身。孟子所謂睟面盎背及養移軆。皆當屬衍文看耶。以玉藻九容工夫論之。工夫雖出於天君。而其效在形質之聽命。是以心箴曰天君泰然。百體從令。且竊念伊川先生歸自涪州。氣貌容色髭髮。皆勝平昔。而先生自謂學之力也。此亦非可證者乎。來諭以朱子所說強僬僥以千斤之重。爲形質不可變之證。何其誤也。僬僥三尺短人也。安得扛千斤之重。此不過難行之喩。而賢者乃據而爲實。如其實也。力弱者能扛千斤之重。然後方爲變化氣質。然則以膂力當看作氣質耶。來諭又云能於射者未必能於書。嗜酒者未必皆嗜餠。此氣質之
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質也。目之視者。不能司耳之聽。耳之聽者。不能司口之言語飮食。此形質之質也云云者。恐又誤也。夫射者未必能於書者。是藝能各異故也。正聖人所謂習相遠也。嗜酒者未必皆嗜餠者。是嗜欲有殊故也。正橫渠所謂攻取之性也。(橫渠云湛一氣之本。攻取氣之欲。口腹於飮食。鼻口於臭味。皆攻取之性也。)目之視者。不能司耳之聽。耳之聽者。不能司口之言語飮食者。是荀卿所謂耳目口鼻能各有接。而不相能也。(謂耳不能視。目不能聽也。)卽各有所官故也。蓋以藝能嗜欲之未必同。爲氣質之質。則此以一定之分不可移易者。認得氣質也。謂無變化亦可也。而何苦口費說耶。以耳目之不相能。爲形質之質。則此亦以一定之分看得也。宜乎謂無隨化也。一言以蔽之。賢者所諭惟以形質恐其侵過氣質界分。愚誠未曉也。所諭旣多。故所辨不覺枝蔓。然又有一可辨者。來諭中聖賢千言萬語。何苦不曰變化形質。而只說變化氣質耶之語。殆朱子所謂非常醜差者也。竊觀孔孟之言性處。載在方冊。而未嘗分言其何者爲本然。何者爲氣質。其所立敎。只要人正其心養其性而已。至于程張。始說氣質之性。有曰生之謂性。性卽氣氣卽性。是程子說也。形而後有氣質之性。善反之則天地之
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性存焉。是張子說也。問氣質之說。起於何人。朱子曰。此起於張程。極有功於聖門。有補於後學。是以朱子嘗發明其說。又敎人爲學。却是要變化氣質。及論蔡季通之說。乃曰了翁云氣質之用狹。道學之功大。與季通說正相反。若論其至。不可只靠一邊。如了翁說則何故自古。只有許多聖賢。如季通說則人皆委之於生質。更不修爲。須是看人工夫多少如何。若工夫未到則氣質之性不得不重。若工夫至則氣質豈得不聽命於義理也。(朱子說止此。)此蓋說氣質變化之源頭處也。所謂變化氣質者。卽變其形氣之不善而反本原之正也。若但言質而不言氣則不明。但言氣而不言質則亦不備。豈得不謂之變化氣質乎。雖云氣質而形便在其中。是以愚說氣質旣變化則形亦隨之者。實此意也。更思之如何。
答禹汝七(夏轍)問目(己亥四月)
　心經序註中。或稱西山讀書記云云。
此是程篁墩參校以前。有此註而爲篁墩所刪。經傳註外之註。卽非西山讀書記也。
　心學圖云云。
栗翁嘗以此圖工夫次第多失其序爲疑。且以遏人
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欲存天理。分兩邊工夫爲未安。辨說甚分曉。可按而知也。
　人心道心章附註云云。
惟精。所以審其善不善也。中庸之學問思辨擇善明善。大學之格物致知。卽惟精也。惟一。只於精後守而不離也。故中庸之固執篤行。大學之誠意。皆惟一也。此無可疑而反爲設問何耶。
　心屬火。
吾先子曰。五行之分排五臟。以氣而言也。凡物莫不具五行。肝肺脾腎。雖亦有五行。而是閉塞底物。只硬頑而已。惟心是虛明底物。故能具五者之理矣。觀此可得曉然。
答禹汝七(庚子五月)
得求所謂新說。言言悖聖。句句詆賢。果如盛諭。而近益肆悖。乃敢作一通文。回示其鄕閈。猥摭程朱所論人心流惡處。歸之於天。曰此等惡字。略數之二十四也。豈可曰善獨出於天地之心。而惡則不出於天地之心乎云云。此乃甘於爲惡而欲藉於天地。雖如蹠蹻之惡。莽操之逆。亦未敢曾有此等悖理之談矣。以天地之仁覆厚載。有何所負於彼幺麽一物。而受此
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詬聲耶。蓋彼罪奚但以悖聖詆賢目之。亦可曰逆帝舜而忠武乙也。其爲禍必欲滅天理而後已。言之痛心。不可以筆舌徒辨。貴鄕章甫幸力挽止。勿再其聲討之擧如何。恐爲無益而反貽識者之笑耳。(申得求謂天亦有人心私惡。以栗谷語錄天無人心。爲記者之誤。又以異己者。歸之異端而作新說。狂悖莫甚。嶺南章甫有聲討之擧。故書尾云云。)
答禹汝七(癸卯十一月)
理氣或有分介言處。或有混合言處者。所諭固然矣。然當分介處若混合看。當混合處若分介看。則終看不得矣。夫分介者。以其不相雜也。混合者。以其不相離也。栗翁所謂無形無爲而爲有形有爲之主。有形有爲而爲無形無爲之器者。是爲分介處。卽從源頭言也。所謂陰靜陽動。機自爾者。當混合看。卽從流行邊言也。蓋一陰一陽是氣也。而所以靜所以動者卽理也。機云者是氣也而卽理之所乘者也。理氣之流行。只自然而已。故曰機自爾。非有使之者也。若謂氣獨自主而非理之所使。則便是理外之氣也。然則太極解所謂無適而非太極之本然者爲虛語耳。竊以栗翁發者氣也。所以發者理也之說觀之。則所以字。卽是使之之意。而於陰靜陽動上。特曰非有使之者
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何也。乃混合而言故也。下文繼之曰陽之動則理乘於動。陰之靜則理乘於靜。觀此尤躍如矣。蘆沙錯認栗翁之意而駁之曰。自行自止。不關由天命。今高明亦以機自爾。單指氣而欲無關於理。何不思朱子所訓理無動靜則氣何自而有動靜。及栗翁所云氣不離理理不離氣之義。而反入於蘆沙之誤耶。蓋理氣一而二。二而一者也。若徒知其一而未知其二。徒知其二而未知其一。則節節有泥滯。必須活看可矣。且念栗翁以柳磯激水譬諸氣發理乘曰。激之而在手者雖氣。而所以激之而在手者理也。烏可謂氣獨作用乎。水之就下。本然之理也。激而在手。乘氣之理也。求本然於乘氣之外固不可。蓋栗翁本旨。於是乎如指掌矣。仔細理會如何。
答鄭大卿(奭采○庚寅七月)
向來湖海壯觀。必有得神妙之感。助奇偉之氣。不遜於昔人之吞吳越淸風。吸秦隴勁氣者矣。俾塵宂汩汩者。歆豔不已。望其歸塗。挹仙袂聽高論。忽見赫蹏付來白溪。始知御者徑歸黃峽。此懷悵缺。不足以一片書可解也。大抵自得壯觀而歸後。丌上尊敬。在何書。而省察存養之工。亦充然有新否。區區願聞。所託
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精舍記。難孤勤意。忘拙構呈。而齋銘見請已久。終靳滋筆則恐非相勉之誼。故幷得構思。然敢寓慨時之意。甚妄矣。文亦不成巴鼻。倘不見笑於大方耶。
與鄭大卿 戌申(戊申)五月
先兄遺稿中所刪四字。初非愚之所專也。衆人皆以文勢之臲卼爲言曰。若存此四字。則奉訣諸士友五字去之然後。文義方爲襯貼。而若又去此則奉訣諸士友之本意絶矣。莫如去四字而存五字也。鄭友固亦諸士友中人。則雖刪去此四字。何害之有。文集之修潤。不可不致精於此等處。庶免有眼者之誹笑。愚於是細思之。衆論蓋出於公而文勢亦然矣。故打點其四字於定本。以送刊所。不意高明乃爲色市之擧於稠座中。愚甚憮然。雍容引謝。吐盡衷曲。遂塗抹其打點處。及發還。申言于刊所校勘之人。俾勿變改。亶出於契誼之保合也。今見印本所來。則竟致刪去。心甚駭惑。卽委人責諭于刊所。使之刻塡此四字。而其所答。頗有紛紜。堅不聽從。反謂愚不明。都是愚之人微言輕所致也。柰何柰何。第念吾伯氏之門。能受吾道之託者。凡有幾人耶。竊爲高明計吾伯氏平日之所期望。諸士友之所推詡。自非餘人比。則高明任責
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之重。顧不繫於此四字之有無。惟在乎高明之學益博德益卲。以副師門之期勉。吾黨之瞻依焉。不以私害其公。不以小負其大。則非獨爲高明之幸。實斯文之幸也。千萬洞諒如何。近日怪悖一說。自那邊諠傳。未知何人之所構捏。而此不但欲誣愚也。實毁高明也。世或有媢嫉人之言。而豈有如許做出無根者乎。那近人心風氣之不淑。推此可覰矣。一笑之餘。亦可長吁。
答鄭大卿(辛亥三月)
所示喪中紙榜。吾先子嘗曰母先亡父喪中。母之大小祥祝。以先妣當告之。愚則以此引據立說矣。賢意終不爲可。而以吾先子答李仲擧書爲證。蓋此書之意。則喪中題亡室之神主。入於灰燼。卽當改題則不得不因舊題亡室爲可。而至於告由。亦以亡室稱之其可乎。禮之節文。合於情與理。始可得正矣。何不量此而硬立先入耶。改題之時。禮當告由矣。依神主舊題。稱以亡室乎否乎。思量其可否而示及。亦如何。
答鄭大卿(辛亥四月三日)
歲前以日金事無限見辱。而仍無更詰之端。去月彼酋忽又以貨標持來。故欲以一字辦決矣。有意外之
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事。不得從意。極可歎恨。所遭事端。略抄送去耳。
　　別紙
前月十一日。陽山分遣所日兵。出來詰問曰昨日通名紙必見之。而何不入來受貨標也。余曰自歲前牢拒者。吾意已定矣。今豈有可受之義乎。彼又請曰不可但以言語見信於所長矣。以書字寫給焉。余遂書非分非義之物初無可受之義十二字以給之。彼乃謝去矣。其翌日所謂分遣所長。與通辯忽入門語之曰令監固辭不受賜金。故今持交付金二十圜而來。余乃嚴辭責却。洞居宋在命視此日酋之來。同爲入來。見余之牢却不受。引出日酋而私語曰雖百番出來。大舍廊必無手受之理矣。小舍廊主人適往懷德。今日必還歸。吾當藏此貨標傳致矣。日酋問曰公其誰也。答曰主人之族也。彼乃信之無疑。授其貨標而去。余追聞之。直欲推覓還投于彼。則所謂在命者暗生盜竊之意。逃躱莫知所去。是日兒子暮歸。亦推覓不可得。憂歎曰彼之無常者。欲貽陋說於我矣。余遂曉諭之曰彼酋出來時爻象。隣閈諸人所日睹也。吾旣不受。則中心無所愧矣。置之勿開口可也。兒子因含默不問焉。
答安稺章(成煥○庚寅臘月十三日)
愚自省事以來。尊仰文康先生。自非餘人比。故推愛其後承。亦無斁於心。而如賢者之好學。尤是歆誦。相別離久。瞻想豈一日可諼。料外惠狀。如得尺蔡。但溝壑之憂。是乃吾儒本分事也。順遣之外。有何好道理耶。以賢者篤守之力。應無慽慽於此。奉恃而不恐也。
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與安稺章(己酉二月吉日)
因扶寧金君聞之。則間有橫罹之厄。乃廢冠巾不出外。告家廟自引咎。處之以罪負樣子。誓將如是爲終焉計云。聞極駴歎。亦切奉悶。以杜門自靖之計則固可矣。以橫厄之故則殆非過度乎。蓋橫來之厄。聖人尙有不免。况亂世之吾輩乎。由是而益勉吾所學。益堅吾所守。彼外至者何足爲累於我哉。如愚者年至望八。衰頹益甚。舊學全廢。甘作陽界上棄物。則衛武，蘧瑗之罪人也。茫不知自咎。而與交遊言笑自若。高明之士必唾面而去矣。願賢者以愚之罪負爲懼戒。而不以一時之辱。有缺於吾黨遠大之期望。千萬是仰。
答安稺章(庚戌三月八日)
斯時何世。吾徒何人。不幸而丁此等時節。所當惕然
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共勵。確然共求者。聖人守死善道之訓也。大公至正之模也。是以愚於前書。有所奉規。今承惠覆。知以一時之橫罹。欲廢吾徒之正法眼藏。此非平昔所望於賢者也。賢者嘗薰德於吾伯氏。而其所操所行。有違於傳授之軌範。則同門同志之書空咄咄。當何如哉。願回心圖新。以副吾黨重望。則何幸何幸。膝下慘喪。今始入聞。不勝驚愕。而推己奉念。益切悲係。珣亦去夏。遭此惡景。家道之茫蒼。老懷之摧裂。見者莫不揮淚也。　皇廟春享時。強病趨參而歸。憊甚難振。蓋際此華爲夷人爲獸之世。義當奮勵于此　廟盛儀。故不以癃老廢誠矣。
答安稺章(庚戌九月八日)
慨世之憂。此固今日吾輩之同情。而賢旣有所執所守之堅。則復何憂哉。至於衰朽此物。置身無地。雖欲杜門謝客。混跡樵牧而旣不能得。又計隱市匿名。自同駔儈而亦末由焉。其情甚可戚矣。只自痛哭流涕而已。忽然而思之。則此生不幸丁此辰。只以死之一字。爲究竟法。著在胷中。竢其當死之日。而未死之前。雖一晷刻。亦宜依本分做去。可以讀書則讀書。可以習禮則習禮。不負我　先王遺化先祖遺軌。便爲自
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靖之一道理也。
答白聚五(樂奎○丙申十一月)
際玆涔寂。縷縷示諭。殆令人醒然。至於別幅所示體魄之別。朱先生答梁文叔之問已分明。更不可他求。而其曰軆者。以耳目之體質言也。其曰魄者。以耳目之聰明言也。今來諭直以形質作軆魄言。則形與軆質與魄。無差殊看其可乎。夫形。軆質中形狀也。曰耳目曰鼻口是也。魄。軆質中精氣也。管耳目之聰明。知鼻口之臭味是也。若曰形卽軆也。質卽魄也。便渾淪無分矣。且氣質形質云者。誠非難析。而來疑如是何耶。蓋人之一身。呼吸運動氣也。耳目形軆質也。氣陽而質陰。形亦陰也。氣質若以氣之質看得。則與形質之質字。判然有殊。而氣與質旣不同者。有吾先子定論。不必更疑。然則氣質之質字。捨形質而作何義看耶。是所願聞者也。且來示要訣不可變之說。本文若云形質則據而爲證固可矣。而此不過以身體長短已定之分爲說者也。形質與身體。言各有所當。指各有所主。不究精粗而欲堅執。恐非是。蓋鄙所謂氣質變化。形亦隨之者。譬如動化與推去之意也。若以爲氣質不可矯變則已。矯變則形亦隨之之云者。是果
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臆說乎。亦所願聞者也。示破如何。蘆沙集中理氣之論。却是欲剖破藩籬。別立赤幟。而終未免嚇走先輩。此乃文氣所使也。然其形質氣質之說。說得稍明。曾有覽到否。大抵見人文字。先究其指意之病不病。而但我之見若不明。則豈識得它病不病。只引先正的論。以爲傍照。始可得矣。蘆沙以理氣分屬主僕之尊卑。如是看則理氣各在一處。離合有時矣。大有違於先正所謂元不相離渾融無間之義。且以所乘之乘字爲設弊。末乃曰氣奪理位。生乎晦翁栗翁之後者。乃有此論。異哉異哉。
答白聚五(丁未正月二十一日)
自顧老病。遠莫修弔禮。只以書替慰。迺蒙眷厚。卽奉別幅垂問。其至意惻怛。溢於辭表。令人感涕。且審哀履支重。實愜願聞。而廬墓之擧。尤可見誠孝之篤也。欽頌曷勝。珣孑孑孤形。尙寄在陽界上。忍見舍伯常事奄過。腔血如新。益不能自抑。只願溘然之速也。所詢四條說。第二第三條誠然矣。第四條恐思之太過也。以味論之。餠麵太薄於酒肉則食之亦何悖耶。第一條所詢朔望設奠於墓。恐有違於朱子歸奠之訓。未知其可也。且於几筵。寂然廢奠。只行於墓前。似甚
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未妥矣。
答白聚五(己酉十月二十一日)
戀德方深。惠音忽墜。感佩曷勝。仍審學業漸詣高明。實爲吾黨之贊賀也。珣生而老老而癃。則符宜已到。而遭此理外慘喪。白首雙老。從此無依賴處矣。悲悼難抑。哽裂腸摧。又以幼稚在抱號啼。益不能定心理遣。是豈衰朽之所可堪忍者耶。老妻過損嬰疾。頹廢食飮已跨朔。而如干藥用。亦無奇效。畢竟父子喪耦可慮矣。此何厄會。春間華陽行時。有所記錄者。玆謄呈。覽之如何。
答沈祚卿(胤澤○己酉十二月二十四日)
病伏竆巷。萬念都灰。意外耑翰忽墜。非不遐棄之眷誼。奚以有此。世間萬事。須臾變滅。不足置胷中。只以讀書竆理爲究竟法。乃於夾片所諭。亦可揣矣。區區欽頌。實非書疏間例語。珣連遭喪威以來。衰頹益甚。莫能支吾中。家無主饋。情境慘毒。猶屬歇后言。時象去益搶攘。似難見陽復之日而止矣。繞壁長吁而已。
　　別紙
君子人與。君子人也。此以才德兼全之君子謂之也。非謂一節之君子也。
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得見有恒之恒。以下文不恒其德觀之。以恒業之意見之可矣。
中人以上。可以語上。中人以下。不可以語上。卽隨人之稟質而敎之之意也。
柴也愚之愚。與顔子之愚大不同。蓋愚字義雖相近。而柴也之愚。固守謹厚而不通明於道理也。顔子之愚。雖終日如愚。而知無不通於道理。其實不愚也。
答沈祚卿(庚戌四月九日)
當此風敎斁絶義理晦盲之時。聞高明與諸同志拒聖像斷絶之禍。有學宮復設之擧。以滄洲精舍。古禮行之。始知吾黨有人矣。引領瞻誦。正切倍蓰。意外賢胤袖致惠椷。欣倒感佩。不容言諭。服人衰朽日甚。且時象之澒洞。轉益不忍目。只恨符到之遲也。學宮不毁記。雖神思昏耗。竊不勝欽歎之意。猥玆搦筆以呈。不足謂之文也。可作後日之徵考否。
答趙君習(永學○戊子)
歲値大饑。苟活無路之示。是吾輩今日之通患。謂之何哉。合下以古訓餓死事小。爲第一義。不變吾所守之志而求卓然有立。則可庶幾於不負帝衷矣。如愚之老大無聞者。不能自求而欲求諸人。雖甚可愧。願
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高明之必擇焉。所詢禮疑謹悉。而小記大功者主人之喪。有三年者則必爲之再祭。此以攝主而言也。死者之子。雖幼小未能將事。而必以其名旁題神主。從父兄弟當攝行其祭也。所諭九月中未有祥禫節次云云。恐未及審思也。大功者雖服除之後。亦必攝主再祭。豈以服之月數爲斷乎。且所疑本生舅姑大功。此不但有家禮之明文。亦有沙翁定論。至於常時服玉色衣裙之問。吾先子亦以爲得之。此不必深疑也。
答李德七(柄運○辛丑)
異學侵畔。百怪層生。吾輩尤當牢守素志。不負舊學。以是仰望於賢者。實不淺淺也。俯詢禮疑。吾先祖尤翁嘗曰小祥冠衣皆練。則腰絰絞帶亦當用熟麻。又曰絞帶之或用布或用麻。俱無不可。好禮之家。亦無一定之規矣。陶菴曰。練後絞帶布與熟麻。雖有古今之異。而俱無害於義理。據此說則可知矣。師友之服。禮旣曰弔服加麻。則更有何疑耶。蓋弔服卽素衣也。加麻卽環絰也。丘氏所言黃王金三子服師之制。已見於備要註。更詳考閱如何。蓋用其冠絰云者。如今日加麻於頭巾也。且其白巾云者。是白練布爲巾者也。三子所制有小異。何所適從之喩。誠然矣。然從黃
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勉齋所行。不亦可乎。
答尹明肅(奉周○庚子三月晦日)
帶方新說。從何得聞。蓋彼說以天有人心私惡爲一大腦。乃敢曰朱子亦有此說。誑惑其來學之徒。人或問朱子此說見於何書。則輒不指示。而肆然曰明朱子之道者我也。若非我則朱子之道絶矣。又曰栗谷語錄天無人心之云者。是記者之誤。又曰栗谷論說。便是片片破碎。無含蓄之味。豈有如是跳踉無忌憚者耶。此不過一狂悖之類。無足呶呶爲辨。故含默度了矣。玆因詢及。奉聞其槩。
答尹明肅(戊申十二月念五日)
人間何世。歲且云暮。病裏懷想。政爾難裁。一幅情翰。料襮忽墜。醒然若沉痾之去體。仍審侍學珍重。區區貢賀。珣衰病轉甚。頹頓呻囈中。向聞　大駕南出。初疑靑城之變。霎瞻　丹極之回。臣民欣忭。不可言喩。偃然私次。實非分義所安。故扶舁馳赴於祇迎之列。添感祟而歸。咳喘頗㞃。且鴒原痛哭之辰隔近。摧割如新。寧欲溘然而不可得。柰何柰何。　皇廟闕享事。大係慟冤。而　宗廟告朔之禮。亦廢而不明。義理儀文。何若是墜地也。漢儒所謂長太息者。猶屬歇后語
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耳。此可與知者道。不可與不知者道。高明庶可默會矣。
答尹明肅(辛亥九月六日)
霄壤易位。冠屨倒置。此際懷想。只在乎與故人談經史辨義理。料襮惠書。驚喜交摯。築室閒靜。受徒講習。其潔居自守之義。固不遜於仁山白雲。是爲斯世吾黨之大可賀也。所讀麟經微辭奧旨。果能無疑硏究否。此時此書。非慷慨有志之士。不尊閣於丌上。而賢者之志於此。尤可尙矣。歐陽公之論烏震以不忠不孝爲可疑之諭。果然矣。謂之不孝則可也。而幷以不忠論之。恐非得中也。然蓋忠孝一理也。破賊後身當死之而不此之爲。賣身於功名。亦非忠臣之事。故歐陽之論。乃如是耶。
答鄭公直(淳萬○丁亥十二月)
開發蒙蔀之示。非愚陋所敢當。豈有不能自濟而能濟人者乎。然賢者旣自知其病矣。只對證攻之而已。何欲犯朱先生騎驢覓驢之譏耶。須先去外慕之心。循循乎爲己之學。則病自消落矣。所諭心性說。可見竆理之工有進。是喜是喜。但末段衆人全無未發時節。恐不可容易說斷。朱先生有曰未發之時。自堯舜
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至於塗人一也。栗翁又曰衆人幸於一瞬之間。有未發之時。卽此全軆湛然。與聖人不異。觀此二說。則可知衆人亦不無未發時節也。蓋未發之軆。卽天命之性也。若曰氣有用事。則是觸物感動之後也。豈可曰氣用事於未發之前乎。更商如何。
答鄭公直(戊子十二月)
今日何時。人之釋回增美。宜如松柏有心。顧習俗之趨利背義。日甚一日。甲申之論。又發於時輩之口。使方領圓冠者。仰屋吁歎。罔有涯涘。正思與同志講劘一副當自靖之道而已。求益之示。以余愚騃。有何波及於人哉。然一得之愚以爲今日有今日道理。明日有明日道理。日日而不失當行之道。則溢世之大驚小怪。不能撓奪其志矣。惟以此望於賢者。未知以爲如何。
答鄭公直問目(辛卯二月)
　或謂心有死亡而性惟存曰喪。有心喚醒而無心性曰祭。此說如何云云。
曰喪曰祭。何人如是分析耶。可笑可笑。但心有死亡而性惟存者。以朱子答徐子融書。木燒爲灰。人陰爲土。亦有此灰土之氣。旣有灰土之氣。卽有灰土之性
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云云之意觀之。則此說恐未爲非。然有心喚醒而無心性云者。殊不可曉。旣曰無心性則更有何物可喚醒耶。解者所謂無心性者理在生人云者。尤可疑。若如此說則心性却在生人之外。是可曰理乎。
　論語或問木之神爲仁。火之神爲禮。神字義未達。
按語類。氣之精英者爲神。金木水火土非神。所以爲金木水火土者是神。在人則爲理。所以爲仁義禮智信者是也。參互此訓則神字義可知矣。
　國恤服制。未有定式。
三年或朞年持服及因山前廢祭。當從時王定制。不必以先儒所論之異同爲疑也。至於居處飮食。朱子君臣服議。有所云云。則臣民所行。似與父母之喪有間矣。然今人但於出入時著白布笠。而燕居時著黑𩦲冠。殆同無服之人。此則大不是。鄙用疎白布作冠著之。見者譏以詭俗。而自不顧避矣。
答權公立(命煕○乙未十月)
所示形氣說。大槩得矣。但看作對義各不同之云者。恐未細究也。氣與形雖不相離。而豈可卽謂氣卽形形卽氣乎。蓋氣是流行者也。形是凝定者也。名與義旣不同。則其可無分析看乎。愚之辨說。旣已經覽則
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更不欲費說。庶可默會矣。
答權公立(丙申十一月)
理氣之辨。自程朱以來諸先生說之詳矣。愚何可更贅。然所諭程子栗翁說。以愚觀之。似無異同。今謂之不同何耶。程子所謂主於身爲心者。蓋以心爲一身之主宰。而非直以理指心也。栗翁所謂心卽氣也者。蓋至通至正之氣凝而爲心故云爾。朱子嘗曰心者氣之精爽。栗翁豈無所受而言之耶。疑栗翁說者。便是疑朱子者也。此何足道哉。所諭中眞軆當體之云。誠有穿鑿之病。伊川好學論眞靜二字。却是形容其性之當軆也。恐不可分而二之也。又論心。若擧其軆而遺其用則義不備。大抵心之爲物。氣之所凝聚者也。是以其軆也虛靈。其用也無竆。其軆虛靈。故有知覺之理。其用無竆。故該動靜之機。退翁兼理氣而言之。栗翁主氣而言之。然理氣元不相離。非氣則理無掛搭處。纔說氣。理便在其中。夫性卽理也心卽氣也者。程朱以來諸先生之定論也。以心單指理者。近世學者襲王陽明宗禪之說也。此與釋氏之以作用爲性何異耶。若以賢者之明。反疑諸先生定論而欲主張他說。則非愚之所欲聞也。且所諭澹虛淸明時未
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必得仁義者。恐亦大錯看也。蓋澹虛淸明。心之瑩然無私也。仁義。心之所具之理也。欲求仁義。捨澹虛淸明之時而奚以得之哉。觀於孟子牛山之木一章。可知矣。且以中對心。是亦不可。蓋心之未發爲中。則何不以發而得正爲對。而乃以心對中耶。如是言則分際甚不明。或者之論。賢者之辨。大槩互有得失。更商如何。
答權公立(丁酉九月)
所示陰後必有陽。宵後必有晝之譬。足警頹靡之俗。旣識得此不易之理。則推之於行。堅著地步。趨向庶幾不差矣。書尾諸諭。恐未及精硏細繹。玆奉辨。更究之如何。
　　別紙
　或曰心卽理云云。
此乃近日學者妄襲王陽明之論。靡然作此說。寧不慨惋哉。退翁嘗嚴辨之曰。陽明只爲厭事物之爲心害而欲去之。創爲心卽理也之說。謂天下之理。只在於吾內而不在事物。學者但當務存此心。而不當一毫求理於外之事物。然則所謂事物者。雖如五倫之重。有亦可無亦可。剗而去之亦可。是庸有異於釋氏
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之敎乎。退翁此說。乃萬古不易之明辨。吾輩敢不遵守也哉。且况程朱二夫子有性卽理也。心卽氣之精爽也之定論。則又何敢贅他說乎。
　中庸之中。受中之中。皆理也云云。
按受中之中。卽是性也。而中庸之中。以道之軆用而言也。其指有差殊。恐不可以一義論也。
　程子以命與理與心一串說。栗翁以心對性說。似不同云云。
程子之說。以心之本軆而言也。栗翁兼心之體用而言也。故有不同處。當精究其所指之如何。始可得矣。
答權公立(己亥十一月)
大抵理氣心性之辨。旣有先賢定論。則後生末學。只守株而已。何敢捺生開喙耶。賢者曾以栗翁心卽氣也之說。有所滋惑然。故鄙有所云云。而賢者猶未釋然自解。復有覼縷示諭。鄙若更辨則有若口爭。故所以含嘿也。今此所諭諸說。非徒引據不襯貼。至有續近請刪之說。尤可駭惋。蓋所示中氣具理理主氣之云。見於何先賢說乎。愚則改曰心具理而理乘氣。理於心爲仁義禮智之具。氣於心爲四端七情之發也。且謂之單氣不可。單理不可之示。恁地說得。無主著
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先入之見。旣若是故。乃以栗翁說爲滋惑。而終未自解耶。夫理與氣元不相離。無懸空獨立之時。雖單言氣而理便在其中。若夫單指理者。以心之未發處言也。當於先賢說心處。究見其地頭。可得其旨矣。朱子所說人字似天字。心字似帝字。賢者不究其本義而爲單指理之證。恐誤人之以心爲主宰。如天之有上帝。故朱子說如此也。靜菴所說氣則四時。心乃四德。賢者又以單爲指理之證恐尤誤。夫元亨利貞。天道之流行者也。以流行者謂之單理其可乎。是故朱子曰心之理是太極。心之動靜是陰陽。又曰性猶太極。心猶陰陽。今何不究其本意。而如是句句誤引耶。惟願賢者深軆朱夫子義不精細思可精之訓。平心徐究。今日未究。明日細究。明日未究。又明日細究。自然有見得處矣。幸勿徒事以口爭辨如何。
答權公立(壬寅四月晦日)
所示用工於克去己私和嚴兼濟之意。可見所存所守之篤矣。然以強克之則時日之間。心闌意散之喩恐不然。蓋克復工夫。專在克字上。知其天理人欲之幾而決擇用力之時。非強則便難克將去。聖人安仁地位。固不如是。而學者之用工。若不出於強。雖有所
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知之要而不能盡其力矣。且見非禮之來。以勿字禁止者。不以強則亦難矣。竊願賢益勉強焉。又和嚴之諭。妄有可辨者。古之所謂和者。和中有正大之意。故和而不流。今之所謂和者。徒以和爲務。流於哇淫者多矣。必須察理精密。接物寬溫。持身整肅。無偸惰戲豫之意。始可謂和嚴兼濟。如此用工不輟。則聖之和亦可幾矣。躬不逮而奉告者。難免傍人之譏。然賢者則必不外之矣。
答權公立(癸卯二月)
連承惠牘。縷縷提諭。輒從衷曲中出來。非學問上得力。烏能有此。深感且頌。機自爾之機。以理乘之機見之。意方完備。栗翁理氣詠首句云元氣何端始。無形在有形。竆源知本合。沿派見羣情。又自註曰理氣本合。非有始合之時。欲以理氣二之者。非知道者也。若以機自爾。專屬氣一邊而不與理關由。則大失栗翁本旨。而與蘆沙之見無異矣。大抵蘆沙以理氣對擧。爲非聖人之言。陵駕洛閩以來諸先賢。無少顧忌。則只合置之一邊。不與之爭辨可也。
答權公立(甲辰二月二十日)
水逐方圓器之義。栗翁以理之乘氣流行。參差不齊
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者譬之也。蓋理本無偏全之可論。而因氣之所載而亦有偏全。如水本無方圓。而隨器之所儲而有方圓也。豈可曰器之方圓由於水乎。然則氣之偏全。亦由於理耶。栗翁有曰氣之偏則理亦偏。而所偏非理也氣也。氣之全則理亦全。而所全非理也氣也。至於淸濁粹駁糟粕煨燼糞壤汙穢之中。理無所不在。各爲其性。而其本然之妙則不害其自若也。觀此則可曉器之方圓由於水一句。與栗翁所指。大相矛盾矣。且以動靜比之方圓。尤誤矣。蓋動靜云者。包括理氣。方圓云者。單指形氣也。今引理有動靜故氣有動靜之說。以喩器之方圓由於水者。亦非醜差之甚乎。若以動靜譬之。則曰器動水亦動。器靜水亦靜可也。而不可曰器之動靜由於水也。幸加精思焉。
答權公立(八月旬日)
頃者問目。留案屢閱。終見得處少而失處多。玆擧其失處而略陳。氣偏於陰偏於陽而不能貫陰陽之諭。見於何書而若是立說耶。朱夫子所謂陰陽各有淸濁偏正云者。陰之中有淸濁偏正。陽之中亦有淸濁偏正之意也。非謂氣之流行。偏於陰而不能於陽。偏於陽而不能於陰也。大抵陰陽只是一氣。陰氣流行
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卽爲陽。陽氣凝聚卽爲陰。非直有二物相對也。此見於朱子答楊元範書。觀此可曉然矣。豈可曰氣不能貫陰陽耶。捺生立論。學者之大病痛也。此其所失之一也。馬之載焉行焉。馬所自爾之諭。徒知馬之行而不知馬爲人所御也。非人之所御。則馬何知之東之西而自載自行耶。此其所失之二也。水有方圓之妙云云之喩。全失栗翁本指。蓋物之不能離器而流行不息者惟水也。故栗翁以水喩理。而曰理之乘氣流行。參差不齊者如此。蓋水本無方圓。而隨器之所盛而亦有方圓。卽如理本無偏全。而隨氣之所爲而亦有偏全之不同也。豈本有方圓偏全之妙而然歟。然則器之方圓由於水云者。非氣之偏全由於理而何。此其所失之三也。以理不離氣氣不離理。爲理氣無互發之喩。此亦不究栗翁本指。而全以己見立說也。此其所失之四也。更加默究覃思如何。
答沈善仲(相元)問目(癸卯十一月二十日)
　爲父子兄弟足法。(止)各自爲法云云。
退溪先生嘗曰爲字語辭。言在一家。父子兄弟皆足以取法於我。然後在一國。民亦取法於我也。今所諭以父子兄弟各自爲法言之。恐誤。
　
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性情功效。亦當以氣看云云。
所示似然矣。然吾先子嘗曰鬼神有以二氣言者。有以實理言者。觀於章句可見矣。蓋鬼神之義。恐當以理氣混淪無間之妙看得爲可。
　尊德性道問學云云。
尊德性一句。包下學上達之義。恐失照勘。蓋尊德性。用功於德性也。道問學。著力於講學也。是兩邊做工夫之意也。以朱陸之學論之。則朱子之學。兼尊德性道問學也。陸學則專主尊德性也。故有頓悟之說。葉氏註說。以愚觀之。恐不誤矣。爲天地立心條。葉註之義。恐如所示矣。習與性成之性。栗翁嘗曰朱子語類以爲成性猶云踐形。則當作本然之性。後學何敢有他說哉。
與沈善仲(乙巳臘月)
別懷日久愈悵。寒威轉劇。未知行旆穩稅。起居超勝。珣向苦痰證。尙在人鬼關。而時象去益危遑。際此速化。是所願也。然亦不可得。是亦命也柰何。言念時事。不勝憤激。構討賊文。布告諸同志。故謄呈覽可默會。而今則事機皆瓦解矣。只仰屋流涕而已。
答沈善仲(己酉臘月二十四日)
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聖廟毁撤之變。聞不勝駭痛。不意吾輩奄丁聖像腰絶之時。雖生不如無生。豈忍恬視而不圖還奉耶。依滄洲故事而擧盛儀。爲十分是當。與同志另圖如何。際此道喪統絶之日。亟宜著念於傾否濟屯之策可矣。不然則豈可曰冠儒服儒者乎。千萬更諒焉。
答安學魯(致洙○庚戌二月卄四日)
向見華陽廟司之書。則春享隔近。萬無辦需之道。同志諸員來議然後。可免廢享。勢固然矣。不得已力疾將往。顧今天下入於夷狄。人類化爲禽獸。能知　皇廟義理者。亦有幾人耶。以吾祖後裔。若稱病不往。則不免爲先祖之罪人。以是圖赴。而行事甚可關心。所示事近日世態人心。安得不然也。然惟在任司者勸興之如何耳。
答李陽來(道復)問目(乙巳三月)
　滄洲精舍釋菜儀節。出神座于堂中。敢問此神座是影幀歟。位牌歟。或以紙榜粘于神座而行事歟。
神位卽以紙牌所設也。此見語類。
　退溪先生答人釋菜之問。旣以任道者之責爲言。然以古人奠菜先師。示敬道之意推之。此等儀節。於儒者無甚過重。未知若何。
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釋菜之禮。以退溪之大賢。猶未行之。則後學何敢遽行耶。
答李陽來問目(丁未四月)
　大學經一章上三節是經中之經。下四節是經中之傳。先師此段議論。私竊有疑。朱子旣曰孔子之言而曾子述之。更無分上下節。至若語類先後經之說。恐是以經一章爲上經。傳十章爲下經。非就經一章分上下也。看來終未釋然。恨在世之日。不得就質也。玆敢仰問。伏乞回敎。
語類云看大學。先看前後經亦自分明。然後看得傳章句。雖無前後經之釋。而語類之訓。旣如是分明。故舍伯據而釋之。不必疑也。蓋章下註云孔子之言而曾子述之。觀述字義。則可知經一章盡非孔子之言也。
答李陽來，李煥五(炳奎)，權公立。(辛亥六月旣朢)
承僉惠問。慰喜交摯。無異合席共討。但陽來賢契之慘制。極用驚愕。而山齋之盛集。是斯世不易得之事。欽羨無已。顧此癈癃殘喘。遠無以同其樂。歎恨極矣。况又朱宋遺書。此時吾儒尤當勉力講究者也。一以賀諸君守志之確立心之堅也。然此兩書微辭奧義
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許多難解處非箚疑。則便若掬通飮墨。須極深究細硏。是望是望。僕自昨秋以來。頓沒陽界念况。而又被皮卉者所困逼。欲學金仁山，許白雲之潔身自靖而亦未能焉。只恨此生之支離也。
答鄭舜協(華述○戊戌三月)
所諭假使程朱復生於今世。亦必無柰之說。雖出於憂歎之深。而以愚見則恐不然。一自世級降衰。導率之化絶。人皆浸入于邪僻。陷溺其心而不自知也。若如程朱兩夫子出而致君澤民以宣敎化。則聖人之道。豈至若是堙晦耶。今日爲士者。雖不得入程朱閫域。惟以守死善道爲志。日與朋友講習聖訓。不爲異言所汩亂。則亦足爲扶持陽脈之一線。願賢者勿汲汲於無益之憂歎而反經益勉焉。
答金允範(在洪)問目(丙申十月)
　形之姸醜。質有粹駁故也之敎。未知其義云云。
此以質之粹者。比幷於形之姸。以質之駁者。比並於形之醜也。以外面驟看則似爲語病。而究其實則大槩稟質之粹者形亦姸。稟質之駁者形亦醜矣。然質之粹者未必氣亦淸。氣之淸者未必質亦粹。質之駁者未必氣亦濁。氣之濁者未必質亦駁。是以各隨其
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偏而矯變之也。至於氣濁質駁者。乃聖人所謂下愚不移是也。來諭所云西施之美。無鹽之醜。雖非緊貼。第亦言之則西施若稟其質之駁雜。豈得爲美。無鹽若稟其質之粹美。豈得爲醜之甚耶。此卽一定之形。不可變者也。然以西施之美而亂其國者。卽氣之濁也。以無鹽之醜而能匡其君者。卽氣之淸也。向所謂質之粹者未必氣亦淸。氣之淸者未必質亦粹之義。此可見矣。
答金允範語類問目(庚子二月)
　識環記井事
羊祜年五歲。令乳母取所弄金環。乳母曰汝先無此物。祜卽詣隣人李氏家。桑樹中探得之。主人驚曰。此吾亡兒所失物。時人謂李氏兒卽祜前身云。見事文類聚。鮑靖字太玄。年五歲語父母曰。本是李家兒。九歲墮井而死。父母訪之皆驗。
　伊川記金山事
伊川曰。有人過江。其妻墮水。意其爲必死矣。故過金山寺。爲作佛事。方追薦次。忽其婢子通傳墮水之妻意。度在某處作某事。是誠死也。及三二日。有漁人撐舟以其妻還之。乃未嘗死也。(見遺書)
　
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爽鳩氏，季萴，逄伯陵，蒲姑氏。
皆虞夏諸侯。見左傳。
　行篾。
篾筠也。行篾。卽指竹藍子上所編者而言也。
　曹洞五位法。
此謂佛家五色定位法也。以下文觀之則可知矣。
　禪苑淸規樣。
禪苑淸規。百丈山禪師所創立。蓋緇徒敎初學規模也。
　鐵輪頂上旋。定慧圓明終不失。
累見朱書。蓋佛家語也。謂雖以鐵輪轉於頂上。定慧圓明之志。終不失其守也。
　存想。
此謂道家工夫。朱子嘗曰學問只要專一。如修養家想無成有。釋氏想有成無。只是專一也。
　相次。
相爲第次之意。周禮畫繢之事。靑與白相次。赤與黑相次也。
　鉛汞龍虎。
此是修養家作丹法。其言曰坎離交則生。分則死。離爲心。坎爲腎。龍者汞也精也血也。出於腎。虎者鉛也
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氣也力也。出於心云云。邵康節詩。鼎中龍虎忘看守。朱子又曰所謂龍虎。亦是就身上存想。
　趙州和尙道截取老僧頭去。
此見佛書。趙州和尙見老僧學道。有自恃之意故云云。蓋言截取其自恃其長之心頭角也。朱子引之而言學者讀書三年。無長進處。則必有其自恃其長之病矣。
　王陽以衣囊徼名。
漢書王吉字子陽。世名淸廉。然好車馬衣服。其自奉養。極爲鮮明。而亡金銀錦繡之物。及遷徙去處。不過囊衣。不畜餘財。去位家居。亦布衣疏食。天下服其廉而怪其奢。
　䖃苴。
字典䖃音藥。䖃苴泥不熟貌。
　善財。
佛經云猛火燒世間財。惡口燒七聖財。(佛家有所謂七聖道。)似與此意同。謂以善爲寶也。
　三藐三菩提心。
佛家阿耨多羅三藐三菩提。乃無上正等正覺。謂其無上眞性也。
　
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替他。
此似語錄。以除他之意看之。可叶文義。
　撏扯。
字典撏探也取也。扯本作撦。裂開也。古語云溫李諸人。困於撏撦。
　行兩匝。
似是再回之義。
　食次冊。
此蓋當時俗語。疑如今食會到記。
　
<img src='https://c.cnkgraph.com/KMDB/NEWCHAR/KC08433_24.GIF'><img src='https://c.cnkgraph.com/KMDB/NEWCHAR/KC08433_24.GIF'>。
字典無<img src='https://c.cnkgraph.com/KMDB/NEWCHAR/KC08433_24.GIF'>字。抑𦞛之誤耶。𦞛是皮傷貌。
　心臥則夢。偸則自行。是何義。
荀子以心在人運用之如何而言之。而朱子引用以證意不誠則不好底意思。潛形於其間也。
答金允範(乙巳歲除日)
國憂罔極。舍伯不忍恬視　宗社之危亡。再陳疏章。輒承　召命。今十二日俶裝登程。卄四日登對請斬賣國五賊。未蒙處分。再次入請。竟被彼賊之詭計。至爲拘執。方留在南大門外。陪從諸人。亦被此患。昨日所聞如此。而未知夜間爻象又如何。遠外焦遑燥鬱。
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不可形言。明將與二三士友上去周旋。然竊料舍伯似不得生還。不意白馬淸流之禍。乃作於今日也。
答金允範(丁未八月十三日)
先兄遺稿印事。及門諸君詢議已定春內。刊所定以山亭。更謀鋟梓。取近於板木斫出處。以三嘉權公立書齋爲定。想必入聆矣。賢者雖在衰絰中。其於事一之道。恐無如何。一枉議事。亦似好矣。第觀時騷聒耳。恐動人心。大有異於春夏之際。今若不成刊事。則遺稿印役。永可斷望於斯世矣。校勘尙有未精之歎。眞所謂刊役非難。校勘爲難也。
答金允範(己酉二月日)
世亂路梗。漠然阻音。勢使也。只有毣毣馳懷。謂外惠翰忽墜。深感賢者之不遐棄也。賤狀學本空疎。身又衰朽。便作陽界上一棄物。今以刊所校勘之不精。承此專責於愚昧。是固甘受也。然愚亦有可分疏者。當初不以校勘之役專任於我。而末乃以衆口難防之過專責者。是豈相愛之道耶。以賢者論之。初無一番來參於刊役時。而事成後只成噴薄之言。未知其十分是當也。愚以空疎無似。旣被崔聖固之論駁。又見無情之誚於賢者。顧亦冤矣。餘不宣。
答金允範(辛亥三月)
承書審侍學珍重。允愜願聞。折竹爲笠。採樵爲業。可見其高尙之志。而愚意有一迷執。蓋玆時節之惡。非我國之爲。乃彼酋所恣行也。則我當益勵以禮淑身。身不脫先王法服。口常誦前聖遺訓。使衣冠儀表。一切不染於彼汙。以振頹俗於萬一。乃吾儒之任責也。自靖之一道也。高明豈不思金仁山許白雲所行之事乎。鄙則杜門屛跡。隨分飮啄。可以讀書則讀書。可以聚友講禮則講禮。依本分做去。時俗詭妄之行。竊戒之者也。故奉瀆若是耳。
答曺景行(秉夏○庚子五月)
送別悵黯。彌日愈深。謂外承此惠問。慰浣無斁。但役形塵臼。廢閣程課之諭。實非喜聲也。蓋塵臼瑣屑之累。吾輩所不能免也。若以擺脫此累爲主。則病痛將有不可勝言者。只合隨分挨了爲吾所當爲之職而已。至於程課。亦只在吾心之存否。當遵朱先生所訓早間有事。午間無事。則午間便可下手。午間有事。晩間便可下手。不要等待。則自無一日廢閣之患。此乃愚平生所受用之法。玆以奉聞。幸留意焉。所示儒通。可見其公論之峻發。彼所謂新說。不過一狂妄失性
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者也。無足責也。無足辨也。須以此言及諸章甫。更勿擧論恐好。彼之凶鋒。旣不知上帝之尊畏。而乃敢曰有私惡則其可顧忌於通章而改革其面耶。置之度外。爲十分稱當。諒之如何。向於達城禹尹二君書。亦以此意答去耳。齋記甲管久矣。有何思想於文字上耶。願以聞可之義。置之胷中。另意不忘。則此勝於一片文記。諒之也。爲善最樂求利反害八箇字書呈。此是學者日用工夫緊切語也。揭諸壁上如何。
答曺景行(辛丑至月念一日)
性剛所帶惠札。懸渴中雖甚慰豁。而前有橫罹之厄。聞不勝驚駭。橫來之辱。聖人所不免。則况今法紀頹敗之時乎。只合反躬自修而已。以是勉旃如何。影本移奉。雖於貴鄕失其依歸之所。而事已至此。吁歎何哉。所詢疑義。夾片答去。
　　別紙
　動而生陽。靜而生陰之生字義。未知若何。
吾先子嘗曰太極動而生陽。但看程子陰陽無始動靜無端之說及朱子陰前是陽陽前又是陰之說。則無所疑矣。以此訓觀之。動而靜而下生字。是措語間帶過者也。不必泥看。
　
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陽變陰合而生水火木金土。此只言陰陽而不言太極者何也。
太極只是天地萬物之理也。而其所乘者氣機也。未動而乘者。靜機而屬之陰。將動而乘者。動機而屬之陽矣。此雖只言陰陽。而太極之理。亦在其中矣。
　水火木金皆土之所出。則土宜在先而反在末何也。然則土未出之前。水火木金生於何處。且火無薪則不可以做形。而其生又先於木。皆不可知。
土爲四行之地。四時之主。如信於五性爲四德之地。衆善之主而反在末也。且土未出之前。水火木金生於何處。此固宜問者也。按朱子嘗曰正蒙有一說好。金與木之軆質屬土。水與火却不屬土。問火附木而生。莫亦屬土否。曰火自是箇虛空中物事。問只溫熱之氣便是火否。曰然。又吾先子曰水火之氣。具於天地之先。而其質則方生於天地之後。觀此諸訓則可曉然矣。
　土與地何別。
詳見語類。問太極圖兩儀中有地。五行中又有土。如何分別。曰地言其大槩。(一作全體。)土是地之形質。
答曺景行(己酉扐月四日)
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客臘別懷。至今悵缺。紫玉李友涉險再顧。袖致惠牘。欣感交摯。但生事寥落之憂。此世此憂。孰能無之。而讀書腐儒。尤有甚焉。只以耕耘採釣。隨分捱過之外。更無良筭。推己奉念。是切憧憧。　皇廟設享事。實爲今日義理之大關鍵。而無一奮激者。此乃時節所使也。慨歎何極。年譜中添入條。刊所之人。曾已屢及於愚者也。此欲與其下文子姪及門人相照應故耳。其他誤字看看有之。眞所謂掃塵之役也。柰何柰何。
答曺景行(己酉八月三日)
私門不幸。奄哭子婦。衰境逆理之痛。竆家主饋之缺。實不可堪遣。此乃命數也。只自任之而已。第　皇廟秋享在近。貴省儒林補助之議。皆能定筭耶。今日林下讀書種子。顧無幾人。而固守舊日禮義之風者。尙不必泛然於此箇大義理之事矣。幸到底勸興於同志之士如何。如愚之衰暮垂死者。耿耿一念。猶在乎此事。玆煩提耳。
答曺景行(辛亥三月旬七日)
世路去益㶑灩。書面俱阻。勢固然也。而居常悵耿。未嘗少弛。胤君遠到。獲承惠問。慰感叵量。自去秋以後。棄儒冠作農夫。樵于山鉏于田。是可欽歎。而愚意則
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有一迷執。今日吾儒之所著冠巾衣裳。皆先王遺制也。當此禮俗壞敗之時。尤當固守不變。是十分道理也。卽朱夫子所訓壁立萬仞底意也。賢者之變幻處身之道。未知果合於古人獻靖之道耶。胤君顧此昏耄。有何及人之力乎。虛費來往之苦。可歎。
答金性剛(鍒○辛丑十二月)
所讀春秋已了幾卷否。大抵此書大旨。要看誅亂臣討賊子。內中國外夷狄。貴王賤伯而已。不必枉費心力於難曉處也。朱先生嘗謂讀此書者曰。不若只看論語。論語中看得有味。餘經亦迎刃而解。又曰春秋如不食馬肝。亦未爲不知味也。其意蓋非使學者廢讀此書。而只要先做得有益身心上工夫也。是以愚未嘗專意理會於此書。今承詢及疑義。可謂求道於盲也。然竊聞之。春秋正朔事。古史記事例。只書月不著時。至孔子作春秋然後。以天時加王月。以明上奉天時下正正朔之義。而加春於建子之月。則行夏時之意。亦在其中也。瞽見嘗信此而已。不知更有他義。此乃見得於朱先生之與張南軒書及答吳晦叔書者也。第考閱如何。
答朴子商(起震)問目(丙午八月)
　
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獨子出系于宗家後生二子。則送一子爲本親之後。此我東黃秋浦宅創行事。而以此爲據。自成法例。若爾則此孫服祖喪三年可乎。朞服可乎。
此是變禮之大也。吾先子嘗疑之而問於愼獨齋。則以班祔之例爲答。據此則服當降一等爲大功。而不敢質言。吾先子所說錄呈。覽可詳焉。○吾先子曰。出繼人之子。還爲本生祖後。此通典之文。而尋常有疑於心。蓋有父然後有祖。此子將以何人爲父而繼其祖耶。若如世俗所謂侍養之云。則本生之名。非所加也。而侍養之服。禮所不言。今何敢創出也。以近事言之。則黃秋浦以其弟惕之獨子爲後。是義州公一皓也。義州次子璡。將還後其所生祖。其時愚與春兄稟於愼老。如前所疑。愼老亦以爲難處。謂姑以其所生祖。班祔於宗家。似無過誤。其家以爲然矣。
　以他子立后。何等重事。而兩家告廟之文。未見於禮書何也云云。
出繼之人。以啓下爲定倫。故雖禮無告廟之文。而服制則見於祠堂章立後條。且喪中立後改題之節。沙翁曾已言之。而其改題告辭。朴南溪有所著曰繼子某今已成服。敢以改題之禮云云。祖先神主。吉祭時
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改之。
　出后子以本生二字。揭於先考上以題之何如。且自稱從子。或無疑否。
生親神主。當以伯叔父題之。而若以此爲未安。而以本生考題之則其自稱以從子者。恐不相當。抑以出后子稱之。恐亦無悖否。
　生親撤筵後。每於朔望之朝哭奠。或無妨歟。
攝祀生親者。揆以情理。似亦然矣。而服已盡靈已撤。則哭而奠之。恐過於禮防。只依參禮之儀。行茶禮似可矣。
　
宗家吉祭後。祧主遞遷于長房。而若宗家吉祭之期。最長房在喪而葬前則柰何云云。
最長房在喪云云。必是內艱也。待其葬後遷主告由似可矣。然旣廢祭於宗家三年之內。又將廢祭於最長房闋制之前。果爲情禮之迫切。則從權移奉于次長房爲宜。
　釋奠禮。行四拜云云。
拜法經傳無所考。但有周禮辨九拜及朱子跪坐拜說而已。蓋四拜者。拜君命之禮。而因跪而益致其恭也。今聖殿拜禮。亦據此行之。故一跪而四俛也。王制
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八十拜君命。一坐再至。註足一跪而首再至地。以備再拜之數。以是觀之則無論四拜與再拜之禮。皆跪而拜之也。私家祭祀。不爲四拜者。不敢以拜君之禮行之故也。婦人拜舅姑。以四拜爲禮。拜君命則必以六拜。
父喪中遭其祖喪者。當父之練祥。暫服父喪之服。祭畢反祖之服。所示得矣。
祖喪中父死子代服者。當以代服爲重。則祖之練祥時所服。有何可疑耶。祝辭奄及小祥下。亦當依本式用之。恐不必改用他語。蓋代服持制。亦無異於承重。則祝辭以慰狀答辭用之云者。恐誤矣。
外孫奉祀者祝則闕之云者。未知何據也。雖曰非族之祀。祝辭恐當用不勝感愴之語。
答金伯謙(秀益○癸卯九月)
所詢主理主氣之說。抑未曾識得其源頭出處歟。蓋主理。禪學之宗旨也。王陽明厭事物之爲心害。創爲心卽理也之說。退翁嘗洞辨而嚴斥之。凶徒柳稷以栗翁心卽氣也之說。肆然罵斥曰主氣。後之踵稷者。亦以此非詆尊栗之論者。而實不識何者爲理何者爲氣也。蓋栗翁豈無所受而言之哉。朱子曰。心者氣
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之精爽。又曰靈處只是心不是性。性只是理。此乃萬古不易之定論也。吾儒之學者。固當遵此而已。至於理發氣發之義。乃退栗兩先生立論之不同處也。栗翁辨退翁理氣互發之說曰。發之者氣也。所以發者理也。非氣則不能發。非理則無所發。又曰性情之間。只有氣發理乘一途而已。此蓋以理無爲氣有爲而言之也。然亦未嘗離理說氣。今指斥曰主氣者。不究其本旨而敢欲非詆者也。固何足與之爭辨哉。蔽一言。栗翁嘗曰理氣本合。欲二之者。非知道者也。觀此則栗翁之本旨。如指諸掌。不尊信乎此者。便是背馳程朱傳授之旨也。曰器亦道道亦器者。程訓也。曰理非別爲一物。卽存乎是氣之中者。朱訓也。栗翁又說非理則氣無所根柢。非氣則理無所依著。蓋其諸訓之旨。脗然相合。如一筆所記矣。大抵以本原言之則理爲主。以流行言之則氣爲主。而理未有捨氣獨立之時。氣未有離理自發之機。世之爲主理之論者。專主乎理而遺却氣一邊。乃是偏見。卽有軆而無用也。實非洛閩以來傳授之本旨也。
答具瞻汝(赫謨○戊子六月十一日)
書後有日。寢興更如何。珣春初誤被道剡。竟蒙一命。
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揆分惶縮。而兒子升庠。又出　特恩。榮感何極。舍伯適作嶠南之駕。炎程往返。實爲悶慮。久旱之餘。今五日甘霈。洽慰三農。庶幾有年。而見尊札所示。則貴近似未然。天心之難洽。果如堯舜之病博施也。亦可仰天浩歎。
答具瞻汝(辛卯八月)
所示讀書時放心之患。實非喜聲也。大抵讀書爲收心之一助。而尙此放失。則其無操存之工。可知矣。年來見讀何書。而乃不免初學童子之病痛耶。須讀栗翁要訣。以爲受用之方如何。立志矯氣質。讀書竆理之法。莫要於此書。學者終身受用則何患無成。須勉旃勉旃。
答安民玉(鍾珉○丁未三月念四日)
有便輒承惠問。感荷曷勝。况審定省衛重。尤不任欣頌。但無暇尋數之示。此非願聞者也。大抵工夫之勤怠。在我立志之如何矣。豈以幹蠱而專廢鉛槧耶。百倍著力。加勉舊業。是望是望。然有一可駭者。來札以背爲面。欲學時套而然耶。此蓋背陽取陰之象也。賢豈不知而樂爲者乎。愚於近日甚憎此等𥳑套。玆奉煩耳。舍伯遺集刊役。設始于棲碧亭。而事鉅力綿。未
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知終克竣成否也。
答金子宣(赫洙○壬辰三月旣朢)
所示持敬之功。充養之要。旣以程朱兩夫子之說。爲求端用力之方。而更求贅疣於如愚之蔑學者耶。然持敬之功旣至。則充養之要。自在這裏。恐不可他求也。
心石齋先生文集卷之八
　書
　　
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答權應天(大煥○己丑菊月六日)
湖月嶺雲。千里徘徊。人雖相阻。心有共照。所以得先施惠問於意中也。慰豁之極。如對十載顔面。且况辭旨筆力。皆從學問中來。俾此愚庸。充然醒然。頓覺沈痾祛體也。珣年來衰病交攻。殆難自持。至於尋數。便屬先天事。心地荒廢。鬚華漸催。自顧愧恧。意外道剡廟除。遽及此身。揆分悚懔。益不知容措。擬一遊賞於頭流錦嶽之閒。而事與心違。且聞彼處爲綠林之窟。豈意靈源烏石。乃至於此耶。靈源烏石。猶不得拒外物之來而然耶。歎歎之餘。還堪一笑。
答權應天，應現(球煥。○癸卯三月)
多士討猥。差強人意之示。果至當之論。然異說之古今喧豗者。豈皆火之然後。聖賢之道。乃可明耶。其邪正黑白。痛辨精析。則一次足矣。恐不必疾之甚也。鄙亦曾有辨猥一篇。而公立謄去。或可轉覽否。
答鄭聖極(峻燮○乙巳臘月)
國變言之膽裂。胡邦衡之十痛哭。猶爲未足也。舍伯今旬二作赴　召之行。蓋再陳疏章。請斬賣國之賊。
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雖不蒙允。而　召命輒降。故有難逋慢。不得已出山。將瀝血控衷之計也。賊勢鴟張。恐被沮遏。是爲憧憧。而尙未承入闉後候音。悶鬱難狀。今番出處。大關家國之憂。只恃皇天降佑而已。
與鄭聖極(戊申七月)
令弟婦下從喪變。聞不勝驚愕。在德門雖謂餘禍之慘切。而當此綱淪之世。亦足謂扶風敎勵頹俗。悲係之餘。頌歎無已。時象去益有目不忍覿。耳不忍聞者。則頓沒生世滋况。吾輩之生丁不辰。何若是甚耶。浩歎浩歎。
答鄭聖極(己酉元月)
萬東廟祭享事。自　朝家付之士林。竟至闕享。吾先子尊華之義。乃絶於今日矣。不勝痛恨之極。猥因嶺湖士友之來訪。有所提說。則聞者亦慨然同情。發此通諭之文。而全北道有司之望。皆歸於高明。竊想其於守志講義之地。苦心獻誠。亦不後於人矣。國雖亡而此義則不可不扶。扶此義者。捨吾黨同志而何哉。所以推望於高明也。幸須另燭。
答李允彥(瓚溶○辛丑十月十一日)
向者所說朱書印出之謀。果如意否。吾輩不學則已。
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欲窺鄒魯之門墻。則舍此書無以階矣。掃除閒倚閣。必奮力圖之如何。令胤三冬所課。始就何書耶。須勤賜義方之敎。以遂琢玉成器之美。則奚特爲德門之幸也。深祝深祝。
與李允彥(辛亥九月二十一日)
向者寵顧。深荷不鄙。竊觀行步動作。有異前日氣力。此乃向暮之年常理也。甚爲賢者行旆。貢慮殊深。卽憑伴行同志之回。承聞御者利稅風泉齋。穩參享禮而發。若非高明尊慕麟經大義之誠勤。則烏能若是。欽嘆無已。
答權道敏(斗煕○丁未四月二十五日)
見今時象洶湧。百怪層生。使吾儒不能安心劬經。則那當合席穩討。以究曾所未究者耶。所諭任重道遠。實非可擬論於愚陋。眞晦翁所謂強僬僥以千匀之重也。刊事愚不可左右於其間。惟在僉君之善始善終。幸俾無做時不如說時之歎如何。以晉陽諸士友言之。倡論之誠。不幾何而作烏有先生。令人可訝。
答權道敏(辛亥九月七日)
皇廟追配　先王之論。是可謂正當底事。而在昔遂翁之時。亦欲行未遂。况今義理晦塞。士氣不振。則尤
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何可得乎。以今形勢。　本廟享儀。有難永保。亦不敢倡論耳。
答鄭應善(鳳基○己酉九月)
進修之示。顧非擬比於如愚空疎。而至於天地長夜之歎。只以夫子朝聞夕死之訓。刻諸額上。竢太陽之回。爲吾道之常也。此外更有何處義之方耶。但垂盡此生。必溘然於未曙前。恐未免衛武蘧玉之罪人。此爲大憂患也。
答梁汝正(在慶○己酉扐月八日)
所屬竹院遺墟碑陰記。以若拙陋。何可承當。而託名爲榮。強疾構呈。不足謂之文也。而事實則不漏矣。且誌文難孤勤意。幷構以呈。未知合用否也。所詢疑義。以高明之見。欲借聽於聾。可知其盛意也。然其在講磨之道。不可無對。夾片仰陳耳。聞寒後亭尙闕揭額云。恐爲欠事。忘拙寫呈。而記與額。俱出拙手。名亭反失顔色必矣。還笑還笑。我東先賢淵源事行選抄之功。深可欽歎。而至於弁文。非愚陋無文者所可拋穢。且况當此人類盡肉之時。有何滋况而著意於文字上耶。不生不滅之中。不副敎意。深悚深悚。
　　別紙
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不貳不參之義。愚嘗謂不以二事而貳其心。不以三事而參其心。卽主一之意也。事之貳事之參。乃事之變處也。觀於其下句萬變是監則可知矣。
外孫奉祀。朱子旣有非禮之訓。墓上一祭之行。恐無悖於情理矣。
考妣墓在同山異麓者。墓祭合祭於考位者。恐非是。先祖墓歲一祭初獻。最長房行之爲可。
不祧廟神主。不論幾世而傍題以玄孫者。禮經然也。士之祭止於三代。故如是耳。
綱目於漢獻帝卒處稱公者。蓋其山陽公之封。出於魏。故以實書之也。葬處特書孝獻皇帝者尊之也。此乃春秋筆法也。下卷晉安樂公劉禪卒之文。亦與此同一筆法也。
國家繼統。不拘次序。故有叔繼姪兄繼弟之法。切不可以此擬議於私家也。朴思菴，金忠壯公之傍孫奉祀者。以　朝家命令而然也。其譜牒亦以此載之。何以昭穆論哉。
答梁汝正問目
　孔門先求仁。濂洛先主敬云云。
孔門及濂洛敎人之法。各有所主而其實一也。求仁
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則敬便在其中。主敬則仁便在其中。豈有舍敬而求仁。舍仁而求敬者哉。
　心統性情何也云云。
吾先子曰。心如器。性如器中之水。情如水之自器中瀉出也。觀此可曉其心性情之界分矣。
　形而上下云云。
語類曰。形是這形質。以上便爲道。以下便爲器。又曰形以上底虛。渾是道理。形以下底實。便是器。○問形而上下。如何以形言。曰此言最的當。若以有形無形言之。便是物與理相閒斷了。所以謂截得分明者。只是上下之閒。分別得一箇界止分明。器亦道道亦器。有分別而不相離也。觀此諸訓。可見形以上形以下之義。愚何用他說仰對耶。
　聖人本天。釋氏本心云云。
聖人性之也。故曰本天。釋氏以觀心爲主。故曰本心。雖曰本心。而實不識心之本體也。
　謝疊山，文文山云云之論。
當以末節之卓越尊其人。不必求過於無過之中。
答李敬五(鉉奎○庚戌五月十日)
華而夷人而獸。自太一肇判。未有若這箇時節。矧又
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戈雲戟雨。道路阻絶。知舊音信。末由相通。只杜門蟄伏。不與世交涉久矣。謂外惠問忽墜。心眼俱豁。有倍平品。所諭狂吠唾罵之世態。以其時則豈不然乎。只合置之一邊。守吾所當行底道理。不與彼相較。是今日處世之良法。未知賢意以爲如何。大抵當今之世。依本分讀書者。誰不被譏笑耶。被此譏笑者。方不入於夷狄禽獸之域。若要不得爲譏笑叢中人。則反爲被笑者之所笑矣。愚見如此。儻不外之否。著爲一部正史之示。愚非著書之人。又無可與商確者。則何以發揮耶。
答許鳴國(萬璞○戊申三月二十七日)
所詢禮疑傳重子喪。鄙家只遵先子說。著生布直領，布裹笠，麻絞帶。世人亦皆從之。布裹笠卽白笠也。任鹿門嘗有著平凉子之論。而鮮有從之者矣。宕巾旣不解官。則亦無不可著之義。雖無時帶職。亦當著之。遂菴墨笠之說。以在官時而言也。平常出入時。恐不可著矣。纓則白笠當用白布。黑笠當用黑。此不必問也。嶺外或有黑笠用白纓者。此則服之妖也。爲長子服者。答人書頭。書頓首二字。所示然矣。
答許鳴國(辛亥閏月十六日)
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淵明節義。蓋先儒之所奬許。而語類所謂只是老莊云者。似以晉俗之尙淸談。而淵明亦未脫此窠故矣。尾示或者之言。果有如是。愚嘗責之曰凡有彝性者。何敢出此言耶。君臣大義。與天地俱存。越南臣民之發其君喪。能識得大義。然此等言論。可與知者言。不可與時輩言。只確然自守於胷中也。
答朴周卿(基浩)
牖昏向明之示。竊非愚陋所敢承當。而至於禮疑。尤豈淺見所可質也。然舅之告亡婦祝。遂菴先生嘗曰祖舅於孫婦。以悲念酸苦不自堪勝改之。舅告婦亦同。恐當以此用之。若告亡孫之祝。似以告子悲念相續。心焉如燬。通用爲可矣。然此乃虞祥祝辭。似不可仍用於忌祭。以不勝感愴改之。未知如何。
答宋乃敬(鎬修○乙巳臯夏旬日)
山靜日長。阻懷倍蓰。一幅惠問。何慰豁如之。時象去益痛哭。吾人只合閉戶看書。不負帝衷。以待陽復之日。爲第一等道理。此外千怪萬慝。付之雲浮鳥啼。則庶幾無彼重此輕之患。諒之如何。甲川契事。竟得完成。聞甚喜幸。幸須善終。以做傳後美軌。此必高明所知。更與遠近章甫審義敦事也。
答宋性魯(翼洙○乙巳九月念三日)
年形荐歉。天將盡劉而然耶。第一案頭書生。偏被其厄。計活沒策。亦將奈何。所示慨時之意。大係天地之氣數也。謂之何哉。然彼千怪百妖之訌鬧。如洪水之激風。則豈無潰決之時乎。只合杜門自靖。不爲彼物所撓奪。乃今日服儒者之道理也。以此勉勵之外。更有何良筭耶。
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答趙性汝(炳休)
活敬之示諸說中栗翁說。果爲緊切。而酬酢萬變之際。亦不失主一無適之工。可庶幾有得矣。本難末易之喩。未知據何而言耶。末爲始終之終則善其終。卽非易事也。大學之明明德者。止於至善然後。方可謂得終也。豈可看作易事耶。推此以究。無事不然。細諒如何。
出主後當有參神之禮。故先無拜禮而奉出也。當位外有他祠板則當有拜禮。
土地之神與亡命孰尊孰卑。所諭太較切矣。以天地之正位言之。則后土固尊於亡命。以我追慕之誠言之。則亡命固重於后土。是以先儒曰。吾爲吾親。來薦歲事。專誠在墓。土神自宜後祭。蓋有吾親。方有是神
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也。
祠土地於墓左者。古禮有釋奠墓左之文。故據而行之。恐非以東爲上之意也。
答金聖彥(魯洙○丙午扐月七日)
加麻月數。或者之以七月爲無禮者。恐反未免無禮之見也。蓋加麻於禮果有月數之一定乎。隨自家情誼之淺深。定其月數。見於晦翁栗翁諸說。復何致疑哉。
周子愛曰仁宜曰義之說。蓋以愛之理宜之理而言也。韓退之博愛行宜之說。以仁義之用處言之者也。語雖略同。而義實不同。
答金直卿(在應○庚戌臘月二十日)
此世何世。歲且垂盡。向者惠翰。無便稽謝。悵歎曷已。走狀衰頹益甚。近以不受日金事。頗見困逼。尙寄在陽界上而其能久乎。不受潔身。爲當然底道理。故牢辭卻之。然來頭爻象。又未知爲如何。則只以一字斷置胷中而已。
答金星五(秉奎○己酉四月十一日)
不見淸儀。已周一星矣。懸渴方深。意外友卿帶惠翰而來。欣倒感戢。如何涯量。所示高明正大之意。是豈
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愚之所承當者耶。然在今日道理。只合杜門讀書。律身自靖。不與世梔行蠟言者交涉也。賢者想已知之明蹈之高。而反求於如愚之空疎何也。還可一辴。
答李允一(梓奎○己酉十二月)
料襮惠翰。慰豁何量。几案之樂。不爲時鬧所奪。依本分做去。區區仰頌。孰大於此。回顧一世。以讀書竆理爲究竟法者。絶無幾人。而眞所以硬著脊梁。不變吾所守者。於高明見之。實爲吾黨可賀也。珣去季夏。遭子婦喪變。家無主饋。暮境情懷。倍有慘慟。而仲秋又遭推遠之制。益無依賴。病魔從而侵尋。衰朽日催。亦將不久於世矣。先兄遺集。當此不是當時節。急遽刊出。故未得掃塵之淨。尙多豕亥之誤。可歎可恧。而今承稱謂之過重。還覺背汗顔騂。
答趙成汝(章燮○己亥上元日)
薙髮之令。恐是傳聞之訛也。雖或有之。只在我守死善道而已。更有何計筭耶。今日吾輩益持定力。不爲外擾所奪。閉戶劬經。實太上好道理也。未知賢意以爲如何。
所詢之義。帝王家只以承統爲主。雖叔繼姪兄繼弟。皆有父子之道。以此推之。則祧遷之禮。亦當以統序
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爲主。有何可疑耶。考朱子大全祧廟議狀則可詳矣。
答趙成汝(庚戌八月)
人閒何世。山河變局。日月無光矣。凡有血氣者。只有登西山蹈東海之心而已。際玆惠幅。實出於眷注之深。仰感無已。仍審靖履萬重。何等欣頌。珣自聞惡報以來。不生不滅。尙寄在陽界上。而只願從先兄於九原之中也已。　皇廟秋享在近。得見任司之委書。凡附茫無辦備之道。方以昨年復戶還收之事。督促甚急。措畫無路。支保沒策云。此亦痛哭處也。未知何以得保此　廟耶。國雖亡矣。此　廟不可廢也。而其責都在吾士林獻誠周旋之如何耳。貴鄕前日所議定者。其能如意善終否。趁享禮。預送儒生。以助盛儀似好。餘因洪君還。略此不宣。
答金貞亮(基權○乙巳)
國憂岌嶪。蒼黃罔極。莫此時若。環域含生。飮泣沫血。不知措躬之所。舍伯二次陳疏。而連蒙　溫批。兼有召命。故將擬趨赴。際此隆寒。悶隘難喩。此固不可已之行也。四方章甫追後赴從者。將多矣云。未知事竟如何也。那邊士友聞此。則似亦不無忠激之心矣。冬柏亭韻。已有構置。故付呈。不足爲掛楣者耳。
答魏雲汝(啓龍)
一見可知其爲蜀中之奇。而別來黯然。意外惠札。溢幅遣辭。無非過分奬詡。悚先於感。所詢呂滎公云云之說。何若是泛看耶。年甫十歲。(止)坐也。是童子時事也。日必冠帶。(止)惟謹。是成冠後事也。今所示合上下文。爲童時之行。童子有何冠乎。此不必疑也。蓋學者之病有二。鑿看之病一也。泛看之病一也。賢者恐不免泛看之病。潛究精思則可醫治矣。
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答趙性薰(鍾悳○戊戌四月晦日)
所示近日學者滔滔立異之弊。大關吾道之氣數。憂歎何哉。大抵心卽理之說。創出於王陽明。而退翁嘗嚴辨之。靡不用極。吁彼滔滔者。不知其原委之如何。乃靡然洶湧。反欲突過退栗諸大賢門庭。駭惋之極。已無可言。而稍有識見者。亦皆知其妄矣。何足卞哉。愚竊謂除是。後世禪學熾盛之兆。豫見於今日者此也。未知賢意以爲如何。
答趙性薰問目(辛丑五月一日)
　俗見例於斬衰。括髮以麻。爲母括髮以布。
按喪服小記。爲母括髮以麻。免以布。蓋括髮以麻。父母之喪皆同。豈以此別其斬齊耶。
　
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小斂時白巾環絰有無。
家禮有頭𢄼無環絰。吾先子曰。環絰雖是古禮。而朱子不載於家禮者。以其繁文難行也。遂菴曰。古者無孝巾。故以白布巾爲飾。今則從備要旣著孝巾。何可幷戴白巾。蓋白巾環絰。雖不載於家禮。而見於備要則從之亦非不可。而世人多於小斂時尙被髮。斂訖方著之。此與古禮素冠環絰視小斂之意相戾。然旣爲家禮刪去。則當從朱子所定也。
　小斂後絰帶當否。
備要載主人拜賓襲絰之文。故絰帶之具見於小斂條。與家禮不同。陶庵曰。拜賓襲絰。蓋古禮也。然孝子哀遑罔極之中。似未暇於此等儀節。家禮之闕而不書。無亦以是耶。據此則所諭節文度數殺隆云云。恐失禮之本意也。
　緇布冠。備要有圖而無用可疑。
雖不用於襲斂之具。旣屬深衣冠巾。故並入於圖式。
　小祥冠及中衣衰裳練改。仍舊新澣當否。
吾先子曰。練時服制。當以稍細生布改製正服。而只練中衣者。甚得古意耳。當遵此訓行之。而若不能改備正服。則仍舊新澣。亦不悖於禮。
　
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身有父母之喪。而或於親戚朋友之喪。例以書慰。然若分厚情重處。則亦可行弔哭乎。
記子張死。曾子有母之喪。齊衰而往哭之曰我弔也歟哉。註但往哭而不行弔禮耳。據此則當觀情義之如何而哭之。未爲不可。
　周人弔於家者。旣哭於入壙之時。而又至家返哭之謂歟。
此謂待返哭而復弔也。檀弓殷旣封窆而弔。周返哭而弔。子曰。殷已愨。吾從周。觀此可知矣。
　合葬時考妣體魄逼近。則或當異日遷葬。似有難安之慮。下棺之際。稍閒相距。以備不虞如何。
按檀弓孔子曰。衛人之祔也離之。魯人之祔也合之。善夫。註生旣同室。死當同穴。故善魯。吾先子曰祔葬當從聖人之說。據此則旣是同穴而葬。恐不可閒而離之。苟或以日後難安爲慮。則有何關於閒不閒耶。
答趙性薰(癸卯五月)
昨秋惠札。非不感荷。而縷縷所諭。亦未免程夫子所謂不合正理則乃邪心者也。謝之則恐徒爲競辨而無補於麗澤。故含默至此矣。旋復思之。高明之說乃惑也。非欲捨正路而取落草由徑也。玆陳瞽見。幸財
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照焉。竊覵世人皆謂蘆沙是文章之士也。主高奇新妙。常不著腳於平易愨實之地。而高明乃以傑然一大儒稱之曰。衛道之勇。斥邪之嚴。明理之功。可謂參天地關盛衰。其儗比之不稱當。便使人心悸也。夫以籩豆之事爲時弊。輒啓禮俗壞敗之漸。是可曰衛道之勇乎。使學者惟文之尙而無實之求。樂放縱而惡檢束。是可曰斥邪之嚴乎。把洛閩以來理氣對擧之說。爲非聖人之旨而歸之詖淫邪遁者。是可曰明理之功乎。不分道器。一筆揮斥。欲使吾道之嫡傳緖餘墜地不振者。是可曰參天地關盛衰乎。然則高明所諭。恐爲識者之所譏笑。而適足以彰蘆沙之過耳。蓋蘆沙猥筆。寔出於穿鑿傅會之巧而陵駕前賢。別立門庭者也。其說頗行於嶺湖閒。損賢者之智識。益愚者之迷闇。不料高明亦未免中其毒。竊不勝慨咄。然惟願今而後。另究其說之是非得失。則庶覺其前見之誤矣。更加默會如何。
答趙性薰(丁未六月晦日)
蝸屋殘喘。惱暑頹頓。謂外賢從氏涉險遠到。深感其勤意。而兼奉惠牘。尤不勝慰浣。從氏仍相守資益。病懷如服淸凉之劑也。時象去益罔極。凶醜肆㬥。忠逆
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無分。所謂喬木世族。擧皆見利忘義。惜生惡死。甘爲夷狄之類。萬古天下。豈有如許時節耶。日夕浩歎。只願溘然之速。不目此箇惡景而已。
答趙性薰(己酉三月二十四日)
惟我　萬東廟之義。凡冠儒服儒者。皆當尊慕。而甲戌復設時。自　朝家差官員降祀典。不使士林干與於其閒。至昨年。　朝令還付士林。故發儒通。輪示各道列邑。以賢者差定貴省任員。謂當於今番享祀時臨會。以共駿奔之儀。跫音寂然。惠翰忽墜。有若辭避者然。豈料賢者之乃若是耶。慰少悵多。珣今初九。與若干同志之士入華陽洞。議定　廟享儀節條約。而更差道有司及道直月。排送各道。然西北絶遠。莫可相通。只以三南先發再通以輪。而全南道有司。以綾州安斯文澤煥望定。道直月以賢者仍任矣。以此諒之如何。
答金聖希(喆洙○庚戌十二月)
慨世之諭。八域生靈之同情。而惟以扶植斯道責及於愚陋者誠誤也。愚是何人。承此奬許之過重耶。良覺悚汗。開春一枉之示。預庸欣跂。見今時象。在今日而不知明日又有何樣變怪。則吾人逢著。何可易期
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耶。所詢許衡之所以失。卽謂仕元而失其身也。吾先子嘗建請文廟黜享者。固以是也。金仁山之所以正。卽以朱門私淑之人。隱居潔身。如一星之孤明。學問之淵源。蓋亦不可誣也。
答具學三(在書)
別懷茹悵。春盡猶深。謂外惠翰如續。未罄底懷。况審坐在危險時節。不以外擾爲動。專以實學爲務。是庸拱賀。道山齋記。今玆構得。故付呈。如有事實之未穩。與德七商確釐正如何。所詢深衣之制。家禮及備要。無小帶之文。遂翁曰。衣之有紐。古今何異。家禮是草本。備要從家禮。故偶然遺漏矣。
答趙舜和(鍾協○壬辰九月)
細菊高楓。照爛山屋。懷仰淸儀。正有一倍。謂外惠書忽到。慰則慰矣。但審昔者愼節。尙此彌留。曷勝驚慮。所示以朱子病中潛心讀書之訓爲自持者。此可見平素用工之所受。而須以養心爲主焉。則病不能爲吾害也。養心之要。不過曰敬而已。動靜必敬則心火斯定。心火斯定則病可退卻。更以此試方如何。
答趙舜和別紙(丙午八月卄日)
襲斂沐浴時。主人以下。皆出帷外。此見士喪禮註。象
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平生沐浴裸裎。子孫不在傍也。
雙井是茶名。分寧縣江心雙井水。造茶絶勝故云。
喪服之袵。蓋前爲陽後爲陰。而陽是外陰是內也。故父喪前掩其後。母喪後掩其前。
衣縫向外。裳縫向內。喪服記凡衰外削幅。裳內削幅。註削猶殺也。外殺其幅。以便體也。內殺其幅。稍有飾也。蓋古之衣裳之制如此也。
栗翁居家。土神祭祝。改蘋藻爲酒肴云者。以其所薦之具也。有何他義耶。不設匙箸。無侑食等節。卽減殺於家廟祭儀故也。
朱柏廬家居要言。三姑六婆。卽巫祝之類也。珮文韻府。三姑。尼姑道姑卦姑。六婆。牙婆媒婆師婆虔婆染婆穩婆。蓋與三刑六害同。
答趙舜和問目(己酉二月)
　記曰。夏殷以前。同姓通昏。而至周以後。不爲通昏云云。
夏殷以前。淳古之事。有不敢知。而周公制禮。始有同姓不娶之法。斯乃禮樂至周大備者也。
　祭土神。不設爐盒云云。
按家禮參神降神。如家祭之儀。今曰不設爐盒。則焚
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香降神。何以爲之耶。
　原廟。
漢惠帝時。因叔孫通之奏。始爲原廟於渭北。按語類。問漢原廟如何。曰原再也。如原蠶之原。謂旣有廟而再立一廟。如本朝旣有太廟。又有景靈宮。又問郡國有原廟否。曰行幸處有之。然皆非禮也。
　墓祭與土神祭。不設玄酒者。原野之禮略歟。
按家禮云墓上每分。如時祭之品。又曰設饌如家祭之儀。而無不設玄酒之文。今人之不用玄酒於墓祭者。是豈禮之省煩耶。蓋玄酒之義見禮記。敎民不忘本也。
　梅福見幾而作也。渾室同去。爲十分道理。而棄妻子去何也。
若顧妻子之累。則志節何以得高。義理何以得伸耶。梅福之高處。亦在不顧家累矣。
　瞽雨。
瞽是冥昏之義。與盲風語義同。
　帝座。
是謂北辰也。紫微太微天市三垣。皆有帝座。而在紫微者。卽北辰也。
答趙舜和
拚別幾何。漠然若卷中人。匪意一幅惠緘。從令從氏袖中來。始知這閒事故。有人所不忍當者。且驚且慰。不容名喩。蓋當此不辰。富貴榮辱。固無關於我。而惟以几案至樂。消遣餘年。此爲莫上妙筭。賢必知此矣。不以旣往浩劫爲深念也。尾喩病世之意。可見所存所守之牢確。而出入賢德門云者。必有所指者。而孔門亦有以仕爲累者。則况今世之出入於賢德之門者乎。大抵處今之世。自強自修。不獲罪于神明可也。雖親戚故舊。何可以我之心責之備乎。
答李元夫(鍾會○丁未六月十日)
別懷久愈悵黯。而千里落落。莫憑穩稅之報。居常懸鬱。意外許君帶惠書而來。欣倒感佩。無以言諭。細審侍學萬裕。溫繹不輟。爲賢者可賀者。孰大於此。所謂新學之輩。處處蠭起。而彼之譎計。乃欲驅衣冠於犬羊之域也。初學之無定向者。輒疑其有新奇。入于彼中。一入則沈溺。不能回棹。亦引其在傍儕輩而成黨會。此禍猶甚於焚坑之變矣。憂歎曷極。賢者所示之憂。猶未及此。故奉聞。須愼之戒之如何。
答李純玉(種珏○丙午陽月七日)
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隱屛精舍。几奉影本事。舍伯所指導。而今聞士林論議。忽發攜貳。欲掛奉薦豆云。此非事體之甚未安者乎。　朝家撤享之所。私自薦豆。亦非道理之當然也。依舊几奉。講其書明其道。固爲尊賢尙德之美事。何必掛奉薦豆後。乃可曰尊慕乎。幸以此明諗于貴鄕諸君子。無違我先兄遺意。如何如何。
答梁允範(相禹○辛丑元月晦日)
音塵阻閡。不知幾年于玆。耿耿懸想。未嘗以千里之遠少弛。意外江西李妙袖致惠翰。如得天上消息。且况心不能耐久之諭。瀉出眞境。可想爲己踐實之工。益有刻厲。自能拔乎時俗背義趨利之習。區區欣頌。不翅萬滿。僕年來衰朽益甚。甘作笆籬邊物。難收桑楡之效。愧恧何言。昨秋哭承宣從弟。非但其材可惜。門祚衰薄。極爲哽嘆。而老懷悲廓。久不能理遣奈何。
答李敬倬(種漢○辛丑陽月)
隱屛講會之盛擧。聞不勝欣頌。揆以章甫依歸之所論。則復舊號亦甚得宜。故更以精舍之額書去。改揭恐好。旣復舊額。則東西齋名。亦書揭爲可。故並忘拙寫呈。以此諒之如何。
答李敬倬(己酉三月小晦)
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萬東廟廢享事。士林之痛哭。孰不切矣。而爲吾祖之後孫者。尤不可言喩。是以向入華陽洞。與若而同志。略定儀節而歸矣。然貴省則塗路絶遠。末由詢同也。若有奮義之心者。則何較遠近耶。石潭先生全書板本。輸置舊宅。實爲道理之當然。又爲壽傳之完計矣。華族學士君旋發南往。而未知彼中士論。能合鄙意否也。
答梁淸一(在德○戊子臘月十六日)
阻已久矣。懸渴如馳。意外珍重一札。穿到雪裏竆山。披慰若對晤。孰謂書不如面。但尋數無餘力之示。何不思聖訓而發耶。夫人於孝悌。綽有餘裕。則何患尋數之不足。願賢者惟以務本二字。著在肚裏。循循做去。則此便是爲學也。益圖勉旃焉。珣年過知非。非僻猶萌于心。愧古人多矣。乃不學所致。只自反躬而已。何賢者不諒人只。輒有警砭之求耶。是乃欲借聽於聾也。何敢當何敢當。雖然旣以務本之語告之。則足可謂不負勤意耶。惟祝學業日趨高明。
答梁淸一(辛卯八月十六日)
料襮惠札。如得寶花亂墜。但稱道踰分。奬許過重。是豈愚陋之所敢當也。夫學問之正。文章之富。德義之
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隆。威望之重此四句。卻用於宋之程朱二夫子。我東之栗尤兩先生則可以得當。何輕施於如愚之無似者耶。高明之言。恐甚妄矣。繼自今去一切浮華之辭。有資益之輔而已。則爲惠大矣。更垂諒察如何。
答梁淸一(庚戌三月十日)
所託軒號。只在賢者自省自勉之如何矣。何待愚陋之勸警耶。且念河南夫子以先立標榜。爲學者之大病。須就聖賢許多要訓。慥慥著實做工。則孰有大於進修之資哉。勉旃勉旃。
答梁淸一問目
　
論語仲由，冉有之從政云云。
夫子之許其從政。以其才也。而至於赴難益富等事。非才之爲也。豈聖人之所預料哉。
　近思錄主敬之說小註林用中主一銘。有主則虛神守其郛。無主則實。鬼闞其室云云。
神字恐以神明看。鬼字卽外邪之謂也。所諭中知覺心之當體云者。恐非是。蓋知覺。心之感發運用之機也。心之當體者。指其虛靈可矣。
答朴允常(泰亨)問目(己酉正月十九日)
　款啓。
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款空也。啓開也。如空之開。所見小也。莊子言款啓寡聞人。
　銃䨻。
銃音充仲切。銎也。䨻音傡。䨓聲也。銃䨻。謂使令不伶俐也。見黃山谷集字義。
　摯虞。
皇甫謐門人。
　赤洪厓打白洪厓。
洪厓卽地名。韻府羣玉。白判官假五百鐶於丁公。公答曰。五百靑鈇兩家缺。赤洪厓打白洪厓。(靑鈇錢名。)
　
池蹲之譏。
宋曾公亮自嘉祐秉政。至煕寧中。尙在中書。年雖高而精力不衰。臺諫無非之者。惟李復圭以爲不可。作詩譏之云老鳳池邊蹲不去。飢烏臺上噤無聲。
　鹽埕。
埕鹽田也。見朱書。○臺山標補曰字書無埕字。宋時鹽戶謂之亭戶。疑埕是亭俗字。而當時文簿通用。
　和凝之自鋟。
和凝後梁人。爲文章。以多爲富。有集百餘卷。常自鏤版以行于世。見五代史。
　
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濫觴。
本源始初。謂之濫觴。○家語孔子謂子路曰。夫江始于氓山。其源可以濫觴。及其至于江津也。不舫舟則不可以涉。
　蠟言▼(月+巵)行。
▼(月+巵)當作梔。柳文梔其貌蠟其言。以賈技于朝者多矣。據此則當曰梔行蠟言。蓋梔染也。蠟甘也。
　養老粘牝。
牝虛牝也。謂養其老而粘其牝也。
　揀女革弊。
高麗時。胡元有歲取童女之弊。李稼亭代言官請罷。事得施行。
　餘干之勳。
宋趙汝愚是餘干人。有定策之功。
　伾文之朋淫。
王伾，王叔文。唐順宗時小人。
　李德懋士小節要。
李德懋近代人。號炯菴。著士小節要。
答朴允常(庚戌八月八日)
轉聞南冥先生碑役。閒已告訖。而碑文末孟子曰聖
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人百世師云云以下語刪去云。賢者或覽到而果非虛言耶。且聞不刻追記云。此又何故也。蓋謁文何意。拔去亦何意。眞所謂祖欲越而孫北轅。父之楚而子西馳者也。蓋先賢所著文字。肆自任意刪削。決非士子之道。亦非爲先之心也。雖曰其門論不一。而豈料至有此妄悖之擧耶。追記雖或不刻。原文所刪句語。有何所損於冥翁而乃敢如是耶。孟子所云百世師。冥翁不足當之而歸其溢美而然耶。曺氏之所見貿貿。可知矣。如是則不如不立之爲愈。恐不免譏謗於百世矣。竊不勝慨嘆。玆奉煩。幸可詰問回示如何。
答洪致萬(鍾協○庚戌八月十七日)
自有人世以來。未有如今日之痛冤。萬念都灰。生亦非榮。際玆賢胤踵門。驚先於喜。况又滿幅惠問。罔非慷慨激切之意。則淚從而盈眶。不知攸謝。俯詢時措之義。惟在自家之各自裁處。而如愚之衰頹朝暮者。何山非西山。何水非東海。只以一死字。貼在額上。斷置胷中而已。無復仰告者耳。然吾輩遊從。今至白紛。竟遭不是當時節。此何命數耶。臨紙尤增泫然哽歎。神思飛越。略略走草。惟祝自愛保重。
答孫錫汝(晉蕃○丁酉十月一日)
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阻旣經歲。懸想正深。意外一書。可敵面晤。從審省餘讀履連衛。何等控賀。服人依舊譾劣。而閒遭判書從弟之喪。悲懷難定。八耋老人。疚毁受損。情私悶迫。尤何言喩。年來美業在何書。悠悠泛泛。最爲吾輩可警者也。一年有一年工夫。一日有一日工夫。大小大成就可期矣。今以汙賤之習莫可祛身爲示。若以讀書躬行專心。則寧有此患耶。雖或讀書。若書自我自。則汙賤之習。終身難祛。願賢者深省益勉焉。
答金士濬(休哲○辛亥三月十一日)
轉聞考巖書堂堂物。盡入於時學校之勒奪。而鄕儒之出沒俗臼者。稱以書塾之無用。將毁賣此堂云。近日士風。雖云不古。豈至怪悖之斯極耶。此堂之刱立。卽我伯氏先生苦心所成者也。若至顚覆則雖無重修之力。豈可先手忍毁耶。究厥言意則都無尊慕先賢之心也。幸望左右以事體與義理。細諭於鄕儒諸員。俾不生妄計。以犯伐講樹之罪爲可。見今世道壞敗。無變不出。而自聞此聲。竊有百倍慨歎之甚。玆煩浼。庶可諒到矣。
答林景中(炳擇○庚寅十二月八日)
所示請益之語。愚實空疎。有何及人之力乎。然無已
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則有一焉。旣知其病痛起處。則對證投劑。猛治其原委如何。以賢者慮。日用閒汲汲欲速者。恐爲原委之害。凡於日用常行。隨所遇各得其當。勿存宋人揠苗之心。如何如何。
答金士興(仁植○甲申)
一自解攜。聞問落落。嚮風馳神。靡時不勤。而修契有日。意謂賢者必枉。以資切磨之益。竟歸虛佇。徒自悵誦。料外惠緘忽墜。三復醒然。如得合席娓娓。但書面稱道。擬以非倫。滿幅辭旨。責以踰分者。實非愚陋之所敢當也。蓋先生二字。原其所自。蘊抱道德。開牖後學者。可以當之。然則學者尊稱。無過於此。古或有以是自稱者。而固非學者之可效也。故不惟不敢以是自稱。亦不敢以是加諸人。賢者之不諒於愚。何如是甚也。愚自早歲。事事不能及人。惟幸得擩染於家庭。粗知以問學爲職。然才本駑下。躬行不力。以至老大而無聞。只俯仰愧怍而已。細審所諭。深以文浮於實。徒竊耳目。爲自戒之欛柄。蓋這箇病痛。自古已痼。而近世尤甚。此學不明。異說喧豗。衣冠規模顚倒乖剌者。誠由是而然。宜乎賢者以求道之切。深有戒於此也。竊不勝欽嘆。然自戒也深。戒人也淺。則恐非賢者
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愛人之厚也。繼自今以往。幸勿以愚外之。去其浮實之辭。施以警惰之誨。則是爲相長之益。深所願望。
答徐伯瞻(翰基○辛亥)
戀仰方深。謂外華翰慰沃。若蘇舊痾而來新爽也。阿堵之苦。尙此未快者。是爲奉慮。然朱夫子所云恨不早盲。卽收斂工夫上要務。以是自况如何。所詢出繼子之本生祖曾高降服者。旣爲人后則避二統之嫌也。出嫁女之不降祖曾高者。適人從夫而無二統之嫌也。魯卻之義。恐在當之者所處之如何。而如愚癃頹。亦未免其困辱。只以牢卻不受。斷置胷中也。
答廉敬儒(在業○癸巳端午翌日)
近日異學。東西蠭起。大爲吾道之憂。必須硬著脊梁。不變吾所守。則業益進矣。意益新矣。所詢周秦尊敦。卽周之尊秦之敦也。其器古。故其所鐫之文亦古也。
答李穉恭(德應○丙午扐月晦日)
溪上淚別。久猶茹悵。謂外惠問。足慰我懷。蓋守死善道。吾先兄臨終遺訣之要旨。而爲門生子弟者所共勉承也。固知賢者必有著力於此。是可欽嘆。
答李乃玉(敬純○戊申三月)
阻懷與春俱深。意外獲奉惠翰。如得尺蔡。珍玩感戢。
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况審學履淸休。建祠事。可知貴鄕士林尊尙之勤。而享祀之節。惟在士林裁處之如何。愚何必立節目奉瀆耶。額字則從當書呈矣。
答李乃玉(己酉三月)
向者惠音。慰浣無斁。小庭風䨓。居然作暮春候。更惟靜棣一衛。賤狀憒劣印昔。承晦初閒委枉之示。故逐日苦竚。跫音尙寂。抑祠宇之役。尙未告訖而然耶。方以　皇廟事。發靑川行。恐有相違之歎。書置數字候。而祠額及奉安文。以寫以製。留在案頭。先丈墓文。亦已構置耳。
答魏致恭(啓溫○辛丑九月十九日)
所示意在心先之疑。何不究經義而問之耶。以發處言之則心意有先後。而以用工言之則誠正自有次序。所以曰意誠而後心正也。豈有意不誠而心得其正者乎。是以朱子曰誠意是善惡關。誠得來是善。誠不得只是惡。觀此訓則尤曉然矣。攻乎異端之攻字。集註范氏曰專治也。朱子語類曰講習之謂。又曰異端不是天生出來。天下只是一箇道理。緣人心不正。則流於邪說。習於彼。必害於此。蓋以此訓觀之。攻是工字義也。
答權箕允(昇煕○丁未六月卄六日)
蝸屋殘喘。正若酷吏之炎。惠音忽墜。如得淸風之濯。仍審省履增休。欣賀曷任。一雨滂沛。可占大有。亦可見福地之異於他所也。尤賀。鄙所則野尙龜坼。代播雜種。難望有秋。一天之下。被澤何其不均耶。削變畢竟有之之示。此爲今日最可怕者。而各在自家所執所守之如何。何詢及於朝暮待死之人耶。愚之胷中。只以生辱死榮斷置久矣。無他可言者耳。刊事時象如此。未知究竟法之如何。而旣設之地。亦難拘此停止。餘揮漿不宣。
答表敬來(東直○庚子臘月)
墓祭無添酒者。旣不侑食。故無添酒之禮。沙溪先生曰。墓祭無侑食者。墓無闔門啓門之儀。此禮無所施故也。祭祀三獻皆祭之義。朱子曰。蓋古者飮食。必祭人。以鬼神自不能祭。故代之祭也。吾先祖尤翁又曰三獻皆祭。儀禮家禮皆然。故備要仍之。要訣則以爲初獻旣祭。則亞獻終獻不必更祭。然當以儀禮家禮爲正。據此則凡祭之三獻皆祭。卽禮之正也。豈可曰禮煩而廢之乎。
答裵忠元(錫夏○乙巳元月)
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歲前惠札。巧値小出。未有謝儀。至今悢悢。謂外季方穿泥來訪。欣握穩討。且聞靜處江湖之上。不規規於聲利。惟以讀書玩理爲務。此世淸福。孰勝於此哉。深切歆嘆。所示支子之吉祭。本無合祭考與祖之禮。而配位先亡則以配位合祭。配若不亡則無吉祭之節。而上墓哭除而已。
答朱孟善(性燮○癸巳二月)
天時大壯。懷想倍勤。謂外荐承千里惠緘。如非賢者眷注。豈有是哉。求益之示。愚旣謏寡。有何及人之力乎。惟從事於古聖賢明訓。則終身儘多矣。循循勉焉如何。前託蘭幹芝葉紫陽遺芳八大字。雖不嫺於趯勒。而難孤勤意。忘拙寫呈。未知能入眼否也。
答黃道洪(晉模○乙巳九月吉日)
時節不是當。八域人心之乖僻。如水赴壑。樂爲夷狄禽獸之藪。乃見賢者憂慨之切。發見於書辭者有如此。此可認所學之正所守之確也。令人起欽。况審方讀麟經。深究奧義。胷中蘊蓄。想益富有矣。奉賀且頌。炳中旣悔其過而縷縷謝之。則亦難終拒。故責諭而攄破矣。近日讀書之士。擧皆以立異釣名爲心。願賢者切勿有是箇彀率如何。
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答權允正(錫瀅)問目
　孟子養心章。莫善於寡欲云云。
語類云其爲人也寡欲章。只是言天理人欲相爲消長分數。以此訓究之。不存焉者之寡。卽人欲分數寡也。存焉者之寡。卽天理分數寡也。
　孟子篇末文武之世。似當以周公爲見知之聖。而只言太公望，散宜生。孔子之時。曾子，子思皆可以爲見知之聖。而言無有乎爾何也。
太公望，散宜生爲見而知之之指見小註。雲峯胡氏說。可曉然矣。蓋此章之義。以聞而知之。爲傳道之宗。而終之以孔子。隱然以道統之傳。歸之自家矣。細究章下大註之說則可知矣。
答鄭孟三(樂圭○癸巳)
所詢孝說。足見賢者之修省。可欽。卿大夫士庶人之孝。雖有等分。而究竟法。只在一敬字。誠如所示。然旣認得如此。則且行得如此。可庶幾矣。賤狀年來所得。只鬢華眼霧而已。向設講會。兼行鄕飮禮。甚爲盛事。而敎育英才之示。恐稱詡過分也。何敢當何敢當。
答全孟應(濟萬○己酉四月)
楚生帶次面而來。始知鶴城不在天上也。區區欣豁。
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無異英眄。况几案至樂。不爲外鬧所奪。漸覺得腳跟牢定不移。心地確立有素。遠不勝欽頌。今世何世。所謂讀書種子。非但難保袵髮舊儀。似未免坑塹之憂。此將何爲。只自仰屋長吁而已。然聖人朝聞夕可之訓。不可不念。惟願吾輩以此爲今日之元符耳。益加勉旃如何。朱書選類印出之計。果與申上舍牢約。則能無違戾。然世變層生。天災如此。則年事未知如何也。第觀時圖之是望。
答權子彙(泰煕○庚戌元月)
臘尾惠問。無便稽謝。悵誦方深。料襮荐承手玉。極慰病懷。且感盛誼。不容名喩。仍審新元。重省珍重。實愜願聞。至於門外爻象。非屛跡讀書者所可預聞者也。須加硬著脊梁於冊子上。無少動撓於波盪之中。是禱是禱。服人奄哭逆理之痛。眼淚未乾。又遭推遠之制。家門之不幸姑舍。自己之摧頹益甚。何能枝梧耶。所示思傳章句三各字之義。何不究當句脈絡而如是穿鑿耶。各得所賦之各，各循其性之各。指人與物而言也。非謂人物之性各異也。各有當行之各。卽謂日用事物。各有當行之路也。正指人生修道之謂也。上下解釋之義。恁地分明。恐不可傅會他說而論也。
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大抵性理之說。自見得通透。然後方有質於人可矣。不然則非但自誤己見。亦誤人必矣。只就工夫上緊要處。融會講究如何。
答曺國賓(光鎬○丁未四月)
做業寸進尺退之示。以賢者而豈有是也。然自知其病而欲治之者。便是藥也。須以其病早夜憂虞而進良劑。則亦豈有玩歲愒日之歎。蓋良劑無如晦翁之小學。栗翁之要訣矣。循循劬讀。何患不超出俗臼。自至高明之域耶。
答宋應三(台會)問目
　
興陽郡明倫堂。刱設日語學。雖小子之愚迷。晝宵痛憤云云。
時變之事。寧欲無言。大抵今日自靖之道。不以百千蚊蚋之喧啾掛於方寸。只合依本分做去。可讀書則讀書。可講禮則講禮也。
　深衣今人有裁破腋下著者。於禮果何如。
深衣之裁破腋下。決非禮制也。
　敢問行己之要。
紫陽夫子嘗有勤謹二字循之而上。有無限好事之訓。此爲學者之所終身珮服也。
答沈福汝(景澤)別紙
師服稱謂心制人。從鹿門說恐宜。
一心之謂誠。以涵養而言。故專以體言。盡心之謂忠。以發用而言。故以體之用言之者也。大抵先賢言心處。必分體與用而看之。可得矣。蓋程夫子多以心之本體而言之。朱夫子兼體用而言處多矣。
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答沈景晦(相福○辛亥扐月)
積久阻晤。戀德政勤。卽拜惠翰。感豁殊深。第審湯候彌留。聞極悶慮。廢拋講讀之諭。侍湯中勢固然矣。而耕農乃是本分事。養親者亦不可不勉也。非但斯世固然。自古隱淪之常職也。明哲保身之計。此外復有何良筭耶。講堂守護之方略。因公立聞之。而其獻賢之誠。甚可欽歎。
答楊希道(在輝)問目
　喪人用疏字何義。疏與狀亦有異否。
吾先子曰。疏狀皆是書札之名。而疏之義條陳也。又記也。喪人之用疏字。無甚取義。但與狀略有尊卑之分。
　遭父喪者。繼母雖在。仍稱孤哀否。
昔者有問於吾先子。答曰不當稱孤哀。退溪已言之
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矣。退翁嘗曰禮於後母。生事葬祭一如己母。何可遽稱哀於其生之日乎。前母之子旣不敢稱哀於後母之存。則後母之子不稱哀。又何嫌於前母之亡乎。
答全明可(道植○癸卯八月二十三日)
理氣之辨。雖非初學之急務。亦爲不可不知者。誠如所諭。而其說該備於諸聖賢書。何不硏究於此。乃求贅論於愚陋耶。愚之辨說。非欲明理氣也。痛先賢之受誣也。以此謂愚以識理氣者耶。還可一辴。有添改句語。故錄送。如有所謄者。改之如何。
答金善輔(永弼○丙申臘月)
本心陷溺。未卽收回之示。何其放失之至此耶。須以小學近思等書。著在胷中。每日誦一兩篇。又取先輩箴銘諸書。嘗目繙閱。則此心自不外馳而得定向背矣。今日如是。明日如是。積漸工夫。則收斂之時必多。昏惰之時必少。以此勉旃如何。
答金子敬(容九○乙巳二月)
兵戈擾攘。未得閒暇看書。是南北大同之憂。而北猶甚於南。遠不勝驚駭。然看讀之工。在自家著心用力之如何。以古人舟中講大學之意觀之。則雖兵戈中。亦豈可放忽。此心爲外物所撓奪耶。朱夫子嘗謂自
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早至暮。無非是做工夫時節。此雖以平常時言。而亦於板蕩之際。堅守此箇意思。可免旁蹊之墮矣。默會自勵於向上地步。是祝是祝。
答二芮君(大僖，丙基。○丙午四月)
禁學之令。大關氣數。謂之何哉。宋六賊用事之日。亦有此變。而如劉白水，胡籍溪諸賢。陰講竊誦。以啓晦菴夫子之闡明。蓋否往泰來。亂極治回。理之常也。今日之昳暝。將爲來日曙明之兆。愚意只恃此而以劉胡之心爲先獲也。然朱夫子復出之前。吾儒長坐在黑窣窣地矣。是可浩歎。
答李希彥(柄喆)問目(癸卯)
　人之生也之生。與罔之生也之生有同耶。
語類曰。罔之生也之生。與上面生字微有不同。此生字是生存之生。人之絶滅天理。便是合死之人。今而不死。蓋幸免也。以此訓觀之。此生字卽偸生之義也。
　父在觀其志之其字。就自己上看耶。
觀在人志在己。其字卽指己。
　三年無改。可謂孝矣。若父用浮屠則其子無改可乎。
尹氏曰。如其非道。何待三年。所諭浮屠。卽一非道之
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事也。恐不待三年而改矣。游氏所說當改而可以未改者。與尹氏所謂非道。頗有輕重之別。
答鄭應三(榮奎○辛丑三月望日)
所詢終身可行之事。古之聖人說之無遺矣。何求贅於愚陋耶。蓋聖人千言萬語。只是說箇當然之理而已。欲知其當然之理。莫如讀書。欲行當然之道。莫如入孝出恭。是以小學題辭曰。竆理修身。斯學之大。夫人之爲學。舍此何以哉。可終身焉求諸斯。勿生餘念。庶幾爲不負帝衷者矣。
答姜景益(友永)問目(己亥四月)
　
寂然不動之時。無精一執中工夫歟。
精一執中。貫動靜宜用工。是以栗翁以勿齋程氏專屬動時工夫爲病。靜時工夫。卽存養也。存養之工。捨精一而亦何以哉。
　格菴趙氏說。
此有太分析之病。故栗翁曰。知覺恐不可如是釋。
　全篇中去上平聲與章句中無姓號之小註。未知何人之筆耶。
此是明儒所添入也。
　哀公章吐。
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吾先子以諺解爲失。則以君臣問對之吐讀之可也。
　虞庠之虞字。
有虞始立上庠下庠。故稱庠曰虞庠。
　經傳諺解。自何人刱出耶。
世宗朝始置集賢殿。揀迎文學之士。凡諸文翰之事。悉委任之。經傳諺解。此時刱出。
　嶺中以枯木死灰。心性之有無。𨓏𨓏多抗論。伏請質疑。
以枯木死灰。謂之有性則可。若謂之有心則不可。
　傳之十章分節處。
以章句所釋觀之。自首章(止)所惡於上爲第一節。詩云樂只君子爲第二節。詩云節彼南山(止)殷之未喪師爲第三節。君子先愼乎德(止)言悖而出爲第四節。康誥爲第五節。楚書(止)舅犯爲第六節。秦誓(止)君子有大道爲第七節。生財有大道(止)終篇爲第八節。
答李昇彥(鍾旭○甲午)
謂外獲承千里惠牘。心眼俱豁。如得天上消息。况又滿紙情辭。無異合席娓娓。感荷何量。堂記何足謂文。而乃如是稱美耶。近日邪說。懷襄一世。天地盛大之氣。誰可把著一身上。闢彼榛蕪歟。賢者之標榜寓志。
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實所欽歎也。
答李華三(鎭紀○壬辰臘月卄日)
所詢顔子所樂。先儒多引而不發。則以愚謏寡。何敢言。然以章句無私欲則天理渾然日用動靜無適不樂之義觀之。顔子之樂。便在天理渾融無閒於我也。然則我之樂處。卽是道也。道與我爲一物矣。是以下文又曰不待以道爲樂也。以道之以字。恐有深義。細思之如何。蓋以字有物我相閒之義也。近日理氣上怪僻之說。損賢者之智識。益愚者之迷暗。欲使先賢傳授之正論。掃地無餘。此乃斯文氣數所關耶。浩歎浩歎。
答尹而極(相濂)問目(己酉至月)
　氣質之性。兼指氣而言。則聖人無氣質之性可知矣。然而聖人之氣質淸粹。則淸粹亦非氣耶。然則指淸粹謂聖人氣質之性亦可乎。
成形處。便是氣質也。本然之性。墮在氣質之中。淸粹之氣。與本然之性脗合不相離。則是聖人也。衆人之氣質。濁且駁也。故本然之性。隨氣而偏焉。善反之則氣質亦隨而矯矣。聖人氣質之性。則與本然無閒矣。
　天地閒物物。莫不負陰抱陽。而在於天地。則地不
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抱天。天反抱地。是乃陽抱陰也。何以然也。
陽生於北。長於東而盛於南。故以南謂陽。陰始於南。中於西而終於北。故以北謂陰。物物之負陰抱陽。乃理勢之不得不然也。天地蓋以形而言則天包地外。地是天中之一物爾。以理與氣言則地卻包天。天之氣盡在地之中。地乃承受得天之氣。是以康節云天地自相依附。
答吳道亨(彥泳)
年前書。有大違愚見。乃是先入之不可回也。竊不欲爭辨。緘口闕謝矣。又於便中。獲擎赫蹏。繾綣辭旨。有若納新交焉。可知賢者永不我棄。然有一可奉㬥者。蓋人之交道。心交爲貴。心交者趨向必同。聞識必同。若以面而泛泛過耳。則豈可曰心交乎。賢者之於愚。其交也恐未免此。儻可諒之否。惟我石潭先生。東方傳授聖道之大家師也。學問之正大。議論之光明。如日月于中天。所謂冠儒服儒者。所當尊仰而瞻慕。其有功於闡明聖學。嘉惠後學。亦不下於思孟程朱矣。今賢者但知尊奇氏之文章大方。而不知有石潭先生。則與愚之趨向聞識。大有不同者。亦可曰心交乎。更賜深諒焉。
答朴鳴國(鳳在○乙巳臘月一日)
國變言之痛憤。　宗社之存亡。生靈之魚肉。迫在呼吸。只有溘然無省之心而已。趙閔二忠正之死節。足以聳動萬國。扶植彝倫矣。當今之世。在朝之臣。能辦得此者。有幾人耶。吾輩在野者處變之道。觀下回做得未晩矣。不須問於人。
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答姜茂如(栢淳○甲辰正月十日)
三餘所課。知在大學一部。爲學綱領。莫要切乎此書。想句句節節。熟讀精究。必得長長地新矣。但世路危險之喩。可見慨時之切。古人所謂退人一步。低人一頭。實爲今日處世之要。以賢者操守之明。若加勉于斯。則何患康濟不得耶。承一言請益之示。故奉提。
答柳周應(遠浚)問目
　三代以上。亦有大學否。
王制有虞氏上庠下庠註。大學在西郊。下庠小學在國中王宮之東。據此則三代以前。已有大小學。
　曾傳治國。始言恕何歟。
此恕字微帶絜矩之意。卽爲下章絜矩之張本。
　論語攻乎異端。攻字之義。何以看之。
攻字語類以講習之義爲訓。此最易曉。
　
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朞服之喪。免冠脫網巾可乎。
按禮易服條。妻子婦妾皆去冠及上服被髮。餘有服者。皆去華飾。蓋去華飾云者。乃去華服之意也。非謂免冠脫巾也。
答金舜五(永圭○庚戌至月)
當此天地飜覆。杜門蟄伏。萬念都灰。謂外惠牘。感慰交摯。况縷縷辭旨。諄複以仁山，白雲遯世自靖期勉者。實非愚陋所敢當也。尤庸鐫銘。不知攸謝。所示不病之病。此世吾輩大同之患。只宜順遣。世外滔滔然背義趨利者。何足道哉。晦翁壁立萬仞之戒。尤當佩服於這箇時節。想應默念矣。
答金士吉(容禧)
所詢喪禮假寧格。沙溪先生嘗曰假給假之假也。寧寧神之寧也。給假寧神之格式。又於漢書詔父母死予寧三年註。寧謂處家持喪服。觀此可曉矣。
答金元琚(容鎬)問目
　明季。或有夫妻殉國者。果否。
多有之。至若檢討汪偉與妻耿氏。呼酒命酌。爲兩繯于梁閒。偉就右。耿氏取左皆縊。耿氏揮止曰。雖在顚沛。夫婦之序。不可失也。復解繯正左右而死。可謂有
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是夫有是婦。以其夫人殉難若是從容。宜有辭於萬世也。
　湖南近或有朞服中著白布笠者。於禮有據否。
朞服人著白布笠。惟於國母喪用之。他朞服則無之。不必疑也。
答金元瑞(在善○戊戌三月七日)
四十無聞之歎。視謏陋六十無聞者。猶有桑楡可枚之望。覺非之日。便是有聞之日也。所來白冊。寫朱門眞訣數十篇。筆雖髦荒。其文則天下之義理。聖賢之敎法。皆備於此矣。精究熟玩。以爲終身受用之方。至可至可。
答金海容(辛亥四月)
曾未獲英覿。而特蒙先施翰命。不鄙之誼。至矣深矣。感䥴曷極。且以先賢俎豆遺墟莫重之文。俯屬於愚昧譾劣。尤是不堪承當者也。愧汗罔喩。自見昨秋山河變局以來。益沒生世滋况。豈能有文字上思念耶。恕諒仰幾。
心石齋先生文集卷之九
　書
　　
答李汝道(秉泰○癸巳)
天寒冰沍。久不見玉潤之來。此心鬱悒。何時可弛。回想前冬雪裏芸牕。團圝做穩。如得平生懽。今我獨坐。無與話心者。懷思一倍。卽接手滋。慰釋殊深。但做業之伐齊。儘非好消息也。自古聖賢皆從誠字上做工夫。况衆凡之才。不誠而可做得甚事耶。須以眞實心地。刻苦工夫。爲終身珮服。然後可庶幾矣。勉旃勉旃。
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答金光述(觀洙○辛丑十一月)
𥳑面字劃。似欠儒者正大典則。豈以賢者而若是耶。河南夫子嘗云某寫字時甚敬。非要字好。卽此是學。紫陽夫子又稱韓魏公書蹟之端嚴謹重。而曰書札細事。而於人之德性。其相關有如此者。此皆學者所當珮服也。夫夫於學無志則已。若有志則捨古人模楷而奚以做得哉。願賢者有警於是而毋染時人尙奇之習焉。鄙之所期望於賢者者。實非餘人比。故猥此奉浼。儻深納否。
答金光述(乙巳二月)
謂外尊季父遠涉艱險。獲接英眄。其所欣瀉。雖初猶
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舊。况又惠札繾綣寄辭。開豁無比。但轉溺乎人。未能操存之示。看來愕然。未詳何指。其以人欲耶。抑以人怪耶。以賢者自得自信之明。豈爲斯二字之所誘耶。程夫子嘗謂自得者所守固。而自信者所行不疑。未知所守所行。或有所自慊於意而發此言歟。然旣知其自慊則是自醫之藥也。幸益固所守。益礪所行。庶幾孚于嘉矣。惟願加愛玉成焉。
答金光述小學問目
　總論第八節更歷二字。屬上句讀耶。屬下句讀耶。
語類更歷上。有漸字。當屬下句看。
　
君未有命。不敢卽乘服云云。
吾先子曰。上文所謂乘服以拜賜。指君賜而言。此言不敢卽乘服。謂雖當品服而未經君賜。則不敢卽乘服。蓋與上文互言相發之意。不可合爲一說。觀此則可曉其上下文各是一義也。
　先妣之嗣云云。
先妣。通指其父之母以上諸妣而言。故其父雖有母生存。亦可用此句矣。此有吾先子說。
　孤子當室。冠衣不純采云云。
孤子當室。謂嫡子之無父者也。朱子嘗曰。偏親無明
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文。亦當用靑。此可見孤子非父母俱亡者也。
　小大連及顔丁之居喪。皆曰善居喪。於子臯則曰以爲難。難與善。有優劣可分歟。
曰善者。有得中之意。曰難者。有超類之意。而以優劣論之。善者如庸行之君子。難者如一節之士。
　佯狂爲奴。是箕子自爲。恐非紂之所使。以書傳囚箕子以爲奴之文觀之。是紂之所使。非自爲也。二說不同何也。
當從書說。
　豫讓所云將以愧天下後世以下語意。似有爲名之義如何。
讓之此言。卽示其志也。若以爲名責之。則彼必不伏矣。
　趙襄子於豫讓。初也謹避。許其忠義。而終也殺之。雖恐被其害。而然其勸人臣之義則無矣。若使君子當之則何以處之。
襄子旣知其義士而終乃殺之者。所以招後世之貶議也。若使賢君當之則隱其怨而褒其義也。
　嘉言篇題。故有物必有則之故字。突兀無所屬。如何看則有歸宿處否。
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上故字。卽因爲此詩者知道之意也。知道故如此爲言也。下故字。卽因民之秉彝之意也。秉執之彝性也。故無不好此懿德者也。如是看則上下故字有歸宿。
　養德與明志。如何是養德。如何是明志。
心之所得乎天者謂之德。心之所之者謂之志。心不汩於欲而不失本體之明。是養德也。志有定向。終始不昏怠。是明其志也。然養其德則志亦明。明其志則德亦養。其實養德明志無二致。
　病臥於床。(止)不可不知醫一節。集註與小註諸說。其義不同。未知何者得其本意否。
小註攷證之說。卽沙溪先生據程子本意而發明者也。又有吾先子所說。則可知集說之實誤解也。且按程書。此是明道語。而今以伊川先生曰者亦誤也。
　克己復禮。蓋四勿箴皆克復之事。而獨於視箴言之何也。
雖獨說於此。實包含下三箴意。
　習與性成。性字或以本然言。或以氣質言。何者爲得。
有栗翁說。當以此爲正。且心經釋疑云習指克念戰兢而言。謂習與氣質之性。俱化而成其德也。其義躍
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如。
　伊川看詳學制章。鐫解額以去利誘。其解額增減之所以爲利誘。可得聞歟。
所諭增減之所以爲利誘。是誤看也。伊川嘗云自元豐後。設利誘之法。增國學解額。至五百人。來者奔湊。捨父母之養。忘骨肉之愛。往來道路。旅寓他土。人心日渝。士風日薄。今欲量留一百人。餘四百人分在州郡解額窄處。自然士人各安鄕土。養其孝愛之心。息其奔趨遊浪之志。鐫解額去利誘。蓋謂此也。非謂增減爲利誘也。
　
王凝章子弟非公服不見。本註則子弟之不敢見。南溪說則王凝之不見子弟也。二說孰是。
註說爲是。蓋王凝常居嚴謹。故子弟不敢以褻服見也。南溪以王凝必公服而見子弟之意。恐似未然。
答丁允文(奎明○乙未十二月)
所示怪說。未詳其眞僞。鄙於山外事。不欲聽不欲言。故人無來傳。耳根卻靜矣。雖或有此聞。只在自家所守之如何耳。圃隱先生嘗有言華夷之別。嚴於君臣之分。今日冠儒服儒者。守此華夷之別。爲第一義也。若守之不得。則何水非東海。何山非西山耶。雖然一
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天之下。惟吾東表。獨保衣冠。乃碩果不食之象也。大易之理無則已。有則寧有剝盡之理耶。此可與知者道。不可與不知者道。庶可默會矣。
答丁允文(乙巳二月)
所詢邦禮得失。誠非草野韋布所可論者。而此乃禮經所無之創制也。是以舍伯有所辨說矣。武夷九曲之註說。雖有過重處。而其於因物寓意處。註解未嘗不詳明。吾先子曾有所論釋。此可見退高兩先生取捨之意矣。如愚淺見。何敢月朝於其閒哉。
答洪士中(淳瓚○己亥)
所詢二條。旣有前賢明辨。更何置疑於其閒哉。夫主張心理。王陽明之宗旨也。其言曰天下之理。只在於吾內。不在事物。學者但當務存此心。而不當一毫求理於外之事物。退陶先生嚴辨之曰。然則所謂事物者。雖如五倫之重。有亦可無亦可。剗而去之亦可。是庸有異於釋氏之敎乎。蓋陽明之學。主頓悟之術。故厭事物之爲心害而欲去之。乃刱爲心卽理也之說。世之索隱學者。多靡然從之。朱詩出入乘氣機。言人心出入之機也。此豈爲彼說者之所據耶。心之體用。其妙不測。出入無時者。卽以氣也。故曰乘氣機。觀大
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全及語類諸說則可見矣。陳北溪之說。吾先子尤翁嘗辨之曰。李金兩先生所斥。非以此理與氣合一句而已。其上曰人生得天地之理。又得天地之氣。此說甚不是。蓋人物未生時。理與氣本自渾融而無閒。故氣聚成形之時。理自具於此形之中矣。今先言得天地之理。未知未得天地之氣之時。此理何處著落而可以得之耶。其下又曰得天地之氣。則是先有此理懸空獨立。而此氣乃能經緯錯綜而成此形耶。雖使變其文曰得天地之氣。又得天地之理。猶爲有先後兩番之嫌。况於理先而氣後乎。語類氣聚成形。理與氣合之說。卽中庸註說之意。而實本於太極圖所謂無極之眞。二五之精。妙合而凝者也。吾先子此辨。十分分曉。覽此可渙然冰釋矣。
答洪士中(甲辰十一月)
所諭以道心人心之知覺。分屬神血二氣之發者。恐有太分析之病。朱先生不云乎。道心是義理上發出來。人心是人身上發出來。蓋義理卽指性命之正。人身卽指形氣之私也。此已曉然矣。不宜別歧究思。把知覺之知字。以性理智之用看之者是得矣。或謂不待理而氣自知覺者恐不然。蓋人之心。虛靈是體也。
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知覺是用也。其體虛靈故有知覺之用。假如或說則理氣渾合體用一源云者。便歸虛妄矣。是豈識心者哉。心雖是氣也。而該貯此理。故辨別是非。卽出於性理之智。以知覺之知字。看作智之用。固明矣。天命之性。旣有朱子定訓。而或說之專以氣一邊言之者。此乃認氣爲性者也。不必論矣。所論中虎狼只得仁。蠭蟻只得義之意。恐無改評。費隱之說亦得矣。竊觀諸諭。可揣學業近頗超詣。不勝欽歎。
聖殿腏享。全用生物。此是法上古之禮也。禮運云昔者先王未有火化。食草木之實鳥獸之肉。飮其血茹其毛。後聖有作然後。修火之利。以炮以燔。以烹以炙。以爲醴酪。以養生送死。以事鬼神上帝。
答鄭衡七(璣淵○庚子九月)
所課魯論讀了幾卷。漸覺得意味深長否。李延平嘗曰論語每讀而味之。玩而繹之。推而行之。雖未至升堂入室。亦不失爲士君子。此固先獲之論也。見今吾道長夜。以士爲名者。靡然著心於時俗功利之說。異國詭誕之文。而能讀聖賢書者幾希。愚竊慨憂於心。祇欲抱遺經而長終。承賢者講論之示。實不勝喜躍。惟願以延平玩繹推行之意。爲一副標準。孜孜不輟。
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則何患不爲君子人哉。所詢疑義。便是無可疑者。然程夫子言論語須有疑然後能進。今賢者能有疑於無疑處。可知其仔細要見得也。其進幾何量哉。
答鄭衡七(辛丑十一月)
承以小學欲爲永久看讀之計。善哉專意寒暄模楷者也。欽誦無已。廢誦易經之示恐不然。旣浹洽記誦。則其義亦不至全然茫昧矣。讀之熟思之精。與他經參互誦之。何害於課程耶。見無所祟而要得一妙劑者。無乃出於欲速之意耶。此意若長則恐入于陸氏頓悟之術。須循循乎格致誠正之學。則進步自可不差矣。惟以是深望於賢者。
答鄭衡七問目(壬寅十一月)
　讀經傳。先以己見略有排布於胷中然後。參觀小註。以證己見之得失云云。
此說甚好。而若以先入之見鑿看經義。則其病似不小。不如隨疑講質於師友。
　讀書聲不可急迫。亦不可太緩。如讀三十行。一日百遍則急迫。五十遍則太緩。將如何爲之歟。
讀書急迫者。只上口而已。必舒緩然後。心與理會。方得涵泳之功。奚取遍數之多乎。大抵經傳讀法。一日
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所受過十行。則難得致志精究矣。今以三十行欲一日百遍。則恐不免口讀而心不體。何益之有哉。
答安敬三(圭容○辛亥三月望日)
貴族景禹。眞信士也。春而秋秋而春。年年赴參於　皇廟丁享之禮。其誠甚篤矣。我同志之士。有如此者幾人。則享事永可不廢。把臂贊賀之餘。獲承手玉。亦以景禹之誠且勇。固非俗尙可議爲諭。實知心之言也。
答安敬三(辛亥九月旬日)
皇廟享禮已過矣。回想去年此時。團圓合席。娓娓奉晤。意謂更續前緣。竟歸虛竚。只承惠牘。慰則慰矣。終不若面敍之爲喜也。穉章之不淑。慟矣惜矣。天乎神乎。胡不取如吾願死之物。而奪我穉章之賢。深有吾黨益孤之歎。顧此崦嵫殘喘。似不久作陽界物。只欲泉臺之下。相會講磨之樂。亦如斯世也已。廉君遠涉危險。往參華陽秋　享而歸。其好義之誠。可嘉可欽。
答柳彥明(寅晟○丁未五月)
卽奉惠翰。欣豁叵量。第審調候久彌。深庸驚慮。治病之要。不獨在藥。亦在乎心。須淸心持養。如爲學之工。則外邪不入。病根自銷矣。是祝是祝。舍伯遺稿。難沮
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諸士友之公議。所以圖鋟也。且世變層生疊起。則速成板本。亦無害。故任其發論者之周旋。而人心之向背。有異於昨今之閒。則亦未知究竟之如何也。第一校勘大爲急要。而愚之殘喘。連遭喪威。神思消耗。且以應接之煩。苦無安靜之隙矣。此將何爲。所詢諸疑。貢愚於別紙。
　　別紙
袷是楊氏附註之說。故家禮增解。辨析甚明。可按而知也。我伯父先生亦以楊註非之。是以鄙家不用三重之領。
神主旁題。奉祀上空一字。依圖式爲之可矣。而以奉字爲重。與告君之辭。以聞字爲重之例同。
喪中以墨衰入廟。雖是朱子所行。而我東先輩則從俗禮以直領行祀。恐不可謂未安而廢之也。
設饌圖匙楪盞盤之或左或右。要訣與備要雖不同。而此非禮之大儀節。不必深究。鄙家則從備要耳。
弔禮惟主喪者受弔。衆主人伏哭而已。主喪受弔畢。衆主人乃行拜禮于賓。蓋喪無二孤受弔之禮故也。發引時靈車與大轝後。各有陪從之人。雖禮無所見。而時俗通行則亦當從之。
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祖先亡父後亡。當用代服之制。代服告由。剛齋曾有所製曰。孤哀孫某。罪逆不天。先考棄背於喪中。謹遵禮制。代受衰絰。叩地呼天。五情糜潰。敢告云云。又桐湖李公有告新喪之辭曰。適子某。今日祖殯。代受承重之服。敢告。以此觀之。雲坪斷案之說。竊有滋惑。
祥禫之服。從陶庵便覽行之者。世多有之。而亦有可參量者矣。
答權景孝(參鉉○甲辰四月卄三日)
春閒對話。何日忘之。榻香未沬。德音續墜。縷縷遣辭。周詳款曲。尤有起予之意。抄去辨猥筆。愚意出於衛正之不得已。而近聞其門徒之擠咻。甚非尊師之道也。猥筆末端。有不敢掛他人眼之語。則素不無謹畏之意。而今旣肆然入梓。其又告同志之文。橫竪妄悖。辭不理順。其主理者之文法。若是無忌憚乎。誠甚慨歎。倉洞相距不甚遠耶。貴族公立爲人勤厚。儻得遊從否。
答權景孝(庚戌九月七日)
山河滄桑。正有萬古不盡之淚。　皇廟儀章。莫能保守。是爲吾儒之憧憧處也。此曷故焉。一脈尊華之義。只僅僅存在於此。則尤當惕念也。然吾林之識此義
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者。惟若爾人也。餘人皆譏笑以頑古所行。世事乃至於斯。事事痛哭。
答權景孝(壬子正月十六日)
家門不幸。歲前遭喪耦之痛。暮境踽涼。奄作四竆之首。此生奇數。無以形言。石南進士來此未幾日。得訣其慈。成服後卽歸故里。其弟柴毁頗甚。亦不忍覩也。所詢疑義。悲擾中未能質告。然反復致思則必自理會也。　皇廟事。愚所寤寐關慮者。而時勢日非。將何以竭誠崇奉也。三月華陽之行。果無違耶。
答李仁八(柱煥)別紙
所詢婦人題主。陷中書諱云云。此固禮之經也。何可廢也。然我國之俗。女無冠名。只有小字。故皆以此書于陷中。卿大夫家亦然。不可以非禮言也。人有客死返柩云云。本家旣設几筵。則返柩於此爲宜。奔喪被髮云云。聞訃日。卽當爲之而馳走。復衣入斂具云云。招魂後。覆尸體之上。大斂成服後。置之魂帛卓子下可也。
答李華聖(舜敎○庚戌四月)
相距落落。幾乎忘面。謂外尊仲父千里委顧。欣握無比。兼承惠札。審課業不以世亂有廢。益求竿頭更進
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之志。遠切攢賀。願賜鐫誨之示。以余謏寡。有何及人之力。惟以聖賢謨訓。益勵于如此澒洞之際。則自然有昏衢睇燭之日。千萬勉旃如何。
答金伯峻(炯德)問目(戊戌八月)
　家禮疾病。遷于正寢。世俗或有疾病。遷于內室云云。
按程子曰。正終大事也。必就正寢。不沒于婦人之手。司馬溫公曰。近世孫宣公臨薨。遷于外寢。蓋君子謹終。不得不爾也。據此則男子臨終。入于內室。固非禮也。
　
或云緬襄而山殯。至於失火入燼。則其可無服乎。或云衰服朞年。或云衰服三月。何以則可乎。
禮經無可據處。而或問墳墓火圮。吾先祖尤庵先生答曰。與廟之火焚。同爲一等。若被侵犯見柩。則哭臨服緦。但新宮無服緦之文矣。今此所詢。非但尸柩露出。乃至於火燼。則於人子之心。誠爲巨創哀痛。宜無所自容於天地之閒。豈可無服乎。破墳時旣受緬服則服固在身矣。哭臨如初終時。而收聚燼餘。葬埋爲可。至於服制。只據吾先子服緦之說。自火燼日計。爲衰服三月。恐似宜。若嫌輕則雖更服三年。難洩其哀。
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此乃變禮之大也。愚不敢質言。
答宋允章(柱憲○癸卯六月)
相阻幾何。懸想如渴。謂外赫蹏遠墜。病暍之席。忙手奉讀。醒然若羾寒濯淸也。仍審省履愷悌。但全閣課工之示。此是自謙耶。抑實語耶。若自謙則過矣。實語則可慨矣。大抵工夫先立其志。不爲外物所奪。庶有進步處。以是求勉恐好。所詢降神與三獻。各用茅沙。禮本如是。故尤翁先祖據此而言也。南溪說則以虞祭忌祭時從約而言也。不必深疑。然今人皆從南溪說行之。以其𥳑便故也。珣去臘月一日。遭舍叔喪變。孤露餘生。從玆依仰無所。山梁之慟。益覺罔涯。所懷山積。而神眩不能盡紓。
答鄭允賢(埰鎭○庚戌四月)
英眄隔歲。懸渴政深。意外手玉忽墜。如得尺蔡。喜不可量。那近爻象。近稍安整云。只宜益勉讀書。不失吾儒軌範也。幸以此自勵。而亦勸及貴閈鄙族姪。俾不入時俗弔詭叢中。甚望甚望。所詢疑義。別紙答去。
欽之一字。爲堯典大綱領之諭。果得矣。曰恭曰敬曰寅。皆從欽字義中出來。
帝堯旣已深知其子之惡。故不爲登庸。而至於鯀則
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四岳強擧而薦曰試可乃已。堯於是遣之治水。而戒之曰往欽哉。蓋鯀之績用弗成。堯豈預知而黜之耶。范純仁麥舟事。知其父文正亦好行義。故不告而付麥舟。還後其父問東吳見故舊乎。對曰曼卿爲三喪未擧。方滯丹陽。而無郭元振。無可告者。文正曰何不以麥舟與之。對曰已付之矣。以此推之。范純仁實非不知其父之意而私自擅行者也。然所諭曼卿之急。非幾日閒所可大敗也。則請命於其父而後行之爲兩全者。思得道理益精密矣。
答金周伯(宗洛○丙午八月旣望)
志不立之示。以賢者定向之固而豈有是哉。蓋吾儒立志。非但在讀書。當以律身爲先。絶去時人浮薄放浪之習。依樣乎前修規矩。惟以顔淵舜何予何之意。著在胷中。則志自然牢固。彼之鄙俚怪詭。亦不待拒而自退矣。幸以此勉之。今冬更聚之計。甚是好事。而顧今世變層生。不料明日事爲如何。開月事又如何。則實難預筭。須觀時隨機圖之是望。所詢二條禮疑。別幅答去。
　衣之左袵。乃夷虜之俗也。以袵之左右。別華夷之分。而於大小斂時。卻用左袵。此出於家禮之文何
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也。
左袵不紐。卽不復解之意。而非始出於家禮。亦見於喪大記。昔有問者曰左袵者夷狄之風。大記說可疑。遂菴先生曰。欲與生時有變也。此制肇於周公儀禮之時。而左袵之說。始見於春秋之後。後世禮家遵承古經。則夷風之嫌何必言。愚於前日。亦有疑于心。自見遂翁是訓。始釋然矣。
　絞帶之說。見於家禮。而不言糾制。故互相言之。不一其端。世俗多用順目相交。四股同歸者。而禮增按說以爲四股同歸。則不成繩制。當以何制爲準式耶。
按閒傳註單糾爲一重。兩股合爲一繩。是二重二繩。又合爲一繩。是三重也。禮增按說四股同歸則不成繩制者。甚爲明白。蓋最初單一股左糾之。兩股合爲一繩時右糾之。二繩又合爲一繩時左糾之。方成繩制而自然爲三重四股也。順目相交。見於便覽而他無所考。蓋順目云者。似是末與初相合之謂也。
答安景禹(圭錫○丁酉臘月十三日)
指引之示。此無異借視聽於聾盲者也。夫爲學之方。不在於他。惟讀書明理而已。而必先立志然後。條貫
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脈絡。自有其路矣。蓋天地之閒。內自身心性情。外至日用事物。皆莫非這箇中做出來者也。朱子曰。書不記。熟讀可記。義不精。細思可精。惟有志不立。直是無著力處。此其非取則易者耶。非謹則無以主其敬。非勤則無以革其惰。已用力而又用力。使其踐履日益篤。擴充日益遠。則所謂道者忽不覺其在我矣。奚可他求哉。
答安景禹問目(己亥三月卄二日)
　中庸第一章第一節章句。氣以成形而理亦賦焉云云。
栗谷以爲理氣元不相離。卽氣而理在其中。此承陰陽化生之言。故曰氣以成形。理亦賦焉。非謂有氣而後有理也。不以辭害意可也。金過齋以爲天以陰陽五行化生萬物云者。卽大學或問所謂天道流行。發育萬物。其所以爲造化者。陰陽而已之意也。氣以成形。理亦賦焉云者。所謂陰陽五行者。又必有是理而後有是氣。及其生物則又必因是氣之聚而後有是形。故人物之生。必得是理然後。有以爲健順仁義禮智之性者也。先言理先言氣之不同。蓋從原頭化生底地頭上說。然善觀氣以之以。理亦之亦字。則亦可
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以知理氣之元不相離矣。據此兩先生說。可瞭然矣。
答鄭平彥(衡圭○壬寅六月)
陽善陰惡。朱子嘗曰以陰陽善惡論之。則陰陽之正皆善也。其沴皆惡也。以象類言則陽善而陰惡。以此訓觀之。則此註之陽善陰惡。亦以象類而言也。
在天以氣言。在地以質言。在人以德言者。推究其所以成立之道則可知也。
朱子曰。功用兼精粗而言。妙用言其精者。蓋功用與妙用。其指不同。功用云者。造化之有迹。如日月之往來。萬物之屈伸是也。故兼言精粗也。妙用云者。造化之無迹。如運用無方。變化莫測是也。故只以精言也。此義當於功字妙字上。分析看。
人生氣稟。理有善惡。朱子嘗解之曰。此理字不是說實理。猶云理當如此。只作合字看。據此訓則葉氏以理之所有註釋者。恐誤矣。(近思釋疑性卽氣氣卽性。此性字乃氣質之性也。葉氏所謂理因具焉。是謂之性者。此以理言也。似不襯切。以此義互照則亦可知其誤也。)
答鄭平彥家禮問目
　先立祠堂於正寢之東。○以神道尙右之義稽之。則祠堂似當在正寢之西。而今反之何也。
祭義右社稷而左宗廟。吾先子尤翁曰。古者建國都。
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左祖右社。士大夫家亦遵用此禮。
　凡屋之制。不問何向背。但以前爲南。○東西南北。已有定位。而隨廟之向背。變易其方位何也。
凡向是陽背是陰。則屋之制無論何向背。皆爲前南後北。左東右西者。理勢然也。不可以變易定位爲疑也。
　附註伊川云曾祖兄弟無主。亦不祭。○無主亦不祭。是雖曰正禮。於情誼。恐不若是恝然。
伊川說。只是義起也。吾先子尤翁曰。旣曰成人而無后者。其祭終兄弟之孫身。則其兄弟之子與孫。何忍不祭。
　八歲講尙書。九歲誦春秋。○古者人生八歲。皆入小學。溫公以書敎其八九歲之兒。此無躐等之弊耶。
所示然矣。然溫公此說。在朱子成小學書之前。故其爲敎之方如此。
　冠義曰見於母。母拜之。○冠禮之重者。當其冠而見母。止於立而受之。已爲重其成人之禮。母至於答拜。無乃未安歟。
冠義母拜之文。卽重其成人之禮。而今則難行。故溫
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公有所云云。而曰但於拜時。母爲之起立可也。
　男子年十六。女子年十三以上。○古禮男子三十有室。女子二十嫁。朱子更以男十六女十三。參古今酌禮令。則其於古禮。恐似有反。
此所以參古今之道。酌禮令之中也。不當以反古禮爲疑。家語孔子十九。娶于宋之並官氏。蓋古人之娶。未必皆三十也。
　婦見于舅姑。○子則冠畢。先見宗子。婦則先見舅姑何也。
若非宗子之子。則先見宗子者。乃重宗之義也。婦之先見舅姑者。重其繼序也。
　侍者一人。(止)升屋中霤。北面招。○孝子爲其親之復生而招魂。則似自當爲之。不可使他人招之也云云。
檀弓復。盡愛之道也。有禱祀之心焉。望返諸幽。求諸鬼神之道也。孝子於急遽罔措之際。何可自爲招魂之擧耶。雖使人招之。若有復生之理則返諸幽矣。不必如是設疑。
　父喪麻本在左。末加於本上。母喪麻本在右。末繫本下。○首絰麻之本末左右上下不同何也。
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見喪服傳疏。爲父左本在下者。陽統於內。爲母右本在上者。陰統於外故也。
　執事者。陳器具饌。○匙筯之居內。酒盞之在其西。醋楪之居其東。果之居外。蔬之居果內。皆有義否。
陳設次序之義。槩見於特牲禮。匙筯乃佐食之具也。不得不居內。酒盞乃獻酌之具也。亦宜居內。醋楪古禮醬是食之主。則亦不得不與酒盞同居一行。內則納酒醬籩豆註。醬醋水也。蔬果之處內處外者。蔬是饌品之一美則亦宜處內。
答沈道源(相洪)別紙(庚戌)
要訣設饌圖果品。與備要不同者。沙翁曾有辨說曰。要訣蓋本司馬公及程氏儀。或者常以爲非讀禮記。(鼎俎奇。籩豆偶。)知或說近之。今人六品之果若難備。四品或兩品。庶合禮意。據此則當從備要矣。
本生父母喪慰書格式。以伯叔父母慰狀例爲之者。有吾先祖尤翁嚴正之訓。而同春則書以本生哀前。世人多從同春所行。遭本生哀者。自稱以喪人。已成俗例。從俗亦未爲不可矣。(書中自罹荼毒句。改以自罹巨創似爲宜。)
答權子正(載春○戊申五月)
拚別數月。戀德方勤。謂外長緘。忽墜塵案。縷縷遣辭。
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有若初通名姓而求交者然。又奬許過分。實非愚陋所可承當者。則騂顔曷極。仍審侍履增重。是愜遠禱。賤狀方以无何之祟。殿屎以度。已爲六七日。世念頓銷中。應接日煩。良覺衰朽之難支也。所示三病根。可認省察之工已精到。其於進學之要。如舡得水。更何問良方於愚昧耶。惟在自治之如何矣。伏枕艱此。不宣。
答權賜仰(載瑚○戊申至月旬日)
定省之暇。玩索之工。勤篤靡懈。斯世斯樂。實不可易得也。請敎之示。非謏寡所可承當也。惟宜熟讀聖賢書。則自知立心修己之方足矣。何必求諸老夫耶。然賢旣以世亂爲憂。硏竆經傳。亦爲撥亂之助。勿泛勿怠。是區區之望。
答曺子中(正煥○丁未八月小晦)
卽接手玉。喜何可勝。專乏涵濡。徒事涉躐之示。以若妙年勤學之誠。何如是自謙耶。然自謙便是自治之藥。推此心益勉實地上做去如何。十丈夫之詩。或曰朱子所作。而不載於大全續別遺諸集中。不可信也。此或非後人之贗作耶。
答徐孟登(鎭泰○庚子三月二十一日)
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所詢居憂者弔狀格式。或用頓首。旣有吾先子之說。又役事所縻。當改云衰麻在身。年月下稱謂。又有陶菴說。當稱孤子或哀子某。此蓋先我遭喪處當如是。而又遭喪者慰我。則答疏及慰疏。當各用其式也。
答黃乃命(甲性○癸卯四月念日)
所詢之義。史記云孟子與萬章之徒。序詩書。述仲尼之意。作孟子七篇。韓子云孟某之書非自著。朱夫子以史記說爲近是。此乃可據也。今何捨此而取或者之說耶。或者所謂韓子表章之說。見於何書耶。假有是說。何可廢集註序說而從之乎。
答金亨彬(炳翕)
杜門養病。萬念都灰。匪意惠幅忽墜。如續前秋未罄之懷。南康二儒。謂外踵門。委以都有司之任。以余何人。強責此莫重之任乎。非但人微言輕。衰腐人事。實莫能擔夯。辭謝不已。且其弁文之託。尤非病廢中所可滋筆。亦末由焉。庶蒙僉君子之所寬貸矣。
答辛養汝(大善)問目
　附葬先麓。徧告各位否。只告最尊位否。
後說是。
　苴衰不補。不補何義。
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補完本是致飾之事。故有不補之文。
　夫爲妻杖朞。朞當除服。而禫前稱白布帶何也。
實具三年之體。故如是。
答宋載斌(鎬章○壬寅六月)
所示儒通事。是尊賢衛道之大議論也。孰敢曰不可。然惟我栗翁實承孔孟程朱之統而開發後學。則其所訓說。無非孔孟程朱之緖餘。至於理氣之說。尤明白通透。發前聖之所未發處亦多矣。可竢百世而不惑。雖有千百猥筆。固無小損於栗翁門庭。而徒歸於陸子靜，王守仁之別立赤幟矣。今日吾輩只患講明先生書不熟。毋患聲討背馳者不猛。愚意則固如是而已。未知賢意以爲如何。
答宋善長(憲權○乙巳三月)
未能看書。浪度光陰之示。實非願聞者也。晦翁夫子嘗曰。今日早閒有事。午閒無事。則午閒便可下手。午閒有事。晩閒便可下手。不要等待。此乃提警學者之要訓也。須深佩服而勉勵如何。蓋爲學不但在讀書。凡日用之閒。事其所當事。無非學也。有事務時。勤勵乎事務。無事務時。勤勵乎看讀。則一日之閒。無非是做工夫時節。而都在勤之一字。幸勿泛焉。
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答梁仲涵(會澈)問目(己酉閏二月八日)
　父喪中母死云云。
此有先儒定論。陶菴曰。父先卒而母後亡者。雖一日之閒。亦可以伸三年。鹿門曰。三年之義。父母一也。特以父在。故於母壓而不得伸也。不幸而父卒三年內母亡。則雖曰孝子之心。不忍死其父。而人事則已變矣。乃曰壓屈之義猶在而不得伸。亦豈人子所可忍乎。此說乃據通典而參酌情禮者也。後學恐當從之。
　母喪中父死云云。
父在時母死。成服以朞制則不當改。而母先亡成服前。父若繼亡。則恐當服母三年。
　虞卒與祥。何不有參神之節云云。
三年內。有常侍之義故也。
　五更行祭。張子謂非禮云云。
禮旣云質明奉主出位。則張子之以五更行祭爲非禮。不其宜乎。吾先子嘗曰。行祭太早不可。太晩不可。是以鄙家以雞鳴後行祀。
　拜揖之節。歷考鄕飮鄕射等禮。則各有用處。未有一時並行云云。
拜與揖。是兩儀節也。一時幷行者非禮也。蓋拜法詳
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見於朱子大全跪坐拜說。可按而知也。
　人或死於客地。則待其子姪之來。始臯復而襲之歟。
是豈成說耶。子姪卽來則可。若遲則何可待乎。
　人或死於閏月者。適値死閏則略設祭儀。少伸情禮何如。
人死於閏月者。以本月行祀。有先賢定論。而値死閏而略設祭儀。未見有先儒之論。不敢質言。而沙溪嘗有閏月死日。亦當行素之說耳。
　火及祠堂。改造神主云云。
當改造於失火處。此有先儒說。
　補亡章表裏精粗無不到。表裏精粗指理乎。抑兼理氣看乎。
表裏精粗。皆指理而言也。沙溪先生曰。理無精粗云者。謂無精無粗皆有理也。見此訓。可瞭然矣。
　禮有收斂底意。而配於夏何歟。
自陰陽看則仁禮屬陽。義智屬陰。以體用言則仁禮是用。義智是體。以春夏秋冬言則春仁也。夏禮也。秋義也。冬智也。仁禮是敷施出來底。義智是肅殺收藏底。以禮謂收斂者。太瀾飜也。
　
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人之生也。有氣而後有形。有形而後有質。則氣形質一也云云。
氣與質二也。形與質一也。吾先子嘗曰。自陰陽氣以成形。而旣成其形則其形之中。又自有氣質之分。蓋氣陽而質陰也。又曰中庸註雖曰氣以成形。而其實兼質而言也。其氣與質。各有美惡。其氣仁柔而其質剛果者。是氣得木氣之多。而質得金質之多者也。觀此則可以曉然矣。
答許致賢(仁源)別紙
喪服賈疏斬衰絞帶。虞後變麻服布。而家禮無虞變之制者。蓋朱子因溫公書儀。參酌古今。以爲定制。而小祥亦無變絞帶之文。然備要云用古禮。腰絰用葛。絞帶當用布。故尤翁以爲用布用麻。俱無不可者。卽以此也。腰絰旣以熟麻爲之。則絞帶亦如是可也。增解按說。若以布換麻則重斬之中。兼雜齊衰之意。恐似得矣。
答韓希文(友錫)別紙
出后子罷繼歸宗之說。亦違禮經也。紊倫也。更求族屬。立后奉祀於生家。爲十分是當。而無族屬之可立后者。則自家攝祀。恐合禮意。
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長子遠遊不返者其父死。則次子當攝主喪而已。長子之子承重。不可輕爲也。旣未的知遠遊者之死生。則何可乃爾耶。
答白子行(景寅)別紙(庚戌三月旬日)
道與器固不可分而二之之諭。雖以程子道亦器器亦道之言爲主。而程子之言。乃以理氣不相離之意也。蓋理也者。形而上之道也。生物之本也。氣也者。形而下之器也。生物之具也。若不審此。而徒曰不可分而二之。則恐含糊不明矣。
四九金二七火。卽以陰陽化生五行之序而然也。
顯辟題主。先儒氏多有非之。有堂內可主祭者。則以其屬稱似可矣。立養改題之節。卽於立養之日。告由于几筵。改題成服。而其立養之日。在葬後或小祥後。則計月終制。恐合於禮矣。
父母偕喪。並稱孤哀。所示然矣。而備要所云俱亡云者。非一時偕喪也。父先亡而母喪。母先亡而父喪。皆稱孤哀之意。
答白子行(辛亥三月旣望)
縷縷提諭。罔非學問上劘礱之要。則銘感之極。不容言喩。見今吾道長夜。世人以大袖方領之曰孔曰孟
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者。歸之無用底人。譏謗紛紜。賢者乃能自拔乎此。以前賢立心持敬之訓。講習不已。此可見年來爲學務實之篤矣。走丁此板蕩時節。生亦辱也。非其願也。天涯落落。奉際更不可期。則紙問往復。亦難如意。惟冀加愛。
答尹元直(秉煕○乙巳三月十九日)
所諭中二乎字。詠歸之語。此乃科儒斷章摘句。出奇取新之套也。其緊要之義。在風浴二字。何捨去而取其中閒助語之虛字耶。其臨經究義之深淺。推可知矣。至於小學書題及庸學序末所詢之說。尤可見其玩索之工。頗無實得處也。蓋書題末萬一云者。是謙辭之義也。大學序小補之小字。亦謙也。中庸序一助之一字。亦有謙意。與小補義同。別無可疑也。年月或書春字者。下筆之際。恐偶爾也。似無深義。大抵經義必探究緊要可也。所詢者。皆沒緊要。無可疑處。而如是不恥於問。可見賢意之勤。而惟就緊要處。力其硏究。是望是望。
答閔文善(元爀○辛亥十月卄二日)
所示演釋中庸實兼中和之義。恐亦然矣。然朱子以不偏不倚。旣釋中庸之中字。則蓋不偏倚於七情之
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時。其性固可謂之中也。故曰兼中和之義耳。大抵經義當句內分曉硏究可也。若欲浩汗證引。則捺生穿鑿之病出矣。讀庸學者。細將章句。究其旨趣。可得貫通。若於章句未得貫通。則以或問及語類參互考究。可得渙然矣。
答鄭國燦(時夏○丙午九月卄二日)
新敎鴟張。擧世滔滔。恐有驅華入夷之端。此是大痛哭處。匪鸇匪鳶。逃避何地。惟以守死善道之聖訓。貼在額上。此外無他奉告。儻可入諒。
答權子三(載達○戊申五月)
際玆吾道晦盲。人獸無別之時。尤宜惕然砥勵。不虛過好光陰也。賤狀末由振作。不復刊所之行矣。印冊輒到見來。閒閒有誤字。必是以外擾之侵尋。幹事之人未能專意校勘而然也。修正其誤然後可以分秩。而聞已分播者甚多云。浩歎無已。那近亦有所去秩矣。問其誤字於公立。塗改如何。誤字一一錄送于刊所矣。
答金命新(周植)，國彥(泰植。○庚戌二月)
所示立命之憂。値此世界。不得不講確守正。而只以聖人朝聞夕可之訓。貼在額上。不入于百怪千邪之
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藪。杜門自守。以俟命至之外。無他良方。未知賢意以爲如何。余將發華陽之行。嶺湖閒所待任司。一無踵門。亦是亂世事也。浩歎浩歎。
答朴星七(基洪)，明瑞(基善。○庚子至月)
每見人來質疑難。不覺愧汗。今承禮疑之詢。以愚昧蔑學。何可質言。然納采而婦之父母死。則待三年成婚。固所當然也。納采而壻之父母死。則送衰服於婦家。是不可行之事也。喪禮侑食時扱匙正筯之文。家禮雖無之。而見於備要虞祭條。可按而知也。
答文斗一(昌奎○戊戌二月念七日)
有便輒有書。有書輒有一高論。賢者警愚。何若是眷眷也。所詢疑義。先儒辨之已明矣。何容贅說乎。略此奉陳。覽可默會矣。下學上達云云。以言語形容不得。故曰意在言表。見本章小註朱子說。灑掃應對云云。是其然。以事而言。必有所以然。以理而言也。灑掃應對者。欲治心修身也。此其所以然也。詳見小註朱子說。博學而篤志。切問而近思云云。人能博學而篤志。切問而近思。則心不放逸。天理可存。故曰仁在其中。此乃朱子說也。畏與一。其果不背云云。一者持守此心也。畏者常存戒懼也。豈可曰相背乎。朱子嘗云中
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庸戒謹恐懼。皆敬之意也。捨戒謹恐懼而安用主一之工耶。可按而知也。
答文斗一(己亥二月旣望)
所惠壽字。若是朱夫子筆。則寶玩深藏。無與可比。而衰劣適値甲年。獲此南極星像。似非偶然者存。然見今天地入於長夜。復月曙光。難可卜矣。雖長年度世。有何益哉。有何榮哉。
答李茂衡(璇○丁未五月)
中庸不言心而序言心者。蓋以道統之傳。爲一篇之綱領。而傳道源頭。在精一執中。故言心特詳。而中有天命率性卽道心云云之語。此便是合心性而言也。其可曰不言性乎。大學不言性而序言性者。蓋大學敎人之書也。敎之以復其性。爲一篇之綱領。故先言人之所固有之性也。
答李子亨(炳夏)問目(丁未五月)
　中庸天下莫能破。是何義。
退翁曰。其小無內。極天下之智。莫能破焉。蓋大以全體而言。小以一事而言。何不深究其章句而疑之歟。
　魯商頌之繫詩末。費秦誓之繫書末。有何別義歟。
魯商之頌。周公作周頌。故仍附之也。費秦之誓。卽侯
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國之事。所以繫末也。
答曺穉善(喜贇)問目(戊申四月)
　中庸序文。當作幾節看云云。
道統二字。爲此序之綱領。後面提說。皆從此義剖破則不須分節看。而中閒辭義有三層起結。故先儒有三節看之說。
　中庸以何者爲一篇之體要。
戒懼愼獨。當爲體要。此與大學之誠意一般工夫。
答黃士建(柄國○辛亥)
此時何世。千里書面。俱不可期。只有靈犀相照而已。意外惠墨忽墜。眞不我遐棄者也。所詢立志之方。石潭夫子要訣第一章已備。何須贅求於愚陋耶。餘非遠書可旣。
答李大圭(洙馹)
安身立命之示。當此擾攘之世。吾輩正宜講確之熟。而先須裁培根本。然後支體可安。命途可立矣。根本卽身之主宰也。必以臨大節而不可奪之心。先立乎胷中。乃可矣。
答夏聖範(東箕○己酉扐月卄三日)
萬東廟復享之論。爲今日義理之不可已者也。所以
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發說於諸同志。而見今世態物情。似不應從者十居八九。時也柰何。所託齋額。寫晩村精舍四字以呈。至於訓辭。從事於聖經可也。何必求諸愚耶。
答金鳳卿(永儀○丙申臘月)
看書遺忘之病。此吾輩通患。無藥可醫。而晦翁嘗戒學者曰少讀深思。令其意味浹洽。當稍見功。愚每以此試之。果爲第一要法。亦願賢者之收用也。
答李達卿(章淳)
春意方藹。懸想際深。卽奉惠書。兼有瓊章。感荷亡量。所諭立志革舊習之要。備見於栗翁要訣。大抵初學不可不受讀此書。以定方嚮矣。韻語愚不知聲病則何可斤砭耶。玆以源頭活處水方流。轉入滄溟也不休。人之爲學要如此。肯使胷中淟涊留。忘拙和呈。可博一粲也。
答南士見(穆煕○戊申二月)
胤哥意外寵顧。兼承華翰。區區珍感。所詢禮疑。此非可疑者也。代盡則雖無造主。當遷祀于最長房。以紙榜行祀。不當以宗婦在而奉五世祖祀也。最長房若無奉祀之道。則子孫助物獻奠可也。
答李羽一(鶴九○丁未三月)
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所示怠荒之習。復萌於心胷。以賢者篤信古訓之功。豈有是病耶。恐是謙也。如愚謏寡。有何誨人之力乎。願賢者亟加省察之功。則外至之病。自可冰消矣。所詢父喪中母之忌祭。當用單獻之禮。出主告由。當以先妣爲稱可也。亡室之稱。是大悖矣。次房之孫。祖喪中其父忌祭。以備禮行之似未安。所示然矣。
心石齋先生文集卷之十
　書
　　
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答尹章汝(禹學○乙酉陽月二十一日)
所諭深得服習踐行之方。但求指南之語誠未曉。旣以牛溪先生追補之訓爲自治之要。則門路自的。庶幾不差矣。不知這便是一箇指南。而又求他一箇指南。恐未免騎驢覓驢之譏也。抑賢者於牛溪此訓。猶以爲未足歟。若然則其於自治見效必尠矣。如今治病。有可峻攻者。有可平補者。可平補者。謬用峻攻。則其病益肆。反有害焉。今賢者旣知其病。又知其能去之藥。不過一溫平之劑而必受其效矣。願堅守已知之妙。推行乎日用云爲。則造詣豈可量哉。惟賢者益篤其志。勿捨此指南而更求別歧如何。
答崔璿(己酉正月二十日)
昔鶴菴文𥳑公。服事吾先子。如七十子之於孔夫子。築室而居。殆數十年不離側。吾先子視同子姪而敎育之。然則兩先生雲仍。便同一室之人。而居隔數千里。聲息莫通。此非後屬疎而負先誼者耶。竊有愧於孔文擧深矣。恒抱耿耿。料外風便。手玉忽墜。盥薇擎讀。始知茂山有文𥳑先生之賢嗣也。從玆以往。可續
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先誼矣。又得好朋矣。曷勝欣幸。
答李重九(甲申八月)
向者誠意說。歸而思之。終未釋然。更考朱子大全。有數三處明白之訓。答石子重書曰。非格物致知。全不用誠意正心。及其誠意正心。却都不用格物致知。答曾致虛書曰。大抵誠字。在道則爲實有之理。在人則爲實然之心。而其維持主宰。全在敬字。今但實然用力於敬則日用工夫。自然有總會處。而道體之中。名實異同。先後本末。皆不相礙。答王子合書曰。意雖心之所發。然誠意工夫。却只在致知上做來。竊以此數書之指參讀然後。始自幸鄙說之非臆見。而決知其謂誠意專屬於行。而不關於致知者。爲大不是矣。更以補亡章觀之。益竆之三字。有些帶來誠實底功用。愚乃以爲誠字工夫通貫始終。則誠意獨爲一章於傳中者。便是徹上徹下底義也。此雖未見有先儒定論。而恐無大悖於經義。未知何如。如未合於高見。逐旋開示。是幾是幾。
縷縷示諭。深荷不鄙。提撕勤複。非賢者之愛人以德。則何以有此。第何可一蹴到這裏。是爲至論。然可到得這裏。則雖百蹴固不憚。豈先以不可到得自劃耶。
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隨自家之力量。一蹴可到則一蹴而到。十蹴可到則十蹴而到。百蹴可到則亦百蹴而到可矣。夫吾人之學。舍朱門奚以哉。如愚者不但百蹴。雖千萬蹴。有可到之力則欲到得。然埋頭此書久矣。而顧無實見得處。自愧也已。誠意說中以誠意爲格致一段云云。何乃以當句不成說之語改之耶。愚只說格致時不能無誠意。誠意時亦不能無格致。則乃致知誠意互相發也。今改之如此者。眞毫釐之差。千里之謬也。先儒嘗說敬以直內則可。以敬直內則不可。以此觀之。一字之下上。其義懸絶。况以他許多字。換面改頭者乎。大抵所諭援引雖博而少精。捨近而取遠。所以失其本指者多矣。有疑而不相辨則亦非切磨之道。故條陳下幅。惟虛心靜慮。徐玩細採如何。
賢者所引朱子說。此本是答情意字之問也。豈敢以管見解之。乃引栗翁說。逐條註辨于左。
　好惡是情。好好色惡惡臭是意。
按曰好惡者。是泛說也。曰好好色惡惡臭者。其指較重。然卽非以情意爲皆善而言也。栗翁嘗論雲峯胡氏性發爲情之說曰。學者多誤見此論。以爲情無不善。苟如是則任其情勝而無約其情。養其性之功。爲
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害不細也。(吾先子亦嘗曰。情雖發於性而直出者爲善。旁出者爲惡。何得謂情無不善也。)
　意有情而後用。
按本文有字上。有因字。栗翁曰。夫心之軆是性。心之用是情。性情之外。更無他心。故朱子曰心之動爲情。情是感物初發底。意是緣情計較底。非情意無所緣。故朱子曰意因有情而用。心之寂然不動者謂之性。心之感而遂通者謂之情。心之因所感而細繹思量者謂之意。心性果有二用。而情意果有二歧乎。(栗翁說止此。)情意之無二歧。於此可瞭然矣。
　情是發出恁地。意是主張要恁地云云。
按發出恁地。便是感物初發底。主張要恁地。便是緣情計較底。栗翁曰。意能運情。情不能運意。蓋意能運情。故意爲主張要恁地。下文舟車之譬。義亦如是。
竊以諸先生說參考。則情意之辨。洞然無疑矣。來諭以意字專屬行上看。而猶恐侵畔於格致上工夫。然則以心之所發屬行。以心之未發屬知可乎。誠意不立。如何能格物。亦朱子說也。立誠後能格致。此又可見矣。
愚之所引朱子說。明其格致之中。亦不能無誠意也。非欲解意字之義也。章句旣曰意者心之所發。更有
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何疑乎。向日所諭以誠意專屬於行而不關於格致。故愚輒說不格致則誠意非眞誠意也。不誠意則格致亦非眞格致也。賢者終不以爲然。是以猥引大全數三條。而未蒙印可。反致謬解。玆復辨明于左。
按朱子答石子重書。其指蓋謂此非格致之時。全不用誠正之功。誠正之時。亦都不用格致之功也。非字意當釋於下句格致之功。文理方通矣。所諭以非字意止於上句誠正之功看恐誤。雖或如此看。亦非格致之中。全不無誠正之指耶。此可見格致誠正之功。交相發者。如動靜互爲其根。而動中亦有靜。靜中亦有動也。蓋以爲學次第言之。格致誠正自有先後。而以用功地頭言之。格致誠正不可偏廢也。
按朱子答曾致虛書。所說誠字。專是以敬爲主。而於道體之中。誠敬之心。不以名實異同先後本末爲礙而相流通也。於此可見誠字工夫之肯綮。故引之矣。賢者乃駁之曰。敬爲始誠爲終。不但失其上文之本指。亦與下文若不以敬爲事。而徒曰誠則所謂誠者。不知其將何所錯之語不相應。恐亦誤看。若只論誠敬二字之分。則曰敬爲始誠爲終可也。合下說誠意工夫則便以敬做去也。
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按朱子答王子合書。其指蓋謂格致之工到然後。方知爲善以去惡而實其心之所發也。故曰誠意工夫却只在致知上做來。此是要人見理得透。無纖毫不盡處。則自然有眞實之功效也。所諭旣以誠意不關於致知。而至於是書之解。乃亦曰誠意工夫在致知上做來。此非半上落下之語耶。又有格致而不誠意。似不大悖云云者。上下語勢。益不襯當。所謂格致而不誠意者。卽是見理不透也。其可曰眞格致乎。向者愚所謂不誠意則格致亦非眞格致者。蓋慮此而發也。
紙尾所諭補亡章益竆是辨別是非。而思乃用事則情與意界分分明云云。此雖統論之義。然亦未釋然於鄙意。夫誰不知竆理工夫爲思之用事也。但知竆理爲思之用事。而不知其所思者亦出於誠字工夫何也。所謂益竆者。卽事卽物。因吾心之靈。莫不有知之知。而益思索以究之也。蓋益竆之時。思在誠邊乎。思在不誠邊乎。豈有心不誠而思自用事耶。未知賢意以爲如何。情意之辨。已見於上。不必更贅。而詳觀所諭。其宗旨不過以知屬情。以行屬意。然則子朱子何不用一情字於補亡章。而乃全說心字耶。以行屬
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意可矣。而以知屬情者。恐失朱子本指。愚則以爲補亡章所云已知。是心之睿也。益竆。是心之實也。大抵論經。緣文釋義而已。不可捺生立論也。又不待誠意之諭。不但與朱子答王子合之意相反。實有違於誠意章末重釋之義。必如是云爾。則誠意與格致。果截然無相關耳。章末何爲而曰此章之指。必承上章而通考之然後。有以見其用力之始終乎。蓋誠意工夫。接格致上言。則格致爲始。誠意爲終。故曰用力之始終。始與終。是果無相待之義耶。意不誠則心無以正。身無以修。故接正修上言。則誠意爲始。所以章句云誠其意者自修之首也。首者始也。誠意工夫。於知爲終。於行爲始。此尤可曉矣。語類論誠意之說。亦有許多。而最易曉者曰意有不誠時。私意爲主。是主人自爲賊了。夫格致之時。亦以私意爲主而可得眞格致乎否乎。此不難辨矣。復有一言可質者。若必曰誠意專屬於行。而不關於格致。則此章之不連致知固宜矣。而又不連於正修。特爲一章。是何義歟。竊念程子曰徹頭徹尾不誠。更有甚物。蓋誠字工夫。是貫始終徹頭尾也。則誠意之獨爲一章者。抑亦非此義歟。且念誠意爲大學之關鍵。章句序歷擧工夫次第。而不
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言誠意者。又何義歟。以愚觀之。竆理正心修己治人之道。却從誠意中做來。故不言誠意。而誠意便包括在這裏。未知賢意亦以爲如何。
答朴正瑞(晩煥○丁未六月)
旣蒙寵顧。又擎惠翰。深感不遐棄之盛誼。重幸續先好於今日也。僕彾㣔孤影。頹苶衰相。頓沒滋况。世變近益聒耳。只願劉元城命道之好而已。女四書便是閨中小學也。高明之將諺釋廣布。大有補於風化矣。况衰頹之斯世乎。欽歎曷勝。所需弁文。不避蕪拙。玆構草以呈。不足謂之文也。
答朴正瑞問目(戊申陽月)
　第一條曾孫承重云云。
按沙翁所說。孫婦若曾孫婦。皆服正統服。然後代序始繼而傳重有本者。是的確無餘遺。故世之知禮家皆從之。
　第二條云云。
按小記。必爲父適祖適。乃得爲長子斬。吾先祖曰。庶子之長子死。亦服三年。在語類。然不服三年者。此實禮經之大節目。沙溪老先生以爲此亦字是不字之誤。又曰出後於人者。禮旣同於衆子。則其不得爲長
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子斬明矣。禮家多從此訓。而韓南塘據語類楊錄之說。以小記疏說爲非而有所論說。故世人亦從此論。行斬服者有之矣。然恐非禮經之正也。
　第三條云云。
吾先子嘗曰。胡元禁皇字而俾稱顯字。好禮之家嫌於胡元之制。從別本只稱考妣矣。然朱子告先祖祝文。有惟我顯考之文。則用顯字。亦無所嫌耶。
　第四條云云
沙翁嘗云以白黑𩦲雜造網巾。此非猝求者。故世人多用純黑麤網。鄙家亦從俗矣。陶菴曰。大祥純用素服。則獨於網巾。不當黲色。此與沙翁意不同。而世人亦有從之。大祥後仍著白布網。
　第五條云云。
問父主子喪。題主書名耶。吾先子答曰。昔年伯兄亡。先親問於沙溪先生。書以亡子某神主矣。其後同春喪子。書以亡子某官神主。問之則鄭愚伏如此云矣。據此諸先生所行。則書以亡子某官某神主似可矣。
答嚴文九(柱乾○辛丑)
落落千里。不面而書。儘古人美軌。以愚陋而獲此於高明。誠料外也。且况辭禮過重。奬許踰分。逐言逐句。
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無非愚陋所不敢承當者。奉讀未半。心目俱駭。不知攸謝。終焉無謝則辜負耳。玆以一言復之。蓋扶持世紀。嘉惠後學等語。到洛閩大賢我東先正地位。然後可以當之。豈可稱謂於愚陋之無似者耶。恐所諭非徒誤也。乃妄也。學問三要。猥輯諸先生要訓。以爲沒身受用之方。不意貴鄕章甫一覽而借去。因以鋟梓云。事涉徑庭。故使之停止而已無及。深悔當初許借之率爾也。
答金敬云(鍾勖)別紙
紀官之法。肇出三皇之時。人文乃備而有雲門咸池之樂。則亦豈無掌敎掌樂之官耶。不然則序文何爲而並稱耶。况舜之時。有上庠下庠之制。又有司徒典樂之命。則尤何可疑耶。蓋三皇二帝之時。雖立敎。而至三代時。敎之之法始大備。故下文云三代之隆。其法寢備。
答金士喜(禧權)別紙
內喪用女帽。是俗禮也。豈有圖式之可考耶。蓋帽者以巾覆髻也。有人問女喪用帽可否。愼獨齋曰。俗皆用之。從俗可也。女帽則只著於首。而掩之制。裹首掩面也。著以女帽。復用掩。亦可據此可知。其帽與掩之
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不同而並用。亦不悖於禮也。入棺時補空衣去纓。雖無先輩說。恐從俗亦可也。若係大節目。則俗不可從。而如此小小等。何必深礙也。
答金鍾燮(丁亥十月)
珣是宂然一庸人耳。才本駑下。自無及人之能。而粗知學問之貴。與鄕近同志。時有講磨舊學。而茫然未得其要。殆同鞠通之飮墨。不意高明誤信塗聽。枉道垂寵。諄諄一幅。忽墜於便中。不面而書。是古人盛度。而乃於高明見之。擎讀屢回。如得合席傾倒。但辭尊而禮下。稱詡過重。此非愚陋所敢當也。自顧慚恧。不知攸謝。所示兒郞文及數頁詩。可見所存之實。當作巾衍之珍。何喜如之。千仞亭額字及韻語。不足爲掛墻壁之具。而聞已刻揭。令人可騂顔。另須言及于諸君子。亟使撤去如何。
與宋成之(炳韶)
邇來秋風正高。愼節漸臻勿藥否。貢慮不尠。治病之暇。所學亦在何書。藥以治病。學以治心。二者不可偏廢。而醫藥有難常繼。學問無時可輟。醫藥在人。學問在己。但心能堅確。庶不爲外物所奪也。向日所云神思已在烏有中者。實非強壯時可道語。豈以小苦而
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至此哉。惟淸心靜慮。恬然做去。病魔自可銷却。然則治病亦在心工之如何爾。須千萬自勵焉。
答金致能(定中)
所詢祝式小心畏忌不惰其身八字。家禮自小祥至禫皆有之。而備要只曰小祥。故寒水齋先生釋之曰。謂自小祥如此之意也。陶菴便覽則全無此意而去此八字。未知其何據耳。然蓋此八字。本士虞記祔祭祝辭。而家禮移作祥禫祝。當從家禮用之也。
與曺和允(鉉承○庚戌四月九日)
除寒暄。有一可諗者。仄聞吾先子所撰冥翁碑文末段孟子曰聖人百世師云云以下語。刪去而刻立云。是何義諦耶。抑以爲冥翁不足當百世師。乃歸之溢美而然耶。萬古天下。自有人紀以來。凡爲人後孫者。皆知尊其祖先。座下反以貶損先美爲能事何也。慨咄無已。且况先賢所述文字。乃敢任意刪削。慢忽不敬。孰甚於此。尤不勝駭歎。卽須改刻。俾無士林百世之譏笑如何。不然則不如不立之爲愈。拔碑以埋。亦如何。此告不直出於激慨。實由衷曲。另可善處。幸無得罪於先祖及先賢。千萬千萬。
答曺元敎(在學○丁酉正月)
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所諭以理氣之形而上形而下。比同於主僕尊卑之分。恐是大錯也。夫理只是冲漠而已。故謂之形而上。氣卽是發用底物。故謂之形而下。朱子嘗曰形而上虛。形而下實。又曰理非別爲一物。卽存乎是氣之中。無是氣則是理亦無掛搭處。觀此訓。可曉然無疑矣。若如來諭。則理自理氣自氣。各在一處。自相聚散。先賢所謂元不相離之論。爲架虛之空言矣。此非誤之甚乎。蓋推其源頭則理氣自是二物。而在物事上看則理與氣渾融不相離。無物不具。無處不有。豈可以尊而無對卑而有對喩之耶。且所諭水與器之辨。先儒以性與心譬而言之。使學者易曉也。若無水之器。則便說不到矣。然以理氣譬之。則器是氣也。所以爲器者理也。凡物上如此推之。則可得理氣之元不相離也。
答李德玄(錫升)
惠擲金丹之示。眞所謂借聽於聾。求道於盲也。然妙年之痼於怠惰。果如所示。則恐非庸醫所可攻也。願以栗翁要訣革舊習章所說。大奮勇猛之志。如將一刀快斷根株。淨洗心地之義。爲夙夜佩服。則其收效必勝於海上神丹。第試之毋忽如何。
答宋心源(性浩○辛丑)
謂外先施赫蹏。如得尺蔡。珍感無量。但眷眷遣辭迥出。奬詡過重。無乃誤聽遊聲而然歟。在賢者固爲以德愛人之厚。而在愚果非聲聞過情之恥乎。至於說心說理之譽。尤溢辭也。罔知攸措。蓋近日讀書之士。外稱明理之學。而內多立異之論。至襲王陽明心卽理之說。欲別立赤幟者。靡然而起。或有來問於愚。則愚輒引退陶先生嚴辨之指以答之矣。不意轉及於賢者之聞。有此稱譽。以愚爲眞識心眞明理者然。豈不自省愧赧乎。
答宋心源(癸卯)
所諭內無賢父兄。外無嚴師友。奚特賢者所歎。凡人士之有此歎者。十居八九矣。然有賢父兄嚴師友而猶爲不肖者。自古亦多。觀於丹朱及邢恕可驗矣。蓋爲學在自家勉勵之誠不誠而已。誠者實心做去之謂也。願賢者須於進德修業。篤立其誠焉。爲殤立後之說。雖見於小記。而我國無此禮。先儒亦無質言。愚何敢可否於其間哉。漢武之敬禮汲黯。未詳所詢之意何在。而子桑伯子之不衣冠。與牛馬之行無異。故所以見譏也。不冠不衣。必是露髻裸體者也。見其同
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人道於牛馬之語。可知矣。
答宋敬七(秉奎)別紙(丙午七月)
無妄之謂誠。是實理自然之誠。乃聖人事也。不欺其次者。是著力做去之誠。乃學者之工也。其淺深自有不同。不必論從捨也。
擊蒙要訣遭服者每月朔日設位哭者。卽以在外之人而言也。只言朔而不言望者。恐是省文也。望亦設位哭。何不可之有。師服中在外者設朔望哭。雖不見於禮。恐無悖於情與禮。
答朴文七(奎守)
所詢之事。略及於令胤則歸當傍稟之詳矣。以大經言之則使其子入承兄統。卽奉其父母及祖先之祀者也。豈拘於自己私情而廢禮法之正乎。己寧無嗣。不可不立父祖奉祀之孫也。愚見只如此。而世人所處。或有不然者。此則倫理之常。爲己私所揜故耳。
答宋直夫(鎬坤)
語類心主宰之謂也。動靜皆主宰之義。心是統攝性情。故謂之主宰。靜是性動是情也。貫動靜做去底。却是心也。故謂之動靜皆主宰。吳老洲性爲心宰。其所立說。與語類之指迥異。而自家亦云刱新。不必深辨
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也。
答宋直夫(壬寅六月)
所諭以心之知覺兼體用看者。前儒亦或有如此說。然則以虛靈當作無軆段之物乎。蓋以虛靈知覺分軆用。非愚之說。乃吾先子訓也。嘗曰虛靈心之軆。知覺心之用。虛者所以能受。靈者所以能應。能受而應。故有知覺之理。歷選我東先賢諸說。無如是明白易曉。且以程夫子心兮本虛應物無迹之語觀之。則尤無疑矣。示諭中虛靈知覺非相對云者。恐又不然。旣屬軆用則有先後相須之分。亦不可曰非相對也。未知如何。竊觀近日嶺湖間說心者。多棄程朱以來不易之正論。駸入于陸王頓悟之說。至欲突過退栗兩先生門庭。慨歎駭惋。莫此之極。願賢者精究乎程朱以來諸先生明白之訓。則趍向不差。定本益固矣。幸諒納焉。
答宋直夫(癸卯冬至日)
縷縷示諭。有些帶來蘆沙意。何其誤也。蓋發者氣也。所以發者理也。非氣則不能發。非理則無所發。此二十二字。栗翁答牛溪書中大頭顱語。而嘗自註曰。聖人復起。不易斯言。又曰天下安有理外之氣。今欲以
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理與氣相離看。求理於氣外者。卽蘆沙意也。賢者乃不察此而欲求栗翁本旨。恐未免金屑之翳也。所諭中朱子書以朱子意看得。栗翁書以栗翁意看得。不可牽合云云之說。尤所未曉。大抵心性理氣。學問上大議論也。栗翁之意。實與孔朱之旨。脗然相合。大易一陰一陽之謂者。卽使陰使陽之意也。朱子所謂理之主宰。使動使靜者。亦大易之意也。栗翁所謂一動一靜者氣也。動之靜之者理也。卽亦朱子之意也。前後一揆。明訓如日月于中天。若曰孔子自孔子之意。朱子自朱子之意。栗翁自栗翁之意。則便是各立論議也。道統傳授之心法。固安在哉。蓋以陰靜陽動機自爾論之。陰陽雖氣也。而所以動所以靜者非理乎。機云者雖氣也。而非理之所乘者乎。自爾云者。理氣之流行。卽自然而然爾。若曰氣獨自主。則此非理外之氣乎。愚之瞽見。斷斷若是。而自謂庶亦無悖於栗翁本旨。雖千百雄辯之口。終不可以回焉。更不欲呶呶多辨耳。
答宋直夫(甲辰八月)
所示機自爾之辨。終未釋然於鄙意。蓋陽動陰靜之時。太極之理。便已載乘。則烏可曰氣獨作用乎。栗翁
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嘗說若以爲氣獨作用而非理所在。亦不可也。又每於流行邊。兼說理氣。愚之合理說。亦有所受而然也。若於陰靜陽動之時。以理氣相離看。則氣先發而理忽自何以來乘也。是豈栗翁本旨乎。不相離之中。亦有不相雜之義。愚亦知之。蓋理氣元不相離。而理無形而氣有形。理無爲而氣有爲。則理自是理。氣自是氣。故曰不相雜也。盛諭以理氣歌與答牛溪書有異同者。愚尤所未曉也。嗚呼。太極亦非乘氣則其動其靜。何自而生。心亦非合理則或原或生。何由而言乎。蓋太極卽是理也。而非在陰陽之外也。心卽是氣也。而非在理之外也。如是究思則庶有得矣。權公立以栗翁理氣詠水逐方圓器之義。反其辭曰器之方圓由於水。愚以爲此非栗翁所說之本旨。公立不以爲然。立論不置。今又書中輒云水有方圓之妙。故有方圓之器。此乃以理爲有形之物也。全不成說。此友之偏執己見。似非小病。蓋物之不能離器而流行不息者惟水也。故栗翁以水喩理。理豈有本初偏全之可論耶。隨氣之偏全而理亦有偏全之不同。水本無方圓之可論而隨器之所盛而有方圓之不同。公立所謂器之方圓由於水者。果非氣之偏全由於理之意
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耶。水之本淸者。性之本善也。器之淸淨汙穢不同者。氣質之殊也。若曰氣質之殊。由於本善之性其可乎。未知賢意以爲如何。早晩與公立講論。俾破其泥滯。則乃資益相長之道也。幸亮照焉。
答柳士元(宗煕○丁未四月)
菽水難繼之憂。古人猶所不免。况斯世啙窳者乎。是固分之常也。惟以不戚戚三字存諸胷中。則所守自然牢確。而所可悶者。供旨之缺也。雖賤執負米。當爲則爲之。豈以世人之蚩笑而廢乎。移民之說。以賢者見理之明。憂之斯極耶。天若佑東。必無是理。我東生民。只恃彼蒼而已。所詢禮疑。略陳瞽見於胎片耳。
追後立主祝。同春先生嘗曰。蕩析之餘。久未立主。今始題奉。尙冀憑依。(此祝追造於墓所時用之。)○若改葬時追造神主。則陶菴有所製祝曰。孝子某前喪時。稚昧不能成喪。全闕題主之節。今因合窆。始爲考某官府君。追造神主。敢告。(此則告墓之辭。奠獻時依本題主祝。畧爲造語用之似宜。)
答李致慶(洙赫)
所詢讀易之方。如朱子海闊天高之力量。猶曰不易讀。又曰所得似鷄肋。以珣顓蒙。曷嘗有軆驗而可奉對耶。惟潛心玩究。以孔子之十翼。朱子之五贊。參互
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理會。則此經本意。庶可曉得矣。若舍是而別求妙解。則徒生穿鑿之病而終無所獲。至於他書之用工。亦有妨矣。
答宋德中(在洛)問目
　朱子答嚴時亨書。生之謂性一章。論人與物性之異。固由氣稟之不同。以此說觀之。則所異在氣而不在理云云。
此謂氣質之性也。然下文旣曰同中識其所異。異中見其所同。蓋同謂本然之理。未嘗不同也。異謂因其氣稟之不同。而所賦之理。亦有偏全之異也。所諭所異在氣而不在理云者。恐失細究也。
　朱子答黃商伯書。論萬物之一原則理同而氣異。觀萬物之異軆則氣猶相近而理絶不同。以此觀之。則所異在理而不在氣云云。
按箚疑。先生嘗曰方賦萬物之初。天命流行。只是一般。故理同。二五之氣。有淸濁粹駁。故氣異。萬物已得之後。雖有淸濁粹駁之不同。而同此二五之氣。故氣相近。以其昏明開塞之甚遠。故理絶不同。氣相近。如知寒暖識飢飽。好生惡死。趍利避害。人與物都一般。理不同。如蠭蟻之君臣。只是他義上有一點子明。虎
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狼之父子。只是他仁上有一點子明。其他更推不去。此蓋釋此書之指。曉然無餘蘊矣。所諭所異在理而不在氣云者。恐亦未曾究得也。更詳之如何。
答吳治尹(進鉉)問目
　中庸喜怒哀樂之未發謂之中。發而皆中節謂之和。四者無不中節然後謂之和。則一事能中節。不可爲和耶。一事一時之中節。爲一事一時之和云云。
發而皆中節然後。方爲大本達道之中和。卽聖人之能事也。皆字當詳味。豈可以一事一時之中節。謂之致中和耶。章句云發皆中節。情之正也。無所乖戾。故謂之和。小註饒雙峯之以四時譬之者甚分曉。蓋三時得宜而一時失宜。便亦乖戾也。不得謂之和矣。一事一時之中節。乃衆人之事也。若以一事一時中節之心。擴充做去。則亦庶幾乎聖人之中和矣。
　小學天下無不是底父母。註云只見其是。不見其非。誠若不見其非。何以有幾諫云云。
只見其是。不見其非者。舜之事親之道。固如是也。蓋子以父母之過。爲己之過。幾諫而有聽。則便謂無不是底父母也。幾諫而不聽者。其子之獻孝。未克有感
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動而然矣。如瞽瞍之不慈者。輒感於舜之大孝而底豫。則其父之聽不聽。只在其子之熟諫如何耳。父母有過而子不熟諫。則此非父母之不是。卽子之不是也。蓋有爭子然後。方可言無不是底父母。
答柳景川(遠濟)問目
　祭禮單設並設。未知當何所適從。
晦齋嘗曰。止設一位。禮之正也。配設考妣。禮之本於人情者也。若以事死如事生。鋪筵設同几之義推之。禮之本於情者。亦有所不能已也。沙溪又曰忌日幷祭考妣。雖非朱子之意。我朝先賢嘗行之。栗谷亦曰祭兩位。於心爲安云。援尊之嫌。恐不必避也。據此諸先生說。則單設幷設。在人家所行之如何。而若單設則合櫝中只奉出一位。若幷設則各設祭饌。恐爲正禮。
　童子首絰。備要云非禮也。洪梅山云絰者實也。詎有冠童之別哉。孝巾屈冠。雖不當加。首絰則恐不可已。未知二說孰勝乎。
按檀弓首絰象緇布冠之缺項。沙溪先生曰。童子未冠。何缺項之有乎。是以備要以童子之首絰爲非禮。當從此說。
　
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程子生之謂性之性。或以本然看。或以氣質看。未知何說勝乎。
按程子此說。卽發明告子生之謂性之意也。以性卽氣氣卽性看之。則此性字乃氣質之性也。以本然看者。未曉程子立說之本義也。
答申命受(在祺○丁未八月)
跧伏竆山。與世相謝。不意高明。何以記存而遠送賢胤。兼惠以德音也。况溢幅縷縷。罔非謙貶求助之意。實令人惕勵。而但施之不佞。却與借視聽於聾瞽無異。內省慚忸。不知所喩。賢胤對謹庭訓本非不足。何待此昏劣。而至於有無相資。安敢辭也。新面纔熟。遽爾分張。悵黯曷已。
答玄文可(燦鳳○丙午三月十二日)
匪意遠蒙慰問。感荷叵量。而况未面先書之古道乎。辭旨懇惻。實非例式。奉讀以來。只切悲涕。更詢如傷之政何如。第想滄桑之變。根機已著。京國馳戀。際玆益深矣。珣舍伯卒哭奄過。終天摧痛。去益難抑。恨不隨死以忘此生無竆之懷也已。聞從貴衙來便。則自承訃之日。設位而朝夕哭。一朔不懈云。秉彝之心。慕賢之誠。孰有過於左右哉。感歎不能已也。
答金在洪(漢植○辛亥二月朢日)
料襮惠翰。欣荷何量。况審春日載陽。學履增休。走狀衰朽。便作陽界上一棄物。自昨秋滄桑之後。有甚生世之念乎。良恨符到之遲也。尊先墓竪碣之役。可欽爲先之誠矣。令從氏久閡餘。把臂穩話。深慰寂寥。而巧値春潦乖宜。累舍跋涉。極可悶念。餘不宣。
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答宋瑞中(憲逵○辛丑陽月)
所詢心性之義。洛閩以來諸先賢。說之詳盡。無復餘蘊。就此究見則可以無疑。何乃以禪學中流出之說。苦欲詰問耶。蓋謂性爲心之主宰則可。宜曰心卽是理也。則便是無寸之尺。無星之稱也。豈可乎。性便是心之所有之理。心便是理之所會之地。乃朱夫子說也。譬之器是心也。性是器中之水也。以此思索則可曉然矣。須勿以今世學者欲突過先賢之論。交口爭辨如何。
答宋瑞中(癸卯南至日)
所示忠恕之說。果得矣。朱子嘗曰。曾子借學者忠恕。以明一貫之妙。學者忠恕。便待推方得。才推便有比較之意。聖人更不待推。觀此訓可曉然矣。思傳誠者自成也。章句物字通人物而言。凡大而天地。小而一
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事一物。莫非物也。下文兩物字同意。此是先儒說也。蓋誠以心言。道以理言。人能有實心而行此實理。故章句云道者人之所當自行也。今對擧人物之示。恐未襯帖。首章章句皆有當行之路云者。以人物所固有之道而言也。恐不必引比於此章之義也。商確加精。是望是望。
答趙性愚
竆巷無師友之歎。誠出於求學之意。然爲學之道。莫不具載於經傳。須博究精硏乎此。則嘐嘐然古之人。皆吾師友也。何必強求乎今世耶。今世異言喧豗。守正之士幾希。交道不可不愼也。
答崔東敏(丁未八月八日)
臯夏郵遞長牋。橫竪辭意。極可駭惶。莫究端倪。欲答之則便是同室相鬪。徒起助瀾之風波。故含默無辭矣。乃承有問無答之誚。若其情問也。則愚何可無答。滿幅句語。都出於噴薄。則只守古人不較之義。亦非相愛之道耶。然賢者旣以無答責愚。愚第言之。大抵刊事。有何不當於道理。而沮遏僉議。若是之猛也。校勘之席。曾未一參。而坐送論駁。又若是之峻。而至有戛戛難讀之諭。蓋所諭中援引。無一非謬且妄矣。其
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引孟周之說。最爲駴悖。以孟子假設之辭。有若實做了。以宋時史氏之誤解。歸疵於濂翁。寔非鄭藝圃，陸象山之套習乎。龜峯之修潤栗翁書。南溪之點竄尤翁文。且見於何而臆引耶。節節可慨。又以狀草論之。愚固蔑學。而於先兄平日微言細行。自幼耳塗目習莫如我。故所以撰出。而賢者乃以爲師門之累。蓋以弟而狀其兄。伊川之事也。愚乃據以述之。猥則猥矣。然不論字句間疵病之有無。徒謂之累其可乎。且以作太快出太早爲諭者。雖出於愼重之意。然愚是朝暮垂死之人也。早未構出則安知不爲千古之恨也。昔我鳳谷先祖撰文正公行狀。纔成半藳而捐世。使後人迄今茹痛。推此究之。愚之早草。顧非妄也。慮之深也。竊意伊川於明道歿後三月。撰成狀文。(明道歿於元豐八年六月十五日。是年八月狀文成。)當時以僞學貶毁者。猶不以作大快出太早吹毛矣。座下於愚文。若有合商量者。則隨病點化固可矣。而不此之爲。但務欲責人何也。至若責同門諸益之諭。尤出於非情之過度。同門諸益。何嘗有脣舌於座下。而今曰又以何罪罪我也耶。未知座下沮刊之論。同門諸益不信從。故乃爾耶。又嶺矛湖盾之諭。極令人噴飯。其矛其盾。在於嶺之一晉。而
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引湖混稱。抑亦何意耶。以愚觀之。座下前後所言。乃俗所謂自舂自簸也。誰肯立降幡於風下耶。惟望反躬致思焉。言雖無竆。拕長則乃蠻觸耳。略此不宣。
答鵬山諸生(庚戌二月)
際玆陽德昭回。秩秩務學。於實地上。硬立根脚。不爲時鬧所奪。允愜願聞。所示疑難之說。可謂借聽於聾也。然默而無對。則亦非切磨之道。故略陳別紙。
我東禮服。是深靑色。異於漆齒之尙黑也。今世廢禮服。以褻衣漆黑。欲效彼類者。便非吾儒本色。
緇削而立名節者。不可以前過掩其大節。雖聖人復出。恐當稱許其大節矣。若徒嗜緇削而終無所立者。汙身恠行。孰甚於此哉。
答長興儒生(庚戌三月十日)
世亂路梗。音塵之久閡固勢也。而毣毣懸仰。未嘗少弛。貴鄕二靑衿。料外相逢於華陽山中。得聞僉君子高風德義。而兼承僉翰。始知輔仁夙契。尙不衰於今日也。　皇廟享事。値此禮義掃地華夷無別之時。凡我冠儒服儒者。所當惕念盡力於此。而世態不古。人心乖戾。享需之節。無路辦備。守護之方。末由抖擻。東表含生之類。少有秉彝之心者。皆可痛哭流涕也。貴
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鄕乃出義補助。至有定送擧員。以共盛儀。可認老峯先生忠義餘風。尙有存於遺化之地矣。令人欽嘆無已。老峯先生嘗與吾先子論薪膽之義於　孝廟朝。而入中國。購求　皇筆。以刻於華陽石壁。至今煌煌耀傳。蓋先生尊華之大義。以貴鄕人而特加慕效。不亦韙哉。願僉君子勸勵乎一鄕諸同志。終始協力。以竣縟儀則何幸何幸。
答南康儒生(辛亥)
竊惟貴郡南康。實我士林之瞻依尊仰。與他地迥別。而况今壇享。尤是莫重。則僉君子尊賢尙德之義。又當何如哉。但以院長之任。委投於愚陋。誠千萬意外也。亦可謂不諒人只也。愚本以癡騃罔兩漢。衰朽殘喘。已迫崦嵫。便作陽界上一棄物。實難奉承僉命。悚汗曷極。惟願寬恕改差。以嚴尊重之地幸甚。院中舊蹟。裒稡鋟梓。實盛擧也。可賀可頌。而至於玄晏之屬。誠非淺陋無聞者。所可搦筆者也。顧此頹腐。雖欲仰副。亦末由焉。深諒尤仰。
答輔仁契儒
修契講習之樂。與日不輟。眞斯世盛事也。講說之悤悤未錄。勢似然矣。早晩修示亦無妨。奇蘆沙猥筆。曾
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有士友之脣說久矣。今春鋟印其文集於嶺南。南儒以猥筆詰問。則蘆門之答。輒有不遜。故南儒遂發通聲討。其爲不幸大矣。自蘆門作辨誣書。輪示四方。其說亦甚妄悖。愚竊慨歎。構一辨說。以明猥筆之非眞尊栗翁也。此友謄去。幸可取覽否。此是學問上大議論大義理也。故愚所以忘僭開喙。庶可默會矣。
答或人(壬辰十二月)
所諭氣質形質說。前何魯衛而後何燕越耶。恐後說失於穿鑿之深。曰氣無迹而質無體者。此認氣爲理也。豈不誤哉。蓋理無迹而氣有形。能醞釀凝聚者氣也。氣之精者爲神明。氣之粗者爲血氣。神明在內。血氣在外。夫血氣之充於百軆者卽氣質也。形者乃氣質之有狀也。曰耳曰目曰口曰鼻曰手曰足是也。耳目之司聰明。口鼻之別味臭。手足之能動止。各有自然之理。能盡其理則便是孟子所謂踐形也。今曰氣爲形之精。然則天下之物無不對。形之粗者。是何物耶。且以氣質爲無迹無軆之物。然則陰陽五行。是果無形迹無軆段者耶。抑以朱子所謂二氣形而生萬物。作無跡看耶。蓋以人之一身言之。舍形軆而奚論氣質耶。此不必苦口多辨。來諭又云形字非以物之
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大小長短而言也。抑物之形。初無大小長短耶。繫辭有曰在天成象。在地成形。變化見矣。觀地之所形。山嶽邱垤江河川瀆草木材櫱。果無大小長短之別乎。以人形言之。耳目肢軆。亦無大小長短之分乎。推此可見其無適不然也。來諭只以著現之義解形字。不屬體質看。故語沒句當。又云質比形。尤爲輕淸而無滓。以論語以義爲質。禮記疑事毋質爲據。何乃誤見之至此耶。蓋輕淸而無滓者。氣之始也。氣之始。卽太極生萬物之初也。及其運行交錯。却有淸濁純駁之殊。朱子曰。性是形而上者。氣是形而下者。形而上者。全是天理。形而下者。只是那査滓。至於形。又是査滓至濁者也。觀此豈可以輕淸無滓。謂之形質乎。以義爲質之質。卽質幹之義也。疑事毋質之質。卽質正之義也。不究字義。混幷引說。尤豈非繆誤之甚乎。鄙所謂氣質變化。形亦隨之者。卽以神明爲宰。則血氣退聽而形貌亦隨而化之也。非謂大小長短一定之形也。來諭以形質聽命爲非。心箴曰天君泰然。百軆從令。語類曰工夫至則氣質豈得不聽命於義理。據此可知其非臆說也。其餘依據資成之說。恐未細究也。若曰形卽氣氣卽形也。則當以此說爲病。而必以形
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與氣分別看則不當病之也。尾諭以形質氣質皆屬氣一邊。而更不欲分別看。恐亦誤也。形當屬質看。而氣與質則判有分際。豈可作一串看耶。更究之如何。
答或人
分義利卞邪正之示。以若賢者之明。必已辨得確然。有定於胷中。何乃費問於寡謏耶。大抵義利邪正。不必徒以言說求辨。就自己行履上。省察之精。剖判之嚴。不可使私意少容於其間。如一劒兩段。始可得矣。况今日邪正之辨。只是欲以華而不混於夷。以人而不入於獸也。則尤當百增其勇嚴之意。鄭圃隱嘗有言華夷之別。嚴於君臣之分。非有得於孔朱之道者。不能如是說到。此正爲今日所當講明也。未知賢意以爲如何。
答或人
蘆碑銘。看來看去。眞情益露。以理發氣發曰湖曰洛。爲道術之分裂。則彼所謂理氣心性之說。非禪家認心爲性而何。栗翁嘗斥陽明之學曰外儒內禪。愚於蘆說。比而論之者。亦因彼意也。孰可曰妄評乎。銘之結語。不數我東諸先生。而但以華西蘆沙直接乎程朱門庭。蓋其意非眞尊程朱也。乃欲對擧也。我東五
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百年。不數諸先生嫡傳。則其爲學也。果非別立赤幟者耶。到此眞情眞狀。露盡無餘矣。未知高見以爲如何。
答或人
所詢用廣軆微之義。此乃借聽於聾也。何敢塞白。然當此陽消陰長之時。人心陷溺於獸蹄鳥跡者滔滔焉。惟明理而扶陽。守義而不入於邪僻。爲今日吾儒大用力處矣。此外更有何用廣之義耶。
答或人
所示世之學者。多歧立異。驅人於坑坎。誠至論也。蓋萬古以來。天地之多變。人物之多妖。未有若今日。而又此新說闖生。欲滅絶天道民彝。痛歎罔涯。渠亦天地化育中一物也。乃敢有此說者。便與武乙之射天。同一心腸。不須呶呶辨斥。但被其誑惑而爲黨者亦多云。此則解諭回悟爲可。而落落末由柰何。
答或人
垂言振發之示。無異強僬僥以千匀之重也。愚旣不自振。則奚能得興發人哉。然愚嘗讀夫子守死善道之訓。近益覺聖人千言萬語。無如此訓之襯要。亦想高明已有理會矣。何必捨是而他求哉。
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答或人
所諭夜氣存養之說。固知著力於鄒經。而有一大未妥者。以出入無時莫知其鄕爲疑。而輒云孟子以聖人。反不如一女子所言者。何其不細理會而妄立論說耶。蓋孟子存亡出入之說。只欲學者操而存之耳。出者亡也。卽放縱之謂也。放而逐物去則便是出矣。入者存也。卽操存之謂也。操而不放出則便是入矣。大抵此心不存便亡。不亡便存。聖人之心。如鏡明水止。不操而常存。衆人之心。如水到船浮。操而方存。孟子所謂學問之道無他。求其放心而已者。正亦要學者之操存此心也。此心操存然後。自家合做底道理。可以漸次軆察。自能尋向上去矣。豈有此心走外。而能察理之精。涵養之久者耶。明道云聖賢千言萬語。只要人將已放之心。反復入身來者。亦謂此耳。伊川言淳夫女却能識心者。卽謂易識心之本軆也。不識孟子云者。卽不識孟子之本意也。孟子蓋引孔子之訓而垂戒學者。則孔孟之意一也。不識孟子者。卽亦不識孔子也。豈可因女子所言而反疑聖人不易之訓乎。竊恐賢者於工夫上肯綮處。思之不愼。辨之不明也。亟加精察焉。
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答或人
　神之爲物。分屬理氣上看則理耶氣耶云云。
語類神卽是心之至妙處。又曰神是氣之精妙處。又曰神便在心裏。凝在裏面爲精。發出光彩爲神。此皆就氣上論也。蘆沙所云理之妙處謂之神者。卽專就理上說也。蓋理氣元不相離。則所諭中安有理不乘氣而理自妙者。果得矣。
　蘆沙云明德有理故靈。此說何如。
吾先子嘗曰。明德心性情之總名。此受朱子章句說而的確立訓者也。或以理主之。或以氣主之之論。皆有違於此訓。而至於有理故靈云者。此便是認氣爲理也。
　補闕者。程說之闕略云云。
吾先子以補其闕略之其字。指大學而言之。蓋大學之書。雖經程子改正而猶有闕略故也。
　中庸先言尊德性。大學先言格欲何也。
中庸以天人性命爲主。故先言尊德性。大學以爲學次第而言。故先言格致。
答養正齋儒生
出山月餘而歸。僉惠牘留案。披讀感佩。如獲英覿。况
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審僉候衛重。珣間作方丈之遊。飽饜煙霞。心胷不無爽闊。而憊勞莫甚。自憐自憐。額字與柱聯。重違諸君子勤敎。忘陋拙而寫呈者也。今承惠奬。還覺愧赧之極。
心石齋先生文集卷之十一
　書
　　
答叔弟周玉(秉琬○庚申六月二十五日)
遠送數月。但見二書。雖勝於頓阻。豈足慰相思也。第以春女之患。將往避于蕭寺云矣。同留者幾人。工則做耶讀耶。今示以浪遊。其或有所工而例稱歟。實無所工而直稱歟。若果無所工。則其以宴爾之樂而然耶。來札書畫甚不楷正。畫是心也。可知其放心。書札亦學者之日用者也。須習於讀書之暇。勿放心則畫自正矣。戒之而亦勉之以聖人學而時習之訓也。
與季弟忠玉(秉瓘○丙寅四月)
戀菀與夏日俱長。卽問近况無恙。槐閣永晷。須勿戲遊。而著心勤讀。讀書之暇。亦勤於習字也。成功之法。不出於勤之一字。以此爲符如何。吾與聖禮構得一書樓於脩竹之下。看得朱書十五沓。而未得精深理會。是可恨也。
答從弟士玉(秉玉○甲午正月)
自聞還山。未承二音。紆鬱殊深。又値歲新。鄕懷倍深。卽奉二度手滋。慰豁之極。無異合席團圓。君之登第甫周年。多做得美官。歸作碧山學士。功名志願。可謂
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遂矣。然環堵依舊蕭條。藜糗隨分喫了。此非讀書中得力來者。則苟難堪遣。果能甘此否。聞姪婦于禮。定在今十六。凡百亦何以抖擻。推己所經。尤切念𨓏。
答從弟士玉(丙申三月)
西亭相別。至今悵黯。見書知寓履連勝。何欣豁如之。從視今猶昔。無它可道。而看得語類一帙。抄出緊要句語。補入於選類中。以此做數朔工夫。足以拒世間喧啾矣。京耗近或聞之。而　因山日子。定在何時云耶。今至九朔。凡祭之停廢者。私制之退行者。可謂無限定也。此非郞當處耶。
答子哲憲(戊申臘月念一日)
戀菀中手書。甚慰甚慰。而但每見汝札。字畫不端雅。放心寫來。何不念程夫子不是要字好。此便是學也之訓。而欲效時人浮薄之態耶。推此可覰其執心之不固。深爲汝憂歎無已。惟我兄主後事之興隆。只在汝堅確自勵。善圖守成。須加百倍惕念。是望是望。吾向行添寒感。尙苦楚以度。而仄聞今十六日。　大駕以遊覽嶠南次。過永同邑矣。昨見關文。則卄二日　還宮。而今見汝之所示則過聽訛言也。須勿動心而鎭定閭里之訛騷爲可。只此不一。
寄哲兒兄弟(辛亥三月十一日)
寬奴所帶書。果卽視至。而墓祀利成否。慮鬱不已。吾一依前書樣。而所謂通名紙。自陽山分遣所出送。將以今日授貨標云。而吾旣有所執則何可枉己屈志耶。必有困辱之端。而欲抵死不受。汝須速還。是望是望。彼之困辱。譴却不得。則一字判決之外。無他意耳。餘因慶州曺生行。略付此不一。
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答子曾憲(壬辰三月)
見手書知無恙。甚喜甚喜。而浪遊之語可惡。汝年已過志學。不可自比於癡孩。必須謹身不懈。勤學不息。勿虛度好箇光陰也。昔朱先生戒子書曰。勤謹二字。循之而上。有無限好事。反之而下。有無限不好事。今吾之所願於汝者。在此二字。卽須軆此意。惟日孜孜。申望申望。吾旅食。猶勝於在家之日。名勝遊覽。亦有補益於己不細。是幸。
寄子曾憲(癸巳七月旬日)
何不卽還。徒事浪遊耶。新凉已入郊。不思韓文公送符之誡耶。大抵工夫。能知一日不讀書爲可惜。然後庶有進矣。今汝則浪度許多好光陰。而不知惜吾之憂歎。當如何哉。汝能軆此意。洞洞屬屬於寤寐之間。
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則何患不成就也。
寄子曾憲(丁酉六月六日)
旱熱去益太甚。憫且苦也。未委家內諸况。間無他故。汝亦不廢看讀耶。吾昨到文山。留校性潭集謬誤處。勢將費幾多日。人馬俱難留置。正奴先送。歸時牽夫當自此得往矣。勿慮也。
寄子曾憲(壬寅二月旬日)
日間春氣頓暢。諸况一依耶。吾觀紅流泉石。到伽州。方宿慕賢亭。亭是寒暄，一蠧杖屨之所也。將發向幷木。而虛費多日於中間尋訪處。未知何日可抵方丈也。
寄子曾憲(壬寅七月卄四日)
家內一依。兒曹充健耶。處暑後眞瓜甚不利人。須勿饋兒輩也。吾纔到蘇亭止宿。早發暫謁于石里。而抵二止堂刊所。方校遺稿。畢後卽當發歸。來旬命再奴牽長耳送之也。所過處農形。俱以蟲災。野色便若霜黃。憂憫之極。猶甚於昨年也。蟲災入處。灌水掃除最妙云。須喩雇丁。頻頻漑水灑除爲好。向日來時。巡見所農。則家作盡入其中。大爲狼狽。此將何以爲之。可歎。
答子曾憲(壬寅陽月念一日)
戀鬱中得見手滋。慰甚。委趾又到。兼聞喜消息。此心慶悅。無與爲比。夜已再矣。未認產婦善進食飮。汝慈堂支節痛差愈耶。庚孫能離其母側而宿於外舍耶。須善爲誘掖。俾無貽惱於其母調攝之中。是望是望。
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寄子曾憲(癸卯元月卄四日)
發去後風寒連乖。未知何以得達。而卽向臨陂省楸。凡幾箇日。還抵磚溪耶。冒寒勞憊。不見是圖。况又路險時危如此。尤不得釋心也。石里致祭日子。以今卄八猝定。明將進參爲料。襄禮以來月十六日完定。凡百無非窘迫。吾行來初暫還復往計耳。惟望在途審愼。無擾反面。
答子曾憲(丙午七月卄四日)
見書悉夜况一依。甚慰。吾乘暮艱到達峴村。前亭直擧火出迎。抵亭穩宿。開戶而坐則山色水聲。使人灑落。殆絶塵世之念矣。自今日將始校勘之役。而無勝友對確者。是恨是恨。庚孫須課敎。俾無胡走作也。居今之世。敎子孫不失遺範之外。無他好筭。勿泛念也。正奴須申飭灌水於畓。除去稂草也。
寄子曾憲(辛亥三月九日)
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汝之所住。方在沙城齋閣。而祀需之未及備者。皆已辦具耶。吾姑無大段疾苦。而遠方應接。在今春頗有甚焉。令人難堪也。警察署所謂通書姑不見來。而來者皆云日間必出來矣。雖有百幅通書。吾當不往。只以一字爲矢矣。吾之所守。堅確不屈。則彼亦終無柰何矣。吾以牢却不受。爲終始不變。汝亦以不違親志。爲正大立言。小不挫焉。則見者必稱曰某家賢子弟矣。另念另念也。
答從子純憲(庚寅)
見汝手滋。全無謹重之態。其放心可知也。蓋書札雖細事。而於人之德性。所關甚大。豈可忽哉。明道先生嘗曰。某寫字時甚敬。非是要字好。只此是學。觀此訓尤可戒也。從今以往。非但家間書札。至於親知處往復。著心爲之。切勿如前放忽。深望深望。
答從子廷憲(戊子八月四日)
見汝字畫。知不放心而稍有進。喜愈倍於平安之音。新凉入郊。正是勤讀之時也。切勿以俗務係於心。專意程課。期有成就。以副父母之期望也。大抵爲學。亦如農功。不失其時爲貴矣。千萬努力。是望是望。
答從子廷憲(癸巳五月念一日)
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向便手滋。稍慰戀鬱。間來暵熱頗酷。未委省况。更甚似。所課做讀。俱不廢耶。須逐日專心於書字上。如鄙俚邪僻之說。一截不出於口也。近日邪說熾盛。大爲吾道之憂。聞彼以布列四方。罔惑一世爲專務。凡愚迷之見。不陷溺者。幾希矣。如或有以此等說來者。嚴斥之。不與之同座。爲可爲可。汝旣讀孔孟書。則稍有知覺矣。必不待吾言而諒之。然吾何可無一言之戒耶。
答族姪景喬(世憲○庚寅八月)
藩任之命。實出　聖朝隆渥。想感祝無比矣。文駟雕軒。奉以專道之養。在左右榮親之私計。喜莫大焉。然惟仰軆委卑之恩。俯勉撫字之政。俾一道之民。獲被召伯憩棠之化。則實爲國家之幸。區區贊祝。誠非餘人可比。族叔入峽以來。杜門屛跡。病與年深。衰與日至。將無聞而止矣。愧恧何道。
答族姪伊憲(癸卯)
見手滋。殊慰戀鬱。所示𥳑札格式。多觀他人往復及寒暄箚錄則可知。况程夫子之訓至嚴。何不思喪志於看字之爲而有此示也。吾門子弟後生。能守先範者。比他族頗小。甚可痛歎。來冊留置。而早晩當書朱
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先生家居要訓及文正先子訓誡孫子等書送之矣。須以此知之也。
心石齋先生文集卷之十二
　雜著
　　
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遊金烏錄
余於書史之外。酷好山水。志欲一遊金烏。久而未遂。一日曺友範五訪余曰。曩觀金烏。則其形勝。反勝於所聞。意益聳然。約伯氏同往。乃以丙寅八月二十五日。自梧山發行。族叔致堅甫亦偕之。度葛嶺而東望。秋高氣淸。原野寥廓。胷懷脫灑。宛有物外想也。訪李友好善於蓉城。待金從聖禮於藍田。已而聖禮以其伯氏疾患。送書告罷。殊有少一之嘆。夜風雨小作。翌日差晩登程。李友好善與李士極隨行。抵黃㵎縣。李丈鎭奎甫適相遇見。攜入其家止宿。卽蒙齋李公之後也。吾先祖往復書札。遺蹟多有之。一一擎玩訖。盤折而入寒泉。洞壑窈窕。老木杈枒。蒼然而壁立者。月留其峯也。呀然而作穴者。靑鶴其窟也。而一帶川瀾。淸漪可觀。又叢石出水中。形形俱白。世稱小華陽者。儘非虛語也。瞻拜書院。退憩講堂。讀先祖所題刻八景字。曰使君峯。曰靑鶴窟。曰花軒嶽。曰月留峯。曰龍淵臺。曰冷泉亭。曰法尊菴。曰山羊壁。而峯壁依舊。亭菴已毁也。院額寒泉書院四字及堂號明淑堂三字。
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俱是遂翁筆。而堂楣有陶菴及三山齋詩。觀遺墟碑。沿流而步。訪先祖題名處。巖仄磴危。不可躡履。攀崖委曲。轉十餘武。欹石稍平。可坐十數人。仰觀斷壁如磨。刻先祖諱字。又有黃公(鍍)題名焉。彷徨周覽。輒有感懷。敬步板上韻。發行過山。馬向秋風嶺。嶺是金山界也。暮泊銀坪。宿朴雅永祚寓舍。轉訪二老峴主友範五。適出未逢。書置數字。直向金泉。投宿村店。範五迫昏追到。翌日因作伴。渡鑑湖踰巨嶺。午炊于竹亭。行數里。崖斷草蕪。莫知所適。或上或下。窘泊一處。則坪原稍闢。轉入善州南通村。卽金烏東麓。而冶隱吉先生遺墟也。登覽采薇亭。亭制圓而不方。如立翠傘。兩楹刻百世淸風中流砥柱八字。未知是誰筆。而事蹟顚末。監司李公(溵)記之。亭後有小閣竪碑。書以高麗門下注書吉某之遺墟。小西又有景慕閣。奉藏宸奎尙德帖。乃　肅廟朝褒尙先生。詠下五絶。而曰歸臥烏山下。淸風比子陵。　聖主成其美。勸人節義興。崔錫鼎，趙相愚諸臣賡和其末。覽訖。南下六七步。登求仁齋。瞻玩左右則　御賜田。舊植幽篁。先生之手澤尙存。鬱鬱㵎畔長松。髣髴乎先生之氣像。因曠感于中。敬次　御製韻。帶暮向大穴倉。㵎響潺湲。白石
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盤陀。殊狀異態。往往頗多。而夜色催行。恨未能竆玩。入外城大惠門。穩宿于張同知家。仍與此老作行。隨㵎而入。皆恠石枯藤。進步甚艱。轉輾至谷竆而止。翠壁削出千仞。雙立而中凹。有瀑瀉出其間。飛落數百尺。其下多巖石。若床若几。可坐而倚焉。有白鳥數羣。蹴波交翔。雄雌和鳴。誠奇觀也。瀑之右危巖上。一窟谽呀高闢。巨形小喙。如甕子口。問于老翁。則曰或稱冶隱遯世之所。或稱龍蛇避兵之窟。而內頗平邃。可容人數百。又有泉甘冽。謂之藥水。巖面極險。鮮能入覩。伯氏愛古欲玩。遂搴裳棄屣。勇陟數尋。見甚危之。力挽而止。攀崖而進數十武。復得一瀑。其高不如右見。而水勢之壯倍之。石受瀑處。窪然成潭。澄澈無滓穢。可以濯吾纓。環坐觴飮。因吟一絶。西轉而上。路益險山益壯。仰見衆峯森然競秀。如揷芙蓉。如列錦障。魚無迹詩立立奇峯摠起余者。眞寫得實境也。山勢去益峻岌。轉轉攀躋幾十餘里。始抵內城。不見闉門。但石築環橢。紅葉被山。一逕微出。忽見三澤連阡。老柳交拂。水色滃泱。如平地上江湖。亦佳境也。駐杖徊徨。日已昃矣。巡澤而入。數十村室。相依懸崖。崖北有別將衙。左右倉庫翼焉。是金開善三邑。並其藏儲云。
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城中有九井七澤。而井皆淸冽。澤則東畔之三最鉅。其餘淺且狹。無足取觀。城之所產。有山猪肉惜吞酒。且鑿崖治園。蘿葍蓊蒨。村人採進數十本。啖之足爽渴喉。遵谷入鎭南寺。寺甚荒落。無一供玩。向候望臺。石路崎嶇。攀附而行。殆過數里。始抵頂上。金烏之最高處也。植杖憑矚。西而北則羣山撲地。累累如邱垤。南則雲烟杳茫。不能竆目力。東有洛江一帶。如練橫流。浩浩漫漫。胷次陡覺快豁。遂賦一律。坐久風力頗勁。颭人欲仆。乃扶攜以下。東轉數百武。忽有雙壁突起。逕穿其間。僅容進一身。下層階左趾而入。數間伽藍。懸在斷壁。翼然如飛。名曰藥師菴。菴適見空。獨有石佛巋然坐塔。豈天藏別區。畀付於此耶。凭欄瞻眺。危巖奇峯。環擁隙地。如入仙房。余方大叫稱美。有一僧自山而下。相與劇談周玩。殊欲棄塵間事。深臥幾日而不可得矣。小折而從巖竆極。望東南。山回野廓。一江橫奔。亦勝賞也。口占二絶。賞詠之間。不覺日已晡矣。欲留宿于菴。而癯曇寒鉢。無以供濟。只書姓名于巖石間。遂折而南。將向窟菴。石磴犖确。松檜萷森。宛轉傾仄。困苦備至。凡行八九里。有一石高聳數丈。倚而俯壑。隱隱若有異焉。意甚樂之。直下岡脊。步步
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益艱。不知菴之所在。俄聞谷中有大讙聲。乃伯氏與好善先從歧路至此。謂已得菴。問其狀。虛寂無僧。不可入留。直抵山下一村。村無店舍。彷徨之際。有一戴笠者。迎入小屋。問之乃洞主朴元發也。爲人溫厚。且能識字。與之評談水石。意思頗佳。其村名漁山云。臨發顧謂範五曰。旣聞窟菴之奇。不見而歸。爲此行之欠缺。何可倖倖也。遂咸理筇屐。復昨日山路。行三數里。一巖懸山覆空。形如龜伏。高可數十尺。廣則倍蓰。其內有數間菴。而巖因成廡。徒構四壁。竈間水自巖竅落。用筧漑器。不汲而飮。東有層壁。撐廡屛立。循北而入。巖穴如穿墻。深黑不可測。始知化翁之施無所不秘也。坐憩良久。回到漁山。主人摘七絶子。入諸行橐曰。可備路竆處困飢。因出洞導路。歷林隱入吳山。仁同地也。東臯有一石碑。高可數三丈。前面刻砥柱中流四字。畫如鉅椽。柳西崖記其陰而字多漫漶。摩挲讀回。乃謙菴莅郡時。爲冶隱先生。摹　皇朝人楊晴川(鎬)筆而鐫竪者也。覽已入拜淸節廟。是冶翁之獨享。而去碑爲數十武。其西麓又有先生墓往拜。還入院中。由淸風樓而登講堂。堂名忠孝。聞麗時有香娘者寡居。其父母欲奪志。香娘唱山有花曲。仍投死
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于洞口臺下水。此地之又有此事。固非偶然也。迫暮不能前。宿于忠孝堂。院任張基澤來見。翌日曉發北行。過善州坪城。金上舍祚永勞以酒肴。未後將向梅江。金上舍命其姪秉庸伴行。至數里鳳溪村。有一閭隔間。右曰冶隱表忠碑。左曰趙乙生妻藥哥之旌。冶隱嘗遯居此村。恒誦忠臣不事二君烈女不更二夫之語。時鄰居趙乙生出商不還。藥哥感其語而化之。八年守節。後人遂建是閭。額曰百世淸風八年孤燈。好善自是分路。獨向禮谷。一行直泊梅江。登梅鶴亭。亭是孤山黃公(耆老)之作。而付其壻李玉山者也。東臨洛江。西俯大野。商山極其北。八公朝其南。澄波明沙。橫無際涯。短棹長楫。來去其間。亦一勝區也。有諸公二三詩板。我先祖尤翁所製二律。亦揭東楣。夜宿亭中。淸景挑興。拈韻共賦。朝入書院。謁栗谷玉山二先生神位。回上梅鶴亭。金上舍晉永及玉山後孫李敏載亦來會。莘莘襟佩。列坐巡觴。仍次先祖板上韻二首。將戒裝。好善從禮谷來。不共其樂可恨。爲金氏諸友牽引。復入坪城。伯氏患憊呻楚。不能轉步。仍止宿。明日路過栗里。入冶隱後孫吉文榮家。請謁先生影幀。鶴氅葛巾。容儀淸介。儼然有廉頑立懦之風。平
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昔景慕之心。幸少伸於今日也。又請覽先生筆蹟及列聖朝賜祭文字。小坐談晤。步出洞外。金友晉永慮伯氏之憊難作行。追到挽止。伯氏固辭。一行間關止馬巖店宿。距栗里爲一舍許。抵二老峴。飽喫靑精飯玉本羹。仍與主友向直指。微雨驟作。霎避于路傍村閭。入藻川訪朴雅鎭河。寒暄畢旋發。主人出洞津遣。從㵎谷行七八里。日已暮矣。烟沉樹嵌穴冥。不辨一山之眞面。而路稍平夷得一菴。是西寮也。呼僧覓飧。乃療飢腸。夜半林雨新過。月輝正揚。樓角木魚隨風打鈴。其聲琤琤。亦能警惰。遂愀然起坐。各誦前人書一篇。因談古今話山水。灑然有遺世底意。翌日東折而入大寺。寺甚宏傑。中有毗盧殿。千箇石佛。層層趺坐。如石假山勢。抑亦奇觀也。蓋此山一名直指。一名黃岳。而縱無水石之勝。峯巒重疊。亦頗有幽夐之趣。方出寺向程。李雅鎭五自藻川覓到。班荊小晤。因聯袂緩步踰一嶺。楓葉正紅照爛。千壑美哉。何內山無此也。愛玩久之。不忍捨去。迤行數里。李雅旋覓歸路。以其杖頭物助行費。範五俱辭歸。令人作惡。戲贈一絶。歷梧里。暫訪朴老人禹欽。至慕賢臺。風勢甚急。不能以前。止宿而還。是日卽九月之望也。黃菊已爛。引
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觴而泛。如得塵外襟韻。
遊方丈錄
余自勝冠。一覽方丈之意。恒在胷肚。而埋額塵宂。到白紛未遂。視宗少文之癖。詎非可羞者乎。乃以壬寅二月之哉生魄。攜小奚短驢發行。行橐中無他物。只古詩一卷。新裌一襲而已。杖頭物。使小奚腰佩。從之者鄭老祿兼，金君友卿也。友卿自伽州適到。仍隨行。踰長三嶺。過雪川榷。暮投茂豐長坪店宿。到道馬峴。細雨濛瀧。乃捨驢扶杖。趣步入避于朴善中家。午炊後雨霽。南君國卿自北洞追到作伴。踰汗出嶺。日已曛矣。艱泊山圃。村前㵎響㶁㶁。橋斷路迷。茫茫然躕躇之際。李上舍允卿已知行期。故持燭出迎。欣然若瞽者之得相。穩臥山樓。却忘川途之念。允卿堂內諸老少。皆來見甚款。翌日差晩。與李都事敬五(卽允卿之從叔。)及允卿，善卿理裝同發。入褒忠祠。奉審李忠剛公述原俎豆之所。出憩于養士堂。小晤後周視旌閭及庭碑。閭卽忠剛公父子忠孝之旌也。碑卽性潭文敬公所撰也。發向九禮村。訪表敬來。被挽占心。爲開花里諸李君所懇。轉往止宿。到五柳村。遇卞君士永因聯袂。國卿分路向宜春。是日乃二月上丁也。入濟昌泮
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宮謁聖殿。釋奠諸任尙未離。迎接於明倫堂。進以膰餘。過郊入邑。登枕流亭。一泓長川。抱檻橫流。洄渚亂石。如星羅碁鋪。憑矚移晷。襟韻殊覺爽闊。鄭君應三自岐山而來。亦聯袂。行二十里踰省嶺。暮泊伽州棗村。宿醉睡亭。亭是金友卿先世攸芋也。金氏粧點亭下一村。有似乎杜陵韋曲。老少諸人。取次來見。莘莘襟佩。匝坐談晤。夜分方寢。遲明起視。晴景頗敞豁。朝飯後向古見菴。金君星五又隨行。菴之洞口有臥瀑。其源不豐。其流甚細。不能快人心目。瀑上有盤石。一行環坐少憩。轉登數里許。翼然小菴。懸在義相峯下。積翠環擁。一境甚幽窅。遮壑老檜森然昂霄。駐筇瞻眺。無非太古物色。菴之得名。抑亦以是歟。午餉後下山。暫憩于龍塘朴鳴國書塾。向屛山。日已昏矣。擧火而入守可齋。卽卞士永書室也。一行不能俱容。分舘于隣閈。獨與二三益。溫溫夜話。士永從氏寬守，安守以茶果來饋。翌日歷覽山泉齋。轉向龍山。瞻拜桐溪鄭先生之墓。周玩龍泉精舍及詠歸亭。精舍是桐溪居廬遺墟也。蓋其親墓在其上矣。亭則金公麟淳知郡時。瞻慕先生之風。乃構是亭云。亭之小東。有九日齋。是鄭全文諸家所作。而其傍又有落帽臺。皆取龍
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山而名之者也。臺下泉石。頗亦可愛。行數十里踰馬嶺。陜川地也。卜生箕瑞出迎道左。因隨行。穿林而入六七里。有龍湫。憑巖俯眺。竦然如墜。自此去海印。幾爲十許里。而松柏參天。藤竹被山。路穿其中。坦若平街。雖駟車亦可容。及入寺門。重樓複閣。排置甚宏麗。世謂禪苑之祖宗。果非虛語也。呼主僧問可歇泊處止宿。周觀大寂殿，藏板閣，景洪殿，脫解堂等諸處。所謂大寂。卽其法堂也。間架甚多。制樣甚傑。藏板卽八萬經所貯也。以鐵飾板。景洪卽云祝願　聖壽。而帖藏　列聖朝御筆。脫解卽尸解人畫像所列者。而崔文昌影幀。亦揭其中。此外又樓觀堂廡左右櫛比。附庸菴刹東西相望。從者促行。不能竆視。出洞門逐㵎而東。松檜參天。亦如昨日路。過數里。巖壁忽削立。下有碧沼。其深不可測。謂之落花潭。潭北石崖阧起。可作一亭。而無其人可惜。沿流而下五里許。洞口開豁。水石明媚。乃紅流洞也。登籠山亭。亭不過數椽。而凭欄俯瞰。輒有超然物外底意。孤雲逍遙淸絶之趣。此可想得矣。箕瑞佩酒裹餠而來。飽侑一行。余笑謂箕瑞曰。欲使烟火食氣。撞破仙境襟懷耶。仍以口語成一絶詩而起。徜徉乎盤石流瀑之上。古今來遊者之
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巨細刻名。爛暎巖崖間。欲發更逗。神思益佳。不忍別去。遂發向舂嶺。嶺不甚高而嶮巇艱踰。行二十里到崇山。登覽詠歸亭，小學堂。俱是寒暄堂講學遊息之所也。縱無泉石奇觀。平川茂林。頗覺爽豁。午炊後踏山腰迤行十許里而踰一峙。是曰山梯嶺。昌陜之介也。暮泊水泡臺。臺上有慕賢亭。乃寒暄，一蠧兩先生杖屨之地。而後人追慕以築者也。亭甚蕭灑。房櫳軒牕。淨無點塵。遂止宿于亭中。翌朝降層砌周玩。白石盤陀。㵎流瀅洄。其爽目怡神。可亞於紅流也。逐溪而南。轉到基洞。暫憩于姜景益書室。自山圃曁屛山作伴者殆數十人皆告別。只卞士永，金星五，金友卿，李敬五隨行。暮投霜山丙舍。是星五先壟齋舍也。劉生敬有，朴生啓玉自芝山追到。聯筇過金鳳湺。踰內火嶺。行四十里而抵三嘉。並木宗人華見出拜路左。迎入其家。一閈諸宗可與語者。夜集暢懷。翌曉忽雨。終日不止。乃輟行信宿。自俶裝登途。雖靈區名園。悤悤不曾作一日留。而到此始有。固非天借奇緣耶。主人諸宗。迭供酣飮。權君公立聞余行。昨日來集。仍同淹聯枕。乘晴訪其滄溪幽居。又永一夕。權校理鳳煕來見款。若平生歡。眞文雅士也。發向黃梅嶺。雨雪忽冥。
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濛不可以前。還下幷木。滯宿于宗人載斌書屋。明朝洞天開霽。宗人文甫侑進酒饌。又以健鬣俾替蹇驢之騎。華見，善長，文甫兄弟。載斌，汝洪，可庸諸宗人及權公立，柳希輿聯袂隨行。踰黃梅嶺。嶺甚嶔崟。升降幾十餘里。到茅田店占心。崔大雅元則。奇蘆沙門徒也。出見甚款。暮入山淸邑。閔君成夫，權君天益，源一聞余戛過。卽追來同宿。登換鵝亭。亭制甚偉而如鵝翼然。壓臨鏡湖。吾先子記文及古今人詩板。多揭棟楣。周玩彷徨。襟韻蕭爽。成夫呼酒而來。環飮助興。余謂同遊曰。昔金濯纓登斯亭。以求繼東晉之風流爲戒。吾輩亦宜念哉。時山雨新歇。江風送寒。正難冷著久坐。卽發越津而南穿入邃谷十許里。踰栗頭嶺。其峻倍於梅嶺。間關抵橫溪村塾。丹城李司果國元來此留待。午炊後作伴向太源菴。是頭流初入之境也。流瀑鳴㵎。挾蹊屈曲。緣崖登三四里。山益岌水益活。坐松陰畔巖石上小憩。渡㵎盤折而入。境甚淸邃。同遊皆叫奇。乃靠枕臥寮。水聲聒耳。通夕難寢。崔文昌故敎流水盡籠山之意。亦非此地之謂歟。問天王峯去路遠近。僧曰相距洽爲百許里。而巖隙微逕。或斷或續。且今陰崖冰雪未消。難趾處居半矣。與其涉險
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辛苦。不若從夷。逶迤遂下山行三十里。療飢于德山市。還遣並木奴馬。步沿溪流而東。曺南冥後孫數三老少出迎路左。引入山天齋。卽南冥先生書塾也。墻壁蕭灑。軒窻明潔。舊揭聖師之訓。至今耀人耳目。其日月爭光之象。唐虞嘯詠之樂。可想像而揣摩矣。奉審四聖賢影本。(先聖曁周程朱三夫子。)冥翁嘗手摹几藏于壁龕。而今爲累百載之久。未免蠧侵色渝。頗失典型。極爲未安。猥以改摹爲當告主人。則主人亦以爲然。冥翁衣履之藏。又在齋之北。瞻拜後。入其主鬯之家。玩遺劒。劒柄刻內明者敬外斷者義八字。覽訖欲戒裝。主人苦挽不已。殆款款焉。翌日早發。泝桃川(水名)而南。一望之際。有小亭隱暎松篁間。問之乃洗心亭。亦冥翁遊息之所也。背郭臨流。頗幽而敞。徜徉良久。離向中山。曺友仲韶兄弟，李雅致維隨行。行二十里。過稷門李德恒。午餉後卽發。仲韶，致維俱悵然別歸。㵎路艱險。舍騎而步。崎嶇經邱者。纔數十里。日已暝矣。方倚杖躕躇。欲探入店幕。忽有炬火來照。問之則中山趙都事孟明聞余行暮當至此。所以來迎也。俄而炬燭連出。遂得太平抵泊。主人風誼之厚。令人深感。嵒間草堂。詩書滿架。松筠擁院。剩有逃塵之趣。又令人
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深羨。將上天王峯。主人及鄭雲弼理芒屩伴行。又有一樵老從之。凡聯筇者爲二十八人。主人顧謂余曰。此行偶合天上宿數。實不易得底機緣也。余答曰。機緣雖奇。而西山啖薺之味。衆皆可得耶。曰吾已商量矣。此不必憂。乃挾㵎緣磴。右轉而北。山腰積磧平鋪幾數十畝。踏之無一石傾扤。是曰神仙磧。自此左轉而登六七里。巖下有泉。掬而飮之。巡巖如簷。俛視其竇。空空如屋子裏。問諸樵老。是謂神仙窟。蓋方丈雅稱神仙窟宅則此巖之名。亦不信然乎。盤折而行。攀躋益艱。使樵老前導之。輒先登嶄巖之上。唱送樵歌一腔。聞之神思宣暢。殆忘脚勞。余戲謂樵老曰。君若遇棊仙於方丈。亦必爛柯。吾當不捨而攜之。又轉登十許里。到碧磎菴。菴僅板屋數間。懸在天王半腰。而其高却如天上陡倚。蕭條數衲。居無生涯。只餐松茹菜。猶能供進午餉。怪問之。孟明已輸濟勝之具云。餉訖問文昌臺何在。僧曰彼前峯之頂是也。而非知路者。莫可尋探。遂使之導。夷行數弓許。忽有層巖環立。四眺無蹊。惟開呀竅於巖面。攀樹而登一層覗之。層級險阨。幾爲數十丈。遂擺脫冠帶。附壁循級而陟。僅容一身。且莫昂首。艱艱得沒級。右折而更陟一層石
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臺。始平可坐數十人。臺前巖凹如鑿臼者有二。而水盈其中。是謂甘露水。與同遊環坐瓢飮。味甚淸冽。以手測其深。不過數尺餘。而雖虐旱未嘗涸云。臺畔又有如閾著跟處。僧云崔文昌嘗習射於此。此其跡痕也。說甚荒誕。相羊久之。還從巖級。附背而下。艱危猶甚於向上時。下畢更整巾裳。返菴而語同遊曰。彼危登臨。俱免垂堂之憂。固幸也。夕飧後同遊請余登峭壁。候觀南極星。巧被海雲微茫。光芒若存若無。未得快覩是恨。嘗聞此星出丙止丁。不過一時頃現明。而春分節現於夕。秋分節現於晨云。蓋以語類南極在下七十二度。常隱不見之說觀之則似可疑也。然此山在海上極高處。天地四表之內無不入目。則此星之見。亦無怪矣。翌朝開戶東望。天雲忽赤盪。問於僧。乃日出之氣也。望之有頃。紅暈車輪。漸漸湧騰。璀璨玲瓏。怳惚難狀。俄而銀汞一大盤。吐出其上。紅雲彩霞。擁起四邊。先湧之紅暈車輪。次次銷散。一玉盤掛在錦屛中升丈餘。光彩始射眼。此亦登山後一壯觀也。飯後攜同遊及主僧滄覺。從菴西而北折。纔陟一磴。便如天梯攀援。峯之擁鬱者。皆杉檜橡櫟。壑之塡滿者。皆腐木枯藤。巖溜淙淙。崖冰鑿鑿。崎嶇小徑。僅
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出其間。五步一息。十步一息。努力以進。林多馬價木。使從者揀其可杖者取之。一行諸人皆分持。轉轉以上。上益崔嵬。傴僂徙步。正如封禪記所謂後人見前人履底。前人見後人頂。捫石角挽樹根。乃登天王峯。峯之上曰日月臺。徘徊放矚。萬里極目。撲地羣巒。累累如蟻封邱垤。連空滄海。渺渺乎蜃氣鴻洞。東而南。古新羅之區也。西而北。古百濟之地也。四顧指點。飄然若御風凌虛。頃刻之間。錦雲綺霞。驀地坌起。爛作無數瓊島。同遊大讙稱奇。已而颶風長驅。烟霧消散。山海洞然自分。俄忽之間。氣像萬變乃如此。茫茫靄靄。雖巧曆妙畫。不能究其數而摹其眞也。或有問此峯之名。胡謂天王。余答曰。嘗閱佔畢齋遊頭流錄。作文祈晴于聖母廟。而曰李承休帝王韻記。聖母命詵師。註云今智異天王。乃指高麗太祖之妃威肅王后也。蓋此峯之爲號。可徵于玆。而今聖母廟毁廢矣。我不有呼晴之禱。而得縱觀此山奇壯。天公之餉我多矣。擇巖之不蘚者。題某某同遊。問中峯去路。僧曰得無餒乎。旣觀毗盧形勝。則支峯裔巒。難爲山也。且日已昃矣。不如直歸休憊。余然其言。遂朗詠晦翁衡嶽句而下。見巖石之可坐。輒歇脚。遇泉流之可濯。亦掬
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飮。復入碧磎菴。菴僧皆賀之曰。老爺不竆日而能飛上下天王峯。可謂健步健步。夜大霧四塞。仍成冥雨。及日不止。滄覺謂余曰。小僧住此幾年。見遊賞之欲觀上峯者。輒爲風雨陰雲所沮。多狼狽而歸。又曩日咸陽知州盛率使喚賓客。設依幕於峯頂。纔到其處。疾風迅雨忽作。徒喫艱苦而去。昨者諸公之安穩登覽。實天佑神助也。今又因雨桑宿。亦缺界好夤緣也。余頷之。顧謂同遊曰。此僧之言。可備山中故事也。明日重陰開晴。早飯後同諸攜下山。仰視絶頂。重巘疊嶂。不知向日路何自也。鷹峯居士趙應洛出迎于㵎石之畔。進餺飥饋一行。又侑我以蔘湯。感謝殊深。逐㵎流迤下數弓許。窺龍湫踞盤石。石面有三孔。其樣如碓臼。大可容十數斛。是謂龍出穴。蓋碧磎菴以下泉石之可觀者。似無勝於此矣。到中山之東。鄭雲弼引一行入尋眞亭。卽其先大人所築也。㵎響松風。爽人神魂。頗有淸曠之趣。並木諸宗昌淸諸攜皆別歸。深可悵惘。鄭君寶卿。雲弼之族人也。與孟明，雲弼隱居此山。如蔣元卿三逕遊從。以果酒邀我待之。會孟明書室。又續山房餘緣。翌日發向晉陽。孟明津遣加厚。雲弼贐以木屐一雙。眞知遊山者風味也。涉公田
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川踰葦峴。鄭德卿公重(卽寶卿弟與子)隨後。權公立，閔成夫別歸。一懽一悵。暮抵月橫趙忠卿家留宿。忠卿以其家鬣助騎可感。往玉山瞻拜圃隱先生影堂。堂額吾先子筆也。出憩于書齋。先生後孫四五人來見。欲投轄。謝之曰。行李忙迫。發行五十里間。三涉大江。泊晉陽府北。寄宿店舍。由君子亭。巡視蓮池。長亘數百畝。瀅淸可賞。而恨不見蓮花開時也。轉步入拱北門。登矗石樓。樓在府之南偏。千尺危檻。踞孤堞壓長江。晴沙脩竹。爽豁眼界。漁艇商船。下上高汎。城娥野媍。列伍洴澼。額題嶺南第一形勝者。果非妄也。矗石樓三字。畫鉅如椽。見克勁健。而猶帶童筆樣子。訝而問之。乃十三歲兒筆云。古今人詩板。紛罥棟楣。殆無空隙。樓下有平巖陡出江濱。卽義妓論介抱倭將投水處也。名曰義巖。又於樓下。祠而褒之。足使遊覽男兒激起忠腸義肚。樓小西。有彰烈祠。列享殉節諸壯士所也。往拜而徜徉。千古感慨之懷。尤不能自禁。周玩西將臺，鎭南樓。還館而宿。早發遵蓮池復路。路右有新構樂育齋。齋居諸儒迎入。乃小坐談晤。聞齋額及門額。(趍正門)是統營九歲兒黃元直所寫云。而筆勢雄勁。殆類老成。眞稀世之奇也。過廣灘山佳二津。占心于
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元塘渡昆明津。是昆陽界也。自晉至昆凡行數百里。村村竹林。蒼翠蓊鬱。極令人開眼。投宿麻谷店。早發逢李正言宅煥。班荊暫晤。到黃土嶺。微雨濛𩆓。入嶺上村舍避之。西下大德店。風雨又作。仍滯宿。是日卽寒食也。悄然有鄕懷。令同遊拈韻酬唱。翌曉促餉而發。盤折行數十里。登金尺嶺。忽有長江如練入望。卽蟾津下流也。往來布帆。隱暎雲烟中。幾日穿峽湮鬱。翛然見此。陡覺胷襟洞豁。坐憩良久。遂攝衣飛下。入河東邑療飢。沿江行二十里。到岳陽洞問八景。居人的指某某處。周視之。無一可稱奇者。乃知古之詞人好名者。弄諸口而播諸耳也。耳聞不如眼見者。豈有甚於此乎。泝流而西。洞益僻峽益束。一江馳其中。往往村落。懸在峭壁。如緇流之塲。挾壁擁江而行。難分日之早晏。杜老詩高江急峽雷霆鬪。古木蒼藤日月昏。正此地實景也。侵昏泊商巖宿。早發到十里弱。有新亭巋然在巖石間。問之則曰岳陽亭。一蠧鄭先生嘗薖軸於此。而亭之毁久矣。嶠南人士近始協力重構云。遂登覽次一蠧孤舟又下大江流之韻。發行沿江至數十里。花開洞乃竆。訪鄭君淑明於海橋。卽求禮地也。淑明請率村秀。行講會于書齋。約得半日講
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討。與淑明曁林君煕瑞上華嚴寺。是頭流之西麓也。景無奇勝而寺甚宏傑。所謂覺皇殿。卽二層複宇。猶勝於海印之大寂殿。緇徒供饋。比所過諸刹。最有醇厚之味。翌日王老人師春來見曰。吾向就謁伯氏丈席。聞公之南遊。喜而還竚矣。今公邂逅到此。不欲訪藍田吾居耶。朴君暢鉉以其同閈人。騈袂攜之。迤行十里。入王氏書齋。半日坐晤。風勢忽大作。不可冒觸。遂止宿于朴君山房。作磨驢之步。旋向花開洞。淑明，煕瑞及王朴兩雅俱隨之。到石柱洞有新齋。暫入瞻眺。乃龍蛇之難。鳳城倡義七士戰亡之墟也。王老以義士後裔。請步板上韻。乃口呼遺之。聞戰亡時血流盈川。故謂其水曰血川。昔有藍田院享矣。見撤後。子孫築壇于此。春秋薦苾云。煕瑞及王朴兩雅皆餞歸。與淑明緣流數十里而入雙磎寺。卽頭流西南支峯之下。雙㵎合流。故名之也。山多篔簹。㵎皆亂石。漲波橫奔。艱得厲揭。洞口兩巖對立。刻雙磎石門四字。是崔孤雲筆云。登觀寺內。諸閣排置。亦甚宏傑。而有孤雲影堂。又有龜龍碑。篆其額曰雙磎寺。故眞鑑禪師碑。書其傍曰前西國都巡官承務郞侍御史內供奉賜紫金魚袋臣崔致遠奉敎撰。乃唐僖宗光啓三年
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所建也。碑面有微坼痕。問於僧。則曰壬亂被倭酋所搏而然也。碑南又有孤雲所遊八詠樓。登覽亦覺感慨。蓋此山所過諸寺。皆有孤雲遺蹟。前儒以託於禪佛以自鞱晦評之者。固無怪矣。寺北有靑鶴樓，六祖師九層塔。周玩畢。轉上一岡。又有小伽藍。名曰國師菴。幽潔無比。東折而轉數里許。一大巖阧起。刻其面曰喚鶴臺。暫凭盤桓。又轉陟數里。俯壑谷而過棧道。得佛日菴舊墟。卽世所稱靑鶴洞也。菴毁而但有山神堂。堂前成石臺。平臨絶壑。壑之東西。兩峯相對奇聳。東曰靑鶴。西曰白鶴。下有龍湫，鶴淵。東峯之肩。飛泉瀉落千丈。入鶴淵而流兩峯之間。仰矚俯瞰。心目俱愕。儘方丈之第一佳境也。相羊良久。還下國師菴療飢。從㵎流而行數里。覓洗耳巖。巖面所刻。卽崔孤雲筆云。坐巖掬水而飮。且頮面洗耳。戲謂同遊曰。此巖豈獨爲孤雲翁之洗耳耶。西折行一里許。洞口有巖石。刻三神洞三大字。亦云孤雲筆。入其洞如壺口。疊巒層崖。環擁左右。㵎穿其中。栗樹鬱鬱被山。桃花間間映水。孤雲詩東國花開洞。壺中別有天。固非此洞之謂歟。迆邐入六七里。輒攀山脊而登者又數里。始得七佛菴。菴在兜率峯下。而峯包如郭。中闢一洞
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府。儘別界靈源也。有數畝池塘。止水盈盈。澄澈無穢。是謂影池。僧云駕洛首露王之子七人。嘗辭世成佛於此寺。其母妃來坐洞口。請出見則七子列立寺前。但以形照池。使之相視。繇是寺以七佛名。池亦以影號也。又云七佛登遊寺後石臺。玉笛自東京忽浮來浮去。故名其臺曰玉浮。其說甚無稽。入禪房。以亞字作三間層堗。而有東西隔檻。恠問之。此亦七佛所創。而今幾千年。不改其堗。炊輒遍燠云。寺之幽奇。超勝於雙磎，國師。僧亦有醇古之風。將下山。僧之老稺皆出洞津遣。到梵旺村。別鄭淑明。東踰小嶺。又北踰巨嶺。是稱碧霄嶺。嶺顚揷天。名非虛得也。逕出積磧危巖之隙。攀樹轉步。喘喘以躋。更費了登天王峯之筋力。乃抵頂上。回望東南。日月臺，般若峯。歷歷若咫尺。坐憩良久。曳杖飛下。升降凡四十餘里。到嶺下店舍。呼酒消渴。始覺人間世矣。緣流到廣巖村。㵎瀑盤石。頗有可觀。惜哉未遇主人也。泊石間店宿。卽天嶺界也。早發過馬川。峯環磵廻。隱隱若有異焉。適遇一衲問之。靈源，金臺，碧松諸刹。在東西甚幽邃。脚力已竭。雖欲登眺。不能強也。轉輾以前。路傍有築臺。臺下盤巖淸流。亦可供玩。問於樵夫。則近洞遊人作此臺。以
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時風詠云。行不幾里。又有一嶺曰悟道。未知此嶺緣何得此號。而或非頓悟者所稱耶。道甚懸危。令人喘急。南州何其多嶺也。若早知是日又逢此峻艱。曷不向靈源金臺。幾日坐休耶。間關至天嶺邑留宿。東轉數十里。登觀大孤臺。瞻拜灆溪書院。卽一蠧鄭先生俎豆之所也。本孫鄭在櫓允文居院下來見。挽止午饋。且以文獻實記一冊見贈。殊深感謝。訪鄭友聖九於介坪。迎入其書塾。鎭夜共話。翌日與鄭友相玉同往崇陽亭。供半日遊賞之樂。距書塾爲十里劣。而水簾龍湫。蒼崖盤石。頗有奇玩。崖之北竹林茂密。其下乃築四間亭。亭之左右。置肄業室，藏書閣。前鑿數畝方塘。塘中又築一間茅亭。以石橋通往來。克備淸幽之趣。此蓋鄭承宣泰鉉所排鋪也。崔元則至是又逢晤。仍聯袂而行。歷玩松石亭，晩歸亭。皆鄭氏別業也。還聖九書塾。夜與元則穩話。明日悵然相別。到安陰縣。上光風樓。胷襟爽豁。怳若羾寒門而登仙梯也。次伯氏揭板韻。遂發行宿月華書齋。齋之主李基墉。同其諸族老少勝供夜話。翌日路由黃山。訪愼君聖極。午餉後登搜勝臺。此地形勝。曾所閱目。而今又玩賞。益覺奇絶。渡略彴登樂水亭。愼議官雲瑞及聖極昆
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弟。攜酒互集。以做半日淸遊。還下聖極書室止宿。早發到高梯。士永，星五，友卿，敬五，敬有諸君俱解攜。豈意高梯乃作消魂橋耶。悵缺難勝。口占一絶以贐之。與鄭老筇驢相遞。暮投馬嶺宿。明日歸棲。自出門至歸凡四十日也。回想所歷。山海高闊。巖壁奇峭。無一不了了於眼中。此身亦如飄飄然坐在方丈頂上。有客問余曰此山本智異也。何謂頭流。何謂方丈。曰輿地書。白頭山之脈。流至於此。故謂頭流。杜詩方丈三韓外。卽此山也。佔畢齋遊錄曰以頭流崇高堆勝在。中原之地。必先嵩岱。天子登封。又曰長詠子美方丈三韓之句。自不覺神魂飛越。此可謂智異之圖經乎。
華陽洞記行
嗚呼。華陽之　萬東廟。卽我先祖文正公苦心血誠。秉執大義之地也。左海冠儒服儒者。得免禽獸之歸。是誰之功哉。乙丑撤　享後。臣民痛恨。竆天地不磨矣。至甲戌。乃　降復設之令曰。　皇廟之當初刱始。雖出於士林。而粤自　正廟朝奉額之後。事軆自別。今此復設之擧。當自朝家主管。仍　命該邑牧使例兼　廟令。祭享時以本牧及近邑守令。自營門差送。而祭需等節。自　朝家劃給矣。逮戊申秋。不降祀典。
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還付士民。而自營亦無指揮之飭。是以　廟享之儀。遂廢不擧。冬十一月。余始得聞。慨然發論於嶺湖間同志之士。又輪告于吾宗中。略有所分排矣。越明年暮春。丹城士人李道復，陜川士人李炳奎，三嘉士人鄭衡圭聯袂而來。余遂與此三君。以單騎而發華陽之行。乃三月九日也。經三宿而或雨或風。艱得抵泊。先謁　皇廟。次入草堂。瞻拜文正公遺像。周視几杖及書冊遺藏諸物。退憩風泉齋。誦匪風下泉之詩。以展感懷。大明紅爛開。照映牕壁。如助曠感之意焉。族姪咸悅胄憲聞余行。卽自靑阡入來。同留敍話。聞本郡士人金永昌鳩略干財。以今月上丁。行　皇廟享禮。其志甚可尙。而事有未妥者。使咸悅書請金永昌及諸任來集。將更議立規。留竢其來焉。十三日朝飯後上泣弓巖。悲吟文正公遺詩。又向巖棲齋。齋楣揭文正公詩。宛然遺躅。如親承警欬。遂次遺詩而退。上煥章菴。菴於前冬被倭寇之放火。只有茅棟數間新構而已。雲漢閣，藏板閣皆入於灰燼。天地之厄會。胡至於此。不覺放聲痛哭。蓋雲漢閣。卽以八音石。刻　皇筆奉弆者也。藏板閣。卽文正公大全刻板藏貯者也。無一拳石一板木而洞燒。不忍寓矚。入于茅菴。有
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老僧蓉華者迎饋占心。而詳說被火之由。余問　皇筆原本及菴中古蹟。何以得保耶。老僧曰預聞倭寇之來。先以所藏之几。攜匿於彩雲菴幽邃處。得免其禍耳。余又問彩雲菴何以免禍。僧曰義兵之往來者常入煥章而不到彩雲故也。請見其原本則僧乃奉抱而來。一一擎審後。余顧謂諸生曰。此便是不幸中大幸也。豈非天神之所護耶。仍戒僧以愼密奉藏。還歸風泉齋宿。上凌雲臺小憩。向瞻星臺。敬覽　皇朝御筆及　穆陵御筆所刻。眞可謂天慳地秘而神剜鬼刻者也。玩訖轉入巴串。水穿盤石而流如串字形。盤石上下平鋪。皆潔白。徜徉良久。風泉齋庫直。攜一壺酒而來。與同遊巡杯以飮。仍次文正公所詠韻。屈曲而下。周玩鶴巢臺，臥龍巖。隨㵎流而步訪彩雲菴。路出瞻星臺下。故復登彷徨。翹首而南則桃花松陰中。一伽藍隱隱若別境。卽彩雲也。轉入止宿。還到風泉齋。所待任員皆不來。余謂諸君曰。坐留不如遊賞。轉觀仙遊洞可乎。遂曳杖而出。諸君皆從之。歷松面村入其洞。境愈邃水益活。而石門尤奇。其上數弓許。舊有李氏亭子。而今頹廢可惜。從北仰視蒼崖間。簷溜一水成小瀑瀉下。此爲一可觀。兩巖相接谽谺成
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窟。盤石橫鋪其間。可坐數十人。是稱隱仙巖也。復路到松面。遇宜寧士人權參鉉。共還華陽。永春志齋元世洵意外相逢。聯枕穩敍。又聞慶李同庚萬用率其子與壻來會。晉陽士人鄭九鎔，宜寧士人曺在學，咸陽士人鄭煥喆，大邱士人禹夏轍，進士尹奉周，知禮士人李鉉周，居昌進士李祚永。次第會集。此皆爲瞻謁　皇廟。參聽儒論。而各有補助之物。慶南北及全北所來者。輒至六百金。可見其奮義竣事之誠也。遂使咸悅拮据此物及宗排錢。以補後日祭需之資。金永昌及諸任員俱來謝曰。行享祀而歸。仍以病委臥。今始聞尊駕而來。余先賀其好義之深誠。又責其鳩財之太煩而曰今之世態人心。大異昔時。不可煩通于列邑校宮。只選同志之士。使之會議竣事爲可。僉曰諾。遂依寒水齋先生所定享禮儀。以爲綱領。又參酌古今異宜。以爲節目。又擇各道有雅望者。差出有司及直月。以送通章。俾輪示諸有志之士友。趁春秋祭享時。擇員上來而行祀。每年如是則事可完矣。弊可祛矣。成一冊子。書其規約節目。置之　廟中。攜諸伴。更爲周玩九曲。蓋其水石之潔白。洞壑之奇麗。與昔弱冠時驟賞之見。似有異焉。亦因陵谷之變遷而
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然耶。十八日早出靑阡。謁文正公廟。又拜省于墓。因止宿宗家。聞文正公神道碑。今正月忽如汗出樣。拭而復流。沾下臺石。如是者凡幾日而止。此乃異事也。金堤鄭參奉埰鎭追到同留。翌曉參先祖妣李氏忌祀。發還抵報恩。宿內從李參奉寅達寓舍。又訪靑山李進士範殷及李務安重益。瞻拜白江李文貞廟而歸。歸後翌日。嶺湖諸伴。皆解攜而別。略記所行。以爲他日之考證。
　後聞煥章寺所藏　皇朝御筆。見失於賊手。推覓不得。故寺僧蓉華恐其蒙罪。溺死於水。是年冬。草堂所奉文正先祖文純權先生影本。俱被寇患。怪變如是層生。無乃華陽洞運極否。爲天地氣數之所驅而然耶。痛惋罔涯。
宋伯淵字說
吾宗黨有一士。淵植其名。伯淵其表德也。求字敍於拙。拙可以無溢美。故乃爾歟。拙嘗讀朱夫子中庸章句釋淵淵其淵。曰淵淵靜深貌。以立本而言。先儒繼之曰。靜深則有根本而不竭。蓋本者德之謂也。比淵之爲德。若沐浴羣生。通潤萬物。仁也。惡濁止淸。攬無滓穢。義也。滀而中渟。示人戰兢。禮也。至纖至密。物無
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不鑑。智也。然則德之備。其惟淵乎。名之將以行之也。行靡德無以本。靡本無以立。立之以淵淵之本。本之以淵淵之德。則子之名以淵字以淵。儘美矣夫。然本之立。不外乎時中之道。中者人之常行也。素其位明其善。中以爲行則本亦固矣。願伯淵本乎本而益滋其德。中乎中而乃立其軆。與淵淵其淵。渾融無間。則其達乎用者不可竭。伯淵勉乎哉。
李仲明名字說
月城李君欽仲明過余於西巖之下。求益甚勤。余不能有以稱塞。然與之言累日。知其志之堅行之銳。所聞之深而所至之遠也。一日李君語其名與字之義曰。欽明實堯之事。非後學所宜假借以自名者也。嘗嫌其大而不自安。願得以可安者。易而稱焉。余斂衽而告之曰否。古人亦有之。子不觀於康節之名與字乎。康節豈不知堯之巍乎其大。而乃假借以稱道耶。况欽明是贊堯之辭而爲經學之頭臚。則惟當學於斯勉於斯。何嫌乎名之大而必欲易之耶。竊觀朱子訓義曰敬爲體而明爲用。又曰欽之一字。爲開卷第一義。讀者深味而有得焉。則一經之全軆。不外乎是矣。此蓋欲學者必以是爲標的。勉而之焉者也。學者
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亦豈以不可幾及而踆退其志乎。繇是而立志。繇是而進德。如顔子所謂舜何人予何人者。則欽之明之。固爲自家分內事。可不勉哉。大抵敬字工夫。聖門之綱領也。伊洛以來諸賢。相繼而發明之。布在方策者。未可以一一捃摭。然其要莫切於程朱兩先生之說。所謂入道莫如敬。敬必以整齊嚴肅。正衣冠尊瞻視爲先。(此程子說。)所謂人常恭敬則心常光明。敬則天理常明。人慾懲消(此朱子說。)是也。學者誠能循序佩服。常有警省。勿令昏惰。則何患不至聖賢之域也。然則子之名以此字以此。非自夸也。實自勉也。豈不美哉。然復有一言可質者。若於日用云爲之間。只守著主一之敬。遇事不濟之以義。則敬便不活。願仲明軆之以活敬。用之以常明。以有警乎無也。仲明曰唯唯。因要識其說。遂略綴以贈之。
田靈汝名字說
秋城田氏子芝秀靈汝。以妙齡負笈于吾伯氏之門。一日語余曰。小子之名以芝。是師門所命。其意蓋在煌煌靈芝一年三秀也。願得一言以廣之。俾寓警省焉。則庸詎非受賜之大乎。余嘉其志而告之曰。人固靈乎物。物反有靈乎人者。天所賦予之理。初豈豐於
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物而嗇於人哉。人爲慾所蔽。往往有失其天而冥然不自覺。物則不蔽於慾。保其得於天而昭昭者自在矣。夫芝者百卉之一。其吐芳揚芬。至於一年而三秀。視人之荏苒荒隳者。其爲靈也尤遠矣。以晦翁之賢。猶有所詠歎。則吾伯氏所以名子者。實原於此。豈徒然而已哉。惟子顧名而思其義。先以寡欲爲養心之本。寡之又寡。以至於無。則我之靈靈不昧者。自無所蔽。而根柢乃固。以達其支。名與德馨。業無不新矣。然則煌煌者秀。非子而誰。人必有觀善而興歎曰我獨何爲。有志未就。亦如篔簹鋪之題者矣。復有如晦翁者出而採取之則豈不榮乎。抑又聞之。靈芝治世之瑞而應天地之和氣者也。一葉生堯階而驗其旬朔。九莖出漢宮而登諸歌謠。及其氣化之衰則雖在深林之中。而曾不以無人而不芳。豈非所謂天下有道則見。無道則隱者耶。噫。君子之顯晦出處。亦當以此爲法而人之所難能也。故爲子言之。盍亦念之哉。
蔡聲若字說
平康蔡氏子年甫成童。灑掃于吾伯氏之門。受小學一部。能講究聖賢坏墣。其材與志。可以遠到。吾伯氏乃欽名曰震默。字之以聲若。期望甚大矣。聲若請辭
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於余。余嘉其志。略以耄言告之。夫天地之間。五音八風。無非聲也。而聲之驚遠而懼邇者雷也。故易象曰洊䨓震。君子以。恐懼修省。蓋震動也。聖人之敎人。却於動上加誠敬。此可見矣。人於日用之間。動必以天。不以人欲。而自修自省。常如雷震之頃。則直而公公而溥之功。將有不期然而然矣。然物不可以終動。故震之卦序。受之以艮。艮止也。止便是默也。子之名義。深得乎此。豈非將䨓聲而淵默者歟。竊觀動則不能無靜。靜則不能無動。天之自然也。靜之不能無養。動之不可不察。人之切要也。人蓋未始離乎天。天亦未始離乎人。其理一而已。一動靜一語默。各得其當。敬義夾持。不容間斷。則所以進德居業。知至至之。知終終之者。譬如萬戶千門。次第開了。斯其至矣哉。竊又念聖人有云言行。君子之所以動天地也。夫言行。小學之書備矣。學者終身佩服。則期賢期聖。亶在乎是。聲若勉旃勉旃。
送尹亨三南歸說
尹大雅亨三。南州賢士也。余夙聞其才儁行馴。好學不倦。竊嘗歆歎。是歲冬。跋涉冰程。訪余于沃州山房。其風儀言動。果非名下虛士也。見今世衰道喪。俗學
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多歧。天理不明。人心頗僻。未有甚於此時者。亨三能慨然于此。不遠半千里而求益於吾伯氏之門。旣又以程門之事。叔子之道。稱謂於余。余噩噩然拒之曰。老大無聞。豈有一箇半箇彷彿於古人。眞癡獃罔兩漢耳。切戒不出此等語於口中。只說朋友切磨之道矣。及其別也。跪而請一言之贈。余又辭以不能。而強之不已。余遂率爾而告曰。今子之志。以得師爲急。擇友爲難。則趣向定矣。何待吾傅會。然其所以求師友而事之之心雖切至。而不求諸己而用力。則師友者自師友耳。我何有焉。願亨三歸而多讀古人之書。審取格言明訓。驗諸身施諸行。則古之人無非吾師友也。奚舍是而他求哉。顧余淺陋。不能自濟而欲濟人者。實可笑也。然難孤勤懇之意。略此貢愚。亨三勉之哉。強圉大淵獻二之日。心石山人。
鄭孟三字說
鄭氏子樂圭字之曰孟三者。我伯氏之所命。蓋取孟子三樂之義也。孟三請余爲一說以釋之。余實謏於學。其何以塞厚望也。夫人之字之。表其德也。子於三樂。有其一而未及乎其二。與三幷擧而稱之。不已過乎。其意乃本乎其一而勉而之於其三者歟。有是哉
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孟三乎。高堂兩老七耋強康。四昆季左右秩秩。翕然供懽。實人人所稀也。其樂當何如哉。俾余之孤露餘生。歆豔不已。然以一轉語告之曰。知其樂之所稀。而不知孝悌之所當行。則其樂亦徒然而已。蓋孝悌之道。具載經訓。是究是效。則五常百行。皆可推原於此而無所欠缺。亦庶幾乎。仰不愧俯不怍。而有澤及於人矣。然後孟三之名與字之義。乃可符矣。孟三念哉。夫子有言曰敎民親愛。莫善於孝。敎民禮順。莫善於悌。都是孝悌爲其根極。孟三益勉之哉。
三修齋說
全君晦仲構書屋數椽。整治軒窻。足以俯仰棲息。問名于余。余爲誦易傳所云安其身而後動。易其心而後語。定其交而後求。君子修此三者。故全也之義。以三修名其齋。是豈徒然哉。竊覸子於先壟之側。占得一區安宅。寵辱無關則身旣安矣。又志於古人之行。不以險陂存諸胷中則心旣易矣。同村秀鄕髦。磨礱於斯而所相與者。盡出輔益相長則交旣定矣。氏又在全。顧非偶合者歟。余豈善用易而證之。不亦宜乎。願晦仲勿以余言爲妄。益進三者之修。當如曾子日三省之工。而自一而二。自二而三。缺一不得則動必
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順道。語必應和。求必有義。君子之德。庶立乎恒矣。此尤所當念也。晦仲諾諾而請書其意。余略演以識之云。
丁允文字說
丁氏子奎明允文。早志于學。遠求磨礱之益甚勤。一日來謂余曰。小子之字。伯子所命也。願演其義而俾有警焉。則其爲惠大矣。余辭不獲。告之曰。粤自太乙肇判。罔不有是文。日月星辰之炳耀。天之文也。山川草木之精麗。地之文也。龍鳳之彩豹貈之斑。物之文也。惟人之文。尤可異焉。自一身接於萬事。凡其語默動靜。著見乎外者。無所適而非文也。然有聖衆之殊。禮樂法度威儀文章。光明于天下者。聖賢之文也。託於言語。靠於簡冊。以浮華藻繪爲尙者。衆凡之文也。夫唐虞以來聖賢之文。莫盛於周之郁郁。衆凡之文。漢晉隋唐之間。皆滔滔焉。至于宋五星聚奎。乃啓文明之運。洛閩羣賢。相繼而作。周之郁郁。於是復覩也。惟玆東表。得箕子明夷之象。爲一初之盛。歷羅麗數千載。其文寖衰。雜于老佛。視隋唐愈降焉。洎我　朝治敎休明。諸先正輩出。㴑源于洛閩。則聖賢之文。煥然復明於世。與宋之奎運相上下。今允文之以字表
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名。蓋欲應乎是爾。豈不誠美乎。然徒名而無實。君子之恥也。亦豈不深懼乎哉。一言蔽之。曰彼浮華爲尙。子之所戒也。禮儀光明。子之所勉也。夫勉而至焉。然後名不愧於實。而庶幾乎聖賢同歸矣。我伯氏所命之義。其在乎斯已。余何用贅焉。允文念哉。
卞士永字說
卞君孝錫士永。嶠南之髦士也。屢過余而語曰。小子之名與字。師門所命也。願得敍其義。以爲終身佩服焉。余實己不能而責能於人。豈可乎。雖己之不能。欲人之成美。抑亦韙歟。遂忘陋告之。夫人之身。猶木之根。發其枝而敷其榮。若不厚其根。殘枝脆葉。𦲚𦲚難保也必矣。唯孝於其親。乃厚其根也。可以人而慢於此乎。蓋孝之爲道。五常之本。百行之原也。忠君悌長。治民撫幼。皆繇是而推焉。古昔聖人立敎以來。能四海其準者。大小大何限。而其要莫如夫子五孝之訓。上自天子。下至庶人。各盡其分之所當爲而已。然其終也則在立身二字。凡爲人子者。敢不敬誦而謹行之哉。苟或反此。災必及身。雖欲孝得乎。一孝立而萬善從之。則孝子之身。福祿來崇。理之固也。是以詩人頌禱。必曰孝子不匱。永錫爾類。吾伯氏之字祝士永
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意。亦有以也歟。竊念鄒孟氏稱曾子之孝。猶謂之可也。夫孝之盡善。儘無竆矣。然其盡與不盡。却在自勉之如何耳。士永乎士永乎。必拳拳焉慥慥焉。勿替引之。則君子萬年。永錫祚胤。庶亦可卜矣。請以是申祝焉。
贈魯君和說
栗谷先生嘗曰。聖賢千言萬言。只使人檢束其氣。使復其氣之本然。氣之本然者。浩然之氣也。浩然之氣。充塞天地。則本善之性。無所揜蔽。此孟子養氣之端。所以有功於聖門也。竊觀近日學者。多守頓悟之說。遺却養氣工夫。余甚病之。聊書此以塞魯大雅請益之意。
贈金聖遇說
金君聖遇過余于悅樂山房。求益甚勤。其言曰。我非不知學問之爲貴。而志氣却爲事物撓奪。因循婾隳。未見進步處。願賜頂門上一針。余辴然而應曰。我亦同病之人。方欲痛自懲革而未得焉。豈舍己而耘人之田哉。然竊思之。因循婾隳者。實由立志之不固也。志固則自無此患。朱先生嘗曰。世間豈有無事底人。但十二時看那箇時閒。一時閒便做一時工夫。一刻
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閒便做一刻工夫。此訓正爲吾人今日準備也。余與聖遇。俱以是佩服於一息尙存之前。勇猛著力。不容少懈。則庶乎有得矣。未知聖遇以爲如何。
宋載斌改字說
是歲春。余作方丈之遊。滯雨於黃梅山屋。吾宗老少可與語者。多會話亹亹。載武年少質茂者也。跪而語余曰。吾之以武表名。固非儒雅之稱。願有以可自警者改之。余應曰。古人云字者己所假借以自稱道。亦人所假借以稱道己之辭爾。蓋以載武。人與己稱道旣熟。則猝然得變。不亦難乎。無已則竊就思傳仲尼祖述堯舜憲章文武一段語誦之。道莫盛於堯舜。法莫備於文武。故孔子所以祖述而憲章也。夫吾儒之學。捨孔子所述所憲。而奚以爲求道之標的乎。子旣名鎬章而字之以武。則文其逸矣。武者用於戰。非學者之要務也。寧逸其武。無缺其文。若缺一不得。則一字而包文武之象者莫如斌。以斌易武可乎。且以字書訂之。斌是文質兼備之義也。使吾身文質份份有備。則其門路法度。豈特爲一介之儒雅。亦庶幾乎三代上模楷。子其勉旃哉。如未也則今余所告。徒歸瀆矣。載斌乎斯又念哉。玄黓攝提格仲夏日。心石老夫。
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贈獨孤敍卿說
獨孤君敍卿。生長龍灣。不遠千餘里。供灑掃之役於吾伯氏之門。吾伯氏特許其勤學。命其名與字。則其期望亦不淺淺矣。敍卿將歸。請贈言于余。余固譾劣。奚能焉。然竊嘗聞之石潭夫子之言。曰吾幸而生於朱子之後。學問庶幾不差。噫。先於洛閩之世而不得聞大道則已矣。生於洛閩之後。重有石潭指南之敎。則士之趍向。豈敢舍是而它求哉。歘見近日外儒內禪之說。靡然侵畔。以先覺訓謨。看作笆籬邊物。此實吾儒之所深憂而深戒者也。凡今志學者。必須奮勵樹立。其於天命人心。民彝物則。性分之所固有。職分之所當爲者。精究而實踐之。始不爲異說所撓奪。而不失正路之準則矣。願敍卿歸而勉之。夙夜靡懈。則庶不負吾伯氏期望之意。君其念哉。
書晦翁說。贈韓華汝(東奎)。
晦翁嘗云程夫子之言曰涵養須用敬。進學則在致知。此二言者。嘗學者立身進步之要。而二者之功。蓋未嘗不相須而成也。然夫子敎人持敬。不過以整衣冠齊容貌爲先。而所謂致知者。又不過讀書史應事物之間。求其理之所在而已。皆非如近世荒誕怪譎。
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不近人情之說也。蓋晦翁此訓。爲學者之指南要法。故書贈韓華汝。華汝乎惟以是立定毋忽。則其進德修業。豈不崇且廣哉。躬不逮而求勉於人。雖是前人之所戒。然亦豈以己之不能。斷人之所能乎。
一菴說
欒共子以爲民生於三。事之如一。夫師者生之族也。故其言如此。人而不知有一事之道者。直不免禽獸耳。何足語哉。金生容鎬元琚。服勤我伯氏先生。受業未究。奄遭山頹之慟。築室起墳。如子貢之於孔門。侯芭之於揚子。行心喪三年而歸。余於是嘖嘖稱之曰。一事之誠。今於生見之矣。遂以一字榜其菴而諗之曰。一者數之始也。百千萬億。皆始於一而成終。苟非一則從何原始而成乎。是以古人之衆善羣行。必自主一中做了矣。元琚乎以其一事之誠。推至於先生之遺敎遺模。靡不用功卒業。乃可得原始而終歸於一。勖乎。
箕菴說。贈安文燁(時良)。
異哉。地同潁水之陽而有箕山。人非堯讓之世而欲學許由何也。噫。蠟梔賈技之流。滔滔浼浼。陷溺人心於聲利海。則自靖者舍許由洗耳而靡所歸。湖南逸
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士箕菴翁之標榜。顧以是歟。儂於翁。恨未結半山之契。而今見其自敍之說。歆歆然尙其志而槩其行矣。若翁可謂匪堯世而卽許由者乎。儂亦箕聖遺邦之一逸民也。深有愛於人與地之相孚於箕。遂爲之識。又以一絶詩足之曰。人非巢許與誰親。自愛箕山古塢春。客來有說塵間事。應向淸溪洗耳新。
李君敬一改名說
安陰李君敎斗。以峨冠大袖。踵門而納刺。余亟延而敍話。儘南州佳士。恨相見之晩也。問其表德。則曰敬一也。又問名與表德何不相應爲。李君起而對曰。字之以敬一者。長者所命也。欲終身服膺而名則偶爾。願賜可合者以易之。余曰。旣以主一之敬表其德。則以直換斗而稱其名。不亦宜乎。夫敬以直內。存養之要法也。朱先生嘗曰。以敬爲主則內外肅然。不忘不助而心自存。此蓋學者所當佩服無斁。而亦爲君表德之相符也。敬一唯唯而請書其說。余遂謾筆以遺之。且曰其敬也旣有以直內。則義又有以方外。始可得動靜語默。由中及外。無一事之違。正是乃乾坤易簡。交相爲用之妙也。盍亦念哉。
贈金公猷說
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金君公猷邁軸於永興蓮華洞。名其所居齋曰慕濂。其志豈徒然哉。余甚嘉之。又難孤其求益之勤。一言以復之曰。濂翁所云志伊尹之所志。學顔淵之所學。過則聖。及則賢。不及則不失於令名。此爲萬古學者之標準也。人能志此志學此學。則知斯道之大而不溺於文辭之陋矣。今公猷隱居求志必於此。爲學勉行必於此。孶孶不置。則希賢希聖。當爲分內次第事。而慕濂之名。眞不虛矣。公猷其念哉。余衰朽且病。廢筆硯之役有日。而於公猷千里之別。不禁悢悢。強書此以贈之。
送鄭淑明南歸說
是歲之杪秋。鄭君淑明。過余而談古今辨義理。數宵打話。洽若十年驩。余問其宅邊松竹之無恙。則曰近自海橋。移築于盤谷。其地之泉甘土肥。草木叢茂。爲隱者之所盤旋。可不遜於李愿之居。余聞而歆然曰。淑明之意。我知之矣。見今洪水滔天。人紀掃地。子其惡此而逃之。將深藏不市者歟。且其所築。北背方丈。南帶蟾江。可採而茹。可釣而食。幅巾藜杖。日夕逍遙。惟適之安。則亦可謂得其所而淑其身也。不獨爲淑其身。其志之所慕。固存於尊攘之義。攜同志而往參
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神毅兩皇帝之廟享。周覽華陽水石。重趼而還。其高尙之風義。尤豈俗子所可幾及者哉。將別。余悵悵不忍餞。爲之言曰那能得分華一半。從子于盤谷之間。終吾生以結偕隱之歡耶。屠維作噩重陽前三日。心石老拙
復菴說
全君孟應。余之遊也。視千里如尺地。一日來謂余曰。吾大人以其讀書藏修之所。名之曰復菴。願以大字侈其楣。又以一言記之則爲惠大矣。余忘拙陋。信手揮毫旣。又問之曰是取大易不遠復之義歟。學顔淵克復之意歟。曰欲從事克復也。余聞之歆然。竊不勝思齊之心。噫。見今邪說橫恣。禮俗壞敗。凡耳目之所接。罔非滅天理梏人心者也。人能懲創于此。常存勿字旗於腔子裏。而動容周旋。必以禮爲準則。無一事不合於理。則私欲自然淨盡。而本心之德。復全於我矣。蓋克復之工。顔淵所以爲亞聖者此也。而易所謂不遠復之道。亦不外是矣。且念欲學顔淵者。捨四勿字。則無以求端用力。眞積力久。習與性成。則顔何人予何人哉。夫然後揭名之義。庶乎不背矣。願孟應歸而趨庭。幸以余言告之。則亦必以爲然矣。
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贈趙成汝說
昔朱韋齋以卞急害道。取古人佩韋之義。爲自號而自警焉。仍從事於河洛傳授之學。以啓紫陽夫子之大門庭。實吾儒所宗仰也。日湖南趙君成汝過余而求一言警益。顧余空疎何能焉。第念子之堂以韋名。吾伯氏所命也。其意豈徒爾哉。必以韋齋之自警爲師法。庶無負名堂之義乎。且念韋齋嘗謂士之所志。其分在義利兩端。其發甚微而其流甚遠。譬之射失毫釐放機括之間。則差尋丈於百步之外。觀此可覰其法敎之正大矣。噫。見今士趨不古。背義貪利之說。易天下而滔滔焉。願成汝痛自懲創于是。益拳拳于韋齋之法敎。不亦善乎。遂記其說以諗之。成汝勖乎。
李中能改名說
歲丁未秋。余與諸同志約會于五星山齋。校訂我伯氏文忠先生遺書。李君煥五亦相其役。而一日愀然語余曰。阿弟乃三嘗共吾遊伯子門。不幸短命。有一遺嗣名某字某。而今以均字改行。則其名與字亦將更之。願以其所警發者命焉。余斂衽而應曰。人之爲學也。必以聖賢自期。蓋欲學聖賢。捨中庸之道則無以焉。欲取警發之義則又捨此奚以焉。名以庸均。字
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以中能。不其宜乎。煥五以爲這箇物事。恐非驟語於初學者也。余曰否否。程明道十四五時。便學聖人。人而不學則已。學則當以明道爲法。煥五曰。此兒之受賜大矣。願復有說以警迷焉。余於是演其意告之曰。夫子所云天下國家可均也。爵祿可辭也。白刃可蹈也。中庸不可能也者。此蓋深歎中庸之難行也。然豈不欲使學者勉而之焉哉。其求端用功。不外乎卑近。卽日用間讀書應事。飮食男女。動靜語默之常是已。忽於卑近而能造遠大者。未之有也。噫。見今世敎不明。冠屨倒置。華而爲夷。人而爲獸者滔滔焉。此實由於唾平常之行。喜恠異之事。以思傳所說許多道理。爲冷談死法也。可勝歎哉。雖然天之所以眷斯世者。猶有未艾。俾讀書種子往往不寂寥於林下。異時陽復之兆。其在斯歟。余觀煥五克守師門之學。而敎子姪以義方。依本分做工夫。豈非吾黨之可賀者耶。然則中能必知爲學之道矣。莫曰不能而能慥慥乎庸言庸行。益彰其父兄之敎也。余以是祝之者。奚獨爲中能。亦吾黨之士所共勉乎。
送沈辛二君南歸說
自見山河變局。杜門蟄伏。不與世交涉。雪山譽髦沈
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君道源，辛君養汝。累舍冰程。聯袂踵門。余驚倒而問平安字。次問近讀何書。則養汝曰三餘所讀。在易經一部。可嘉其好學之志。不以時節之板蕩。有所撓奪也。二君留話娓娓。及其別也。養汝請以一言可終身佩服者。余固謏寡奚能焉。麗澤相長。友道也。乃諗之曰。君旣讀易經。則就此書言之可乎。蓋此書之指。實由尊陽而抑陰。進君子而退小人。明盈虛消長之理而作也。然朱子嘗謂難讀。君能領會其奧義而硏索歟。夫人之爲學。將以學聖賢也。聖賢傳心之要訣。莫如敬與直。易所云敬以直內。是學問上肯綮也。須以此求端用力。孜孜不已。則天地所以生萬物之理。聖賢所以應萬事之道。皆不外乎是。而吾之所以存養踐履之功。亦必有得乎此。其所成立。何可涯量哉。君其勉旃勉旃。養汝起而請書其說。遂搦筆以贐其行。
送安文諸君南歸說
安君圭容敬三。湖南秀士也。遊吾伯氏之門。得聞古人爲學之道夙矣。是歲秋。與其同郡二文君泰休，溶鎬。裹足半千里。赴參　萬東廟薦享之禮。過余于西巖山房。歇泊幾日。談經史辨義理。及其判襼。敬三請余以一言之贈。贈言仁者事。顧余譾劣。何能焉。然竊
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念　萬東廟。實宗周統覩漢儀之地也。　皇朝屋社今爲二百五十有餘年之久。而不復見　皇華之美。惟我東表不忘　洪恩遺澤。倣古昔一間茅屋祭昭王之義。報祀之以伸匪風下泉之思。此乃吾先子之以血誠苦心而刱建者也。不幸世級寖降。儀章品式。漸隳殘缺。士民皆嗚嗚有痛哭罔極之情。且左海陸沉。人類化爲禽獸。一脈尊華之義。僅存於斯地矣。凡冠儒服儒者。微斯地將安適歸。然則君之今行。亦可謂無負乎平日所學也。又有一言可奉諗者。君之歸也。尊先祖文康先生之英靈。若有知則必曰今之士君子時措之義。宜有嚴於南漢媾成之日。汝其識此義歟。嗟哉敬三。克念先先生平日所執之義。善繼善述。勿替引之。則人必稱謂以高蹈之士矣。嗟哉敬三。勿以余言歸之迂妄。而念且勖焉。至若二文君。余固有愛好之深。其姓使然也。文文山正氣之感。忽然而新矣。二君之尊慕而欲效則者。必有非餘人之比。奚待余言而知自礪也哉。願安文諸君歸益勉旃。時上章閹茂杪秋。心石老夫。
勤謹二字說。贈別金公善。
晦菴夫子嘗曰。勤謹二字。循之而上。有無限好事。反
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之而下。有無限不好事。旨哉訓乎。學者終身佩服可也。金君公善自登州。千里裹足。過余而請益。念其先世鶴臯公曾遊吾先子之門。則世分非尋常人可比。且難負遠來之意。遂書勤謹二字以貽之。又以循齋榜其讀書之室。苟循此二字。勤學不息。謹身不懈。則天下之恰好道理。靡不致之於吾日用事爲之間矣。若舍此二字。百事無可做得成。况讀書而求進益之地乎。公善其勉之哉。公善告歸。聊以此爲贐。
恪字說。贈別(저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.)全孟應。
全君孟應。不遠千里而請益於吾伯氏之門。可見其志在勉學也歟。及其歸也。又以警省之語請於余。余實空疎。何以副之。然嘉其勤求之意。以商頌自古在昔。先民有作。溫恭朝夕。執事有恪一章爲之誦。復告之曰。作之爲言爲也。恪之爲言敬也。夫人旣有是身也則必有是心。有是心也則必有所作爲。有所作爲而不敬。終無成矣。是以自古聖賢模範。不外乎敬。此非爲學之綱領乎。孟應能講說聖賢之學而求勉乎作爲。則舍恪敬奚以哉。遂寫恪齋二字。使之扁其讀書之室。願孟應歸而常目寓警。則其學也何患無成。然而成之大小深淺。在自勉之如何爾。孟應念哉。
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送崔舜瑞北歸說
崔君舜瑞。關北秀士也。不遠數千里。求益於愚。愚旣謏學而老且病矣。不能振厲于自己身心上工夫。寧有及人之力乎。舍其田而芸人之田。鄒孟氏所戒也。無以副其勤意。竊不勝愧恧。舜瑞將別。又請贈言。贈言是仁者事。愚尤何能焉。無已則有一言相勉者。噫。先儒氏以五胡爲亂華之極。見今天下之亂。固何如哉。不徒華夷無別。人獸亦無分。則吾輩俱以衣冠種子。其忍爲夷。其忍爲獸耶。夫人之道。在三綱五常。而與天地相終始。欲明其道。則捨聖賢書無繇焉。願舜瑞歸而益堅所守。劬讀聖賢書。軆其言慕其行。則三綱五常。自然有扶持於不扶持之中矣。此實今日吾儒之所共戮力慥慥者也。君其念哉。
書贈柳道一
昔晦翁夫子以壁立萬仞。常訓勉學者。顧今吾道長夜。義理不振。甚於晦翁之世。則凡我人士。尤當硬著脊梁於壁立萬仞底氣像爲可矣。湖南髦士柳道一。請余以自己上緊切之語。竊念斯世。所可確然自守者。莫逾於此。故奉勉焉。
答許生(林)風潮說
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風潮之諭。以土窟子之見。何可置對。然風者動也。有疾徐和緩之不同。潮者朝也。有早暮漲平之各異。各異不同之中。又有常變。和而徐者。爲獰爲虐。漲而平者。或逆或急是也。遇其獰且虐則山川人鬼皆不得其寧。遇其逆與急則草木昆蟲俱受其毒。此乃盈虛之氣數也。謂之何哉。夫人之心。出入無時。亦如風之動靜潮之進退。其出也徇欲而不知求則便是獰風急流也。其入也察理而存養則便是光風止水也。世以獰風。我以光風。世以急流。我以止水。此爲持心之良方。賢者之問於愚。是謙耶否耶。旣知風潮之理。則豈明於彼而昧於此歟。
趙生方鉉改名說
蓮塘居士趙性汝甫。余之遊也。是歲春。命其孫方鉉。裹足累舍而來。行束脩之禮。仍請益甚懇。視余以大父行而然耶。方鉉一日語余曰。小子之名與字。尙未有定。願命之焉。余作而應曰。夫冠而名。名而有字禮也。旣以方鉉稱之。則此非名乎。然余有可諗者。蓋鉉鼎耳也。所以貫鼎而擧之者也。其擧之也直然後。其容正其中實。以直易方。以養表其德。不亦韙乎。遂以直鉉改其名。以汝養定其字而祝之曰。夫直之一字。
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聖賢之眞訣也。朱夫子嘗曰。爲學之要。惟事事審求其是。決去其非。積累久之。心與理一。自然所發。皆無私曲。天地所以生萬物。聖人所以應萬事。直而已矣。直是性之本軆也。養是養性之義也。用功之表裏相應。不可廢一者也。愚雖蔑學。平日所聞者如此。故提耳於汝養。汝養乎歸而告諸尊大父。拳拳焉刻礪哉。
贈成道以說
紫陽夫子曰。孟子之言。有曰人之所以異於禽獸者幾希。庶民去之。君子存之。此君子所爲而學也。然欲存此則必有以識此之爲何物而後有以存之。旣識之則所以存之者。又必勉勉孜孜而不少懈焉然後乃可幾也。此君子之所以爲學者而終身勉焉。惟恐一毫之不盡而不敢少貳其心者也。愚嘗讀此訓。欲服膺不置而未有得焉。日成君道以以南服秀士。過余而憂時人之不恥祝髮。學者之浸染偸俗。蓋不恥祝髮者。庶民之昧於人獸之別也。學者之浸染渝俗者。卽不識君子之所爲而貳其心也。今道以見得門戶分明。端緖正當。則庶幾免乎此矣。余甚嘉其志。書此以贈之。歸而益勉吾所當爲焉。是區區之望也。
贈曺國洪說
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先儒云人患無志。學患不得其要領。當以此爲頂門之針。庶幾免失學之患。夫無志之病。出於悠悠泛泛之中。不得要領之病。亦出於放過之心。欲去是病則惟以紫陽夫子勤謹二字之訓。石潭先生立志一章之訣。爲終身服膺。無少放過。則何患無志。何患不得其要領也。曺君求益甚勤。聊以此諗之。
德隱齋說
詩云溫溫恭人。惟德之基。余嘗讀其詩而未見其人。一日鄭生東根踵門而語余曰。牟陽有山有德村。有德之名。吾大人嘗薖軸于斯而顔其齋曰德隱。崔勉翁乃記之而奬許之。其言曰忠厚惻怛。不咈乎愛之理而有以全其心之德者。庶其近之。小子不以是爲未盡耳。願長者之又以一說賁之。余固謏寡。奚能焉。而况勉菴之所奬旣盡矣。更何贅哉。無已則有一焉。德之爲言得也。人物之生。莫不得其所以生者。以爲一身之主。所以主者。卽心之德也。吾知尊大人蓋取物之有德。而爲自家之所好。以自家之所好。宅乎心而應乎事。一動靜一語默。皆從兢兢上做去。爲立德之基。則詩所謂溫溫恭人。非尊大人而伊誰哉。余遂歆然興歎而書之。又爲之頌曰。山有德里又名。寔君
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子之攸居。兩美上添美。可謂三美也歟。
書蒼崖題額後
此許鳴國讀書藏修之所。而吾伯氏先生取朱夫子詩蒼崖無古今之義。嘗命名者也。鳴國早夜其間。卓然守志。刻厲做業。不爲外物所撓奪。則庶不負蒼崖之氣像乎。心石病夫書。
書贈南德會
君子事親之誠。但能篤志力行。使人謂之君子之子。則其爲親榮也大矣。此是朱夫子戒王近思之語。而實爲萬世爲人子者之所可勸勵也。故書贈南生德會以歸之。
三老歎
余患苦阿堵。掩戶兀坐。合眼蹙眉。不與物接有日矣。適得三老留座。胥以譚笑慰我。我告三老曰。願各以心內事聞之。一老輒曰。暮年消遣法。莫如看字。而家無藏貯之書。有時乎欲考閱不得。愧李鄴侯甚矣。要見昌黎集。請借於一友。友恡而不諾。必知其有而曰無者是欺也。必要其得而曰失者是疑也。友居倫序。以信爲重。見欺見義(一作疑)。何乃如是也。况書也者。與朋友講磨之物也。惜其弊而吝其出。深藏塵架。徒資蠧食。
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眞所謂薄於學子而厚於蠧魚也。篤愛書者。必與人共之而不如是耳。吾見是以來。深歎友道之衰。一老曰。此乃書生之憂也。憂於農者莫余若。素乏世業。苟艱於資生。雖欲力穡。其無田地何。一富家之田。在我門外。界疆恰爲三數日耕。若勤力于玆。勞役省於遠者。收效敵於衆者。故欲乞得于主。至煩再三而不見應。一日謾爲家人所勸。復往懇之。終靳許施。蓋彼慮吾病貧。易失鋤治之宜。所以恝然若是也。終日費辭。乘昏歸第。妻孥除却寒暄。先問田地之成否。余乃厲聲曰。天之生萬民。各有職分。妄生分外之念。則身徒受辱而已。惟古人之不戚戚於貧賤者。良爲吾師。吾師之法。却爲家人所壞敗。因悔歎不已。一老聽二老之言。默默若爽魄者良久。乃喟然太息曰。二子情緖。視我惟屬豪強邊事。余三十而鰥。只有一塊肉。辛苦撫育。飢啼也。唾津以爲乳。包懷也。涕泗以爲浴。此時情狀。不忍殫言。幸而漸長。父依子子依父。父已鬢髮皤然。子亦老蒼昂然。過有室之年久矣。尙無路成婚。求其媒則必揮手曰其父居四窮之首。其子爲單孑之身。家且貧寠。奚取而議其匪斧哉。人非木石。聽此豈不哽咽乎。然則竆且煢者。其廢倫可乎。中夜思之。
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不覺淚下沾襟。此身此情。不可與二子同日而語也。余聞之惻然。古有未昏葬者。則爲政者捐俸廩而卹之。好義者付麥舟以救之。此等事今未之見。甚可嘅也。因又自歎于心曰。方困涸轍。未能呴濡於此箇情境。傷哉傷哉。倩傍人把筆。呼記其三老所說。以爲病裏一破寂之資。
心石齋先生文集卷之十三
　雜著
　　
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讀書謾錄
一日有友人謂余曰。我每到見子。輒開卷而坐。抑眼前都無一箇宂務。胷中只有千古玩賞耶。余辴然應之曰。余非入定老禪。那得無一箇宂憂。夫玩樂千古之意。雖常存於心。而亦不得其專。收拾之時少。廢輟之時多矣。因拈出朱子大全答劉平甫一書以示之。其書曰新年人事幾日而定。定後進業恐不可廢。大抵家務宂幹旣多。此不可已者。若於其餘時。又以不急雜務虛費光陰。則是終無時讀書也。講學幹蠱之外。挽弓鳴琴。抄書讎校之類。皆可且罷。此等不惟廢讀書。亦妨幹也云云。友人前而讀之訖。余曰若使人人子弟佩服此書之訓。存心不忘。則自可進業矣。世人每以家務叢脞。無暇看書。例作話頭。年甫當室。便拋却書冊。凉軒燠堗。只事晝寢夜飮。或彈琴賭博。以消了好箇光陰。如是而自託於家務者。吾不信也。友人乃唯唯而曰。吾得君言。始知讀書之方。余復以朱子說告之曰。讀書別無他法。只要耐煩子細。是第一義也。
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余嘗以看書輒忘爲大病。不知所以醫治。一日閱朱先生書。有曰讀書遺忘。此士友之通患。無藥可醫。只有少讀深思。令其意味浹洽。當稍見功。先生此語。便是良劑。當爲平生受用之方。
吳伯豐問於朱子曰。孟子集解序說。引史記列傳。以爲孟子之書。孟子自作。韓子曰。軻之書非自著。先生謂二說不同。史記近是。而滕文公首章註。則曰門人不能盡記其詞。又於第四章註曰記者之誤。不知如何。答曰。前說是。後兩處失之。熟讀七篇。觀其筆勢。如鎔鑄而成。非綴緝所就也。論語便是記錄綴緝所爲。非一筆文字矣。先生此說。讀論孟者不可不知也。
劉靜春嘗編曾子書七篇。而朱子題其跋。今何不傳于世也。此編若出於程朱兩夫子之手。則必與四書近思同傳也。
呂東萊少時性氣粗㬥。嫌飮食不如意。便打破家事。後因久病。只將一冊論語。早晩閒看。至躬自厚而薄責於人處。遂悔過回心。終身無㬥怒。朱子嘗說此可爲變化氣質之法。竊觀東萊之悔過回心處。學者用功則可幾及。而其終身無㬥怒處。非篤學不能也。陳了翁所謂氣質之用狹。道學之功大者。可符驗於此
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矣。
或問於余曰。子之一生警省在何。曰悠悠二字。最所自戒也。吾先子嘗問於門人曰。近來作何工夫。對曰。悠悠度日四字外。無辭仰達也。先子曰。悠悠二字。果爲大病。學者之有始無終。却步退轉者。皆自悠悠中出來。豈不大可懼哉。若余不肖佩服此訓。常欲警省焉。而猶未免十寒一曝。可勝愧恧。問者乃云我亦有此病。始得頂門上一針。
余讀韓昌黎文。至諫臣論彼二聖一賢者。豈不知自安逸之爲樂哉。誠畏天命。悲人竆也之語。輒掩卷歎曰。惜哉斯公之病於文辭也。蓋墨子是賊天理害人心於幾微之間。使人陷溺而不自知也。故孟子推言其禍。以爲無父無君而陷於禽獸。辭而闢之。無少假借。韓公乃曰一賢而倂引於禹孔二聖之行何也。學爲仁而流於兼愛。故其可曰賢耶。夫賢云者。聖之次也。以楊墨而賢。則謂佛以賢亦可乎。噫。韓公排佛氏而不知距楊墨。宜乎列孟子於荀揚之徒也。
朱子曰。退之原道諸篇則於道之大原。若有非荀揚仲淹之所及者。然考其平生意鄕之所在。終不免於文士浮華放浪之習。時俗富貴利達之求。(見大全王氏續經說。)
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愚按富貴利達之求者。正謂光範三書之類也。此三書恐不可使士大夫家子弟受而讀之以求其趣也。若受讀而求其趣。則必有貪位干進之私。出於胷中而發於口端。亦將效斯人之爲矣。可不戒哉。惟此書也。公二十八歲時所作。初年之事。人雖有不深責。而至於出處語默之關於義理者。豈可以不審也。是以朱子嘗說士大夫之辭受出處。非獨其身之事而已。其所處之得失。乃關風俗之盛衰也。
徐居甫問於朱子曰。寓所見鄕里有一人家兄弟二人。其兄早亡無後。遂立異姓爲後。後來弟却有子。及擧行祭禮。異姓子旣爲嫡主。與凡題主及祝板。皆用其名。寓意欲以從弟之長者。共主其祭事。亦同著名行禮。庶幾祖先之靈。或歆享之。不知可以義起否。答曰。立異姓爲後。此固今人之失。今亦難以追正。但預祭之時。盡吾孝敬之誠心可也。此與答汪尙書書。非族之祀。於理旣未安。而勢不及其子孫。則曷若訪其族親爲之置後。使之以時奉祀之意。大有異焉。可疑。愚意則告由追正。以從子之爲後者之名旁題。而主祀之使異姓子預祭而已。則似得於禮。而先生以難以追正爲答。誠不敢知也。是或初年之論耶。(先生論說。有早
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晩年異同故云。)蓋宋時立異姓爲後者。乃襲柴世宗之事也。羣賢輩出。猶未盡變其俗。夷狄亂華。其害彌遠。此可見也。
朱子以世學不明異端蠭起爲深憂。每說到于書疏間。愚竊觀近世此憂有百倍於朱子之時。而所謂西學者。其禍爲尤甚。稱以事天。廢其祖祀。交通貨色。不難生死。賊天理陷人心者。萬古所未有之邪術也。漸熾四方。迷亂一世。若自　上重法令以薙獮。則庶幾無種下種生之患。而或潛形匿跡者。亦可以消滅矣。如其不然則一天之下。駸駸然入于彼。混爲夷狄禽獸之域。憂歎曷極。然吾道雖有一盛一衰。而必無終晦不明之理。惟當反經自修而已。
考歐陽公事蹟云蔡州妖尼于惠普。託佛言人禍福。朝中士大夫多往問之。所言時有驗。於是翕然共稱爲神尼。公旣自少力排釋氏。故獨以爲妖。嘗有一名公於廣座中。稱尼靈異云。嘗有牽二牛過尼前者。指示人曰二牛前世皆人也。前者是一官人。後者是一醫人。官人嘗失入人死罪。醫人藥誤殺人。故皆罰爲牛。因各呼其前世姓名。二牛皆應。一座聞之。皆歎其異。公獨折之曰。萬物之最靈。其尤者爲聰明聖智。皆
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不能自知其前世。而有罪被罰之牛。乃能自知乎。於是座人皆屈服。愚竊以爲神恠之說。只是惑世誑人而已。而世人猶陷溺不自省悟。苟非察理明見道正之人。則不能洞析以破衆惑也。於此亦可見歐陽公之學。不失儒者之舊也。
隣里有癘疫。如在火湯中。有人謂余可出避于他所。余應曰。身雖可避。柰家人何。大抵此疾之染與不染。只在自家之氣數。子不見朱子之說乎。嘗曰俚俗相傳疫疾能傳染。人有病此者。鄰里斷絶。不通訊問。甚者雖骨肉至親。亦或委之而去。傷俗害理。莫此爲甚。或者惡其如此。遂著書以曉之謂疫無傳染。不須畏避。其意善矣。然其實不然。是以聞者莫之信也。予嘗以爲誣之以無染而不必避。不若告之以雖有染而不當避也。蓋曰無染而不須避者。以利害言也。不當避者。以恩義言也。抑染與不染。似亦係乎人心之邪正。氣軆之虛實。不可一槩論也。吾外大父祝公少時。鄰里有全家病疫者。人莫敢親。公爲煮粥藥。日走其家。遍飮病者而後歸。劉賓之官永嘉時。郡中大疫。賓之日遍走視。親爲診脈。候其寒溫。又與藥餌。訖事而去。不復盥手。人以爲難。皆無恙云。(朱子說止此。祝公名確。)且以
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庾袞事觀之。其傳染與否。除是係人之心氣也明矣。
朱子答汪尙書書。論東坡曰使其得志。則蔡京之所爲。未必不身爲之。又跋東坡竹石圖。以英秀後凋堅確不移稱之。先儒以爲前說論其學術本源之不正也。後說言其氣節風致之可尙也。所指而論者不同。故其袞鉞之所施亦不同。是說甚明。讀朱子書者。於此等處。亦可理會也。
或問無可不可。是聖人事。而朱子於聚星亭贊用之何也。余答曰。吾先子亦嘗疑之。則愚何敢知也。然此所謂可不可。煞與梁丘據之可否義同。恐非擬聖人事而言也。(梁丘據見左傳。君所謂可。據亦曰可。君所謂否。據亦曰否。)
或問朱子於經文註說。諱愼字。改以謹字。不亦近於臨文而諱乎。余答云孔子修魯史。莊公名同而書同盟。僖公名申而書戊申。定公名宋而書宋人。襄公名午而書陳侯午。朱子之諱愼字。與此不同。然臣子諱名之法。有古今之異故耳。此不當疑也。
朱子答林擇之書。擧滿腔子是惻隱之心一句曰。不知腔子外是甚底。請擇之下一語。余讀此書至此段。輒若與先生對坐者然。妄有一語曰腔子外亦只是惻隱之理也。後數日。偶閱先生答張欽夫書。有曰滿
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腔子是惻隱之心。此是就人身上。指出此理充塞處。最爲親切。若於此見得卽萬物一軆。更無內外之別。若見不得。却去腔子外尋覓。卽莽莽蕩蕩。無交涉矣。觀此竊自幸向日一得之愚。不悖於古訓也。
張子云衛地土薄。故其人氣輕浮。其地平下。故其人質柔弱。以此觀之。人之稟氣質好否。蓋關居地之美惡矣。
或問展親墓時必哭拜。未知何如。余曰。子欲學鄭松江耶。吾先子嘗曰昔歲愼獨齋撰松江行狀時。以每上父母墓必哭一款爲難處。諸議以爲此非禮也。不錄爲當。余謂此雖非禮之禮。旣出於至情。則錄之似可。且松江所爲。豈一一無過中之事哉。雖曰過禮。其所爲若如此。豈不好也。然愼齋竟不錄。後見南軒語自謂每上墓必哭。然後始知先賢之亦爲此矣。吾先子所論旣如是。又有先輩所行。其上墓時。至情油然而發。則哭而展拜。亦可爲孝之一事而禮之不悖也。
或問禮所云質明是何時。余答曰。禮記疏質正也。正明也。曰世人或謂鷄鳴後則神道消散。不若行事於夜。未知如何。余答曰。此無識之說也。凡祭必致齊。齊者湛然純一。專以誠敬交於神明也。此乃誠至而神
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享也。神道之散不散。只在自家致齊之誠不誠。何關於鷄之鳴不鳴耶。先賢以五更而祭爲非禮。豈可以非禮享其祖先乎。吾先子嘗曰行祭太早不可。太晩亦不可。惟當以質明。此可見禮意也。
己巳三月十日文正先祖致侑時。進謁叔父先生。稟問先妣甲日隔近。奠禮當行於墓。而墓所旣遠。凡節多礙。欲設行于廟。祔位幷設。不爲煩瀆否。答曰旣無壓尊之嫌。則兩位設行。似於情禮俱得。而卑位並行。果爲煩瀆。然旣行於家廟。則只依朔望參禮行之。似無不可矣。
又稟問今世士夫家遭其妻喪者。不待期年而有葬後輒行再娶。甚者纔過成服。卽有卜姓。此不但大悖於禮經。實關風化矣。先生答曰。汝見甚明可喜。然據古禮則妻亡。必須三年而再娶。期年而爲者。亦非正也。特以國典四十無子者。許期年後再娶。故世人皆據此行之。是猶可說也。彼貿貿者之葬後再娶。壞敗禮俗甚矣。與乘喪嫁娶何異。伯兄主平日之論。亦如是矣。因搜出大全中代子呈禮曹文。以敎曰此時家無主饋。以俗人觀之。期年後常行再娶。而猶違古禮。故呈單後行之。吾家世稱禮法之門。良以是也。嘗聞
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安義公喪配。行練後再娶。門內皆以違禮責之。今則或有葬後行之者。謂以用權冒從渝俗。豈不寒心哉。
乙未冬十月。進謁叔父先生。先生問曰今秋所穫何如。對曰比昨年亂中所作。稍有勝矣。先生曰是可幸也。吾家世守淸貧。至於仲兄主。尤有甚焉。而憂未嘗見於色。非但人有所不知。弟兄間亦有不知焉。此乃仲兄主平日安貧守操之工也。今汝輩苟知得父兄固竆讀書之規而能不墜。則喜孰大焉。
讀先子大全說
崇禎後五辛未秋七月。山谷族叔致文甫過余曰。以病廢看書有日。而雖欲對卷。無與商確者。君可與之乎。余欣然而應曰斯言也絶聞于親知久矣。叔乃提撕繾綣。聳動懶散。受賜大矣。可讀何等好書。曰頃年已讀了朱子書。則今以尤翁書次之可也。余於是竊有所感。愀然而跪曰見今義理晦湮。禮俗壞敗。撤　皇廟未幾。玆洙泗洛閩羣聖賢曁我東諸先生之祠位俱被毁埋。嘗以宋時聖塑摧毁要膂斷絶。爲萬古之變。不意今日見此境界。可勝痛哭哉。是月之朔。吾先子影本。自滄洲毁院所移奉于陋室。(几奉于壁龕。)以眇然後昆。獲瞻典型。其爲依仰。無異趍侍矣。况又講其
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書于此。則怡然若親承提耳之訓。豈非不幸中幸事乎。惟先子書。廣大精微。萬理畢具。初學者種種有難解處。以隨箚參考深辭奧旨。庶幾有一斑窺得矣。然編袠浩穰。至于百二。欲熟讀則積之以年歲工夫。可得卒業。無已則不如選出幾卷。熟講詳味。以爲畢生受用之方也。叔曰子言固矣。遂日出而對讀。日入而歸誦。如曩讀朱子書時。而恨不與聖禮資益也。適見蘇亭李公(周冕)抵我書。曰老先生大全節選之役。初欲以節要例爲之。及其下手。嘉言善行。不無遺珠之歎。俱收幷蓄。更定以節酌例。李公之節選此書。於今日亦可見寓慕之深。而其所謂遺珠之歎。豈有甚於吾人也哉。然愚竊以爲吾先子之學。以尊周攘夷明天理正人心。爲苦心血誠。後之讀其書者。宜先究其大義於此。而與朱子書參互攷讀則可以該明也。猥以此告諸同志。謾筆記之。
氣質形質辨
或有言曰氣質之質。便是形質之質。李君聖器以爲不然。曰氣質與形質有異。氣質之質。卽非形質也。氣質可變化。而形質亦可變化乎。余聞之曰。質者氣之所聚。形之所具也。氣與形雖有別而質則一也。氣質
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若變化則形亦隨之。譬如動化與推去也。聖器終不以爲然。後來偶閱先子答沈明仲書。曰自陰陽而言則曰氣以成形。而旣成其形則其形之中。又自有氣質之分。蓋氣陽而質陰也。然氣之中亦有陰陽。故氣有淸濁。質之中亦有陰陽。故質有粹駁。不可謂氣淸則質亦粹也。又曰陰陽五行。有氣有質。人不獨稟其氣而爲氣。亦稟其質而爲質。故中庸註雖曰氣以成形。而其實兼質而言也。其氣與質。各有美惡。其氣仁柔而其質剛果者。是氣得木氣之多而質得金質之多者也。如此推之。餘皆可知也。又按張子曰形而後有氣質之性。善反之則天地之性存焉。詳此諸說則就其形而論氣質也明矣。以水言之。波便是形也。外暗內明。卽氣質也。以火言之。炎便是形也。外明內暗。卽氣質也。(按語類。陰以陽爲質。陽以陰爲質。水內明而外暗。火內暗而外明。橫渠曰。陰陽之精。互藏其宅。正此意也。)大抵氣非形質則無所依據。形質非氣則無所資成。其可曰氣質之外。別有形質之質乎。蓋聖器所謂形質不可變化者。據要訣人之容貌不可變醜爲姸。身軆不可變短爲長而言也。然姸醜長短。卽是一定之分。要訣只擧大軆而論爾。亦非更推不去也。其變偏爲直。變衺爲正者則有之。九容工夫。雖出
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於天君之喚醒。而形質不聽命則其可得乎。以此論之。不可謂但變氣質而不移容貌也。曾傳所謂潤身軆胖。孟子所謂睟面盎背及養移軆。皆非可證者耶。蓋變化氣質云者。至善之性雖具乎中。而氣質之稟常拘於外。故學者必矯揉氣質之偏而善反之也。氣質纔矯。容貌隨之。無非撥轉來樣子而表裏交正。罔有差殊。始可曰變化也。若以一定之分言之。不但有容貌之不能變。氣質亦有不能矯者。聖人所謂下愚不移是也。(按論語集註曰。人之氣質相近之中。又有美惡一定而非習之所能移者。)然則恐不可只靠一邊。硬作斷案矣。後又閱魯論性相近章小註朱子曰。質並氣而言則是形質之質。若生質則是資質之質。此正是八字打開也。遂洞然于心。並前所辨說以記之。
辨饒氏說
大學誠意章小註雙峯饒氏曰。致知屬知。誠意屬行。知行畢竟是二事。近有一學者謬引此說。以爲誠意不干於格致。此不但失饒說之本義。反晦經旨也。饒氏旣先言知至意誠固相因。則是果不相干之義歟。學者之不察本義。摘句立論。固爲大病痛。可勝歎哉。蓋誠意工夫。心身上關鍵也。欲正心修己。非誠其意
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者。不能也。意不能以自誠。故必以致知爲先。理明心開然後。意方得誠矣。論爲學之序則致知爲誠意之階級。論進德之基則誠意爲修身之根極。然則知不至則意無以誠。意不誠則知無以行。豈可曰誠意不干於格致乎。竊念朱子章句曰誠其意者。自修之首也。又曰其實與不實。蓋有他人所不及知而己獨知之。夫誠意爲行之所屬也明矣。然若徒曰誠意卽是行也。而不從事於正修。則便如無星之秤無寸之尺。將何據而見其下手處耶。語類云格物者知之始也。誠意者行之始也。其要歸在始字。如此說到。方爲八字著脚矣。饒氏乃不究其用力之如何。而立說却失分曉。然實非以致知誠意爲不相干也。但所謂知行畢竟是二事。似有太分析之病。蓋知行如鳥兩翼車兩輪。廢其一則不能飛不能行。豈可判作二事看。而不與之相須耶。若判作二事看。則知而不行。亦無害矣。畢竟濟得甚事。
辨猥筆說
　　　奇蘆沙門徒言猥筆。卽尊慕栗谷而作。此乃以毁夫子之武叔。反爲尊慕夫子也。竊不勝駴歎。爲此辨以示同志。
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栗谷先生答牛溪先生書曰。氣發而理乘者何謂也。陰靜陽動。機自爾也。非有使之者也。陽之動則理乘於動。非理動也。陰之靜則理乘於靜。非理靜也。故朱子曰太極者本然之玅也。動靜者所乘之機也。陰靜陽動。其機自爾。而其所以陰靜陽動者理也。
　奇蘆沙猥筆曰陰靜陽動。驟看皮面。果似自行自止。若深原其實則一是天命使之然也。天命然也。故不得不然。此之謂所以然。非天命之外。別有所以然也。今曰其機自爾。自爾雖不竢勉強之謂。而已含由己不由他之意。又曰一陰一陽之謂道。一日無陰陽則天命無所施。不誠無物。天命一日或息則無陰陽矣。皮之不存。何物可以動靜也。非有使之一句內。天命旣息矣。天命息而陰陽因舊。實所未聞。天命爲萬事本領。今有自行自止。不關由天命者。則天命之外。又一本領也。兩箇本領。各自樞紐。則造化必無此事。又理弱氣強。吾懼夫氣奪理位也。(此爲猥筆之大拍頭。)
愚按朱子太極註解曰。太極之有動靜。是天命之流行也。動極而靜。靜極復動。一動一靜。互爲其根。命之所以流行而不已也。觀此訓。可曉其天命之流行。卽
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存乎太極之動靜也。更有何物使之然耶。若如蘆沙說。則太極動靜之外。別有一太極也。朱子曰天下未有無理之氣。亦未有無氣之理。又曰一動一靜。循環無端。無靜不成動。無動不成靜。譬如鼻息。無時不噓。無時不吸。噓盡則生吸。吸盡則生噓。理自如此。(理自如此者。謂常理之如此也。)栗翁機自爾之指。實原於此矣。所謂機者。卽動靜所乘之機也。旣言自爾。又言非有使之者。蓋深明理氣之流行。固自然而然。非他箇物所使也。(氣發之中。初不可離理看。理乘之中。亦不可捨氣看。蓋理氣自相依附而行。卽非他物所使者也。)語其本原則理氣天地之父母也。天地萬物之父母也。非理氣則天地之化。萬物之生皆滅矣。栗翁乃推本竆源。反復丁寧。使人易曉。故又剔說所以陰靜陽動者理也。(上段陽之動則理乘於動。陰之靜則理乘於靜者。卽以所乘之機而言也。下段加所以二字於陰靜陽動者。卽推本然之玅而言也。)此理字卽指太極本然之玅也。本然之玅外。復有何所以然耶。彼所謂皮之不存。何物可以動靜者。未滿一噱。無足多辨。以非有使之一句。爲天命之旣息者。極可駴歎。何不察太極之動靜。卽天命之流行。天命之流行。卽理氣之關由。而乃發矛盾杭隉之論耶。若無流行云爾。則如是駁之或可也。而旣不然則其論只妄乖而已。又兩箇本領云者。栗
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翁曷嘗有天命之外。又一本領之語。而乃斥之如是耶。抑以理與氣對擧爲兩本領。則合下不成說。朱子嘗曰理非別爲一物。卽存乎是氣之中。無是氣則是理亦無掛搭處。又曰天命謂性之命。是純乎理言之。然天之所命。畢竟皆不離乎氣。此說亦皆出於兩本領耶。(以其對擧。必謂之兩本領。則天不可與地對擧。父不可與母對擧。是豈成說乎。)大抵蘆沙以栗翁之說。爲驟看皮面。以自家之見。爲透了原頭。然反暗於理氣之元不相離。而斥之曰氣奪理位何也。氣發理乘者。先言氣而後言理。故乃爾耶。中庸章句氣以成形。理亦賦焉者。亦未免奪位之目歟。彼意蓋曰凡天下物事運用造作。非氣之爲也。理自爲之。而栗翁乃謂氣有爲而理無爲故云爾耶。然栗翁此說。亦鑿鑿有據。語類曰理無形。又曰氣則能凝結造作。理却無情意無計度無造作。蓋理氣之論。細備於朱子書。而栗翁每每受用。故其指義別無差異處。在後學或有所疑惑。則平心講質於師友固可矣。而驀以侮慢之意贅妄之說。恁地敷衍。則此豈尊畏先賢之道乎。
　猥筆又曰貴人之出。非無車馬騶從。而見之者但以爲貴人出。未嘗言其車馬騶從出也。由此言之。
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太極動靜。本是平坦語。而朱子之爲後世慮周矣。註解中著所乘之機四字云云。今人(指栗谷也。或稱學士。)看所乘字。有若太極漫無主張。忽見馬疋當前。(以氣發喩之也。)趫捷而騰上樣。(以理乘喩之也。)然則是馬也終是塞翁之得。非自家元來所乘騰上後事。又可知矣。勢必之東之西。惟馬首是瞻。嗚呼危哉。又曰究厥端由。原於乘字失其本旨。駸駸致得理輕而氣重。直至氣奪理位。爲萬事本領而後已。一字之失其本旨。其禍乃至於此乎。(其文甚蔓。不能盡錄。)
愚按語類問動靜者所乘之機。答曰。太極理也。動靜氣也。氣行則理亦行。二者常相依而未嘗相離也。太極猶人。動靜猶馬。馬所以載人。人所以乘馬。馬之一出一入。人亦與之一出一入。蓋一動一靜。而太極之妙。未嘗不在焉。此所謂所乘之機也。(語類說止此。)栗翁氣發理乘之乘字。實受朱子此意而言之也。嘗自釋曰氣發理乘者。非氣先於理也。氣有爲而理無爲。則其言不得不爾也。此蓋渙然無可疑矣。蘆沙突然立異。先以車馬騶從。譏朱子註解之乘字。後以駸駸致禍。斥栗翁受用之乘字。竊讀栗翁之言。初無絲毫趫捷騰上底意。且絶未見乘字原頭之失其本旨。彼乃敢
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詬斥之至於此耶。眼中非但無栗翁。亦無朱子乎。(究猥筆語脉。以所乘之機。爲致禍之本。以氣發理乘。爲簒奪之弊。此非眼中無朱李兩先生者乎。)
猥筆中許多橫竪。可謂雄辯也。然其作於心而害於理者。不翅若莠之亂苗。紫之亂朱也。把理字作懸空獨立之象。以氣字爲萬古無用底物。使天下之人。都不檢束其氣。以復其氣之本然。(栗翁嘗曰聖賢千言萬言。只使人檢束其氣。以復其氣之本然。氣之本然者。浩然之氣也。)然則鄒聖養氣之論。爲經傳之衍文矣。其爲害也。奚止充塞仁義哉。稍讀聖賢之書者。可以辨得焉。故愚之淺見。不能條條剖破。而至若氣奪理位。爲萬事本領。若是則天下更無詖淫邪遁矣。顚倒昌披。何事不有等語。呵叱先賢。無所顧忌矣。彼學得何樣人理氣。而背馳栗翁。若是其甚耶。嗚呼噫矣。栗翁我東方夫子也。以東方夫子之說。歸之詖淫邪遁。則其於洛閩嫡傳何。又於自家異論何。吾先祖尤翁嘗有詩云上爲閩翁下栗翁。要除弊事罄愚衷。若使此等異論之弊。出於吾祖之時。則其嚴斥當何如哉。昔柳稷之徒詆誣栗翁。肆然以理氣之論。乖悖逞說。吾先祖作辨誣疏以斥之。今猥筆不幸踵稷。而其所嚇走。反有甚焉。及其篇亂。乃云所可質者。後賢而已。質之而吾所疑者妄則幸矣。苟或不妄。柰
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東方理氣何。於此益可見自家胷中。無一個尊信底先賢。而其爲學。却是別立赤幟也。其墓碑銘。(勉菴崔台所作。)以理發氣發曰湖曰洛。爲天下道術之分裂者。顧以是歟。玄黓攝提格仲秋。心石病夫書于西巖山房。
或謂余曰。猥筆所云今人曁學士。抑非泛指時人學士耶。余應曰。子不思猥筆之題目乎。其意特以栗翁氣發理乘之說。猥作貶論。故名曰猥筆也。歷擧太極註解乘字源頭。斥去氣發理乘之義。則其所指非栗翁而誰。上文今曰之曰。卽今人之曰也。下文今人之人。卽今曰之人也。上下文勢語脈。昭著相接。雖欲掩諱得乎。理發二字。卽栗翁之所嘗深病。而與牛溪先生往復辨之者。不翅縷縷。則彼所謂爲今日學士家一大禁避者。亦非指斥栗翁而發乎。(栗翁嘗登第。故指稱曰學士。今日云者。假託之辭也。彼說云我東方說理說氣。何其滯也。其言大槩以混淪一塊。無適莫沒主張者爲理。故理發二字。爲今日學士家一大禁避語。而纔見有段落行變化成條理者則曰氣也。問孰主張是。則曰其機自爾。非有使之者。問所謂理者落在何方。則曰乘之矣。蓋觀於此則其指斥栗翁之意。有昭然難揜矣。)曰然則下段有曰凡此所言。干犯先賢。此先賢指誰耶。曰彼以理與氣對擧。爲非聖人之言。巧作筆鋒。張旺揮斥。旣又思之。則自洛閩以來諸賢之論。並擧理氣者多矣。乃不得已而曰干犯先賢。極知不韙。是
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豈但指斥栗翁而已哉。蓋此段文勢。偃然以自家之見。獨得先聖垂世立敎之旨。以洛閩以來理氣對擧之說。皆作雙本領之履霜。(彼說云把氣與理對擧。喚作理氣。始於何時。此必非聖人之言。理之尊無對。氣何可與之對偶。說本原宜莫如孔子。孔子之說本原。宜莫如大易。曰一陰一陽之謂道。曰太極生兩儀是也。十分停當。罔有滲漏。曷嘗有一處對峙而雙擧者乎。今人纔見理字。必覓氣來作對偶。於是理之流行一大事。盡被氣字帶去作家計。所餘者只混淪也冲漠也。此雙本領之履霜也。悲夫。○按大易形而上形而下。卽是對擧也。彼意都欲遮前揜後。凌跨古今。而乃謂理之流行一大事。盡被氣字帶去作家計者。郤是狂嚇之言。不足爭辨也。蓋洛閩諸賢。實承孔子之指。著明理氣。皆對擧言之。則此所謂今人。亦非通指洛閩以來諸賢乎。)其突然立異。陵駕前賢。一至於此。具眼者孰不大駭而痛辨之。然究厥病根。實出於不分道器。固守己殘也。亦何足嘵嘵然相較哉。是歲南至日再書。
說者多以栗翁書陰靜陽動機自爾。專屬之氣。以陽之動則理乘於動陰之靜則理乘於靜。方屬之理。然則以上下陰陽。作兩截看。或有無理之陰陽。或有有理之陰陽者也。是豈栗翁所謂理氣本合之義耶。蓋機自爾之機。實動靜所乘之機也。陽動陰靜之時。氣便載理而自然循環。故曰機自爾。非有使之者也。(栗翁又曰所謂動而生陽。靜而生陰者。原於未然而言也。動靜所乘之機者。見其已然而言也。動靜無端。陰陽無始。則理氣之流行。皆已然而已。安有未然之時乎。又天道策曰。陽速陰遲者氣也。陽之所以速。陰之所
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以遲者理也。孰使之然也。不過曰自然而然爾。據此兩說則機自爾之中。理已乘載。尤躍如矣。)又理乘於動。理乘於靜云者。卽承上句之義。以明陽動陰靜之時。理雖乘載。而其動其靜。是氣之爲也。故曰非理動非理靜也。大抵氣發理乘之義。當混合看了。不可以先後分界。纔言氣發而理便該載其中。二者初無相離也。是以栗翁嘗說理氣本合。欲二之者。非知道者也。若曰氣發後理乘之。則固非氣在此而理在彼者耶。如是看則亦與蘆沙之見無異矣。蘆沙以機自爾。專屬氣一邊看。不與理關由。故所以發詆斥之論也。此不可不辨也。(蓋蘆沙之見。偏主理而求理於氣外。故猥詆栗翁之指。)說者又云上段旣言理乘於陽動陰靜。而末段復言其所以陰靜陽動者理也之義。此非架疊乎。余爲之解曰。上段以所乘之機而言之。故曰乘於動乘於靜。卽就流行處論也。末段以本然之妙而言之。故加所以二字。卽推本申明之意也。決無可疑。而蘆沙乃斷截文義。䵝昧語脈。以自爾字所以字之幷用。比之魏延楊儀之乖張。其飾文巧妒道眞。可謂無所不至矣。竊懼夫叔季晩學。謬中其毒也。
比見金重菴平默書猥筆後之說。極令人悸心駭目。不謂此老乃作此論也。其略曰微言大義。與洙泗濂
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閩脗然相合。我華西先生不約而相符。先生之爲先生可知。後學於先正之失照管者。當諱之不宣。豈宜張皇於世。使人不開口乎。所謂尊畏先正者。乃㬥揚其過失於天下後世也。知此則尊先正者。莫如我奇李兩先生云云。竊以愚見觀之。蘆沙以理與氣對擧。爲非聖人之言。乃詆斥之曰雙本領之履霜者。大有違於洙泗濂閩諸訓之旨。蓋大易所謂形而上形而下。濂翁所謂無極之眞。二五之精。妙合而凝。閩翁所謂有是氣則有是理。無是氣則無是理者。此皆對擧也。蘆沙之所聱牙。正如薰蕕之不相入。而今謂脗然相合。卽是自謾而謾人。欲掩其疵耳。然此非掩也。適所以彰之也。栗翁理氣之辨。實闡明蘊奧。發前聖所未發者多矣。則乃其平生大論議也。今曰失照管。欲以此爲過失於天下後世。何其言之妄悖也。抑亦陽尊陰斥之意耶。後學之於先正論議。或有所難曉則與師友講質固可矣。而文之以無過中有過。㬥揚於天下後世者。是果尊先正之道乎。然則武臧紘繼。皆眞尊聖賢者也。此等立說。郤從心術隱微之大病中吐發矣。余曾以此老爲一讀書之儒。今日始知其淵源師授。乃出於開門人主理之宗旨也。宜乎不遵我
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栗翁之訓。然亦豈敢如是開口乎。噫。扳援其師。騈置學術分裂之窠。而不自知其眞爲過失。亦可哀也已。
辨或人說
或有解栗翁陰靜陽動機自爾之說曰。理氣有自然能然之別。自然固不待乎能然而自然。能然又不借乎自然而能然。其本來軆段。各自如此。竊以鄙見覰之。此論恐有理氣二歧之病。蓋理氣本渾融無間。理不成獨自理。氣不成獨自氣。今曰理不待於氣。則此非理徒懸空。不資乎氣而自動自靜者乎。又曰氣不借於理。則此非氣獨作用。不關乎理而自行自止者乎。然則理氣相對爲二歧。或離或合也。此豈栗翁本旨哉。若以軆段言之。則理無形而氣有形。以功用言之。則理氣固有自然能然之別。然自然之中。亦有能然之造。能然之中。亦有自然之玅。是以栗翁乃說陰靜陽動。機自爾也。夫陰靜陽動機自爾。卽以理氣流行處言也。氣發之時理已乘載其機而自無先後。(程子曰。未應不是先。已應不是後。)又無離合。(朱子曰。二者常相依而未嘗相離。栗翁亦曰。理氣本合。非有始合之時。)豈可以氣發理乘之義。看作氣發後理始乘載耶。(尤翁嘗曰。太極所乘者氣機也。非於動時始乘氣機也。未動而乘者。靜機而屬之陰。將動而乘者。動機而屬之陽矣。觀此訓。可曉然矣。)所謂機者。卽氣載理之關棙
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也。自爾云者。與天道策孰使之然也。不過曰自然而然之義同耳。今謂氣之發不借乎理之自然而獨能然。則氣發之前。是理搭在那邊而乃乘於氣發之時耶。栗翁所謂理者氣之主宰也。氣者理之所乘也。非理則氣無所根柢。非氣則理無所依著者。將作甚義看耶。愚竊謂氣行則理亦行。其行其止者。氣之所能也。其行之止之者。理之所以也。(此與栗翁所謂一動一靜者氣也動之靜之者理也之意亦同。)而其所能所以。皆自然而已。大抵陰靜陽動機自爾之義。卽以理氣之關棙合而言之。故旣曰自爾。又曰非有使之者也。蓋理氣之上。復有何物使之然乎。栗翁理一分殊歌。有曰道非器外。理與物俱。孰尸其機。嗚呼太極。夫太極理也。愚所謂理氣之上。復有何物使之者。實非杜撰也。乃玆謾錄。將就質于博雅之君子。
論曾南豐說
庚戌夏。心石老夫病於溽暑。頹乎山牕。披閱八大家。至曾子固答王深甫論揚雄書。輒掩卷太息曰。恠哉子固之論議。鄙哉子固之見識。蓋箕子殷仁也。被夫子之衮褒。揚雄莽大夫也。見晦翁之筆誅。其界分之忠與不忠。如霄壤之懸絶。非禾莠之難辨。以子固而
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儱侗䵝昧。何如是之甚也。其文學之不正。推可槩矣。雄之仕莽。果合於箕聖之明夷也。則抑亦以新莽同歸於周武耶。以法言一視於箕聖之洪範耶。以美新文比擬於元聖之洛誥耶。假使子固生於莽大夫之時。則吐文美新。必爭先於雄。而與紀逡兩唐。比肩於莽朝也無疑矣。噫嘻宋朝。文敎之興隆。人物之挺生。不可與漢唐同日語。而見義立論。往往有咈於春秋正一統之嚴。如帝魏賊漢之筆。王霸並用之論是也。固不免千古彈評。而又有此右袒莽臣之說。遂以雄之仕。比之孔子無不可之義。而末段仍曰鞏自度學每有所進。則於雄書每有所得。又曰雄處莽之際。考之於經而不謬。質之於聖人而無疑。噫。於此尤可見尊信莽大夫。不下夫子之聖也。竊爲子固。咄咄無已。子固若生出於朱子之後。得見綱目正例。則必不敢肆發這箇論說。以貽萬世淸名之士所譏笑矣。宜乎呂申國告於神宗曰。鞏行義不如政事。政事不如文章。故不得大用也夫。
討五賊文(乙巳十一月十五日)
粤自剖判以來。君臣分義。如天地之定位。不可踰越者也。其在微蟲。尙或不昧。苟名爲人。豈淪滅此義哉。
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此義淪滅則天地不得爲天地。人不得爲人。而微蟲不若也。近見京城申報。所謂齊純，址鎔，重顯，完用，根澤之五賊。實天地間沴氣所鍾也。嗚呼。亂臣賊子雖曰何代無之。而寧有如今日此輩之大憝乎。渠以　宗室懿親喬木世臣。宜圖報　國家。同其休戚。乃背吾　君厚恩。甘逞媚於仇敵。賣　先王舊國。肆濟私於僞約。引宵小而紊亂　朝廷。招外寇而脅迫　大內。蓋君臣滅分之變。莫此其極矣。緩急叵測之禍。亦由是而起矣。五百年　宗社。危如綴旒。三千里生靈。將無完卵。言念及此。孰不飮泣而沫血。嗚呼烈哉。趙閔二忠正之殉節。寔出於　主辱臣死之義。足以震耀宇宙。聲動萬國。我小中華彝倫常綱。幸賴而不墜矣。噫彼五賊。罪猶浮於靖康之六賊。卽國人皆曰可殺。欲食其肉者也。尙此假息於覆載之間。怪哉皇天好生惡殺之德。何偏施於此等凶逆歟。春秋之法。亂臣賊子。人人得而誅之。惟我士林。一國元氣之所萃也。豈可挫於邪氛而不遵春秋之法乎。今若寂然嘿然。恬無忠憤之激。則便同五賊之心腸也。　列聖朝培養之風。吾平日講習之義。固安在哉。迺玆通告于八域諸章甫。亟須齊聲奮發。攻討五賊。使之就戮。且
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聲明于各公館。繳破彼寇之脅約。鞏固我　邦家之基本。則天下幸甚。萬世幸甚。
見聞雜錄
我東之以小中華見稱於天下者。實由衣冠文物之盛也。不幸近年以來。獸蹄鳥跡。交接跳梁。禮俗壞敗。所謂衣冠。只是袖窄周衣。指長矮笠而已。至於襦袴。僅僅貫臂而納股。全不成制。便是服之妖也。婦女上衣甚寬偉。如昔日男子之制。此固陽衰陰盛之兆也歟。
男子所著行縢。卽禮服所屬也。小學偪屨註。偪斜幅也。如今行縢。蓋行縢自足至膝。所以纏束股衣。以整儀表者也。時人謂之衍服。多不著。駭俗莫甚。且居家。多有廢冠露髻者。頗無莊束底意。田甿樵牧。猶可恕也。而所謂讀書種子。是何貌樣耶。夷虜之風。駸駸然壞了禮俗。無所不至。曷勝痛歎哉。昔者漢高祖使陸賈至南越。佗魋結箕踞而見之。(綱目註。魋音椎。結讀曰髻。椎髻者。一撮之髻。其形如椎。)賈曰。足下中國人。今反天性棄冠帶耶。蓋無冠而露其髻。卽是夷俗也。今東表人士反其天性。類多如是。此豈非叔世運氣之所關耶。
嘉慶戊午年間。我國使臣入中國。閣老奏請朝鮮變
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服。淸主答曰彼盡忠事我。無罪問罪。非王者之道也。且朝鮮自箕子以後。稱禮義之邦。衣冠文物。模倣中華。我雖一統天下。猶未免爲夷狄。以吾邦之人。著吾邦之衣服。事理當然。何以枉己而屈人乎。此等事勿爲提達。淸主此言。卽渠祖創國之初意。而能不諱夷狄之名。誰不讚歎也哉。
按高麗四百年。未嘗殺一諫官。論者以爲享國之久以此也。此與宋朝二百年。不殺大臣。可謂並美。而諫官不死。尤爲難事。
元之姚樞以華人而事夷。雖曰以道自任。終未免爲失節之人。許衡師事伊人。故亦仕元而失其身。蓋未得傳授之正故也。若金仁山(履祥)，許白雲(謙)隱居潔身。如晨星之孤明。此則得私淑於朱門者也。黃勉齋以朱門嫡傳。傳之何北山(基)。北山傳之王魯齋(柏)。魯齋傳之金仁山。仁山傳之許白雲。其學問淵源之正脈不如是。則同歸許衡之窠必矣。
歐陽公曰。視其所好。可以知其人。此誠格論也。今人弁髦禮義。但好財利。是故世之士夫家子姪。多行市井商販之事。少無赧色。力未能販資本者。輒得異國人債錢。利上加利。必報償而猶未了。則被困辱頗甚。
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亡身敗家者。不可數計。傍觀者足以懲毖。更不與異國人交涉。而溺於賈利。茫不知戢。歐陽公所謂視其所好。可知其人者。於此尤可明驗矣。若其所好。稍在仁義。則其心之陷溺。寧有是哉。使士夫家子弟之入學者。必先求義利之辨。以定其趍向然後。庶不染於市井之習。
今之人徇私慾而忘天理。全昧人獸之別。而自陷於無父無君之域。此豈非朱子所謂賊邊人乎。
朱子答王近思書曰。君子事親之誠。但能篤志力行。使人謂之君子之子。則其爲親榮也大矣。蓋此訓實爲萬世爲人子者之勸勵也。
朱子答劉君房(元城之孫)書曰。來諭以未有世其祿爲憂。此則賢者慮之過矣。先德遺風。具在方冊。有能誦其言行其行。不替其志節。則所以世其家。孰大於是。噫。若使我國喬木世家之後裔。皆得見是書而誦習之。則庶幾稍知其守志節之爲貴矣。然則安有叛逆之徒締結成黨。釀成今日　宗社顚覆之禍也。近世宰相。多不用讀書人。惟以財貨爲治政。故其禍乃至於此耳。
聞一自合邦以後。前日執政諸大臣。廢陛見之禮。仍
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蔑君臣分義。稱　當宁曰國長。或謂以大監。蓋天地開闢以來。寧有如許怪變乎。所謂合邦之說。雖緣國小力弱。被島夷之脅迫而然也。然八域之凡有彝性血氣者。固皆含冤欲死無地。噫嘻痛矣。彼食祿世臣。甘心遺君。淪滅綱常。乃至此極。其可曰人類種子乎。蠭蟻之昆蟲。猶知有君臣分義。如彼之類。豈非昆蟲不若者乎。
錦山知郡洪範植。聞合邦之變。自縊於府後松林而死。在昔龍蛇之亂。殉節諸賢。戰亡義士。多出是郡。而今於國破君亡之日。郡守之立彝扶綱又如此。其邑運之古今特異斯可知矣。益山居鄭部將東植。亦聞變後放聲痛哭。夜不就寢。燃燭達曉。手寫討逆文。遂發行入全州府。以討逆文投示按使李斗璜。登拱北樓。正衣冠。北向四拜。結項隕命。府中吏民男女。皆奔走咨歎曰。忠哉此公。義哉此公。及其返柩之日。夾途而迎哭者。連衽成帷。蓋鄭部將嘗尊慕圃隱先生貞忠大義。自號曰慕隱。竟能殺身成仁。文文山衣帶贊所謂庶幾無愧者非耶。
前秋合邦之讓與敕諭。決非出於　上意也。苟究其由。非一朝一夕之故。而專出於倀鬼諸賊之手裏者
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也。彼酋大樂之。設宴會於軍中。又招集我郡國耆老。稱以恩賜。各授貨標。自警察署通函請余而終不往矣。日兵出來詰問曰一郡諸老。皆入署受標。而公獨不來何也。答曰。非義之財。非吾所望也。是以不入去耳。日兵謝曰儒者之事似然矣。退歸。其後連又換面出來。詰問不已。余以詩示之曰。財上分明是丈夫。無廉無恥豈人乎。惟吾老物知廉恥。匪義絲毫不近軀。日兵又謝而去。明日一伍忽又出來。加之以困辱曰終欲不受則可往警察署明言之。家兒在傍答之曰。吾老親靡寧中難強出入。且雖入去。旣備言所志。復有何言乎。彼竟欲脅迫驅之。兒子曰。吾當替行。振衣而出。彼遂追出。夜深後兒還而告之曰。警察署酋問以何故入來。答曰爲老親欲陳事情而來。彼署酋乃曰公爲親之誠。殊可欽歎。而公之老親。不量時態。終持頑古之心。然則徒害無益矣。公歸而善告。以爲回悟。豈不美哉云云。余聞之辴然曰。彼以區區非義之物。豈能奪吾之志乎。近聞連山士人李學純以不受貨標事。被日兵之拘執。餓死於獄中。其志誠可尙矣。蓋彼酋此擧。勒取我國。而欲以貨利甘誘我國之人。臣民所處之義。只牢却不受。而固其志潔其身。如金
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仁山，許白雲可也。以立節之義言之。則辦得於前秋合邦之初。爲十分當然底事。故余於洪錦山，鄭部將之死。深歎其忠烈而恨不作許遠之鬼矣。
追識
昨秋七八月之間。自彼國詢探我國之未嫁女。將欲結婚。訛言喧騰國內。無論班常貴賤。皆以嫁娶爲急憂。不擇材而定婚。不卜日而行禮。或有年紀未滿十歲而成婚者。若無備儀之力。則暮夜徒行酌水之禮。人心大爲騷動。潛相嫁娶者。亦自兵站所遣土倭調査。或有逢辱之弊。萬古往牒。寧有如許時節耶。幸未幾何而訛騷少熄。風浪始定矣。
昔我叔父立齋先生每歲除夕。挑燭端坐。誦庸學序及西銘敬齋箴等文。使家衆肅然無諠譁之聲。此乃家庭傳來規範也。余亦習於耳目。每當臘晦。輒誦大學序古人箴銘等。以爲餞歲滋况。至於庚戌之臘晦。神思飛越。無意作聲誦讀。而若過此歲。則卽是魯叟之年也。以余𩥫駁下愚之質。奚由得此。且値玆板蕩時節。顧有何生世之樂乎。屈左徒長年度世之願。儘詭妄矣。
聞前秋合邦之初。松江後孫鄭正言在鍵伏劒而死。
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退溪後孫李承旨晩燾餓而死。其志節之卓異。儘無愧爲古家後裔也。
彼酋又以爵帖攽餽我　朝文蔭諸大官。金判書奭鎭獨不受而飮毒死之。卓哉方可謂喬木世臣也。辛亥元正。心石老夫書于西巖山房。
戒子姪書(壬辰冬)
唐柳玭有言曰名門右族。莫不由祖先忠孝勤儉以成立之。莫不由子孫頑率奢傲以覆墜之。夫忠孝勤儉者。萬善之源而成立之本也。頑率奢傲者。百惡之宗而覆墜之由也。是以爲善之人。日趍於高明而天必報之以福。爲惡之人。日淪於汙下而天必報之以禍。然則人之所當勉者。果非善乎。人之所當戒者。果非惡乎。噫。人而不學。心地茅塞。識見茫昧。不知所當行之路。必須著力於學問上。矻矻孜孜。不廢格致誠正之工。乃可以萬善必成。百惡必去矣。汝等念之戒之。
書示族姪洛憲(庚戌)
人家子弟多失先範者。皆由於不能固竆以誤一生。可不戒哉。此是文正府君贈丈巖鄭先生語也。爲法門後承者。固當拳拳佩服。
示子姪孫
文正府君嘗有訓曰儒術所向。只在孔孟程朱道德學問而已。世雖有升降汙隆。儒者捨是而誰向哉。捨是則非儒者矣。見今夷狄亂華。禽獸齧人。儒者之道學。幾乎亡矣。汝輩切勿以時俗動心。益思先訓。不失舊規。卽是不忝所生也。戒之勖之。毋怠毋忽。是望是望。壬子上元日。書于活山山齋。
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㴑源亭會講條約
　　　歲丙寅春。余與外從金聖禮及族叔致堅甫諸益。結茅棟於稽山之南馬耳之北七瓦洞。會講朱先生書。翌年春。移構于武夷峯下柳溪之潯。蓋取山名之不偶也。讀此書於此山。儘非樂事乎。遂扁其亭曰㴑源。逐日會集。不可無飭躬礪志之規。依栗翁隱屛學規。立約如左。居是亭者。宜遵行毋違哉。
一。約中人。自開講日。抱先生遺書。逐日會集。嚴立課程。會時相揖而迎。以齒序坐。務相和敬。講訖而歸。亦相揖而送。
一。揖迎定坐後。乃啓方冊。端拱肅容。如在嚴師之側。循序輪讀。各自專心致志。務竆義趣。毋得相顧笑
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謔。
一。疑義不有己見。必爛相商確。不能自解者。考諸箚疑。通而後已。且看到工夫上緊切處。必選寫于冊子。以備遺忘。
一。對卷時毋少放心。跛倚之態。怠慢之氣。一切屛去。且於休息之頃。勿戲謔勿諠譁。只作文字義理有益之話。若荒雜恠神及市井鄙俚之說。不可出諸口端。至如妄論時政。方人長短。皆妨功隤心。亦切宜戒之。
一。几案書策筆硯之具。皆整置其所。毋或雜亂不齊。
一。早會暮散。不違規定。或風雨中阻之日。各在其家。勿爲慢遊。習誦舊講之書。齊會後。各誦一篇。若有不通者。擧白罰之。
一。起居造次之際。不失其儀。專務持敬。毋得以褻服自便。雖盛暑。衣冠襪履。亦不可釋脫。
一。若有在會謹飭。歸家惰慢。無所顧忌者。必相察規之。用盡責善之道。
一。午飯自約中輪具一簞食以來。衆共療飢。俾省各自來往之弊。惟以攻苦食淡爲心。
一。若有賓朋之經過者。拜揖寒暄外。毋事閒談。亦與
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之講磨。
陽南鄕約節目(陽南。沃州之一面。)
　　　凡鄕之約有四。一曰德業相勸。二曰過失相規。三曰禮俗相交。四曰患難相恤。此本出藍田呂氏。而朱夫子嘗增損以行之。後來諸賢。亦多倣行。蓋導人善俗之方。莫美於此。故遂酌古通今。以立條約。衆推有德望文行者與有風力知事者。差定各任。(都約正，副約正，約有司各一人。直月，色掌各幾人。各洞又有統長。)置三籍。凡願入約者書于一籍。德業可觀者書于一籍。過失可規者書于一籍。約有司掌之。(直月每月以德業可觀者。過失可規者。告于約有司。書于籍。待會集日。乃告約正。)
一。孝事父母。敬事長上。友于兄弟。睦于親戚。勤敎子弟。務讀聖經。擇交朋友。必從善行事。
一。老少尊卑。各有序行。不踰名分。士農工賈。各守本業。勿失故常。若異敎不經之事。一截勿犯事。
一。志守廉介。行勉忠義。畏法令。不失規度。謹奉公。勿愆租賦事。
一。書冊農器。互相假借。使書農之竆乏者。不失其業事。
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一。務廣施惠。撫恤孤弱。爲人謀事。爲衆集事。能盡誠恪。若非理非義之事。切勿干犯事。
　　右德業相勸之目。同約之人。各自篤修。互相勸勉。會集之日。以記善籍。示于約正。相與推奬其能行者。以警勵其不能行者。
一。酗酒賭技。構誣鬪訟。並一截禁斷事。(若有犯此三過者。直月告于約有司。書于籍。以爲會集日論罰。)
一。或有陷於外誘。浸染異敎者。自約中以義諭之。必使改革。若靳改則不待會集日。卽告于約正。割名出約事。
一。行不恭遜。言有造訕者。自約中必規責。使之謹飭事。
一。遊戲怠惰。不有職業者。自約中戒之誨之。不聽則書于籍。待會集日。衆規之事。
一。或有誘人子弟。構虛騗財者。齊聲揭罰。卽爲出約事。
一。或以挾雜不正之事。多率成黨。私自作弊者。別般施罰。卽爲出約。又稟官懲治事。
　　右過失相規之目。同約之人。各自省察。互相規戒。小則密規之。大則衆戒之。若不聽則會集之
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日。直月以告于約正。約正以義理誨諭之。謝過請改則使有司書于籍以俟之。若爭辨不服者及終不能改者。割案出約。
一。冠昏喪祭。各從禮制。或有乘喪嫁娶。暮夜偸葬者。必糾察禁防事。
一。尊卑拜揖。不違禮節。每歲時。少幼必拜候尊長。或臨事難決。則請告于長老夙望。聽其可否事。
一。哀慶婚葬。隨力相助。而或過時不婚。過時不葬者。自約中別加救助事。
一。有孝友異行者。別般施賞。又聞官褒奬事。
一。約中老人八十以上。折契物贈歲儀事。(契物有不贍。則雖一升米一斤肉。必具送。)
一。吉凶大事。器用僕使。皆有無相假事。
　　右禮俗相交之目。同約之人。互相糾正。毋少慢忽。則習俗可成美。直月，色掌迭察其勤慢。以告約有司。書于籍。爲會集日賞罰之具。
一。若有患難之急。則同約之近者。先爲赴救而告于約正。約正使直月色掌徧告約中。糾集而程督之。以爲救恤事。(若遇火患則求聚家材。助其結構。若遇賊患則合力追踪。探覓失物。)
一。若有疾厄。則相問醫藥。以爲濟救事。
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一。同約中或有劫略寇奪之患。出於不虞。則雖暮夜倉卒。聞警卽赴。合力救免。如有無故不參之人。各其洞摘發削錄事。
一。或被人誣枉。不能自伸者。自約中發明以救之。如有循私爽實之弊。則會集之日。當論罰事。
一。隣里或有緩急。雖非同約。而亦當救助事。
　　右患難相恤之目。同約之人。必一心合力。不犯違慢之過。凡如約者。有司皆書于籍。以告都約正。取次差任。
以上鄕約凡二十二條也。每歲春三月秋九月朔。同約之人。待其約正指揮。皆會于書堂。(或擇其寬閒處。)設先聖位(先聖至聖文宣王。)於堂上北壁下居中南向。設先師位於東西壁以配之。(先師兗國公顔氏東一西向。郕國公曾氏西一東向。沂國公孔氏東二西向。鄒國公孟氏西二東向。濂溪周先生東三西向。明道程先生西三東向。伊川程先生東四西向。晦菴朱先生西四東向。)並用紙牌設位。約正以下皆降階下再拜。約正從阼階升堂焚香。降階與在位者皆再拜訖。序齒分東西向立。行相揖禮。禮畢執事升堂。撤先聖先師所設位。焚紙牌。更設坐席。執事乃降。引約正自阼階升堂。副正以下諸任隨之。引約中年最尊者。自西階升堂。次尊者及餘人皆隨之。以齒序立。行拜禮于約
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正。約正答拜。又行拜禮于尊者。尊者答拜訖。各就坐。(約正坐堂東北壁下南向。年最尊者坐堂西北壁下南向。副正以下諸任。次約正之左南向。地陜則曲坐西向。次尊者坐最尊者之左南向。餘人曲坐東向。)直月抗聲讀約一過。副正推說其意。使約中諸人。曉解慣通。(約中小民有不文者。則用諺文飜謄以諭之。)有司以記善籍記過籍納于約正。約正諦視之。詢其實狀于衆。無異辭。乃命直月讀記善籍一過。各隨其善。稱賞褒奬。又命直月以記過籍徧呈。在坐各默觀一過。約正隨其輕重。警責論罰。依約條施之。旣畢乃食。食畢少休。復會于堂上。或討論經史。或辨說義理。使約中子弟肄業者。講誦聖經一篇。(二十歲以上講四書。二十歲以下講小學孝經。)至於世俗鄙俚淫褻怨懟神怪邪僻之言。則切勿出諸口。只務整肅雍容。若有違規者。直月輒糾之。至晡復行拜揖禮。乃退。
　陽內陽南二坊。肇自甲午春。刱設鄕約。定其節目。未及行而匪徒之亂蠭起。人心渙散。風俗壞敗。地主(安東金奉圭。)又見遞。約遂廢弛。翌年秋。新侯金命洙納其冊子。見而嘉之。且序而奬之。仍使一鄕之十坊皆遵行。以勵頹俗。甚盛擧也。噫。約之廢興。乃有數存者如是。蓋此鄕中此坊之刱設。實爲河於海矣。是歲八月之十九日。約會始成于資風書堂。願
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入者衆。皆書于籍。然陽內南之前合後分。亦從時宜也。惟我同約之人。苟以刱設之心。終無改易焉。則釋回增美之化。亦將庶幾矣。盍各勉旃哉。乙未約會日。宋秉珣識。
萬東廟享祀節目
一。甲戌復設時。自　朝家降祀典。只令本道觀察使差定道內守令爲祭官。而士林不得主管。至於戊申。祀典不降。還付士林。故士論齊發。以立條約事。
一。祭享日字。以每年春秋季月上丁爲定事。
一。凡祭需享儀節次。一遵遂菴先生已定之規事。
一。推士林中有重望者一人。爲都有司。而　廟中凡事。稟問而行事。
一。擇本道內公正解事者一人爲廟司。又擇明敏勤幹者二人爲掌議。又擇二人爲色掌。而　廟中凡事。實心奉行事。
一。春秋祭需所入。以四百兩爲定事。
一。享祀時供饋。惟祭官及任司人外。切勿許入文簿事。
一。各道擇出道有司一人直月二人。專管該道指揮事。
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一。每年春秋祭享時。各道擇儒生二員。趁時起送事。
一。朔望焚香。雖非遂翁所定原規。而更定儀節。特爲審察　廟內虔奉與否事。
一。祭享需所餘。置于監官所。以供每月焚香費事。
一。雖非祭享時。士林有欲奉審者。亦宜贊唱瞻拜事。
一。都有司無故不得擅改。餘外任司則每年改差。而著實勤幹者。不必依例事。
一。本道助金。殖本於華陽所屬諸洞。以三分利拮据事。
一。他道助金。該道任司人亦以三分利。著實拮捃。享祀時以二百兩前期二十日輸送。毋有滲漏之弊事。
一。皇廟享事所重自別。但受其自願出義者。決不可強責。如有憑藉弄奸者。自　廟中論罰事。
一。出義者姓名。錄成一冊。置諸　廟中。以備他日考據事。
萬東廟祭享事。輪告門中文。(己酉正月十日)
嗚呼。神州陸沉。世不識帝王之統久矣。藩邦再造民。永忘　皇朝之恩可乎。剝卦以上九爲兆。麟經以尊周爲大。竊伏惟　萬東廟。實兩皇帝妥靈之所。而吾
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先子苦心之刱。依制於茅屋之祭昭王。有光於桂郡之祀虞帝。歲薦精禋。庶報　帝德。不幸中撤。深慨衆遺民之無寓慕。匪久復新。仰歎　大聖人之有弘度。籩豆秩秩。襟紳秋秋。禮義賴而不墜。儀文永其休明。柰之何蹄跡縱橫於中國。竟焉使綱紀斁淪於小華。迺至于今。祀典不擧。　朝令還付士林。舊章尙傳。草野彌切風泉之思。庸齎腔血之忱。惟我尤翁雲仍。先發峻議。凡玆東表衣冠。豈無共事。勿委託於世道而沁沁泄泄。幸顧諟於祖述而拳拳孜孜。陰邪自銷于中。陽復可占于此。後承苟或無心。先靈應不瞑目。敢以粢盛之需。分排諸派。亟協多少之力。罔廢縟儀。各須惕念。千萬是祝。
心石齋先生文集卷之十四
　雜著
　　
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書社講義
　　擊蒙要訣
凡學者不先立志。則無以爲學。孔子以生知之聖。無所事志。而猶曰三十而立。况衆人乎。所以栗翁於此書。首之以立志章。其警發後學。深且切矣。今日之先講此書者。實倍加勉勵之義也。諸君念哉。
朱子嘗曰。纔有悠悠。便是志不立。吾先子又曰悠悠二字爲大病。學者之有始無終。却步退轉者。皆自悠悠中出來。豈不大可懼哉。當服膺此訓。各究病痛起處。勇猛奮勵。除去閒準擬。倚閣閒議論。心心念念。必以讀書明理爲終身持守之符。庶幾無此病矣。諸君尤勉之。
　　　宋益憲問。被髮是五胡陋俗。而朱子仍存之於家禮者何歟。
被髮固西原蠻俗。而自唐初胡越一家之後。漸染成俗。因有此禮。至趙宋而不變。朱子仍存之於家禮。沙溪先生嘗曰行之已久。一朝去之。恐未免譏罵。朱子之仍存。抑此意歟。巍巖後孫以其先訓。不爲被髮云
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耳。
　　　朴珽九問。若是大段惡人。(止)不可抑而受之。然則孔曾何以受陽貨之饋。季氏之賜歟。
陽貨之豚。季氏之簀。均是大夫賜士之禮。而孔子之往拜是禮也。曾子疾革。扶而易之。固非大賢則不能如是。孔曾之事。不可以抑而受之者擬論也。
　　小學
小學一書。便是聖賢開示門庭也。件件事事。就上面講究委曲。攷古驗今。軆會躬行。庶幾得立敎之實。○小學以胎敎爲首。而語類以爲陰陽交際之氣。當其好者則質美。逢其惡者則不肖。蓋人之稟氣。有美惡之不齊矣。聖人之氣。與天地會明之氣。恐無分別界限了。天地之運。萬端而無竆。如日月淸明。陰陽調和。是天地正粹之氣也。若日月昏暗。寒暑反常。是天地偏駁之氣也。丹均之生。却是稟昏濁之氣。故爲不肖矣。然人之本性之善。初未嘗不同。孟子道性善曰人皆可以爲堯舜。夫堯舜性者。不增毫末。而萬善俱足。衆人則不然。必資學而矯氣質然後。可復其初。若是丹均學精一執中之工。勉勉孜孜。則氣質之偏自消。堯舜之業可紹矣。故古人曰氣質之用狹。道學之工
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大。
　　　朴珽九問。明命赫然。是形而上。罔有內外。是形而下否。
明命赫然。罔有內外。謂天之明命。無界限之分也。明命。卽理也。非氣也。可以形而上之道言之。不可以形而下之器言之也。
　　　張箕煥問。交友之道。宜若言於二十而冠成人之時。而至三十而曰遜友視志者何也。
陶菴曰。十年出就外傅。已略有交遊之意。至二十而冠則始成人矣。然博學不敎之意觀之。則師友之道猶未廣。至三十而後。博學而至於無方。且內而有室。外而交友。則成人之道。於斯備矣。此當爲確論。復何疑乎。
　　　問。男子三十有室。女子二十嫁。男子之三十。於女子之二十。不亦晩乎。女子之二十。於男子之三十。不亦早乎。
內則註嚴陵方氏曰。嫁止於二十。娶至於三十者。陰以少爲美。陽以壯爲強故也。蓋陽數奇陰數偶。男長女幼者。陽敍陰促。男三十。筋骨堅剛。任爲人父。女二十。肌膚充盈。任爲人母。合爲五十爲大衍之數。生萬
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物也。
　　　宋益憲問。舜承堯命。柔遠能邇。蠻夷率服。命契曰百姓不親。五品不遜者何歟。
朱子曰。也只是怕恁地。又曰堯舜才有已安已治之心。便非聖人氣像。於此便見聖人之心。眞與天地同德矣。蓋聖人立敎。明辟是使民遷善自新。而不以已安已治自多矣。
○小學一書。無非做人這樣子。而明倫之篇。最爲肯綮。苟能熟講實踐。得免書書我我之歎。是區區之望。
　　　呂圭尙問。四十始仕。不可則去。大臣事君。不可則止。去字止字義有不同歟。
始仕與大臣之道。果有差別。而去與止之義。以論語小註朱子說觀之。亦無異同。然始仕者固有可去便去之義。大臣當審出處之宜。盡責難之任。以不失其正也。
　　　宋之洙問。饋獻不及車馬。些少之物。雖擅自行之。無自專之嫌歟。
此蓋擧物之重者而言。則物之薄者。亦不敢自專也。此等處恐當互看。
　　　問。爲人臣者當事君以忠。不得其職則去之
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可矣。而豫讓或以國士報之。或以衆人報之。豈定當底道理歟。
豫讓之事爲節俠。而非義士也。故先儒以爲再醮婦守節。
　　　閔致龍問。夷齊遜國。一以尊父命。一以重天倫。使時中之聖當之。二者何居。
夷齊之事。是求仁得仁。故夫子所以稱之也。雖使時中之聖當之。二者之外。恐無他般可處之道。
　　　朴珽九問。夷齊相遜國而逃去。若無中子可立。則宗祀無託。何以處之。
若無中子則叔齊當立。程子說也。賢大夫告天子立伯夷。朱子說也。
○朱子釋烝民詩曰。有物必有法。如有父子則有慈孝之心。是民所秉執之常性也。故人之情無不好此懿德者。至哉言也。只此一語。反復玩味。因其所有而遂明之。則何患不到大賢地位也。
夫學在乎知行二者而已。能知而不能行。與不學同。然欲行之。必先知之也。故擇善先於固執。明善首於誠身。尊德性而必曰道問學。聖賢敎人。立箇門戶。可謂嚴乎。小學嘉言一篇。無非好是懿德做工夫處。只
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宜著力熟。讀須敎它在吾肚裏。以之日用云爲。却無差失。成甚生氣質。而竊見諸君猶有悠泛之患。且覺得意思淺迫。不是小病。盍相勸戒益勉焉。
　　　朴珽九問。胡公與子書。先言立志。次言立心何也。
立志。向往底意多。立心。存主底意多。此章以明道，希文自期待者。於向往底意較重。故先言立志而次言立心也。
　　　張箕煥問。心應萬事。變化不測。而必曰要在腔子裏者何也。
操存此心。湛一精爽。如明鏡止水。則事物之來。觸處洞然。沛然行其所無事而已。豈以放吾心而爲形役而後。要在腔子裏耶。外面纔有些隙罅。心便走了。程門此語。實存養之要法也。
　　　問。孫思邈膽欲大之說。有未曉。
彼丈夫也。我丈夫也。吾何畏彼。
　　　宋益憲問。闢異端。是吾儒所不可已者。而始言於廣敬身篇何也。
先修吾身而後。辨別異端。故廓闢之義。在於廣敬身之末。
　　　
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李晉相問。劉安禮問御吏。明道先生曰。正己以格物。此與大學格物同歟。正己格物。是一事歟。二事歟。
格正也。卽正己而正物之義也。與大學格物不同。正己格物。自是一事。蓋己欲立而立人之意也。
○朱先生嘗曰。知行相須。如目無足不行。足無目不見。竊觀以善行爲小學之終篇者。卽此意也。然立敎明倫敬身諸篇。無非踐履之事。而復益之以善行者。使學者摭前言往行。篤信加勵。不失內外兩進之實也。今者首尾幾朔。講明此書一部。反復融會。不無相長之益矣。然惟以是終身佩服。如先儒之自稱小學童子。則庶幾目足俱到。願各勉焉。
　　　朴瑩九問。致知誠意是一事歟。二事歟。竆理盡性。與致知誠意同歟。異歟。
致知誠意。雖是二事。而及其用工處。如車兩輪鳥兩翼。不可廢一矣。竆理盡性。是致知誠意之至也。
　　　問。王延軆無全衣。而親極滋味。若貧竆無以爲禮者。則誠雖餘而力不贍。甘旨屢空矣。何以則極其滋味。少無欠於孝子事親之心耶。
誠旣有餘。則何患力之不贍也。古人負米行傭之事。
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可見矣。
　　　李晉相問。纈文絹集註謂繫絹。繫字之義。可得聞歟。
繫是解纈字之義。韻會繫結也。似是結束爲文者也。
　　　朴珽九問。涑水先生自言平生所爲。未嘗有不可對人言者。若帝魏疑孟等事。亦可謂對人言處耶。
無不可對人言者。是無自欺之工。溫公之脚踏實地。於此可知矣。帝魏與疑孟。是格致未盡處。不必執此擬彼。貶屈先賢也。
　　　
李晉相問。不妄語。似是易事。而以元城之才之誠。猶力學七年何也。不妄語之要。可得聞乎。
不妄語。豈曰易事。其用工之要。只在主敬上做去。
　　　朴珩九問。以咬得菜根百事可做篇終結之。則小學一部工夫。都是喫貧困竆者。可以語功效否。
先輩亦嘗有是疑。而以愚見觀之。喫苦用工然後。庶有成就。此張子所謂貧賤憂戚。庸玉汝於成者也。
　　大學
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序文凡於然字故字下。栗谷，尤菴俱無懸吐。蓋經書章句間。不必頻煩爲吐也。
大學經文從明德說起而不言天。故朱子於序文及明明德註。皆言天降民得乎天然後。始與傳首章顧諟天之明命。脗合無間矣。
　　　閔致龍問。一有聰明睿知能盡其性者之性。專屬知乎。專屬行乎。
盡其性。便是聖人地位也。若分知行而言則專屬行也。
　　　全景杓問。序文典樂之官吐。
의吐恐是。
　　　朴滿九問。躬行心得之得字。是經文能得之義歟。躬行心得。是格物致知之事歟。
兩得字其義同。而躬行心得。包括明明德格致之事也。
　　　全景杓問。采而輯之。
采程子之言而輯之於大學也。
　　　問。濂溪不言大學何也。
大學始表章於程子之手。則程子以前。是戴記中書也。故濂溪不言歟。
　　　
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問。不曰孔子之遺書而曰孔氏者何也。
古者以氏別其家。如南宮氏東郭氏季氏老氏之類也。子路亦云自孔氏。謂孔門也。大學成於曾子子思。非孔子所自著。故云孔氏。
　　　問。不曰入道之門而曰入德者。應明德而言歟。
卽應明明德於天下之德。須兼軆用看乃得。若只以明德看。則擧其軆而遺其用矣。此有過翁說。
　　　宋益憲問。格致以至修齊治平。無不備言。則成德之事。無有大於此書。而篇題曰初學入德之門何也。
此對小子之學而言之也。非謂大學之工。是初學之事也。其意見於或問。
　　　全龜漢問。大學主敬之書。而經文無敬字。陶菴以爲大學是主仁之書。何其所主之不同歟。
經文雖不言敬。而敬字工夫。自在其中。誠正修等工夫。非敬奚以耶。陶菴說主仁者。仁包四德。則大學之道。舍仁而亦何言哉。言各不同而意實無異。
　　　朴珽九問。明德是心歟性歟。
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明德以心言而統性情。吾從朱子說。
　　　問。小註朱子曰虛靈不昧四字。說明德意已足。與章句所釋明德之意不同何也。
愚亦疑之。攷諸語類。無此等語。嘗看汪汾四書卞破小註同異諸說。極其精詳。此一段語。謂出格菴趙氏四書纂疏。本是北溪之語。而誤以爲朱子云。於是甚釋然矣。明儒胡光大輩認此爲朱子語而編入小註。以誤後來學者。亦自不少。可勝歎哉。蓋明德吾先子所說心性情之總名者。實承朱子之旨而垂訓明白。無復餘蘊。
○在新民 。是過齋吐。而恐益分明。
　　　張箕煥問。明新二字之義同否。
明新二字名異而實同。明明德。新己之德也。新民。明民之德也。此所謂軆用一源。顯微無間者也。有尤翁說。
　　　全龜漢問。物先言本。事先言終何也。
物以本爲重。事以終爲重。皆先重而言也。
　　　問。格物物格兩格字。義同歟異歟。
栗谷先生嘗曰格物之格。竆底意多。物格之格。至底意多。
　　　
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朴珽九問。八條目中何者爲緊。而初學所當先務在何。
所緊在誠意。先務在格致。
　　　問。明命理歟氣歟。
理也。
　　　問。明德峻德同歟。
明德聖凡之所固有者。而心之本軆也。峻德非聖人不能。而兼軆用之德也。
　　　張箕煥問。文王之爲臣。先於爲君之前。而止至善章先言爲君者何歟。
先君後臣。擧其所處之輕重。先子後父。擧其所行之先後。
　　　朴滿九問。引詩處多。而獨於淇澳桃夭。釋興也者何也。
此有過齋說。嘗曰傳文引興詩者甚多。而如綿蠻截南山等詩。其所興切於所引。故並引興體而不言興也。其他則所興不切於所引。故絶去興軆而只引當句。觀於一篇內可見矣。至若淇澳桃夭二詩。其所興固不切於所引。而其必並引興軆者。蓋止善章上三節。釋止至善意已足。而下兩節。所以詠歎者也。治國
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章上五節。釋齊治意已盡。而下三節。所以詠歎者也。詩之興起其緊於詠歎之意。故傳文幷引興軆而章句亦曰興也。
　　　問。小註詩之六義。
二程全書云詩有六義。曰風者。謂風動之也。曰賦者。謂鋪陳其事也。曰比者。直比之。溫其如玉之類是也。曰興者。因物而興起。關關雎鳩瞻彼淇澳之類是也。曰雅者。雅言正道。天生烝民有物有則之類是也。曰頌者。稱頌德美。有斐君子終不可諼之類是也。
　　　問。間嘗竊取程子之意以補之。抑程子嘗有補亡之意而未果歟。
取程子所論格致之意也。非謂程子有補亡之意而取之也。
　　　李殷濟問。精粗之粗字音義。
粗字音추。諺解釋조非是。
○誠意章自慊之慊。以愜音讀之爲可。
　　　張箕煥問。如惡惡臭。如好好色。先言惡者。去惡而后。善可爲也故歟。
此說亦好。
　　　朴滿九問。意者心之所發也。先言誠意。後言
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正心者何歟。
正心誠意間架截然。不得不先言誠意而次言正心也。蓋意得誠然後。心乃正矣。
　　　張箕煥問。中庸言戒懼愼獨。而大學只言愼獨何也。
戒懼正心中事也。愼獨誠意中事也。
　　　問。格致似爲修身之首。而章句曰誠其意者。自修之首何也。
格致知也。修身行也。而不誠意則無以修身。故所以誠意爲自修之首也。
　　　
問。十目所視十手所指上。特加曾子曰何也。
傳十章。皆曾子釋經之辭。而此一段。非爲釋經。曾子平日所嘗別以詔於門人。故門人記此十傳之時。因以親聞者。揷入于此爾。
○誠意章之自爲一章者。以補亡章觀之。益竆之三字。有些帶來誠實底功用矣。愚乃以謂誠字工夫通貫始終。則誠意獨爲一章於傳中者。便是徹上徹下底義也。此雖未見有先儒定論。恐無大悖於經義也。
　　　朴珽九問。修身章但言其病痛者何也。
治其病則身之修自在其中矣。
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○有所忿懥之有字。諺解釋以留置之意非是。沙溪曰少有。幸有或有之意看之似無疑。
　　　朴珽九問。平天下章結語。不以在治其國。以國不以利爲利以義爲利結之者何也。
平天下是無限之道。而以義爲利。亦平天下之要。豈非結語耶。天下之平與不平。在乎義利之關棙。
　　論語
　　　全景杓問。有朋自遠方來。而又曰人不知者何也。
朋同類也。人兼君大夫看。又泛稱衆人。
　　　
呂象鉉問。首章三亦字。有甚底意否。
是發語丁寧之意也。大抵究經。不必此等處泥看。
　　　朴珽九問。孝悌爲仁章註曰愛之理心之德。巧言令色章註。只言本心之德何也。
孝悌章自用及體。故先言愛之理。巧言令色章其本心已不存。故只言心之德。分軆用看則餘皆可推。
　　　全景杓問。鮮矣仁之仁字。
此仁字多作仁人看非是。此有沙翁說。
　　　問。傳不習諺解曰傳코習디못如是釋之。似有傳於人之嫌。未知如何。
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栗谷先生四書諺解曰。傳거習디못가홈이니라觀此爲分明矣。
○曾子諱字音참。而世人皆以삼字看非是。
　　　朴珽九問。不誠無物之誠字。是天道之誠乎。
是人道之誠也。
　　　全庠杓問。知和而和章註。朱子則無一言及樂字何也。
集註之不言樂字。緣本文釋義之故也。雖不言樂而樂之意在其中。
　　　朴滿九問。始可與言詩之始字。
當以方字意看。
　　　問。爲政以德若釋之。當曰以德爲政。而朱子曰不必泥看以字者何也。
如云以德爲政。則德爲一物。政爲一物。以彼而爲此。故朱子說若是。
　　　宋益憲問。北辰動否。
北辰自不動。如輪之轂磑之臍。故謂之天樞也。
　　　問。北辰是星否。
無星處謂之辰。蓋帝座在紫微者。常見不隱。故有北辰之號。詳見朱子北辰辨。
　　　
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金永昌問。北辰小註射糖盤子是何物。
沙溪辨疑云未詳。語錄解云쇠。
　　　問。情性性情之異。
自發用言則謂之情性。自本體言則謂之性情。
　　　張箕煥問。十年天道一變。聖人與天爲一。故自立志至從心所欲。皆以十年爲定。獨於志學至立。爲十五年何也。
志學是大學格致之事。學者之最難最大者。莫如格致。故加五年之工。此有朱先生說。
　　　全景杓問。孟子之不動心。與夫子立底意同歟。不惑底意同歟。
孟子集註。旣曰孔子四十不惑。亦不動心之謂也。於此可見。
　　　金哲洙問。不踰矩之矩字。與大學絜矩之矩意義同歟。
蓋矩字。論語集註大學章句。皆以所爲方釋之。則可知不踰矩之矩。與大學絜矩之矩意義同也。且志于學註。學卽大學之道。此又可見矣。
　　　全景杓問。退省之退字。是夫子退歟。顔子退歟。
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此有朱子前後說。前說以爲夫子退。後說以爲顔子退。沙翁以前說爲正。
　　　李晉相問。攻乎異端註曰異端如楊墨是也。又言佛氏而不言老氏。至孟子只言楊墨。而韓子兼言老佛者何也。
孔孟之時。楊墨之害爲甚。唐宋之時。老佛之害爲甚故也。
　　　朴珽九問。人而不仁之仁字。是全軆之仁否。
然。
　　　問。禮本之本字。
夫子以禮之文質告之。質爲本而文爲末。凡物之始謂之本。則此本字當以始字意看。
　　　全景杓問。周監於二代小註朱子曰使夫子得邦家。則將損益四代。以爲百王不易之法。使夫子損益四代。則抑未知何許損益。以爲百王不易之法歟。
夫子監四代之禮樂。擧其善者而行之。以爲百王不易之法。答顔子爲邦之問。可見矣。正朔三代迭用。而莫如夏之時得其正。車飾至周過侈。則莫如殷之輅得其質。冕自黃帝有之。而莫如周制文而得中。樂又
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湯武有之。而莫如韶舞盡善盡美。是以夫子擧此四者而告之。此蓋擧其大綱也。由是求之則餘皆可推矣。夫聖人損其過益其不及。因時制宜。得乎其中。則爲百王不易之法矣。
　　　朴珽九問。關雎之不淫不傷。是何謂也。
此詩宮人所作。宮中之人。其未得聖女以配之前。只止轉輾而不至哭泣。是不傷也。旣得聖女以配之後。只止琴瑟而不至沈湎。是不淫也。非指文王之哀樂可知。若誤認以文王看則是不免淫傷也。此有朱子說。
　　　
問。哀公不問禮樂刑政。而擧社以問之者何也。
此是因事而問。抑哀公四年。亳社災。或因此而問之歟。
　　　問。局量規模。何以分別。
局量出乎才質。規模驗乎行事。
　　　張箕煥問。哀公問社於宰我章。於殷周則曰人。而夏則何獨以后稱之歟。
禹受禪故稱后。殷周從人望故稱人歟。
　　　朴珽九問。不以其道得之。貧賤則處之。富貴
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則不處。富貴不處可也。貧賤則何爲而不欲苟免歟。
此等處。恐只是歸之命字。孔子在陳之憂。公冶長縲絏之厄。便是不以其道得之也。欲苟免則豈得爲君子乎。故夫子有曰君子固竆。小人竆斯濫矣。
　　　朴滿九問。曾子用處隨事精察。而獨於一處不知何也。
此曾子偶未之知也。故夫子敎之。此有朱子說。
　　　朴珽九問。一貫在天爲太極陰陽。在人何者爲一。何者爲貫耶。
一者在人爲心。貫者卽應萬事也。
　　　李晉相問。一貫章曾子告門人。其門人夫子之門人耶。抑曾子之門人耶。
先儒或以曾子門人爲說。而語類則以夫子門人言之。從語類恐是。
　　　朴滿九問。君子小人之喩義喩利。是就一事上。分公私耶。
不但一事上分義利。又有一箇只是義底事。又有一箇只是利底事。義底事小人必不取。利底事君子必不求。
　　　
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問。幾諫是預諫之意耶。
章句幾微也。微是細密之意。父母有過。不敢顯然直遂其己意。必怡色婉容。細密以諫也。
　　　全景杓問。雍也仁而不佞章註。非全軆而不息者之軆字。以仁之全體看之。則文理不成。以軆仁之體看之。則不息者是安仁者之事。非軆仁者之事也。當以具軆之意看之。恐爲襯切。未知如何。
此體字。當以軆仁之軆看之却是。謂仁者之全然軆之也。蓋全體而不息者。卽軆仁而安行者也。所諭非軆仁者。恐未得矣。具體是具其全軆之意也。以此看之。則與不息之意相矛盾矣。
　　　朴滿九問。或曰雍也仁而不佞。夫子賢其不佞。而其仁則不許。至於第六卷首章。夫子稱其可使南面何也。
不佞。卽重厚簡默者也。所以聖人許南面也。此非以仁而許之也。
　　　呂圭尙問。甯武子何以謂之愚也。
無道之世。沉晦是知也。而武子能不避艱險。卒保其身以濟其君。此其愚之所不可及也。
　　　
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李晉相問。伯夷之不念舊惡。是寬洪之量。而何以謂之隘乎。
此是淸者之量也。然以其平日之行觀之。則不得不謂之隘。
　　　李殷濟問。居敬行簡章。敬則自然𥳑。連說也。旣敬又須𥳑。分說也。程子主連說。朱子主分說何也。
程說只言敬之効。朱說釋本文之意。故所以分說而意益周盡。
　　　朴珽九問。三月不違仁。張子說內外賓主之辨。
黃勉齋之說甚明。其說以爲仁人之安宅也。以宅譬之。三月不違則心爲主。在仁之內。如身爲主而在宅之內也。日月至焉則心爲賓。在仁之外。如身爲賓。在宅之外也。朱子前後說雖不同。後說大意亦如此。而陳定宇以後說爲優。恐當從之。
　　　李晉相問。伯牛有疾章。亡之之亡字。以无字看否。
當以死亡之亡看。已有沙翁定論。
　　　李殷濟問。夢周公章曰夫子平時常夢見否。
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集註旣云如或見之。小註又曰想是有時而夢見。旣分明說夢見周公。全道不見。恐亦未安。此說較然矣。
　　　問。或曰至人無夢。是如何說。
至人也莫如文王孔子。而亦嘗有得熊奠楹及夢周公之事。則莊周所謂至人無夢。郤是空妄耳。彼所謂至人者。乃異端中至人也。主淸淨者。便做恁地說。豈識心者哉。夫人之心。本自光明。不是死物。則寤寐之間。不能無思無夢。詩之思無邪。禮之夢有掌。良有以也。聖人之夢。必正而不亂。常人之夢。多顚倒了。此在心志之定與不定耳。
　　　
朴滿九問。子曰聖人吾不得而見之矣。得見君子者。斯可矣。蓋顔曾之徒。非不爲成德君子。而有得見君子之歎何也。
此是慨世之歎。非指門弟而言。
　　　朴珽九問。文王之至德。與泰伯之至德同乎。
事雖異而所以爲至德則一也。
　　　朴滿九問。泰伯仲雍其讓也一。而獨稱泰伯之至德何也。其時周國纔有百里之地。而謂以天下讓者又何也。
泰伯是當立者也。故獨稱泰伯。而其德足以朝諸侯
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有天下。乃棄而不取。曰以天下讓者是也。
　　　全景杓問。故舊不遺。屬義上看否。屬仁上看否。
此是忠厚之事則恐當屬仁看。
　　　問。犯而不校。差有人我之分。
此是顔子守而不化處。聖人無迹。
　　　呂象鉉問。聖人設敎。非不欲使人人知其理。而曰民可使由之。不可使知之者何也。
聖人之心。雖欲使人人知其理。而勢不能然矣。則導而由之而已。此與病博施之意同。
　　　
全龜漢問。疾之已甚。
大抵人與我同受天命之性。而人自陷溺。故君子忠厚惻怛之心。却當有矜憐敎養矣。何至疾之已甚。使不得容乎。程子所謂人若不仁。君子當敎養者是也。
　　　朴珽九問。不在其位。不謀其政。朱子曰有係國家興亡之事。則雖韋布有可言之理。此何謂也。
不在不謀者。卽中庸素位之意。萬世之經也。然若係國家大事。而大臣不能正。諫官不能止。雖韋布亦有可言之理。此朱子所以贊魏元履之義。一時之權也。
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只在達權識時。較輕重而行之。不可槩以一定之論也。
　　　問。於舜只稱巍巍乎。而於堯加稱大哉煥乎。堯舜之聖。抑有箇分等歟。
以夫子所稱之意觀之。似有些分等。而此問便是計父祖年甲也。學者論經。只究疑義而已。不必務此等議論也。
　　　全景杓問。獨稱文王旣沒而不及周公何也。
文王道行當世。澤及後世。故特擧之也。此有朱子說。
　　　呂象鉉問。叩兩端。此與中庸之兩端同歟。
中庸則就人善之中。執其厚薄之兩端。自精至粗。自小至大。摠括以盡。無一善之或遺。論語則是敎人必盡其始終本末上下精粗。無一毫之不盡。
　　　全龜漢問。孔門十哲。是夫子所稱歟。
凡稱名者。夫子之辭。或弟子之於師前。相謂之辭。稱字者。弟子自相謂之辭。或弟子門人之辭。以此章盡謂夫子之言者。考之未審。集註程子以爲十哲世俗論也。於此較然矣。
　　　朴珽九問。君子曰卒。小人曰死。而於顔淵用死字何也。
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曲禮云天子曰崩。諸侯曰薨。大夫曰卒。士曰不祿。庶人曰死。又云壽考曰卒。短折曰不祿。蓋卒者終竟之義也。顔淵以位以命。不得其終。故以死字稱之。
　　　問。事鬼神章集註一而二二而一者。一屬理。二屬氣看否。
死生人鬼。晝夜晦明。無非理氣。而有理則有氣。有氣則有理。初不相離也。若分一字二字。各屬一邊。則恐非程子所說之本義也。夫一而二者。人鬼死生。雖是一理。而却有幽明始終之不同。二而一者。雖有幽明始終之不同。而其理則一也。語義各分曉。
　　　
張箕煥問。子路之言志前後不同何也。
與朋友共。敝之而無憾者。實是濟人利物之心也。千乘之國。比及三年云者。又欲展盡其蘊抱也。所言雖有小大之差。其志則從一串出來矣。
　　　朴滿九問。克己復禮之禮是理也。而不以復理言者何歟。
理字不如禮之有軆之可依據。聖人敎人。不越乎規矩法度。此可見矣。
　　　問。顔淵問仁。在成德後事歟。
朱子以爲顔淵問仁。在仁熟義精之前。看下文四勿
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說則又可知也。
　　　李禹夏問。子路之志。忠信明決。足以信服人志。而夫子只擧折獄之事以稱之何也。
折獄是至重且難之事也。非忠信明決。豈可以片言決之耶。其信服人志。推此可知也。
　　　朴珽九問。夫子於冉有季路。以政事許之。以冉有臣於季氏而聚斂。夫子責以鳴鼓攻之。季路仕於孔悝之亂國。而夫子以必也正名告之。終不分曉痛說何也。
夫子之告子路者。豈不是痛且詳乎。子路終不喩也。故事輒不去。卒死其亂。此果以正名爲迂之致也。
　　　問。居處恭。如何解之得宜。
栗翁四書解曰處에居홈。
○公叔文子註公孫枝之枝字。左傳及禮記。皆作拔。
　　　宋文用問。言之不怍。
不思踐實而夸大其言。故無怍色。乃是有言者不必有德。
　　　朴滿九問。陳恒弑其君。是春秋之大逆也。記者於首章。不直書其名而曰陳成子。至下文孔子之告哀公。始稱陳恒者何歟。
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章首只是記者之泛稱。而下文直書其名者。非但告君之辭然矣。春秋討賊之義。亦在其中也。
　　　宋文用問。君子小人上達下達之達字。與下學上達之達字同乎。
達字意則雖同。而所謂上下者有分。胡雲峯云下學上達。天理人事之貫。上達下達。天理人欲之分也。此說却分曉。
　　　問。思不出其位。與不在其位同乎。
語意則相類。而此位字。比上章說得闊。小註饒氏說。可按而知也。
　　　
全景杓問。以直報怨註各得其所然之然字。屬上讀否。
屬下讀。文義得順。
　　　問。莫我知也章註程子曰下學上達。意在言表。言表之意。果何指歟。
此是言語形容不得者也。小註晦翁說。明且詳焉。
　　　朴珽九問。避世章註以伯夷太公釋之。若使夫子當商辛之世。則如何處之。聖人雖曰無不可爲之心。而於無可柰何之時。亦有所處矣。
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避世非徒亂國。雖或有道之世。處無可柰何之時。則亦當獨善其身。此有朱子說。
　　　閔致龍問。晨門譏孔子。而子路不答何也。
此不可臆對。然晨門人旣不識孔子者。則子路不欲與之語也歟。
　　　李殷濟問。予一以貫之之予字。與告曾子吾道之吾字義同歟。
予字承上文汝以予而言也。此與告曾子者。有知行之分。集註可詳味也。
　　　朴珽九問。子張問行章篤敬二字。以兩意看否。
小註有南軒雙峯之說雖不同。南軒敦篤於敬也之說較長。
　　　朴滿九問。殺身成仁章先志士後仁人何歟。
有志而後能成仁。則以進德言之。自有其序。
　　　李殷濟問。三代之時不同。而夫子特從夏之時何也。
寅是天地生人之初。又爲時序之正。故特取之。蓋奉天時授民事。皆本於此故也。
　　　問。放鄭聲遠佞人。法外意也。放聲遠佞。直以
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非法意而言歟。
法者指禮樂而言。放聲遠佞。是守此法之意也。
　　　問。子貢問一言而可以終身行之者。孔子曰其恕乎。劉安禮之問。司馬溫公曰其誠乎。初學之於恕誠。何者緊切而易知易行者歟。
此各因其人而敎之。然誠字包得恕字之義。學者之用工。易知易行者。莫緊於恕矣。
　　　張箕煥問。九思當以理看否。
思屬心。以氣言之。恐是分曉。且栗翁，松江之於九容。主氣主理之說。各有不同。而沙翁以爲活看可也。此可以旁照。然愚意則當從栗翁說。
　　　全龜漢問。才有氣質本然之不同歟。
才字有以理言者。孟子天之降才是也。有以氣言者。程子語其才則有下愚不移是也。然才稟於氣。氣淸則才淸。與理無間。孟子其專以發於性者言之。故以爲才無不善。程子兼指其稟於氣者言之。則固有昏明強弱之不同矣。知此則可知才字之屬理屬氣也。
　　　宋秉雲問。六言六蔽。皆以不好學爲戒。不好學之蔽。胡至於愚蕩賊絞亂狂耶。
學所以明善也。不知學則如守暗室。不知善之當爲。
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惡之當去。冥行擿埴。所守所行。未免爲私意所牽引。適足以爲愚蕩賊絞亂狂。大學之先於致知。孟子之先於明善者。皆此義也。
　　　全景杓問。孺悲之欲見孔子也。旣有不當見之義。則何示不絶之義。旣有不絶之意。則責諭之可也。而何乃辭疾不見。取瑟使聞歟。
聖人所以處孺悲者。於絶之之中。亦有敎之之意。此聖人之仁。如天地之不棄物也。不可以淺見揣測也。
　　　閔致龍問。子夏門人灑掃應對章始卒之義。
有始有卒。始只是末。卒只是本。小子始其工於灑掃之末。而卒其功於誠正之本。聖人合下生知安行。本末兼備了。不是由末而漸進於本也。
　　　問。註說形而上形而下之釋。
吾先子嘗釋之曰。形上形下。朱子所訓氣以成形而理亦賦焉者。形卽形而上下之形也。理卽形而上之道也。氣卽形而下之器也。旣曰器旣曰道。則其爲上爲下。不言可知矣。
　　　全景杓問。孔門不仕三家者。只顔曾閔數人而已。其餘俱不免失身。而夫子但責之於已仕之後。無敎於未仕之前何也。
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孔門之仕者。恐是爲貧則固不可謂之失身也。而已仕之後。不能救季氏之惡。不能正衛輒之事。故夫子所以責之也。
　　孟子
孟子之功。垂于萬世。而譬諸樹功。功有內外。闢異端。是扞邊境之功。發明四端。爲存社稷之功也。
朱子嘗曰。孟子一書。但看道性善收放心二章可也。此章堯舜孔子之所以爲大聖者。於性分之外。不加毫末焉。如持志直養而勿正勿助。皆是收放心之事也。
○曾西是曾子之子曾申字也。見沙溪辨疑。集註孫字恐板誤。
　　　全景杓問。首章當以含包七篇者爲著。而特以梁惠王章爲首。抑或以急於行王道之故歟。
義利之辨。爲學者之第一義。故特爲首章。此有沙翁說。而集註所謂造端託始之深意。卽此義也。
　　　全龜漢問。亦將之亦字。或有意否。
此是發語辭。
　　　朴珽九問。經始章民歡樂之樂。不但以臺池
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鳥獸之樂看之。以樂文王之德看歟。
樂文王之德看之得矣。
　　　問。視天命之改與未改。甚處看否。
以民心看之。而孟子之時。周命已去。不可與孔子時論之。
　　　問。定于一之一字。以統一之意看歟。
然。
　　　呂象鉉問。終身飽之終字。
是極字之義。終身而飽苦者。謂極其身心之苦樂而無餘之意也。
　　　
問。沼上雪宮之對。兩賢字及兩樂字同歟。
賢字沼上之對。指君而言。雪宮之對。指凡人而言也。樂字似無異同。
　　　問。齊王之好貨好色。與公劉太王之好同歟。
正室衽席之上。倡賤衽席之間。其男女相交則同。而以禮不以禮者相異。此所謂同行異情也。有尤翁說。
　　　朴珽九問。魯平公章行或使之。止或尼之。屬孟子看否。
此有兩說。而屬平公看爲是。
　　　全龜漢問。文王何可當也。是文王不能當殷
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之意歟。
栗谷，沙溪二先生以爲後人不敢當文王之意釋之。恐當以栗沙之論爲定。然則文王吐當作을當也吐當作이리오此又有過齋，剛齋二先生說。
　　　朴珽九問。浩然一章。似是統論道統。而只論冉牛，閔子，顔淵。不及曾子何也。
旣言曾子之勇與守。則豈可曰不及曾子也。
　　　問。浩然一章。以曾子謂子襄看之。曾子之勇。得於孔子。孟子又得於曾子。此浩然一脈之傳授正統。而不動心三字。爲一篇題目。則不動心是聖賢分上大件事歟。
不動心。雖非聖賢之極處。然豈有動心底聖賢耶。
　　　呂圭尙問。浩然之氣。是集義所生者。如何下工夫。是集義之要乎。
集註旣曰集義。蓋欲事事皆合於義也。又曰所行一有不合於義而自反不直。則不足於心而其軆有所不充矣。觀此可洞然無疑。復何設問耶。
　　　李殷濟問。仁與不仁。何以譬榮辱。
此亦只是爲下等人言。有朱子說。
　　　呂圭尙問。人告之以有過章。攙子路比同於
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大禹大舜之聖。子路禹舜。若是其班乎。
子路此一節。當與禹舜無愧。故程子曰可以爲百世師。
　　　朴瑩九問。域民不以封疆之義。
封疆有界限。而人民無境域。故孟子曰多助之至。天下順之。
　　　朴珽九問。孟子將朝。孟子處賓師之位。何不直拒以道。而反辭以不病之病。且明日出弔。對公孫丑。似告之以直。而亦曰昔疾今愈何也。若使孟子不出弔而當醫來問疾。則如何爲對。
孟子之以疾辭。欲警諷齊王也。若當醫來則恐亦以昔疾今愈爲對矣。
　　　朴滿九問。不得已而之景丑氏。如何不得已而之也。
孟子初不欲明言之。旣至仲子使人要路之請。故不得已而之齊大夫家。示其處義之心。此亦不屑之意也。
　　　李晉相問。孔子之去魯。接淅而行。孟子之去齊。三宿而出晝何也。
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魯君則旣受女樂。燔肉不至。已無行道之望。齊王則天資朴實。有可爲之具。而又足以爲善。故孟子所以如此也。
　　　李殷濟問。莫不善於貢。貢法大禹之遺制而不善何也。
孟子因龍子之言而說時王用貢法之流弊也。非大禹之貢法本不善也。
　　　問。小註步百爲畝。畝百爲夫。抑畝之長闊。皆爲百步。夫之長闊。皆爲百畝歟。
不然。王制詁步百爲畝。是長一百步闊一步。畝百爲夫。是一頃長闊一百步。
　　　朴珽九問。井地之法。只擧夏殷周三代。不及唐虞。抑唐虞之世。洪水纔治。井地未定而然歟。文獻不足徵而然歟。
井田之制。旣明言商人始爲。則夏時幷無井地之法。但有五十而貢而已。不及唐虞者。竊恐當時非無田制。而文獻無徵。貢助之制。至三代而大備故也。
　　　朴滿九問。請野九一而助。國中什一使自賦。何故野則以九一爲限。國中則以什一爲限耶。
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國中比五相連。不可以行九一之法。故使自賦什一之稅。此有朱子說。
　　　呂圭尙問。陳相見孟子。言滕君之賢否。而孟子之答。不及滕君之事何也。
下文備言大人之事。雖不復言滕君。而發明之意。自在其中矣。
　　　問。不葬其親。蓋歸之歸字。
退溪以爲歸家之歸。而似恐未然。以復歸屍所之意看之恐好。有沙溪說。
　　　問。士若失位則可廢四時之祭乎。
古禮然矣。
　　　朴珽九問。好辯章曰天下之生久矣。一治一亂。蓋㴑仰千萬世上下之間。治則堯舜之後。無復若堯舜。亂則桀紂之外。尤有甚於桀紂者何也。
此蓋天地之氣數然也。然治則難。亂則易。以易爻觀之。陽一而陰耦。以人類推之。小人常多而君子常少。以物類言之。佳卉難植而惡草薙而滋蔓。麟鳳時見而蹄跡之雜交。皆此理也。
　　　全景杓問。堯舜之道。不以仁政。不能平治天
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下。道與政無以異乎。
政卽法度也。朱子所謂禮樂刑政之屬是也。聖人不爲之法度。則聖人之耳目心思。止於聖人之身而已。不能徧天下與後世也。故聖人制爲法度以繼續之。使天下後世皆取法焉。然則道是王政之本。政是行道之階梯也。
　　　問。然則道與仁。何以分別。
道是統言。仁是一事。如道路之路千枝百派。皆從一路去。
　　　全龜漢問。不得罪於巨室之義。可得聞歟。
諸侯正其身而事事合理。則世臣大家自然心悅誠服。不致怨怒也。若身旣失德而遽欲勝之。則未必能勝而適以取禍。其罪孰大焉。不得罪云者。非曲法而奉之也。
　　　問。天下有道章。德字賢字之義。
德以行望而言。賢以才能而言。
　　　朴珽九問。天下有道章曰如恥之。莫若師文王。不及堯舜禹湯而獨擧文王何也。
卽擧近而言。而三代修德之君。又莫如文王也。
　　　問。孔子曰仁不可爲衆。朱子曰猶所謂難爲
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兄難爲弟云爾。不可爲衆。何以爲難爲兄難爲弟也。
朱子解難爲兄難爲弟曰兄賢難做他弟。弟賢難做他兄。蓋兄賢則雖有弟十百。不能當一賢兄。弟賢則雖有兄十百。不能當一賢弟。此是無敵之義也。
○伯夷辟紂章作興二字。諺解皆屬文王非是。作當屬文王。興當屬二老。吐當以作고興曰可也。此有栗谷吐沙溪說。
　　　宋光憲問。恭儉非聲音笑貌之所著者乎。
不侮不奪。恭儉之實德也。無實德則聲音笑貌。皆是僞爲於外也。
　　　朴滿九問。非義之義。是何等義歟。
事之過當處。卽非義之義也。如冉有請粟之事是也。
　　　全庠杓問。言不必信章章下註王勉曰若不合於義而不信不果則妄人。小註輔氏則爲必信必果。不字與必字。孰是孰誤。且胡氏以爲信果自是爲士者當然之事觀之。必字恐是。未知何如。
深究王氏所說之義則不字爲是。輔氏說恐偶失照管。然亦自無害於義。胡氏說分士子與大人之事而
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言也。此不必斷證也。
　　　全龜漢問。饋生魚章註本不知其僞之本字。曰此與奚而不知也之句。似相戾矣。
象之日以殺舜爲事。肆人慾以絶兄弟之情也。舜之雖知其將殺己。而象憂亦憂。象喜亦喜。順天理也。象之人慾雖熾。舜之天理常存。故以順天理之言來焉。則聖人之心。藹然而動。其藹然處。豈有一毫之僞爲哉。故集註以爲本不知其僞。故實喜之。此本字與奚而不知之句。互相發也。
　　　朴珽九問。至於禹而德衰章。禹心知益之賢不如啓而薦益於天歟。抑啓之賢賢於益而天下歸之歟。
益之賢。分明勝於啓。而益攝位不久。德未洽於天下。且啓之賢。賢於堯舜之子。而天下歸服於禹之聖德。深且久矣。故朝覲謳歌者。不之益而之啓曰吾君之子也。此莫非天也。若禹心知啓之賢賢於益而爲薦益於天。則是避嫌也私意也。避嫌私意。賢人且不爲。况聖人乎。
　　　呂象鉉問。百里奚在虞而愚。之秦而智。謂之秦之賢臣則可也。而集註謂虞之賢臣何也。
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奚本虞之賢臣也。而智於秦而愚於虞者。特在時君之用與不用耳。豈以有功於秦而稱秦臣乎。且孟子生於鄒而遊於齊梁之間。謂之鄒聖乎。謂之齊梁之聖乎。
　　　問。敬與恭之義。
敬主事。恭主容。自誠信而言則恭較緊。自行事而言則敬爲切。此朱子說也。
　　　問。放心欲求則愈昏。如何爲之。
語類曰知求則心在矣。今以已在之心復求心。卽是有兩心矣。雖曰譬之鷄犬。鷄犬却須尋求乃得。此心不待宛轉尋求。卽覺其失。覺處卽心。何更求爲。但只要常提惺。莫令放失。惺則自然光明爾。功成後却應事接物。觀書察理。事事賴他。
　　　問。小弁章不可磯之義。
磯是水中嵌石。水有石則水不能穩流。必激而過之。故朱子釋之曰水激石也。卽以水激於石之義也。子譬之水。母譬之石。母有微過。子便遽怒。如水有小石。不能穩流。必激而過之。則便是不孝也。此有朴近齋說。
　　　朴珽九問。舜蹠之分。在利與善之間。則利善
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之分。所爭毫末。而舜蹠相去。若是甚遠者何也。
利與善之分。如陰陽之相反。然差以毫釐。若辨之不明。則聖惡之分。不啻千里之謬矣。此其所以截有相去之遠也。
　　　呂象鉉問。仁者以其所愛。及其所不愛。
此以親疎輕重而言也。小註輔氏說旣分曉。
　　　問。征與伐。有何別義。
征者正。伐者討也。討正之義。已見章句。
　　中庸
中庸無一心字。故序文言心特詳。大學無言性之本軆。故序文言性特詳。
○然後可庶幾之意。同春看作發明意。此甚較然矣。
　　　全龜漢問。中庸二字。以軆用分看如何。
各兼軆用看。
　　　問。書以中庸名者。爲子思之所名歟。
是。
　　　問。察夫二者之間而去彼取此之謂精歟。
察夫兩間而辨其人心道心。卽是惟精也。若去彼取此而聽命道心。則是屬惟一工夫。
　　　
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朴珽九問。篇題只曰庸平常也。第二章章句則曰平常之理何也。
篇題則中字庸字各釋其義。故不下理字。至此章統言中庸之道。故乃下理字。
　　　問。湖論曰天爲一原而性爲分殊。性爲一原而道爲分殊。道爲一原而敎爲分殊。朱子明言性道同。則何處見得分殊意乎。
朱子之說性主乎理。湖中之說性兼乎氣。宜其有相戾矣。
　　　問。湖中論人物之性曰成形之氣不同。所稟之理亦異。誠不可曉其義也。
人物性之同異。朱子大全答徐元聘書。曲折極詳。可按而知也。湖中論性雖多。大槩以善惡爲氣質。偏全爲本然而已。善惡之爲氣質。固無議爲。偏全豈可謂本然乎。○過齋先生嘗曰。巍巖徒知本軆之無不善。而不知心之有善惡。(朱子曰。心有善惡。心之本體無不善。)故以氣質惡底。專做軀殼看。是不知性相近之理也。南塘只知心之有善惡。而不知本軆之無不善。故以精英專做氣質惡底看。是不知本則一之理者也。(程子曰。性之本則一也。)觀此可曉然矣。
　　　
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問。不偏不倚。如何看了。
不偏者明道軆之自然。卽無所倚著之意也。不倚則以人而言。乃見其不倚於物耳。朱子此說儘明白。更無他義。
　　　全龜漢問。天命之謂性註。先言氣後言理何也。
先言陰陽五行則理便在其中。理亦賦焉。卽承上而言也。栗谷所謂理氣元不相離。非謂有氣而後有理也者。曉然無疑矣。
　　　問。小註胡雲峯說一陰一陽之謂道。統體一太極。率性之謂道。各具一太極。此果何如。
兩道字一也。不可分以二之。
　　　問。見顯二字。是指在我者歟。在外者歟。
本註旣曰跡雖未形。幾則已動。人雖不知而己獨知之。此非在我者耶。
　　　全景杓問。論氣質善惡者。皆就已發時言。則未發之前。只可著本然二字。而不可言氣質之性歟。
未發之前。純善無惡。則不可言氣質之性者恐得矣。
　　　問。先儒有云存養專以靜言。涵養兼動靜言。
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存養涵養。似無異同。而如是分而言之何也。且戒愼恐懼。亦以動靜言。則戒愼爲靜而恐懼爲動歟。抑戒愼恐懼各有動靜歟。
先儒此說。愚亦有疑。朱子嘗病靜中常用存養之說。曰一動一靜。無時不養。此可見矣。戒愼爲靜。恐懼爲動之說恐不然。蓋戒愼恐懼。皆通動靜而言也。不可如是分析。
　　　朴珽九問。不曰夫子而稱仲尼何也。
古人未嘗諱其字。故子思稱之也。而篇首將引夫子說話而先言仲尼。以見其下所謂子曰者是仲尼也。篇終將言夫子道德。而又先言仲尼。以見其三十章三十一二章皆是夫子道德也。此有尤翁說。
　　　問。中庸之爲德。與鬼神之爲德同是一般否。
語同而義異。中庸非別有德也。中庸卽其德也。鬼神之爲德。朱子嘗曰鬼神只是氣之屈伸。其德則天命之實理。所謂誠也。是與中庸之德有別。
　　　問。民鮮能之能字。論語則無。此則有何也。
承上章小人反中庸之意。故子思添一能字。此字甚有旨。
　　　問。君子之費而隱。卽形而下者爲費。而形而
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上者爲隱否。願聞其詳。
晦翁旣曰形而下者甚廣。其形而上者。實行乎其間。而無物不具。無處不有。故曰費。就其中形而上者。有非見聞所及。故曰隱。此爲十分明訓。而栗翁曰。理之散在事物。其所當然者。在父慈在子孝。在君義在臣忠之類。所謂費也用也。其所以然者則至隱在焉。是其軆也。沙翁曰。君子之道之費於氣之中。只拈出其所具之理言之。觀此三先生說則可躍如矣。
　　　呂象鉉問。君子之道。不言事君親之道。而曰造端乎夫婦何也。
自近密處言故也。小註朱子說。已曉然矣。
　　　宋秉和問。第十六章兼費隱包大小而言。何者是隱。何者是費耶。
首節之德字。當兼費隱看。第二節兼費隱而言。不見不聞是隱也。軆物而不可遺是費也。第三節承軆物不可遺之意也。第四節承不見不聞之意也。第五節兼費隱而摠結上文也。兼包之意。統該其中。
　　　問。大德必得其位章註。以孔子之不得位祿與壽。謂氣數之變。氣數之變。可得詳歟。
此有尤翁說曰周時元氣休息四五百年而生孔子。
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然其時氣數已衰。故不能如堯舜之貴且壽矣。大抵天地雖大。其間氣數亦有限量。故方其盛時。生得文王武王及周公而皆貴且壽。及其衰也。則盡其氣數。生得孔子。而旣不能如堯舜文武周公之貴且壽。又以其餘生得顔子而短命。程子嘗論顔子之夭曰。衰周天地和氣有限。養得仲尼。已是多也。朱子曰。堯舜禹臯文武周召得其正。孔孟夷齊得其偏者也。蓋不得元氣之會。則不能生聖人。元氣亦有盛衰之異。故亦有貴賤壽夭之異也。
　　　全景杓問。善繼人之人字。何不以父字言之也。
人卽先人之謂也。當兼父祖看。
　　　問。達孝不言文王。只言武王周公何也。
以善繼善述而言也。此段蓋承上章而發下段之意也。
　　　問。於舜稱大孝。於武王周公稱達孝何歟。
大是至極之意。舜則善於處變。故謂之大孝。達是通達之意。武王周公之孝。人所通稱。故謂之達孝。
　　　朴珽九問。爲政在人。取人以身。
我伯父守宗齋先生以爲爲政在人이오取人以身
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이니如是懸吐爲親切。觀前註。益信其分曉。
　　　宋秉雲問。發強之發字。以何義看之耶。
性潭筵說。以發揚蹈厲之發言之。然南溪以奮發爲訓。恐是襯切。
　　　朴珽九問。發強剛毅。強剛字義。何以異歟。
強是力之勇也。弱之對。剛是心之勇也。柔之對也。
　　　全庠杓問。盡人之性之性字。指本然而言歟。指氣質而言歟。且盡性之事。當屬知否。屬行否。
兩性字俱指本然而言也。盡性之事。當屬行看。
　　　
問。章下註釋連書不連書何義歟。
此有尤翁說曰連書於章字下者。是分節處也。中庸分四節。故連書凡四章。首章十二章二十一章末章是也。又曰大分之則爲四大節。細分之則爲六節。兼存而並觀可矣。
　　　朴珽九問。終篇全以引詩而明之何義也。
的當之語莫如詩。故所以屢引。而所引亦有一節密一節之意。
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中庸總圖
삽화 새창열기
大學圖則古有之。而中庸無其圖。故迺作總圖以示學者。
心石齋先生文集卷之十五
　序
　　
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梧山洞契案序
凡世之爲契者。例倣蘭亭之會。鮮從藍田之約。其意靡他。悅乎疏鬯而倦乎修治也。以疏鬯而倦。以修治而悅者。亦昔人之所難。况吾曹乎。歲辛酉春。余自懷之竹陽。僑居沃之梧山。蓋取林泉之適於趣。而爲閒靜讀書之計也。村之章甫慰余踽凉。暇日互集。或搜詩句。或擧匏樽以樂其志。一日有笠者老農。突爾而來曰。子豈不思永久底樂。而只圖目前之娛者耶。余曰是何謂也。曰務本而後有居。有居而後有衆。有衆而後有樂。樂與衆則可永久爾。惟玆里閈。未知刱起何代。而前者居戶殆近百數之繁。今焉凋落。十減八九。寧不寒心哉。余聞之愕然曰。何由至於斯。曰噫。法壞俗渝。官吏之侵虐轉深。無名之徵索陸續。士莫能矯其弊。農莫能安其業。棄甕投耜。日滋離散。不幾玆一里必至於曠墟隙宇。是所汲汲者也。盍爲經濟之策。其策不外乎財。大小出力。逐歲拮据。以羨補不足而無貽瘼於民。則民可以賴而無虞。里亦靡久而復舊。從以毋犯乎逸居無敎之戒。可敎者入于學。不可
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敎者歸于耕。菀然興風謠之俗。則隣里之氓。亦必引領而歸。如是而後。子樂其樂。與衆共之。眞不亦樂乎。余斂襟歎曰。善哉言乎。吾聞聖賢惟理是視。言當於理。雖婦孺不棄。况此言實出於利人善俗之方。則余雖無似。惡不猛從乎。遂合謀設此契。以立條約。不專爲補瘼而已。若夫修契之日。天朗氣淸。惠風和暢。則相與觴咏于茂林淸湍之閒。如蘭亭故事。又肆筵于村塾。講習藍田鄕約。向所謂疏鬯之情。修治之規。乃得幷行而不悖矣。余謝于老農曰。今日之樂。寔翁之賜也。仍告諸同約曰。一里必本乎一家。一家又本乎一身。其身不正。則雖骨肉之親。亦必悍然仄目矣。惟我同里。苟勉之以孝謹禮讓忠信篤敬之義。以修其身。以正其家。申之以出入相友。守望相助。疾病相扶持之心。不違乎規約。則其爲化風成俗之美。豈徒止於一里。將以及於鄕國與蠻貊也。凡契於斯者所當勖也。僉曰。子之言固矣。余遂次序其說。以備後日之考云爾。
送吳郞北歸序
昔南容能謹於言行。三復白圭。今吳君興一之爲詩。其庶幾乎。君美姿近道。偉才兼人。可以爲需世之器。
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於是乎結冰玉之契。仍留陋館。繙三百篇之旨。旨之深淺始終。靡不融會默識。聽其絃歌二南及雅。頗亦起予。不覺手之舞足之蹈。視世之徒事口誦。嚇走孔夫子者。則霄壤懸絶矣。而况晝之所講。夜必思繹。至於身心工夫上襯切句語。逐旋詠歎。不啻三復。則其志尤可尙也。如是不已。則他日之造詣。豈可量哉。如愚方尋繹思傳。無一知半解自得之味。視諸君爲大愧恧已耳。然一點燈火。三餘相守。其樂足以忘西山啖薺之苦矣。日月駸駸。驀有判袂之期。去留作惡。已無可道。而惟其離違之久。撤幌反面。苟難尼止。君其歸哉。彼脩途風雪。跋涉艱難。尙不足爲念。而只有一轉言奉規。歸而趨庭。若問汝學詩乎。則必不曰未也。溫凊定省之暇。益循序熟講。該徧貫通。而於情性隱微之閒。言行樞機之始。察之謹之。則庶不負夙興夜寐。无忝爾所生之義。而眞無愧於南容之賢也。君其勉旃。歲乙亥二之日。心石散人敍。
送李聖器南歸序
地遇人美。名實相符者。余於湖南之寶郡。將見之矣。李君聖器。卽寶郡之賢士也。溫而栗。如玉其姿也。馥而幽。如蘭其氣味也。是以余深交而相與者。已有年
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所。而但恨其有來而無往也。是年春。又過余于沃州山房。繙朱先生書幾沓。有疑而相質。有得而相勉。一日討論。有一日之益。十日討論。有十日之益。顧遊從以來。初有之勝緣也。及其告歸。彷徨永歎。去留同情。欲別而止。輒斂袵而請贈言。贈言是仁者事。余何猥爲。然竊念朱先生嘗規勉乎知舊門弟者。無非這藥石也。學者固取之而隨病試之而已。子旣講其書得其要。則奚又求益於愚陋耶。抑神丹妙劑左右紕繆。未能取擇於其閒耶。乃以先生之贈周舜弼務實二字。撮而奉酬。願賢者歸而求之。益務其實。慥慥乎今日所講之道。則畢竟造詣奚徒賢於一郡。亦將爲邦國之寶。豈不美哉。余於異日。見其眉睫而欣頌也。聖器勖乎。
密陽朴氏族譜序
語曰鸑鷟之雛。毛皆五彩。篠簜之筍。莖必一直。蓋物之此類。各有其一而不二見。譬之氏族。密陽朴參軍諱天鵬之兩世五忠是也。不佞嘗高仰其忠烈而甚恨無以得徽蹟之詳。一日參軍公之後孫準相，準碩甫。持示五忠實紀。擎讀屢回。激激然切切然。如見其忠腸義肚。蓋公師事重峯先生。立慬于上黨之戰。如
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彼其烈。其胤子四公。以復父讎雪國恥爲心。並殞于儉川之陣。若是又美。不佞輒掩卷嘆曰。若讀此書而不淚者。固無人臣人子之心乎。旣而準相甫謂不佞曰。自經壬丙兩燹之慘。先世文獻。散佚無遺。至於參軍公以上年代昭穆失傳無可攷。家乘但云某公諱某之後。是以譜系未明。世族未收。違程夫子之訓極矣。深慨於斯。圖所以譜。爰自參軍公始其系。以五忠後收其族。願得弁卷之文。以明譜之所以作也。謹按朴氏之籍于密陽者。皆新羅王之苗裔也。其源深故其派衆。以高麗贊成事蘿山耕叟爲祖者。卽其一派。而參軍公實蘿山叟之後也。安隱峯抗義編。稱公之家傳忠孝。則雖無譜可徵。其先之以忠孝爲家世也。噫。燹餘隆替。大關人家世。隆莫如五忠之烈。替莫如文獻之佚。以其先則縱不免百年無故家之歎。以其後則著代諱名昭昭可譜。譜可已乎。然以五忠之烈。宜有天之報施之厚。而後孫反滯而不振何也。在其強勉繼述而已。蓋忠者不但赴難立慬也。事君盡職皆忠也。孝者不但殞身復讎也。事親竭力皆孝也。其分之大小雖不齊。而其爲忠孝一也。凡爲五忠之後者。父父子子相繼相勉。不墜家風之美。則忠臣孝子。
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永錫不匱矣。於不休哉。不佞實無文。何敢塞其請。竊有所感於心者。聊書此以歸之。
送朴子商序
朴君子商遊遠溪而將歸。求言于余。惟仁者能以言贈人。余惡敢哉。然子以相勉之義求乎。則余雖蔑學。猥用今日之所可憂懼者言之。近年以來。異學之侵畔。日增月益。其出陸續。蓋有不可勝排者。此曷故焉。世降叔季。二帝三王惇典庸禮之道。墜而不振。六經四子大中至正之敎。弛而不明。爲士者只憤悱乎文藝之場。飢渴乎名利之關。其入耳出口者。常在乎詭异新奇之說。而茫不知誠敬仁義爲何樣道理。以故駸駸然入於異敎。率意恣行。自以爲全身避患之術。莫妙於此。一雄唱傳。十雌和之。十雄唱傳。百雌和之。雖愚婦愚孺。皆翕然趨之。溺其情欲。梏亡本心之德。噫。本心之德旣梏亡。而所謂全身之術。其可得乎。究其實則彼之迷暗。爲可哀也。然自異敎出。未有若今日之蠭起。此果非大可憂懼者耶。書曰予畏上帝。不敢不正。又曰予弗順天。厥罪惟均。孟朱所以推血誠闢邪說。蓋原於此爾。是以晦翁嘗云聖賢奉行天討。卻自有箇不易之理。故曰能言距楊墨者。聖人之徒
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也。此便與春秋討亂臣賊子之意一般。由是觀之。人而不言距熄之事者。孟朱之罪人也。况今邪說之爲禍。百倍於孟朱之時。則凡讀聖賢書者。豈不解痛傷而辨斥哉。然所以辨斥者。非欲以口舌譊譊相訾也。但當反經而益求吾學之廣大高明。自家人子弟。以至鄕黨朋儕。亦無不講聞乎先王之法言法行。使知此箇道理。如絲穀之於人。不可一日無也。則彼之邪說。莫售於我而自可滅熄耳。此學者之所當汲汲也。故聊以奉告。子商智過於人。亦應自知。然歸而益勉其所知。則吾黨亦將有賴乎。歲玄黓執徐之秋七月。心石齋病夫書。
送廉君敬儒序
司馬子長。方其妙年。周覽名勝者。非直爲景物役也。將以盡天下之奇聞壯觀。以爲吾有也。然其志蓋在乎文章而已。廉君敬儒好讀書數十年。尙歎無師友之益。遂負笈而行。自南而北。遍謁碩儒宿望。得聞古人爲學之方。俾其胷中蘊抱益富而大。所過名山大川。亦莫不探其勝而消滌塵累。助吾氣而發爲用。偉哉敬儒乎。苟以文章之遊則敬儒有遜於子長。而以師友之交則子長可儔於敬儒耶。夫文章。學之餘事
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也。不以學道爲志。而徒事於斯則未免鸚鵡之能言。余於是知敬儒之志不草草也。敬儒自北而過余。詑之以耳目之所得。余聞之流涎不已。復曰子其歸可休矣。鳳陽山下淸溪一區。是子之遊息之所也。痛掃漑室堂。熟讀聖賢之書。益竆義理之奧。致精而克明焉。則自一身接於萬事。無不了然而得其正矣。夫然後庶不負向日所受於師友者。而眞爲讀書之士爾。願敬儒益勉之哉。敬儒曰唯唯。仍請記其說。是爲之贐。
花山世稿序
安東權君公立久從余遊。一日袖示其先世合稿。謬以玄晏之託屬余。余屢辭不獲。乃斂袵而卒業。此權氏之七世文獻也。昔程夫子嘆無百年之家者。亶由其文獻之無徵。而洎南渡。有東萊呂氏以八世文獻特著焉。今觀權氏文獻。雖未及八世。而其家學紹述之美。師友淵源之正。豈有遜於呂氏也哉。吁亦盛矣。若三槐堂之藝業行誼。有得於寒暄之門。而戊午禍後遯居求志。蓋其家學淵源。自公始也。若花陰公之挺身奮義。與郭忘憂，金松菴諸公同其死生。足以勸後世之爲人臣也。若德巖公之服事賢師。博洽經傳。
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深痛國恥。齎志未就。宜乎前修稱之以嶺下名士也。若砧淵公之向上篤志。從師信道。實有人不可幾及處。與羣弟諸姪。同造拜于吾先子。先子甚器愛之。許其一門德星之聚。嘗伸辨師誣。明白痛切。無所撓奪。百載之下。令人起欽也。若竹菴公之卓犖氣節。精詳學術。甚被江門之奬詡。與金三淵，閔丹巖諸名賢。相講磨迭唱和。又疏請尤春兩先正之從祀聖廡。其尊賢樂善。斯可類推也。若梅谷，菊軒兩公之嗣守先業。佩服師訓。而於斯文事。靡不殫誠。爲一時諸名勝所器重。若星齋公之隱居行義。不墜家風。亦見推於鄕里。有是哉。權氏家世忠義德行。實爲相傳之徽範。則文章自是餘事耳。七世遺稿。掇拾於斷爛者。固皆鮮少。宜其合爲一編而名以世稿也。故其編也亦甚寥寥。而中各有附錄。該載事行。使讀者可井井乎考德。至若詩文之聲調格力。非愚陋所可妄評也。誦讀其書而不知其人可乎。遂歷論其世之大槩。蓋花山是安東之舊號云。
松竹軒裵公遺稿序
世之以集名家者。指不勝屈。而擧皆卷袠裒如。其文彩燁如。夷考其實則人或不如其文。而其言只鬪靡
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夸多而已。向上求志之士。奚取諸斯哉。若近故松竹軒裵公遺集。閱鬱攸而收拾燼餘者。詩若干雜著及祭文若干。大都不過一草沓。亦甚寂寥矣。然而跡其平生潛懿。則公早謝場屋。受業于錦谷宋公之門。以經訓爲終身佩服。以孝悌爲傳家箕裘。誡子孫以度。交朋友以敬。其學其行。見稱於鄕黨者雅矣。據其咳唾之餘。則志存平淡。發無奇衺。蓋其爲言也𥳑而鬯。實而不浮。視今之狂怪雕鎪者。不翅懸絶矣。公嘗酷愛松竹之勁節。種培庭畔。用寓盤桓嘯咏之樂。我世父守宗齋先生寫其軒號以遺之。觀此又可知其嘐嘐然有古人之風韻。而深懲於叔季浮華之習矣。尤令人起欽。然則是集也雖甚零碎。而如全鼎之一臠。曷不爲子孫之葆藏也哉。公之孫監役錫夏以余有舊誼。請置一言于卷端。余不忍孤其意。略爲之敍。以見公之可傳者。不在文之多少工拙。公諱應煥。星山人。世家稽西之耆庄云。
心適堂尹公詩稿序
嗚呼。人之以名節砥礪者。苟非讀書明理。取舍之分素定于心。則不爲禍福所怵誘。而能全其所守者鮮矣。若心適堂尹公諱頊。豈不誠卓偉哉。昔在昏朝。羣
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凶勢焰熏天之日。禍福立判於從違之閒。而公以太學生。能不屑就已。大忤其志。竟失擢用。及廢　母議起。奮然抗論曰。若爾則天道滅矣。人理喪矣。遂大書以討羣凶之罪。揭于冸宮。是豈出於一時慷慨激發者耶。其平素所守之確。可槩矣。於是羣凶恚甚。禍將不測。賴有力救者。僅免硎坑而放逐田里。公乃攜其弟。南下寶城。寄跡于林壑谿谷之閒。自稱飯牛老人。世俗之譊譊聲利。一截不留於胷中。只以詩酒酣歌。自娛而適于心。堂之號。蓋以是也。公之歿。今幾百年于玆。鄕人尙誦其流風餘韻。後孫离儉甫。遣其族喜復謂余曰。吾先祖遺稿入於灰燼。但有詩什所稡若干篇。其傳與不傳。於先祖固無所加損。在後孫之心。不忍任其蠧蝕殘滅。將以活字印之。願得左右校勘而弁以玄晏之重。余實固陋。何可承當。屢辭不獲。盥手繙閱。略正其豕亥銀根。輒掩卷歎曰。公以高才偉器。不得展布其蘊。又文稿爽傳。無以考詳其平生言議。甚可惜也。然其相與遊好。皆當世之名勝。而芝峯，象村，守夢，隱峯諸先生。亦與之相善。此非見木而可以知山者耶。今零碎之編。雖若無所輕重。猶爲全鳳之一羽。則自不可以不傳。若論其聲調格力之高下。
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觀於芝峯挽詩所云詞源浩蕩傾騷壘。逸氣聯翩倚筆鋒。可見其絶非近世藻繪之比也。然欲知公者。若在詩而已。則豈不誤乎。故余竊以所感於心者。書于卷端而歸之。
送李昇彥北歸序
余夜坐山齋。諷誦朱夫子感興一篇。門外忽有剝啄聲。驚而延之。乃李君昇彥也。數千里顔面。六七年阻閡之餘。其欣倒當何如耶。與之談古今析名理。不知夜之將曙。張橫渠嘗論朋友琴瑟簡編三者之樂。以朋友之來爲最者。眞先獲也。昇彥轉造于吾伯氏門屛。留幾日而復訪余。袖示一帖子曰此伯子所賜。余受而擎玩。則自堯舜以來道統傳授羣聖賢眞像之所摸及吾先子文正公法畫數本。世父守宗齋先生手札一幅也。余斂袵而改容曰。子能知夫此帖爲天下莫重之寶乎。亦知夫吾伯氏畀付之本意乎。噫嘻値玆百六。聖道晦盲。夷狄亂華。驅衣冠於鱗介之藪。能憂是而反之經者。世有幾人歟。况關北。國之荒裔也。聲敎素遠。文獻自少。則今日之憂。宜倍於他邦。子之所可懼者。不翅大矣。吾伯氏所以警子者亦深矣。願昇彥克體此意。敬奉此帖而歸。羹墻於斯。鑽仰於
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斯。日與同志講其學服其訓。必如侍聖賢之側而罔敢少弛。使人人觀感而興起焉。則異日陽復之漸。可權輿於此矣。盍亦汲汲乎勉之哉。昇彥告別。不禁悢悢。遂書其所言。用代贐禮焉。
培根契序
陰陽五行動靜相生。而天下之物無無根者。人於其閒。得其秀而最靈。其爲根也。廣而大公而正直而健。與天地同其體。四時同其用。日月同其運。鬼神同其造化曰心。心得其養則聖耳賢耳。不得其養則非禽非獸非草非木。而天下之一棄物也。是則物慾爲之累耳。譬諸穀種。實而無粃糠之雜者。得其善養也。然而地之廣狹。樹之早晩同。其所收懸者。人事之不齊也。其必仁以耕之。禮以播之。義以耨之。然後茂其華實葉幹。而根之深厚。固可卜也。礪山宋允章讀聖賢書。徧求切磨之益。欲以培其根也。旣而退與隣里行相揖鄕飮之禮。書條約於策曰培根契。請余以敍其事。余惟培根。將以達支也。仁義禮智之心。根乎天而托於人。孔孟程朱。培之之師也。詩書禮樂。培之之具也。博學審問愼思明辨篤行。培之之方也。誠也者。培之無閒斷。敬也者。培之無內外。循循焉培之以道。則
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必有黍稷稌粱。方苞穎秀於百畝之田矣。苟或舍其田而芸人之田。又揠而助之長。非惟其支之不達。根且日亡。但見荼蓼稂莠盤據固結而已。可不懼哉。允章旣知其所務矣。必以余言爲然而益進其務焉。
海州金氏族譜序
金氏籍海州者希貫也。其氏出源昉。無往牒之可考。子姓淪落沈微。僅藏一部家乘而已。謹按其家乘。以麗季左司諫諱士濂號蘆隱爲鼻祖。厥後幾世名諱失傳。而至文東實全羅都事也。其玄孫鼎。　成廟朝擢上庠。　中廟朝登文科。官止判書。昭穆世次。自此始井井焉。然而今十有餘世。雲仍之散居湖南者。只若干人殆不振。因上系之失傳而後承尙未收族。此伊川所謂不知來處。流轉四方者非耶。蘆隱公諸後承。遂相與詢議。依家乘修派譜。金桂沃遠來。問序于余。夫譜者將以傳乎世而徵諸後也。宗支收錄。罔或遺漏。事實記載。皆得纖悉。則序固在其中矣。何必贅以蕪拙之辭。但有一轉語奉諗者。氏族之興衰隆替。不在譜而在乎人。苟毋徒以今日之修譜爲昌蕃之漸。各自飭勵。惇行孝悌。思所以大厥家聲。則金氏之興隆。其庶幾乎。然竊考大東韻府之彙集人物。蘆隱
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公官職事行昭著而系以安東人。抑其子姓或有受封。別籍於海州者。而屢經兵燹。文獻見逸。故今無可據之實耶。殊不可知也。余雖無文。不忍孤其請。略書此以副之。尸其譜事者。桂沃之大人良浩甫也。於蘆隱公爲十九世孫云。
光山金氏派譜序
肅廟元年。吾先子被　譴竄北。朝野之閒。凡欲扶正斥邪者。跼蹐莫敢言。柏峯鄭公與雲坡金公。乃抗疏陳辨。並被竄謫而不少沮挫其勁正之操。視宋之蔡呂。可無愧也。百載之下。余竊欽歎景慕。自非餘人比。而恨後屬落落。邈無相識者。一日雲坡公八世孫在仁與其族愼澤。過余而講先好。仍語余曰。吾光山之金。旣有大譜。而都摠制公腳下當入者見漏。豈程子所論使人不忘本之意也。以是爲病。謀別爲派譜。幸賜一言以弁諸卷。余辭以無文。而其請甚力。謹按金氏自新羅王子興光。始爲東方大姓。而累公累卿。代不絶書。入我　朝。摠制公之弘功。深被　太宗之褒嘉。自是後承益蕃衍。散居全湖而閒多名碩。至若監察公之學博行高。允爲文元公先生奬詡。而吾先子銘其墓。又題挽曰沙溪門下士。栗翁道中人。可槩其
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平日所推許也。守愚堂之孝。學海翁之忠讜。又見其表著。是皆摠制公遺澤之所洎也。然則今派譜之以摠制公爲始。亦豈非各知其來處者歟。凡譜於是者。旣明其系。收其族矣。且能惇行孝悌。思所以不沫前徽。世其家聲焉。則不亦韙乎。余以固陋。猥因序文之託。得詳諸公實蹟。而又知先世誼分之深。不但雲坡公一派而已。則爲幸大矣。遂忘拙略書此。以塞其請焉。
送李聖最東歸序
余於沃州山中。杜門鏟跡。甘同王駘兀者久矣。舊契李君聖最。以峨冠大袖。飄然杖策千里來問。拭目把臂。驚喜交深。二十年之閒。髮之漆者蒼。而顔之豐者皺。極歎人生之遄老也。寒暄訖。叩其行橐。李君跽而進曰。今日之行。得償宿願者甚大。於山見楓嶽之形勝。於水見東海之朝宗。於人見崔勉菴之魁梧。生平之志遂矣。愚聞之歆豔不置。夫楓嶽之形勝。冠於我東。自古名賢達士莫不遊覽。而中國人亦願一見也。東海是魯連之所蹈也。勉菴骯髒高標。當今天下士也。生長我東。若不見此箇名勝。亦未免了翁寡陋之愧。子之遊豈不壯哉。歷選古之周覽名勝者。子長居
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拇。子由次之。而直不過耽其遊助其文。以治華藻而已。今子之遊。亦豈爲此者耶。高論谹議。可以警發衰俗者。必有得於勉菴矣。願爲愚道之。李君乃藏三耳而不自詫。因請贈言于愚。俗所謂欲敋人者。乃被敋也。無已則有一焉。子其歸而務學也哉。學而後志方得大遂。須思朱夫子園佳志荒之戒。一歲之中無一日荒廢。一日之中無一刻荒廢。而循序做去焉。則今之得於遊而助其氣者。尤可驗活潑潑地。子其念哉。愚於異日。將膏車而請益。且與之相羊乎萬瀑九龍之閒。則可以補吾踦。更以是爲期焉。
輔仁契序
人之爲學。蓋無師友之益則其弊也必愚。故自孔門三千之徒。以至盛宋羣賢我東先儒之門。莫不資師友而有所成焉。然則師友之道。豈不重且大歟。噫。世降俗靡。師友講磨之風陡絶。郡國閭巷。未聞譽髦絃誦之聲。競趨駔儈牟利之習。其爲弊也。不翅愚而已。殆亦杌隉。無可卽之安。長吁大恐。孰過於是哉。湖南之冠山諸章甫。從遊於吾伯氏腳下。與與焉求益甚勤。設一契而春秋會講。非聖賢之書。一切不入乎耳。不出乎口。又德業之勸。禮俗之交。過失之規。患難之
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救。倣藍田鄕約。更相勸勉。名其契曰輔仁。編成一冊子投示。余亟受而繙閱。不覺斂袵而起敬。夫仁。人性之所固有。而其梏亡之者。卽利耳慾耳。今諸君能自拔乎此。專攻先覺之訓謨。則其入孝出悌。交務爲仁之本。深懲頹俗之弊審矣。古人云天下可說。莫若朋友之講習。如諸君可謂得天下之說也。此奚獨爲友道之輔。亦將爲世敎之助乎。然竊有一言可諗者。凡事作始非難。克終惟難。願諸君以作始之心。孜矻而靡少緩。則終焉有成矣。易所謂不遠復。亶在乎此。諸君念哉。
百源錄序
天降斯人。莫不有彝性。性之全體大用。本乎仁而發乎愛。愛莫切於愛親。而愛親之道。惟孝而已。忠君悌長。治民撫幼。皆繇是而推焉。故是爲百行之源也。嗚呼。人非其親。豈有此身。語其恩則昊天其大。語其情則河海其深。爲人子者。雖沒其身竭其力。未足以報也。是以孝子之事親也。居則致其敬。養則致其樂。病則致其憂。喪則致其哀。祭則致其嚴。五者備矣。然後能爲事親。蓋孝之始終。無出於此。此皆人子之職所當爲也。然氣稟有拘。物慾交蔽。冥然頑然。不知有此
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箇道理者煞多。故聖人必立敎而倡導之。其所以求端用力之方。見於經傳者。該且詳矣。但其指有大小淺深之別。其行有常變先後之殊。而散出於諸篇。統宗紊錯。難以領會。苟必蒐輯以序。常目觀之。如程門類聚爲仁之方。則不亦善乎。禹斯文聲最甫。乃摭古聖賢明訓至行及諸子之可法者。列目成編。又引註家要切之言。比類附合。以備參考。名曰百源錄。其用功甚勤矣。奚但爲攷索之便捷也哉。聲最甫袖卷而來。請余以弁文曰。毋使人輕視可乎。余盥手卒業。喟然歎曰。子之爲是編。豈非從體認中出來。己欲立而立人者耶。覽者或有輕視而謂之贅妄。則其意非徒賊人之仁。乃自絶于孝耳。何足道哉。噫。夫人之爲孝。譬如粤鎛燕函。固爲則能爾。然見今世降敎弛。蹄跡交橫。天敍民彝。幾絶而僅有。若使是編。必人人受讀。有所觀感而興孝焉。則其於釋回增美之化。亦將大有裨補。而三代之俗。庶幾復見矣。烏不休哉。余於是忘其陋拙。謹爲序以歸之。
密城朴氏族譜序
族之有譜古矣。我東氏族無譜者尠。而亦或有以大族而譜未克修焉。是則繇源遠而支繁。有未易竆㴑
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而廣收也。今於朴氏之族。蓋亦有以驗之矣。其氏出之悠遠。繁昌甲乙於東表。而實源於新羅天潢。數千載之閒。枝分派別。各自爲貫。不知其爲幾許也。其貫於密城者。寔以密城大君諱彥忱爲鼻祖。而歷世旣久。子姓益蕃衍。遍于八望。譜不可總一。今太師公後孫。爰收嶺南若而派爲系牒。此非向所謂㴑遠而未易竆。收繁而未易廣者耶。然明於譜系者。繼此而起。有增修而無遺闕。則錄此而待之者。不亦美乎。噫。自太師公以下。世襲文行。閒多聞達。而至如迂拙子之經術直道。四美公之邃學行誼。安國公之淸修高標。凝川子之節義文章。惺齋公之理學名行。慕軒公之篤孝旌褒。玄石蒼巖兩公之偉文卓行。三隱昆季之孝友騈美。其奕葉發舒。一何盛哉。蓋入我　朝。冠冕雖不如勝國之燀赫。而其世德積徽繩繩不絶者。儘氏譜之所稀也。凡譜於斯者。苟能有孝悌之心油然而生。如蘇氏之說。而覰得乎程張二先生所云收宗族而厚風俗。立忠義而益朝廷者。則其爲承先裕後。昌大門閥。又其庶幾乎。主張譜事者。卽箕永，晩永，秀昌也。遣其族上舍秀寅。謁弁文於余。不忍孤其遠來之意。遂爲之書。
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谷山延氏派譜序
延君秉道。毅愍公之族裔也。賷毅愍公所輯世譜來謂余曰。吾延之氏族。古稀而今繁。散居四方。譜不可合一。將以派乘圖刊。願公一言以賁之。余不獲辭。擎閱其舊譜。乃同春先生以其外裔。嘗編錄而親自書題。毅愍公更加蒐輯者也。吾先祖文正公實序之。且有諸先賢發揮之文。則其光耀於譜牒。無以加矣。譜雖新修。而仍用舊序諸文。爲十分恰好。奚贅以陋拙之辭哉。延君曰。此固然矣。然舊譜則自鼻祖以來。奕葉孫支。輯而一之。今則十七世以下。分而二之。是勢竆所致也。明其由不亦可乎。雖於管攝人心。收宗族厚風俗之道。有少欠缺。然使入斯譜者。知其所自來而油然有孝悌之心。則烏可曰無補乎。韙哉言乎。余遂敍述其酬酢之大槩。至若世德源流。已備於舊序。不須架疊。而其主管譜事者。延氏之門老鍾英云。
延日鄭氏派譜序
延日之鄭。爲東方巨族。其源甚豐。其派甚衆。殆遍國中。而有一派世居完山。或以文顯。或以武揚著稱者。學圃公諱叔周之腳下是已。學圃公俶儻有大志。嘗於丙子虜變。擧義傳檄。我先子尤翁述其墓文以讚
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之。其胤杯山，柏峯二公。聯芳趾美。服事我先子。蔚有聲望。當師門被禍之日。柏峯公犯凶焰抗疏。作西山道州之行。樹立尤卓爾。而其季節度公之嗣。亦以戊申勳勞著聞。夫三房氏葉之蕃衍。名行之不絶。豈非學圃公種德厚蔭之攸曁耶。是年春。學圃公之族裔東植。過余而講先好。娓娓不已。秋又遣其姪子煕祥。謁以譜牒弁文。余非玄晏何能焉。而亦不忍辭。則曰我伯父守宗齋先生舊序所以表章者。纖悉無遺餘。余復何贅。然舊譜之作已久矣。子姓益繁。親竭而爲路人者亦多。則繼輯無漏。乃譜之常也。譔此其可乎。凡譜者不忘本而收宗族也。孝悌由是而生。忠義由是而立。然則譜牒之關於世敎也。顧不重且大歟。故程張二夫子之訓。歐蘇諸大家之說。嘗惓惓于此。人皆可以誦法而勉勵者也。鄭氏之同斯譜者。苟管攝其心。毋違乎是而交修共勖焉。則庶幾其兩盡於述先敦族之道乎。請以是書于卷端。主管其譜事者。東植與杯山公八世孫寢郞夏圭。同其始終云。
習靜先生遺稿序
嗚呼。此我習靜府君所著詩疏及書雜著若干沓也。竊觀世之以集名家者。類皆卷袠裒如。文藻燁如。而
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夷考其實則人或不如其文。而其言非贅疣則淫哇耳。故魯論曰有言者不必有德。朱子序諸賢之文。必先序其人。亦以是也。今欲讀府君之文者。先攷其德行之基本可乎。府君自齠齡。孝友已著。樂善而好學。尊賢而尙義。與季氏睡翁府君相飭勵曰。卽今世亂斯極。朝聞夕死之訓。政宜受用。無忝所生。雖在顚沛流離之際。講習之工。未嘗暫輟。以野隱忠顯公爲子。以尤菴文正公爲姪。大啓家庭。步武之烜爀。若非府君訓迪之正。烏能有是哉。　宣廟丙午。以明經對策登第。淸名直道。爲世所推重。石室金先生許以畏友。澤堂李文靖奬以豪傑之才。谿谷張文忠亦稱詡以所知中第一流。則其立朝也。風儀之峻潔。器量之超邁。此可槩見矣。文正公狀其行曰。人無愚智。無不服其德。又曰自號習靜。蓋公之學所得於靜者爲多。故本根深厚。義理精明。其所成就。有大過人者。此又可見其德學之造詣宏深矣。嗚呼。府君之平日所勉所行。若是其純篤。故發於論議文章者。正直明白。無非立人紀扶世敎之義也。然文章是府君餘事。而亦散佚殆盡。僅得蒐稡於斷爛者。是數𢎥而已。蓋府君之不朽於後者。顧不在斯。而亦不可堙沒。故十一代孫
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左憲。爰謀登梓。以草稿授秉珣曰。可釐正豕亥而題弁文。余雖不敢當。而亦不敢辭。謹爲之說如此云。
安陰西門氏族譜序
西門氏。本中原所稱四維複姓也。在東表尤爲稀族。其派雖甚微而其源則眇遠。春秋時鄭之大夫居西門而有令德。故因以賜姓。厥後世家河南。元至正年閒。送公主于高麗。以恭愍王爲駙馬。侍臣中郞將西門記扈衛出來。乃受封于嶠南之安陰縣。子姓仍貫焉。中郞之胤。入我　朝爲府使。以至孝聞。其孫參　光廟原從功臣。蓋其世德著傳有如是。而後來支裔零孱不振。噫。根固而枝脆。源深而流細者。豈其理耶。一日臨陂士人西門燁與其族燾圭等。賷其譜錄來語余曰。吾族散在各處。孑弱頗甚。而修譜滋久。往往有不識名而視同路人。諸宗惟是之懼。方謀繼輯。願得以一言賁諸卷。余辭之固而請益強。夫譜者明其系派也。昭穆序次。履歷始卒。具載其中。覽者可詳矣。矧又前儒之讚敍遺記之凡例。昭在卷首。更何用贅疣爲哉。然竊有一可諗者。上系旣以忠孝立家而垂裕後昆矣。凡譜於斯者。苟能一心交勉。紹先敦宗。以致仁深而德厚。則安知其後世之蕃昌。不爲東方大
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姓也。然則是譜之成。實有關於華閥之隆替乎。遂爲之敍。
野隱李公詩集序
立人之道曰仁與義。仁惡乎至。孝爲至。義惡乎盡。忠爲盡。夫忠孝爲爲仁義之本。而人道之所以立者也。然歷選往古忠臣孝子。指不勝屈。而其幷行而兩全者蓋鮮矣。一日光州文雅李秉俊，秉采等。袖其先祖野隱公遺稿。示余而託以玄晏曰。吾先祖自幼事親。克致誠敬。及就傅。乃遊畸菴鄭公之門。鄭公推許以遠大之器。仍以兄子妻之。丁卯虜亂。擧義扈隨　東宮於完山。是年春。中司馬兩試。越六年癸酉。蒙除別提。以事親之日短報主之日長。辭而不就。輒爲畸翁所引。赴職未幾而歸。丙子亂。又倡義起旅。至上黨聞媾成。痛哭而罷。以詩見志曰。蹈海孤蹤誰復繼。白頭羞作苟生人。自後十餘年。不復以事物嬰其懷。固守志節以沒世。此吾祖之懿行大槩也。性潭文敬公嘗揄揚於墓文。子又敍述。不其宜乎。余聞而敬歎曰。向所謂忠孝兩全者。寔非公之謂耶。蓋其志行旣如是純篤。則餘事文章。不足以有無爲其重輕。而今雲仍輯其遺什於散佚之餘。付諸剞劂氏。以圖壽傳。不亦
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韙乎。然顧其爲編也。頗甚寂寞斷爛。而正如隋珠昆玉。愈寡而愈珍矣。其聲調高下。非余淺陋所敢議到。遂略書其興感于心者。忘拙塞白。公諱鼎泰。永川人。雙溪諱宗儉。在　文廟朝。以行義著聞。　上賜號孝友堂。於公爲七世祖。蓋其家範有自云。
昌寧曺氏世蹟序
記曰先祖有善而不知。不明也。知而不傳。不仁也。此人人之所宜兢兢然致思。而若其先世之文獻。入於鬱攸。佚於兵燹。則雖欲知而傳之得乎。是以以宋朝文獻大邦。程子尙歎無百年故家。蓋人家先蹟之徵於久遠。固亦難矣哉。日鳴陽髦士曺君光鎬齎一冊子來謂余曰。吾先世令德之著顯者凡有八賢。而所著文稿。皆佚而不傳。雖或有所傳之略干。不足以炳然攷徵。故吾先人嘗遍蒐當世諸名碩讚述吾家先德之文字。鈔成上下沓。藏之巾箱。懼亦年久則塵埋煙沒矣。爰謀登梓壽傳。願得一言以弁諸卷。余無玄晏筆力。奚以塞白。固辭不獲。遂盥手繙閱。提學公由道之抗疏忠直。請雪圃翁幽冤。竹林公秀文之見稱以湖南眞儒。雲谷公浩之困于羣小。氣節不摧。敎官公汝忠之屢徵不起。講道葆貞。倡義公坤男之敵愾
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殉節。扶植倫綱。三淸公溥之親炙大賢。忠孝卓犖。進士公爾彬之交遊諸賢。伸救尤翁禮禍。白巖公弘業之邃學勁節。嚴斥亂賊。何其世趾其美之盛且富也。嗚呼懿哉。昌寧氏之祖祖孫孫。砥勵名行。罔非厚德之流光。則其視繡虎之專尙虛文而無實者。不翅霄壤之懸矣。蓋此裒輯先行以圖傳後者。豈不曰明且仁乎。然而竊有一可勉者。聖人嘗以善繼善述。爲武王周公之孝之至。由此觀之。則世人之徒事稱揚先美。而不復知有繼述之爲尤善者。固非賢孝君子之事也。旣能知而傳之。則且須修德繩武。思有以顯其父而光于祖可也。凡曺氏之爲八賢後承者。盍以是自勉焉。謹爲之書諸卷端以歸之。
遯齋集重刊序
嗚呼。遯齋鄭公實蹟之可知者非一。而知之者甚鮮。蓋與同門諸賢死生顯晦。熬有不同者而然歟。一日公之後孫禹鉉。賷其遺集一冊而來示余曰。集中不無𩥫駁。亦有苴漏。爰謀增修而重刊之。願賜一言以賁焉。余不覺蹶然而作。一繙閱而得知公益詳矣。公諱汝諧字仲和。一蠧文獻公之四從弟也。年甫齔。受讀小學。灑掃應對事親敬長之節。能一一罔違。見者
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皆敬異之。不以童穉待之。及讀魯論至人不知而不慍。輒三復歎曰。爲學本領。其在是矣。人之知不知。何有於我。此可見公之天姿自幼近道也。文獻公甚嘉之。以玉不琢不成器之語勉之。公深自佩服。遂從學于佔畢翁之門。與金寒暄，南秋江，金濯纓諸賢講劘而爲道義交。則又可見公之德業終焉玉成也。至若銓曹孝廉之薦。敎授臺通之　除。固公之分內事。而猶以虛用名譽爲恥。懇辭不就。其所存之正。所守之確。亦不可誣矣。及戊午禍作。公不勝憤慨。草疏數百言。將叫　閽伸救。聞寒暄移配昇平。袖其疏往質。寒暄力止之曰。此稿若登徹。則吾輩之禍益慘矣。不如投丙。且白日照臨。從容就命。豈非平日講劘之本意耶。公乃痛哭而歸。杜門屛跡。以遯爲號。卒有得於不知不慍之聖訓。蓋公之平生大槩。雖與同門諸賢有顯晦之殊。然魯無君子。斯焉取斯者。亦非公之謂耶。駱村朴文景公狀公之行曰。天克生賢哲。所以爲斯世用也。然世或不知而不見用。則抱道懷德。鞱晦光景。隱然爲一世之矜式。其功與出世等耳。此實知德之善喩也。百世之下。欲知公者。可徵信於斯矣。其所以不朽公者。豈在於斷𥳑爛篇也。然而詩可以言志。
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文足以達意。則覽公之一詩一文。尙有以揣摩其志節意趣耳。惟其所可惜者。伸救一疏火而不傳。以缺鄭氏之文獻也。余遂撫卷興吁而書之如此云爾。
秀峯居士遺稿序
嗚呼。此秀峯居士裵容煥聖咸甫之殘稿也。秀峯生四歲而識字。八歲而能屬文。成童而博經史。弱冠而鳴詞章。旣而志在爲己之學。學于我世父先生之門。與余諸從昆季遊。莘莘乎問業。娓娓乎言志。如是者殆十有餘年。秀峯不幸短命。衋哉眞古所云秀而不實者歟。日月忽忽幾何。今余老白首矣。每追理過境。潸然不知所按。一日秀峯之子基萬袖此卷而來謂余曰。昔吾王母抱西河之慟。日夕哀號於先人墨帳。家衆欲慰止之。掇墨帳所弆手蹟。投之火。小子稍長。懼先徽是泯。遂稡詩若文之散在士友閒者。成若干沓。願以一言弁卷。則庸詎非不朽吾先人乎。余受而閱之。怳然若復接其儀形。因撫卷嘆曰。秀峯其不沒矣。夫沒世而名不稱焉者。聖人所疾也。生而無可稱則其生也便亡也。沒而有可傳則其歿也猶存也。偉哉秀峯。旣得其號於師門。爲鄕黨輩行之稱詡。其所存之實。顧不在斯歟。又得克肖一嗣。拾其遺而壽其
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傳。是雖寂寥短編。視沒世而無稱者。不亦大多乎。然以仁厚之姿雋穎之才。而生不得久其年者豈理乎。噫。昔石南槐堂互咏風花月露。豔其藻思明敏。操筆立成。而愧余之根鈍無匹。孰謂今日明敏者反夭。根鈍者猶久。摩挲其遺躅。卻如千古卷中人耶。嗚呼。余竊讀其詩感牕影一絶。可見其實心做工處。又世途行盡蜀。民尤去尤秦之句。可見其切於慨時。至若與李克齋書。其蘊抱之美。亦可槩矣。而向所謂其所存之實。於是乎益徵矣。然則此稿乃秀峯生世之典型也。爲其後者。圖傳之無湮。誠亦賢乎哉。余實不文。何可拋穢於佛頭。拊舊愴今。不忍終辭。遂爲之敍。
二顧堂金公遺稿序
古人稱三不朽。先德行而後文藝。立言爲末。蓋本末之序然矣。然君子蘊之爲德行。行之爲事功。發之爲文辭。則有德者必有言。德之立言亦立。言之立德亦立。其致一也。而理順辭達而已。若夫雕琢文辭者。夸多以爲富。鬪靡以爲工。不惟無益於行。反害於德。未免鸚鵡之能言。此豈君子所取者乎。湖南處士金公玉鉉甫。嘗遊我叔父文獻先生之門。進退語默。溫然有德之基。儼然有德之符。扁其居室曰二顧。公之所
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求乎言行者。斯可槩見矣。又請業于我伯氏。益慥慥焉。講明義理。當衣制變革。身不脫先王法服。慨邪敎侵畔。口不輟古聖經訓。識者咸稱吾黨善士。旣稟得於天者全。而何遭値於世者舛。深藏巖穴。未展所蘊而止是可惜哉。公之孫鎭墩裒公遺稿若干沓。來示不佞。要以玄晏之託。不佞雖不文。追念舊好。何忍辜負。受而繙閱。益詳公平生。其於文章。若不屑屑者。而淸明溫厚之氣。典雅深湛之辭。卻從德性中發出來。詭異不經之音。一截不有也。可謂其文亦如其人。足以不朽者歟。噫。見今學術分裂。異說蠭起。有倍於公之時而吾黨甚孤。如公之言顧行行顧言者。不復易得矣。讀其文攷其行。愈不禁交遊之感。遂忘拙陋而爲之敍。以見公之可傳者不在文章而在乎德。未知尙論之士亦以爲然乎。
傳習契序
師友講習。孔門之遺規也。曾子以傳不習爲憂而日省之。以垂斯道之傳。思孟受之於前。程朱繼之於後。其所以發明義理。見諸事功者。皆從傳習而得其宗焉。蓋欲學聖人者。其可廢講習乎。講習廢則所學固陋滅裂。其弊也不翅愚而已矣。吾伯氏之門。志學之
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士。羣居受敎。及其退也。道里不近。勢莫能陸續相聚。則在家講習。難如薰炙師席之日。歲丙申秋。南中諸同志爰立條約。名曰傳習契。曺君景行謁余以弁文。余觀其立約節目。摹倣乎白鹿洞規。參酌乎隱屛學規。其設施注措。可謂盛且美矣。因竊念程夫子嘗云苟爲其事。必有其功。今吾道斁喪。邪說充塞。俗尙從而頹靡。人紀無以振作。諸君乃能竦拔奮勵。篤近而擧遠。堅著跟腳於服師衛道之地。其事固莫善於此矣。此不惟明善于其身。庶亦有補于世敎。豈可曰無其功乎。願諸君益勉志業。學之不已。習之不怠。斯道賴而不墜。則其功之植立。自當傑然乎。然則吾伯氏之門。育英之樂。顧何如哉。余老且病矣。雖不能參其契。而歆歆然嘉其意。猥書此以勉之。虎溪安聖和甫。極力助補以完契事云。
心石齋先生文集卷之十六
　序
　　
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女四書序
易曰女正位乎內。男正位乎外。天地之大義也。蓋男女之道正然後。家可齊而敎化明焉。古之君師建學立敎。男子自灑掃以至平治。罔不有軌。具載經傳。而惟女敎未有全書者何也。只內受姆訓。不出閨門。學女事懋女德故耳。晦菴夫子嘗以曹大家女誡言有未備病之。欲別集古語。如小學爲數篇。其目曰正靜。曰卑弱。曰孝愛。曰和睦。曰勤謹。曰儉質。曰寬惠。曰講學。此蓋女德之事也。嗚呼。這箇篇目。當爲兩小學。而書未成而夫子沒。是誠千古之恨也。瀛洲朴郵督晩煥甫。以　皇明人所輯女四書來示余曰。將諺釋其義。使婦女易曉。仍欲付之剞劂氏。廣布于世。願爲一言以序之。余辭謝不敢。而其請愈力。敬受細閱。則其書之規模節目。無所不備。而　仁孝皇后內訓。最爲精密。脗然有得於晦翁篇目之指。宮壼中講索之功。何其盛且明哉。惟我　顯皇帝表章女誡。又命鏤此訓。頒示中外。以廣閫敎。足見治化之隆。可軼三代。垂法萬世。乃是書之宗旨也。以女論語女範錄附其後
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者。殆類小學有內外篇之例。余故曰此是閨門中做人之書。雖得閱於晦翁之眼。亦必曰然乎。噫。而今世降聖遠。敎化不明。駸駸然綱淪法斁。婦女助相宜家之道。尤蔑如也。專習纂繡華巧之物。出入人讌會。以賭聲譽。傲其夫慢其姑嫜。以傷禮俗者。寔由古訓之不聞也。苟使是書家弆而戶藏。能朝夕寓目。軆言慕行。信之如神明。敬之如父母。則閨範庶乎有立。內以飭其躬。外以輔其君子。一家興而一國化之。漸致治隆俗美。如視諸掌矣。然則是書之刊。其有補於風化。豈淺尠也哉。余遂忘其固陋。猥書卷端。
禹氏文獻錄序
禹氏我東八大姓之一也。其世德源流之盛。厥惟舊矣。而易東先生出。蔚然爲理學之宗。孰能間然哉。退翁嘗奮筆讚美曰。先生之忠義大節。旣足以動天地撼山岳。經學之明。進退之正。爲後學師範。余奉讀此文。未嘗不三復興歎。彌切敬慕之心。一日先生後裔夏轍甫。以南州文雅。賷其先蹟來示余。仍徵弁卷之文。乃盥手繙閱。愈得詳先生之遺徽賸馥。而至於赤城君之文章德望。養浩堂之自靖罔僕。承述炳靈。輝映簡冊。且　列聖朝崇褒之典。諸先儒表章之言。煌
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煌旁燭。無微不顯。嗚呼。先生可謂千百世而不沒矣。竊念杞宋是夏殷之世族。而夫子尙歎文獻之不足。蓋葆守文獻。自古難矣。若夫禹氏之攟摭散佚。編成是錄者。顧亦先生垂裕無疆之致歟。櫟泉宋文元公嘗序其譜系曰。文獻之可徵。非佗姓所及。宜其爲東方甲乙族。吾家兩先正先生及我　仁顯聖母。皆其外裔。卽所謂靈芝醴泉。必有本源。而德厚則流光。豈不信然乎。余於是錄亦云。而竊有一轉語。凡爲先生後承者。不以攟摭先蹟爲能事之畢。一心勤謹。克繩祖武。子子孫孫。不墜典型。則安知將來之文獻。又有多於旣往者乎。然夙夜警戒。無倒東歪西。可庶幾焉。禹氏諸君。豈可不知此意而相與勖之哉。余忘陋拙。謹書此以歸之。
甲川契案序
嘉樹甲川之上鳳巖之塢。昔我先祖雙淸堂先生俎豆之所也。四山環拱。一水瀅洄。遙隔市塵之囂。頗有幽潔之趣。泝流而下則湍瀨曲折。盤石層鋪。可羣坐而講誦焉。噫。往在戊辰。不幸院享遽撤。冠帶濟蹌之地。乃爲樵牧歌嘯之塲。草樹蓊翳。藤蘿綢繆。頹然一古邱而已。行路之咨嗟。士林之歔欷。久而彌深。甁山
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諸宗人。不忍荒廢其地。遂設一契。謀所以刱建書塾。出若干財。共修條約。適有攜貳之議。契案稽緩未成。是歲秋。余過甲川。諸宗老少。引觴屬余。迭暢幽懷。因告以契事。余聞之喟然興歎曰。我先祖淸名峻節。實爲百世之師表。凡其仰慕而效誠。豈後裔之所獨然哉。於是遠近士友之願從者甚多。更立完議。載成名案。序以燕毛。余忝其首。旣又諗諸君子曰。夫契者合也。合同心以爲善也。其爲善之方。宜莫如尊賢尙德。不爲他歧所惑。今是契之設。亶出乎此。而略有倣於鹿洞學規。切非取於溱洧祓除也。入是契者。苟能講先生之志。慕先生之節。眄巉巖挺松則挹先生之高風。對滿川霽月則想先生之淸襟。可庶幾有得於尙德矣。若以託名契案。徒謂寓慕。則便是欲學先生而不知其道者也。盍各勉旃哉。諸君子請以所言者書于卷端。余曰諾。復勉之以善終其事云。
龍山李公遺稿序
白菴玄公。嘗負笈于吾先祖尤菴先生之門。講質經禮。敎授後學。巋然爲關北之師表。其學三傳而至龍山處士李公諱光復。丕變北俗。蔚有晉鄙之化。蓋公自早歲。天性篤於孝。餘力劬學。必以竆理實踐爲務。
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洙泗洛閩之書。靡不沈潛融會。而取其格言要訓。必手抄口誦。以爲佩服之符。璣衡銅渾。亦皆曉解。削竹爲儀以驗之。此可見才識之高於人一等也。鄕人瞻式其孝學。翕然稱龍山先生。時龜巖李公。以農巖金先生之私淑弟。與公爲莫逆交。磨礱道義。辨質疑晦。相得也深。古人所云見其木而知其山者。亦不可誣矣。吁。有德者必有言。如公之宿德羣行。培養根柢。旣深且厚。則其發華揚光於言語文字之間者。自可富麗。而片辭隻牘。家無所藏。顧不足以此之有無。爲其重輕。然其所論說講辨。皆是開益後進之方。則寥寥不傳。豈非可惜者哉。公元孫婦玄氏。乃以是慨恨于心。使其子東奎遍索于公平日交遊。授徒諸家。積費心力。收稡遺文。爰成一沓。將謀剞劂。介崔生鳳韶。遠來徵序于余。余不覺斂衽興歎。於乎賢哉。夫人以白菴公之旁裔。爲李氏家相而能述先效誠。有如是其摯。眞無愧乎古之女士也。公嘉言徽蹟。可賴是而與白菴同不朽於北方矣。北方之學。亦必有繼玆觀感而興起者乎。是爲序。
恥軒柳公遺稿序
嶠南之江陽。有篤孝君子。生而蒙　聖朝之旌褒。歿
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而享士林之俎豆。悠久徵信而不可堙沒者。曰文化柳公諱世勛是已。恥軒其自號也。公誠孝出天。且以力學爲家計。定省溫凊之暇。端坐讀書。一截無外慕之心。其侍疾也。嘗糞禱天。靡不用極。其遭艱也。六載居廬。柴毁骨立。至不能拜跪。而竟能終喪。人皆謂天所相也。於是方伯聞于　朝。褒命乃降。公瞿瞿然不敢當。若將終身鞱晦。不求榮利。値龍蛇之亂。迺移孝於忠。與忘憂郭公同聲倡義。以勤敵愾。見倻黨之勢焰鴟張。亟惡之。避地于杜門古洞。以知恥之義。扁其居室。公之志節。此又可覰矣。嗚呼。如公之篤孝奮忠。固人人所難及。而其斥絶奸兇。潔己避地。尤加於人一等。由是被嫉坎坷以歿世。無悶堂朴公綑挽詞。多少世間狗彘輩。過公閭下汗應垂之句。可謂畫出眞境也。竊念有德者必有言。以公德行。發言成章者。宜其多矣。而不幸散逸殆盡。只餘詩與雜著若干篇而已。其爲寂寥甚矣。然文爲末而行爲本。公之勵行。旣如是純篤。則餘事文章。奚足爲軒輊也。其所以講究立論者。皆出於性命之奧義理之蘊。辭略而指遠。條暢而析明。足以警發晩學之顓蒙。此非世儒之藻繪掇拾。誇多鬪靡者比也。公歿後幾百年。雲仍不振。今
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始裒稡遺文及事實。編成一沓。將謀鋟梓。漢坤，奎洙二譽髦遠來問序于余。余深有所敬歎於心者。遂忘其僭陋而爲之敍。歷述德行之大槩。其餘可傳者。庸竢後世之子雲，堯夫云。
松隱具文節公實紀序
嗚呼。自有人紀以來。淸風高節。夷齊爲首出之師表。其時所樹立者。只有此二子而已。麗季杜門諸賢。生同志死同傳者。至於七十二之多。而皆埒夷齊之淸風高節。何其盛哉。何其卓哉。是誠千古之所未覯也。松隱先生具文節公。乃七十二賢之一也。嘗與諸賢。登不朝峴。各言其志。而公則曰伯夷何人。我何人。其平素所守之固。所勵之篤。此可見矣。且以旌帛三裂之事覰之。其義烈之卓異。尤可驗矣。公之後昆。蒐輯公遺詠及事蹟。釐爲二編。名之曰松隱實紀。將付諸剞劂氏。十七代孫然侃甫。遣其族姪定書。懇余以玄晏之託。余固人微識淺。何敢焉。竊覸公事蹟。昭載於國乘曁諸家讚述。何容贅說爲哉。惟其遺詠三頁。實公之咳珠唾玉。而其爲零碎甚矣。雖然貞忠卓義。旣亘古今軒宇宙。則餘事文章。不足以有無。爲其重輕。後之觀者。亦當以一羽而想見全鳳也夫。噫。猥有一
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可諗者。亂逆接踵。綱常掃地。以斯時而刊斯書。使人繙讀。有所興感而警發焉。則其於世敎。必爲裨補也大矣。然是可與知者言。不可與不知者道也。余忘其拙陋。激激然敍此以歸之。
㴑賢契序
夫尊賢尙德。吾儒之急務。烏可已乎。若䵝昧乎斯則世敎淪矣。俗趨袤矣。此㴑賢契之所以設也。嶠湖士友多出入於我伯氏淵齋先生之門。旣殫誠於鋟繡遺集。又合謀修契。一以爲藏板守護之計。一以爲會友講習之資。條約旣成。名以㴑賢。俾余序其案。義不敢辭。復于諸君子曰。善哉事也。吾道長夜。文物掃地。此時此擧。豈不爲剝盡雷復之兆乎。然惟先生之道與義。諸君子能知之明而講之確歟。其義也亶在乎春秋之嚴正。其道也不越乎紫陽華陽之紹述。宜先究乎此而㴑其源。慕其義學其道。則契之名。方不爲空言之歸。諸君子勉之哉。又有一言相勉者。詩曰靡不有初。鮮克有終。凡入斯契者。苟以今日立規之心。終始無怠。則先生之風敎。可有傳於此。而亦豈無裨補禮俗之化哉。諸君子益可勉旃。僉曰唯唯。遂書其所言云。
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牙巖尹公實紀序
夫文者實之賓也。道爲主而積於中。則自然成文而著於外。何必飾彫爲。昔和凝好爲文章。以多爲貴。常自鋟以行于世。有若以文相侈者流。此豈非務實者所可自警者哉。尹上庠明肅從余遊久。一日袖其先祖牙巖公實紀。屬余以玄晏之託。頮而擎讀。其所以攟輯者詩若干篇。所附者名勝諸賢題詠及狀誌也。宜其後昆稡集以彰先徽也。第觀原稿中存誠詩。那爲外物蔽。造次勖眞工。曁活流往續處。道軆自然全等句語。可知公所蘊之實。所存之主。著見於言語之間者。有如是也。蓋公專爲爲己之學。不屑於進取。遊心昭曠之域。遂擇一名區於洛東之濱。構亭曰暎碧。齋曰存誠。嘐嘐焉若物外自得。而亦以忠孝無忝之道。誡子孫傳于家。則其爲學之本。尤可槩也。視世之昏夜要津。役役不知返者。奚翅若鵠蟲之懸絶哉。嗚呼。見今干戈之難。人不暇於爲先效誠。而公之雲仍。迺能齊心謀鋟以壽其傳者。可謂有是祖有是孫也。於不休哉。余竊有激仰感發之意。猥鋪佛頭之穢。以塞其請云。
平隱金公遺稿序
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夫人之愛敬其親者。沒身焉不衰。雖細微可賤之物。苟經其親之平日手澤。則必致感而寓慕。不忍使之塵埋而烟滅之。况咳珠唾玉之蘊諸中而發諸外。爲文辭之美者乎。是故爲人之子孫者。攟摭遺文以圖壽傳。亶其賢矣哉。鶴城髦士金鍾世。以其先大人平隱公所著詩與文若干篇。將謀剞劂。遣其胤澈元。要以弁文。縷縷不已。噫。見今天下大亂。戎夷交侵。生民之命。急於倒懸。人皆不暇於所當爲之事。而金君能守經傳之訓。依本分做去。又效誠於愛親之道。使其手澤口語欲不泯於久遠者。眞叔季不易得之特乎。雖然行爲本而文爲末。蓋公以篤學力行爲家計。嘗自警曰。不矜細行。終累大德。因作家訓以遺之。凡爲公後承者。惟拳拳服膺於斯而表章之。貽厥無竆。聿修不匱焉。則公咳唾之珠玉。尤可爲傳家龜鑑矣。非獨爲一家之龜鑑。亦可爲北方之模楷矣。烏不休哉。請以是書于卷端。而至於詩若文之聲病輸贏。固不須言也。公諱敎性。其先東萊人。其從先祖鶴臯公諱淑。嘗受業于吾先子尤翁之門。　除官不就。以孝蒙旌。蓋公之家學有所自云。
樂菴奇公遺稿序
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樂菴奇公。高峯先生從耳孫也。高峯舊趾。公重建一菴。每俛仰而樂之。故從與遊者。仍稱公曰樂菴。而非其自號也。公專意劬學。沉潛義理。見識精明。門路甚正。以高峯後一人。見稱許於其舅朴遜齋先生。蓋公秉心謙虛。世間名利。一切退避。嘗曰人當於自家身心。下得眞實工夫。浸至於義精仁熟。自無絲髮虛僞。若從文字上。說出緖餘而已。則惡得免上蔡鸚鵡之譏也。又以詩而喩進道曰。泰嶽雖云峻。初非天上山。登登終不退。猶可得躋攀。公強學力行之實。此可覰矣。陶菴李先生狀其行曰。自南來者。無知不知。皆曰篤行君子人也。末段又言以公質之美養之厚。而不能擴充其分量。以究其可大之業。此余所深恨者。亦可見其德望爲當世名勝所推也。公之後孫東斗中燮。裒稡其咳唾之遺總若干篇。將以付剞劂氏。謁余弁卷之文。余頮而讀其詩。則意緖宏深。詞致鏗鏘。能壓作者藩籬。其文則簡而鬯。實而不浮。却從謙謙盛德中出來。編什雖甚斷爛。而於公是餘事耳。奚足爲重輕哉。余於是乎益信遜齋所稱許者。眞爲知德之言也。世之覽此稿者節次飜上。則庶幾得公之大槩矣。公諱挺龍字見卿。歿後幾年。因　朝家採揚潛德
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之命。　贈童蒙敎官。鄕人俎豆于光州之龍洞祠云。
順興安氏派譜序
安氏東表著姓。其貫不一。而貫於順興者。世德最顯。晦軒文成先生。乃其上祖也。門欄興旺。雲仍蕃衍。殆遍滿八域。先生蓄德厚蔭。蓋可知矣。先生七世孫典籍公出宰陽城。當　莊光之際。投紱賦歸于南原。自號以白山。屢徵不起。永矢獻靖。子姓仍世家焉。楓窩，聽流齋二公之倡義於龍蛇之亂。蔚有聲蹟。槐陰公之師事退陶。闡明學術。楓溪公之與鄭畸翁。共立義聲於虜亂。白溪公之出入愼獨齋門。以學行著聞當世。忍齋公之孝友天植。克範頹俗。固皆紹述家風也。吁亦盛矣。文成先生旣爲百世不遷之祖。則凡其後承。雖百世而宗不毁。宗不毁則親不竭。親不竭則睦必敦矣。然支分派列。不知其爲幾許矣。則勢不能竆收合稡。統成一譜。是以白山公脚下。迺修派乘。謁弁文于余。余忝外裔之列。何敢以衰耗不文而固辭。遂諗一轉語曰。譜者所以敦親講睦也。順興氏修譜之前。親已惇矣。睦已講矣。奚待譜之修而求其親睦乎。雖然歲時花樹之會。必以程張二先生所謂收宗族而厚風俗。立忠義而益朝廷之指。克念克勉哉。夫然
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後繩先武而燾後昆者。寔有孚驗於斯譜之輯矣。宜益黽旃黽旃。終始主幹斯譜之役者。白山公十四世孫禹錫致洙。十五世孫周鎬云。
晉州蘇氏派譜序
蘇氏之族所自來玄遠矣。族於中國者。不爲不大而譜始著於老泉之文。族於東土者。不爲不顯而譜始成於月洲之編。然則有其人而後修其譜。此可見矣。蓋蘇氏出於高陽。而蔓延於天下者。老泉已敍之明矣。東土之族。望於晉州者。月洲公以來。譜凡三刊。而今則派支益繁。譜不可合一。其勢然也。南原一派。爰立規畫。修成新譜。東默，秉煥二雅士來謁弁文於余曰。文正先生旣爲序于舊譜。子以先生之裔而繼作。不亦韙乎。噩然應之曰。余無吾祖之德與文則何敢焉。且况昭穆行第。具載於譜牒。文獻源流。亦現於舊序。更有何贅述哉。然有一可諗者。惟蘇氏之入斯譜者。油然有孝悌之心。又應如老泉之說矣。苟交修共勉。世世無致乎忽忘焉。則其門欄之益昌大。必不遜於眉州之族矣。其勖乎哉。
尊華契序
嗚呼。華陽之　萬東廟。卽我先祖尤菴先生血誠苦
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心。秉執大義。倣桂郡祠虞茅屋祭昭之禮。所以刱設。而權文純公一遵先生遺託。建立間架。定成儀節。及有　列聖朝崇報之典。　廟貌益肅。享儀益盛。不幸遭乙丑之變。而旋有復設之　命。享需之費。自　朝家主管。差出祭官奉行。逮戊申夏。輒下還付士林之令。此出於隨時通變也。士林之責。顧不重且大歟。是以諸省章甫各有齎誠竣事之論。而至若本所儒林。寂寂無注措之方。甚可恥也。故余於庚戌春三月之上丁。來參享禮。禮旣畢。詢議諸會儒。設一契立條約。名以尊華。是豈徒然哉。此洞之名。不直偶合於周家歸馬之地。實慕麟經尊統之義。則凡我同契諸人。念念乎此。至於周旋之節。愨謹做去。以助　廟享縟儀。不其韙乎。先儒有言曰事始非難。克終爲難。益可勖且念哉。旹　崇禎二百八十三年月日。
礱巖金公遺集序
嘗讀吾先子大全答礱巖金公書。有曰自朱子以後。天下義理。無有不明。後學只當傳誦其書。習服其道。又送朱書箚疑於公。託共商訂。觀此可知公之於吾先子。深求學問上講磨之益。吾先子之於公。亦有期勉之厚矣。然每恨余孤陋謏寡。未獲見其實蹟。日公
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之雲孫一相。齎其遺文及行錄若干篇。來示余而徵弁卷之文。余雖非玄晏。竊以託名爲幸。敬受繙閱。始得詳公之遺徽。蓋公邃學卓行。爲文谷，老峯，屯村諸名賢所推詡。吾先子又大書其讀書藏修之所曰磨礱巖。魯無君子。斯焉取斯者。殆公之謂乎。自是鄕人稱之以礱巖先生。尊慕而俎豆之。屛溪尹文憲公撰其墓文。發揮潛懿曰。以根性之孝。濟學問之工。行成于家。敎施于鄕。此旣不朽公矣。余復何贅述。至若遺文之零碎。不足爲重輕於公。而亦可謂全鳳之一羽。全鼎之一臠也。後裔之將謀剞劂以壽其傳。不亦韙乎。朱夫子嘗於先賢遺集。每先序其人。猥據此意。略敍公學問行治於卷端。以備後人之鏡攷。公諱宅三。其先扶寧人。勝朝平章事止浦文貞公爲其上祖云。
懶窩奇公遺集序
噫。昔者有謂靈芝無根。醴泉無源。程叔子以爲天下豈有無本之物。夫物之美者尙然。况人之善類乎。我東奇氏之世德源發。肇自殷師。奕世聞達。繩繩不絶。而至若高峯先生文章道學。實受退陶嫡傳。蔚然爲百世師表。其晜孫靖簡公諱彥鼎。善繼善述。淸德令望。以北斗之南第一。見稱許於當時名碩。蓋公之賢。
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斯可槩矣。而益信天下之善美。靡有無本者也。公自幼穎悟邁倫。抱需世之才。晩登科第以啓進塗。則庶幾黼黻皇猷。贊襄廟謨。不負所學。而命與時違。未能大展布蘊蓄。捲藏林下。益專力於朱子書。口誦心惟。孶孶不已。公之爲公。可一言以蔽之。曰高峯先生之克肖典型。且其文辭溫雅純實。絶無艱險奇僻之態。眞可謂文如其人。曾經鬱攸。只裒稡詩與文若干編。而亦足以嘗一臠而知全鼎矣。公七代孫世哲與其族觀燮。遠來屬余以玄晏之託。辭不獲。謹將草本。盥手擎讀。竊有所敬服于心。略敍于卷端。懶窩卽其自號也。此乃撝謙之義歟。司馬公嘗身爲大資。而使家人呼以秀才。公之意抑亦在斯乎。
蘭谷尹公遺稿序
鄒聖之訓曰。讀其書誦其詩。不知其人可乎。余於蘭谷尹公榮鎭之藳。固知其人之賢不可誣也。况當世立言碩德。狀其行表其阡。稱詡不已。益徵其潛幽之實。可不朽於後矣。公之胤子亨三。一日踵門。手一冊而示余曰。此吾先人遺蹟。願得左右筆賁諸卷。則庸詎非流光之厚乎。余頮而閱之。詩若牘總若干篇。其言𥳑而其旨博。至若誡子一篇。尤可見學問中得力
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來矣。大凡著述之傳後者。或以文或以人。然其文疵雖多未必久傳。其人賢雖少必久傳。是以未有其人賢而其文不傳者也。今公之殘篇齾翰。可謂一毛之彩。宜其子孫之必欲壽其傳也。余復于亨三曰。此編之遺誡。庶無愧於顔氏楊氏家訓。君可忽乎。竊有一轉語。君之汲汲然爲先之誠。顧雖可敬。猶未若汲汲然趾先美之爲尤美也。傳所謂立揚顯親。豈仕宦顯達之謂也。善繼善述。乃闡先之大耳。亨三苟能勉勉乎此。識者必稱蘭谷眞有子。豈不偉哉。亨三從遊我伯氏之門。與余好夙矣。今於索言也。不得以不文辭。遂書而歸之。
密陽卞氏族譜序
卞君士永。抱和璞者也。從余遊久。一日袖其世譜請余曰。吾卞之修譜。已周三紀。族黨後進。尙多見漏。便成路人。以是爲憂。將重謀剞劂。願得公一言以弁諸卷。余觀古今氏族。皆有所自。卞之爲氏。肇出於曹叔采邑。丕顯於晉代六龍。世爲華閥。其支流之東來者。分爲草溪，密陽之望族。實高麗侍中諱庭實之後也。草密同其祖。四世而至太學士諱高迪。始居于密。子孫遂爲籍。譜之舊序。以古之眉州蘇氏，新安朱氏因
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其居爲貫證之也明矣。於是乎密陽氏。以太學士爲鼻祖。自是奕世蟬聯。歷麗氏迄于　本朝屢百年。名公碩儒。磊落相望。豈不盛哉。惟其世代旣遠。雲仍益蕃。譜焉而未能盡載。載焉而有或舛訛。則非明本支而親疎遠也。今合謀旁輯。編摩入梓。圖所以壽於後者。固甚韙矣。然卞氏於中葉以後。不免零替浸微。此非擊壤先生所以看花怕盛者耶。蓋盛而衰衰而又盛。理數之常也。竊攷卞氏之世德遺懿。亶在忠孝文學。凡譜於斯者。苟交修共勉。不沫前徽。則門欄之昌大。復其庶幾乎。余忘蕪拙。輒以是塞其請云。
永川李氏派譜序
范文正嘗謂吾吳中宗族甚衆。於吾雖有親疎。自祖宗視之。則均是子孫。蓋以祖宗之心爲心。則雖曰疎遠。可不親愛哉。然自一身而分爲兄弟。兄弟而分爲疎屬。散而居四方。邈而阻百年。便成路人。不知某派之分於何代。某系之出於何時。則雖欲親愛。將安所施哉。此古今氏族譜牒之所由作也。永川李氏。肇自麗朝。圭簪烜赫。德業文行忠孝節義之著稱者。磊落相望。蔚然爲東表名閥。而譜之修舊矣。歷世滋久。子姓益蕃。氏出以來。千派萬支。分列八域。其疎遠者。亦
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無以會統。是以杜門忠賢南谷公諱釋之脚下。乃合謀修派譜。煕鍾，鎭萬實尸斯役。而遣其族煕鯤，秉俊，煥瑢。問序於余。余以蕪拙辭不獲。遂閱舊譜。譜凡三修。弁載貞菴，性潭，梅山諸賢之所敍述。而明其世德源流。勸其尊祖敬宗已盡矣。猥何用腐筆贅爲哉。然竊有一可質者。李氏之近世聞達。不如祖宗之時。玆曷故焉。寔非文學之風。忠孝之政。有所不振而然歟。入斯譜者。惟是之懼而交相勉勵。克繩祖武。則實亦以祖宗之心爲心者也。李氏之昌大。豈不在斯歟。請以是書諸卷端。
願學契序
許君相玉自明川艱關跋涉。不遠數千里而來。以崔命燮，楚，秉烈，崔寅極等諸君子之書。授余而語曰。吾鄕羣居之士。合謀出義。將營建一黌堂。几奉孔朱宋三夫子眞幀。講習遺敎。設契立規。以備會講之資。吾子如不以爲不可。則願賜一言以序之。余聞之翕然歎曰。吾先子嘗送北儒。贈言曰地理有區域之辨。人性無豐嗇之殊。只在乎其人奮厲之如何。蓋此敎眞可驗於今日矣。善哉諸君子之契。足以激勵頹俗。裨補名敎也。夫名敎之學。自剖判以來二帝三王。述天
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理正人紀。治世敎民。惇典庸禮之道而已。後世聖賢。遂著書立言。以覺來裔。及其世降敎弛。正學不明。左道肆行。寔氣數盛衰之所係。而晦盲否塞。未有甚於近日矣。噫。背義趍利之說。日增月益。假眞售僞。陷溺人心。世之沒覺者。不辨如何是正學。如何是異學。駸駸然入于彼之誘利。慾海滔天。彝倫墜地。以禮義之身。混於犬羊之醜而不知羞。曷勝痛哉。凡今之冠儒服儒者。欲免於此。莫如自治。竊念鄒孟氏論鄕原亂德之害。而卒以君子反經爲說。嗚呼。反經之策。捨聖賢集大成之敎而奚以哉。然若名徒存而蔑其實。則反爲彼誘利者之所譏笑。而其所講習也。亦未免嚇走三夫子。此諸君子所當深警而不可以外求也。蓋契者合也。諸君子欲合而相勉者。其意誠美矣。然無標準之的。則終於罔然而無得矣。必取孟子所願學之義稱其契。豈不恰好哉。惟許君歸而告諸君子焉。
送葛細凉序
漢武侯氣象之宏大。義理之光明。雖輿儓馬卒。皆知其亘天地炳日星。而至於澹泊明志寧靜致遠之訓。學者所當欽誦而佩服也。古語有曰愛其人。猶愛屋上烏。况於其後裔乎。葛君細凉夏帛杖策遠遊。過余
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于沃州山房。欣然把臂。問其世德源流。則祖武侯殆近六十世。而新羅時自華而東矣。以宋文獻大邦。程子尙歎無百年故家。今細凉生於褊邦。能葆守千載之舊。眞古今所貴也。談晤娓娓之餘。細凉復跪而請益。余應曰。君家自有明訓。奚舍是而他求哉。夫身心上工夫。苟從澹泊底寧靜底做去。則其效不可量矣。且就子名姓而言之。葛之宜於夏。是理也。葛之取細。是慾也。以慾而表其德何也。抑非期之也。乃警之之義歟。蓋存天理遏人慾。學問之關棙也。天理人慾。只爭這些子。故周子却說幾字。凡一念慮一動作之間。必須硏幾而體認之。是天理耶。是人慾耶。精詳辨別。勇猛斷置。讀書論理。且當如此剖判去。夫然後明志致遠之功。始可得矣。願細凉歸而求之。則綽有餘師。而繼述之業。宜亦不出乎此。盍可勉旃哉。
綾城具氏派譜序
古今之名門巨族。靡不有譜。譜者所以明系敦族。而厚風俗尊朝廷。使各知其來處。孝悌之心。油然而生者也。然則有姓者。譜豈可無乎。綾城具氏。乃東表望族。或以文學世其業。或以武藝顯其閥。或以節義有壽後蕃衍者。蓋其源深。故其流也遠。其根厚。故其枝
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也茂。譜不可會通。其勢然也。嶠南一派以文節公諱鴻脚下。將修派譜而徵序于余。嗚呼。以宋朝文獻。尙無百年之家。今綾城氏。自檢校公諱存裕。殆近千年。而奕葉相傳如貫珠。何其盛哉。矧又中祖文節公。實杜門七十二賢之一也。其貞忠卓義。爲百世之景仰。則其後承之世德源流。亦豈非他派之所未有者乎。凡入斯譜者。不獨以明系敦族爲心而止。苟能念念乎聿修無忝。則異日益昌大之兆。其在斯也。盍可勉旃哉。第按其舊譜序。有吾先子所著之文。而乃大全中所漏者也。心竊訝之而依春秋傳疑之例。仍載于新譜云。
遯翁柳公遺稿序
嗚呼。士進而不得於朝則退而高蹈山林而已矣。然其高蹈之志。不徒不爲名利之所誘也。講劘古人爲己之學。終身焉綽有餘裕者爲尤難。若遯翁柳公諱漣。果非其人耶。公之後孫寅誠。袖一草沓而示余曰。吾先祖遺稿。曾佚於兵燹。僅輯詩若干首序記數篇。甚寂寥矣。附以行蹟及挽誄等文。將謀鋟梓。傳于家而徵諸後。願得一言以弁卷。余受而閱之。得詳公平生。蓋公以太僕之任。淡於仕進。乃浩然辭歸。擇勝于
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朱溪之錦里。築遯世亭，水山齋。以寓逍遙自適之趣。日與諸名勝。磨礱經傳。訓導後進。又修德業契。俾貿貿峽俗知所勸勵。其遺芬餘馥。鄕人至今誦慕焉。吁。公是不以文而傳名者。雖以殘篇齾翰而傳。其可少之哉。夫世之工聲病鬪華靡。徒悅人耳目者。卷袠類皆裒多。然夷考其實。則人固不如其文。而所言非贅則妄耳。視斯稿果何如耶。然則斯稿也可謂全鳳之一羽。宜其子孫之必欲壽其傳也。余無筆力。不能發揮其潛幽之萬一。而略書其所感于心者。以鋪佛頭之穢云。
田氏文行列傳序
余自弱冠。夙聞勝朝三隱高節之風。欽仰之深。而以未得識其後承爲恨。日宜春秀士田溶奎賷一冊子來示余曰。田之望潭陽者。殆遍國中。而盡是三隱先生之後裔也。自三隱以下。忠義節行。孝友懿範。代不乏書。散見家乘國史者。指不勝僂矣。余於是倣國朝名臣錄之例。裒稡其得姓以來名流之著顯者。合爲一錄。欲便於鏡攷其言行也。將鋟梓以壽其傳。願以一言以賁之。余頮而繙閱。猗歟盛矣。田氏之閥閱。何其宏哉。田氏之文獻。雖謂之天下名家可也。夫三代
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以降。文獻大邦。莫趙宋若。而程夫子尙歎無百年故家。今田氏以千年舊閥。忠孝家風。宗支聞達。磊落相望。其根厚則支茂。其源深則流遠固理也。而乃於潭陽之氏族。尤可驗矣。此蓋非三隱先生積蔭厚庇之餘慶乎。益不勝欽服于心。敬識于卷端以歸之。
松菴姜公遺集序
古人稱三不朽。先德行而後文藝。其本末之序然也。然凡有德者必有言。蘊之爲德行。發之爲文辭。其所蘊所發。粹然一由於正。無一毫詖險邪遁之意。方爲不朽者大。朱夫子不云乎。士君子立斯世。不難於文而難於實。不難於小而難於大。今讀松菴先生姜公行錄。可謂以古君子所難。不難之而恁地做得者乎。日公傍裔天秀賷數𢎥冊子。屢舍重繭而來謂余曰。此吾從先祖咳唾之餘。而曾經農巖金先生校勘者也。藏于家已久。今纔付剞劂氏以圖不朽之傳。願以一言弁于卷。余盥手繙閱。則其經學實踐。文章博雅。有非世俗操觚之士所能及也。至若疏請栗牛兩先生從祀文廟之擧。伸救尤菴先生禮訟之禍。大可見衛師道扶世敎之功矣。蓋其立心制行。無非篤實正大上發揮。則此豈非千百世可不朽之君子乎。余雖
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匪其人無其文。竊有欽仰之忱者。略敍于卷端以歸之。蓋以託名爲榮云。
陽川許氏族譜序
人之氏葉本支。比諸山岳。有突兀崛起而忽蹇蹇盤折。盤折而復重重崛起。其形勢不一焉。觀陽川許氏之系乘。瞭然可驗矣。蓋孔巖村主之得姓肇興。卽山之毗盧突兀也。中葉幾世。疑信互傳者。乃山之逶迤盤折也。至若龍津公之全節名蹟。爲杜門諸賢之一。其孫孝莊公之卓孝精忠。昞耀竹帛。寔非傑然復崛起者耶。二十忠義之士。又相繼而作。如諸峯之重重羅列。何其盛哉。此則我東諸姓之鮮能及也歟。孝莊公十四世孫珩。賷其家乘。數千里裹足來謂余曰。吾許之居北者。皆以龍津公爲祖。而世彌遠而屬益疎。散居四方。無以識別。故將修譜牒。門長㴤氏實尸其事。而命小子謁弁文于長者。願以一言賁之。余斂衽而應曰。夫譜者欲其明昭穆而收宗支。以管攝天下人心者也。昭穆之序。宗支之別。具載譜中。更何贅說爲哉。第念龍津公之蔭庥澤流。悠久而愈未艾。子姓之蕃衍。有似乎古之半城祝氏。其積善之報可知矣。凡同斯譜者。苟以祖先之節義忠孝。念念忘倦。交修
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趾美。則其華閥之益昌以大者。當何如哉。噫。見今彝倫不明。時節乖盭。貌人而心獸者滔滔焉。則尤宜戒飭而激勵也。請以是書于卷端云。
延安宋氏族譜序
我東之宋。爲甲乙族。而籍礪恩鎭者最昌著。是外又異貫者。亦至十餘許而未甚蕃衍。延安之族。卽其一也。延安本新羅海臯郡。至麗季改以今名。是其所肇貫而仍居于此者。爲數十餘世。散居畿嶺湖之間者。亦有幾派焉。蓋其氏出。始於礪良云。而的無左驗。文獻之不足。乃如此也。系譜之編輯。在　崇禎四甲之庚戌。而代序漸遠。子姓益多。則繼而修成。不亦宜乎。其宗老洛善之永實主張之。遣建植，弼祖，洛均。遠來問序於余。夫族之有譜古矣。所以收宗族厚風俗。立忠義而益朝廷者也。斯譜之作。豈徒爾哉。自肅毅公以下。延安君之討賊殉節。退休齋之德望冠世。守拙堂之積薪誓死。延昌君之斥和立節。昌原公之忘身奮義。尤其卓偉也。其餘諸公忠孝徽蹟。文學懿行。亦多著顯。人之覽斯譜者。豈可以近代之不振而少之哉。噫。歐陽子嘗書其譜曰。傳於家者。以忠事君。以孝事親。以廉爲吏。以學立身。凡譜於斯者。苟能知此義
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而共勖焉。則安知其後裔之奕葉發舒。不及於先世盛時也哉。然則斯譜也。不但爲各知其來處而編摩也。延安氏之蕃昌。亦將兆於此乎。請以是弁于卷。
尊好錄序
錦城羅君正彬。嘗遊我伯氏淵齋先生之門。與余有雅契久矣。一日賷其所編尊好錄一冊示余曰。性洙自免孩提。摳衣師門。得聞爲學自修之方。益有勵志向上之意。遂博訪我東傳統諸賢遺集。抄出其言行事蹟。所載墓碑銘文字。名之以尊好。蓋取孔孟二夫子所說尊賢好善之義也。士而不學則已。學則舍孔孟之統而奚以哉。粤自孔孟以來道學淵源。莫盛於洛閩而煥然復明者。又莫盛於我東諸賢之敷施敎訓。性洙之裒輯此編。卽由是耳。南中諸同志覽之。皆欲付剞劂氏。播諸遠邇。勸以尊賢好善之風。願得一言弁其卷。余辭以謏寡不得。遂擎讀屢回。可見羅君之所學所存。實出於尊聖慕賢之心也。又從而得詳諸先正徽言善行。無不明且盡矣。若使此書家弆而戶藏。人人口誦心思。是則是效焉。則我東風敎。庶幾復明。而讀書者必知有定向。不變所守焉。然則羅君之此輯。豈不爲吾儒之指南歟。欽歎不已。忘其固陋。
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搦筆如此。
茅山姜公遺集序
余自童丱。得聞我　肅廟朝壼位陞降之際。茅山齋姜公諱敏著以一個布衣。抗章極諫。仍請治權奸。有借雲劒斬佞頭之語。時人比儗於宋之陳柬。世之激切誦慕。宜亘百世而不沫矣。其七世孫淵秀裒輯遺文。編成一沓。遣其族天秀。示余而語之曰。先祖遺蹟。有不可泯滅而弆在巾衍。世益遠蹟益晦。用是之懼。將圖剞劂之傳。願以一轉語。爲弁卷之文。遂取而盥讀。益得其事行之詳。蓋公是湖南名家之後裔。而松菴之冢胤也。文章氣節。懿範風義。可謂有是父有是子也。揚子雲曾以有是二字。贊歎石建父子之美。若見公之世趾其美。則頌之當何如哉。且其疏章中論議之峻直。文辭之汪洋。又使子雲見之。亦必曰人所不能幾及。然則其文章固爲大德中川流也歟。至若詩律之聲韻調格。非余之謏寡所可批評云。
錦溪裵公遺稿序
山陰士人裵永大。賷其祖父錦溪公遺稿二沓。遠來要余以弁文。辭以昏耄未能而請益力。余作而應曰。古昔聖人設敎。文爲末而行爲本。非其行則其文也
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雖汗牛充棟。固不過覆瓿之資而已。若出於務本則雖瑣細微小。豈忍拋棄於塵埋烟沒之中耶。今賢者爲先輯古之誠。實不可孤矣。蓋公之發於言語文詞者。顧罔非實心實行上做出來也。至於居鄕五論。尤可見警勵頹俗之深且切。眞非叔季詞章家所能幾及也。且其褒先揚名。實出於血誠竭力以顯父母之令美。則亦可謂以文以孝篤行之君子乎。恨余之生並一世。未獲英眄矣。今見其文。竊不勝欽歎于心。略敍此以歸之。公諱瓚。錦溪蓋因其攸芋而爲號云。
三一契序
湖南雅稱我東之閩越。五百年之間。師敎儒風。蓋種種不絶。挽近以來。習俗日卑。邪說蠭起。駸駸然入於無父無君之域。而隆師之道尤湮矣。瀛洲朴斯文。乃春甫之門徒。以是爲憂。乃立條約。名曰三一契。卽欒共子生三事一之義也。噫。欒共子固安習於戰國而其言猶如此。矧我小華培養於　先王禮義之敎者。不知此個道理。則豈人云乎哉。竊聞諸君牢守契規。雖在匪類猖獗之際。履鋒鏑蹈危難。濱九死而不悔。其導迪之厚。薰沐之深。眞不可誣矣。夫師弟。以義合者也。與父子之仁。君臣之義。幷立而不虧。始可盡一
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事之道。諸君必汲汲於是而有得於心。則豈不韙且休哉。其胤子起震。偕金君鎭述而來。請以一言弁文于契案。余實無文。奚奬其爲師服勤之美。然惟其一線陽復之漸。庶可卜於斯契矣。嗚呼。俾八域之塾庠子弟。是則是效。一是皆以先王之法服爲服。以先王之法言爲道。優游涵泳。莫不由先王之遺化。寔爲今日之大願也。亦報生之一道也。聊以是仰幾於諸君云。
曉山卞公遺集序
曉山卞公。南州不遇之士也。余觀世之爲士者。不遇於時則必憂愁放曠而已。公則殖學礪行。至老彌篤。餘事文藻。不足以掩其實。浮雲富貴。不足以嬰其心。怡然自適。惟林樊是樂。而鏟跡以沒世。余曾衋其沒而狀其行矣。其胤淇錫。又攟摭遺文。謬以玄晏之託。屢懇于余。誼不敢辭。盥薇讀之。余於是益詳公行治而以及其咳唾之餘。蓋其爲言也博而要。實而不浮。皆出於彝倫庸行。而一無弔詭振彥之說。嘗戒子弟曰。孝悌忠信。誠敬勤儉。是日用常行之道。遵此做去。則修齊治平。實非二致也。其存諸中而發諸外。以形於文詞之間者。旣有如是。則公之所以爲公。尤可知
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矣。至於遇不遇。不在公而在乎世。雖曰不遇。而天乃錫之以壽考。得被　榮命。此固非碩果之報也歟。嗚呼。以公潛德懿範。貽厥嘉謨。肖其後嗣。而後嗣之裒其遺稿。以圖壽傳者。儘令人歆歎。遂敍公之實蹟如右。蓋朱夫子先序其人之意也。公密陽氏。其諱榮奎。其號曉山。嘗熏德於芸窻，溪雲兩公之門云。
勿欺齋姜公遺集序
曾傳所云毋自欺者。爲學之關鍵也。晉山姜公諱膺煥。以文武卓犖之才。用勿欺二字。標榜于攸廬。凡官居野處。一心佩服而演其義。記之曰最不可欺者有三。天也君也心也。蓋聖賢之學。亦不外乎敬天忠君正心也。則公眞可謂能知爲學之關鍵而自勉者乎。稟豪傑之姿。抱遠大之智。遭遇　聖明之世。竟能展布蘊蓄。豈不賢且懿哉。今考其文與行。文如其人。行如其文。俱不失曾傳誠正之工。雖謂之兼備聖賢之學孫吳之術。不亦可乎。况又忠孝兩全。事親也篤。事君也勤。亦以聖訓終身焉。則曾子臨大節而不可奪底。亦是自家分內事也。公所著武豪歌。南中巷童街卒。皆誦詠若己謠。取其詞全篇讀之。其亂曰。北望南京。有淚自墜。　大明正統國。無君幾百年。寧陵我　
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聖主。忠義未展。華陽老相國。壯志未成。亦於此可見其志節之凜烈。義理之光明矣。余遂激仰欽歎。略敍于卷端云。
華軒稿序
華軒徐公旣沒。有遺文若干沓。將付剞劂氏。其子相曄遣其姪丙昭。屢舍繭足。要余以弁文。余顧非其人。且癃癈甲管。何能爲佛頭之穢。以是終辭不獲者。特以公之賢。欽誦其風義久矣。蓋公生長嶺右名鄕。以詞章鳴。蔚有令譽。又以孝友純篤之行。旣立得其本領矣。餘事文藻。何足爲重輕。而其存諸中而發於外者。溫厚和平。有自然之音響。絶無文人彫繪之巧。亦可見其所蘊所守也。其文果如其人之賢。則其賢又不可誣矣。余略敍公文行實德之如此。後人之讀是稿者。可槩公之爲公也有如是夫。
心石齋先生文集卷之十七
　記
　　
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疊翠亭記
馬耳之三峯。稽山之特秀者也。峯之下數里弱。㵎流潺湲。林壑窈窱。庶幾有隱君子。是曰盛芝洞也。金從聖禮居之。其小西有瓦林洞。古者七富屋。一洞環甍。因得名焉。背萬壑松杉。帶十里沙渚。繁陰蓊翳。賸得光景之淸麗。眼界平曠。頓起胷襟之灑落。實峽裏佳處也。是歲肇夏。聖禮請余及洙陽族叔致文甫曰。此山之淸凉。無如瓦林一區。若成一茅棟。境尤得美。暑可消遣。諸公其合謀乎。乃樂而從之。結數椽而扁曰疊翠。余謂聖禮。此亭之作。奚獨爲玩景消暑之謀。會而說書。不亦宜乎。應曰諾。已而又曰紫陽全書。未嘗鑽硏。若費年歲工夫。一熟讀了。眞尤翁所謂非細事也。遂逐日相聚。不以陰雨蒸暑。廢其課程。聖禮序其會講錄。且屬余記亭。噫。吾儕生幷一世。契分半山。得靈區而亭之。抱先生遺書而講之。此非人人不易得之樂乎。然先生之書。衆理畢具。變化出沒。如天地供萬象而無竆。波瀾浩漫。如河海注百瀆而無涘。以管見蠡測。不敢窺其深奧矣。然而猶循循然優游涵泳。
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精思熟究。積之以心力。庶覺得意味彌襟。乃日往而忘返。坐久而忘勞。不知人間復有何樂。可以易此耶。然則微斯樂。吾誰與歸。微斯亭。吾誰與樂。使斯亭不朽於後宜矣。至若風景之美。錦障環立。萬疊蒼翠。寔爲亭楣之著題也。整襟對案之暇。或納凉而休憩。則晴嵐明霞。澄人耳目。如助佳趣于斯時也。却誦前人之美什。以新其意。亦可謂兼有山水之樂也。抑念王右軍之蘭亭。歐陽子之滁亭。俱擅名古今。然其爲會也。不越乎一觴詠衆諠譁之樂。而無吾人講究之趣。則斯亭之爲亭。雖未埒乎蘭滁之美。其樂之爲樂。反有勝於王歐之會。至哉吾人之樂。亦非古人之所難得者歟。於是乎書。歲丙寅五月日。
克齋記
禹謨曰。克勤于邦。克儉于家。此聖人之允功也。不獨聖人之爲而已。凡君子之所當服行也。然能以是刻意用功者。古之盛世。亦難矣。故舜之所以戒禹也。余嘗過克齋李公冕翼書塾。未始諭其名齋之意。率爾而問曰。公欲與宋之石子重爭衡乎。子重之志。在顔淵克復之功。朱先生嘉而記之。公無乃取斯也歟。曰此則吾不可幾也。克勤克儉。是志耳。余乃蹶然起而
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歎曰。公之志可尙矣。公之行可見矣。噫。而今聖遠敎弛。俗學多歧。人心頗僻。擧以燕媠侈靡爲習。而不知有爲邦爲家之道。則如公之淸素朴實者。宜其慨然于彼而自勉於此爾。然竊念大禹顔淵易地則皆然。其道一也。蓋克勤克儉之功。必從克復上做去。方爲表裏交濟。其胷中之所存者。脗乎天地生物之心。而藹然若春陽之溫。然後默而成之。感而通焉。無一事之不得於勤。無一物之不得於儉。顧公之志豈不出乎此哉。然以公之志而不遇於用者時也。於我何有。只於日用應接之間。克推其所趨之正所守之篤。以爲一副家政。則自家而邦。必有觀善而興起者矣。此非朱先生所謂其人或不能用。而其道爲可用者耶。吁公之志。若使朱先生復起而識之。亦必深詡而不置石子重之下矣。然則克齋之號。可謂古今齊美也。談間囑余以記。遂不敢辭。略敍其歆仰之意云。
活山寓舍記
夫人之離鄕卜居者。或以山水。或以邱墓。或以生計而意各有在。顧余之所寓者。於斯三者得其二。蓋山水之可愛也。邱墓之欲依也。沃州之活山是已。余自比豐之石村。凡四遷而居是焉。考其歲則癸未之仲
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春也。今五年于玆。杜門屛跡。欲與當世不相交涉。若有訪問者。只是談經史評山水說桑麻而已。故書先子客位咨目。揭于壁以自勵。亦俾來者戒焉。有客謂余曰。必依此咨目。則昧於經史者。不得入君之室。其可乎。余艴然應之曰。子不省那下句語耶。人孰不能於這箇事。客乃謝而復曰。山水有仁智者。可以軆認。豈人人之善評乎。曰評者品其形也。見山水而不知形者。與九方臯之相馬何異。人雖不知而山水之美自如也。曰然。吾觀於水。便覺有活潑之意。於山則不然。子之所居。奚爲而名活山。曰夫物之名義。取其髣髴也。是山以天摩爲祖。百千兒孫。簇立羅列。逶迤磅礴。從數十里而不見谷竆。其勢縱橫崛盤。如活底形。草樹岑蔚。斧斤無時不入。而峯色之靑活猶依舊。此乃山之所以得名也。山之下村落。左右安排。蒼崖環擁。一路中貫。入其洞。如隙天谽谺。俯而石㵎奔流。仰則雲林彌覆。藥卉香蔌。可採可茹。畸人逸士。足以居焉。曰子之鄕。泉甘土肥。素以勝區稱之。何棄此而取諸竆峽也。曰奚以是論哉。村之北數里許。三峯來而作珠聯。又小西一麓幽而端兀者。我父母衣履之藏也。欲以時瞻省。寓其孺慕。此余之所以爰居也。巖穴
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小屋結。松棚補矮簷。以庇風雨。庭容十笏。栽蘭菊爲伍。園強數弓。列竹石居半。此可以寄棲息而供娛玩。有畬田數三畝。可以種秫粱躬耘耔。有詩書若干卷。可以會親朋講義理。暇日倦步于前溪。賞晴景暢幽懷。詠晦翁桑麻雨露見平川之句。徜徉而返區區。此志不亦樂乎。客唯唯而退。余遂記其說。以塗咨目之下云。
晩悔齋記
余自比豐寓沃州山中。欲與當世不相聞知。獨全大雅致圓甫。許以素心之契。時時訪問。磨礱義理。暢敍情懷。一日謂余曰。我早年失學。晩有追悔。名所居齋曰晩悔。將託於是而自勵焉。子其爲我識之。余聞之噩然曰。吾子從齠承家庭之敎督。及壯又得師友之資益。惡在其失學之患。抑以昔日之學爲少而老而彌篤者歟。然則吾子之志。愚不敢窺。何以塞其請乎。然見人之善。翕然有心服而不能自已焉。蓋惟古之欲寡過者。莫如蘧伯玉之賢。所謂五十知四十九年之非者。豈以四十九年之所爲。爲全然不是耶。有一箇半箇不是。而乃取次覺悟則其進德修省之效可見矣。今子之所悔。亦類是而已。充此心以去。惟日不
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足。則學之所就。其可量哉。然學亦有要。晦翁嘗曰。惟學爲能變化氣質。若不讀書竆理主敬存心。而徒切切計較於今昨是非之間。勞而無補也。此正爲今日準備之語。願吾子以伯玉之知。益求晦翁之學。昕夕孜孜。却忘老之將至。則今日之所悔。眞爲後日之無悔。不亦韙哉。噫。見今吾道長夜。貌人而心獸者甚衆。子能植立于頹波之中。以講明仁義爲務。使鄕黨州閭。皆得以觀感而興愧悔之心。只知有聖賢之道。而不入於詖淫之藪。則吾子之學。亦將爲鄕閭之光。余恭俟之。
琴嘯館記
琴者禁其邪心也。嘯者舒其逸氣也。古之人類多酷好。或無絃而彈。或抱膝而歗。得於海山者有之。放於蘇門者亦有之。獨幽夐之趣。人不知而自樂者。未有如輞川竹館詩之逼眞境。千載之下。恨未見其處。是年春。適過瀛洲之瓦洞。亭亭脩竹。蔚然環擁。袤幾百許畝。大者可楹。小者可簫。翛翛風動。宛奏鳳曲。方欣欣然彷徨。主人引余而入深。有數間屋子。蕭灑閒靜。似非塵界物。問之乃琴嘯舘。始悟此地之奇勝。卽一輞川也。賞歎良久。曰主人一琴一嘯之樂。未知與王
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摩詰孰爲低昂。而聽其音叩其趣。則殆神仙中人也。余幸創目其境。抱明月而共盤旋。惡非償夙願耶。然我是一逆旅耳。流涎乎主人之淸福。欲幾日坐此館而不得。亦可恨也。昔我先子以湖南家家竹林。高翠爲開眼處。余雖未嘗遍歷湖南之竹林。而竹林之中館宇之邃。啓處之適。應莫玆邱若。然則主人淸福。豈肯與千戶侯換哉。主人曰。此乃吾先君子之所遺。非繇吾而得也。余聞之益歆然。夫堂構乎父兄。人之所賢也。主人之志。其有是乎。遂嘉其志。文以記之。主人平康蔡相默也。
華石堂記
夫子春秋之義。煥然復明於我東者。以吾華陽先子也。夫士晩生叔世。不幸不得躬炙於其門。而惟世父守宗齋先生。克紹緖餘。以詔我後人。懷之石陽。卽其講道之地也。嗚呼。自先生歿。吾黨小子。擿埴冥塗。抱安倣之痛。忽忽爲三十年。舊日侍坐春風者。今焉老白首矣。而高山景行之思。尙未沫焉。先生脚下。有白川趙士中卜築于沃州之慕里。違先生衣履之藏。劣二十里所。扁其堂曰華石。謂余曰此寓慕華陽石陽之義也。子其一辭以識之可乎。余以爲子之里旣仁
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矣。啓於斯處於斯。自有所當慕者。然則堂之名。固得矣。然名者實之賓也。若出於褒大捏美。徒爲牆壁間標榜。則反招忝師之譏。寧不恐恐然自省乎。士中聞之歔欷曰。少遊華陽。觀　皇廟俎豆之美。輒感歎于心曰凡生東隅者。不知禮義之所萃。則奚足以爲儒。吾先師敎人爲學。亦不出乎此。苟或忘禮義。則便是忘老先生也。苟或忘老先生。則便是忘吾先師也。是以沒身宗慕。羹焉墻焉。何往而非所慕也。仰喬嶽之巖巖則所慕者華陽也。臨泉流之涓涓則所慕者石陽也。此生此意。觸境感發。自不能已。則惡以褒大捏美爲哉。噫。見今吾道榛塞。異學侵畔。先子禮義之敎。不講久矣。士中扃戶山中。屛人事堅其操。專以所嘗得聞於師門者。拳拳服膺。寤寐不置。是豈他人之可幾者哉。然昔朱夫子以學者之閉眉合眼。矜能異衆爲戒。今子於燕居。亦合眼凝思而已。則只有憧憧往來于心。而無益於得矣。人之不知者。或將謂自處太高。妄相尊奬矣。要當服先生之服。道先生之言。行先生之行。一一規倣去。庶乎其可免於此。而見者必稱曰眞善慕華陽石陽者也。可不韙哉。且惟白川故家。有後栗先生。實篤信其師而得其號。子其效則而益
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勉旃哉。
愚軒記
愚者智之反。衆皆智。農馬何稱焉。衆皆愚。淑慝何分焉。是以人之所貴。在智不在愚已。呂大雅允中。奚取於愚而榜其軒乎。抑自謙之稱歟。自警之義歟。若以自謙則固已無謂。以自警則其志豈偶然哉。凡世之愚者。其蔽也愚而已。茫茫然不知所警。允中律身毅應事謹。尙有警乎愚。傳所謂雖愚必明者。其庶幾乎。今惟甯武子邦無道則愚。智而爲愚者也。非有位者。不可論也。顔子終日不違如愚。賢而爲愚者也。智無不融而實不愚。學者所可楷法也。如柴也愚。智不足也。是性之偏處。學者所可矯揉也。今允中之志。無乃在斯歟。苟或不然。與唐人之假八愚而徒戲文墨。宋儒之稱大愚而別立赤幟同歸矣。允中乎必考古驗今。精析其愚之可不可而自俛焉。何求識於余之眞愚歟。揮手不得。乃以愚證愚。因爲愚軒記。
北溪齋記
湖南之玉溪。山水鄕也。畸人逸士。可以藏修焉。是以吾友永嘉權友卿。謝京華聲利之塲。歸隱于此。以讀書訓子爲活計。余聞之歆然。一日友卿來謂余曰。吾
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嘗名吾齋以北溪。請得子一言以識之。應曰。子之所居南也。奚謂北歟。曰是北斗之北。余乃蹶然起而歎曰。賢哉吾友乎。身雖在南。心則常懸北斗。夫每倚北斗望京華。杜工部憂時戀國之忠悃也。子以寥落白屋之士。亦有是焉。則抱廊廟公輔之材可知也。然則今日之隱。豈其素志耶。實不遇也。世無趙武。疇可知奬歟。然遇不遇時也。惟韞玉待價而已。子不觀於朱門之陳安卿乎。琢磨於義理之原。蓄積於經學之藪。遂爲世用。見稱於天下。顧子之號。踵於安卿矣。只踵其號而不及其學可乎。安卿所學。卽朱夫子之道也。願吾友不以已賢爲自足。必服朱夫子之服。道朱夫子之言。行朱夫子之行。則其爲吾道得人。奚專美於陳安卿哉。况湖南我國之閩中也。若吾友於此又蔚然興文學之風。一變至魯。吾黨之倚望。亦當如北斗矣。夫然後處必有錦絅之章。出必爲衮冕之補。得展其平日蘊抱。而使吾　君爲堯舜之君。使吾民爲堯舜之民。則子之懸北之志遂矣。豈不休哉。苟或不然。則不過爲玉溪上耕釣一叟。子豈若是班乎。吾友勉之哉。
性山齋記
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沃州之大成山。山之巨靈也。望之嶄嶄。若不可攀。近之窈窈。若不可測。凝然有德性人之氣象。夫集羣聖而大成者孔子也。集羣賢而大成者朱子也。昔吾先子。實承孔朱之統而嶽降于玆山之下。然則玆山。乃鍾靈而得名者歟。山之北。有友人延安李允觀謂余曰。嘗自病志氣之輕躁。欲學山之靜而不動。以養吾性。而環吾居者皆山也。然人之仰止者。莫如大成一山。特取則之。榜吾齋曰性山。子不恡一辭以識之可乎。余聞之竦然起敬曰。善哉允觀之自勉也。蓋天覆地載之間。厚重不遷。以生物爲性者山也。如其搖搖可動。則夫子奚稱仁者之樂。如其濯濯不材。則孟子奚道其性之美哉。今允觀之欲學山而必於大成者。固亦韙矣。然竊觀山之大成者。止靜而已。貫動靜該軆用者。是聖賢之大成也。學山焉。若學聖賢哉。凡人之性。徒求靜而厭動。則不溺於空寂者幾希矣。古訓不云乎。一動一靜。互爲其根。蓋至靜之中。有動之端焉。必如南軒所謂察夫靜以涵動之所本。動以見靜之所存。動靜相須。軆用不離而後。爲無滲漏也。朱子嘗擧此而稱之。書諸座右。乃學者之所當講服也。若只學山之靜而不察動之端。遠事絶物。閉目兀坐而
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已焉。則此非近於空寂者乎。願允觀苟於未接物時。常常有主敬以立極乎中。則事至物來。善端昭著。所以察之者。庶乎其致精而克明矣。夫然後吾之靜而養性也。不患不重。動而爲用也。不患不美。學聖學賢之功。亦不患無成就。而與玆山之氣象同歸矣。允觀益勉之哉。
小東齋記
我東理學之術。進退之節。先儒氏多推稱易東禹先生。先生可謂百世師也。其雲仍有篤志求學之士。曰海纘聲最甫是已。嘗遊吾伯氏之門。性命理氣之源。義利邪正之分。無不講硏明辨。與之交遊者。以爲易東之賢嗣。期勉甚重焉。余爲寫小東二字。揭其齋。聲最甫輒以猥不欲自居。余復爲之解曰。小者大之對也。大者傳於前。小者承於後。是物事之常也。古語云鸑鷟之雛毛皆五彩。篠簜之筍莖必一直。顧物猶如此。矧乎人哉。夫人之繼述。卽在乎以小承大。聲最甫克趾先美。不墜緖餘。則亦非小易東乎。吾所以寫二字者。非尊之以標榜。乃勸之以箕裘也。聲最甫起而揖余曰。人之爲號。或以自警。或以師友之勸勉。今子之所賜。如是勤複。雖不敢當。亦不敢辭也。余復于聲
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最甫曰。畢生如一日而毋負交遊之望。則交遊必盛稱小東小東。子其勖乎。
浩然堂記
李君昇彥。生長關北。夙抱奮勵之志。不遠數千里。從遊我伯氏脚下。講劘道義。亦有年矣。築草堂于端州之㵎洞。以爲遊息之所。而扁曰浩然。屬余記之。浩然之義大矣。豈易言哉。聖人云人之生也直。罔之生也幸而免。自有此訓以來。以直養而無害。塞于天地之間者。顧莫如孟子。故曰我善養吾浩然之氣。今子之爲此號。不問可知其願學孟子者也。然見諸標榜。無乃近於自詑歟。此古人所戒爾。抑自勉之義歟。然則子旣識得這箇物事矣。只隨分做將去已。奚以余言爲哉。且本章之指。諸註之說。井井已具。無遺語矣。余復奚贅哉。無已則有一焉。承聖學熄邪說。存天理遏人欲。乃孟子之道也。是道也便自浩然中立矣。昇彥果體究乎此否乎。夫天人之際。其氣一也。而天之氣常盛大流行。人之氣常多虧欠何也。天主乎理而公。人陷乎欲而私。以欲之私。賊公共之理則是邪耳。孟子所以闢之不置也。噫。見今邪說之侵畔。人欲之滔天。爲禍百倍於孟子之時。而世乏麤拳大踢。掃除無
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日。吾道之不明。莫踰於斯矣。苟能慨然乎斯極。志其道而養其氣。則所謂浩然者。實充滿于軆。而一邪一欲。無所容於其間。仰不愧俯不怍。從亦可必矣。夫然後乃可謂善學孟子者也。惡不卓哉。昇彥勉乎。吾先子嘗言北方之文獻。少遜於東南。然亦在乎其人。昇彥之所以自勉者。若毋違乎此。則亦可曰北方有其人乎。余將側耳以俟之。
梅花亭記
綾城之南四十里。山秀而蘊。水匯而淸。林壑窈窱。磵石璀璨。幽夐之趣。宜爲君子藏修之所者。是梅花亭也。隱峯安文康公先生。嘗自山陽移築于斯。種梅列伍。命其里曰梅花亭。梅花亭之名。蓋始諸此。而先生後孫。至今居焉。可見先生之碩德高風。發祥垂庥於無竆也。舊植芳物。尙有餘査。旁生一叢。依然暎發。奇哉。草木亦被先生之遺澤而彌有精采也。但先生之室宅棟宇。已頹圮無遺。是可惜哉。號三希堂字汝恩甫者。先生之肖孫也。就其舊址。乃構數間精舍。問記於余。余觀凡物之可愛者。必遇賢而得其名。古昔淸眞之士。愛梅者甚衆。徒引鐵骨玉條。暗香疎英。費了詠賞而已。未有若先生之名其居而同其趣焉。先生
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之梅之愛。却與淵明之愛菊。濂翁之愛蓮。其意一般也。然則地非以梅美。梅非以地馥。得先生而名益芳者歟。汝恩甫世守其地。整治軒窻。爰啓爰處。不墜緖餘。至老白首而不自畫於用力。日與子弟講書于老梅之下。夫人必以肯構爲賢。以讀書爲樂。今汝恩甫兼有之。美哉。此非先生蔭庇中得來者乎。然其所賢所樂。奚獨在此。絶習俗巧僞於義利淑慝之辨。以述先生之磊落光明。守自家雅操於榮辱得失之分。必如寒梅之冰雪凝潔。終身焉有勵乎是。則眞可謂無忝厥先。克肖厥像也。尤不亦美哉。昔吾先子訪先生。講論道義。仍請記先蹟。先生爲述忠孝傳家錄以寄之。乃千古不朽之簡也。余竊有追感於此。景慕先生。有倍餘人。則於其後孫之賢。契許之好。奚啻屋烏之愛哉。於是乎記。
潭溪精舍記
金陵之山水。雅稱佳麗。而其幽邃夐絶。畸人逸士。可以深藏者。直指之潭溪是已。歲庚寅。友人延日鄭大卿。自黃溪移築于此。謂余曰社之名。偶同於朱先生故里。溪山之佳易得。而其名之佳難得也。子不恡片辭以記之可乎。余乃蹶然而興。歆然而歎曰。樂哉吾
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友之居也。凡士之深慕朱先生者。雖草間之蛛。木中之株。亦當愛之。况其宅里之名乎。且聖人有言曰里仁爲美。擇不處仁。焉得智。夫里仁莫如古聖賢之所居。子之取其名而爰處者。不亦美乎。然此地之距黃溪。不過一嶺之隔。而黃溪之寒泉。幸得吾先子而名著。與閩中品其甲乙。此地則獨漠然不遇其人。而百年之間。徒見山高水淸。其遇不遇。亦有數而然歟。然則今子之卜居。將爲幸遇者乎。竊觀世之隱遯於山谿㵎谷者。類多徒知古人所茇之可愛。而不知有古人所行之道。此則不免於世人之譏谷魅之誚矣。子豈若是班乎。擇其勝而淨其室。養其親而飭其躬。固爲子之賢矣。然亦豈無繼以期勉者乎。夙焉夜焉。必讀朱先生之書。羹焉墻焉。必慕朱先生之行。一動靜一語默。惟先生是則。乃可謂處得其仁而地亦可謂有遇也。若使吾先子見之。必曰爾是願學朱子者乎。此地之美。雖不及寒泉之勝。愛其名而無斁於心者一也。所以慳秘而推與之爾耳。樂哉大卿。盍益勉旃哉。夫然後却誦居然我泉石之句。而優遊㴑洄於山色水聲之間。不以點塵累其胷次。則悠悠千載之下。一般意味。眞可樂矣。余將膏車從子。以叩其樂云。
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聾巖記
孟子不云乎。是非之心。人皆有之。又云無是非之心。非人也。蓋人之無關乎是非者曰聾。未知盧翁在奎奚取而自號以聾巖歟。翁少有宗少文癖。隱於光之日谷山中。與一片石同盟。識翁者皆謂其志之堅。不可幾及。而余獨有惑焉。翁以不聾而聾。而欲是非之聲。不到于耳。然則無乃違孟子之訓乎。曰不然。夫天下事。孰非是非之所在。而吾聞古之時。俗朴民醇。絶無狡僞。故是者是之。非者非之。是乃眞是非也。後世則反是。是者或非之。非者或是之。正晦翁所云東頭不見西頭是。南畔猶嫌北畔非者也。其可謂眞是非而誰肯聞之乎。此所以塞其耳而退託於巖也。余於是乎歎曰。人之是非。雖無關於翁。而翁之是非。自有得焉。至若一心之存否。一身之修否。一家之齊否。無不了然自省而明辨之。則翁何聾云乎哉。竊想茫茫宇內。何物非翁志之可寓。而獨於巖爲伍。其志亦豈徒然哉。物之不變遷者巖也。欲比而同之。則非有特操者不能焉。翁之取以自况。不亦宜乎。自此世間紛紜。不侵尋乎巖上。而翁之耳根却靜。則翁與巖爲一矣。彼鸚鵡能言之徒。焉能聒其側而動其心乎。噫。使
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今之俗。返古之醇。釋回增美之化行。背義趨利之說息。則便是翁之耳明之日也。嗟哉翁乎。何日可期於此歟。余引屈左徒長年度世之願。亦有望於翁。翁以爲何如也。
愼菴記
愼乎。余豈易言哉。此一字。包括許多工夫。徧見于經子。然其要莫如思傳首章之指。余嘗讀此。恐恐然自省。而茫無所巴鼻。及讀朱先生說。始知戒愼恐懼爲持敬之本。又得君子之心。常存敬畏。雖不見聞亦不敢忽之說。益信敬字爲愼之之要。其有志於學而求端用力者。何以易此哉。具君瞻汝請業于我伯氏脚下。扁其書室曰愼菴。徵余文以爲記。余惟學者先立標準者。往賢戒之。效盤盂有銘之義者。先輩亦有之。未知瞻汝意不在彼而在此歟。然則愼之義。已備傳訓。盍從事於斯。把著肯綮。反求贅疣於愚歟。無已則只以曩日之見。一言可蔽之。夫爲學之要莫切於愼。愼之要莫切於敬。庸行必愼者。非敬奚以哉。如暗室不欺之時。隱微獨處之中。皆捨敬而欲愼者。未之有也。大抵敬之者必爲愼。愼之者必爲敬。造次顚沛。必於是也。若忽於是。靈臺無主。衆欲交攻。壞本然之德。
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失日用當行之路。可不懼哉。今瞻汝名齋之意。果在乎是。則可謂知其要矣。苟能朝夕顧諟。惕然兢然。常如臨淵履冰。凡遇事。必從這裏做去。則學之成始成終。其庶幾乎。然字書以愼字從心從眞。心之眞實无妄者誠也。人雖有愼之之心。苟不以誠持之。則其所謂愼之者。若存若亡。終無以得大學誠意章事。瞻汝念之。
玉隱齋記
古之習隱者。必稱東魯南郭。原其跡則止是循其世也。非不遇者也。士有瓌奇卓犖之才而不見知於世。卽是不遇耳。寧不遇而隱。有遇而遁。君子鮮有焉。此隱者之正法眼藏也。吾友永嘉金景典。自洪陽買山于朱溪之加玉洞。以玉隱扁其齋而徵記於心石居士。居士笑曰。詩云他山之石。可以攻玉。子以余爲攻玉之石歟。余未也。乃復曰子之隱。奚爲於斯。除非愛地之美乎。夫物之所寶玉也。天下莫不貴之。而不遇良工之彫琢。則器不成而韞于櫝而已。景典具溫潤縝密之資。固可以比德於玉而鞱光隱處。顧亦不遇爾。其自號也儘得矣。然則景典可謂以玉而隱於玉。雖不遇於時而地則有遇也歟。余嘗過其地。丹崖翠
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壁。環擁而闢。雲林磵壑。窈窱而縈。自與塵世相隔。亶合不遇者之深藏也。然景典之深藏而不市。豈其素志耶。昔子貢有美玉而欲求沽。夫子曰我待賈者也。今景典之志。果無求於沽諸否乎。聊爲之問焉。
進齋記
人之爲學。譬如升高。踆退易奮進難。以易而難。以難而易者。固安君士一乎。士一志在遠到而學求乎近。方其受小學於吾伯氏也。勤苦爛熟。昕夕不懈。若將終身焉。果能充此。聖賢門戶。可策而進矣。是以吾伯氏之勸戒。亦在乎進進不已四字。士一遂扁其齋曰進。徵記於余。余舊患悠悠泛泛。至老白首而無所就。見子之志。寧不歆歆然起敬哉。士一乎。今日有幾步底進。明日有幾步底進。日日有進而無退。則其進也不可量矣。然晦翁有云須他人見得自家長進。自家却見得欠闕。始是眞長進。今若於灑掃應對之節。覺得有欠闕。於孝悌忠信之道。覺得有欠闕。隨時隨處。踏實做去。則大學修齊治平之道。亦莫不由是而達。夫然後子之進。可止於泰山之頂而無餘步矣。豈不卓哉。竊念文成公先生嘗尊慕晦翁。以晦號其軒。子以先生之肖孫。繼志述事。只在斯學則要其眞長進。
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舍晦翁訓。不可得矣。士一乎。益勉之哉。異日之子之步武。余將拭目而視之。姑以是塞其請焉。
淸溪書堂記
淸溪堂者。寶城郡之閭塾也。其刱自廉鄭尹三家而爲村秀肄業之所。盛哉古者三老掌敎之風。於是乎見矣。蓋古之選士。自塾而庠。自庠而序而學。是以塾爲敎化之始。今堂之規有倣其敎。而升選之制缺。此可吁已。然顧堂之名。取諸㶁㶁者何也。郡之東一舍餘。特然而秀。𡾋嵬乎羣望者。是曰鳳陽山。山下淸溪發源。迤邐爲九曲。奇巖玉溜。曲曲有可玩。而㴑流擇勝。無如第五曲。一山之姿態。盡呈于此。一水之淸漪。最蓄于此。此三家所以堂之也。因地之美扁其堂。不亦宜乎。凡里閭後生。登斯堂而肄業者。罔非雋才秀髦之萃。則可謂人與地遭。兩美相符也。朱夫子嘗言江西山水秀拔。生出人來。便要硬做。夫彥材興替。有關於山水風氣者非耶。然而人無敎育。則其材也莫由成美。此堂之所以設敎也。蓋其爲敎之方。不越乎彝倫常行也。詩禮講習也。各因其職。開導而勸勉之。有補於化風成俗者。自不淺淺矣。然則三家興作之盛。豈徒爲一鄕之模楷。亦將有佐理　國家之隆乎。
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余記昔仙鄕。有隱峯安文康公。以學問道義爲一世師表。其遺徽餘韻。尙未遠也。蓋讀其書聞其風者。皆可趍慕。况居其鄕者乎。嘐嘐數百載之下。高山仰止。景行行止。庸爲師法。則業之成也。綽有餘矣。盍亦勉之哉。廉君敬儒。堂主之一也。屬余文以爲記。乃略識其感歎于心者以歸之。至若風篁月露之評。有不暇及焉云。
養窩記
水之蓄者決之長。火之宿者用之壯。人之涵養法。奚異於斯。苟無涵養之熟。而能有運用者鮮矣。朱子嘗曰。古人只從幼子常視無誑以上。灑掃應對進退之間。便是做涵養底工夫。又曰涵養之則凡非禮勿視聽言動。禮儀三百威儀三千皆是。然則涵養之功。可謂聖凡界分關也。透此一關。始得保本原之明也。然其求端用力。亦有其要。不過曰主敬而已。學者豈可晷刻放諸哉。光山金君子宣。整治讀書之室。欲以義理浸灌涵養。輒揭養窩二字。噫。人皆舍其心而不知操。流於邪而不知返者滔滔也。今子宣能以是爲戒而自持之堅。豈不賢乎哉。其心卓然不亂。自可與入道。况加之學問探討之功。則其本益明。其智益深。表
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裏交相發。擴充遠大。其亦庶幾乎。余乃嘉其志。爲此說以遺之云。
瞻慕齋記
居昌府東華山麓。有四尺之封。實善山金公諱世珍之藏也。子孫歲行一祭。故置齊戒宿設之所。扁曰瞻慕齋。徵記於愚。愚斂衽歎曰。厚哉公之後承也。古人云自親而下。至于服盡。服盡則情盡。情盡則忘之。夫自吾之親而至于忘之者遠故也。今公之後承。不以世遠而有忘。載祀益虔。緬慕益摯。可見其敦於報本追遠也。或曰慕者祭義所謂思其居處。思其笑語也。遠祖之居處笑語。非目之所視。思從甚底。愚應曰祖考精神。便是自家精神。要集精神。祖考之陟降歆格。卽所以存其思耳。若夫展墓之日。雨露旣濡則必有怵惕之心。霜露旣降則必有悽愴之情。隨時感慕。蓋有油然而發。及其祭祀也。修潔致敬。湛然純一之心。交於神明。則祖宗之靈。洋洋如在。此皆從瞻慕誠愨中出來矣。奚特居處笑語之思哉。蓋子孫之於祖宗。因其祭以增其慕。因其慕以罄其誠。此齋之所以作也。凡公之子孫入斯齋者。自當夙夜敬止。其有慢乎。敬與慢。是賢不肖之異也。可不戒哉。噫。詩云無念爾
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祖。聿修厥德。厥德不墜。乃慕之至也。公嘗取言顧行行顧言。自號以二顧。其懿德槩可推矣。爲其後承者。盍又念玆哉。咸以愚言爲然。遂爲之記。
珠山精舍記
湖南之綾州。古所稱竹樹鄕也。州之東十里弱。窈然而闢。蔚然而秀者。聯珠山也。十二奇峯。簇立璀璨。媚人瞻玩。其得名眞不虛矣。峯之下。㵎流曲折琮琅。松竹蔥翠環擁。有一精廬臨溪數曲之上。境界頗占得幽邃。其主本州人具氏也。具氏子瞻汝謂余曰。玆山粧點。已爲屢世。而吾兄弟讀書其中。欲紹箕裘。公其一言以記之可乎。余聞之歆豔不已。夫人以有賢父兄爲一樂。瞻汝有之。以讀書爲至樂。瞻汝又有之。樂哉瞻汝乎。其樂誰與可儔。唐之李賓客。與兄偕隱于廬阜之白鹿洞。流芳於後。後人指其所曰李家山。今此地得子之二難。邱陵林壑。俱有含輝。榜之以具家山。不亦宜乎。然竊思之。白鹿雖有李賓客一時之勝。而終遇晦翁之興作詠歎。爰得萬古之名。是則物之所遇。固有先後小大之殊也。美哉珠山。亦不可謂不遇。而未知瞻汝之所以期勉者何如耶。讀書必作眞讀書。然後孝親悌長。致君澤民。皆得其道矣。子之所
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以讀書而期勉者。果在斯耶。若然則不知玆山之所遇。可讓於白鹿之李賓客耶。又不知後世可得如晦翁之大賢。繼其興作而詠歎之耶。樂哉瞻汝乎。盍益勉旃哉。詩云幽幽南山。兄及弟矣。式相好矣。願瞻汝晜季。友于玆山之中。痛掃漑室堂。靜對方冊。日夕講磨式好。作眞讀書之人。則天必庸玉汝於成也。奚獨山之爲聯珠。人亦做聯珠之美。尤可勖乎。
心石齋先生文集卷之十八
　記
　　
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甲川記
昔周夫子考槃乎廬山之麓。而取故里之號。以名其川曰濂溪。千載之下。名義相符。有冥會之感者。三嘉之甲川是已。川發源於黃梅山下。潔淸紺寒。又似乎蓮花峯之水。吁亦美哉。瀅洄十許里而爲鳳巖之洲汀。鳳巖卽我先祖雙淸府君俎豆之地也。其小西一社。府君之裔孫。奕葉奠居。有若懷川之宋村。水亦依懷之甲川而得名。名之者誰。宗人德炳也。自敍其寓慕故里之意。惓惓焉不置。此非聞濂溪之風者歟。余深嘉其意。而復有愴然自失者。嗚呼。戊辰之厄。尙忍言哉。府君俎豆之地。今爲丘墟矣。溪山草樹。無復當日顔色。行路猶皆指點興嗟。况雲仍齎恨。尤何如哉。雖然地不忍荒。水不忍廢。則盍思世世守傳之道乎。我先子尤翁嘗序舊堂題咏曰。竹閒之淸韻。溪上之流光。爲一堂無盡之藏。以傳之子孫。又曰我宗屬殆遍國中。苟皆得府君之心而爲心。則庶乎得其眞趣於吟弄之閒。凡爲府君之雲仍者。克念此訓。不隕先美。又於川上逍遙之際。誦慕先世高風耿光。則自然
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有得於方寸。淆俗之累。勢利之誘。從而消磨矣。然則俎豆雖撤而靑氈不弊。溪山雖舊而遺韻猶新。不其休哉。是歲春。余方過是川而深有感焉。遂爲之記。
永慕齋記
夫人之於祖先。追遠之心固無竆。而定制有限矣。故澤斬則廟毁而祭于墓。此乃禮之緣情委曲也。宜其及於無竆。然亦有所不能焉者何哉。豈以年邈世遷。雖欲寓其追慕之誠。墓失其傳者多故歟。蓋人死則必歸於土。自剖判至今日。年固不可盡筭。人亦不可得以盡筭。則可謂地不勝葬矣。而今猶恢恢乎有餘地者。正由年久陵夷而然耳。是以人家之能不失其遠祖之墓者甚尠。苟有使之及於無竆而得享春秋香火者。非天之所覆佑也深。所報施也篤則莫能也。昌平治南分土洞鷗峯之麓。有四尺之封。故高麗直提學曺公諱由道衣履之藏也。其下巋然一齋若魯之靈光者。乃其薦苾時致齊之所。而名之以永慕者也。雅因祠墟爲墳菴。屢經興廢。後孫秉鎰。敦率族人而重葺之。使喜臣甫請余文以侈楣。辭未塞白久矣。喜臣甫不幸奄圽。其胤光鎬繼而來懇。余終不忍孤其意。拱而應曰。今距直提公之世。非直止於五百有
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餘年。則文獻遙遙無徵。雖未得髣髴乎公之實蹟。然以香火之緜緜不絶。知當時藝德之厚。垂裕乎無疆也。不然天何以使之至今不忽其祀乎。其覆佑報施之明。於是焉可驗矣。噫。祖先雖有盛德可及於百世。而由子孫頑率奢敖。以墜其祀者多矣。今曺氏之竭誠追遠。永言不替者。亦可知其家行。率皆善繼先德也。夫其追遠之時。春露秋霜。怵惕悽愴。自不勝其感慕之心。則固以此顔其齋。尤不亦韙乎。凡守此齋者。苟能世世慕永慕之義。而不失其所慕以及於無竆。則曺氏之受嘏于天。豈有艾乎。請以是記焉。
晩樂亭重修記
昇平之郡鳳山之東。有亭翼然。名曰晩樂者。故上舍仙川趙公攸芋也。夫古之君子。有疏食水飮。枕肱而樂者。有簞瓢陋巷。不改其樂者。或有強仕老歸而樂者。蓋其樂也不一。公之所樂。是何事歟。竊就公所詠八景而揣之。雲山霞洲。風篁水月。足以適宜逍遙。灑落胷襟。則其曠閒之境。優逸之趣。槩可見矣。且讀性潭文敬公題墓之文。公性至孝。七歲遭艱。哀痛如成人。及長遊華陽文正公之門。見推重於儕流。四十中生員。自是專意于經籍。蒔花種竹。隨處成趣。居家誼
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行。甚爲宗黨鄕隣所稱賞。於是焉益可見公之賢矣。然則公之所樂。非特擺脫名韁。優遊仙洲而止耳。亦可謂反身知命乎。苟能反身知命。則古君子瓢飮枕肱之樂。終亦可幾矣。意者公之晩景求樂。抑亦在斯。而若強仕老歸之事。付諸浮雲一邊歟。然微斯亭。公之樂可叩於何。微斯樂。亭之美豈傳於後。噫。世人於祖先遺傳之物。富貴則忘之。貧賤則失之。鮮能保百年舊物。物之興廢固有數。而亦豈不係於基本之深淺。後承之賢否耶。今趙氏舊築。閱屢百載。隨毁而重新之。風楹月榭。宛然若昔日顔色。公之所以基本者。可知其深厚。而後承之所以肯構者。亦賢矣哉。雖然肯構堂宇。乃紹先之餘事。又有大焉。蓋公之種學飭行。旣有所受。以之燾後貽業。則凡其後承。必善繼於此。善述於此。此於無忝之道。亦非至樂乎。與斯亭優遊之樂雖不同。而必樂此而後。斯亭之美。庶亦無壞於永世。趙氏乎可欽念哉。其殫誠亭役者。公之八代孫淇晟也。遣其族永學。屬余識實云。
四休亭重修記
四休亭者。張氏聯棣流芳之地也。夫天下物事。有基本而後。方傳之悠久。吾先子尤翁嘗表章張忠毅公
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曰。子孫甚盛多。人謂忠節之報在是。余於是乎信張氏之基本。固且厚矣。日忠毅公後孫壕烈，文鉉。遠涉江湖而謂余曰。亭刱於忠毅公胤子四晜季。所以名四休也。中經頹圮。復新於八代孫箕烈之手。願公不悋一辭以識其實。余作而應曰。古語愛其人。猶愛屋上烏。余於忠毅公之肖嗣。愛豈屋烏比哉。竊謂四者數之耦。夫夫之生也。旣象四時。則其氣之融和。必與天地同其流行矣。休者奚特休息之謂也。其心必休休焉易直好善。包物吾同樂之意歟。湖南之昇平。山亭水榭。磊落相望。而其人與地相得。使觀者歆歆然興歎者。莫斯亭若。雲山對峙而盈視。花木同株而映發。翔集之禽。亦有不爭棲而卵。不擇雛而哺。則此非物亦樂其樂而同人之樂者耶。休哉四晜季。居於斯歌哭於斯。日夕共案連業。湛樂之極。友愛之篤。旣著稱於鄕隣。又昭傳于邑誌。蓋其懿範。雖竇五龍魏雙鳳。當讓一頭之不暇。况又先世扶植忠義。厚其基本者乎。噫。彼綠野平泉。擅當世之名勝。而傳不能悠久者。以欠玆基本也。張氏乎凡守斯亭者。子子孫孫兄兄弟弟。苟效肯構之志。共修無忝之道。不墜四休家聲。則基本益固。亭隨無壞。雖閱千百世而與物同流
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於天地四時之會矣。請以是爲張氏無疆之休焉。
漁隱精舍記
沃州之南。環以崇山。障以脩嶺。一泓長川。穿流其閒。四面阻險。而有石逕逶迤緣崖而通入其洞。隩區稍闢。林壑窈窱。是漁沼村也。鄭君聖泰自湖南移築于此。揭其扁曰漁隱精舍。徵記于余。余斂衽而歎曰。嗟乎士君子不得立於朝。則退而隱於山谿常也。然其隱也豈徒爾哉。吾夫子有言隱居以求其志。行義以達其道。朱先生釋之曰求其志。守其所達之道也。達其道。行其所求之志也。惟伊尹太公之流。可以當之。夫斯道也。隱顯無閒。體用相須。苟修於隱而及於顯。充於體而周於用。若未行則蘊諸中而自修焉。是以古之君子。方其處畎畝之中也。囂囂然樂耕釣而忘富貴。俛焉孶孶。以求其所志。而堯舜之道。便在此矣。及其一朝擧而行之。沛然達于天下。使其君爲堯舜之君。使其民爲堯舜之民。然則其所求所達。非二道也。雖其不幸而不得用而顯。而亦不害其爲可行也。此君子所以汲汲於求志也。聖泰果能有求於此歟。若謂其求也非其分則固不然。濂翁不云乎。志伊尹之所志。學顔淵之所學。過則聖。及則賢。不及則亦不
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失於令名。豈不知伊尹顔淵之非人人所可幾及而言之歟。此蓋欲勉而之焉者耳。然志伊尹而無顔淵之學則君子之道不備。學顔淵而無伊尹之志則君子之業不廣。濂翁所以勉學者者。顧以此耳。但其過與及與不及。在學者用力之深淺。豈自劃而止哉。聖泰旣知隱居行義之爲美。則必志其所當志。學其所當學。惟日慥慥。庶乎體立而達乎用。此非美之尤美者乎。請以是爲勉。至若山水耕釣之趣。不待余筆而子已得其樂矣。不必贅其說云。
永思齋記
昔新羅八公子受分封。沙伐王諱彥昌。序居其二。實商山朴氏之鼻祖也。都于沙伐。故因爲國號。今商山是已。其衣冠之藏。在屯陣山下王活橋之北東距府十五里弱。世遠爽傳。遂入荒廢。我　顯廟戊申。知州李公楚老夢。有玉帶神人。訴以牛羊之侵。覺而異之。博詢州人。修築其塋域。道南院役者。欲毁墓前石塔。䨓雨驟作。驚懼乃止。後又得片石于塔中。篆刻沙伐王墓四字者。閱千劫尙不泐。於是諸後孫遠邇畢集。謀其虔守。崇土而竪碑。歲薦苾芬以殫其誠。且建齋舍以致其齊。而名曰永思。噫爲此名者。庶乎其民德
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歸厚也歟。詩云永言孝思。孝思維則。謂其不替追遠之心而能爲可繼之法也。夫天下之人。莫不思孝於其親。苟能㴑而原之則雖玄遠之祖。皆吾身之本也。永言思慕。庸可已乎。然世衰俗弊。忘其本而慢於報者多有之。此蠢蠢貿貿。豺獺不若爾。奚足道哉。今朴氏之追本效誠也。自不覺其勤而篤思遠祖如禰親。每季秋。陳嘉薦以享之。吁其盛矣。若使人人者有是心有是範。則倫理何由而不明。禮俗何由而不敦歟。嗚呼。王之英魄精靈。凜然不磨於冥漠之中。神異響蹟。昭現乎千年之後。能竦動人耳目。則其發祥降佑。尤當何如哉。韓文公嘗以天之報仁垂後。頌徐偃王。今王之後裔。遍滿國中。不億其麗者。固深仁厚澤之所洎也。則其垂庥無竆。豈偃王之比哉。於乎。凡入此齋者。子子孫孫。以孝懋德。雖千百世。亦將同一心遵一規。不替其追本欲報之誠。寔爲人後者之可法也。余故歆歆然爲之記。徵其記者。王之裔孫相基，相堯也。
擇窩記
嶠以南。歷數山氣之鍾聚。地靈之亭毓。達城居拇焉。以故風景之淑。人物之繁。環一州皆甲乙。而尤其美
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者曰月村是已。吾畏友禹汝七。築室而居之。豈徒取形勝而已哉。慕夫子擇處仁之訓。名其室曰擇窩。要余大書二字。又徵以小記。有是哉汝七乎。訓稽千聖。理盡百家。而特肫肫然服膺於夫子此訓者。其意余固知之矣。噫。運丁百六。吾道長夜。異敎蠭起。禮俗剗地。隳壞衣冠。化爲禽獸。揆以時則雖碩德賢達。亦將末如之何。不淪胥而俱廢者幾希。可勝歎哉。夫仁智人性之所固有。而彼不仁不智者蓋靡它。利誘之也。欲汩之也。誘之汩之。漸入黑窣窣地。東頭之是。北畔之非。茫然剖辨不得。同流合汙。遂以是者爲非。非者爲是。失其是非之本心而不自知耳。竊觀聖人垂訓。無非明此道而覺此理。使人人者皆得其所。則况高尙其志。自靖其身者。藏焉修焉。寧不擇其居乎。雖然今互鄕之俗。擧世滔滔。能保仁厚之風者無幾。擇亦可易得哉。因子之擇處。益知月之里所以爲美。而恨余老拙。遠莫遂分華之契也。然有一轉語可諗者。蓋子之所處也。仁在彼而擇在己。若在彼者不如己則我當勸興。在己者不如彼則我當加勉。其勸勉之閒。無一毫未慊於心者。然後始可謂處得其仁。苟或不然。恐徒爲牆屋標牓。汝七乎可不念哉。嗟余之愚。躬
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不逮而責及於人。雖未免知者之譏。欲人與地齊頭增美。遂書此以寄之。又將亟以自警焉。
希石齋記
石潭先生。左海夫子也。博約集成。卓然繼開之功。如日月于中天。凡人士之生長東表者。觀法近而收功易。則宜其悅服而沒身鑽仰焉。是以吾先祖嘗曰欲學孔子。當自栗谷始。此眞俟百世而不惑者也。噫。厭勤勞樂𥳑便。相與作爲幽深怳惚之說者。先生之所嘗力排也。近日此徒。驀地闖生。堙晦天理。陷溺人心極矣。一世之喧豗。不翅如洙泗之齗齗。稍知有秉彝者。固將尊衛斯道。而捨先生。其誰適從歟。李大雅種珏純玉。先生之從裔孫也。自海山之陽。不遠千里。請益於吾伯氏腳下。一日謂余曰。吾得希石齋三字于伯子。乃希慕石潭之意也。吾將歸揭書室。以寓羹牆之思。子其記之。余方念濂翁書。蹶然而作曰。吾伯氏之所期勉于子者。視濂翁之三希。猶且襯密矣。希天固不可語到於衆人。希聖希賢。自在乎志先生學先生之中。而先生之緖餘。可繼而罔墜矣。豈不休哉。然其過與及與不及。在用力之深淺。而初不可以不失令名爲希也。純玉乎。學者之入頭用力。莫如先生之
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要訣一部。日從事於斯。貫通乎心。策勵乎身。無一不慥慥焉。則其所以繼先生之緖者。不旣足乎。儻或以齋之名。徒爲慕賢念祖之標牓而已。則此與大袖方領而自謂習伊川學者無異矣。亦不可不恐恐然自省也。竊觀要訣首章曰必以聖人自期。不可有一毫自小退托之念。此乃爲學之柯則也。非吾儒所當寤寐思服者乎。余雖𩥫愚。請以是共勉焉。
嘉作堂重修記
愼齋金先生之門。有以志在濂溪風月。樂在盤谷漁樵。被先生之奬與者。三畏齋金公諱德麟是也。吾先子文正公。嘗以雲林處士推許之。繇是當世交遊。咸稱處士。湖南之靈光桂峯下嘉作洞。卽公之攸芋也。初公自光州孝友洞。避龍蛇之亂。轉寓于此。採山釣水以養其親。親嘗有癠。思丙穴之嘉。時適祁寒。公躬鑿堅冰。得魚而歸。如是者屢。及丁憂。廬墓三年。哀毁如一日。制闋就師問學。專務內行。決去外慕之心。逍遙於雲煙水石之閒。優焉遊焉。自適其樂。晩築草堂數閒。以爲高明棲息之所。吟弄風月。襟期灑然。眞不負愼翁奬與之意矣。又每當春秋。邀集鄕秀。講論經義。俾貿貿俗尙。靡然趨正。屯村閔文貞公。以本道觀
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察。聞其興學之風。來視頌歎曰。詩之嘉作。言之嘉作。行之嘉作。皆備於此。何不以嘉作扁其堂。遂大書於壁曰金處士嘉作堂。堂因得名。洞亦以是稱焉。　肅廟己巳。公年洽滿百五。而方在病席。聞吾先子受命之報。痛哭而題詩曰。紫陽正脈是華陽。一部春秋海國光。大廈虹梁摧底事。楚山惟有月蒼蒼。此可見契許之重。而亦可謂詩言之一嘉作也。噫。公沒數百年。堂遂頹圮。鞠爲茂草。過者指點而咨嗟矣。是歲春。公諸後承。惕然有感於古人水不忍廢地不忍荒之意。爰鳩財力。重構以新之。要余識其顚末。嗚呼。傳不云乎。若考作堂旣底法。厥子乃不肯堂。矧肯構。此蓋喩爲人子者之不能繼也。今公之後孫。克世其家。效誠於遠祖。如子之於考。公九原之靈。其必曰予有後矣。然則是堂之作。顧非金氏之善繼者耶。苟以大袖方領。莘莘聚講。析明理義。勸行孝友。一遵乎舊日嘉作之規。則鄕之頹俗。可以復振。公之遺風。可以永守。不亦美乎。余於是不嫌陋拙。亟賀堂之成而繼以是奉勉。至若山水風景之美。在登覽者之批評。此不須云。
追慕齋記
草溪郡北巢鶴之麓。有兩封塋。昌寧曺氏溪亭諱以
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天，俛广諱命世二公之壽藏也。雲仍歲修一祀。置墓田以供粢盛。歲壬辰。始起齋舍於其傍而名以追慕。徵記于余。余以謂齋舍直是齊戒宿設之所耳。追慕者當盡自家之誠愨而已。非他人所能預也。余奚以塞白。然竊以字義究之。慕卽思也。禮云齊之日。思其居處。思其笑語。思其志意。思其所樂。思其所嗜。夫遠祖之居處笑語志意嗜樂。非目之所逮也。則奚從而致思歟。晦菴夫子有曰人之一身。推其所自。則必有本。便是遠祖也。畢竟我是它血脈。若念及此則自不能無追感之情。蓋追遠報本。必以腆厚爲心者。思之常也。臨祭必以誠敬爲主。而欲其精靈感通者。思之尤也。然則追慕之情。其可忘乎。况望其楸檟。履其霜露。感時悽愴之心。益油然而發。則欲無慕其可得乎。雖然亦有賢不肖之異。或慢於追慕者。是忘其本也。可不戒哉。竊考溪亭公早遊南冥先生之門。得其學而懋其行。俛广公善繼家業。以垂後裕。今其雲仍。克念先德。不墜緖餘。庶乎其免矣。徵余文者。俛广公九世孫鳳愚也。余忘拙陋而略書此。以謝其勤意云。
五柳丙舍記
居昌府北禁山之麓。有所謂五柳洞者。碧珍李氏世
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藏之地也。是歲春。齋舍成。李氏徵扁額于余。余寫五柳丙舍四字以遺之。或曰凡祭先。必以禮所云五思致其齊。今取五柳顔其楣豈可乎。余曰然矣。雖然竊聞之。李氏之卜斯丘也。有二不偶焉。此本鄕學舊址。第未知昔何遷廢而迺爲李氏家長物。自僉中樞塢潭公始其藏。子孫皆族以位。又居其下者甚繁衍。斯非天之所授者歟。且攷塢潭公之懿行淸標。不慕榮利。安分田園。有似乎陶靖節之隱趣。則得以五柳爲其幽宅。亦非人地相遇者歟。夫奉先謹齊之誠。苟在乎人。不在乎齋之名。其以天之所授。人之所遇者名之。不亦宜乎。惟李氏諸君同心恪勤。必於瞻掃薦享之餘。益致述先無忝之心。則塢潭公之遺芬餘蔭。亦與這五柳爭光。於不休哉。李氏僉曰諾。因請記其說。遂書于額之左。塢潭公諱健。淸白名家也。故師傅林公眞烋銘其墓云。
東山草堂記
天地文明之氣。會萃於東。而日月出焉。泰海居焉。故山亭水榭之直受朝陽而居於東者。𨓏𨓏多文明之區。人於其閒。提掇此心。皦如出日。則陽明日勝。陰濁日消。本然情狀。自露於湛然淸虛之地。此豈非仁人
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君子所愛而居之者乎。李大雅鍾鳳甫。述其先大人之志。肯堂于湖之南魯之東。以爲肄業之所。牓之曰東山草堂。屬余記實。余作而應曰。夫子登東山而小魯。夫魯千乘之國。國不爲小而夫子小之云者。非直以所處高。道本大而然也。蓋亦以周公之后。父母之國。歎惜之歟。今吾子之堂。適符於魯。而又以東山顔之。抑或有感慕乎夫子。而傷時之亦然耶。嗚呼噫嘻。吾東自殷師以來幾千載。衣冠文物。一變至道。以小中華蔚然見稱於天下。今忽淫敎怪技。狐媚蜮射於人世。四海之勢。皆入於晻靄迷茫。而堂堂我國。亦沈沈然有長夜之漸。抑天地文明之氣萃於東者。亦有時而盡歟。雖然日月依舊而出焉。泰海不改其居焉。則彼有時而晦冥。乃其自外之熒惑虹曀者耳。剝之上九旣盡於上。則復之一陽旋生于下。吾之氣正則天地之氣亦正焉。此必然之理也。于斯時也。一區東山。閑先聖之道。紅日朝牖。靜觀天地之變化。明月中霄。宛見天地之眞心。以消物累之蔽而養吾中和之德。世閒炎涼。都付於童子之詭問。而究抑陰扶陽之義於大易。講尊華攘夷之旨於春秋。雖長夜黑窣窣之中。扶植不已。挽回曙光。以至陰翳盡捲。九有昭明。
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則一區東山。其有補於天下人世也。豈曰小小哉。若子以余言爲迂。則是所謂東者反不如西也。勖哉。吾將從魯之東。以觀朝日之方昇。樂爲之記。
陽軒記
湖南文雅金景晦。過余于西巖山房。續先誼亹亹。又謂余曰。吾以抑陰尊陽之意。扁吾室曰陽軒。子其識之可乎。余蹶然而作曰。偉哉景晦乎。可謂不迷於入德之道者也。朱夫子嘗說天地之化。包括無外。運行無竆。然其實不越乎一陰一陽兩段而已。其動靜屈伸往來闔闢升降浮沈之性。未嘗一日不相反。然亦不可一日而相無也。聖人作易。以通神明之德。類萬物之情者。亦若是焉耳。然推之人事而擬諸形容。則常以陽爲君子而引翼扶將。惟恐其不盛。陰爲小人而排擯抑黜。惟恐其不衰。余每讀此訓。輒反復無斁。而知聖賢所以立敎者。必使天下之人。陽明勝而德性用。陰濁去而物欲消也。蓋推其類而語其象。則光明正大。疏暢洞達。磊磊落落。無纖芥可揜者。必君子也。依阿淟涊。回互隱伏。汩汩役役。惟勢利是趨者。必小人也。偉哉景晦乎。方坐在陰盛陽微之中。無爲小人儒而欲進乎君子之道者。豈非可尙也哉。然竊爲
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一轉語以足之。徒立標榜而無躬踐之實。則君子之恥也。苟以其光明正大疏暢洞達之象。常存於胷次。使依阿回互底意。一截無萌。然後於進退消長之際。所以抑陰而尊陽者。乃眞爲吾有。而庶幾乎道矣。景晦益可勉旃哉。遂爲之記。
鳳陽齋記
齋以鳳陽名。仍地之美也。鳳者治世嘉祥之禽。雖片羽人必愛而貴之。况地之得其名者乎。高興郡之鳳頭一麓。南陽宋氏族位之地也。故　贈左承旨龜隱公之藏。在其南。竊惟龜隱公之忠義奮勇。立績於龍蛇之難。卽亦盛代之儀鳳也。築萬年幽宅於丹穴之山。是豈偶然也哉。公之雲孫。列居羨下。歲薦一祀於霜露悽愴之節。而齊宿無所。時洪，時欽甫以是憂之。合謀諸族。始於今　上庚子。構成五架屋。其制不侈不陋。命台會遠來。屬余以題額記實。夫薦苾致齊。在後承之誠敬而已。奚以誇耀耳目爲哉。辭之而請益強曰。是齋之設。非直爲齊宿耳。亦爲春秋肄業之所。願得一言以勉之。余聞而歆然曰。追先敦族。可謂兼有也。豈不韙哉。蓋追先敦族。莫如孝悌。而孝悌之道。必學而後能。今以肄業相勵者。亦可謂知其所務也
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歟。眄彼鳳頭之爲山。天作之美也。鳳陽之爲齋。人修之美也。天作之美。固無變遷。而人修之美。易有零替。居是齋者。苟能懷仁抱義以繩祖武。則祖先之厚德餘庇。將不替於無竆而增鳳陽之光彩矣。曷不胥訓而交勉哉。嘉其齋之立規而諗之如此。至若景物眺望之勝。有不暇述云。
克世齋記
吾宗黨散居四方。而居岐山之幷木者。連牆比廡。有如懷鄕之糚點。岐北斐谷。卽其先世族葬之地也。亦如懷之丘隴。歲修一祀焉。日宗人成用來謂余曰。斐谷先隴下。成一屋子。爲薦苾時致齊之所。顔其楣曰克世齋。子其一言以記之。使入斯齋者知所勸勵。則豈不爲永垂葆光乎。余斂襟而應曰。夫人之上墓也。履霜悽愴。情之常也。臨祭致敬。禮之常也。不有其常。則誠之慢也。其敬與慢。在自勵而已。奚關記之有無哉。然無已則有一可諗者。根之厚者枝必蕃。源之深者流必遠。吾宗自祖先以來。藝德飭行。克世其家。根其厚矣。源旣深矣。登斯齋者。苟能交修共勉。不虧先德。則天之覆佑于吾宗。吾宗之受嘏于天。庸有艾乎。竊觀人家祖先。雖有盛德懿行。而由子孫之頑率奢
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傲以墜其家世者甚多。然則家世之墜不墜。亶繫子孫繼述之如何耳。願吾宗必以今日求勉之心。世世勿替而相傳焉。則先隴之香火。緜緜永享矣。斯齋之標牓。亦焯焯不朽矣。烏不休哉。余雖拙陋。請以是書于齋之壁。
兢兢齋記
兢兢齋者。安東權氏先隴丙舍也。齋之主纘德致顯甫踵門而語余曰。草溪月羅谷淵嶝之麓。吾先世族位之地。而雲仍居其側。歲薦一祀。辛丑春。始建致齊之所。蓋其地名有淵。正合於如臨恐修之意。故扁其齋曰兢兢。願賜一言以光之。余辭以文拙而請益固。夫墓閣。與溪山玩賞之館有異焉。雖無記述。何傷也。且况祭先致齊。在自家之常誠。奚須人勸勉爲哉。無已則有一言可諗者。臨履戰兢。修省之極工也。今以此揭扁則可知其著跟用力矣。然這箇工夫地步甚闊。豈致齊之特然哉。蓋人之動靜云爲。莫要於敬。敬之要。又莫如戰兢做去。隨處隨時。循之而上。則眞正大英雄之事。亦可幾矣。凡入是齋者。念念在玆。交修共勉。始不負揭扁之義。至於尋常承事之際。不易是心。亦其宜哉。致顯甫請書其說于楣。以資出入觀省。
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余曰諾。
學松齋記
李君國元。矯矯有剛直之志。省愆必改。見善必從。余嘗以非徒彎牛角者詡之。一日來謂余曰。吾少學儒業而無自得。投筆出身而亦無所就。追悔莫及。築一草堂于珍城山水之可愛處。欲讀書其中。優焉游焉。以收桑楡之效。願得以一言惠我。俾立爲學之規。余聞之聳然起敬曰。韙哉國元乎。子非聞松堂朴先生之風者耶。余雖不嫺於趯勒。大書學松齋三字。顔其草堂。仍諗之曰。松堂以倜儻不羈之姿。出爲武官。晩悟斯學。力行不懈。一副模楷。在於沈潛聖訓。勸誘後進。且注解白鹿洞規。以導鄕俗。其爲學之正大篤實。斯可見矣。噫。儒武爲二道。儒不能武。武不能儒者。習尙之然也。然其能武能儒。超邁百世。如松堂之賢者。吾東復有幾箇人歟。今國元捨韎韐而從事乎絃誦。必曰松堂我師也。凡其云爲。是則是効。畢生服膺不弛。則其規模氣像。固當如何。子其汲汲慥慥于此哉。若徒立標牓而爽其實踐。則奚獨違先儒氏所戒也已。視魯人之善學柳下惠者。亦可恧耳。子尤念之哉。噫。松堂先生之晩而好學。有如挺松之鬱鬱含晩翠。
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則其爲號也。顧豈徒然哉。學松堂者。此又不可不知也。國元唯唯而請記其說。余乃不辭而颺言如此。
花峯齋記
古今扁其居室者。或因自家之警省。或因他們之勸勵。或取玩賞之可愛。其意不一焉。竊覵花峯主翁之爲自號。余固識其意矣。夫花者天地和氣中最馨者也。峯者山岳𡾋嵬中屹立者也。有眼者孰不愛玩哉。人能持養和氣。如花之馨。堅守高操。如峯之屹。則不亦君子人乎。今主翁之意。果非有得於此者歟。苟或不然而出於偶爾。則花便是失彩之繪。峯便是倒水之影。徒供玩賞而已。有玩賞而無警勵。則亦未免河南夫子玩物喪志之戒。未知主翁以爲然否。聊以此問於主翁。主翁謂誰。埜隱華胄田謙受也。時閼逢執徐菊秋小盡日。心石病夫記。
文氏孝烈閭記
沃溝之五谷四里。有烏頭赤腳。奐焉光耀于里衖。行路莫不指點興歎。寔花峯居士田益成妻南平文氏之閭也。文氏以江城忠宣公之後裔。爲埜隱賢胄之家相。率身勤儉。操心柔婉。事舅姑。殫誠供旨。當其寢疾。日夕焦遑。煎藥供飮。不使婢僕。必躬執靡少懈。及
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其遭憂。哀毁過制。饋奠盡禮。三年居喪。殆類知禮君子。遠邇咸稱其孝。歲値大荒。賑貸四隣。濟活千人。如土匪之徒過其門。必頌其德曰此田孝婦之家。悐悐然相戒不入焉。又當其所天沈痼之疾。七年扶護如一日。而龥禱于天。願以身代。及其危㞃。裂指刲股。而竟使所天復和。其至諴之昭應。斯可覩矣。鄕里士民。狀其孝烈。聞于縣官道伯。遂徹　天聽。己丑蒙旌表之典。瞻聆所及。孰不聳然欽激哉。噫。孝烈人紀之極也。古今著稱者何限。而孝者止於孝。烈者止於烈而已。若其一身而孝烈兼全者蓋鮮矣。今文氏兼全之行。固知其根於彝性。而花峯居士所以刑于平日者。亦不可誣也。花峯居士以都事。壽陞通政大夫。文氏從夫職爲淑夫人。吁其盛哉。天之報施于修善。顧如是矣。其胤子相式。感戴天恩之罔極而思所以對揚。請余文以著始終。其誠亦可尙也。遂爲之記。
商山李氏烈孝旌閭記
湖南雲水之鄕舟村之社。有烈孝雙旌。聯板煒煌。行路指點而興歎者。卽商山李氏母子之閭也。母曰　贈淑人礪山宋氏。子曰　贈吏曹參議潤性也。攷其行。淑人生有異質。自幼動靜語默。自合閨範。親黨莫
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不嘉愛焉。年二十二。喪其所天。朝夕之哭。朔望之奠。備遵禮制。制闋之日。矢欲下從。就幽室自經。適被家人急救。一縷幸不隕絶。舅姑咽泣曰。吾旣遭慘毒。汝又如是。吾何忍生。因慰諭不止。淑人作喉閒語曰。舅姑之命。敢不奉行。恐其有憾於死生。遂回烈性。殫其孝誠以終身焉。嗚呼。孝烈倫理之一致也。淑人若不顧尊嫜之養而勇乎死。則雖得於烈而不得於孝。無以慰其夫泉下至痛之憾矣。然則淑人所處。豈非孝烈兼全者歟。潤性其系子也。克襲庭訓。奉養淑人。愉色婉容。務盡誠敬。其臨事服勞。不避祁寒盛暑。或承違忤之色。則屛立于階下。俟其意解乃退。母有疾。日夕侍湯嘗糞龥天。不遑寢食。母願食艾羹。時維冬月。末由求得。號泣于雪園之中。數掬靑芽忽然新抽。乃取而調進。輒見奇效。鄕隣皆稱孝感所致。猗歟休哉。可謂有是母有是子也。母子屢蒙守宰之施賞。道儒呈狀于有司。有司啓聞于　朝。今　上甲午。特降　贈貤之命。甲辰幷蒙旌表之典。瞻聆所及。孰不感聳哉。旌旣成。淑人之曾孫龜鉉。要余記其顚末。而欲對揚　恩褒於無疆。其誠亦足尙矣。竊惟李氏先世有壬難之倡義高節。後承又有此扶倫卓行。吁其盛矣。
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忠義孝烈。萃爲商山華閥之基業乎。余遂欽頌而識之。
默齋記
辥文淸嘗謂萬言萬當。不如一默。余竊疑之。蓋人之語默。當言則言。當默則默。方有儀則。而當默而言。當言而默。則固不可耳。然拋卻其當不當而一主乎默。則不幾於釋氏之寂滅乎。彼無聲無臭者天也。而䨓聲未嘗不自幽默中發。則亦非一於默也。夫人之於天。合其德同其則者。惟聖人能然。故朱子感興詩云玄天幽且默。仲尼欲無言。觀此亦可見聖人之語默有時也。大嶺之南。李君希彥顔其齋曰默。要余識之。希彥乎。子欲學仲尼者歟。抑效文淸者歟。余欲叩其志。噫。近日邪說蠭起。人心流蕩。溢世啾喧。皆背義趨利者。則子其懲於此而退託於默歟。然則固知子之志慕在仲尼之欲無言乎。又有一可叩者。徒有志慕聖人。而若於謨訓。無沈潛體驗之工。則其默也只閉口而已。何益於實踐哉。苟日用動靜之閒。收其本原。絶其利誘。必以聖門之正法眼藏依樣做去。始可謂默而成之也。况子之表德。是希彥聖之義也。則表裏幷進。不亦韙乎。請以是爲默齋記。
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晩鶴亭遺墟記
娥林郡東三十里鏡湖之上。舊有晩鶴亭。卽故處士卞公惟道所築也。頫臨乎煙郊十里蘆洲雙厓。眼界頗敞豁。而亦有幽絶之趣。公嘗隱居求志。講道習禮于此。其蹟載在邑誌。訖于今屢百年。鄕黨尙稱誦其貞操高風。而亭以晩鶴名者。其義未有所考。然竊想公晩景隱趣。蓋如仙禽之不羣乎。亭久而頹。莽爲丘墟。只有舊植老楡昂然挺立。干雲霄而排䨓雨。不改昔日顔色。是可愛也。公之雲仍。封土而培其根。禁斧而厚其庇。自是蕭灑一壇。可當亭館游息。遂與村秀。又爲緜蕞講習。行路莫不瞻依而興歎焉。公九世孫鍾植。將豎小珉以表其舊址。要余識之。余乃嘉其意。不辭而應曰。自古人家子孫。鮮能守其先業。以至溪山棲息之所。亦皆等閒視之。雖以李贊皇平泉之庄。裴晉公綠野之堂。不免爲他人所占。子孫苟能嗣葺則寧有是哉。今是壇也。雖未及堂構之美。而久襲遺懿。不輟絃誦于是壇之上。則槩可見卞氏紹先之誠。而推類以往。亦當靡事不擧。於不美哉。於不韙哉。余故略記亭之興廢顚末。俾證玆丘之爲卞氏舊物云。
悅齋記
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我伯氏淵齋先生。取魯論首章之旨。命名李君胤卿讀書之室曰悅齋。一日胤卿訪余于寂寞之濱。愀然語余曰。朱夫子嘗云學而時習之。須是自己時習。然後知心裏悅處。自顧因循悠泛。不曾如此做去。則恐辜負先師之至意。請下一轉語。以爲警省之資焉。余乃蹶然起而應曰。余亦有悠泛之病。學未能力。習未能熟。及此衰暮。益慙自礪之未能耳。豈可舍其田而耘人之田乎。然有一可諗者。子旣知得是病則直須痛自循省。勇猛奮發。便是藥也。就聖賢所說爲學之方。字字而求其指。句句而硏其義。卻把來自家身心上。著切體驗。常於未知未能而覺之有新。已知已能而行之不已。則便浹洽於中而喜悅自得矣。然則我伯氏所授之旨。固爲子之元符。宜拳拳焉終身佩服。何待余贅言而加勉乎。胤卿念之哉。且惟悅字所包甚廣。不但學問上說將去。凡日用云爲。皆做得恰好。卽亦悅矣。余嘗過仙圃。觀華族連牆聚居。殆類杜陵韋曲。深有敦睦之風。每於是齋。做花樹之會。則怡怡情話。亦非子之一悅乎。此悅之又悅者也。美哉眡是齋之扁。可知居是齋之心矣。心之所存。形見乎外。則繞屋山光。無非喜歡也。滿目風景。摠是舒和也。胤卿
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乎。其悅之大小大。烏可曰己獨自知而人不知之乎。余遂歆歆然爲之記。
花樹齋重修記
牟陽治西五里許蜂山。卽故孝子護軍柳公汝杰壽藏之阡也。子孫列居其近者頗蕃衍。猶木之一根。爲榦爲枝。朵朵垂庇焉。余聞護軍公事親至孝。內外艱皆廬墓。母夫人嘗甚畏䨓聲。故有䨓則雖烈風㬥雨。必抱墓而哭。服闋亦然。或立廟門外。䨓止乃退。其孝親之誠。推可知矣。夫孝萬善之所由也。宜乎天之報施緜遠裕後無殄乎。去丙子。墓齋入于鬱攸。諸孫合謀重構。僅成茇舍數閒。七世孫泳圭甫。乃竭力增葺。去茅爲甍。以新耳目。取程夫子花樹之說而扁其齋。將以合族立規。不忘祖先垂庇之厚也。規約未及竣成。泳圭甫遽作古人。惜哉。亦齋之不幸也。其胤鼎善追其先人志事。要余題額記實。竊念名齋以花樹者。亶在乎敦族也。蓋族有相爲功緦者。有相爲袒免者。有服盡而爲路人者。其遠近親疏自有分焉。此理之固然也。然遡而上之則其本一也。人能知重其本則雖疏屬視如至親。忘其本則雖至親便同疏屬。今柳君旣殫誠於爲先。又敦睦於輯族。無遠近親疏之閒。
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而洽有骨肉之意。庶幾無媿於韋家宗會法。而警流俗之疏薄矣。亦可謂善遵程子之訓矣。然凡爲人之子孫者繩厥祖武。是第一美範也。柳氏諸君。克紹護軍公之孝德。每於花樹之會。相與規勉。心心念念。毋墜家風。則是齋之花樹。可作南紀之模楷。深有補於世敎。烏不休哉。是爲記。
惟日齋記
安陰文雅李敬一。余之遊也。一日來謂余曰。吾宗世居安之擊壞山中。共築肄業之室舊矣。近因頹圮而重新之。願得吾子之一筆題額。一言記實。以侈其楣。余老且病。甲管雖久。難孤其勤意。作而應曰。夫學吾儒之職也。不學則已。學則必求聖賢。求聖賢不孜孜則亦難矣。大禹之惜寸陰。成湯之作盤銘。良有以也。遂取惟日孜孜之義。寫惟日二字。扁其齋。旣又語之曰。惟有惟恐不及底意。日有苟日新之指。包括無餘遺矣。但學貴及時。記不云乎。時過然後學則勤勞難成。今李氏乎。須使華宗子弟。及時績學。惟日靡懈。則朱夫子所謂無限好事。庶幾可得矣。竊又有可諗者。李氏之老少每齊集是齋。則洽有韋氏花樹之風。怡怡然勸興乎衰薄之俗矣。學以勉子弟。睦以敦宗族。
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尤不休哉。然懈意日萌。百度易弛。益加警厲。須臾顚沛必於斯。則惟日之效。何難至於聖賢之域哉。是爲之記。至若山水之勝。風煙之美。余將早晏憑目品題。而山以擊壤名。爲可愛云。
石堂記
柳君彥明。石芾山中人也。嘗請益于吾伯氏。伯氏命其讀書藏修之所曰石堂。彥明以余謂心於石者。徵以小記。余難其辭。叩之曰彥明乎。子之石是孫楚之漱歟。文饒之醒歟。其義何在。見今叔世。滔滔者心。罔不浸染于腥塵之中。冠屨倒置。路陌相舛。山川區域。皆非前日眞面。惟巖巖之石。則不變媧天古色糓城瘦骨。欲求其鞏固。莫石若矣。經曰他山之石。可以攻玉。君子之喩于石。吉士之介于石。不其宜乎。吾伯氏命名之義。顧亦在斯歟。願彥明立志之堅確。律己之峻直。毋以沮蕩之外至有撓奪。砥柱乎中流。不易其所守。則石非石也。子眞巖巖之石乎。然則余奚但以畏友敬止。亦將袍笏以拜之矣。
醒齋記
愚嘗病世之好名之士。貪立標牓以浮其實。又從而文之以夸其美焉。日鰲山金君伯謙。扁齋以醒。謂愚
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曰。此伯子所命。而蓋寓屈三閭衆皆醉我獨醒之義也。請得一言以識之。愚聞之歆然。若其醒在己。仍念吾伯氏之以是警之者。旣非徒然也。伯謙之受而牓之者。欲常目也。不是夸美也。則俾愚文之也。亦奚以病焉。嗚呼。世降叔季。千邪百怪。闖然作孼。陷溺人心。便同酒國之迷亂。不餔其糟而歠其醨者。今幾希矣。爲吾道之害。孰甚於是。惟人之管攝此心。不爲彼所漬者。卽是喚醒耳。苟能常常喚醒。則庶乎免同流合汙。吾伯氏之意。無乃在斯歟。然又思之。醒有兩箇義。夢之覺亦醒也。朱先生以格致工夫。謂之夢覺關。蓋格致莫如讀書玩理。此非學者之先務乎。願伯謙卻把來聖賢遺書。潛心玩索。義無不精。理無不明。則胷次灑落。自如昏寐之得醒。夫然後吾之所趨也愈正。所守也愈堅。永保其淸明在躬。奚必效屈子彈冠振衣而後。方爲不受物之汶汶者歟。吾伯氏所以警子者。亦未必專在乎彼而不求乎是。是以遂爲之說。伯謙念哉。
麗澤齋記
金君允範。從余遊有年矣。一日以書來曰。所處不能閒靜。別構讀書之室。故效老蘇用功。以親命顔其楣
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曰麗澤。蓋取朋友講習之義也。願得一言以識之。余聞而嘉其志。旣而且曰。紫陽先生嘗於講道之堂。名之以麗澤。則後學之規倣固善矣。然子旣杜門端坐。兀然依老蘇法。而其標牓則不然。此非欲之燕者反指越乎。余雖謏寡。竊有一奉質者。老蘇只是要作好文章。貪得前人之說話聲響而已。士之志於道者。奚爲是哉。雖然志道者非讀書。亦沒根據。語曰不有緜緜之功。無赫赫之效。蓋讀書用功。先須如老蘇。而更就自己身心上。存養省察。著實踐履。所趨方不差矣。然後與直諒多聞之友。證其所得。資其所益。而常講劘焉。則學之成也其可量乎。尊大人所以命名者。其義顧亦在斯歟。凡過是齋者。必皆有願交之心。則切切偲偲。與之相長輔仁。不亦美乎。允範乎允範乎。古人以有賢父兄爲一樂。以終日對書案爲至樂。今允範兼有之。聖人以多賢友爲益樂。允範又有之。允範之樂。可謂斯世之希也。孰與可儔。余欲膏車以叩其樂。而老且病。只有朱先生詩所謂千里夢相尋之意。聊書此以酬之云。
惺齋記
洪君致萬。吾伯氏腳下人也。吾伯氏嘗授以持敬之
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要。牓其讀書藏修之所曰惺齋。致萬徵余文爲小記。余應之曰。夫敬字工夫。洛閩以來諸先生說之詳矣。今旣以惺惺法欲服膺。則其心亦已刻之盤盂。揭如日星矣。不須別求見處。無已則有一可諗焉。惺者喚醒之謂也。常喚醒主人翁。卓然現在內外動靜之閒。無一毫之隙一息之停。乃是持敬之成功也。致萬乎。惟以是做將去。則自家心身。常不離乎光爍爍地。了無一念非僻之干矣。可不勉哉。且惟釋氏亦有常惺之惺說。而朱先生嘗明析之曰。其喚醒此心則同。而其爲道則異。吾儒喚醒此心。欲照管許多道理。佛氏則空喚醒在此。無所作爲。先生此訓。實爲吾儒之標準。苟於日用云爲。隨處照管。無一箇半箇空闕不到。方爲敬字上眞工夫。不然則恐做佛氏之空喚醒。致萬宜循省於是而益加功乎。遂綴口語以塞其請。又將亟以自省焉。
進德齋記
天下萬象。磐礴高秀者。莫尙乎山。山之磐礴高秀者。又莫尙乎玉州之德進。美哉山乎。行路必指點曰其下庶幾有隱君子居焉。今洪君士中。倘非其人也歟。士中家于玆山。深藏不市。惟以劬書飭躬爲活計。扁
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其齋曰進德。謂余曰。伯子命之如此。此蓋幻其山名也。子爲我識之。俾寓警焉。夫德進云者。已遂之稱也。進德云者。求勉之意也。一字之下上。吾伯氏所以警發士中者。可謂深矣。况德者己所獨得也。則在自勉之如何爾。何待謏寡之贅言乎。然蓋自灑掃應對。以至格致誠正。除莫非進德之地步也。升高必自卑。行遠必自邇。苟進進不已。則心體廣胖。基本乃立。夫然後其所以實於中而形於外者。與向所謂磐礴莫尙底氣象同做一般。烏不勉哉。士中乎。
淸襟亭記
嶺以南山水之秀拔。與中州之江西可甲乙。自勝朝以來。聞人達士多出於此。而其棲息遊賞之所。往往有樓榭亭觀。然年代旣遠。不能保其無恙而爲丘墟者多矣。占得一區之勝。閱屢百載之久而尙超然物外者。陜之淸襟亭是已。亭之者誰。高麗直提學李公元慶也。公嘗棄官而歸。築斯亭以適遊息。因以淸襟爲號。又賦詩曰十載逍遙上谷閒。有時風月落毫端。此非聞濂翁之風者歟。其襟懷之灑落。趣味之淸絶。於是焉可以想見矣。余未及一登斯亭。而眞古人所謂未到亭中。名已好者也。亭在弄桂最高峯之下。眼
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界寬敞。形勝盈視。魯泰東高。仰夫子之遺像。雲谷南深。慕晦翁之徽蹟。萬象之明麗。四時之異景。無非快心目而滌胷塵。則登覽者自當得其趣而挹其淸。何寂寥無前人之述耶。噫。世之營營乎名韁利鎖。塵埃滿袖者。雖欲爲斯亭。不可得矣。且登遊者只弄桮杓醉絃管而已。不以山水爲樂。不以風月爲契。則雖欲覰公之胷襟。亦可得乎。余於是益知公之淸。非俗子所可及。而無愧乎嘐嘐古之人也。公之裔孫相和，相斗。不墜家風。重葺斯亭。以新耳目。而徵記於余。余是塵臼中一庸人耳。歆歆然豔其淸。輒忘蕪拙而爲之識。使登斯亭者。亦有所激勵云。
五思齋記
芮氏鰲山之望族也。世襲儒業。效誠於先事。庸無不腆。一日芮君大僖丙基過余而語曰。吾先壟齋舍。扁以五思。取祭義之義也。伯子嘗命之如此。願得一言以演之。或有難之者曰。五思是思親致齊之目。於未及逮事之祖先。其居處笑語等事。固不得以見聞。則奚以思。名其齋不亦虛乎。余爲之解。蓋心之官曰思。思之所至。天下之理。無所不達。能有視於無形。有聽於無聲。凡祖先之居處也笑語也志意也樂嗜也。必
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有所傳道於家庭。則可以想象其髣髴矣。况瞻其封塋。履其霜露。感時悽愴之心。又無以自止。雖欲罔思得乎。齊之日。必誠敬于思。僾然若見其位。肅然若聞其容聲。則神明感格。洋洋乎如在其上。可虛云乎哉。難之者唯唯。而復歎曰。然則善哉。芮氏追遠報本之誠。於此焉可象矣。致愛則存。致愨則著。抑亦斯之謂乎。芮君請書其說。歸揭楣閒。五思乎五思乎。芮氏之登斯齋者。其心果皆同然否乎。若思之慢者。庶寓目于玆而有警焉。
敬慕齋記
茂松之矢山。慶州金氏世藏之地也。金君君沃久從余遊。一日謂余曰。吾堂兄以追先效誠。做自家第一件事。又刱建齋舍。每歲先墓薦苾芬。必致齊于斯。顔其楣曰敬慕。願得子一言以徵諸後。余不揆陋劣。復于君沃曰。世之墓閣。類皆用追慕字標揭。固其常也。而慕之所至。非敬則易慢。今加一敬字。可謂知要務也。然顧夫齊之日。追慕之敬慢。在子孫誠愨之如何。而非他人所能預也。余何容贅說。無已則就字義而釋之。慕者思也效也。以其思則祭義之五思。已爲著題。必遵而致愨。方能交於神明。以其效則祖先之模
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範。必追而紹述。無忝其所生。乃慕之實耳。敬而慕之。奚特齊之日。常常焉求勉可也。竊念君家自樹隱公以降。世有忠義孝順之遺軌。凡厥後承。苟一心乎玆。罔或墜緖。則不獨不負齋名之義。其門戶之昌衍。可庶幾乎。詩云無念爾祖。聿修厥德。益可勉旃哉。
養心堂記
裵君忠元。稽山之修士也。一日踵門而語曰。頃歲陋室入於鬱攸。重構草堂數閒。扁以養心。然嫌其自夸。欲改之果何如哉。余曰否否。人之一身。心爲之宰。無其宰則可濟得甚事。晦翁嘗曰身如一屋子。心如一家主。有此家主然後。能灑掃門戶。整頓事務。若是無主則不過一荒屋爾。以此觀之。子之心。便是堂之主也。扁其堂儘得矣。奚舍是而它求哉。夫心人人所固有而抑自失者何也。蔽於物而流於不善則是放而失之耳。若要其弗失。只在乎持養。持養之法。古人言之備矣。而其要莫如孟子所謂寡欲二字。寡之以至於無。則濂翁所謂誠立明通。亦可幾矣。雖然求端用力。且有其要。曰敬而已。未有不持敬而能養心者。譬之居室。灑掃整頓。便養家主是也。顧日用閒親切。孰勝於此哉。忠元遂以爲然。徵余文以侈之。乃忘陋而
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復曰。人惟不知天理之存。故皆憧憧然失其養。使內姦外宄。乘虛投隙。子苟能戒懼乎是。剗去蕪穢。滋培本原。其心可以養矣。從今以往。靜處江湖之上。明牕棐几。開卷探賾。以爲養心之助。則其淸修之操。尤可掬矣。夫然後堂之名。眞喚醒來主人。聳然在此矣。過是堂者。亦必觀感而知警乎。
淸淵丙舍記
岐山之北大靈之麓。隆然若堂斧者。聾叟朴公璉玉衣履之藏也。子孫居其傍側。歲修祀事。爰構數閒丙舍。以爲薦祀時致齊之所。揭其顔曰淸淵。其殫誠敦事者。公十一世孫基洪基善也。請余文以侈其楣。以余老腐。無大揮揚之筆力。奚能焉。况祭先致齊。在自家誠敬之盡其心而已。何求他人之贅說乎。無已則有一焉。世之墳菴扁榜。皆取追先思慕之義。不以太美也。眷彼大靈之爲山。外而大德雙峙對揖。內而羣望萬疊蘊包。無一泓止水之可觀。今以淸淵爲扁者。得非爽實之名乎。曰否否。聾叟公嘗入玆山。避龍蛇之亂。因卜菟裘之築。命名其里者如是。是以齋亦襲稱。乃不忘基本之意也。余聞之曠然興歎。夫淸者自潔也。淵者靜深也。朱子於中庸淵淵之義。以立本釋
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之。後儒演其旨曰靜深則有根本而不竭。故以立本言。聾叟公命名之意。顧取諸斯歟。偉哉前修之厚德流光。於是乎可槩矣。然則不忘基本。儘追先之大也。齋之襲稱。固亦美好。視世之徒存思慕之名而不求其實者。果何如哉。凡入斯齋者。惟以自潔靜深爲治心之要。恪守先德之基本。又於瞻掃薦享之餘。益用力於中庸所謂淵淵其淵者。則非但爲墟墓致敬之孝孫而止矣。朴氏諸君其勉之哉。
日彊齋記
洪原山海之鄕也。勝狀非一。而惟蕭灑可人者。來源村是已。洪氏之世居糚點。與古之杜陵韋谷可以幷肩焉。村之坳海之望。有奐焉一齋。名以日彊。爲鄕秀肄業之所。刱之者洪侍御國彥也。名之者吾伯氏淵齋先生也。侍御遣其族弟信裕。千里裹足。徵記于余。余蹶然起而應曰。美哉齋之名。包得乾健坤順之象乎。夫人於兩閒。法之以乾坤之道。進之以健順之德。乃成君子之儀表。是以表記曰君子莊敬日彊。蓋莊敬者是坤順工夫。直內方外。收斂做去也。日彊者是乾健工夫。進德修業。自彊不息也。然天之運行。有一息之停。則地榷便陷矣。人之進修。有一日之怠。則儀
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表亦缺矣。可不惕厲乎哉。凡居是齋者。苟顧名思義。惟日孜孜。不敢肆其志儳其躬。則德業之進。固不可涯量。吾伯氏命名之意。其在斯矣。侍御果以是勸興於鄕秀。不以齋名徒作誇耀之美歟。昔朱夫子演文言進德之義曰。剛健粹精。兢兢業業。日進而不自已如活龍。旨哉訓乎。君子之德。見乎儀表。則其精彩氣焰。自如活龍。而學聚問辨。亦沛然若雲行雨施矣。居是齋者。益其勉彊哉。
月潭齋記
地之有勝槩。若無關於讀書明理。而其所以暢神氣曠襟懷。以爲玩賾之助者。顧在乎是。是以古之君子。必有遊息之所高明之具。以新其意以養其德。奚但賞景而已哉。沃之東南。凌雲霄而鬱然屹立者。月伊山也。背山麓而窈然深闢者。潭安村也。高靈申君文甫讀書其中。扁其齋曰月潭。屬余爲記。余昔過仙庄一宿。凭目煞多好景。左接龍門。右據赤江。原野迤而蘊。洲渚交而迥。松林遠近。蔥翠可玩。煙嵐朝暮。呈媚萬狀。而獨取二物以爲榜。其志豈徒然哉。若乃雲廓乾端。氣霽坤倪。太極之象。忽出於山上而澄輝四散。仰見一玉燭玲瓏璀璨。于斯時也。人在軒牕之閒。快
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心目於虛明無盡之境。灑然若離世絶俗而坐了上淸。此則玩月之志也。至若㴑流尋源。有水奫奫。徜徉乎其畔。心鑑共照。游泳乎其流。魚鳥互樂。迺兢兢然俯矚。其淸徹底。攪而無滓穢。因見得本然之天。混混乎襟靈。此則臨潭之志也。蓋君子觀物。必悟其理而體于心。故游息之意。自有其新。高明之德。自有其養。今文甫之取斯而寓志。眞可尙也。且念月滿空山水滿潭。是武夷九曲中一勝也。千載之下。可以想像其境界。文甫之志。儻亦有感於此歟。若明月之下。寒潭之上。誦晦翁此詩。之義卷藏于懷。則心地益淸寧。其於讀書玩理。亦必沛然而無不得矣。未知文甫果料得此乎否。聊爲之叩焉。
心石齋先生文集卷之十九
　記
　　
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龜軒記
夫最靈於萬物者人也。物反有靈於最靈者。而最靈者輒倚而重之者。其神龜乎。然是豈常有者哉。湖南之昇平。乃神龜巢窟。山得九龜而名。社又以大龜稱。何其多耶。玉川趙君純和築室于其中。以爲讀書藏修之所。問名于余。余贈之以龜軒二字。據地之美扁其居。不亦韙乎。太史公嘗曰龜可不敬歟。此正純和之謂乎。蓋三代以來。莫不稱龜爲重寶者。以其決吉凶倚伏也。然余獨以龜有至德。非其至德也則奚其文之可象。其文非可象也則奚聖人則之歟。是以余知龜之德內備而靈達於外。衛平所謂安平靜正。動不用力。壽蔽天地。莫知其極者。卽其德之內備也。至若明於陰陽。審於刑德。先知亟見。百言百當者。卽其靈達於外也。惡不偉哉。顧玆山之九龜。未知何代始現。然其令名。亦有以夫。九龜中鉅靈者。乃純和之所有也。鹿洞闢其西。鳳巖對其南。山水之美。亦萃于此。而無猛獸毒螫之害。與江南之嘉林相埒。蓋其優遊之樂。啓處之適。眞得其所。此果非天之敷錫於純和
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者耶。願純和痛掃漑整衣帶。端坐此軒之上。時讀洪範九疇之書。探賾鉤深。則天下之理義。無不了然而得其正矣。夫然後安知子不爲人中之神龜歟。子其勖乎。純和以古人盤盂有銘之意。屢要識其說。遂記于軒壁。
養正書堂記
夫家有塾古制也。自三代洎于宋。未嘗廢焉。我　朝文治之隆。蓋超軼漢唐。而娓娓乎唐虞。是以化行俗美。閭巷書塾。處處相望。稽山之治南十里許。蕭灑一堂。卽張氏家塾也。我伯氏嘗過其塾。因其舊名之俚而改以養正。昔淸陰金先生改賊室爲石室。溪山草木。皆有光榮。今是塾亦不可謂不遇矣。主人致邦甫。徵余文以識之。余曰。美哉塾之得名也。易所謂蒙以養正聖功也。乃爲敎之本也。先儒有曰養正於蒙。奚必童稺。終身由之。作聖之地。是又演其義也。宜塾師之敎。不外乎此。故我伯氏所以命名而期勉之也。其意豈徒然哉。天地之生萬物。莫不有養。而其養也莫貴乎人。蓋自幼稺之時。滋養本源。不納於邪。方爲果行育德之君子。苟或不然。是自絶于聖功耳。甚者亦將有浸淫乎禽犢之域。可不戒哉。可不懼哉。凡入斯
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塾而掌敎者。必先以此箇道理。蓄諸胷中而開導蒙士。不失其持養之正。則所以敎所以學之方。俱有得於易之義矣。夫然後成就儁材。有補於　國家之風化。亦庶幾乎。張氏稽山之望族也。敎子弟有度。其家塾之良規。顧不遜於藍田之呂矣。然益毋忽我伯氏所勉之意。則端本正學之士。亦必不匱乎。余於是歆歆然興歎而爲之記。
蓮塘記
玉川趙性汝甫。其君子人乎。一日過余而語曰。卜築于昇平之間洞。得一石塘。種蓮數千朶。寓吾平生遊息玩賞之樂。因以蓮塘扁吾居。子盍爲吾記之。余復于性汝甫曰。自古畸人逸士。惟松竹梅菊是愛。類成花卉之譜。無極翁獨以蓮爲花中君子。愛而頌之。無遺語矣。余就其說而求其指。不亦可乎。夫蓮之出淤泥而不染。濯淸漣而不夭者。君子之廉潔趣尙也。中通外直。不蔓不枝者。君子之莊敬持養也。香遠益淸者。君子之蘊蓄德行也。亭亭淨植者。君子之挺立氣象也。可遠觀而不可褻玩者。君子之爲人畏服也。君子哉蓮乎。若不遇無極翁。孰能形容其髣髴也哉。是以無極翁嘗歎其同愛之無人。倘使性汝甫生乎同
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時。必且從遊於蓮華峯下湓江之上。對其淨植。聞其遠香而請業于無極翁。則其樂顧當如何耶。凡人與物。皆有遇不遇。蓮之得無極翁。幸而遇者也。有榮於萬彙之中。性汝甫之未得無極翁。不幸而不遇者也。可恨於千載之下也。雖然子有一樂焉。痛掃漑蓮塘之室。以深衣幅巾。焚香默坐。對越方冊。朝夕沈潛。則心境俱淸。點塵不著。無極翁之灑落胷襟。庶可窺得。而希賢希聖之道。亦在斯矣。願性汝甫必慥慥于是。則眞無愧爲君子。然則蓮之愛同於無極翁者。豈非其人歟。遂爲之記。
杏亭重修記
昌郡山水之秀麗。甲於湖南。而郡之陽十里弱。磅礴特立。儼然若鉅人之鎭物者瓠峯也。自瓠而迆。又作一碨礧者木麥也。木麥之下。有亭翼然。爽塏寬敞者曰杏亭也。夫亭之以杏名。而年代旣遠。不忍其荒廢者。豈無其義歟。光海昏朝。明谷吳公希道以太學生。浩然南歸。杜門鏟跡。專務養親。惟我　仁祖大王毓德潛邸。采遯荒之髦。立正倫之策。訪公于草廬而咨其事。公書進病母在堂義不可去八字。元相斗杓陪從而詠歎曰。南國少奇觀。▣人見曾子。及　仁廟反
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正。羣賢滿朝。公繼鄭畸翁爲內翰。吾先子亦嘗稱詡曰才望人地可見矣。方　聖祖之三顧也。繫御騛于階前杏樹。樹亦榮矣。公乃築亭而偃息焉。於乎杏是一植物也。得夫子之講壇而流芳百世。遇　聖祖之駐蹕而榮耀萬彙。然則公之爲亭而遺傳無竆。不亦美乎。竊觀世人於其祖先遺傳之物。富貴則忘之。貧賤則失之。能守其舊者尠矣。今吳氏之亭。閱屢百載。隨圮而重新之。滿庭杏陰。交柯垂庇。宛然若當日顔色。苟非公之所以基本者深厚。後昆之所以保守者愨篤。則烏能若是哉。吁亦盛矣。吳氏之世其業。必與此樹同萌。謂之文杏故家亦宜乎。余竊歆歎而爲之記。徵余記者。公之裔孫錫烈也。
日新齋記
汾陽之東。峙焉疊翠者。問道山也。其下有一書舍。蕭灑可喜者。卞氏家塾也。塾之刱舊矣。幾十年之閒。自淡院而移于仙坪。自仙而重移于日村。其閒架制度。視舊稍增。聚徒肄業。庶無不能容之歎。卞君相謹過余而請名。乃以日新顔其楣。是歲秋。又以其大人之命來謂余曰。子旣錫扁。盍演其義而識之。自顧衰慵。澀於毫楮。而講磨相長之言。庸可已乎。夫人之所以
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爲人而參天地贊化育者。以其有明德也。德之本明。猶身之本潔。物欲蔽之則本明者昏。塵垢染之則本潔者汙。明之之端。潔之之功。其致一也。若有所怠而忽忘焉。則所謂參贊者惡在。是以古之聖賢。兢兢業業。固無時而不戒謹恐懼。必於常用之器。因其事而刻銘以致警焉。湯之盤銘是已。其曰苟日新者。爲學入頭處也。曰日日新又日新者。要常常無閒斷也。蓋爲學之道。必從存養省察上做去。存養省察之功。卽所以去其心之昏蔽。而如疏瀹澡雪以去身之塵垢也。然旣新矣。而所以新之之功不繼則利欲之交。復有如前日之昏。猶身旣潔矣。而所以潔之之功不繼則塵垢之集。復如舊染之汙也。必因其已新而日日新之。又日新之。無少間斷。則心之明德常明而不復爲利欲之昏。吁。湯聖人也。不邇聲色。不殖貨利。而居上克明。宜無事於自警。而其用功猶如是。况初學之士乎。學而不以聖賢爲標準。則其志因循昏惰。只做邯鄲舊步而已。可不戒哉。且况世級日降。俗趨日卑。滔滔者利也。汩汩者慾也。能勇猛奮躍。邐迆向上去者。今幾希矣。惟卞氏以忠孝世家。藏經史子集于塾。收族黨子弟而敎之。互修相勉。見善從之。聞義則服。
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韙哉其述先趾美之規。敦睦正誼之風。足以勵俗而勸後也。然則凡居是塾者。苟顧名思義。日從事於聖賢之學。進進不已。無日而不新。可庶幾焉。而仁里之美。眞相符乎名。豈偶然哉。遂書此以復之。爲日新齋記。
慕義堂記
永之耆藏。江村也。疊巒環擁。碧流彎廻。境窈而洞闢。有巋然一堂。平臨長堤。明潔可愛。是晦峯裵公藏修之所也。後之人顔其堂曰慕義。豈無以哉。公當丙子虜難。聞媾成。極歎布衣無階㬥悃。乃作義士歌一篇。以寓忠憤之意。時年二十五。痛國恥未雪。遂廢擧業。築室于耆之晦峯山下。因以自號。與其二弟。躬自漁獵以養父母。餘力劬經。日有程式。人或以名利說啗之。則輒曰士生斯世。不可以富貴累心。况今日豈是求進之時耶。蓋其所存之實。所守之堅。於斯焉槩可見矣。而鞱光鏟跡。自靖以沒世。亦非易所謂遯世無悶者耶。噫。公之歿已數百載之久矣。菟裘氈業。曾入鬱攸。堂爲丘墟。諸雲仍瞿然興歎。合謀肯構。至　純廟丁丑。乃移建于江滸之上。距舊址幾十武許。　憲廟辛丑。繼加補葺。以新耳目。楣額及八景字。卽我伯
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父守宗齋先生筆也。但其興廢顚末。無前人之述。監役錫夏，基丙賷公遺蹟眎余而徵記。余惟唐之晉公。出將入相。進退中央。而及其處綠野之堂。野服間散。與詞人墨客。縱意遊娛而已。今公一慷慨尙義之士耳。所存者春秋也。所勉者孝悌也。則其遺芬賸馥。不可與晉公之遊娛同日語也。然則堂之名。不亦美乎。登是堂者。可以挹其風想其義。久而不沫。則堂之美。亦豈遜於晉公之綠野乎。然趾美罔墜。後承之職也。奚但寓慕而止哉。凡爲公之後者。述先課學。春絃夏誦。朝益暮習。必於此勉焉。而世世永遵。勿替引之。則是乃不忝所生。尤宜勖乎。余遂不以不文辭而略識之。以爲爲公後者勸。
東萊鄭氏孝烈閭記
余嘗自鷲山。路于金堤之長華。林壑窈窱。井落幽靜。有烏頭赤脚。煥耀其中。式焉而叩之。東萊鄭氏三世孝烈之閭也。余彷徨興歎而歸。一日鄭君和燮袖其伯氏書。來徵其記。乃得詳其一孝二烈之實蹟。孝則曰　贈持平諱志亨號碧溪也。公稟性至孝。聰明超倫。自幼能盡事親之道。愛敬承順。未嘗少有違。而猶恐違其命召。常視聽於無形聲之地。比就傅。先受孝
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經，小學。講誦不輟。至受曾傳。纔讀經一章。輒豁然有自得底意曰。若此章竆心力解。則天下萬理。不出乎此。家貧無甔石。養親則極其誠。躬自漁樵以適甘煗。親有癠則訪醫問藥。不憚艱險。遑遑竭力。夜必露立禱天。屢見其效。及遭憂。哀毁逾制。幾至滅性。初終葬祭。一遵朱子家禮。三年之內。哭泣不絶於口。絰帶不脫於身。每忌日上墓哀毁。如袒括時。晨必謁廟。餘力劬學。師事性潭宋先生。講究經旨。晝宵靡懈。平居不以外物累心。惟以古賢自期。蓋公之孝學兼篤。有如是也。一省章甫。擧其行於營邑道司。　啓聞于朝。今上戊辰。乃降旌褒貤贈之　命。鄕人稱其遺址曰孝子里。詩云民之秉彝。好是懿德。不其信矣乎。二烈則曰公之孫婦趙氏曁曾孫婦李氏也。趙氏籍金堤。故進士桓奭之妻。天性貞淑。閨範純備。其夫沈病。百藥蔑效。乃三斷其指。再割其股。祈天禱山。願以身代。神明有所感應。以延七年之命。道司　啓達。先復後旌。李氏籍廣州。故通德郞邦燮之妻。幼在親側。恒誦小學中內則善行烈女傳等篇。及嫁姑有疾。裂指進血。少延其命。夫不幸有沈痼。築壇家後。祝天祈星。常願身代。八年如一日。十裂其指。流血連注。三割其股。煎
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湯進飮。及其夫死。告以同逝。從容就義。視死如歸。嗚呼烈哉。孝子之門。有此烈行相繼卓卓。殆往牒之所罕。而　聖朝恩褒。連及三世。尤是曠典也。夫人之孝烈。性分之所當然。然氣拘慾蔽。能盡分者鮮矣。而至於卓異者。千難其一。千一之難。乃萃於鄭氏之門。何其盛也。且公之庶孫婦奇氏。亦夫死下從。曾孫婦崔氏。三裂其指。注血姑病。柳氏斷指。以愈夫病。此縣監峻燮之前後齊也。雖未蒙褒典。世濟孝烈。便作一副家法。則庸非人人所激昂而欽服哉。余雖陋劣。竊樂夫道人之善。是爲記。
百千齋記
觀世之千塗百轍。徒競馳逐於聲利之塲。進取一有不及乎人。則輒睠戀悲愁。茫不知有它個邐迆向上之事。是皆自劃也。豈不可哀哉。朴郵督正瑞以瓌偉之材。休官劬學。專用心於爲己。可謂居今而慕古者歟。築一齋于瀛洲之東。几奉孔孟朱三夫子眞幀。庋藏大禹遺篆，晦翁手筆及聖學十圖，五賢粹言諸板。庭列文杏。園蒔大明梅。以助藏修之趣。每集賢俊。講磨經旨。遂榜其齋曰百千。蓋取思傳人一己百人十己千之義也。要余記之以侈其楣。余何能焉。而亦不
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獲辭。則曰古之聖賢千言萬語。只要人不自劃。求勉乎學而其喫緊警策。莫如是訓。學者苟能從事於斯。百倍其功。則何患無成。能孝能忠。能智能勇。修齊治平之道。皆莫不能焉。不此之能者。果非向所謂自劃者耶。願正瑞不以自勉爲能而止。必責勉乎入是齋者。則其效庶幾乎愚必明柔必強。人人爲道義中人矣。然而其所勉所行。或作或輟。則未免半上落下。百反爲十。千反爲百。可不戒哉。可不念哉。以余不能求能於正瑞。恐有傍人之譏。然自見正瑞之立此標準。竊欲竦然反躬。共其警勵。此非正瑞之賜乎。聊爲之記。
守丘堂重建記
帶方治西漁隱勸佳二洞。卽上黨韓氏丘墓族位之地也。是歲小春。韓君伯道來謂余曰。吾先祖有諱贇。嘗贄謁沙溪先生之門。多質問疑禮。先生稱以好禮。屢登道剡。白江李文貞判銓曹時。特擧除齋郞。官至司導寺僉正。値丙子建虜之變。慨然詠詩曰。千秋尊統義。誰有魯連風。仍擧義多有捷獲。聞媾成。痛哭罷兵。同李文學慶相。陪　昭顯世子入瀋陽。久處質館之側。備嘗險釁。九死靡悔。習知虜人之技藝長短。將
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相能否。及還從容入幄。歷歷陳奏。以獻討復之策。時運不利。未能展其蘊蓄。退歸鄕里。築堂于漁隱先隴之下。扁曰守丘。蓋虔守丘隴。講明道義之意也。每設朱夫子及栗沙二先生位。與諸章甫展拜後行鄕飮禮。以導善俗。至今傳誦其遺韻賸馥矣。堂入於鬱攸。鞠爲荒墟。後人齎咨。乃就勸佳塋下。重建以新之。其奐輪之制。視舊有增。而所欠者一記實之文也。願吾子不恡片辭以賁之。余蹶然作而歎曰。善哉守丘公之後承也。余觀人家雲仍。鮮能保有祖先之舊業。至於溪山臺榭之勝。往往圮頹而不治。雖以李贊皇之平泉。裴晉公之綠野。亦未免他人之所有。此蓋繇於忘先而然也。今韓氏殫竭誠力。肯構肯堂。此固嗣守之美事。令人起欽也。然毋徒以堂構一事爲美。每於登堂之時。慕效公奉先薦苾之誠。講道習禮之懿。則尤不亦善乎。嗚呼。韓氏諸君子。宜其念哉。余不以病耗辭。略綴口語。以識堂之興廢顚末。至若山川雲物之形勝。有不暇述焉。
杜谷山堂重建記
咸州一域。環之以大山。文明而聚。幽夐而暢。蓋山之鎭於咸者。巴山也。巴山之支東迤而磅礴挺突者。是
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曰匡廬。與中州之形勝齊美焉。吾道峯奇秀而衛立。浣花溪淸漪而橫帶。嘉木奇巖。蒼松綠竹。共助幽靜之趣。宜其爲君子遯世棲息之地也。杜谷李公益亨。以寒岡先生之遊從。嚴辨義理。斥奸小誣賢之論。逍遙於洛江上。晩卜此山。爰築一堂。與同志諸名碩。講磨道義。蔚然爲南州之望矣。自經龍蛇之難。堂遂壞廢。而山川之精彩猶存焉。後孫乃合謀重構。始於甲辰而落於翌年。其殫力董幹者。敎官鍾坤與潤九也。余觀世之人家子孫。不保祖業。至若館宇臺榭。不能世守。或爲他人所占有。而今公之雲仍。克紹克述。使數百年已荒之址。復新乎耳目。可謂韙且賢矣。敎官遣其胤鶴九。徵記于余。余雖老病譾劣。竊仰公隱居求道之志。深嘉其賢嗣爲先效誠之勤。略爲之記。而恨無古人筆力。不能盡匡廬之勝觀也。然有一言可諗者。公之諸後承。不以堂構爲能事之畢。每修花樹之會於是堂。共勵磨礱。勿墜祖先之遺韻餘馥。不亦宜乎。李氏諸君勉之哉。
大隱齋記
余聞小隱隱陵藪。大隱隱朝市。今芮翁武汝。隱於野者。奚以謂大隱。鰲山之大田。卽其攸居也。鞱光鏟跡。
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因其居而名其齋。遣其胤丙基。請余以一言之記。余跽而譍曰。凡遯世者。或洗耳而隱。或掛冠投簪而隱。翁則不然而徒取隱淪之名。人必謂今世之一董召南也。然翁之雅意。吾可知之矣。噫。夷狄亂華。禮義斁絶。縫掖盡歸卉服。墳典便作弁髦。此正易所謂天地閉賢人隱之時也。如翁之安分草野。獨善其身。不亦韙乎。然則其逸閒之趣。雖與樵牧爲伍。而拔俗出塵之標。視洗耳掛冠者。猶無間焉。嗟哉翁白首昂藏。惟以木食㵎飮。囂囂然自娛於胷中。絶意寵榮。亭亭然優遊於象外。大隱之趣。於是乎可掬矣。顧余衰朽。不能攀援叢桂以結偕隱之契。只有歆豔不已。是爲記。
石圃記
雪山一支。南迤而爲七峯。嵯峨奇秀。沈寢郞祚卿。隱居其下。絶意榮塗。自號以石圃。徵記於心石居士。居士哂而問曰。石之可愛可品。子必自適其意。反求於余者。以余爲知己而然歟。然則第言之。夫圃者田家所築也。宜以土腴之。種桑麻列花藥。縝潤其畝。今子之圃。奚取於石。愛古人醉醒之名歟。抑效甲乙之品歟。祚卿曰。吾之所居。無他長物。只一泓淸溪。抱七峯而流。有巨石盤踞其涯。遊息之時。陡倚于此。胷次灑
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落。如坐風欞月牖。所以名吾圃耳。余聞之豔羨不置。凡天地之間。職職者物也。物之可愛者。指不勝屈。而子則以石爲伍。逍遙于山色水聲之中。其意吾可知之矣。吁。物之不變遷而貞固耆莫石若。顧今怪鬼妖魅。充途而起。山川草木。皆不得保其眞面。惟石自若。嶷嶷然尙帶媧天古色。志士之高蹈者。豈不愛賞而寓其趣耶。祚卿日攜僚朋。酌醑醪而共嘯詠。其雅韻淸標。亦豈以軒冕鍾鼓可易哉。余遠莫能理屐相追。作蔣逕二仲之遊。是可恨也。遂爲之記。
雲谷精舍記
鷲城之西十里弱。羣巒挺然而廻。洞壑奧然而闢者。是曰山洞村。李氏世居焉。其小南磵谷窈窱。松杉茂密。自爲一區。雖當晴晝。白雲常坌入。最稱洞中之幽闃。李君乃玉。惟是之愛。自山之北。移築草堂。因爲讀書藏修之所。歲丙午冬。余作鷲山省掃之行。轉造其居。乃玉謂余曰。伯子先生嘗過此而命名曰雲谷精舍。蓋取朱先生攸芋之地而使之寓慕也。願有一言以記之。余敬譍曰。夫士患無志。學患無師。而今以朱先生之居而顔其堂。讀朱先生之書而服其訓。其志其師。可謂得矣。羹焉牆焉。我自刻勵而已。奚以誇耀
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爲哉。然有一可勉者。見今吾道長夜。異說懷襄。朱門法敎。無地可講。吾伯氏所以深憂而警子者也。子其念乎。朱先生所謂勇猛奮躍。與孜孜不已。斃而後已者。乃爲學之標準也。子已的開門戶。要著實工。則志奮千古。學究萬理。拳拳焉夙夜靡懈而後。方爲善學朱先生者爾。然則精舍之名。不徒自煞好。而人與地俱得其美矣。乃玉乎。盍益念哉。是爲之說。
華心亭記
天嶺之陽。熊坪一區。環之以四山。帶之以長川。蓋山之磅礴而來鎭者曰華丈也。蓮華奇拔而雄於北。菊峀挺立而衛於東。月峯暎秀而屹於西。灆渭二水西北迤洄而合流於此。此其形勝之大勢也。余曩歲南遊。路于此。指點而望之。流峙之佳麗。足令畸人逸士。囂囂然可以棲息焉。適緣從者之佗傺。恨未能竆探而歸。一日徐生丙昭來謂余曰。踐華裝點。卽小子世居之址也。王父華軒公嘗選泉石之最勝。擬構亭榭。以爲晩年嘉遯之所。積久經營。竟焉未遂。吾大人昆季。乃繼志始成。扁其亭曰華心。華是仍山之名。心是取中之義。小子以大人之命而來矣。願得一言記實。以侈亭楣。余斂衽而告之曰。夫肯構肯堂。古亦難其
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美。今君之大人。克終其事。儘其賢矣。若非紹先裕後之誠。能如是乎。且念韓文公登華嶽之巓。顧視其險絶。心悸目眩。度不能下。乃發號哭。未知玆山幽險。與中州之太華高下何如。而爲亭於其麓。抑亦處危思安之意也歟。想其明牕棐几。日與英儁良朋。磨礱經史以娛其心。倦而休之。則葛巾藜杖。逍遙于林壑烟霞之間。一世喧啾。不到耳根。四山爽氣。入我襟袖。灑然醒其心矣。亭之名義。顧亦信符于斯歟。余當早晩膏車。請分華山一半。結偕隱之契也。
雙壺亭記
興城治西二十里弱。山明水瀅。窈窱作別區。中有壺巖聳然突立。一小構翼然迥臨於其上者。是曰雙壺亭。愼氏金氏同遊而作也。蓋名以雙壺者。取物之象歟。寓酒之樂歟。若以物之象則一壺巖無對也。以酒之樂則雖百壺不多也。余未曉其實。旣而思之。愼金同遊之人。以醉壺醒壺爲自號故云爾歟。然則壺是三也。胡謂之雙。夫酒之爲物。發豪氣罷愁城者也。自古文章達士偏好之。遇山水佳處。輒攜而共之。藏此物者壺也。醉則用之。醒則舍之。取醉者乃與巖爲侶而作斯亭之名乎。人或以醒者有鄕隅之歎。此則昧
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於飮者耳。醉與醒皆酒之爲也。非醒則醉無所資。非醉則醒無所生。方其醉也。兩人引壺而酌。欣然如韓文公之雙飮醆。則人雖二而壺則一也。及其醒也。兩人倚巖而坐。灑然若李贊皇之醒酒石。則是巖也謂之醉石可也。謂之醒石亦可也。醉醒之間。巖自是一壺也。人亦是一壺也。始知非其壺則巖之奇無得以稱焉。人之樂無得以做焉。信乎亭之名。果非捺虛誇耀也。竊觀盈盈於天地之間者。莫不以類有象。此巖之象壺。儘怪且奇矣。閱百千浩劫而屹然無變遷。以待斯亭之作。實造化翁之賜也。且以一區大勢而論之。俗超一峯。兀然挺秀。爲斯亭之頭顱。仙袖玉女諸勝。羅列左右。隱然若仙人之居。榜之以小蓬壺。亦未爲不可。登斯亭者。宜有品題矣。醉壺愼翁之孫一範徵記于余。余不避老拙。搦筆如此。
詠歸亭重建記
晦翁嘗以曾點之風詠。比諸千仞鳳翔。這箇氣象。非識得聖賢大意者。不可尙也。如陶靖節賦歸之志。固亞於此。而微其不願乎外。無適而不自得者。亦難矣哉。松溪李公諱之蕃。以忠孝華胄。宰于遂安郡。見燕山之政亂。解組而歸。築亭于天嶺之北。扁以詠歸。自
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敍其志曰。偶爲俯仰風塵者。將二十稔。投紱而南。白雲一巒。依舊叢翠。渭水一鑑。天雲涵影。山冠野服。優遊仰息于其間。絶不道當世之得失榮悴。要與冠童子姪。尋行數墨。又曰余於詠歸之日。知吾之所止。好吾之所求。樂吾之所志。人知之。囂囂樂之。人不知。亦囂囂樂之。蓋觀於此。可槩其胷次灑落。不爲外物所累。偉哉公乎。聞曾點之風而行陶靖節之志者非耶。當時名碩推詡而敬重之。至有以天地之間綱常之主稱美者。則公之爲公。此又可見矣。是以流韻餘馥。播傳于𥳑編。鄕人之誦服。訖于今不沫。其詠歸之敍。將與彭澤歸去來辭匹美而同傳乎。然自經兵燹。亭爲丘墟。過者往往指點其遺躅而興嗟焉。是歲春。公之後裔合謀鳩材。重構斯亭。以新耳目。第未知其間架制度視舊如何。而軒豁爽塏。溪山增輝。噫。余觀古今人雲仍。鮮能守其先業。皆由嗣守之難也。近世巨室名族。亦無不有是憂。而斯亭也復覩奐輪之美於數百年之後。使前日指點興嗟者。皆嘖嘖聳賀。韙哉李氏乎。祖先之英靈若有知。亦應陟降于斯。依舊風詠矣。然則諸君之肯構。實出於孝思之不匱。奚徒爲後人之觀美也哉。公後孫壎與鍾必。聯袂徵記于余。
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余不避蕪拙。遂書其歆歎于心者以歸之。登斯亭者。亦庶幾有聞公之風而興起焉。
慕濂臺記
昔人以園囿之興廢。占洛陽之盛衰。余今以亭臺之葺治。觀海西之風美乎。海西嘉禾之泮亭。石潭先生遺躅之地也。先生嘗題詠曰。殘荷衰柳共深秋。十里黃雲繞隱丘。於是乎山川草樹。皆有精彩焉。不幸經燹以來。亭館池塘。遽入荒茀。過者輒躕躇興嗟久矣。友松申上舍錫老甫。深致高山景行之思。乃重修其亭。疏鑿其池。使前日之殘荷。得以郁郁𧤏𧤏。出汙泥而濯淸漣者。宛然有湓江之趣。池傍築石爲臺。名曰慕濂而刻之。偉哉其尊賢寓慕之誠。誠人人所不可及者也。然或有言以石潭先生遺躅之地。而寓慕於濂翁。顧非名義不相孚者乎。余曰否。濂翁實闡明千載不傳之道。授之程朱。以至于石潭先生。繼開之統。繩繩不墜。後學之泝淵源者。捨濂翁焉求哉。以其淵源所在則慕濂翁。所以尊石潭先生之道也。尊石潭先生。所以慕濂翁之志也。豈可貳其誠哉。余於申上舍之徵記也。不以蕪拙辭。表其臺之名。不獨在池中物之可愛。亶求乎吾道淵源之所自云。
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守軒記
夫人之自號。昉於何代。漢之甪里，水鏡。晉之五柳。唐之四明特著焉。後來隱居求志之士多效之。至洛閩曁我東。聞道覿德於賢師之門者。或以師友之勉勵。或以自家之警省。莫不有標準而稱焉。無是者人皆恥之。此非學術之盛視漢唐。固與與者乎。瀛洲文雅金君燮甫。杜門鏟跡。以守顔其軒。遣其胤宗洛。徵記于余。余無先獲之守。詎舍己而耘人之田耶。然磨礱相長。朋友之道也。第以曾所聞於古訓者誦之。夫子不云乎。人皆曰予知。擇乎中庸而不能期月守也。然則守豈易言哉。蓋擇而守之者。學問上精一之要也。不擇則已。欲擇而守之。必學顔淵之拳拳服膺而弗失。可庶幾焉。未知守軒翁能知此而慥慥歟。夫然後始可謂能擇能守。得免聖人所歎矣。翁其念哉。余不欲以瑣瑣他說夸耀於翁之軒。歆歆然歎尙其志。略爲之記。使入斯軒者。知主翁之所守。不獨在東岡之陂焉。
思義齋記
金君而遠。南州之隱士也。扁其居室曰思義。受額字於我叔父立齋先生。徵余以小記。余雖昏騃。難其辭
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曰。子之所思。是對仁之義歟。對利之義歟。若對仁也則自在乎子之性中。只好養而軆驗之。若對利也則毅然如一劒兩段。事事物物。處得其宜。使計較利害之私不容於胷中。始可曰義耳。然統而論之。對仁與對利。皆理之宜也。奉順乎天而已。是以夫子以喩義喩利。判君子小人。余觀而遠名齋之意。可知其欲爲君子儒也歟。况今叔季。忘義趨利者。滔滔若狂瀾爭犇。而子能自勵奮躍則其志尤可尙也。晦翁嘗洞析義與利曰。天下只有一理。此是則彼非。此非則彼是。不容並立。故古之聖賢心存目見。只有義理。都不見有利害可計較。日用之間。應事接物。直是判斷得直截分明。推以及人。吐心吐膽。亦只如此。若信得及。卽相與入聖賢之域。此蓋萬古成訓。揭如日星矣。惟而遠苟於此訓信之。若耳提面命而拳拳服膺已足矣。奚求余贅言哉。然竊有一焉。敬義夾持。自是做工夫之綱領。此心之未發也。敬以養之。私欲之有萌也。義以制之。顯微動靜之間。無少違戾。方立得臨大節而不可奪底氣象。蓋敬與義廢一不得。子其念哉。
思厚齋記
湖南牟陽之嘉植洞。卽平山申氏兩世衣履所藏也。
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其晜孫敞均。承其父兄命。築齋舍于墓道之側。以爲薦祀時致齊之所。而兼使後昆欲肄業于此。屋旣成。徵余以題額甚勤。余遂染筆諗之曰。昔朱夫子釋魯論民德歸厚。曰追遠者。祭盡其誠。又曰遠者人之所易忘。而能追之。厚之道也。君旣肯構而寓追遠之慕。薦苾而致如在之誠。將奉香火於無竆。此乃思厚之之道也。盍以思厚二字顔其楣乎。曰唯。仍請一言以廣之。蓋祭盡其誠者。在子孫孝敬之心而已。何待余言之贅也。至於肄業之方。必繼述先業。不墜傳家之風。冬夏詩書。不怠講習之功。有似乎古之家塾。使出入於斯者。知有所感發而警勵焉。則烏不休哉。噫世敎衰。民不興行久矣。今君能效誠於祭先。又爲勸誨子孫者有如此。此則祖先厚廕之所燾也。門戶之益昌大。亦可卜矣。君其念且勖乎。
帽巖亭記
嶺以南。山之巨靈曰伽倻。伽倻之下。水匯野闢。窈窱而敞豁者。午山村是已。孝子　贈持平順天朴公始淳攸芋也。村之北水之湄。有巖石聳立。高幾丈餘。上可坐數人。其狀若冠帽。朴公每以烟簑雨笠。陡倚其巓。垂竿釣魚以奉其親。他人欲釣則魚不受釣。撥剌
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於天雲光景中而已。人皆異之曰。此朴孝子養親之釣磯。魚亦知其孝乎。時丹巖閔文忠賦鵩于是鄕。聞而稱賞。命公居室曰帽巖精舍。其意豈徒然哉。自是公之懿行益著。鄕人悠久誦慕焉。後孫就其巖之近。載基載築。如古人之思亭。要余記實。噫。公純孝之蹟。家錄及儒狀已備矣。然以余觀之。其孝之冠於百行。如帽之頭戴。其誠之根於一心。如巖之不變。閔文忠命扁之意。抑不在斯歟。今其雲仍之肯構于此者無他。昔程夫子以水不忍廢地不忍荒。銘顔樂亭。夫寓慕古賢。尙如此。况於祖先以孝遺躅之地。豈忍任其荒廢乎。然則斯亭也雖以巖之名。而其實以人之孝也。朴氏乎但知肯構之爲美。而不思所以繼述焉。則便是尋流而忘源。尋葉而忘根。盍益欽念哉。嗚呼。見今世道滄桑。百怪層生。彝倫堙晦。冠屨倒置。凡登斯亭者。聞公遺躅而無感發之心。則不如釣磯之魚乎。余是以記之。
恭正齋記
安陰之三洞。雅稱南土勝區。而花林洞尤窈而廓也。中有屹然挺立。宛如丈人高揖之像者曰黃石山。山之一麓蜿蟺扶輿。迤至鳳坪而頓開淸曠之境。全氏
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桑梓故社是已。社之上。隆然有堂斧之封。卽其先世壽藏也。雲仍肯構幾間齋舍於羨下。問名于我伯氏。受恭正二字。旣又請余演其義。余固有躬不逮之恥。烏可以文之。無已則有一焉。凡堂室揭扁。寔出乎顧名思義。而若係奉先謹齊之事。則必稱追遠感慕。今玆所取。有異於人者。豈其徒然哉。詩云維桑與梓。必恭敬止。夫桑梓。祖先之所樹植而遺厥子孫也。子孫之瞻於斯依於斯者。固必怡然而恭。惕然而敬。瞻依恭敬。旣常存乎心。則追遠感慕之誠。自可油然而生矣。易曰蒙以養正。聖功也。夫敎養必自童蒙。而其方亦莫如正。苟主乎正而循循不已。則聖賢之域。終可幾矣。今全氏之登斯齋者。奉先謹齊之餘。敦率門內子弟。肄業乎詩禮。無失規矩。不亦善乎。觀其立規則追先裕後。可謂兼有其美也。語其用功則晦翁所謂動靜弗違。表裏交正者亦非耶。我伯氏所以命名者。意實在此。此蓋一而二二而一者也。全氏諸君子。其交修而共勉哉。修勉之暇。又團合族親。做花樹會於花林之中。玉缸相屬。亹亹講睦。則唐韋氏家風。可復見於今日。倘不以余言歸之虛美否耶。
雲巴亭記
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嶠南之咸安。山水之名鄕也。舊號曰巴陵。里又有美。雲谷是已。友人趙永五甫居之。一日永五甫以書而屬余曰。吾先人嘗築亭于是谷之陽。以爲藏修遊息之所。而歲久頹圮。乃補葺以新之。揭扁曰雲巴。昔吾先人有言曰三代以降。聖遠言堙。吾道榛塞。無晦翁。聖人之統不傳。無尤翁。朱子之道不明。欲學聖人。當自晦翁始。欲學晦翁。當自尤翁始。此不肖之所常承聞於趨庭之際也。今因重修而特立標榜者。蓋取地名之冥符於晦翁之雲谷尤翁之巴溪也。一而爲不忘先訓也。一而爲宗慕兩先生也。願以一言記其實可乎。余聞之不覺蹶然起敬。夫人之堂構乎父兄。是克肖者事也。况羹牆乎前賢而寓慕者。又豈非君子尙德之意乎。噫。見今世敎不明。人紀墜地。彼蠅營狗苟於勢利者。雖夷狄之藪。不以爲汙。而若孝親尊賢之道。看作笆籬邊物事。永五甫乃能慨然于彼而奮勵乎此。固將爲叔季之模楷歟。余雖未到斯亭。而竊遙想之。翼然棟宇。迥臨于嶽色泉聲之中。軒窻明潔。林壑幽媚。依然物色。一一若舊日攸芋矣。凡登眺者。寧不拊往躅而興感。挹餘韻而競頌也哉。雖然子於斯亭。豈以補修之新啓處之適。徒爲其樂而止耶。必
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以紫陽華陽兩先生之書。昕夕講習。允蹈學問中榘矱。始可謂不違過庭舊聞而善繼其志也。夫然後亭之名。眞不虛夸。而溪山草木。增其光輝矣。烏不休哉。且惟子以漁溪先生爲祖。高節名行。卽其箕裘也。苟繩祖武。不墜家聲。則奚獨爲先公之肖嗣。漁溪先生之靈。亦必曰余有後乎。遂爲之修辭而復之。
承效齋記
歷選古家先範。必以孝友著聞。又以文學垂訓。積修德基。固培善根。以遺後昆。而後昆之能繼能述。綿綿不墜者。叔季難覯。此曷故焉。凡爲人子者。幼失敎養。長習浮靡。滔滔焉蠢蠢焉。梏其性於利誘之塲。陷其身於弔詭之藪。以至滅人紀而壞世敎。可勝歎哉。咸平安君基杓隱居求志。築一書齋于其先祖遺安之地。以爲後進肄業之所。揭扁曰承效。蓋承先慕效之義也。要余題額。又徵記實。謹稽安氏。世家于咸之羅山。文行奕葉不絶。至諱志松號貞齋。行義尤著。其子秀聖，秀貞。其孫瀞煥。皆以至孝懿行。蔚爲鄕里矜式。屢登章甫薦狀。而未慕　朝家旌褒之典。人莫不咨嗟焉。記曰先祖有善而不知。不明也。知而不傳。不仁也。今安君痛其先懿之未顯於世。乃以肯堂肯構爲
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心。而永傳先業。豈不誠賢矣哉。然則是構也。視世之山亭水榭。花欄月檻。擇勝娛遊。只爲景物役者。不啻若霄壤懸絶矣。居是齋者。果能顧名思義。寤寐孶孶。繩厥祖武。則可以警頹俗而揚先徽也。烏不盛且休哉。安氏乎。苟胥訓交勉。不使齋顔徒誇耀耳目而止。則門戶將益昌大乎。余遂歆然不辭而書之額左。
蓮汀記
天嶺之蓮花峯下灆溪上。有隱居求志之士。鄭友致吉是已。致吉以一蠧文獻先生肖孫。傍先生俎豆之所而居之。硬守衣冠禮義之舊焉。一日過余而語曰。古之有號者。或因自家警省。或因人勸誡。又因居地而標榜者甚多。吾以是扁吾室曰蓮汀。願以一言記之。余未嘗目蓮灆之勝矣。奚能寫得其眞境。無已則有一焉。夫蓮者花中之君子也。出淤泥而濯淸漣。天然去飾。中通外直。香遠聞而益淸。人必君子而後。知其美而愛之也眞。故濂翁始著說。比德於君子。然則蓮遇濂翁。其美益彰矣。致吉乎。能知蓮之所以爲美而愛之。亦能如濂翁乎。不然則奚以自號爲。竊想溪堂秋日。倚欄賞晴。悠然看山。則蓮華秀容。髣髴乎玉井十丈藕。闇然淸香。隨凉飄而襲襟裳。于斯時也。子
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之隱居趣味。一倍淸眞矣。乃朗誦濂翁愛蓮說一篇。訑訑自言曰。蓮之愛濂翁之後。誰復同余。致吉乎。此非我之揣摩其眞境眞趣者歟否歟。聊爲之問焉。
覺齋記
夫人之參三才而出萬化者。以其有靈臺也。靈臺之得名。卽由於虛靈知覺之不昧耳。虛靈寔爲未發之本軆而存乎中。及其發也。知覺之運用著乎外。此乃一身之主宰也。萬化之樞要也。蓋知覺者。靈臺之妙隨感而應者也。亦有性命形氣之分。覺於性命之正而遏人欲之萌則爲智爲賢。役於形氣之私而忘天理之公則爲愚爲不肖。然則人之所以爲人之道。豈不關於覺乎。噫。見今世衰敎弛。儒學不明。天下入於夷狄。人類化爲禽獸。陷利欲而滅義理。皆夢夢焉罔覺。曷勝痛哉。曷勝歎哉。士君子不幸而丁此不辰。不可頃刻而不省察於斯。苟日用云爲之間。必加精察之工。使吾靈臺常惺惺不昧焉。則外誘莫售而爲蔽。內守何患其不固。由是知覺之用。亦不離乎正。無間於顯微。夫然後立大本行達道。乃可得矣。人而不學則已。學則捨大本達道而何求哉。宜春權君景孝篤志劬學。惟日不足。請余以警省之方。余遂用覺字。榜
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其讀書之齋。仍爲小記以遺之。蓋覺之義。見於經者非一二。而其要莫尙乎朱先生說。君其溫繹而勉之哉。
芝山處士安公旌閭記
旌別淑慝。表厥宅里。昉於成周而爲昭代盛典。吾東列聖朝聲敎之化。可軼成周。孝烈貞忠之綽楔。磊落相望。是豈非彰善之政。上行下效。捷於影響者歟。湖南詩山之瑞芝村。烏頭赤脚。煌煌映耀者。故孝子芝山處士安在頀之閭也。誠孝根天。粤自童年。定省溫凊。不學而自能。及受小學書。軆認力踐。以爲事親繩尺。人必稱之曰此眞小學中人。親有疾。輒沐浴禱天。十歲出系其從叔父。而家甚貧寠。力服稼穡。奉養盡誠。本生母癠。斷指注血。輒得回甦。此雖小學之所無。蓋迫於情焦而然耳。及其兩庭遭艱。擗踊毁瘠。居廬盡制。親塋松楸。蟲患連生。公泣祝三日。蟲患自消。路人指其松曰孝子松。制闋猶每日省墓。雖風雨寒暑不止。晨夕必謁廟。事之如生。每當忌日。宿齊預戒。以盡誠敬。至老靡懈。可謂終身慕者也。構一堂于芝山之陽。謝絶公車。力求經學。貯屢百卷書。以敎訓子姪。導迪鄕秀爲己任。及其卒年。移藏其書於武城院。以
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資後生講磨之業。蓋公至孝篤學。鄕人之所共稱頌也。於是道儒趙鏞夏等。齊聲呼龥。自禮曹入啓蒙允。上皇三十年癸巳。乃降旌褒之　典。猗歟盛矣。凡在瞻聆。孰不聳然興感哉。旌旣成。公之胤堯默。徵余記其顚末。欲對揚　聖恩之意也。余不以不文辭。猥綴以罥于楣。吁過此閭者。庶幾鏡攷而有所勸勵焉。
孝子金公旌閭記
艮山之南茅村。有烏頭赤脚。巋然煒煌。過者皆式之者。故孝子金公箕敍之閭也。其胤在燁。齎列邑儒狀曁禮曹立旨。來示不佞而徵記。不佞以不文牢辭不獲。謹按公光山人。簪纓世族。詩禮古家。自在齠齔。性質超凡。早失所怙。孝養其母。便身之物。供旨之節。能盡子職之所當爲。而尤有人不可及者。其母年高多病。恒在床褥。乃晝宵洞屬。衣不解帶。迎醫問藥。必先嘗之。奏效而後已。其母嘗思川魚。時當夏潦。川瀆大漲。四無可求之道。與其弟箕朝垂釣前川。願得嘉魚。中心默禱。已而飈風忽起。所著紙笠。墮泛中流而一大鮎魚。躍到笠上。乃鉤引而供進。母病頓甦。隣里咸稱神異曰此誠孝感所致也。其母以天年而終。斂殯饋奠。一遵禮制。顔色之瘠。哭泣之哀。見者莫不感動
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揮涕。及其葬也。逐日省墳。殆若晨昏之禮。不以風雨而廢。每到墳前號泣。山陽華蟲。飛下其側。向人延頸。有若悲感焉。如是者三年矣。且其孺慕之心。老而不衰。聞他夫人之壽與其母同庚。則必往其家。升堂拜之。如敬其母。歲時佳辰。必饋苞臠。蓋養親之餘誠。於此可見。而凡其焯焯羣行。無非從孝悌中做來。懿哉公乎。書曰惟德動天。無遠不屆。宜其令聞。達乎　天聽。往歲甲辰。竟蒙　恩褒。嗚呼。目今天下淪於利海。人類化爲禽獸。禮義掃地。綱倫斁絶。如公至行。何處復覿耶。　朝家孝理之政。載降盛典。瞻聆所及。孰不聳然欽頌。余於是摭實以告來者。庶有裨補於風敎之勸臧也歟。
聯棣閣記
於乎。此宜春之佳峴。北軒，默軒二田公遺墟也。其裔孫乃竪碑以表之。可與賈氏兄弟棠棣碑匹美矣。碑北數弓許。又建一閣。要識於余。余雖老廢。誼不敢辭。按田氏潭陽古家。麗季有昆弟以隱爲號者三。今二公。耕隱翁之後也。公之兄弟生長于斯。長公諱時雨。宣廟癸未。登文科。壬辰亂。以兵銓郞扈　大駕。　仁廟改玉時。參原從勳。癸亥知靈山縣。有遺愛。次公諱
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好雨。　萬曆乙巳。中增廣進士。德行文章。以經濟自任。及光海斁倫。遂決意隱求。玩心經史。鏟跡林泉以終其身。後　贈軍資監正。此其二公行治之大略也。嗚呼。田氏友于之篤。古有紫荊之名。今以聯棣揭其扁者。烏不休哉。又不懿哉。公之雲仍。嘗肯構乎二公遊息之地。使湖山形勝。煥然復新。而徵記于趙肅齋。其文曰兩公之名。將不朽於後世矣。余於此亦云。
山雲齋記
重峯趙先生之門。以文學德業。厚被先生之奬許。輩行之推重者。實孤山全公也。公自見先生殉節。痛恨不置。因杜門屛跡。惟講服先生之道。終身俛焉。蓋於辨陸學頓悟末流之弊。歎明儒不踐實域之害。可槩見其趨向矣。公之子姓。世家管城之南。而有好讀書者。夏瑞是矣。築書室於老山山中。問名于余。余寫山雲二字以應之。復于夏瑞曰。山是孤山之山。雲是仍雲之雲爾。夫天地之間。無無本底物。水之醴泉。卉之靈芝。皆有其本。况人乎。人之本。卽祖先也。或忘其本。則身何以立哉。蓋讀書欲立其身也。立身欲無忝所生也。無忝乃不忘其本也。夏瑞乎。善繼孤山之志。善述孤山之業。學問思辨。一遵其道而趾其美。則孤山
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九原之靈。亦豈不曰予有後乎。然則孤山之克肖雲孫。非夏瑞伊誰。偉哉夏瑞乎。詩云無念爾祖。聿修厥德。盍可勉旃哉。然過子之書室者。不曉其意。必以老山閒雲看作。則不亦謬乎。是以余書其所言。以爲山雲齋記。
觀瀾亭記
夫天下之亭觀臺榭。指不勝摟。而無江湖之勝。則景與情不相稱焉。不遇主人之美。則名與實亦不侔焉。今靈州之斯亭。何爲而作。星山之修道一麓。東馳而爲儀鳳。屢崛屢平。至靈東之洛涯而止。鶴臯居士金錫煕。以南州雅望。薖軸于此。誘進鄕秀。信從者衆。達城士人金福洪來謂余曰。從鶴臯遊者設學契。合力拮据。爰構斯亭。爲肄業講磨之所。而無揭扁與記實。願以一杠筆一轉語。賁于亭楣。余素疎臨池之工。且乏抉漢之量則何能焉。然而第念洛江一帶。出源於太白。作嶠南眉目。瑩然如杭州之西湖。盍以觀瀾顔其亭乎。曰諾。余遂信手寫之。俾爲其扁。復曰鄒聖不云乎。觀水有術。必觀其瀾。蓋瀾。激瀨急湍之謂也。非湍瀨則奚以知水之有本。譬之人之志於學而不達。則便是不成章。今契中諸君。受學于鶴臯。風詠于斯
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亭。可見其斐然者著於外矣。此亦非觀瀾之義乎。然則斯亭之名。奚但有得於江湖之勝。且認得諸君之終有所成章也。其可曰人遇地美歟。地遇人美歟。以余觀之。其人與地。可謂兩美相符也歟。於是乎記。
茅溪精舍記
鳳城山郡也。距方丈不遠。郡之北十里弱。有藍田村。故處士狎鷗軒朴公光夔遯世講學遺址也。公與吾先祖尤翁高弟遜齋公。爲四世同爨之親。而自湖南之光州。移寓于此。以孝學篤行著稱。載在郡誌。迄今照人耳目。後承仍世家于是郡。其玄孫泰鉉構一精舍于藍田小北茅溪之上。遣其弟春甫。徵記于余。余於昔年遊覽方丈也。歷目藍茅之形勝。溪壑松篁。宜爲畸人逸士藏修之所也。然余今老且病。甲管久矣。奚能寫來其眞境。第有一可諗者。春甫乎。白眉之新構。密邇於尊先祖講學舊基。則羹牆寓慕之心。自不能已。而奚獨以此心爲。苟於昕夕。淨掃室堂。整齊方冊。昆弟同案連業。講習孜孜。克襲祖先遺範。不捨吾儒正路焉。則寔爲狎鷗軒之賢嗣矣。凡爲人後者。述先垂裕。是第一等嘉猷。盍亦勉旃哉。春甫乎。歸而告諸白眉。相與繩厥祖武。則德門之益昌以大。可卜於
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斯矣。愚之所可奉勉於賢者者。只在乎是。請以是爲記。
永慕堂記
肆惟我夫子。天地也日月也。若無夫子。天地閉而日月晦。萬古長夜。吾道亡矣。見今天飜地覆。凡我冠儒服儒者。不學夫子之道。不慕夫子之化。則其爲夷狄爲禽獸也必矣。湖南鰲城之北泗山之陽。地有炳靈。人亦挺秀。夫子之裔孫。多居其下。而彥鎭甫築數間屋子。奉藏聖蹟圖曁影本。以寓羹牆之慕。揭其扁曰永慕。其胤東旭請余文以記之。曰吾大人盡心效誠。在此經紀。屋旣成矣。願以一言颺揮。余雖人微學謏。愛慕夫子之心。奚異於泗上之人哉。遂諗之曰。奐焉此堂。可與文廟相表裏矣。吾林之尊慕依歸。當何如哉。苟毋以堂構爲能事之畢。以夫子之書。絃誦於斯。以夫子之道。講服於斯。庶幾無誑嚇後進之歎。君必歸告于尊大人。以是爲終條理之盛儀。則豈不大有光於斯文。人必稱善繼善述矣。夫然後斯堂之名。必並美於魯城之闕里。昏衢睇燭。斯可卜矣。且有詩禮峯。照應於堂之南北。尤美者也。念哉勖哉。
春洞丙舍記
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上黨韓氏。以高麗太尉蘭爲上系鼻祖。傳十三世而有安襄公諱終孫。其玄孫司正諱忠獻。贅居湖南之長水。値龍蛇之亂。採釣爲業。遯跡以沒世。丹鳳山向子之原。卽其衣履之藏也。夫人咸昌金氏祔其左。雲仍散居其近地。帶方之朱村。長州之長溪天川。多在焉。嘗置齋舍於墓下。歲修一祀。祀之日。諸族咸聚于斯。以致如在之誠。歲月滋久。齋遂顚廢。後孫洪模與圭祿，圭鉉，友錫。買三間屋子於舊齋之東春洞里。以爲齊宿薦享之所。又置墓奴守直之舍。蓋墓有齋舍之制久矣。昔朱夫子知南康郡。爲屯田。劉公凝之之墓。作一亭。立門墻謹扃鑰。以防樵牧。凡尊賢尙德者。宜以是爲法。况爲子孫者。於其祖先衣履所在之地。所以謹汛掃敬瞻護者。尤當如何。此墓舍之所由設也。嗚呼。常人之情。遠則易忘。久則易忽。故曾子以追遠爲民德之厚。今韓氏之能致力效誠於久遠者如是。從玆以往。雖百世之遠。亦當恪守勿替。以至於敦宗睦族之誼。亦必不少衰矣。此乃所謂歸厚之道。而眞不負古聖之訓矣。烏不休哉。韓氏之入此齋者。皆以今日之心爲心。齊而盡其敬。祭而盡其誠。永久罔缺。則齋亦與丘陵同其不變。而傳於無竆矣。友錫遠
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來請記于余。遂書此以歸之。
慕魯亭重修記
亭在晉陽之東山。而名以慕魯何也。夫魯之東山。孔聖所登臨處也。後學之願學聖人。固是常也。因地名而尊慕聖人。不亦宜乎。晉陽賢士朴君泰亨允常。嘗從遊我伯氏淵齋先生脚下。亦與余有講磨相長之益。一日語余曰。泰亨先人曾構一書塾于月牙山下東山之洞。非直爲山水可愛。欲以勸後生之肄業也。揭扁曰慕魯。卽尊慕聖人之義也。使村秀鄕俊。相聚羣居。昕夕講習。不絶絃誦。其育英化俗之風。庶幾有作新之美。亭久而圮矣。乃於丙午冬。泰亨之三從弟泰秀。與權翼道源等。合謀設役而重葺之。以新耳目。願賁一言以識之。我未嘗登眺斯亭。而顧其名義。歆歆然不以文拙辭。作而應曰。際玆聖遠敎弛。霄壤易位。冠屨倒置。華而夷人而獸之世。重建斯亭也。其意奚啻以水不忍廢地不忍荒者耶。必使衣冠之徒。入斯亭而講明聖人之學。慥慥不已焉。則異端詭說。不得以釁之。吾道光明。庶幾可復矣。願允常歸以此言諗于諸君。變晉爲魯。亦非吾東表之盛事耶。其勉之哉。
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朴孝子旌閭記
朴孝子文鎭。密陽人。天性至孝。自在髫齡。已知事親之道。稍長受讀小學書。立心制行。莫不服膺於斯。平居養親。志物備至。貧而負米躬爨。病而嘗糞斫指。誠靡不極。其父忽遘難醫之疾。四年阽席。一日醫人來言虎骨膏最爲良劑。乃入山中設陷阱。日夜沐浴。號泣祝天。果獲作膏以進。厥疾乃瘳。鄕黨親戚咸稱曰。孝哉文鎭。若非至誠。焉有是異哉。遭內外艱。哀毁踰制。廬墓啜粥。不脫衰絰以終三年。凡居家處事。無非孝之推也。生于　正廟癸卯。圽于　憲宗己酉。鄕評久而未泯。屢呈營邑。又呼龥　閶門蹕路。今　上癸巳。特蒙　旌褒之典。嗚呼盛哉。存而盡性分之所當然。則沒而不朽於　恩褒之下。顧無餘憾矣。孰不欽頌哉。眄彼帶田。有侐佳城。卽其壽藏也。壽藏之前。煌煌綽楔。巍然相對。尤可榮耀之無竆。路於是者。必爲之式焉而有所勸勵。則亦豈不爲風敎之一助也哉。其胤進士洛龜。以其事蹟顚末。請記于不佞。不佞雖無文。竊樂道人之善。略識之如此云。
心石齋先生文集卷之二十
　記
　　
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風泉齋記
粤惟我東之於　皇明。蒙字小之典。被再造之恩。壇焉而大報以享之。廟焉而萬東以額之。鰈域臣民。雖閱千百世而有於戲不忘之義。况　天朝從班之遺裔乎。噫。　萬曆壬辰。島夷猖獗。　鑾輿西遷。　宗社幾危。　神宗顯皇帝動天下兵以救之。洎丁酉再搶。申命大都督麻貴。推轂而東。遊擊總官徐公鶴。從其麾下。挺身賈勇。屢樹奇功。及其凱旋之日。乃謂東國有久遠太平底氣象。中州將起辛有伊川之憂。避地不亦宜乎。與中軍施公文用卜居于星州治東。名其洞曰大明。又築壇曰皇壇。每朔望。朝服登壇。北向展拜。用寓榛苓之戀。甲申聞神京屋社。設位痛哭者三日。冤憤成疾。不幾年而終。嘗戒子孫廢擧曰。縱占科名。告身非　皇朝紀年也。能免左袵幸矣。何恨編氓之歸。於乎休哉。兩公避地先見之明。潔身守義之卓。其視怵迫形勢。服役腥羶者。不翅若霄鵠壤蟲矣。歲壬辰東征之舊甲載回。兩公後承補葺　皇壇。又構齋于遺墟。取檜曹詩念周京之義。顔其楣曰風泉。有
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是哉。以　天朝名閥之裔。遵述祖武。可謂賢矣。若使唐之張許子孫來觀。必赧赧然知恥而有勸勵乎。噫。不見皇華之美者。今爲數百載。而卉服搶攘。殆同龍蛇。如兩公敵愾之勇。何處復得來耶。兩公後承乎。是齋之設。奚但爲風泉之寓慕。克襲先烈。明華夷之別。講春秋之義。俾全嶺人士普有所觀感而興起焉。則其有補於我東禮義之風。豈淺淺也哉。余亦　皇朝遺化中一氓。竊不勝感慨。書此以諗于居是齋者。振峨冠大袖。遠來徵余記者。徐君應明相昊也。
湖山亭記
湖南雅稱形勝之地也。我　明宣盛際。聞人達士多出於此。而其棲息遊賞之所。比比有樓榭亭觀。然年代旣遠。不能保其守而廢爲丘墟者太半矣。咸平之東百野村。晉陽鄭氏。克世其家焉。其先祖有諱慶得贈掌樂正。公以孝以學。爲鄕黨矜式。當丁酉之難。陪親挈眷。航海而西。忽遇倭船于七山洋。禍將不測。公之母妻嫂妹俱投海而死。其餘並被執到鴨海島。公日夕血泣。願續父命。賊亦感其孝。爲許其放還。拏公兄弟。泊于日本之阿波州。俘居三年。設望　闕望鄕望海之壇。日必西望拜哭。各紓憂國戀父痛母之情。
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又咏松示志曰。風霜晩翠節。底事受秦官。倭酋知其志之終不可屈。凜乎若蘇子卿之雪窖苦節。乃差送飛船以歸國。公遂杜門于舊棲。自號曰湖山處士。其攸芋之亭。因亦得名焉。亭在月岳之陽。眼界寬曠。胷襟爽豁。四時景物。溢其賞而怡其神者。不可殫述。嗚呼休哉。公全節于萬里絶域者。天之所命也。肥遯于一區勝槩者。地之所遇也。然則亭雖百世之遠。其可廢乎。公之後裔重新其亭。請余題額曁記實。余未及登眺。而眞古人所謂未到亭中名已好者也。遂爲之頌曰。公之志節。與湖而闊。與山而屹。爲其後者。宜其永守而勿壞焉。
恥齋記
李上舍允彥。南州文雅士也。與余有相長之益。一日來謂余曰。吾以恥名吾齋。子其一言以賁之。余噩然問曰。子於日用云爲。有何可恥而乃爾歟。允彥作而應曰。竊有感於夫子行己有恥之訓也。余聞之歆歆然加敬。善哉若人之志。夫恥者。四端之羞惡耳。人心之所固有也。然能保其所固有者。幾希焉。是以夫子答子貢之問。士者如此。朱先生演其指曰。行己有恥則不辱其身。蓋士之志。有所不爲然後可以無過。無
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過然後可以不辱其身。然則恥之於人。豈不大矣哉。今允彥切切然守正。以人之無恥爲恥。而欲不辱其身而後已。聖人所稱之士。非子伊誰哉。噫。若使世俗斗筲之人。貪利祿而汙辱其身者。皆觀子之守志行己而能知恥。則衰弊之變。其庶幾乎。余是老而無聞。依舊譾劣者也。亦有所警發于心。遂爲之書。
山泉亭記
易曰。山下出泉蒙。君子以。果行育德。朱子演其義曰。以象言之。果者泉之必通。育者靜之時也。蓋幽靜而不變遷者山也。流行而亨達者泉也。欲育其德果其行者。必取諸斯。宜春權氏之亭。扁以山泉。可謂善用易乎。權氏之子載達。以其大人攸芋。欲傳之無朽。徵記于余。余未嘗陡倚於亭。而其山色之窈窱。泉聲之淙琤。怳然若耀于目而灌于耳。且其遊息之趣。亦可揣摩矣。然第念斯亭之築。奚獨爲玩物探景以寓山水之樂而已哉。必倣庠塾之制。導迪後進。自童蒙以養其正。如泉始達。不舍晝夜。漸進乎聖功。則斯亭之名。眞得內外交相孚。而爲敎育英材之大準則矣。然則權氏之門。英材成就。不翅彬彬。而宜之一鄕。亦將相觀而爲善矣。不其休哉。噫。見今世敎不明。異言沸
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騰。尤當誡懼而砥勵也。不然而徒以墻壁之標牓。硬索人閒說話而止。則彼流峙者。天地閒公物也。凡有耳目者。皆可得而管領。豈一家之所得而專者哉。爲權氏之令似肖孫者。苟以蒙養之風果育之業。繩繩不墜。則斯亭也庶幾永擅其美。而人之愛玩而稱賞者。安知不如李賓客之鹿洞舊隱乎。若爾則亭之壽傳。與山不隤。與泉不竭。烏不念哉。余忘迂拙。聊以是諗之。
重齋記
晦菴夫子釋魯論不重則不威之義曰。輕乎外者必不能堅乎內。故不重厚則無威嚴而所學亦不堅固。余比讀此而反躬思之。自髫髦至白紛。學無所成者。直由不重厚之病耳。方恐恐然自咎。不知所以醫焉。達城尹君明肅。以重之一字。爲飭身之符。因扁其居室。俾余爲記。余哂而應曰。舍其田而芸人之田。鄒聖所戒也。余旣不得於己。奚責效於人哉。久未塞白。其請甚強。竊意明肅端雅醇謹。自無蜚揚浮躁之失。而爲此牆壁標牓者。抑非自警爾。欲朋友講習相觀而善也歟。然則余以平日講聞於師友而未能行者誦之。橫渠所說矯輕警惰。實爲學問之要訣。而吾先子
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演其義曰。矯輕莫如厚重。警惰莫如堅固。此與魯論訓釋之旨相表裏矣。誠學者之所可終身佩服者也。蓋厚重堅固之道。必要先立箇志節氣象。始可得焉。求之古人。處陋巷而不改其樂。臨大節而不易其守。顔曾之志節也。閑聖闢異。壁立萬仞。孟朱之氣象也。學是未能者。顧乃不重不固也。可不念哉。可不戒哉。願明肅不以已得者自多。而須慥慥乎弗篤弗措之工。則宜自有德威重光。足以覃於朋友。如余之愚。亦庶幾觀感而警勵焉。聊以是求益云。
宛在亭記
余聞嶠南勝賞。密城樓觀爲第一。而城北又有絶特之稱。陽也池是已。池在華岳之陽。故得其名。其防堰之壯。與杭州錢塘之陂。可甲乙矣。廣可數千畝。深不見底。未知何代何人之創築。而粤自羅麗。爲生民利澤之源。灌漑乎田者。殆數十里許也。池之左右。挺秀峯巒。峛崺環擁。中有五嶼。菱葭被面。其外四堤。嘉木異卉。叢列成陰。吾未目錢塘之勝。而亦能有此否歟。昔在　宣廟時。安東權公諱三燮號鶴山居士。愛此之賞。乃卜居于池北位良村。以山巾野服。日逍遙於塘陂綠陰之畔。欲作一亭于水中之嶼。名以宛在。屋
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未及成。公遽歿矣。深爲後人之咨嗟。而菱葉葭花。猶帶慘黯之色。往歲庚子。公雲孫仁旭泰顯甫。始合謀出力。就五嶼中最鉅者。以石補築。爰成是亭。具方舟通往來。景致益佳麗。眺望益敞豁。悅人目而爽人意。歷數南州登臨之美。幾無壓頭於斯矣。噫。人之繼志述事。是爲孝先之大。而於其遠代。易或遺忘。今諸君克繩祖武。使其留躅之地。苟完苟美。可謂善繼善述者也。於是乎登眺者。可以風誦秦人蒹葭之章。而鶴山翁當日㴑游之趣。宛然想得矣。然則亭之名。宜不朽於千百世。翁之遺韻賸馥。與斯池不竭乎。余將一往㴑洄以觀。則翁之駕鶴儀表。亦庶幾如遇。豈無紫陽先生茶竈之感乎。遂以數行語塞其請。請余文者。翁之後孫万錫，万裕也。
聚星齋記
嘉樹之聚星齋者。安東權氏墳菴也。環之以重巒。疏之以大川。松篁水月。可供眺望之美。奚取續陽秋語而額之歟。蓋山之鎭於嘉北者。黃梅也。其一支迆邐東來。忽五峯挺突。精聚隱約。帶文明底氣。故名曰五星而爲齋之主峯。又自東而南。吾道，仁德，岳堅，錦城諸山。尖秀羅列。如衆星交耀。顧齋之名。眞得著題也。
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余觀自古名區。若不遇人。丘壟林壑。只荒翳蕭索而已。此地之遇權氏糚點。亦可謂兩美相符也。昔權公尙鐸隱居行義於此山之中。自號以五星齋。作詩戒諸子曰。千古峯名是五星。家於峯下祝於星。吾家幸有荀龍半。不願貴星願德星。蓋其先世有從遊我尤翁先祖之門。羣昆弟俱有文行。故尤翁許以德星之聚。今公之意。實本於此而貽厥嘉謨也。公歿後衣履亦藏于此山之麓。孝子順孫。所以肯構是齋。薦苾宿齊必於斯。繼志肄業必於斯。而仍以先訓之意揭扁焉。此果非有是祖有是孫。地益遇美者耶。其玄孫命煕公立。從我伯氏先生學。自哭山頹。倀倀若無所依賴。與其三從昇煕。爰謀鋟刊遺書。設役于是齋。勤儉無怠。亦爲師盡心者也。于時四方同門之賢士。坌集如星。襟佩莘莘。絃誦洋洋。庶幾有太史崇臺之奏。則尤可見齋額之非徒然也。余爲相刊事。寄宿山牕。亦有日矣。講劘滋益。其樂孰尙。暇日或登臨鬯懷。淸韻自足。世閒諠啾。未嘗到耳也。余於俯仰徘徊之際。竊有興感于心者。告權氏諸君子曰。朱夫子聚星亭贊。嘗以嗣守之難。垂戒萬世。凡爲賢人之子孫者。當兢懼佩服也。權氏之居是齋者。亦宜鏡考此訓。承家襲
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懿。燦然有昭回之光。則先公德星之願。竟得大遂。而亦可卜聚奎之應乎。公立樂聞而請余以記。夫山水之幽絶。趣味之迥別。登眺者摠可愛好。而至於揭扁之義。知者幾希。余不以筆拙辭。迺摭其顚末以眎來者云。
愚堂記
夫人之愚。有古今之不同。古之愚。雖愚必明。若甯武子不可及之愚。顔淵終日不違之愚是也。今人之愚。愚則愚而已。安君德涵以愚名其堂。其志何居。欲學甯顔之愚歟。欲同今之衆愚歟。竊念德涵隱居求志。以表揚前烈勸興後進。爲苦心美業則可謂賢矣。而乃反退託於愚耶。且其先祖保眞堂之扁。吾先子文正公所命也。今德涵克繩祖武。不墜家聲。果非不愚而欲愚者耶。然則其號也固自謙之謂也夫。余深仰其不愚而愚。是爲記。著雍涒灘二之日。心石齋病叟。
寒後亭記
昔學圃先生。與靜菴諸賢契誼甚篤。見稱以需世大器。及黨禍作。遂退歸綾城之雙峯里。保晩節而垂後裕。湖南逸士梁君汝正。卽其後承也。一日馳書謂余曰。吾於乙巳秋。築一亭于先祖遺址。以爲斂跡藏修
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之所。而瞻望左右。峯巒窈窕呈媚。松柏蒼翠環擁。故扁其亭曰寒後。蓋取歲寒後凋之義也。曩歲伯子先生之南遊也。嘗過此而稱賞不已。山川草木之增彩。宛如昨日。願子以一言記之。余發書而歎曰。松柏者卉之類也。能特然挺秀。不以霜雪之威而變其節。故聖人讚美以表揚之。其爲光榮。亘宙不磨。可以人而不如植物乎。今汝正潛靖乎祖先遺安之地。寓思乎夫子讚美之節。儘賢矣。然余有一可諗者。見今聖遠敎弛。邪說橫流。滅天理梏人心之害。酷於伐柯之斧斤。曷勝痛哉。惟汝正日於斯亭之上。明著衣冠。靜對几案。讀學圃翁之遺文。慕學圃翁之名節。益堅所守。不爲外物所奪。慥慥乎善繼善述。則記所謂大備盛德。如松柏之有心者。不在汝正而誰歸耶。余將有觀感而共勖焉。遂爲之志。
四賢閣記
牟陽之羅山。竹山安氏桑梓之鄕也。蓋竹山之安。同源於順興氏。而洎竹城君之受封。迺分貫焉。簪纓奕葉蟬聯。至諱汝器。嘗從遊我先子尤翁之門。尤翁之期勉甚重。命名其堂曰保眞。仍手書以遺之。學者稱保眞先生。其孫諱致宅天授異質。國忠臣三字之紋。
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現在於手。及事君。盡忠無隱。　英廟深嘉之曰。予臨御以來。始見質實無隱。言由丹衷者。惟安致宅乎。因以無隱賜齋號焉。嘗師事陶菴李文正。道義精熟。文章贍博。又其孫諱挺魯號市巖。嘗受學于性潭宋文敬公。行篤孝友。不離古人規矩。鄕里子弟皆依歸之。其胤子忍齋處士諱志養。聰穎絶凡。天性至孝。陪親赴試。其親遘疾方㞃。公禱以身代。天有感應。竟得回甦而入塲中。試人莫不欽頌。其他德行之卓犖。推此可槩見矣。嗚呼懿哉。安氏之世德淵源有如是。則眞可謂湖南之名族也。宜於其桑梓之鄕。有肹蠁之擧。是以處士公之肖嗣時鎔德涵。築數閒屋子。奉藏其祖先事蹟。謁余題額而記之。余以老朽。廢筆硏之役久矣。揆以先契。不獲終辭。題其顔曰四賢閣。且敬而諗之曰。偉哉德涵之爲先效誠。不幾於肯構肯堂者歟。然則是擧也有異乎建祠。而四賢之遺韻賸馥。庶可挹於此矣。苟與四賢之諸後承。一鄕之諸章甫。講敦禮俗。克有絃誦之不撤。則其爲瞻依而藏修者。顧無閒於院宇之設。而亦可曰不墜先業之綿綿乎。聊以是爲記。
追慕齋記
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綾城之南數十里。溪山環抱。其中廓而爽塏者。是曰五柳村。驪興閔氏世居之地也。村之東。鷹玉雙峯。挺立對峙。其麓平而特幽者。卽閔氏族位之阡也。守護之節。薦享之禮。子孫咸以誠罔缺焉。曾建一齋。顔以追慕。蓋寓其追遠愴慕之意也。歲久頹圮。後孫致中，致洙，致圭，敬鎬合力效誠。葺而新之。頗侈於舊制。書請于余以記其顚末。余老且病。甲管久矣。奚可塞白。然閔氏之世孝於報本。足令人斂袵也。竊念古未嘗有墓祭。所謂追遠者。只是廟祭而已。君子以爲春秋霜露之時。必有悽愴之心。况於墟墓之閒。草樹吟風。狐兔交跡。衣冠藏此。其人不見。則其感傷思慕之懷。又當何如。此墓薦之制。所以作而百世不改也。旣有薦享則齊戒宿設之所。其可廢乎。廢則已。不廢則其將夙興夜寐。陟降在玆。感慕之誠。僾然如見。肅然如聞者。自不能已矣。子子孫孫。苟以居是齋之心爲心。克守先德。毋忝所生。則其錫類之慶。亦將儲毓於無竆矣。矧又張范樓爲齋之翼廡。奐焉輪焉。映耀其側。顧其名義。尤美哉。可知其孝先之心。推之宗族。以敦周恤也。將見其丘隴之林木有連蔕而花。棲禽不擇子而哺矣。嗚呼。閔氏之居是齊者。盍益勉哉。遂書此
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以歸之。
吉城君不祧廟記
於乎。此吉城君許孝莊公百世不遷之廟也。前人嘗揭扁曰孝莊廟。瞻拜者咸以爲用節惠作廟號。恐非襯當。遂改以今號。正有得於禮典之意也。公之諸後承。要不佞題額。又使之記實。謹按公諱惟禮。其先陽川人。龍津令諱徵。於公爲王考。而以勝朝禁臠之親。遜于吉州。子姓仍世家焉。　惠莊王時。州人李施愛叛。戕害帥臣。將犯京城。聲勢鴟張。列郡風靡。朝廷震驚。至發六道兵而莫能抗。先是施愛稔知公才謀。欲絡致之。脅執公之父以爲質。時公以司甕別坐。供職在京。詣　榻前請赴父難。　上許之。乃單騎馳行。直入賊陣。緩辭以誘賊。賊信之。釋其父而留其子。每事必諮焉。公潛用奇策。殲厥巨兇。剿滅餘黨。捷奏。　上嘉其功。特賜封爵。且其夷險一節。忠孝兩全。稱賞不已。卒　贈判書諡孝莊。慈惠愛親曰孝。勝敵志強曰莊。繼有廟享不祧之命。猗歟盛哉。　聖朝褒顯勳勞之典。固無遺憾於公矣。巋然一堂。奐焉輪焉。不毁於百世。則公之毅魄精靈。陟降在玆。應亦陰騭垂佑。以致家國無疆之休矣。嗚呼。公忠孝兩全之功。求之古
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人。誰與可儔。徐庶以孝而忘忠。趙苞以忠而忘孝。此則寔由定性之偏耳。若使此箇者流。聞公之風。亦必興歎曰公我師也。卓哉公乎。懿哉公乎。
梅菊亭記
亭以梅菊名。識名節也。夫梅與菊。花中之巢父淵明也。其芳潔之趣。馨香之標。非凡花卉之可比。亦非凡常人之可愛也。勝朝李文烈先生兆年。當亂世事昏主。犯顔諫爭。不憚逆鱗之禍。及其終不可回。則飄然脫屣。匹馬還鄕。其淸操勁節。顧人中之梅菊也。以是名其亭。不亦宜乎。其攸芋昔在星州府。扁以百花軒。而題詩曰雪梅霜菊淸標外。浪紫浮紅也謾多。軒入我　朝爲府之客舍。今被異類之所盤據。仍遂廢矣。後孫道復慨然謀於族。營建數閒屋於府之南釜洞。卽其衣履所藏之側也。取詩中之語揭其顔。以諸父老之命。賷先蹟而來。要余記之。余所居落落。未獲登眺。而古人所謂未到亭中。名已好者。顧非此亭之謂耶。竊聞之。嘗與益齋諸賢有同臭之契。又有退陶先生贊美之文。則文烈先生之風猷名節。斯可槩矣。余不復贅述。而略記舊軒新亭之顚末。以塞其請云爾。
心遠亭記
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夫心者神明之舍。必要在腔子裏。放之則便是曠安宅。鄒聖所戒也。亭以心遠名。有異乎此。蓋取陶淵明詩中語。而胡文定旣演其意。則此乃身雖居今心在千載上之義也。然則世之畸人逸士。愛其高尙之志。而榜其棲息之所。不亦韙乎。斯亭也在星州鳴山之陽。故處士苟完李公碩五之攸芋也。公嘗命其子受業于渼湖金文敬之門。請是亭之名。文敬公乃手書以標牓之。㵎壑雲物。自此增輝矣。亭之左右。列以名花嘉樹。又鑿池種蓮。刻于石曰光影塘。塘之外㵎之厓。有兩大石相對而立。又刻之曰考槃㵎獨寐壇。壇之西。層巖怪石。環圍一邊。蹲者如俯。聳者如削。名曰寤歌巖，弗告巖，碩人臺。皆刻石而牓之。以時徜徉於其閒。翛然有肥遯之趣。陶詩所云問君何能爾。心遠地自偏。果非斯亭之謂耶。每値風暖池塘。月明軒牕。則與隣社佳朋。講誦太極說，西銘等書。以究天人性理之原。于斯時也。一點塵土不入胷襟。其幽逸淸閒之意。聊不讓於羲皇上人矣。蓋公之志尙風致。於此焉可以想像也。公耳孫喬煕遣其胤基天。徵記于余。余以譾劣。不敢窺公立心之遠。然竊欽其高蹈之躅。是爲記。
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道山齋重建記
八莒之道德山。挺秀而凝重。隱隱若君子人氣像。其下又有法聖洞。洞邃而敞。一山之淑氣。蓄積于此。蓋其山名洞號。豈偶然哉。傳曰。其積厚者其發遲。其蓄深者其施遠。天固慳秘。將待時而發施也審矣。陶菴李文正先生。嘗杖屨於斯。愛玩而稱賞不已。與門人柳聾窩達海，曺竹軒胤文及諸公。迭唱題詩曰。深深法聖洞。業次宜其閒。由閩可竆泗。志伊而學顔。於是乎地遇先生而名始不虛也。柳公合謀諸公。乃構一精舍於法聖洞裏鳴淵上。扁曰霧隱堂。後移建于東日岑。卽道山之麓也。更扁曰道山齋。以爲諸生講學之所。蓋承先生意也。自營府劃給復戶市稅。補其支用。及先生沒。設俎豆以享之。遂變塾爲院。士林所以深致景仰之誠者。永使是山之洞府增其輝而遺其芬矣。不幸世道變嬗。院宇中撤。衿佩濟蹌之地。歘爲樵牧歌嘯之塲。曷勝歎哉。歲乙巳春。諸章甫齊心協謀。重建一齋。仍舊額而揭之。可見其尊賢衛道之良心。猶有不泯者存矣。遣李柄運，具在書二髦士。屬余以記之。若余顓蒙。顧不足以發揮先生之道與德。略識地之靈異齋之顚末以歸之。仍又諗夫齋之章甫
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曰。有書院則自應讀書。有書院而不讀書。則不如無書院。此乃先生之言也。今雖院毁爲齋。而其爲讀書之地則一也。諸君子毋徒以重新屋宇。不荒廢遺址。作能事而止。必遵先生之遺志。講先生之遺書。如受提誨。精究實踐。然後方爲依歸藏修之所。其可不胥訓而交勉哉。苟或不然。向所謂尊賢衛道之心。乃有始而無終。諸君子益可欽念于斯乎。
雪山學宮不毁記
余嘗聞朱先生有言曰古者聖王。設爲學校。以敎其民。由家及國。大小有序。其所以敎之之具。則皆因其天賦之秉彝。開導而勸勉之。使其明諸心修諸身。行於父子兄弟夫婦朋友之閒。推之以達乎君臣上下人民事物之際。必盡其分焉。是以禮義休明。風俗醇厚。公卿大夫列士之選。無不得其人。此先王學校之官。所以爲政事之本。而不可一日廢焉者也。旨哉訓乎。論興學立敎之法。無餘蘊矣。於戲。我　朝開國以來。治敎休明。超軼漢唐而比隆於三古者。蓋以其學校之設。遍于郡縣。廣其制度。宏其規模也。稽古命祀禮。尊先聖先師及洛閩羣賢我東名儒。以明夫吾道之有統。使冠儒服儒者。皆知有宗慕而依歸焉。由是
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政敎之盛。禮義之明。以小中華見稱於天下。此固朱先生所云君臣上下必盡其分之致也。噫。世級降衰。時變層生。不幸有並郡毁校之擧。雪山之黌堂。將亦不免其禍。邑之章甫皆痛哭曰。若非我夫子。乾坤入於長夜。人類化爲禽獸。萬古遺澤。雖家尸而戶祝。猶未爲不可。今一邑一享。其可廢乎。擧狀齊龥于郡宰。宰不能自擅而轉報京府。自京府亦有左右佩劒之意。章甫乃勃勃焉決死立約。而曰郡宰雖革。學宮不可毁。遂倣滄洲精舍之禮。以行縟儀。嗚呼。我夫子日月也。洞然光明。無所損益於一雪山黌堂之毁不毁矣。然其章甫正直之風。可與錢唐匹美而永有辭於千秋。烏不休哉。竊有一轉語可勔者。願諸章甫不以不廢享禮爲能事之畢。必以時相聚於黌堂。講習聖賢謨訓。使絃誦之聲不絶。始可謂宗慕夫子者也。不然則徒有宗慕之名而無其實。盍可惕然相勵哉。蓋其殫誠周旋者。寢郞沈胤澤，士人沈景澤，沈相元，辛大善，邑吏曺秉弼，曺秉殷云。時上章閹茂夏四月日。
可隱齋記
或有問於余曰。天下入於夷狄。弁髦禮義。冠屨倒置。當是之時。爲士而仕亦可乎。余哂而應曰。抱經濟而
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能變夷爲華。則何不可之有。而不然而他求之。是賊道耳。今日天下之士。只合隱居好山水。自靖其身。固守其志也已。言未訖。友人沈善仲自雪山而踵門。請益甚勤。旣又謂余曰。昔伯子先生以小子之居大明洞。愛之奬之。命扁讀書之室曰可隱。願以一言演其指。余聞之聳然起欽。凡士之不遇於世者。隱居求道是常也。矧又里名偶合於尊華之義。則尤不亦美乎。噫。　皇明之屋社。殆近三百載。而中州陸沈。東表獨保其遺化。卉木之微如大明紅之類。尙皆愛而蒔培。其於地名之大明。孰不愛之深而稱其美哉。善仲旣志道而尙義。則捨是里。隱於何地。此吾伯氏所以命名也。善仲乎。藏焉修焉。畢生靖其身守其志。無負吾伯氏勸警之道。不失此　皇華尊慕之義。則奚但爲雪山之一隱士。亦將爲天下高蹈之蹤。念之哉。
恥軒柳公旌閭記
粤自　列聖朝以來。表孝烈之閭。指不勝屈。然其生存而蒙　旌命者。非卓絶之行。不能焉。嶠南江陽郡之冶爐村。烏頭赤腳。奐焉輪焉者。故孝子恥軒柳公之閭也。公諱世勛。系出文化。麗朝壁上功臣車達之後也。入　本朝。文城府院君忠景公諱亮。卽其七世
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祖也。公生于　明宗甲子。穎悟超凡。年甫五六。能知敬父母。稍長德宇夙成。以養親力學爲務。定省溫凊之暇。終日端坐。探賾經傳。至忘寢食。年二十一。父有疾。晨夕祈天。願以身代。竟未克格效。攀號哭踊。幾絶而蘇。勺水不入口者七日。母夫人強勸米飮而不能下咽。其出天之誠。如是焉。送終之節。一遵朱文公家禮。及葬廬于墓側。泣血三年。朝夕只飮麥屑粥一器而已。雖風朝雨夕。不廢定省于母夫人。服纔闋。又丁內艱。葬于同原。祭奠之儀。一如前喪。啜粥泣血。六載無閒。形毁骨立。朝夕奠墓。不能拜跪。奴金連者扶而起伏。竟能終三年盡制。金連侍傍長跪。因而成習。後於畎畝閒。亦必跪而不蹲。至今村閈相傳爲美談。道伯聞于　朝。命下旌褒之典。賜板額曰侍病嘗糞。居廬泣血。啜粥六年。哀毁如一。煌煌十六字。耀人耳目。公乃謙退不自居。歿後始揭額。嗚呼盛哉。　聖朝孝理之化。可軼三代。而特著於今日。過此閭者。孰不感頌而相勸勵也哉。公十代孫奎洙以閭無舊記爲恨。徵文于余。余嘗讀公遺集。欽仰其卓行名節久矣。不以蕪拙辭。是閭舊在理巖山下公棲息之墟。今移建于後昆之所居村云。
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二如齋記
齋以二如名者。取思傳洋洋乎如在其上如在其左右之義也。夫人之奉先謹齊者。有如是而後。可庶幾焉。興陽治東月嶽之麓。有金寧金氏兩世衣履之藏。一則領敦寧晩池公諱遵也。一則其曾孫參判諱九龍也。按其家乘。晩池公寔白村忠毅公三從族子也。當　端宗遜位之日。忠毅公遺囑于公曰。吾從六臣死矣。汝則金寧君之九世主鬯。出迪保宗。公乃棄官遯荒。　光廟召以左揆。牢辭不就。杜門自靖。參判公勇於敵愾。討吉州賊施愛有勳。鄕人誦慕二公之遺烈。建祠于墓前。俎豆以享之。及降撤院之　令。祠爲丘墟。沒於草樹之閒。過者莫不歔欷。歲乙巳秋。公後孫潾錫，斗馨，鍾鉉，龍錫合謀齊力。建五架屋於舊址。仍爲二公歲一祭致齊之所。潾錫又與其族永淳。半千里重趼而來。要余以題額及記實。余老且病矣。不堪搦毫管。然難孤其勤意。遂爲之塞白。韙哉二公之後承乎。是齋之築也。旣不荒廢其俎豆之遺墟。又能保先墓之香火。可謂一擧而兩得其宜也。至若名之之義。亶出於準則古訓而致其愨。則薦祼興俯之閒。洋洋如在之心。自有感發焉。奚待人勉強之說哉。蓋
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以是而名於二公之墓齋者。欲其相媲並占也。其所以致殼也。豈不深且勤乎。余竊觀世之爲先效誠者。每勤於邇而或慢於遠。今金氏諸君。同心獻賢於遠祖之墓。又若是其勤。眞可尙也夫。凡爲二公後承者。苟能世世以今日諸君之心爲心。則是齋也雖百世而不毁矣。二如之名。亦愈久而愈不虛矣。烏不休哉。
乃見齋記
嘉樹治北竹竹洞。窈然有四尺之封。故梁山郡事安東權公諱忖衣履之藏也。子孫甚蕃衍。散居諸郡。菀然爲南省著族。建一齋舍于先壟之傍。以爲薦苾致齊之所。名之曰見所。徵記於余。余辭謝不獲。敬而應曰。顧齋之名義。寔出於禮所云齊三日。乃見其所爲齊者之意也。則直下乃字可襯切。遂改題于楣額。仍又諗之曰。禮所云之義。卽廟室享親之時也。父母之容色。自不忘乎目。父母之聲音。自不絶乎耳。故其居處笑語志意嗜欲。皆入於思慕而僾然肅然。若侍側之日。則必有見乎其位。而至於遠祖之墓祭。亦能如是耶。夫祭之致敬致愨。何以異乎廟與墓。孔子曰祭如在。此非如神在之謂歟。子孫之於祖先。雖未嘗承顔。必推其愛親之心以爲敬。又推敬親之誠以爲愨。
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不二其心。致一於所祭。則誠之所至。必有感通而來格。無聲之中。聽有所聞。無形之中。視有所見矣。此便是乃見之義也。然則見其所爲齊者。只在乎誠敬。權氏之入斯齋者。其念哉念哉。
金海金氏旌閭記
朱溪郡西佛舞洞。有烏頭赤腳。聯板煒煌。卽金海金氏一烈三孝之閭也。烈則曰　贈寺正金天佑之妻海州吳氏也。孝則曰其孫與曾孫昆弟也。吳氏年十九。歸于夫家。二十七產一男。二十八遭城崩之痛。以其舅姑在堂。孤兒在懷。強抑其悲。一日歸寧父母。則私親姊妹。欲奪其志。吳氏恐受汙辱。昏夜逃躱而來。閒隔一大川。忽有虎護行。及其兒六歲九月二十二日。卽其夫懸弧日也。梳兒頭而私語曰。汝旣免乳。願爾壽如南山石。不絶爾家後嗣。因飮毒而逝。逝時三呼其子之名曰。汝不復念我。我從汝爺于地下。家人聞之驚惶。救之已無及矣。嗚呼烈哉。吳氏之從容就義。尤有難於夫死日急遽隕命者也。蓋養育其幼。俾保宗嗣。堅守其節。終遂下從。可謂兩得其道。豈不卓異哉。烈婦之孫商楫性至孝。自幼溫凊定省之節。一遵小學之敎。其親年老多病。乃曰事親亦不可不知
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醫。因學其術而造其妙。在侍湯中。必整衣帶。不離側殫誠進藥。屢得感應之物。其親遂享康寧壽考。及遭艱。擗踊哭泣。殆逾禮制。三年不茹葷。祭日必齊沐端坐。使家人無敢喧笑。粢盛務盡精潔。以成家規。自永感後每讀書。至古人事親之道。必掩卷涕泣。痛其父母之不在。鄕里咸稱其孺慕之篤。商楫之子縣監學洙。又以誠孝奉雙親。一心戰兢。殫竭誠力。惟以悅親志適親體爲務。其慈年至耄期。病不能起居。恒在牀褥。乃左右扶持。如是者數十年。少無懈色。弄雛仆啼。一如老萊子之爲。或因事出外。則必告反面之期。雖風雨不違焉。學洙之弟德洙。又孝友根天。克勤克敬。承襲家範。親有沈痼之疾。輒祝天祈神。誠靡不到。乃得靈藥。奏其神效。人皆稱之曰孝感所致也。其親以天年而終。持制逾禮。泣血三年。未嘗見齒。至於終喪。益不勝悲慕。其明年奄沒焉。人莫不悼衋。噫。人之衆善百行。莫美於孝烈。非孝非烈。則人倫何以扶乎。人紀何以立乎。其貞烈誠孝之萃於金氏一室者。固叔世之所罕覩也。豈可使泯沒而無傳耶。於是郡之儒生。齊龥于知郡。又請禮曹奏聞。　上皇四十二年乙巳。特蒙四旌表之典。猗歟盛矣。　國家所以樹風聲
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勵頹俗者乃如是。瞻聆所及。靡不聳然興歎。金生東振以德洙之嗣。旣感頌　恩褒而益思有以對揚。謁余文以記顚末。其誠亦足尙矣。遂爲之書。人之過此閭而凡有秉彝者。皆必式焉而知所勵矣。
鐵山丙舍記
湖南之錦州治東三十里。簇立環廻者。是曰鐵城山。一支中落。迤而復崛。其巓窿然有四尺之封。　贈戶參平山申公粹煌之墓也。公之賢嗣瑢煕建一丙舍于墓下。以爲薦苾致齊之所。遣其子敞均，酉均。徵記于余。余斂袵而應曰。夫奉先追慕。在子孫之盡其愨而已。奚索人閒說話。誇耀於門楣哉。無已則以禮證之可乎。古無墓祭。只有廟享。祭義所云思其居處。思其笑語。思其志意。思其所樂。思其所嗜者。卽以廟享而言者也。凡人之孝思。每當春秋霜露之時。必有悽愴如見之心。况於丘隴之上體魄之藏。其感傷思慕之懷。尤當何如也。由是朱夫子以人情之所不能已者。刱制墓祭之儀。後世因遵而行之。嗚呼。孝子順孫。其可忘先而不追慕之無竆歟。蓋公之歿已久。而其聲音笑貌。常在乎耳目。其志意嗜樂。輒存乎心思者。固無閒於廟與墓。則其所以追慕者。不獨在於薦苾
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致齊之際而止矣。抑嘗聞公以懿德至行。著顯于時而蒙　贈貤之典。其承先裕後之美。可知矣。爲公後承者。克趾其美。則錫類之慶。亦將不匱矣。宜洞洞焉勉旃哉。
金孝子旌閭記
星州南鳧山里。故純行孝子曰金寧金東權。卽白村忠毅公之後裔也。歿後數十年。鄕儒惜其懿之泯沒。屢龥營府及禮院。今　上丙午。始蒙　啓聞。特下旌褒之典。烏頭赤腳。巋然煌煌。過者皆知爲孝子宅里。朝家孝理之政。於是乎無憾於存歿。嗚呼盛矣。謹稽儒狀。自齠齔。事親極孝。親飯乃飯。親寢乃寢。若見美味。不先入口。父母愛而勸之。則輒曰父母喫之有餘。我可以喫著。及就傅學千字之文。輒問孝字義。其師曰善事父母爲孝。乃偏讀孝字不已。師問其由。則曰父母生我育我。此孝字曷可以尋常他字比乎。師大奇之曰。此兒苟非天出之孝。豈能如是乎。及長愛日之誠益篤。溫凊之禮。未嘗或怠。滫瀡之養。未嘗或闕。親有疾。晝不離側。夜不交睫。思其親所嗜之物。有一生雉自來之異。及丁憂。哀毁叫扣。如不欲生。親墓在三十里之遠。而日必往哭。年逾五十。又遭生庭親喪。
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葬于所居村後。日三展省。血泣不止。犯夜而歸則有虎前護。物亦感其孝也。蓋於生養兩庭。一心致孝。不失尺寸。常以孝經尊閣丌上。沈潛玩賾。又建一齋。扁曰慕斅。上以寓慕先之誠。下以勉斅後之義。使一門諸子。率皆效則。四方來者。亦多感化。噫。此可見公之誠孝。亦從學問中得力來矣。夫孝者人之所得於天。而利誘之慾汩之。喪其秉彝者滔滔焉。公乃全其所固有之性。盡其所當爲之職。可謂孝且賢矣。旌旣成。公之孫在瀅屬余爲記。余雖拙陋。猶竊樂夫道人之善。略書其事行顚末以頌之。儻亦有補於頹俗之激厲否歟。
花樹亭記(代叔父作)
南原之花樹亭。慶州金氏述先收族之所也。卽其名。可挹其遺芬賸馥矣。僉樞金公諱顯國號嶺隱。以孝友文學爲當時所稱。嘗於　崇禎三己亥。與其族弘詰。設學契構一齋。扁以養正。導迪族黨子弟。有條約一遵石潭學規。其所存之實。此可槩矣。齋久而頹。公之孫進士弼煥。五從昆季及族弟鎔。協力重新之。依韋氏家規。月朔必聚族于斯。胥悅情話。顔其楣曰花樹亭。立規例如退陶族契之議。自此敦族之風。益與
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與也。亭又頹圮。後孫繼而修葺。克襲前規。猗歟休哉。金氏之述先收族。眞無愧古人矣。噫。世降俗渝。人家宗法。類多壞廢。至有視骨肉如行路者。正伊川所謂不知來處。流轉四方。豈不慨然哉。竊觀金氏家法可欽者有二焉。世世而肯堂肯構。人人而克紹克述。亦可謂叔季不易得也。若使今之人皆法金氏。則何憂乎鄕無善俗也哉。是以余於在洪之徵記。不以老病辭。略識所感于心者。以告登斯亭者云。
鶴溪堂記
鶴溪堂。宋君道裕之自號也。或有問之者曰物之閒莫如鶴。物之淸莫如溪。主人處叔世溷淆。欲自託於物之淸閒者歟。主人曰不然。此首丘之意也。我父母壽藏。在鶴金兩溪。故蓋欲不忘爾。或又詰之曰然則不忘乎心焉而已。名其堂非誇乎。愚聞而解之曰。湯之盤銘。乃警其自新之辭也。而鏤于盤是亦誇乎。古之寓號以自勉者非一二。其意皆出於誇乎。且周子之號濂溪。固不忘先之義也。聖賢猶有是。况後之欲則之者乎。以愚觀之。鶴溪不徒獲古人寓號之義。亦可謂終身焉慕父母者也。孰不起敬哉。易曰鳴鶴在陰。其子和之。象曰其子和之。中心願也。今道裕之心。
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抑不在縻其好爵歟。否則在不墜其家聲歟。竊念先大人以篤行克垂休庇。則爲其嗣者。苟不墜家聲。始踐其自號之實。請以是諗焉。
世慕齋記
湖南之興陽。素稱名區。其北有臥龍一岡。蜿蜿扶輿。迤至南陽村而成一丘隴。卽礪良宋公諱思平衣履之藏也。後孫環居其傍。歲薦一祭。建宿齊之所。扁曰世慕。十四世孫震燮累舍重趼而來。徵記于余。蓋奉先致齊。在自家之誠愨。奚須人勸勵爲哉。然其意勤矣。余何忍孤負。謹按公西齋忠剛公之孫也。以忠義華胄。承厥祖武。仕止通禮院相禮。見於家乘者。惟此而已。事行履歷。更無文獻可徵者。則亦與杞宋之歎同矣。竊觀世人之墳菴。必扁以追遠永慕者。欲其顧名思義以勖後人也。今礪良氏揭顔之意。豈不韙哉。噫。爲公後承者。入斯齋而興慕。盡其追遠之誠。世世不替。方可謂齋之名得矣。豈不惕然加勉哉。余嘗聞公之孫忠襄公諱純禮以忠孝著聞。玄孫府使諱弘淵樹勳於壬辰。僉正諱弘賢倡義於丙子。蓋公之事蹟。雖曰遺佚無徵。以其子姓之昌大推之。可知公燾後垂裕之厚矣。繼自今公洋洋之靈。陟降于是。永垂
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庇騭之無竆矣。爲公後承者。益可念念。聿修厥德哉。
素安齋記
噫。士生斯世。厭富貴而樂貧賤者。能有幾人。嘗從遊我伯氏腳下。固竆讀書。素履自安。唾視不義之富貴者。羅州羅正彬是已。正彬爲人甚耿介。忍貧嗜學。飭躬慕古。牓其書室曰素安。其所存省之工可知也。是歲孟春。過余而語曰。昔者猥以齋記請于伯子。遽遭山頹之慟。未獲訂頑之訓。寔至于今痛恨不置。公其知此意。不恡片辭焉。余斂袵而應曰。善哉子之志。深有得於思傳四素之義。則已識得所當行者矣。奚求余言之贅。竊惟君家先世松㵎亭伯仲二公。師事吾先子尤翁。吾先子以松㵎亭記。稱詡其不括之智後凋之節。而終始以晦翁之所尙勸勵焉。則今子之所願學者。亦必在晦翁壁立之像矣。夫晦翁壁立之像。亦不出乎素其位不願乎外也。見今華而夷人而獸之時。益安其素履之貞。不變吾所守。則此眞不墜祖先之遺懿。篤遵師門之心法也。正彬乎。請以是爲素安齋記。
松窩記
雪山辛君養汝從余遊久。是年冬。又累舍繭足。請益
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於余曰。曾有小構書室。以爲藏修之所。揭扁以松窩。願得一言之敎。出入寓目。俾爲警省。則受賜豈淺淺哉。余方癃昏雖甚。迺作而應曰。夫松者植物之一。而以歲寒後凋。被聖人之稱賞。子旣識此義自勵矣。復何求余之贅。若無已則竊有一可諗者。記曰。大備盛德也。釋回增美。如松柏之有心。不改柯易葉。故物無不懷仁。養汝乎。儻復知此歟否乎。蓋人稟天地之心以爲心。而或至於不仁者。利誘之也。慾汩之也。其利慾之害。甚於霜雪之凋落柯葉。可不戒哉。夫此心之靈。若釋回則利慾不容。增美則善端無竆。而仁可得矣。以松之植物。猶能有心。如彼卓犖。則况人乎哉。噫嘻。見今山河變局。冠屨倒置。尤當釋其回增其美。如松柏之有心而不改易也。君之攸居。旣在雪山之陽。則尤可自守貞操。有確乎不拔之象。守死善道。有卓爾不易之意。庶幾保其本心之靈而自得陽春之潤矣。益加勉勵哉。聊以此貢愚爲松窩記。
心石齋先生文集卷之二十一
　跋
　　
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朱書選類跋
此愚所鈔朱子書選類也。或問於愚曰。先賢旣有節要，酌海及通編之選。子之是役也。非猥且複乎。愚斂袵而應曰。顧其卷袠浩穰。輒如望河無津。未能領會歸趣。所以倣程書分類之例。分門列目。便於考究者也。猥則猥矣。謂之複則恐不然。竊覵節要，酌海。只是選出大項領而無分類之詳。通編乃合此兩書而成者耳。其所選輯。詳略有異。分合不同。豈嫌乎多複而拋自己工夫上襯切者哉。或曰子言固矣。蓋是役肇於丙寅夏四月。余與外弟金聖禮及族叔致堅甫。結數椽於稽山之南。課日會集。互相看讀。不以始疑難踆退其志。積漸誠力。精硏深鑽。必蘄萬一之獲。且隨讀而鈔出緊要句語。用備遺忘。旣訖撤幌而歸。余更取其鈔本。益加詳密。分爲八編。因注入記箚兩解。微辭奧義。自此無大家難曉處。又選語類之最要者。逐條附合。以資該備。凡首尾七歲。始得成編。總四十六卷也。念其筆硏之役。積久辛苦。雖若蹈程夫子玩物喪志之戒。而於我考讀之方。爲補也大矣。噫。退翁豈
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欺我哉。嘗曰一讀朱先生書。勝服淸凉之劑。余於劇暑之中。亦嘗終日對此書。而心不覺疲。手不忍釋。然則以余顓蒙。百不記一之見。猶能就是役者。實由先生千言萬語。極明通透。善開發後學之力乎。遂記由于編末。仍告於同會諸賢云爾。
庸學補疑跋
子朱子於庸學二書。用精力最深。分章析句。仍附註說。又有或問語類等篇。其所訓解。詳且盡矣。然讀者猶往往有未達其簡奧處。是以後儒之辨論。不勝其多。而精粗深淺。未能皆合經旨。故我東諸先生乃發明其義。片疑寸晦。罔不備釋。余嘗受讀二書。參考諸先生說。始知義理之精微儘無竆而至是益闡也。遂彙集其說。逐章條列。編爲二卷。名曰庸學補疑。尊閣丌上。以資省閱之便。金君允範覽而聳然曰。是編也助後學之講習大矣。豈獨以私之哉。設力周章。爰謀剞劂。以廣其傳。非君志學之勤。其肯有是哉。噫。見今異說誣經。吾道堙晦。莫此之極。閱是編者。因有以精思熟硏於聖賢之訓。渙然怡然。則其堙晦者。庶乎復明焉。
四禮祝式跋
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凡禮之有祝。卽告其所以行之辭。節文之最不可闕者也。然見於經者。習禮之士。率常領會。而至於變禮。非先儒櫽栝之餘。則莫知所據。往往有無以立之歎。可不博究乎哉。余曾於讀禮之暇。輯常變所行之祝辭。隨其列目。各附辨解。乃推本古經。次之以先儒說。欲便其攷閱也。覽者若病其不並儀節。則家禮及備要已具矣。奚以架疊爲哉。是以名其編曰四禮祝式。蓋因其變而補其疑。以資初學之口講云。
學問三要跋
或問爲學之要於愚。愚固謏學。自無得力處。何以責及於人哉。竊覵學問之道。四子備於前。近思錄補於後。合下受用之方。何患乎不足。而欲耽耽然求多耶。然惟天下之義理無竆。聖人之敎法有弛。則先正繼朱子之道者。莫不以開發後學爲務。其千言萬語。皆切於日用底明訓也。譬如蓓蕾枝枝相對。無一瓣之不香。愛而玩之者。固不厭其多矣。余於是謹撮五先生所說讀書存省踐履之要。名曰學問三要。以告于問者。而余亦寓其自警焉。
先子筆帖跋
余弱冠時。過友人於稽山。視其丌頭。故紙敗墨縱橫
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闌珊中。有幾箇大字隱見。心甚異之。欲玩賞。主人卷而進之。驟觀其始面。乃吾先子字法也。噩噩然跪讀。讀至亂。果有華陽老夫書五字。於是益有所大異焉。此實先子寫晦翁詩。贈祈招兪公者也。何流散而在斯人之家。又何斯人之不珍藏而視若常茶耶。千金之寶易求。而一字之美難得。况晦翁之詞旨。先子之心劃乎。愛玩不已。仍請袖歸。主人不難之而許。眞大惠也。然而頭有數句缺亡。閒有小兒墨戲。是可惜哉。遂裝之藏篋。以爲傳家長物。凡二十八張。小大字總二百七十八。蓋其筆勢謹嚴勁健。直有跨越古今。開闔宇宙之氣。足使覽者魄動神竦。竊意書家者流。雖知其美而未必知其所以美也。若使此美得閱於晦翁之大眼目。亦必曰爾言非阿私也。
采雲徽蹟跋
右我采雲世家之徽蹟也。猗歟盛哉。雙淸先祖之淸德懿行。克垂後裕。支分派列。難以歷數。而節義學業。繩繩不絶。至若兩先正之道學。實爲百世宗師。其腳下宿德名碩。又相繼步武。菀然爲儒林巨族。世世文獻。可以汗牛而充棟矣。余於是蒐其遺墨各一本。編爲此帖。而尙有宜入而見漏。此則世遠散失。未能竆
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搜也。然視杞夏之徵。不已多乎。藏之篋笥。以爲傳家至寶。後承之覽此者。惟當敬止而效則。不失其模楷也。唐人以花石猶戒其子孫曰。毁而與人者。非佳子弟。今吾之寶此帖。非一花一石之可比。則其戒後之心。尤當如何哉。
悅樂契案跋
噫。人無師友之益則謏於學。學不講則其弊也必愚矣。吾人之設此契。輪月聚講者。蓋以是也。求之以聖學。益之以友善。不亦悅樂乎。或曰。悅樂二字。固聖人學不厭敎不倦底事也。名之以契者非猥乎。余應之曰。夫學者。不越乎效先覺而明義理。擇友而輔仁。欲聖賢同歸也。惟恐其有名而無實。若謂吾人之爲悅爲樂。視聖人有淺深小大之殊則可。歸之不敢則是自劃耳。烏可之有。只宜勉而之焉而已矣。噫。吾人不幸而丁夷狄亂華之時。詖淫不經之說。懷襄一世。賊天理滅人性。使人人陷溺而不自知也。則其爲憂虞。百倍於悅樂。悅樂之所以淺且小者。吁亦以是歟。此可與知者道。不可與不知者道。然則今學之必講者。欲知之眞而無入于彼也。若知其何者爲仁義。何者爲詖淫。愛之惡之。如舜跖之分。恩讎之異。惟日孶孶。
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求其所愛。去其所惡。則我之所學者熟。而中心之悅樂。自可以深。時節之憂虞。反可以淺矣。凡契於斯者。所當知也。時　崇禎後五癸未十二月甲子。
題文正公訓戒書後
右我先祖尤菴先生訓戒子孫書也。嗚呼。先生平日苦心蘊蓄。在於繼聖學闢邪說。述先德垂後裕。故受命前五日。氣息綿綴之中。猶手書此以遺子孫。若非壁立萬仞決死不悔。與朱夫子同一揆。則孰能如是。凡爲先生之後孫者。奉承此訓。其敢不兢懼思勉哉。余於是胡寫一本授兒子。使之常目。必須念念在玆。不墜先世之典型。是吾區區之望也。
錦蕉翁詩集跋
噫。錦蕉翁何許人。人之誦翁。如古之稱鄭莊。鄭莊其風義文雅。槩可見矣。余於翁亦有忘年契。相與嘯咏于風篁水月之閒。遇輒投轄。敍盡幽懷。如是者十許年。玉樓催成。翁遽沒焉。自翁之沒。稽南風流。一截銷泐。交遊之悼惜。久而未沫。嗟哉翁何處復得來。金從聖禮幼被敎育之恩。於其後事。靡不誠酬。一日余宿知賴堂。案有新編詩集。起而取覽。卽翁之咳珠唾玉。聖禮裒而序之者也。余撫卷歎曰。韙哉聖禮。使此翁
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眞不朽於世也。集中與余酬唱者多有之。披回追愴。涕和讀流。噫。不讀則已。不可無一言敍舊。援筆略及於卷末。夫欲詳翁之實者。宜考諸聖禮之述。其述甚具云。
希齋遺稿跋
昌山曺君進玉。袖致其先大人手稿若干沓而泣謂余曰。先君子之志之行。爲當世諸賢所知奬。而同門之契。同心之臭。顧莫如子。子其櫛縰其文。以就完本。仍得一言以識之。則詎非不朽吾先君乎。余乃盥手而讀。掩卷歎曰。公乎云亡。于今幾何。念昔石山墨溪之會。黃鶴金烏之遊。依然若昨日事。而魁梧德器。春風色笑。不可復覿矣。惟此寂寥篇牘。令人起敬。如接警欬。不覺斂膝而跪。蓋其谹論高標。不能聳動人。則豈有如是哉。噫。公嘗取士希賢賢希聖之古訓。自號曰希齋。負笈吾世父先生之門。得聞古聖賢之道。及先生歿。治任而歸。築宗明壇于金陵。寓其潔身卷懷之義。日與名勝。諷咏于此。而一切寵辱。不置胷中。其志之實學之的。義理之正。風韻之雅。於此可見矣。但不幸中途。未展蘊抱。作一林下處士而止。可勝惜哉。若天假之以年。學能遠到。義能膚施。使頹俗之貌華
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行夷者。觀善而知恥。擧以公爲慕。則其不盛矣哉。世道之感。平生之懷。交至哽咽。殆不能成聲。然於其賢嗣之請。不忍終辭。遂書此以歸之。
書葛氏世蹟後
余觀天作高山。一峯特立塹嵒。四仰而不可攀者爲毗盧。餘麓迆邐而復崛起者爲中祖。左右兒孫羅列而凹凸萬狀者。山之勢必然也。竊以氏族譬之。葛氏之以漢丞相武侯爲上祖。猶毗盧峯也。忠一公明處士之相繼而作。猶中祖峯也。遺裔之或華或東。散在遐域者。乃其勢之凹凸也。凹凸之中有一奇偉者。葛君細凉是已。嘗從賢師遊得名焉。細凉稡成世蹟一𢎥來示余曰。家世寖遠。氏葉零孱。懼先懿故實泯而無徵。所以輯此也。子盍以一言敍其顚末。顧余謏聞淺識。何敢承當。然惟武侯之正大義烈。亘宇宙而昭日月。余畢生尊仰。不殿於人。則愛好其遺裔。亦無斁於心矣。終不忍孤其請。謹稽其譜乘。緜竹之戰。武侯之一子兩孫。幷殉于節。忠孝名義。何其萃一門也。發源之遠。植根之固。其在斯乎。一脈孱孫。恥居魏地。乘槎東渡。其諱忠也。自後凡三十餘世。繼聲趾美者。往往不絶。至麗朝賜姓。分諸葛兩字。一爲諸氏。瑯琊君
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諱泓也。一爲葛氏。南陽君諱瀅也。自南陽君十二傳而有諱成龍號愚隱。卽忠一公也。　洪武庚申。佐我太祖。伐阿只拔都於荒山。令百萬之敵。隻影不返。蓋其功烈。勒之金石。足以耀前垂後。及　聖祖卽眞。追念公舊勳。凡拜相以召者三而皆不赴。遂入山晦迹。以節自高。　上益賢之。及其歿。　贈爵及諡。下　特旨傳敎曰。予之高枕安臥。莫非一等功臣葛成龍之力。萬古忠孝武侯之門。亦有如此忠孝之孫。天理固其然矣。大哉華袞之褒。後之欲知公者。讀此而益可徵乎。論者以爲公之辭召遠遯。相上下於嚴先生。而討強敵立殊功。嚴先生之所無而獨公之所有也。則協贊王業。扶植名敎。可謂雙全矣。此知德者之言也。世宗朝封公長子薳于大丘。子孫仍籍焉。自是五傳有諱逢夏。實史所稱遊擊將軍也。少學兵書。遵師訓入仕于　皇朝。萬曆壬辰。聞本國有燹。同李提督東來。領馬兵二千。與査大受衛護　行朝於龍灣。又屯居昌。戮力討賊。及功成深入智異山中。衣褐耕田。常誦出師表。睠懷故都。自號曰明國處士。蓋公赴義竭忠。以保父母之國。奉身歸隱。不墜祖先之風。信乎忠孝之門。忠孝不匱也。於乎盛哉。此蓋葛氏之奕葉實
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蹟也。混混長源。緜緜達支。不但昞於譜已。我　聖祖傳旨稱詡以萬古名胄。孰不貴而重之哉。雖然世降澤斬。後承沈淪無聞。則前徽遺烈。隨而有磨滅之患。細凉之爲此輯也。不亦宜乎。竊覵其上祖功德。表著史傳。家播戶誦者。雖閱千百世而莫不知其崇且大矣。固不足以此輯之有無爲其重輕。而至若中葉之文獻。世遠益佚。必無杞宋同歸。故細凉徵諸文欲致詳焉。其志豈徒爲發揮先蹟而止哉。詩云無念爾祖。聿修厥德。細凉勖乎。
書金士元所藏吾先子遺墨後
昭陽大荒落之上元日。盆城金君東鎭士元袖吾先子遺墨一本。來示余曰。是老先生答吾先祖諱吉甫之書也。公官寢郞而書稱生員者。以其時爾。余跽受摩挲。不覺驚喜並至。蓋士元之祖是公。已爲八世。而余於今日。始講舊誼。儘一奇遇也。審其詞旨則公之禮事吾先子。吾先子之情款於公。槩可見矣。又攷其年月。則吾先子八十一歲時眞蹟也。氣息綿綴之中。筆意尙從容衍裕。閱幾百載而墨不渝。雙擎感慕。怳然若親炙於下筆之日矣。玩味畢。乃申告于士元曰。先賢之心劃。孰不愛重。况因是而徵其先德之交際。
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則尤珍藏而毋墜佚可也。士元歸而敬守哉。
松齋集重刊跋
嗚呼偉哉。松齋先生羅公之賢乎。退溪，河西諸先生。以道義與之相善。寒水齋權先生狀其行曰。正直之風。益著於鷹鸇之逐。剛大之氣。不挫於桁楊之酷。能保晩節。爲世名臣。非平日所養之深且大。能若是乎。千百載之下。讀之者可以益徵公之賢。而悅慕而嚮仰焉。一日公之裔孫度淳。賷一冊子。踵門而告余曰。此吾先祖遺稿。刊印已久。而板本不幸入鬱攸。更圖鋟梓。願得一言以重之。余之蕪拙。顧非其人。况舊序舊跋。出於性潭剛齋諸賢之筆。其所稱揚。殆無餘蘊。余又何以贅焉。但聞公之風夙矣。因此而獲覽其華國之文範世之學。所以布載遺編者。則豈非固陋之幸耶。乃頮而卒業。凡詩賦策疏及雜著不過若干篇。簡矣哉。其兵燹遺佚之故歟。然看鳳一毛而可知其五彩。篇袠之少。何足恨哉。篇之亂。附公手墨詩書遺業淸白傳家八大字。此又寶玩無斁。而公之垂後訓飭。槩可見矣。宜其後孫之必欲壽其傳也。十二世孫鍾泰殫力周章。旣樹墓碑。繼欲重刊是集。其誠勤可謂無忝。尤可欽尙也。遂書此以塞白云。
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書宗遠契名錄後
登州譽髦全濟萬，金澈元踵門而語余曰。吾鄕士林。每春秋會講經傳。以義理疑晦。欲就質於遠溪師門。而天限南北。非誠力抖擻者。莫能也。是以設一契立條約。願借尊名以侈其案。余哂應曰。衰朽此軀。坐在千里之域。不曾忝修契之末。徒存其名。惡可乎。讓之而請益強。乃以一言復之。栗谷先生學校模範。吾先子言行錄。自貴鄕合謀鋟梓。家弆而戶藏。又有此箇盛擧。眞令人興歎而起欽也。須於會講之日。以兩先生書。交相誦習。該貫通達。則自然有得於己而及於人者。不可涯量。而關北美俗之化。亦將不遜於南省。凡契於斯者勖乎。二譽髦要記其說。歸告契中諸君子。遂謾筆于卷左。
題順興安氏義土錄後
開城文雅安稚敬。晦軒文成公之賢嗣也。一日賷其大人所劃置義土錄來示余。余擎受繙閱。其立議也立規也。井井有條。纖悉該具。美哉范文正義庄之風。今復覩矣。夫敦族恤竆。宗法之所以立也。善俗之所以興也。若使東土之巨閥名族。皆觀感於斯。有所興起焉。則晏子之好仁。桓子之服義。人人可幾也。而釋
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回增美之化。豈不沛然哉。然則孟子所謂親親而仁民。仁民而愛物。皆備於此矣。願稚敬承其志修其業。不墜家庭之榘度。以垂子孫。不亦善乎。竊有欽歎之不弛于心。猥書卷尾以歸之。
畏窩崔公(琳)沿流書跋
畏窩崔公。師友乎剛齋宋先生，梅山洪文敬。其博學高識。蔚然爲南州之望。而平日纂述甚富。固不遜於左氏之江海浸膏澤潤矣。已登繡梓以壽其傳。而尙有遺珠之歎。沿流書是已。日公之玄孫鉉柄。與其族鉉鶴踵門而語余曰。沿流之爲書。蓋倣皇極經世之例。吾祖精力。未嘗不費盡於此。而散失於斷爛之中。近幸蒐得。欲付剞劂氏。以續原集。願以一言題跋。則伯子先生旣已弁文於原集矣。庸非顚末之光乎。余牢辭不獲。頮而擎閱。夫其推究之功。儘縝密精博。可謂後世之堯夫耳。若使堯夫見之。必以爲成志之有人也。以余膚見。未能敍指要。如蔡西山之爲。是可恨也。第觀運會圖。以我朝　宣文大王繼錄於　崇禎烈皇帝之下。此可見公之微意所在也。噫。天地之閒。僭僞興而盜竊作久矣。今可與語此義者。亦有幾人哉。激激然書此于編端而歸之。
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華谷遺稿跋
噫。此華谷先生洪公之遺集也。蓋人有三不朽。曰德行。曰事業。曰文辭是也。而自有本末之序。君子蘊之爲德行。行之爲事業。發之爲文辭。則文辭不足爲君子之重輕。而其爲不朽則一也。古之工於文辭者。有此一不朽。尙可圖壽傳。况兼其三者乎。余竊攷公之始卒行治。綽綽有三不朽。孝友根性。修敎於家。堯舜吾君。盡忠於國。是德行也。處廊廟而進賢退否。莅州郡而興學化民。是事業也。至於文辭。不求雕飾。渾然天成。藻思贍敏。副急如流。可知其積於中而發於外者如是也。然此則公之餘事耳。公九代孫鍾協致萬甫。裒稡遺稿於斷爛之中。成若干沓。謁弁文于我伯氏先生。未及登梓而益蒐散佚。合爲一編。將謀不朽之傳。要余校讎。又屬以題跋。嗚呼。記云先祖有善而不知。不明也。知而不傳。不仁也。今致萬甫效誠於先祖若是之勤者。儘明且仁矣。今距公之世。爲三百載之久。而靈若有知。則亦必曰余有後乎。余竊有所欽歎于心。不以蕪拙終辭。略書卷尾以歸之。
書孺人李氏烈行錄後
德水李友種珏。以其妹氏孺人烈行錄眎余而語曰。
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吾妹年十七而嫁。二十五而遭城崩之痛。愼終之禮。靡不畢具。送葬之節。亦能殫竭。至終祥而飮毒下從。願以一言發揮焉。余非劉子政。猥何能焉。竊念君家法門後承也。世襲軌範。則雖出嫁夫人。豈無懿行之特異乎。今閱其行錄。不勝欽歎之極。略書于卷尾以歸之。嗚呼。如夫人特異之烈。丁此綱淪法斁之時。未蒙褒典而泯沒。則誰不咨嗟也哉。留竢後日之史氏彤筆可矣。
周易淺說跋
右周易淺說一𢎥。恭默堂金公諱濤之所編也。公貫於商山而仍世家焉。十世孫相鎭甫。賷是書來語余曰。吾先祖之圽。殆二百年餘矣。後承零丁不振。今始裒稡遺文。將謀剞劂。並附是書而爲壽傳之圖。願以一言識其尾。余固謏寡何敢焉。牢辭不獲命。頮而擎玩。蓋首明先後天之異。以開戶牖。次列大象之旨。爲我儀則。而演繹洛閩諸儒所釋之義者。條條井井。如視諸掌。可謂讀易之指南也。然竊念朱夫子嘗以易經之不易讀。譬之畫鬼神。若使公之所演繹者。得閱於夫子之眼。則殊未知以爲如何。而其推究精微之功。幾不遜於邵堯夫之手探足躡也夫。且念讀其書
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而不知其人不可也。迹公之平素風猷。一自棄官而歸。德益進業益修。日與從兄洛涯公安節百源申公碩蕃共案劬經。家學之懿。門路之正。蔚然爲士林矜式。又從遊於淸陰，浦渚兩先生。磨礱道義。偲偲不已。古人所云見其木而知其山。可驗於公矣。然則是書也亦必與當世諸名勝。互相講質之深而以淺說名者。顧乃君子謙謙之意乎。余忘其僭陋搦筆如此云。
書六先生筆帖後
右八幅小大字。卽佔畢，寒暄，一蠧，靜菴，晦齋，退溪六先生遺墨帖也。達城朴上舍秀寅袖此帖而賚余曰。吾先世有師友乎六先生之門。嘗輯其往復書𥳑及贈遺詩章。鋟梓以傳于家。故印出一本而來。余擎受珍玩。甚大惠也。豈以拱璧比哉。反覆奉閱。諸先生高潔正大之象。醇粹篤實之功。著見於心劃之上者有如此。後學之起敬而興慕。怳然若親承謦欬於揮染之際也。昔朱夫子嘗說時節不是。當字學亦絶。欲得妙札。時以寓目。若使是帖得閱於朱夫子之眼。亦必曰趯勒之妙。幾不遜於晉唐法帖矣。於乎。覽此者孰不愛重。而在朴氏後承。尤宜寶藏之。以爲家箱之長物。亦可見其世德淵源之所自云。
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書許氏忠義世蹟後
余斂跡竆山。絶未聞義理之談。一日關北士人許相玉。遠涉嶺海數千里而來。先致其宗老龜之書。又以一冊子示余。受而擎玩。乃其先世忠義徽蹟也。許之氏出。肇自高麗村主諱宣文。而累傳至龍津縣令諱徵。見麗運已訖。誓不事二君。遯于關北之吉州。自靖其身。仍世家焉。事載騎牛子李行集中。卽杜門七十二賢之一也。其孫曰惟禮。性孝且勇。以司甕別座。當世祖朝李施愛之逆亂。立殊勳受封吉城君諡孝莊。孝莊之曾孫曰珍。年六十一。値壬辰島夷之亂。從鄭評事文孚。樹奇功於白塔臨溟雙浦之戰。後　贈左承旨。曰忠麟，善邦，景邦，仁邦，彥壽，延壽，奉春。是孝莊之玄孫。皆赴戰效忠。其從玄孫秀敏爲賊所擒。使指王子行在。而終始不屈而死。後蒙旌褒。曰大成，崔演，應慤。亦赴敵力戰而死之。大成特蒙贈貤之典。曰大均，忠邦，信邦，逸邦，景魯，大春。是孝莊之五世孫。皆有戰功。事見邑誌。當　仁廟甲子适亂。孝莊之六世孫誠一與其族弟球。討逆樹勳。並參錄券。余讀之訖。嘖嘖然歎曰。許氏之忠義。何其前後炳烈哉。我東天下之褊邦也。關北我東之褊域也。山川之鍾靈。人物之
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挺出。特萃於許之一門。寔千古所創見也。宋以文獻大邦。尙有程夫子無百年故家之歎。今許氏以東方褊域之人。屢經兵燹。葆守數十世文獻。尤古今之所罕者也。且後承蕃昌。其麗不億。此豈非龍津公累仁毓德之報歟。中州以唐許遠之裔爲忠義之家。而不可與此許氏同日而語矣。遂掩卷擊節不已云爾。
書竹齋稿後
噫。自世道衰微。邪說蠭起。使天下之人心。陷於聲利之誘。而不趨義理之正。以至綱淪法斁。國不爲國。人不爲人矣。其深有慨於此。固守志節者。竹齋羅大雅鍾泰是已。余聞其風而服其義夙矣。然以兩湖落落。未獲英覿爲恨。日其胤子大淳曳衰遠來。以其大人遺集示不佞曰。吾大人隕身於台山橫來之禍。蓋橫來雖聖人之所不免。而寧有如吾親之至冤乎。不肖懼其平日事蹟。泯沒無傳。請狀德之文於先執長老。又輯咳唾之餘。以成略干沓。將付剞劂氏。願賜一言以賁於卷。不佞遂頮而讀其文。益詳其高蹈名行。勁直義聲。眞無愧爲松齋先生後承也。竊有所欽歎。搦筆如此。
書孺人吳氏傳後
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綿城魯君君和。嘗遊我伯氏腳下。亦與余有契分矣。是歲春。半千里裹足而來。欣欣然把臂敍語。及其分袂。魯君跽而語曰。曾以吾先妣吳氏傳。受數行文於伯子先生矣。今見漏於遺稿鋟梓中。情私痛恨。莫此之甚。願以此由。賜一言之賁。俾不朽吾親焉。余噩然辭謝曰。余非其人。何敢焉。而未嘗獲玩其文。或有藏諸奚囊中耶。魯君乃搜出示之。蓋其文曰。婦人之行含章而雖不外見也。然列於彤史者多矣。今觀孺人吳氏傳。事尊章以孝。承夫子以敬。訓子亦以身爲敎。其淑德懿行。具玆三美。而世無子政之筆。則孰能闡發幽潛。使後之人。知孺人之爲孺人也耶。噫。聖人以繼述志事。爲孝之大。苟能世篤倫綱。子而孝婦而順。則魯氏之門。其將昌大於無竆矣。盍相與之勉乎。余盥手讀回。可見孺人潛德懿範。不遜於古之女士也。吾伯氏所以稱頌者。雖不著於文稿。而魯氏之家傳。則必垂久而不虧矣。何待余贅言哉。然余當奉藏巾笥。庸備拾遺一本。姑以此諗于魯君以歸之。
心石齋先生文集卷之二十二
　銘
　　
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心石齋自銘
　　　余於戊午冬。自懷之石村。求田舍于竹陽數里許。因析箸卜居。從氏母忽齋公寫心石二字。揭我壁上曰。身雖寄竹。心當在石。亦隨所往而不忘也。後又徙寓於沃州。追思從氏之警誨。遂爲銘曰。
我心匪石。名之何歟。惟彼石南。先人攸廬。有石雙立。曰仁曰義。左塤右篪。友于其志。種藝花藥。遺澤尙延。絃誦詩禮。遺韻尙傳。伯子肯堂。里尤爲美。鄕人加敬。况爾小子。於乎不肖。分爨而離。身雖燕粤。心焉在玆。本若有忘。支豈可茂。本固支寧。與石可壽。惟石我愛。吾家之珍。惟石我刻。其可與人。從氏勖我。牓以二字。益鏤于心。寤寐不置。石兮石兮。巖巖其像。質旣含潤。文又呈朗。詩不云乎。可以攻玉。切磨工夫。念玆宜篤。
明河書室銘(幷小引)
　　　光山金友元玉築書室于法莊山下。揭其扁曰明河。要余以銘。余辭之不已。乃曰子是隱於山者。以河爲號何也。曰山則共吾起居。而
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水是濯吾肺腑者也。夫水之蕩邪卻穢。激濁揚淸者。莫尙於河。故寓其自勵之義也。偉哉言乎。此豈徒然而已哉。大其名而小其實則吾友之恥也。竊以一轉語奉質。兩程夫子應一淸之運。降于河南。倡明吾道。道在遺書矣。今吾友讀其書於此室。惟以程氏之堂奧爲心。則大本已定。奚獨止於蕩邪揚淸。其所造詣。不可涯量也。夫然後明河之名。眞不虛矣。願吾友益勵焉。銘曰。
水之爲明。莫尙乎河。崑崙出源。砥柱激波。下灌華夏。上連銀漢。波之洋洋。聖人臨歎。滌穢揚淸。應千年光。美哉如斯。小德難量。地之河南。毓靈孔灼。有若二程。繼聖而作。後人之慕。亦無涯涘。所以吾友。名其室爾。寓誠學賢。遠㴑其流。水之爲河。吾友可儔。
浯居齋銘(幷小引)
　　　唐元次山名其溪曰浯。以世無名稱而吾獨愛之之義也。今友人宋景明築室于寒溪之上。曰水是吾所愛則何水非浯。因自號以浯居。蓋峿浯不見於經子。而究其字從。愛山水者。無怪其取之也。景明徵銘于余。遂掇其意。
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銘之曰。
凡有酷好。寓之以名。𣷡涍淔汸。感發于情。泉且有廉。溪亦有愚。惟子所號。奚取於浯。水之從吾。吾以爲愛。醒吾病胃。滌吾塵肺。然則愛浯。豈獨次山。子得爰居。涵泳其閒。聖人有言。智者樂水。周流無滯。是智之似。所以先哲。樂而必觀。觀亦有術。潑潑其瀾。况彼浯水。漪而且淸。可調其絃。可濯其纓。子之居兮。誰爭其所。子之志兮。誰可其侶。古浯伊何。今浯有斯。要余以銘。不獲其辭。莞爾顧謂。子眞樂乎。曰水之樂。其吾其吾。
晩翠堂銘(幷小序)
　　　
板橋之南盂峯下。有晩翠堂。堂之主。吾宗人景泰也。景泰謂余曰。吾所以名吾堂。子其知之矣。盍爲吾銘之。余應曰。子已取范魯公之詩而有以自勵。則何可贅吾說乎。然竊思之。范魯公只道松之形。而未廣其意矣。吾先子嘗曰。君子之道。不尙其偏。而惟以全體爲至。故記曰大備盛德也。釋回增美。如松柏之有心。不改柯易葉。故物無不懷仁。蓋人稟天地之心以爲心。而或至於不仁者。利誘之也。欲汩之也。利欲之害。甚於風霜。而此心之靈。易
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累於物。故喪其本體而爲改柯易葉之木矣。釋回則利欲不容。增美則善端無竆而仁可得矣。是不亦松柏之不變於風霜而以保陽春之潤者乎。此蓋勉松崖金文貞公之語也。如此說到然後。眞可謂大備而寓其名者。庶幾有得矣。今景泰勿以范魯公之戒自足。必以吾先子之訓爲心。日從事於斯則其全體之仁。亦自有得於中而發於外。盎然屹然底氣像。人必望之。若千歲之松矣。若余之以石爲心者。亦必有相觀而興歎歟。景泰曰。吾當以此益勵。子其識之。遂書如右。係以銘曰。
物之賦命。曰有疾徐。疾者多蹶。徐者特居。蒼然者松。云胡遲遲。挺立千丈。形貫四時。昂霄之姿。施廈之材。霜雪風霆。所性不摧。猗歟先聖。歎其後凋。君子於此。所以同標。主人之號。不亦宜乎。堅其雅操。美焉可誣。記曰盛德。不改柯葉。念玆培厚。本體洽浹。以達其支。垂蔭無疆。然後晩翠。永保其堂。
訥窩銘(幷小序)
　　　坡平尹君亨三。敏於藝者也。而反以訥扁其讀書之窩。吾伯氏所命也。其指豈不深且遠
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乎。亨三徵銘于余。余是拙於辭者。奚能明不訥而欲訥之義哉。夫人之言發於口。如門之闔闢。弩之張弛。當闔而闔。當闢而闢。可張而張。可弛而弛。本心之德。乃可以全。不爾則只便佞口給而已。是以夫子之戒人能言。不翅多矣。而曰巧言令色鮮矣仁。曰君子欲訥於言。是爲最要。又以木訥爲近仁。欽哉訓辭。可知其爲仁者必欲訥乎。然訥者鈍之謂也。朱先生嘗說爲學。雖有聰明之資。必須做遲鈍工夫始得。今亨三苟以是佩服。又常警省乎謝上蔡鸚鵡之譏。則其於爲仁爲學何有。吾伯氏所以期勉於亨三者。亶在乎是。余何可更贅。然竊以字象釋之。蓋訥字從言從內。言其不外而必內也。內者實也。外者華也。亨三雖用訥。必從實心上做工夫。則和順積於中而英華亦發於外。亨三勉哉。系之以銘曰。
惟口是樞。君子必愼。發若易誕。爽厥和順。巧簧玷圭。詩人所懲。矧又聖誡。爰及戎興。韙哉尹君。鑒古明訓。有是訥乎。則仁之近。庸行必顧。爲德之符。然後名實。庶不相誣。
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庸齋銘
　　　友人鄭大卿名其齋曰庸。俾余作銘。庸是平常之義也。人之日用應接。當不離乎平常底道理。而聖賢之事。亦不出乎此。大卿之志可謂遠矣。乃爲之銘曰。
洪惟述聖。憂道失宗。其道維何。曰中曰庸。以是指南。傳之孟氏。及其歿也。久鮮能矣。惟兩程子。崛起千載。獨尋其緖。以續其大。啓牖文明。聖學有傳。於是考亭。繼而作焉。闡微發奧。立敎無竆。於爀其傳。爰歸我東。羣儒輩出。迭明斯道。繄以經訓。緜蕝講討。林林後學。賴而知務。厥務繇何。維坦其路。孝親忠君。悌長信朋。是爲常行。行之則能。凡厥萬善。堯舜至爾。然其爲道。必在是已。譬如絲糓。實不可無。此之不繇。其可人乎。云胡叔季。敎弛習廢。鄒魯已邈。異言日悖。詭异滔世。貌人心獸。嗟我抱經。倀倀何就。卓哉鄭君。昭揭齋扁。日用云爲。顧諟思勉。可欽其志。絶今而古。定理是循。誰焉敢侮。五常百行。弗離於斯。庶幾吾道。陽復可期。故余作銘。侑坐是勒。庸行勿替。歸聖之域。
五之齋銘
　　　金君昇初。以其讀書齋。請名于我伯氏。伯氏
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命之曰五之。昇初要余作銘。不以文拙辭。乃爲之銘。
夫夫於道。學然後能。其學維何。非博不弘。(右博學之。)
義理萬殊。蓄疑滋甚。就質先覺。旣詳且審。(右審問之。)
有啓其端。盍求諸心。澄神礪精。潛繹溫尋。(右愼思之。)
快刀兩段。取舍必明。擇善之功。於斯惟精。(右明辨之。)
知之旣明。執之愈固。踐履其實。弗篤弗措。(右篤行之。)
自警銘
大抵言行。勿妄而眞。匪理之言勿妄出。匪道之行勿妄遵。飮吾井安吾分。居吾廬讀吾書。我雖拙者。誰敢侮諸。世閒喧豗。山外任寘。恁地過了。餘生緖業。庶幾无墜。
警堂銘
　　　魯大雅君和過余而語曰。吾書室之名以警者。卽伯子所命也。子其演其義而銘之。遂爲之銘曰。
咸西吉山。有魯氏堂。囂囂主人。此焉徜徉。遠又求樂。師友講磨。得一字符。其義維何。警兮警兮。衆善有以。愛其砭刺。惡其跅弛。收斂方寸。拘檢支體。凝神整容。雜糅如洗。智慮精明。常去昏怠。然後厥身。克存主宰。
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苟或有忘。非僻易萌。外宄必至。內罅隨生。要厥防微。莫如主敬。一其終始。庶幾作聖。
東山齋銘
　　　草溪文雅曺性五甫。牓其讀書藏修之所曰東山齋。要余作銘。不以蕪拙辭。爲之銘曰。
維山巋嵬。在溪之東。根從岱來。氣與洛通。文明所聚。靈神所閟。有翼其臨。絃誦之廬。迎月其軒。向陽其牖。晨興端坐。斂容澹慮。皎皎天日。待朝方昇。我心卽然。赫赫炳炳。一氣淸明。萬象玲瓏。乃啓方冊。左賢右聖。敬義偕進。博約俱至。消磨氣訌。脫落塵累。襟佩鏘鳴。衣冠紛趨。境與人遇。倍前精采。壑雲朝霽。源泉夜淙。我歌我嘯。神怡體融。期傳來世。永矢不忘。哿矣主翁。侑以銘章。
敏菴銘
　　　曺君景行扁其居曰敏。卽我伯氏所命也。徵銘于余。余是根鈍者。奚足以演其義。辭不獲。遂爲之銘曰。
君子言行。立身之極。庸言易放。庸行易忒。是以聖訓。欲訥而敏。曰敏維何。由己而盡。先存厥心。滋養本源。體立用達。乃撥惰昏。凡百云爲。實踐是求。去惡如穢。
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從善如流。孝悌忠敬。是善之常。詖淫邪慝。是惡之相。惟其鑒此。朝警夕惕。諦事必明。稽經必博。義理所安。確乎守志。尤悔所在。剛乎不貳。言其有顧。行必無斁。人一己十。人十己百。是之謂敏。然後可幾。慥慥不已。微聖曷歸。勖哉曺子。扁其美矣。我銘以侑。常目于諟。
主一齋銘
　　　張君東甫。扁齋以主一。要余爲銘。蓋主一是敬字工夫之關鍵也。該載於朱夫子敬齋箴。余何敢更贅。然猥以切近數語奉勉。
中於兩儀。人生也直。曰有其道。豈敢作忒。事物之感。惟日職職。應若無節。心爲形役。耳蕩於聲。目眩於色。私慾漸萌。爲厥蟊賊。防之伊何。匪敬不克。持敬有要。主一者得。曷爲其一。操而無適。弗二弗三。勿忘勿亟。動靜之閒。顚沛之刻。罔敢或違。兢兢翼翼。常目服膺。則靡反側。內直斯固。外誘自熄。涵養旣熟。乃至于極。於乎念哉。聖賢是則。
直菴銘
靜專動直。是天之性。直以方大。是地之德。故人受天地之精。其生也直。蓋其良知良能之發出於自然而非所待於人力。然則父子君臣夫婦長幼朋友。各盡
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其道而罔敢容一毫之邪。飮食語默思慮待人接物。必繇其正而曷可存一毫之曲。况今世衰道微。滔滔然陷於利慾。彼枉尋而蠅營狗苟者。終焉能有直尺之榘矱。如欲不負降衷而免罔生之歸。只宜奮躍做工。蓋莫是直之若。苟能以之而養無害。則配道義而浩然之氣活潑潑作。必將塞于天地之閒。庶幾仰不愧俯不怍。於乎。平彥旣以此名其室矣。盍夙夜慥慥于是而遂厥初服。
念守齋銘
　　　朴君子商。得念守二字於吾伯氏先生。扁其齋。要余作銘。銘曰。
鄒聖有言。守身爲大。有守則立。罔守則伂。厥守維何。盡乎倫理。倫理之極。是曰人紀。五常百行。不離于斯。竆神知化。亦所由之。大抵人紀。非道曷求。紀與道立。天人咸休。如或不然。衆惡陷身。是以君子。祇栗恒新。卓哉朴子。蚤得師訓。揭諸座右。常目斤斤。克念克守。確然不渝。淸明在躬。作聖之模。余資相勉。庸爰爲銘。終身念玆。庶無竛竮。
靜齋銘
　　　徐君博汝。以靜字牓其讀書之室。余甚嘉之。
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侑以銘曰。
人之一心。有動有靜。靜而存養。動而檢省。惟以靜主。方始有秉。其秉維何。敬以齊整。然後性立。爲我本領。動止中節。表裏交倂。凡於日用。常宜加警。本植不固。衆慾是穽。聖賢垂訓。日月照冏。端坐對越。念絶外騁。向上立腳。何行不景。韙哉徐子。用工斯猛。一字爲符。終身寓儆。庶幾靈臺。不失惺惺。我愛其名。欽歎之永。
自誓銘
小華舊邦。大明遺民。茫茫宇內。莫容一身。仰西山頂。望東海濱。自有我師。死了可遵。
心石齋先生文集卷之二十二
　箴
　　
立志箴
爾年三十。志胡不立。志有放下。身亦何立。顧究其根。失在偏立。所以言動。不中而立。一朝思訓。惕然欲立。持敬自直。然後可立。或罔牢固。終亦難立。萬人必往。是曾之立。塞于宇宙。是孟之立。欲求其志。宜如斯立。
自警箴
天地生物。運動不息。人於其閒。體以立極。立極伊何。基我靈臺。神明之舍。闔闢之椳。靜存動察。萬變是應。身以德潤。志以道定。爲賢爲聖。寔由誠敬。非誠曷立。
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非敬曷正。欲識其要。必竆其理。具在方冊。捨此奚以。仲尼生知。悅乎學而。子輿亞聖。放欲求之。矧我凡愚。迷其所適。相古明訓。如射有的。斂之方寸。是則是行。夙夜孶孶。萬善必明。克致其功。舜何我何。天之予我。斷斷無他。雖潛其伏。有赫斯臨。勿惰其體。勿貳其心。
心石齋先生文集卷之二十二
　婚書
　　
長孫在爀婚書
竊以制有儷皮。蓋倣羲皇之世。牢用合體。聿遵周禮之文。恭修卑辭。仰浼崇聽。伏惟尊親執事。海東華閥。湖西英髦。忠孝文章。足可徵於先範。庥蔭福履。宜不替於後承。旣荷契誼之深。誤煩匪斧之議。玆承嘉命。許以適房長孫女。貺室秉琠再從兄秉珣長孫在爀。惟令抱愛德容極備。壼儀夙成。而在爀素乏詩禮之聞。粗識章句之習。量才多愧。難副乘龍之心。同氣相求。幸成用鮒之義。柳節度之家法。有賴韓氏之餘規。桓少君之布裳。無違鮑子之儉約。合二姓之好。基萬福之源。迨吉迨今。喜誦梅標之咏。宜家宜室。佇見桃夭之時。直信斯敷。鑒納是冀。
心石齋先生文集卷之二十二
　祝文
　　
遠溪旌閭開基告文
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維玆遠溪。地靈久慳。肆我淵翁。卜築考槃。里爰爲美。山自含輝。講明道義。士林依歸。歘値板蕩。大廈將傾。造　朝扶危。獻厥丹誠。谷鳴井沸。是何異兆。國辱彌極。臣報無路。遹遵聖訓。從容殉道。宇宙撐柱。日月爭光。綽楔　恩褒。自天煌煌。將表宅里。斯焉拓荒。松楸密邇。履舃宛留。玆土有神。盍告厥由。今涓吉日。薦此精禋。神其默佑。苟美苟完。永保丹雘。垂之萬億。靈異攸在。庶幾昭格。
告華陽影堂文
維　崇禎二百八十三年庚戌三月乙巳朔日。九代孫秉珣敢昭告于先祖考文正府君。寫照之前。世變層生。此堂所奉影本。忽被寇患。寔由守奉不恪。驚痛罔極。無異於楚山被禍之日。玆値　皇廟薦享之辰。諸章甫會集。揭奉几藏遺像于舊龕。行瞻謁之禮。仍爲妥靈。庶幾永寧。玆用虔告。
臨陂山仰祠。奉安淵齋先生文。(代士林作)
於惟先生。大老肖嗣。繼洛閩學。尊春秋義。淪彝頹綱。賴而不墜。道大一身。師表百世。維我蒙士。偏被嘉惠。江漢之思。庸罔涯際。睠玆鷲山。先隴之鄕。是以杖屨。頻臨徜徉。巖峀增輝。草木遺薌。講誦黌堂。勃興儒風。
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咸曰樂哉。育英無竆。爰謀崇報。遠邇協同。建此祠室。巋然堂右。涓吉妥靈。襟珮趨走。蘋藻淨嘉。尙其歆侑。
　　
(附)春秋享祝文
　繼淵源學。尊春秋義。殉道成仁。百世仰止。玆用(春秋)丁。式薦禋祀。
祈雨祭文
吁嗟之禱。徧于羣望。嘉澤未應。苗日益炕。夏序強半。野稀稼禾。今人之急。莫此爲過。衆皆兢惕。誰恤苦窳。惟神聰明。降食玆土。雨暘之柄。唯厥所司。亟賜哀矜。靈雨以之。沛然三日。浹于四隈。神若不靈。亦何神哉。里甿齎誠。大牢致享。庶幾來格。昭答如響。
心石齋先生文集卷之二十二
　祭文
　　
祭伯父先生文
維　崇禎後四己未三月辛未朔十四日甲申。我伯父守宗齋先生卽遠之辰也。前三日辛巳。從子秉珣謹以薄奠蕪辭。哭告于靈筵曰。嗚呼先生。學問德業。不職小子。文不能述。述亦不敢也。小子不肖。年才十七。先考見背。煢煢孤露。惟先生是依。而先生有丈夫子四人。先考亦有不肖輩四人。我八從晜季。同處一堂。左右秩秩。人或以惠連之羣謝子猷之諸王擬之。
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進而問業于先生。則先生必整飭衣冠以臨之。明析句讀。嚴董程課。若退則惕息于軒屛外。不敢放下。如是而晝而夜。如是而春而冬。其涵泳優遊之閒。雖以小子之駁質。非僻之心不敢萌乎中。此古人所謂樂有賢父兄者也。往歲冬十月。先生駕出鴻峽。忽聞有愆和之報。小子輩馳迎中路。扶舁而還。證遂沈㞃。長桑殫技。竟以越二月之朔日。奄啓手足。嗚呼慟哉。先生何遽至斯。何遽至斯。稟受甚剛健。充養甚完厚。自家人子弟。以至士友之獲瞻顔範者。無不以期頤遐籌仰望於平日。豈意才踰知命而止。使小子輩抱此安倣之慟歟。嗚呼。每當此時。春服初成。花晷舒長。則杖屨逍遙。團會族親。茶酒錯進。胥悅情話。洽然有韋氏之風。悠然有曾點之趣。謂當百年永享此樂。今則已矣。杞菊亭畔。南㵎舍角。奫濘其水。蓊蒨其草。一一如舊日樣子。而胡爲乎先生獨溘然長寐。不復省知也。此則門內人人之所共悲廓。而惟小子之情私則尤有萬萬痛恨者。小子之年。今二十有一矣。學不能正豕亥。知不能辨麥菽。而一朝蒼黃遽遭斯境。請業而將誰敎督。臨事而將誰指導。擿埴倀倀。殆若赤子失慈母之懷而匐匍歧路之傍也。先生何忍棄此而
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不顧歟。前日以書戒之曰。攝爾威儀。愼爾言語。毋學時人浮薄。則雖不讀書。亦可謂之學也。嗚呼。此所以爲敎者。雖不出於威儀言語之閒。而若其致極則曾子之告孟氏者。亦不外此。當以此終身佩服。庶幾不負先生之至意也。嗚呼痛哉。至哀無文。只以數行語。敢侑尊靈。尙饗。
祭舅氏丹臺李先生文
嗚呼先生。忠孝世家。詩禮遺業。迂翁芝爺。勃興中葉。門路端的。傳繩步武。先生繼作。儀刑膴膴。溫然姿性。侃然氣宇。道義是資。博究精造。粹明其學。恬靜其操。簞瓢有樂。縕袍無恥。涵養完厚。不見涯涘。平居危坐。玩古不輟。及其接物。恂恂和悅。含章育德。不求人知。安身樂命。不復自疑。實而若虛。謙而自卑。所以名姓。未達于朝。婆娑丘林。榮辱自銷。凡俗者流。蓋莫能追。豈余阿好。士林所推。顧余顓蒙。敢謂酷似。罪戾不天。早失怙恃。先生撫憫。視猶己出。洎夫省事。敎詔尤密。惟我伯父。契篤平日。杖屨會集。薰炙飫嬉。內承賢父。外受良師。人閒樂事。孰過於玆。曾未幾何。伯父奄歿。先生是依。庶免檮杌。遽於今日。又哭先生。茫茫穹壤。何以爲情。先生歿也。余蟄管城。途塗旣脩。訃車忽驚。
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病未及侍。喪未及殯。悠悠悲恨。沒身難塡。嗚呼痛矣。以先生而。何遽至斯。德尊志邁。蘊未獲施。稟厚器良。壽不滿耆。時耶命耶。有識咸唏。藐余小子。倀倀安歸。行莫我導。學罔我覺。有疑難析。有過誰督。朱書類鈔。嘗嘉其勣。要訣首旨。又誨其的。今焉已矣。何處復覿。春風色笑。金玉謦欬。宛如隔晨。觸目在在。嗚呼先生。歿胡爲乎。翛然遐擧。與化爲徒。雲斤月斧。上記玉樓。風駕霆鞭。旁敖瀛洲。頫視溷濁。寧復顧留。竊念幽明。情理必侔。仲舅精爽。先慈和儀。冥冥之中。友于相隨。吹塤吹篪。樂如常時。先生忘返。抑以是歟。豈其然乎。俯仰欷歔。全生全歸。縱無所感。後人之慕。尙摧肝膽。音容永閟。歲月易馳。常期奄迫。小子益悲。自先生歿。忍過西門。千古永訣。敢陳蕪言。哀不成文。淚自橫眶。尊靈不昧。庶歆玆觴。嗚呼痛哉。尙饗。
祭外舅進士李公文
嗚呼。天可必乎。天不可必。德可恃乎。德不可恃。以公天賦之篤。宜享無疆之壽而纔止七旬。以公德行之富。必得有位之祿而未霑一命。然則天果可必而德果可恃乎。嗚呼惟公。稟才雄偉。志氣剛直。儉以律身。禮以治家。孝先敦宗。視古人無愧。述業裕後。如今世
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罕覿。中年蓮榜。奚足以爲榮。終老丘園。斯可以爲樂。頤養自適。無求於外。若其德不侔位。才不展時者所遇然也。於公固無損益。而後人之齎嗟則切矣。嗚呼痛哉。乙臘蒼黃。尙何忍言。以小子罪禍。貽公之憂瘁至矣。被恩罔極。獲終巨創。是豈敢忘。所當隕結而圖報也。顧余顓蒙。猥廁館賓。爲二十有餘年。而藍田雪月。藥欄花煦。進陪逍遙。輒設茶酒以悅情話。深有樂廣冰玉之趣。今焉已矣。哭公之墓。宿草離離。入公之堂。素幄凄凄。我雖酹爵而公無省知。胡爲乎公遽棄我歟。噫。當公之疾也。適有世故。稍晩趨候。則證旣沈重。神亦昏窅。而猶擧目視我。含淚而語。今我來哭。公何無響。嗚呼。公果永棄我歟。我實倀倀。如瞽擿埴。有疑而復誰敎析。有過而復誰規正。至於憂憂而樂樂。復誰可同。九原難作。一聲長慟。曾日月之不居兮。琴祥倏其隔夕。撫諸孤而疇依兮。益潸然而悲廓。聊陳吾之短辭兮。是千古之永訣。嗚呼尊靈。庶幾歆格。
祭外弟金聖禮文
嗚呼聖禮。遽棄余而逝也耶。君是吾家之酷似。與余憂憂而樂樂。交須而共濟者。非尋常人可比也。惟君玉溫其姿。冰潔其操。幼能識禮。爲長老之奬許。壯益
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好學。爲士友之屬望。謝絶塲屋。歸築精舍。淸致自適。左圖右書。義理是究。世寐我寤。孝先敬兄。克紹法門之遺懿。律己應物。乃效古人之和樂。守志堅介。求道深切。優遊丘林。若將忘老。知心其誰。則莫如我。以齒則少余一歲。而以德則過我十駕矣。余嘗期以遠到。將見斯文有賴。豈意壽不中身。蘊未及施而乃止於此耶。此遠近同志所以聞君之逝。皆失聲而相弔。或雖未識君面而亦愕然傷衋者也。嗚呼。余自懷川。索居梧山。隔水作隣。步武相隨。殆十數年矣。切磋琢磨。情義綢繆。永夜淸朝。談經論史者君也。穠春素秋。登山臨水者君也。我有過差。須君矯正。我有疑晦。須君辨明。眞膠漆之契也。蛩蟨之靠也。謂將如斯。永矢弗告。聚散無常。余復還鄕。然而戀憀。暫不忘于懷。謂於來日。卜隣如昔。夫何未幾。訃車忽傳耶。長呼無儔。我思如焚。嗚呼聖禮。竟棄余而逝也耶。况今聖路榛塞。異言蠭起。吾黨日益孤矣。如君之賢。何處復得來耶。陽春寡和而形影無依。警責不聞而悔吝交積。自顧平昔。辜負忸怩。嗚呼聖禮。余今復來。君獨何歸。追懷舊遊。步步涕零。君若有知。亦當悽愴於冥漠之中矣。樽酒湖山。聯袂徜徉者誰也。繙閱經傳。對案討論者
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誰也。嗚呼。芝山峨峨。楊水洋洋。有侐佳城。于馬之崖。宿草離離。祥期云迫。萬事已矣。腸痛欲絶。聊以蕪辭單杯。略識余悲。君其鑑也否耶。嗚呼哀哉。尙饗。
祭宋景明文
嗚呼景明。人孰不死。死而可哀。無甚於子。其幼無慈。其娶無育。中又失弟。形影煢獨。望如枵(一作朽)木。風霜不摧。卽之溫然。璞玉其鎚。天生子材。亦豈無試。所遇雖竆。其命有異。嘗嬰毒疾。身入鬼府。呼復過日。陽回一縷。神理孔彰。可見福善。一自伊後。志存華扁。治己濟物。靡誠不至。世誰儔此。寔仁人事。鍊丹之暇。玩理潛心。性又愛詩。口不絶吟。𡾋嵬之氣。冲曠之旨。沛然有發。莫覰涯涘。與余分華。契誼綢繆。日夕團圝。相長是求。曾未幾何。星散雲離。身雖南北。意則相隨。謂將來日。復聚如故。竟以不遂。其奈有數。志業未半。二竪作魔。視天茫茫。生何奪何。自子云亡。日月已積。我來長號。音徽永隔。草宿不哭。縱有禮限。吾之於子。久益涕潸。追撫陳迹。水咽山哀。一酹後時。倘不吐杯。嗚呼哀哉。尙饗。
祭鄭景箕文
嗚呼。吾道之衰久矣。扶植之人。亦隨之以日萎。兄之
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生也。意若有存者。而天何奪之速而不遺。見今異學縱橫。禮俗頹敗。人之貿貿。未有甚於此時。顧可以發蒙牖迷。回線陽於嚴霜大凍之中者。匪兄而伊誰。雖云沈痼在身。豈意遽至於斯。曩承實音之日。適在老星之陲。與同志反袂而相弔。不覺失聲涕洏。兄於平日仔肩者重。不欲斯道之須臾離。奈之何一朝棄拋家學繼述之業。師門傳託之責。而忽溘然長寐。不復省知。嗚呼。我伯父先生之門。惟兄喫緊好學。篤信不疑。如和靖之於河南。九峯之於考亭。而蔚然爲吾黨之倚毗。溫而栗。如金玉其資。介而朗。如冰月襟期。其守也堅高。其行也坦夷。論議不要苛切而常持大體。學術務爲精該而每求覃思。涵養深粹。圭角不見於形。動容整直。戲嫚不出於辭。此皆有得於古人純實之學。豈淺陋俗子之可窺。是以發爲文章。贍暢而縝密。典雅而瓌奇。精采凝然。若蓓蕾之始。步武綽裕。若駃騠之馳。然而此乃兄之餘事。奚足以稱之。嗚呼。以兄之志之學。屛跡丘林。安命竆巇。晩始霑　恩。未能展素蘊而有爲。求其表裏本末。朋儕之可儔者幾希。顧余無似。早蒙切偲。義兼師友之益。情若骨肉之依。敬慕初心。到白首而不虧。常恨契闊。未之頻繁追隨。
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孰謂今日永閟音容。竟使我倀倀彷徨。獨抱後死之悲。嗚呼已矣。如兄之雅望。何處可覿。若我之駁質。誰復箴規。任左肱而失右臂。固昔賢之所傷。豈有如吾人之齎咨。所以俯仰歔欷。長號而不能已。匪徒哭吾之私。嗚呼哀哉。尙饗。
祭李致樂文
粤惟直翁。承眞訣於賢師。垂裕德於後昆。其學也詩禮。其職也孝悌。侃侃先公。克趾其美。望實俱隆。鸑鷟之采。不颺於世。駃騠之馽。終遺於野。後人齎咨。至今未沬。惟兄早受庭訓。壯益慥慥。冰玉其姿。松雪其操。體羸而耎。如不勝衣。胷猶容物。不見芥滯。言𥳑而訥。如不出口。詞猶振華。可弼皇猷。慨世路之險危。遂謝塲屋。樂古人之尙友。常劬經籍。見人一善。必喜而慕之。見人一過。必惜而規之。性好吟哦。遇境輒發。穠春素秋。風朝月夕。招邀良朋。逍遙於林樾泉石之閒。討論好書。涵泳乎昭曠閒靜之境。立契而求同志之講劘。處竆而守素履之貞吉。此固今世之所難得。而猶未足以盡其髣髴也。嗚呼。天之賦予於兄厚。兄之攝養於身善。宜假之以遐齡。卒究其志業。何无妄一祟。數年沈痼。漸至榮衛銷鑠。華扁技竆。倏倏爲幽明之
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永隔耶。賢人其逝矣。天乎理乎。余觀世之齷齪拘瑣者。類多黃馘華顚。如兄之醇風偉度。如兄之慈諒冲謙。獨不得壽而顯何歟。抑念氣數澆漓。生材鮮完。兄其稟氣之淸而局於數者歟。此顔與冉之所不免。其於命何哉。嗚呼。吾於兄不啻有通家之誼。辱居輩行之後。道義磨切以相資益者。殆數十年矣。論其交則兄膠我漆。論其才則我驥我鼯。若兄之賢。實我之所畏。若我之愚。實兄之所砭。昔兄之疾也。我就問診。神觀氣貌。已非陽界人樣子。心竊憂之。而兄則少無怛化之色。輒有警惰之語。於是乎益服其賢之眞不可及也。今則已矣。峨洋之絃斷矣。藥石之攻絶矣。天豈欲使我倀倀而無恃。憒憒而莫振。乃奪吾賢人之速耶。嗚呼。大化所驅。物莫不終焉歸盡。則命之脩短。固不足慽。而以若積德累仁之後。不能被其澤昌其業而訖于斯。天之報施。何其不常也。此不獨爲其家人之痛恨。實吾黨之深嗟也。單杯告訣。哭不盡哀。靈如不昧。尙克歆余之衷情。
祭鄭聖泰文
嗚呼聖泰。何遽至斯。何遽至斯。以聖泰之溫仁而壽未遐筭。則所謂壽仁之說。吾不得而知之。以聖泰之
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淑善而福不完厚。則所謂福善之理。吾不得而推之。然眼前一瞥。身後千載。以眼前之不得推知者。詎掩身後之不可泯沒者耶。聖泰之懿行令名。鄕黨士友知與不知者之所同稱譽。則此乃身沒而不沒者也。溫仁淑善之報。顧亦在斯歟。嗚呼。余之慰解者。自非諛也。而又有所豔羨者。聖泰之雅操淸襟。拋世淟涊。翛然長逝。茫茫厚夜。鬱鬱佳城。乃獨高臥。與化爲徒也。其視苦淹溷濁啙窳偸生者。可謂得其安矣。雖然奈鴒原之悲鳴。螟兒之哀號何。冥漠之中。想亦切切然垂憐而不忍其自安矣。嗚呼。念昔漁沼卜築。實欲與余結半山之契也。余嘉其隱居求志。大書漁隱二字。又記以贈之。君遂樂受而人亦稱詡焉。溪堂山榭。相邀源源。劘礱者道義也。綢繆者情懷也。謂將如斯。永矢不告。豈意未幾而爲造物者所猜耶。自君之轉蓬于杞。纔有一會敍話。遽成千古永訣。惟此後死。固知其悲不幾時。而亦安得不失聲長慟。嗚呼。肫肫其仁。溫溫其質。何處復得來耶。踽踽斯世。不可以續平生驩。則惟有異日地下相逢之期。竚此而已。言何多爲。玆替一酹。嗚呼哀哉。
祭叔父先生文
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維歲次癸卯二月丙戌朔日。從子秉珣謹以薧果之奠。哭告于我叔父立齋先生靈筵之前曰。嗚呼。鄒孟氏以人有賢父兄。爲敎養之樂。此非人人所必得而小子得焉。早失所怙。受涵育於伯父先生。粗識爲學之糟粕。而業未及卒。遽遭梁摧之痛。惟先生是依。門戶一大事有所永賴。吾黨諸小子有所薰沐。人皆以河南之叔程夫子推仰矣。嗚呼。先生之學問正脈。出處大義。將有太史氏狀焉。小子何述。惟其著外可象則。姿賦之純於天者。蓋金玉之精美。容光之射於人者。如日月之照耀。紹述先德。文章餘事。靜存動察。無敬不主。細思精辨。無義不究。以小子之魯質。每趨而問業則賜其坐而誘掖醇至。退而放逸則省其私而戒詔益深。此所以偏得敎養之樂者也。先生之責成於小子。小子之仰望於先生。自非尋常可比。則小子豈容暫離乎燕申之側。生旣啙窳。事又牽掣。索居數舍之地。多負十起之恩。是爲沒身歎恨也。然竊喜先生之春秋已高。而氣力不甚衰耗。庶幾百年永保敎養之樂。孰知一朝遽爾易簀。棄小子如遺耶。暢月之初。自止堂刊所進省。則言語文字之閒。神思無減。敎誨如常。心甚慶幸。未幾何忽聞有愆違之報。將圖馳
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謁。未及登途而承訃車。云何无妄一疾。乃至於斯耶。蒼黃顚倒。五內俱裂。及入寢門。斂飾已設。音容已閟。撫衾床而慟號。是夢耶眞耶。徹霄之哭。傾河之淚。不足以少洩其悲矣。嗚呼。先生之壽。加於孔聖之十二。位與德又兼孟氏之達尊。則此於先生。無所憾焉。而小子之含哀茹痛。終天罔涯矣。孤露餘生。永失依仰。長夜擿埴。茫無歸宿。先生應亦垂憐於冥冥之中矣。嗚呼。丁戊慘變。玄夫莫慰。尙何忍言。先生特據曾子責西河之語。自譬而順遣之。以悳孫長成。爲碩果之望。今悳也齒雖弱而承其重。能持制如禮。乃先生啓發之效也。伏想恩愛之施。無閒於幽明。必賜騭佑。終有以成就之矣。嗚呼。先生之平生精力。萬世嘉惠。在隨箚類選二書。而一則鋟旣成傳可壽。斯文之幸也。一則尙屬草稿。未就剞劂。承學之咎也。其何敢忘。嗚呼痛哉。泰山頹矣。吾黨桐子。誰將導迪。昔我先生。以時事喜乖。世道愈下。邪說橫流。聖學不明。作深憂永慨。或至通夜忘寢。今則溘然長寐。不復省知。豈非關吾道之隆喪。邦運之成虧耶。嗚呼痛哉。靈辰不留。襄期奄迫。小子悲慕。尤莫自勝。已矣已矣。不可以復承恩敎於斯世。則只有異日追陪於地下。以紓中心之
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蘊結。至哀無文。更何辭告訣哉。嗚呼痛哉。嗚呼痛哉。尙饗。
祭伯氏先生文
維歲次丙午正月己巳朔二十日戊子。家弟秉珣因朝奠。哭告于伯氏淵齋先生靈筵曰。嗚呼兄乎。惟我昆弟。命道畸釁。早失怙恃。惸惸孤露。自相依庇。我視兄如慈父。兄視我如嬰兒。食則共案。學則連業。而兄之期望於弟。弟之受誨於兄。常以飭躬砥行。毋忝先訓爲一模楷。我奚獨以事父之道爲心。亦以嚴師而事之。金玉精美。兄之姿質也。山嶽卓犖。兄之氣節也。白首剛強。不遜少壯。我所以仰恃而願享無故之樂者。固無竆矣。孰謂時丁板蕩。竭蹶赴　召。陳胡邦衡十痛哭之奏。懷文文山幾無愧之心。火車狡虜。殆有甚於伯顔迫脅。石社殘燭。暗相照於柴市拜極。勇決性命。視死如歸。嗚呼痛哉。今日何日。腥塵滿目。天地慘惔。昔我文正府君。執尊攘之嚴而遘禍于巳。今兄扶綱常之頹而又終于巳。巳歲之厄。於吾家何其酷也。第念兄之承我祖業。培根於內者。有確乎不拔。故見義能勇。英發於外者。若是其倬然。則其精忠大義。與日月爭光。而可以破擧國叛逆之膽。樹萬古立懦
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之風矣。嗚呼。吾兄之終也。庶無憾於成仁取義。永有辭於撐顚持危也。然而其終也。非兄之亡。乃道之亡也。斯道之傳。誰復繼之。後學之迷。誰將牖之歟。嗚呼。山頹梁壞。吾徒安放。此不但爲門人子弟之所共失聲而長慟也。凡一世之聞其風慕其義者。疇不反袂而隕涕哉。嗚呼。如弟無狀。尤有痛恨于心者。兄之赴召前夕。呼我而語曰。吾志決矣。申以後事託之。我雖揣兄所執之固。而緣於瑣細掣肘。未獲陪隨以同勞瘁。又未能與於執燭之列。奉訣顔面。是豈情理之所可忍者哉。天乎神乎。我之平生至痛。沒齒莫洩。蒼黃奔趨。門屛雖設而音容已閟。有寄訣遺墨。在斂飾之側。和淚披讀。其拘辱之狀。殉道之志。句句哽咽。字字惻怛。於是乎益歎不躡後而共其禍難也。嗚呼已矣。肝蝕而腸裂。直欲溘然追隨於泉臺之下。以續友于之樂而亦不可得。則孑孑湘影。更誰憑依。冤結終天。淚橫傾河。嗚呼。至情無言。至哀無文。一杯告訣。難盡我懷。兄其知耶否耶。英靈毅魄。不昧者存。庶幾鑒格。嗚呼哀哉。嗚呼痛哉。尙饗。
祭伯氏先生文[再祭文]
維歲次丙午十月甲子朔十五日戊寅。仲弟秉珣彾
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㣔孤影。寄在陽界上。奄見節序變換。愈不禁孔懷之悲。謹以菲薄之奠。哭告于元兄淵齋先生靈筵曰。嗚呼痛哉。嗚呼痛哉。吾兄之以身殉道。忽忽焉十有一月于玆矣。舊讀之經傳。尙在几案。舊著之巾裳。尙掛壁閒。文房篋簏。庭除花卉。亦依舊尙列。則心謂吾兄其不沒。而巖巖氣像。溫溫音容。常存乎目。宛共對床。及其入門。亟視而不見其形。長呼而不聞其響。或疑遠遊之不返。彌有夢眞之難分。是年是月。卽我慈氏棄世之周甲。終天之冤。徹地之淚。應亦同情。而弟獨叫號。兄猶無知。始覺吾兄之沒。非夢而眞也。今焉已矣。臆塞腸摧。春風色笑。淵冰儀表。何時復覿耶。莫聯形於棣萼。益纏痛於山梁。吾家之祖武。誰復不墜。斯文之道脈。誰復大振。嗚呼痛哉。顧今宇宙長夜。夷虜之橫恣。有倍於吾兄殉道之日。悠悠蒼天。此何世界。後死者之痛。非直爲私而已。只願溘然長逝。以續塤篪之樂於泉臺之下。都忘斯世之苦楚而亦不能自遂。則人非木石。曷勝腔血。敢效程叔子元豐八年之筆。狀吾兄平日嘉言善行。使不泯於百世之久。又將輯補語類小分。不負吾兄素志。而世變如此。未知稅駕何地。兄於冥冥之中。必賜騭佑。俾有成焉。一杯薦
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誠。尙冀鑑聽。嗚呼痛哉。尙饗。
祭金景典文
維歲次丙午三月戊辰朔三十日丁酉。恩津宋秉珣謹以菲薄之奠。遣兒子曾憲。哭告于亡友玉隱居士金景典之靈。嗚呼。余與子結潘楊之好舊矣。而又成分華之契。遊從也源源。磨礱也偲偲。相依賴而共憂樂者。無異骨肉之親。我往子來。猶以一嶺之閒爲遠。亦以百年之期爲短。子之年少於余二八。則余之大暮。宜先於子。而子遽先余而逝。是豈理耶。蓋吾儕之運氣不佳。子安得不倏然而逝耶。而况二五參差。有生不齊。得氣之淸而數得其局者。理或然矣。復誰尤哉。嗚呼。昔團圓之或疎。尙不堪其戀憀。今死生之永隔。固何勝其悼衋。惟有三箇賢胤。克世其家。允襲典型。天之福善。顧在于斯。子亦庶幾自慰矣。嗚呼。子之窀穸。是權非完。而世故板蕩。人事緯繣。未遷新兆。草已再宿。子必踡跼於冥漠之中。而賢胤之所洞洞焦憂者也。余見賢胤每有矜歎。而歲月晼晩。祥期已屆。後死之悲。尤不能禁也。余於客臘。遭鴒原之禍。萬事蒼黃。心胷崩裂。病又纏身。沒陽界滋况。然於吾友。寧無告訣。略綴稗辭。玆以替酹。言不盡意。庶或諒格。嗚
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呼哀哉。尙饗。
祭從弟士宗文
維歲次丙午四月戊戌朔二十二日。卽我從弟淸道使君撤象設之日也。前一日戊午。從兄東玉以薄奠稗辭告訣曰。嗚呼。君何棄我。倏屆祥期。潔潔之標。英英之姿。諤諤其言。侃侃其儀。今不復覿。一瞬千古。後死之悲。誰與可吐。平生懷思。蘊在寸肚。豈其歲月。我有寢忘。念昔提攜。比豐之陽。十從晜弟。團會一堂。其樂怡洽。咸謂繁昌。惟吾與君。情愛尤篤。生旣同庚。長又同學。遊必幷肩。勖無弛跅。每侍長老。隅坐受誨。如峯雙峙。日夕相對。生理之故。一西一東。離索之恨。常切忡忡。况又華萼。次第飄落。所餘脆葉。歲寒爲託。君之仲叔。我之伯仲。暮景依賴。百年可共。承先裕後。保族宜家。庶幾相勉。忽値龍蛇。遽爾哭君。慟懷無涯。我淚未乾。又哭阿兄。大廈梁摧。中流楫傾。旻天不弔。胡至於斯。言之臆塞。莫洩我悲。君於泉下。儻若有知。應同此情。嗚咽欷歔。且以何辭。慰我兄歟。君昔處世。淬礪自淑。嘅時投紱。人所推服。噫嘻今日。亂賊縱橫。君若目擊。亦欲無生。然則後死。歎未同歸。嗟余白首。仲氏獨依。惟恨路賖。合少離多。陽春莫續。餘生幾何。茫
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茫天地。風雨如晦。靈儀將撤。我始奠酹。不昧者存。鑑我心肺。嗚呼痛哉。尙饗。
祭第二從兄文
維　崇禎後五己酉五月七日乙卯。卽我第二從兄石庭公棄世之再朞也。日月如流。象設將撤。從弟秉珣病不得赴哭。此何人斯。慟益莫逮。乃於前一日甲寅。謹以薧果之奠。使兒曾憲哭告于靈筵曰。昔我同堂昆弟殆十人。而每相聚團翕也。風韻秩秩。譚笑融融。人皆以惠連之羣謝。子猷之諸王擬之而豔稱焉。歘於數十年閒。運丁不淑。二昆六弟。奄已凋謝。惸惸如湘鴈之隻影者。惟兄與我而已。雖未得同爨而居。尙庶幾百年永可倚恃。有事則必咨。有疑則必質。非獨弟之如此。遠近族親之所共瞻依也。天胡不佑。使吾兄敦確之姿。明敏之行。乃止於此。抑無奈於命數而然歟。夢耶眞耶。久猶難分。嗚呼痛哉。嗚呼痛哉。家人子姪罔涯之悲。已不可言。而如吾終鮮餘生。白首孑立。尤何以爲懷。竊想神理人事。亦無異致。兄於泉臺之下。從諸父諸兄及諸弟。怡怡團翕。果有如曩昔在世之樂。而不知人閒有此悲也耶。然而言念家事。茫然若中流之失舟楫。凜然若巨廈之拆棟梁。兄豈
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忍永忘乎此而不顧歟。嗚呼。以我先世積累之蔭曁我伯父深厚之澤。不能大庇其後。長從兄旣不幸而夭。叔季從俱閼其壽。兄乃巋然作靈光。无妄一祟。彌留數載。遽爾臯復。餘淚未乾。又哭長姪。喪禍之未艾。一至於此。此曷故焉。此曷故焉。嗚呼痛哉。自喪吾兄。益沒生世滋况。擧目山河。戈雲戟雨。懷襄無際。林林總總者。皆將爲魚肉矣。苟存於斯世者。反不如逸臥於泉臺。則弟之所以仰慰于兄。兄之所以自譬者。固在乎是。而異日弟與兄更會團圓之期。亦在乎斯矣。意雖無竆。欲言則哽塞。略告衷情。兄其鑑諒否。嗚呼哀哉。尙饗。
祭子婦金氏文
維歲次庚戌五月癸卯朔五日丁未。舅心石老翁哭告于子婦金氏靈筵曰。嗚呼。古人云至情無文。至哀無辭。今吾之哭汝也。只自拊胷而長慟。傾河而流涕。則何以文爲。復何以辭爲。然而日月如流。祥期漸近。竟何忍無一言以慰汝之冤乎。慟矣慟矣。有身七朔。无妄一祟。忽焉侵攻。彌月沈㞃。百方試藥。渾室遑遑。迺於小閒。見其徑產而進飮。則謂將調理。可以得命途。誰知冥冥之中。終被造化兒捓揄耶。抑其夢耶。其
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眞耶。汝何爲而乃至於此。嗚呼慟哉。少艾強壯。汝之齡也。淸揚雍容。汝之相也。靜一柔婉。汝之性也。醇厚謹密。汝之行也。入吾門以來。一未嘗有咈乎壼範。克供歡於舅姑。式唱和於夫婦。漸見桃夭之宜。鳧藻之肥。則吾固依賴於汝而可無憂矣。豈意今日倏有此慘毒之景色耶。嗚呼慟哉。吾以白首殘喘。與孟光同其甘苦。嘗謂汝曰。吾年已迫崦嵫矣。汝必哭我雙老而善擔其後事。乃反使我雙老先哭汝。而萬事顚倒。此何理也。此何狀也。矧玆隆耋姑章。撫恤幼穉。呴之沫之。日夕勞顇。此汝之最難瞑目者也。何爲而永逝不顧耶。若過幾歲。則子女之嫁娶。汝將取次親見而嘉悅之。何遽溘然長寐。呼之而不應。叫之而無答。人非鐵石。曷不腐心而摧腸乎。夫福善而壽仁。天理之常也。何其乖戾于爾者。若是之甚耶。抑壽夭脩短。都付時之氣數而不復有關於人事耶。然則爾之生也。丁此不是當時節。其安能穩享完福遐籌耶。雖然吾之滿腔子悲。惡得不呼天而訴乎。嗚呼慟哉。汝之幽宅。緣於事勢窘速。未能廣擇吉岡。權瘞于家後先壟之望。揆以情理。稍伸汝平日孝敬之心。而亦寓我餘生瞻依之思矣。靈如有知。則必自慰其冤而憐我之
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悲矣。且深恤諸育而垂裕之無疆矣。惟其不昧者存。豈其不然也歟。嗚呼。顧吾衰狀。食飮日減。肌膚日鑠。精魂日銷。志慮日耗。昔人所謂其幾何悲者。當吾目前矣。與汝相見於地下之日。應有不遠。則吾之所以自慰其悲者。亦在斯矣。言之臆塞。不能盡意。汝其昭格。嗚呼慟哉。
心石齋先生文集卷之二十二
　哀辭
　　
李鳳來哀辭
崇禎後五甲午。兩湖稂莠。稱兵爲亂。貽　國家禍大矣。吾友李鳳來挈眷避戕于嘉林之地。飽閱風霜。宿祟添㞃。越明年孟陬。扶舁而還磚溪舊第。竟以是月之二十日壬辰捐世。恩津宋秉珣竊有蓍簪之悲。遂擬歸來些一篇。招其魂而弔之曰。鳳來延城人也。與余非惟有忘年之契。且締潘楊之好。籌其年則少余十六。鳳來宜哭余之先。而余反哭鳳來何也。古語云治世老不哭少。今豈以世亂而蒼艾閼年耶。夫以善而福。仍材而篤理也。而胡爲乎乖盭于鳳來。良玉溫然。堅金鍊如。其性慈諒。其容愷悌。是鳳來之材質也。幼失怙恃。惟伯仲氏是依。同處一堂。盡其友恭。翕然有春津之風。御家必以勤儉。敎子必以義方。接物必
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以寬厚。莅事必以謹恪。是鳳來之善行也。以斯人之材之善。不得其年。則胡爲乎無怨于彼蒼者歟。然抑嘗聞仁鳥先逝。良木先折。可驗於今日也。嗚呼。鳳來厭世溷淆。高擧而遠邁。傍敖瀛洲。與仙爲徒耶。家有崩城之哭。獨鴒之號。日夕哀慟。行路猶涕。鳳來胡不省知而溘然無吪耶。庭有二蘭。克襲遺芬。一則登庠而爲仲房之螟嗣。一則孩提而如五彩之鵷雛。其福善之報。顧亦在斯歟。追念去歲。邪徒懷襄。冠屨倒置。爲吾儒厄。莫此之極。云胡貞疾。彌歲不瘳。時又逢此。其生也得於太平。而其死也何齷齪若是耶。昨秋一別。遽成千古之訣。嗚呼。鳳來何處更得來。曩余以素車白馬。率女馳往。大哭于寢門。德容警欬。不可復覿。今其已矣。今其已矣。聊作哀辭。以敍余之悲悼。辭曰。系樗叟之華胄兮。誦家聲於虞竹。洎中葉之勳業兮。爲東表之巨族。奇祥降於慶閥兮。君子爰有肧胎。覽容儀之嶷嶷兮。表其德曰鳳來。際昌辰而樂育兮。冀羽翼於彤庭。胡爲命與時違兮。反翺翔於湖坰。雜杜蘅與茳蘺兮。攬子佩而陸離。懋守成其家業兮。用矻矻而孶孶。孰云忽於中途兮。扈鬼魔之嫉妒。唉流俗之日渝兮。姦寇起而颶䫻。擧遑遑而奔竄兮。疇獨偃
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於蓬廬。彼嘉林之幽夐兮。子所愛而寄居。懷向栩之御賊兮。講遺經於風塵。天山忽其木稼兮。遽齎嗟於賢人。夫神理之難諶兮。蒼艾先於白紛。悼後死之苦窳兮。軋無從於棼棼。鳳縹縹其高逝兮。何所極於廣大。莫言世之險隘兮。惟室家之依賴。繽有兄而有子兮。撫象設而哀號。羌靈魂之不昧兮。憯悽欷而鬱陶。固無倚乎漠漠兮。何須臾而忘返。鳳兮鳳兮歸來兮。尙聽我而毋遠。
心石齋先生文集卷之二十三
　碑
　　
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綾州竹樹書院遺墟碑陰記
嗚呼。此靜菴趙文正先生，學圃梁惠康先生之俎豆遺址也。夫趙先生之道學淵源。梁惠康之邃學名節。前賢所以稱美者。至矣盡矣。則不復贅述。而至於二先生之交際。趙先生嘗稱曰。吾與梁同年語。如芝蘭薰人。其契許之深可知矣。及先生之受　後命也。惠康公躬自斂殯。每遇是日。設奠致哀。且建祠于雙峯中條山下。春秋醊享。置僕守護。逮　隆慶庚午。因　朝令移建于此而蒙額。　崇禎庚午。又因沙溪金先生議。幷享惠康。卽與趙先生謫廬之址。相距密邇。則士林之瞻依寓慕。固與他迥別矣。不幸停撤。今爲鞠茂之墟。其過此者。無不惕然咨嗟。嗚呼。祠院之興廢。豈不有關於時運之盛衰哉。念昔休明之時。崇儒建院。敎化以之而立。禮俗以之而興。今則不然。乃至荒廢。獸蹄鳥跡。寧有不蹂躙乎。詖淫邪遁。寧有不鴟張乎。此誠仁人志士之所以痛恨於心者也。惠康公後孫在慶。將謀竪碑以表之。遣其從弟在河。要余記其陰。余固人微文下。何敢焉。惟其景仰之忱。自不能已。
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搦筆如此。嗚呼。昔我先祖尤翁。於趙先生謫廬遺墟碑有記。而乃引顔樂亭銘曰。斯可以銘此碑矣。余於此亦云。
都元帥權忠莊公 (慄저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 倡義碑陰記
嗚呼。粤在　萬曆壬辰。島夷長驅入寇。朝臣視兩南爲死地。　上曰。予聞權慄有將帥才。可試之。起拜光州牧使。公膺　命至州。約法十條。蓄銳以竢。賊不敢入境。居民安堵如故。於是招募境內子弟。傳檄傍郡。響應參佐者甚衆。遂一戰而奏梨峙之捷。湖南賴全。以功陞本道廵察使。再鏖而成幸州之績。京城重恢。爲諸道都元帥。幾危之宗社。賴而復安。無類之生靈。得而更存。卒以儒將策功第一。　天子聞而奬賞。賊酋問其起居。威名振於華夷。猗歟休哉。蓋公之樹此巍勳。基本於是州。而州之民懷其遺愛。迄今不忘焉。公十世孫在允。辛丑莅郡。乃勘勳之五甲也。越明年。與州之人士謀以勒石。徵余文記其陰。嗚呼。公之豐功偉烈。旣銘彝鼎而耀竹帛。則固不待賤陋之贊述而後明。故略識其顚末以歸之。係以頌曰。一片貞珉。其將與天壤俱存。光之士民。庶無憾於崇慕。光之溪壑。亦增其光輝乎。
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霽峯高忠烈公 (敬命저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 殉節遺墟碑
嗚呼。　國朝兵燹。莫憯於龍蛇之難。義鋒莫凜於錦山之戰。錦北土城里。卽霽峯先生高忠烈公殉節遺址也。與趙先生殉義之所。權元帥樹勳之地。相距密邇。天地正直之氣。盡萃於錦歟。然山可夷谷可堙。先生之節。軒宇宙而不泯。嗚呼懿哉。先生諱敬命字而順。長澤人。　嘉靖癸巳生焉。自齠齡儼若成人。識量宏深。未冠遊京師業日就。一時鉅儒。皆慕與交。壬子生進俱中。戊午魁文科。初拜典籍。　賜暇湖堂。歷修撰，校理，書狀官，軍資監諸職。栗谷先生稱許以華國之才。大臣薦先生文章。拜判敎知製敎兼編修官。陞通政拜東萊府使。廉白自持。一塵不染。辛卯參光國原從功。被時論所嫉。匹馬還鄕。壬辰春。仰觀天象曰。將星不佳。將必不利。是年夏。倭亂果作矣。時先生居光州村舍。聞　鑾輿西幸。都城失守。日夜號哭失聲。廵察李洸領勤　王兵到錦江。聞京師已陷。惶怯罷陣。人心洶懼。先生貽書責之。奔走曉喩。收合潰卒。使子準峯公從厚，鶴峯公因厚。領送于水原權元帥陣中。欲奔問　行朝。路梗而還。乃與金公千鎰，朴公光玉共圖興復。首決倡義計。五月建旗于潭陽。一道忠
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義之士。皆奮袂來會。共推先生爲盟主。先生不以老病辭。慨然登壇。傳檄道內。應募者雲集。遂出師自全州。整旅北上。次礪山。手草檄文。遍告諸道。以達關西。上聞先生擧義。動容嘉悅。特　授工曹參議兼招討使。　賜書勞之。時賊自黃㵎踰錦山。知州敗死。先生以完府　眞殿所在。實是豐沛之鄕。遂回軍還救。七月移兵珍山。將擊錦山之賊。時重峯趙先生爲湖西義兵將。先生移檄約以合師討賊。於是銳士就幕者愈衆。愚夫悍卒之逃匿者。皆聞風爭赴。旬月之閒。至七千餘人。軍聲益振。乃部分將士。入錦山。與防御使郭嶸爲左右翼。義兵蹙賊于土城。焚城外館舍。又以礟延爇城內。聲勢甚壯。賊多死傷。畏不敢出。會日暮。官軍不肯助戰。乃退師還陣。是夕防御使遣人約明日合戰。準峯公進曰。今日我軍得利。持此勝勢。全軍而返。可相機更出。若與賊對壘野宿。虞或夜驚。先生曰。爾以父子之情。畏我死乎。吾爲國一死職耳。翌日先生進兵。距賊五里許止陣。與防御陣相望。遣八百騎挑戰。賊空壁而出。先迫光州興德兩陣。防御軍望風而潰。先生爲獨當之計。令士卒皆持滿以待。忽有急呼曰。防御軍潰矣。義軍亦從而潰。左右請騎馬而
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逃。先生曰。吾不幸戰敗。惟有一死耳。豈苟免哉。從事柳公彭老馬健先出。問其僕曰大將脫乎。曰未也。策馬還入。先生顧曰。吾必不免。爾可馳出。對曰豈忍棄大將求活。賊鋒遂及先生。柳公以身捍蔽而死。安公瑛亦翼蔽而死。鶴峯公率勵武士在前列。及軍潰。下馬整其部伍。竟被死。麾下從死者。凡二十餘人。卽七月十日也。近縣士民。聞先生之敗。荷擔顚頓。哭聲振野。方陣潰。準峯公所乘馬躓。急欲撥回。從奴曰令公已遠出。遂馳到數十里。始知先生殉節於陣中。隕絶良久。欲徒手赴賊死。左右抱止之。俟賊去入戰塲。收先生及鶴峯公體魄。潛瘞山中。八月始就棺斂。屢經暑雨而神色如生。十月返葬于和順。葬之翌日。風雪交作。長虹橫跨塋域。光彩逾日不滅。人以爲忠憤所感。準峯公欲復讎。自喪次起兵。轉戰嶺外。晉陽之陷。投江而死。自　上幷施崇褒之命。節惠之典。呂侯必寬莅郡時。竪碑以表先生遺烈之躅。今焉屢百年。閣頹苔蝕。一片龜頭。便成沒字碑。士林齎咨。爰謀伐石以新之。屬余記實。嗚呼。先生之壞偉文章。大爲王猷之黼黻。首倡忠義。實基中興之功烈。當世諸賢。莫不推奬。而月汀尹文貞嘗歎美曰。公與子俱死　王事。
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實同於卞成陽。而文章則卞無傳焉。以大科壯元而死節於賊手。又同於文信國。而信國二子。只病死於道路。又非公二子先後殉節者比也。公之一家所成就。豈不卓絶鮮覯哉。嗚呼。此於先生。無復加贊矣。余何贅述。竊有激激然興歎于心。今此貞珉之煥焉改觀者。寔可見先生扶綱之義立懦之風。使後人誦慕之深。彌久而彌不忘也。顧今天下濛澒。義氣不振。過此而其不肅然而式。愾然而淚者。豈秉彝云乎哉。先生後孫光潤。郡儒朴勝圭董其碑役。終始効誠。其志亦可尙也。
述古堂白公 (民秀저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 遺墟碑
噫。我國兵亂。莫龍蛇若。當是時。挺身奮義之士。指不勝詘。而惟妙年敵愾卓犖鮮匹者。述古堂白公是也。公諱民秀字起元。水原人。丁丑公生于長興府巾山里。器量宏遠。志氣倜儻。年甫勝冠。博涉經典。未嘗以外務經心。及島夷猖獗。　宗社生靈。危在朝夕。公乃沫血飮泣。辭伯兄御侮公曰。君親一也。兄其在家終養焉。遂仗劒而起。往見楓巖文公緯世。劇論籌策。文公稱詡不已。募得數百義旅。赴竹川朴公光前于寶城義廳。時朴公病未領軍。公乃從左義將任公啓英。
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與日休崔公慶會合勢討賊于長水地。聞重峯趙先生之殉節。直馳錦山。佐權元帥大捷於梨峙。乘勝至嶠南。連陷星州，開寧之賊。事聞。　上特宣褒諭。授濟用監直長。逮丁酉再燹。與楓巖文公合戰于龍潭諸邑。斬獲甚多。誓欲盡滅後已。賊失色相顧曰。弱冠壯士。何其驍勇也。自後賊畏威不敢近。隣郡皆賴安。蓋公之前後御賊。或擣虛出奇。或犯前直鏖。隨時隨機。料兵如神。故師無一蹶。每留陣之夜。端坐運籌。少有倦意。則輒飮酒數杯。讀三略書。聞者爲之竦肩張膽。及亂定。退居田里。北堂壽斝。鴒原長被。怡怡然供歡樂。每語及壬丁兵事。輒以罔功自居。而有軍中日記一冊。亦不可掩其奇功也。後錄宣武原從勳。陞左承旨。　萬曆乙卯。壽才三十九而卒。鄕人罷市巷哭相聞。至　純廟朝。士林建祠于岐陽以享之。梅山洪文敬公撰其祝曰。勵志勘亂。忘身報國。克壯厥猷。永鎭南服。嗚呼。此可與湖南節義錄。不朽公於百世也。　哲宗朝。又　贈吏曹判書。　朝家崇報之典。吁亦盛矣。維玆巾山。寔公之始終攸芋也。鞠茂丘墟。爲行路之所指點而興嗟者久矣。雲仍乃合謀伐石以表之。十一世孫亨七。屢舍繭足。謁文于余。余嘗聞公之風
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者也。俯仰歔欷而歎曰。見今獠獞凌踏。爲國家之憂。百倍於公之時。如公奮勇撥亂者。何處復得來耶。余故不揆僭妄。略識其事行大槩。俾鐫之。噫。過此而無激厲感慨之心者。庸詎非絶秉彝之天者乎。
奮武原從功臣金公 (聲振저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 遺墟碑陰記
龜城縣西三道峯下。最幽勝可愛者。是曰林谷。故奮武功臣折衝金公之遺墟也。公諱聲振字聲甫。金海人。白村忠毅公諱文起九世孫也。生於　肅廟甲戌。材智異凡。藝業夙就。不求聞知於世。惟與同志李后賢，李升厚，鄭世甲數賢。從遊講劘。洎　英廟戊申。麟佐逆變。起於淸州。賊勢鴟張豕突。將犯畿甸。自　朝家宣諭諸省。倡起義士。公遂與從弟聲大，聲玉及諸同志合力奮策。以徵義旅。其檄曰。羣兇猖獗。　國家憂危。凡有血氣者。孰無秉彝之良心。而不爲之挺身勵烈。誓死討賊哉。遠近聞而響應者。殆數千餘人。乃以不顧死生定約束。入淸州界。投檄于賊陣曰。方今王師四至。而我爲義兵將。勦滅汝等而後已。惟爾脅從之人。斯速悔過歸化。得免屠戮之患。又設奇計疑兵。列立山上。令副兵將南台相，左兵將朴泰永被綵衣。峯峯呼之。應聲不絶。去來閃忽若飛。賊徒望見。莫
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不奪魄。於是公率其衆。討邊守卒。已而左右義兵及京軍。合進以擊。虜賊魁斬之。此雖　王靈攸曁。而亦豈非諸義士忘身効誠之致也耶。亂定紀功。重輕罔闕。公三從昆弟皆預於原從之券。敬受　頒賜而藏于家。煌煌榮耀。期傳於無竆。而不幸公沒幾年。錄券入於灰燼。使其衛國遺忠。無考徵於後。則其後孫之痛恨顧何如耶。就其遺墟。竪石記其事以表之。來謁余文者。卽其六世孫寅根，學根，澤根也。余以陋拙辭不獲。略書此俾歸刻焉。嗚呼。一片貞珉。其將與天壤俱存。則人之過之者。必指點而咨嗟矣。其上高昂之地。又有公衣冠之藏云。
高麗吏儀判書金公 (冲裕저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 壇碑陰記
勝朝。有以講明正學斥絶異言。爲圃牧諸先生之所推重。昆弟遯荒。貞忠高節。與杜門諸賢同其傳者。杜湖先生金公諱冲裕字善卿是也。公慶州人。其系始自新羅敬順王。王遜于麗。國除爲慶州。故子姓因籍焉。厥後名公巨卿。繩繩不絶。至良愼公諱義珍。以儒術著世。四傳有諱仁鏡官平章事諡貞忠。參三韓壁上功。寔公之高祖也。曾祖諱軌尙書左僕射。祖諱瑩典客令。考諱瑞仁版圖正郞。妣邢氏。典書君紹女。能
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通小學。端莊貞淑。擧四男。公其長也。性篤孝友。才兼文武。早登科第。歷敭華顯。莅郡以淸白聞。立朝以正直稱。位至吏儀判書。嘗從鄭公世雲，金公得培。討紅巾賊。建功凱還。羣小構亂。誣殺忠良。公遂斂退嘯咏乎山水。無復當世之志。見麗運已訖。與弟樹隱公諱冲漢掛冠于不朝峴。入萬壽山杜門洞。遠遯于帶方頭流山北蓼湖之上。以杜湖處士自號。昆季怡怡然經史以娛。樵牧與友。及其歿也。遺命薄葬。墳不立石。是以歷世旣遠。屢經兵燹。壽藏失傳。世人指點杜谷一區。以孤竹君二子之西山匹美稱之。後孫乃築壇于此。歲薦一祭焉。配安氏。政堂文學君輔之女。事舅姑盡禮。敬夫子無違。生一男纓參議。參　太宗朝佐理功。孫長有成大司成。次有堅守護軍。大司成子麒參議。是生世哲副護軍。以下不盡錄。而七世孫司馬紀泰。九世孫定略將軍洙孫。十世孫元積。以孝學忠義著聞。嗚呼休哉。公以喬木世臣。抱殷師罔僕之志。守夷齊不食之義。其偉行徽蹟。自不泯於百世矣。奚待余讚述哉。後孫將竪表于薦享之壇。琪玉祥喜徵余文以爲記。遂敍曠感之意如此云。
高麗參政金公 (侁저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 遺墟碑陰記
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維玆朱溪南平章洞。卽高麗大孝子參政金公之遺墟也。公諱侁錦山人。麗元宗朝。以樞密院副使。應賢良之擧。入中國。元主問治天下平四夷之策。公移席而對奏。元主知其賢。拜金紫光祿大夫征西大元帥。公奉詔出塞。討平西域。期年而復命。元主大加稱賞。除遼陽省參政。公自幼至孝。乞歸養母親。元主許之。及歸封君于錦山。時東國以倭亂。人民被鋒。原野白骨成丘。公母夫人亦遇害。不知軆魄所在。乃設壇故園。七晝夜號哭于天。天以一條雪指路。隨而往省。衆骸叢積。莫卞其的。更致誠祈天曰。若是吾母骨。卽當變色。言未訖。雲霧晦暝。大雨驟作旋止。開目視之。一骸骨色變爲靑。額上有紫書曰高麗大孝子金某之母。蓋其至誠所格。皇天眎感。乃如是也。收而葬之。因以爲國爲親報讎之意請于朝。朝家陳表奏聞于上國。元主命大都督忽敦擧兵而東。於是公爲征東大將軍。率兩國將士。直泊日本。斬倭酋幾無餘種。受降返師。至一岐島。風雨忽大作。戰艦相觸。幾入尾閭。公歎曰。上遂國家之功。下報母氏之讎。吾無遺憾。今之風浪。由吾多殺人命故耳。何愛一介身。不救百萬之兵乎。遂投水而死。已而風定。乃元宗十五年甲戌冬
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十月也。事見麗史及三綱實錄。逮我　朝。嘉其忠孝。勅建院宇于錦山郡。賜額致侑。　肅廟癸卯。朱溪士林。又設俎豆于公降生之地。平章洞是也。祠號曰竹溪。今　上丙寅。不幸遘毁撤。礎階甍牆。鞠爲茂草。行路之指點興嗟久矣。公之后孫。不忍其地廢水荒。乃竪石以表之。錫鉉來屬余記其顚末。噫。人之爲忠爲孝。萬古何限。而如公之炳如日星。屹若砥柱者。歷攷往牒。能有幾人哉。竊有所曠感于心。遂摭實俾歸鐫之一片貞珉。庶可與公之徽蹟同其不虧歟。
丹陽李氏倡義諸公遺墟碑陰記
嗚呼。龍骨城少牛浦。關西之要衝也。丹陽李氏之倡義樹勳于斯者。凡三十有六人。曰光立。曰立。曰仲立。曰矗立。曰耆立。曰德立。曰森立。曰介立。曰素立。曰時立。曰元立。曰亨立。曰恒立。曰忠立。曰希立。曰希老。曰賢老。曰學禮。曰復禮。曰大秀。曰得霖。曰榮先。曰奉先。曰承先。曰進先。曰顯先。曰彰先。曰表先。曰宗先。曰遵先。曰繼先。曰克先。曰時橿。曰時椽。曰時橈。曰時樑諸公是也。噫。丁卯建虜之來寇也。悉其精銳。將蹂躙我八域。而纔犯邊境。挫折喪敗於李氏之義鋒。是以敵不得以南渡。若無李氏。則猖獗之勢。必莫能遏。望風
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奔潰矣。安知南漢之恥。不在於丙子而在於丁卯也。然則李氏之有功於國家。實不下於唐之睢陽矣。士林尊慕之。創忠烈祠而俎豆之。及其撤享。後承不忍荒廢其遺墟。將伐豐石而記其蹟。李君涵嘗從我伯氏淵齋先生學。來謁其文。先生未果。而適値登　筵之日。千里陪從。竟遭大田之禍。嗚呼。君亦可謂爲師盡心者也。君又以先生之未果者。屬于不佞。不佞固非其人。而義不敢辭。略爲之說曰。忠義之於人。固難矣。而一門而有四九義士。尤千古所刱覩者也。豈龍骨蜒蜿磅礴之氣。盡萃毓靈于李氏一門而然歟。不然何其瓌偉。若是之盛也。噫。嚮使當世之人。盡如李氏之門。則復安有南漢之恥。而釀成志士千載之淚也。况今天地飜覆。人獸無別。其有浮於北虜之禍。萬萬遠矣。李氏諸後承果效其祖先之心法。仗義敵愾。折衝御侮。爲一國首創。而亦使一國之人盡發忠激之志。則立巍勳於邦家。有榮耀於祖先大矣。豈但竪此一碑。而曰肯構云乎哉。君歸而以是諗諸宗族。若其事蹟顚末。具載於忠勳錄。玆不贅述焉。
靑松沈氏世享祠遺墟碑陰記
嗚呼。此雪山之霽洞。卽靑松沈氏四賢俎豆之所也。
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四賢之一曰監司　贈領敦寧諱璿也。當　端廟遜位之際。棄官遯荒。高風靖義。見推詡於當時。時人稱忘世亭先生。其二曰中學訓導諱光亨號霽湖。孝禮文學。蔚然爲南紀師表。金思齋以道伯奬薦于　朝。是忘世亭之曾孫也。其三曰主簿諱敏謙號杜菴。文藝武略。兼有超倫。弱冠遇壬亂。倡義從權元帥立奇功。丙子聞南漢下城之恥。痛哭抗章以明大義。是霽湖之孫也。其四曰縣令諱民覺號龜巖。甲子适亂。仗義敵愾。募旅扈　駕。丙子又擧義。爲江淮保障。及其媾成。上疏斥和。自後不復仕。是杜菴之從姪也。猗歟盛矣。一門之淸節炳義。爲士林之所尊慕。建祠醊侑。已閱幾百禩。洋洋英靈。秩昭穆而陟降焉。不幸聖像腰絶之禍。流及於忠節後賢。毁其屋撤其享。襟紳瞻依之地。鞠爲犢褌樵牧之塲。曷勝痛哉。四賢後裔。不忍廢荒其墟。將竪碑以表之。寢郞胤澤，髦士相元來要余記其蹟。噫。世之貪利祿而不貪節行者。雖丁國家危難之際。擧忘彝倫扶植之道。顧惜畏縮。甘受後人嗤笑而已。惟沈氏之祖祖孫孫。褎然以忠義名節相繼者。若非家法之正嗣守之善。豈有是哉。其厚德流光。宜亦垂裕無疆矣。嗚呼。古云爲凡人之子孫易。
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爲賢人之子孫難。今沈氏之爲四賢後承者。苟能交修共勖。紹厥先德。不徒以不廢遺墟爲美而止。則又安知其世世有四賢乎哉。然則一片貞珉。永與四賢風烈。千百世而同其傳矣。請以是鐫于碑陰。
鰲峯金忠剛公 (齊閔저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 墓碑追記
嗚呼。此鰲峯金忠剛公衣冠之藏也。性潭先生狀其行。我伯氏淵齋先生誌其壙。其忠義之卓犖。志節之貞確。足以徵信於百世矣。然雲仍憂墓無顯刻。請改誌文。爲神道碑。我伯氏許之。未及下筆而易簀。公十二代孫宗洛來謂余曰。吾諸族仍以伯子先生所述者。欲䥴于貞珉。而事行有略逸。銘語又太𥳑。願吾子追記以附後。余遂詳稽其行。公　明廟戊午中進士。宣廟癸酉。擢文科爲持平，掌令。己卯以博士轉至司僕正。嘗掌試八道。閒典三郡。提督三州。歷軍器寺正，禮曹正郞。至承政院左承旨。此其履歷之梗槩也。當壬辰亂。率三子倡義。而子晏殉于熊峙之戰。子曄，昕受父命而聚義穀數千石。由水路餉于龍灣　行在。上嘉之曰。凍天颶風。利涉千里。奇哉奇哉。公與金景壽更爲募兵於長城。知州李忠定貴，召募使邊以中咸曰。公之再擧義旗。忠貫日月。志固金石。眞義士也。
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因推公爲義兵大將。行至稷山。斬賊數百。又到振威。斬偵倭十三級。將趣中和。邀擊行長。被沮遏徑還。聞賊再犯湖南。追至海南。凡九戰大破之。由是賊不敢登陸而北。蓋此數事。可謂功績之大也。具見於行錄及諡狀。而何逸於狀德之文耶。我伯氏因是而敍述。故未免有遺珠之歎矣。余不揆僭妄。追錄于碑陰。繼以銘補綴焉。銘曰。
公以瓌材。志氣骯髒。服事賢師。蔚有聲望。蚤歲登庠。晩又大闡。羽儀　明廷。蘊抱可展。運値板蕩。　大駕西幸。公適在外。衷赤惟炳。起義糾旅。洽至數千。傳檄勤　王。風動席捲。未及赴西。賊勢鴟張。錦城旣陷。危憂誰防。公曰完山。我朝豐沛。　晬容所在。關係重大。我當趨此。先折敵鋒。遂誓衆師。據險而攻。三胤之一。傷於賈勇。公益奮然。鏖滅賊種。于時湖南。稱三倡義。公居其一。雄鞱出類。義旗四馳。汲汲濟艱。乃命二子。扈　駕龍灣。舳艫泛海。滿載義穀。餉于　行在。聖奬諄複。再振義旅。餘賊悉平。退歸鄕里。尙切憂誠。經國籌策。陳疏以進。蓋公忠藎。此尤可認。卜築靈源。逌然徜徉。惟德之谷。是壽之藏。　朝家恩典。克備嘉賞。士林尊慕。俎豆以享。焯焯徽蹟。何須殫記。我撮其大。勒
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石于隧。台山峨峨。其水沄沄。名不沫兮。千秋流芬。
月山祠遺墟碑
嗚呼。此忠武李公，漆室李公兩賢俎豆之遺址也。昔我　穆陵之世。以文武全才。克贊中興大業。赫赫然如周之方召。唐之郭李者。忠武公是爾。載太常而銘彝鼎。不須記也。才具勇略。爲忠武公之知己。相與協謀。討賊樹勳。可謂生同志死同傳者。卽統虞候漆室公也。謹按漆室公諱德一。蓋其仗義掃賊之大節。兩賢固一也。然至於憂國歌二十八章，關山月一闋。又可槩漆室公忠君愛國之忱矣。吾先子文正公嘗歎美曰。烈烈乎有三百篇前王不忘之遺意。聽其歌。可以想見其人。昏朝時聞有廢　大妃之議。抗疏叫閽。仍請斬爾瞻諸凶。其志義之倜儻。才略之英特。爲權遂菴，鄭丈巖，李芝村諸先生所稱揚。而扶倫立彝之蹟。尤其偉哉。湖南章甫齊發俎豆之論。　肅廟壬辰。遂建祠于咸平潁水之南月山之下。以忠武公爲主壁。以漆室公配侑之。至　上皇戊辰。祠宇見毁。昔者衣冠濟蹌之地。倏爲樵牧歌嘯之塲。士林齎咨。顧何如哉。漆室公後孫載正，啓斗，啓朋。懼其先烈愈久而愈泯。倡發士論。謀竪貞珉。遣其族子棟淳。謁不佞以
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記之。其意蓋在地不忍荒廢也。噫。當此乾坤濛澒之際。其於樹風聲崇前烈之擧。豈敢以不文牢辭。遂書此而遺之。使過者必式焉。中州人過睢陽廵遠死節之所。必彷徨流涕。若覽此碑而不淚者。固不知忠烈底爲何等事也。與卉服之面人而心獸者奚異哉。
水原崔氏世葬阡碑
城津府北二十里鶴上社靈龜城峴枕艮之原。卽水原崔氏族位之地也。故處士諱玉汀之墓在其上。齊慶州金氏。用魯人禮祔左。其肩其下。或左或右。子孫之繼葬者。殆數十有餘。深得乎周禮所云族墳墓之義也。裔孫宗訥詢謀諸宗。將伐石以表其阡。遣其族在衡。屬文於不佞。難孤其數千里委懇之意。遂按其狀。處士公乃　皇明賜號拔都將軍諱淑井之孫也。中廟朝靖國功臣吉城君諱有汀之弟也。高尙其志。撝謙樂義。有文而不著。有勞而不伐。吉城君屢勸以榮途。而淡然無意。人皆稱之以處士曰。爐金雖鍊。不求精明。櫝玉雖美。不索價高。公嘗卜築于靈龜之隅。淑身藏修。以爲終焉計。臨歿謂其長子富元曰。我死後葬我於城峴。遵其遺言。建萬年幽宅。噫。程夫子嘗說卜其宅兆。卜其地之美惡。非陰陽家所謂禍福者
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也。地之美者。則其神靈安子孫盛。若培壅其根而枝葉茂。理固然矣。今觀公宅兆之美子孫之盛。可驗程訓之明且的矣。竊思之。人之理與情。固無閒於幽明。蓋公後孫之族位於此者。雖冥漠之中。左右趨侍受訓承範。不異於生存底時節。然則陰騭垂裕。宜其無竆乎。凡其後承總千有餘人。而遍居關北諸郡云。
芬香里書院遺墟碑
湖南鳴陽郡之芬香里。昌寧曺氏祖子孫三世俎豆之遺墟也。其祖曰竹林諱秀文。自幼性度明敏。德器天成。纔學語。便知讀書。曉通大義。輒曰生我者父母。人之知愛其身而不愛其親者。抑何心哉。是以父母甚奇愛之。以遠大之器期勉。旣冠不喜擧子業。用工於性理之學。嘗著聖學指南，斥佛論。其子曰浩。鄕里以雲谷先生稱之。嘗遊佔畢齋之門。値燕山隕石之變。陳疏極言災異。後赴　中廟朝召命。首劾南袞之姦宄。時人皆稱詡以勁直。其歿後士林有祭社之議。並享于是院。其孫曰溥號三淸堂。卽雲谷之耳孫也。受學于沙溪先生。心經近思等書。課日受讀。逐章質疑。先生推許其篤實。愼齋先生亦嘗眷愛。贈小學一部曰。做人樣子。無逾此書。宜終身佩服。及其辭歸。先
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生曰吾道南。其學問造詣。此可覰矣。　崇禎丙子。聞大駕南遷。告訣于其考處士公之靈筵曰。　君父蒙塵。小子雖在衰麻中。何可晏然家居。乃率家僮。赴　行在所。完山伯出郊迎勞。厚給行資兵器。馳到漢江。聞媾議已成。痛哭而還。廬于親墓之側。三年啜粥。哀毁過禮。人莫不稱賞。按使啓聞于　朝。特下旌閭之命。　孝宗辛卯夏。拜　齊陵參奉。謝恩而還。遘疾告終。鄕儒隮祔于竹林，雲谷所享之祠。嗚呼盛哉。曺氏家庭淵源之學。忠孝醇篤之風。所以範世勵俗者。宜章章乎千百載而不磨矣。不幸値黃龍之變。祠入毁撤而止有遺墟一丘。前日衣冠濟蹌之地。今爲樵牧歌嘯之塲。孰不噓唏咨嗟哉。諸雲仍遂齎不忍荒廢之意。將竪貞珉以表之。要余記其陰。余嘗發揮曺氏先世懿蹟。以著弁卷之文。今於妥靈之址。亦不敢以老拙辭。乃掇其遺韻賸馥。使後之過此者。有所興慕而式焉。徵余文董其役者。三淸堂八代孫前寢郞有煥，允煥。其族光鎬，喜洙也。
白村金忠毅公遺蹟碑陰記
達城雅擅名勝。而流峙之縈紆秀麗。最稱琴湖之厓。實白村金忠毅公杖屨逍遙之地也。　正統己未十
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二月。公以司宰副正。出爲慶尙亞使。名載道案。其承流宣化之績。雖不可詳。相羊疏鬯之躅。斯可槩矣。今去公之世。已屢百年所。而舊景雲物。尙盈視不變。人之過之者。必指點而愛玩之。崧巒磅礴。可以想公之高風。長江灝溔。可以挹公之遺韻。古語云賢人所過。山川草木。皆有精彩。顧非此地之謂乎。嗚呼。　景泰丙子之禍。尙何言哉。時公位躋冢宰。而一心所事。殺身成仁。則其危忠峻節。與日月而爭光。常倫大義。建天地而不悖也。然而紅女蕘夫。皆知朴忠正，成忠文諸賢之爲　端廟死節臣。而不知有公之從容就義者何哉。蓋公之死。與六臣同其節。而不與六臣同其服耳。人或以不服疑之。有秉筆者辨之曰。公之心跡始終。與諸公無不同。惟此一事若少異焉。蓋當是時。　上王無恙。民志未定。天下事容有未可知者。而六臣皆死。誰與爲力。公之所以隱忍而不服者。其以是歟。此誠知德之論也。然則百世之下。尊仰而景慕。豈有閒於六臣也哉。至於　褒奬之典。視六臣雖有先後。而終與六臣同配食於　莊陵之壇。毅魄精靈。左右洋洋。陪衛　仙寢。必如平日之鞠躬盡瘁。於是乎公之苦忠。庶無餘憾矣。嗚呼偉哉。迹公行治。固亦移孝
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爲忠者也。沃州白池里。卽公遺址。而鄕人稱之以孝子洞。立碑記蹟。永言不泯。非至孝。焉有是哉。公之後孫路淵，書淵效不匱之誠。將樹石以表於杖屨之所。屬余識之。蓋文獻散亡之餘。欲備其遺蹟故事也。余雖無文。亦不敢辭。略書之如此。庶幾地不荒水不廢。終亦與沃之白池。同傳其美。而里名曰魯村。尤可美乎。
天安全氏壇享碑陰記
維此完山治北鳳翔之蓴池洞。天安全氏族位之地也。其後孫進士九鉉來謂余曰。吾七世祖諱起庸以下諱彩亮，諱萬禧三世壽藏。在此一岡。而吾曾祖以孑孑單身。不幸早夭。吾祖父方在孩提。奄失所怙。展省之儀。獻酌之禮。亦久闕於墓所。及其長成。雖行拜掃之禮。而無誌銘可攷。未能的知其何墳是何位。情理痛恨。莫甚於玆矣。將行歲一祀。何以則得於禮乎。余斂衽而歎曰。有是哉問也。以余識昧。何敢質對。然有一可據之明。古有望墓爲壇而祭之禮。就塋域之下。築壇薦苾。序次以行。似無悖矣。且在後孫追本之心。不亦恔乎。九鉉曰聞命。復跽而請曰方謀竪小石。以表先阡。願得一言之賁。余固無文。奚必誇耀爲哉。遂記其所以問對者如此云。
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順興安氏永思壇碑
嗚呼。此草溪之北北洞者。市隱安公后裔設壇薦苾之所也。公諱栻字性一。系出順興。晦軒先生文成公十三世孫也。高祖諱珣成均生員。　贈工曹參判。曾祖諱義孫官府使。　明廟乙卯。討平倭寇於南海。　宣廟壬辰殉節。　贈左贊成。祖諱璥號芹田。進文俱中。文章學術。爲世所推。與李月沙，朴南郭，李東臯，閔芝涯諸賢爲道義交。有五同甲契帖。　萬曆丁巳。天啓辛酉。以書狀官兩度朝　天。丙子南漢媾成後。遯于魯城五丘山。屢徵不起。以經史自娛。戒子孫不赴擧。考諱太吉通德郞。克紹家學。與伯兄承議郞太晩相誓不復仕。妣慶州金氏。監察鍊女。以　仁祖十七年己卯三月三日生公。公自幼有異質。及長力學能文。性又至孝。常侍親側。衣不解帶。靜坐讀書。少無倦意。　孝廟己亥丁外憂。廬墓終制。太學士論以掌議擬望。公不喜交遊。杜門守靜。踽凉寡儔。　肅宗丁卯。以蔭除寶城郡守。牢謝不赴曰。古有箕山之節。富春之隱。非無聖主之時也。且吾家先訓自在。使不肖敢墜世訓乎。自安城德溪。遂移居于竹山柏巖市。晦跡匿彩。市隱之自號。蓋以是也。以　肅廟己卯十二月
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十三日考終。享壽六十一。配江陽李氏。翰錫女。生二男一女。男斗應，斗履。女適金義重。側出女朴淳。孫男鳳瑞　贈敎官號落南。麟瑞。餘不盡錄。公之六代孫樂齎其家狀。裹足遠來。泣謂余曰。願得一言之重於門下。以賁吾先祖薦享之壇。余怪而問曰。祭于墓是禮也。而何以壇爲。樂噓唏而作曰。因家禍孔慘。我高祖落南公奠居于草溪德谷面之北洞。以落南爲堂號。就屋後而壇。每朔望。北向瞻拜先墓以沒世。子孫孑弱不振。未能遠省安城先兆。後又尋覓不得。永致失傳之歎。其所痛恨罔極。已無可道矣。不肖遂於落南公舊日瞻拜之墟。築壇曰永思。行歲一祀之儀。此雖無禮之禮。而追遠之誠則庶幾少伸矣。余聞之歆然曰。曾子所謂民德歸厚。亦於此可見矣。遂按其狀敍其實。俾鐫于石。
潭陽田公 (益成저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 碑
晩翠田公益成。勝朝名賢埜隱文明公之裔孫也。性好德好施。當丙戊辛歉荒之歲。多救翳桑之餓。廣濟顚壑之困。人莫不被其澤。一鄕之大小士民。會議立碑頌之曰。自公出世。成家喜施。見飢輒食。告竆必救。人皆被德。天亦知善。曷以酬答。鐫石不諼。蓋公之種
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德深厚。感服輿情。斯可見矣。懿哉田氏之家範。公之齊淑夫人。旣以孝烈蒙　旌褒之典。表厥宅里。煌煌一閭。巍然在側鄕里。頌公之碑。又奐焉輪焉。增輝溪山。使行旅皆欽歎式之。豈不休哉。豈不盛哉。語曰作善者降之百祥。田氏之後承。將發其祥者。必永世未艾乎。
心石齋先生文集卷之二十四
　墓碣
　　
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高麗樞密院副使宋公 (惟翊저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 墓碣銘(並序)
維此礪山府東天壺山文殊洞直寅之原。高麗進士追封銀靑光祿大夫樞密院副使諱惟翊衣履之藏。卽礪山宋氏之鼻祖也。公之上系源委。譜無所載。生卒年月。亦爽其傳。只云自靖不仕。歸隱田里。德業行治之可攷者。如是而已。其他實蹟。以兵革屢經。年代頗遠。便作杞宋之無徵。至我　世宗朝十八年。以公之爲　元敬王后閔氏外先祖。追崇墓鄕。陞縣爲郡。肅宗二十四年。又陞郡爲府。　下批旨曰。朝家莫非此山所外裔。仍　賜環七里。蓋　端宗妣定順王后。爲公之後裔。故　聖諭如是焉。苟非公毓德修善之深且厚。則其流慶報施。烏能若是之盛乎。配位氏封事行。旣失傳於譜牒。而墓所之合祔與否。亦無徵焉。曷勝歎哉。子姓奕葉烜爀。子曰淑文。官政堂文學戶部尙書。孫曰希植。官三宰判戶部事。曾孫曰松禮。佐命功臣礪良府院君諡貞烈。玄孫長曰琰。官軍簿判書安社功臣平章事朗山府院君諡文肅。次曰玢。贊化功臣樂浪府院君諡良毅。至五世而後承益昌。曰
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惲。匡靖大夫元尹。曰元美。集賢大提學判典理司事諡文簡。曰璘。正憲大夫知申事國子監。曰瑞。匡靖大夫礪良府院君諡正嘉。從兄弟分爲四派。凡四派雲仍。殆遍滿國中。而其節義學問勳業名行。表著卓異者亦多焉。若西齋忠剛公侃，龜峯先生翼弼，二虛亭文節公天喜，三錦堂　贈判書文祖，泉谷忠烈公象賢，領議政忠憲公寅明，礪城尉文端公寅，壺峯榮襄公言愼。是最顯者也。嗚呼盛哉。源深則流必遠。根厚則枝必茂。此可驗矣。公之弟諱天翊。爲恩津氏之上祖。礪恩譜皆昭載。則恩津氏亦爲公之旁裔。而其蕃衍興旺。亦與礪爲甲乙。蓋宋之先德厚蔭。視天下氏族。殆其鮮儔矣。公墓舊銘。有壺峯公所撰立。而年久石泐。漫漶不可讀。後孫詢議伐石將改竪。鍾弼，柱煥，毅燮，世浩。聯袂謁文于余。余不敢當而亦不敢辭。遂纂述如此。以爲百世之攷徵。係之以銘。銘曰。
天作壺山。屹如太行。有封四尺。是君子藏。君子厚蔭。長發其祥。振振子姓。流慶無疆。所以令德。百世颺光。樹此貞珉。揭我銘章。嗟哉樵牧。千秋勿傷。
安東府使梁公 (斗南저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 墓碣銘(幷序)
文武爲二道。儒不能武。武不能儒。而有以文行古家。
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能儒能武者。故北涯梁公斗南字得一是已。公濟州人。其先始於耽羅。與檀君同時開國。卽東史所稱良乙那也。新羅時改良爲梁。仍氏之。有諱洵渡海爲東京翰林。還封漢挐君。自後簪組奕葉不絶。入我　朝。有諱思渭。儒學敎導。至諱彭孫弘文校理。當己卯禍。坐黨籍廢錮以終。　贈吏曹判書諡惠康。世稱學圃先生。寔公之高祖也。曾祖諱應台。登文科官止禮曹參議。三使上國。祖諱山重宣務郞。考諱濟容。隱德不仕。妣光山金氏。學生潛女。生公于　仁廟戊寅五月九日。公稟姿端雅沉重。自幼才穎異凡。就傅文理日進。受讀經傳。必欲深究精解。立心制行。正直篤實。一以古人爲法。慥慥不已。蔚然有聲聞。屢發鄕解。輒不利於省試。遂投筆取　顯廟癸卯科。當時士君子莫不惜之。歷備邊郞司憲府監察。甲辰出宰彥陽。丁卯亂。與從兄渭南倡義。多有勞勣。道伯嘉之。褒啓于　朝。戊寅拜庇仁縣監。後移安東府。所至治績甚茂。民刻石頌之。咸稱淸白吏。　肅廟庚辰五月十日。考終于茅山精舍。享年六十二。葬于綾州吾道坊河德谷考墓下子坐原。配驪興閔氏。默軒漬後孫崇慶女。祔公墓。一男禹濬宣務郞。之沇，之漢，之溟，之汶，之渤孫
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男也。曾玄以下。不能悉錄。公天姿之美。藝業之能。可謂文武兼才也。嘗以業儒未達操弓登第爲恨。居家而不違雅飭規度。莅官而洽有循良風儀。擧義勤　王。不避矢石。其烈足以激勵頹綱。是皆從文學中得力來。豈可以韎韐者流視之也哉。噫。公之圽。今爲數百載。而墓隧無刻。九世孫在德齎其家狀示余。徵銘甚勤。輒忘拙陋而謹副之。銘曰。
立身事君。儒武無間。偉哉聲績。召杜可班。猗且奮義。風于一世。斯足知公。我略其細。
處士沈公 (㶅저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 墓碣銘(並序)
櫟泉宋文元公嘗莅玉果。訪南州高士。有如陳豫章之於徐孺子者。曰不倚亭處士沈公是也。公之歾。已周百有餘星。後孫將樹碣墓經。胤澤，相元遠來徵銘于余。余以拙陋辭。歷數年而請之愈力。謹按其家狀。公諱㶅字聖源靑松人。麗朝文林郞諱洪孚之後。入我　朝。有諱德符號虛江左議政。封靑城伯諡定安公。至諱璿號忘世亭京畿監司。爲　端廟朝仗節名臣。再傳而諱淳敦寧都正。始居玉果。寔公七世祖也。是生諱光亨訓導號霽湖。文學著世。士林俎豆之。高祖諱彥謙同知中樞府事。曾祖諱民獻宣務郞。祖諱
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之澈承議郞。考諱世徽。妣高興柳氏。攀龍女。克有婦德。公生于　肅廟庚申正月七日。天稟純厚。氣貌莊重。自幼才藝超凡。及就學。諸子經傳。一覽輒誦。性至孝。事親無違。甘旨菽水之供。晨昏定省之節。克盡誠敬。處兄弟友愛甚篤。湛樂之情常怡怡。晝而對案論書。夜而連被共寢焉。勵志劬學。至老不懈。一以檢身實踐爲務。見世道寢微。絶意名利。遂晦跡于林泉。結茅溪上。取中庸不偏不倚之義。扁以不倚。蓋其平素所蘊之邃。所守之正。於此槩可想矣。嘗於日用動靜。以敬字爲操心之符。恒以此戒誨子弟。酷愛山水。遊覽名勝。又愛慕尤菴先生尊華之義。入華陽洞。瞻拜皇廟。周玩先生遺澤。摩挲徜徉。不忍捨歸。其感慕之意。溢於諷詠矣。　英宗辛未十月十三日。以疾考終于家。享年七十二。葬于本縣乾柱峯下枕癸之原。配高興柳氏。時遠女。孝於舅姑。克有賢範。生於庚申正月十日。卒於庚戌十二月八日。葬用魯人之禮。生二男二女。男長師稷出系伯父。次師益　贈掌樂院正。女適鄭鎬英，盧尙德。師益男圭鎭　贈吏議。埰鎭，恒鎭。女適趙雲豹，蔡壽天，金夢一。圭鎭男相永　贈吏參。埰鎭男志永，斗永進士，宇永，近永，周永。恒鎭男民
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永，致永，孟永，夏永。相永男樂麟生員同中樞。樂五，樂璣，樂文。皆克世其家。餘不盡錄。嗚呼。公之邃學懿行。旣被櫟泉先生之奬許。斯可以知公之爲公也。且名載邑覽。足焉考德。則亦可以不朽公也。然人之所嗟惜者。以若才器蘊抱。未能展布於世。鞱晦以終于巖穴。是其命也歟。銘曰。
大明之洞。乾柱之岡。有墳四尺。維處士藏。嗟哉潛徽。久而未彰。垂裕無竆。天報在玆。我銘于石。焉用諛辭。有欲知公。鏡攷于斯。
遯齋李公 (<img src='https://c.cnkgraph.com/KMDB/NEWCHAR/KC00667_16.GIF'>저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 墓碣銘(並序)
公諱<img src='https://c.cnkgraph.com/KMDB/NEWCHAR/KC00667_24.GIF'>字贊之號遯齋。系出驪州。文元公晦齋先生九世孫也。曾大父諱之耼。祖諱成林。考諱希謨。妣仁川蔡氏。時龜之女。以　英廟庚寅三月二十五日。生公于玉山里第。公自幼性至孝。日夕不離親側。柔聲怡色。承順無違。奉養以誠。終身如一日。嘗讀書山房。忽心驚卽歸。則父有不安節。必躬執炊爨。以供甘旨。不使婢僕代之。母夫人自中身後沉疾。不能安於席。公常背負。少無惰色。以至七年之久。病㞃嘗糞甛苦。及喪哀毁過制。幾至滅性。而強自節抑。以慰其父慈愛之心。父嘗思雉肉。公求之不獲。大有憂色。忽有雙
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雉飛集籬下。乃試砲一發而兩中。遂供進之。父又有疾而思鯉膾。公急求于江市。市無鬻者。方循江上下。適有舊知鹽商。持尺鯉而來。問其故。對曰。俄者偶得於江邊水草中。公喜甚以親癠。給厚價請買。其人固讓不受曰。此乃子孝感之物。吾何以利之。蓋公之誠孝。雖王休徵。無以過焉。又爲劑藥往數十里而夜歸。有大虎當路。眼光如炬。公解帶縛藥封而諭之曰。虎狼亦知有父子之親。汝忍遮吾爲親劑藥路耶。虎因先路緩緩而行。至門外忽不見焉。及丁憂。叩地擗踊。絶而復甦。見者莫不稱歎。與二弟友愛篤至。自少至老。同案共飯。弟或不及食時。必待而共之。弟沒後若有盛饌。泫然泣下曰。先君在時。吾兄弟雖蔬糲。極有滋味。今二親不在。兩弟俱亡。雖欲孝。爲誰而孝。雖欲友。與誰爲友。而忍對此盛饌耶。因嗚咽不能食。每日晨興謁家廟。奉先必盡誠禮。敎子姪以義方。至於接人應物。亦有周急之風。見人之竆。好施與也。方伯守宰聞公行治。欲求見則辭疾不見。蓋平日持守堅固。自安素履。不求知於世。故以遯自號焉。鄕人薦于道伯。未及登聞于　朝。公遽沒焉。卽　憲宗乙未二月二十二日也。享年六十六。葬于竹長縣廣照山壬坐
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之原。越六年辛丑。因儒狀道啓。蒙　贈童蒙敎官。配龜山朴氏。胤儉之女。繼配羅州丁氏。復運之女。皆有婦德。婣族咸稱之。墓俱在紫玉山南麓酉坐原。有四男五女。男長眞宅朴氏出。餘皆丁氏出。曰眞宇，眞完，眞寀。曰曺秉淵，鄭貫一，辛載坤，朴遠浩，金致鍊其女壻也。眞宅男籛壽，綺壽，敦壽，玄壽，炳壽監役出后。女適權必甲。眞宇無育。以從姪元壽爲嗣。女適李正秀，崔極壽，鄭咸一。眞完男南壽，天壽。女適楊德修。眞寀男承壽，昌壽。女適金亨河。曾玄以下不盡記。曾孫紀曦，紀鎬齎公行錄。屢舍重繭。謁墓文於余。余以人微言輕固辭而請益勤。噫。公之孝友。出於天性之固有。而所以光先烈裕後昆。不墜古家型範者。若非學問中淬礪之力。則烏能如是也。惟其遯世不見知而卒莫之盡究。惜哉。然道使褒啓之狀。　朝家贈貤之命。此爲爲善者勸。而亦可徵於百世矣。余無容更贅。然義難終恝。遂敍次如右。竊念我伯父守宗齋先生嘗銘公七世祖癡菴公墓曰。自有不朽。爲先生孫。靈芝寶樹。永閟斯原。余於公之阡亦云。而係以銘曰。
孝是百行之源。福是萬善之報。根於孝者能順天。曷不俾昌其後燾。矧又貽厥嘉謨。家學自有正路。懿哉
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公之羣行。余安用諛其墓。
處士尹公 (萬衡저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 墓碣銘(並序)
湖南之竹樹鄕。有篤行而湮沒不顯者。故處士尹公是已。余得考其狀。曰事親竭誠。終身如一日。使隣里感化者。公之篤於孝也。飭躬有素。語默動靜。皆中規者。公之篤於敬也。家貧無石儲。不以是憂。日與村秀鄕弟。講論經史。悠然自娛者。公之篤於學也。患遐鄕士趨不正。易入于異學。必先以小學近思等書敎之後進。俾有定向者。公之篤於懋實也。奉審朱宋兩先生俎豆之所。述平素欽慕曰吾道在是者。公之篤於尊賢也。當世遊從甚衆。而與鰲山梁處士贊浩交契最密者。公之篤於擇友也。逍遙於江亭月巖水石之勝。以超然物外之趣。常存於胷中者。公之篤於高蹈也。屢登薦剡而不以榮達有求於世者。公之篤於自守也。蓋其羣行有如是。故交遊者翕然稱處士。處士公諱萬衡字莘擧。心菴其號也。系出坡州。以高麗太師諱莘達爲上祖。自是傳十餘世皆顯貴。至諱坤爲我　朝判書。有德望文學。號菊陰諡昭靖。是生諱希齊　贈左贊成。是生諱垠參議。　贈右議政。五傳而有諱廷勳直長。壬辰起義。　贈左承旨。是生諱儉丙
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子起義。　贈敎官。至諱珏奠居綾州。手植七松。因以爲號。寔公四世祖也。曾祖諱東顥　贈司僕寺正。祖諱仁守　贈左承旨。考諱範殷。文行爲鄕里所推。妣江華崔氏。鳳岐女。無育。取從弟聖殷男爲嗣。本生妣河東鄭氏。復亨女也。公生于　英廟癸卯八月二十日。歿于己酉正月三日。得年六十七。葬于本州月峯石菜洞枕子原。配豐山洪氏永樸女。有女士行。方其夫病㞃之日。斮指注血。俾得回甦。先公幾年而卒。男弘鎭，榮鎭。貞鎭過房。長房男滋郁，滋琬。次房男滋煥，滋鉉，滋益。女適曺秉起。曾玄不盡錄。嗚呼。公純孝邃學。幾無愧於古之篤行。而未霑一命。不能粗試所蘊。深藏巖穴。木食㵎飮而止。是可吁也。然而後人之歆誦。久而未沫。則其遺懿餘韻。竟不可泯也歟。公之孫滋鉉來謁樹經之銘。余辭不獲。銘曰。
凡有片善。尙可頌之。况公羣行。信乎有斯。存雖遯跡。沒不朽名。于彼月峯。有侐佳城。嗟爾樵竪。勿躑其上。我銘于隧。永眎無坱。
學生安公 (時勳저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 墓碣銘(幷序)
晦軒安文成公之華胄。有以孝友敦睦克襲家聲。見稱於宗黨州里。而隱淪不顯者。諱時勳字士興是已。
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公生于　純祖戊寅三月十九日。得年僅四十五而歾。　哲宗壬戌九月十八日也。初葬于南原之洗心亭。後二十九年。遷窆于科坪甲坐原。其孫俊鎬謁余以銘。余於公戚也。雅知其操行。嗚呼。其可辭諸。公幼而秀異。不喜遊嬉。每朝隨先公謁家廟。先公甚奇之。年甫弱冠。儼若老成。養親志物備至。以承順爲務。其遭憂。哀毁逾禮。恒不脫衰絰。友兄弟甚篤。睦親戚盡歡。性又寬溫。與物無競。不言人過惡。雖僕御。不以疾言遽色加之。嘗屢捷鄕解而不利於省試。一自先公歿。輒廢擧。人或勸之。則曰吾以親命出入塲屋。非本志也。况今親不在。爲誰求榮哉。以淸儉二字爲持身之符。每戒子姪曰。大禹富有四海。菲飮食惡衣服卑宮室。吾輩匹夫也。敢存奢侈之念乎。蓋其平生操守。大槩如斯。餘不須詳也。公順興人。高麗上護軍子美爲鼻祖。三傳而至諱裕。有斥佛敎衛聖道之功。從祀文廟。卽文成公也。自是以下簪組相承。入我　朝。有諱祖同官副提學。歷二世有諱貴行。以陽城縣監。當莊陵遜位。屛跡于南原。　光廟三徵不起。永矢自靖。號白山。　贈大司諫。諱景達宣敎郞。丙子倡義。　贈吏曹參議。寔公之八世祖也。曾祖諱廷哲進士。　贈
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司僕寺正。文行爲士友所推。卽吾曾王母之考也。祖諱相緝進士。　贈吏曹參議。考諱在烈。文行克趾先美。妣朔寧崔氏。一孝其考也。配全州李氏。天默齋尙馨之后。德淵之女。貞淑有婦德。先公一年而生。後公十九年而卒。葬從魯人禮。有三男三女。男長致龜。次致昇監役。季鍾鶴。次與季出爲從叔父后。女適趙鍾禹，李濟會，鄭義鉉。曰柄鎬，俊鎬長房出也。曰暢鎬側出也。曰周鎬，明鎬，麟鎬，誦鎬過房出也。內外曾玄不盡錄。嗚呼。天之賦予於公旣豐矣。而嗇其壽者豈理耶。雖然公之醇德。足以燾後。子孫振振。克世其家。則碩果之報。其將在斯歟。銘曰。
人之懿行。孝悌爲本。惟公克修。勤勤懇懇。又愛淸儉。沒身自持。凡後之人。盍觀於斯。
小心齋盧公 (龍奎저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 墓碣銘(並序)
嶠南有厲志篤學。不遠千里而攜笈畿湖之間。遍求師友講磨。實信以行之者。曰小心齋盧公諱龍奎字粲兼是已。公生于　純廟戊辰十一月八日。天姿凝重。自齠齔不好嬉戲。伊吾不絶於口。書法常肄于手。見者莫不奇之。業未及就。遽失怙恃。惟伯氏是依。晨夕之節。一如事親。謝絶場屋。專意古人爲己之學。遂
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詣梅山洪文敬之門。先問事兄之道。梅山奬稱其敦友。授以夙夜箴及主敬之說。自是往來請業。及遭樑木之慟。伸心喪之制。謁李華西。問立志格致之要。華西歎其見得分明。信得的確。趙肅齋同門先進也。公以所事梅山之禮事之。肅齋以果決專一勿用閒心力閒工夫等語勉之。公循循服膺。如宋錦谷，任鼓山，金重菴諸公。皆推許以喫緊實踐。公之爲學。於此槩見矣。蓋公平日持養之工。在小心翼翼。因以名齋。卽肅齋所賜也。入則以孝友爲軌。故家道和而正。出則以忠信爲符。故鄕黨悅服。嘗因士論建書院。妥享其三世先祖。葺八樂亭。招鄕秀講學。倣花樹會。合族親修睦。見人孝烈有補名敎者。則必爲之揄揚闡發。立洞規導居民。立學規諭諸生。手不釋聖賢書。足不到勢利場。環堵蕭然。無他閒安排。惟終日對案。與朋友講討經旨。或逍遙於山水雲烟之間。以暢幽懷。得年六十五而歿于今　上壬申。葬于縣西新塘枕申原。公長淵人。鼻祖諱穗。以唐朝翰林。率九子東來長淵。伯諱坵其一也。自是十一傳而有諱詠。以司宰令。遯居淸道之雲門山。麗王以師傅召不起。王賜詩曰南飛仙鶴入雲門。仍割與所居山川。是生諱縝大司馬
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安康府院君。至諱抃。素見圃隱竹橋之變。遯跡不出。我　恭定大王命招戾闕。以素服抃而不拜。　王笑曰不變舊章。抃而不屈。謂之抃素子可也。拜東京尹。辭不赴。詠忍負首陽心之詩。卒　贈諡淸敏。四傳而有諱沉。　明廟朝中進士。拜　健元陵參奉不就。從寒岡鄭先生遊。號晩翠。寔公之十世祖也。曾祖諱慶洙。祖諱泰道。考諱孟學。妣利川徐氏。處士命良女。配丹陽禹氏。掌令夏哲女。後公一年而生。與公同年而卒。墓用魯人之禮。擧三男。長德基，次鎬基皆早世。季永欽。德基男寅洪。女朴昌根。鎬基无育。以永欽男導洪爲后。永欽男燉洪。餘皆幼。永欽克世其家而將竪墓石。命其胤賷行錄徵銘於余。余匪其人而終辭不獲。嗚呼。公志行文學。旣爲當世諸名勝之所推詡。又登諸章甫之所薦。則可徵其實際。而終未展蘊抱。沉淪於遐陬者。豈非命耶。然鄕里之稱誦欽慕。久而不沫。則是可銘也已。銘曰。
於乎今與後之欲知公者。盍觀其師友之盛而論諸。見其木而識其山者。眞可驗於斯歟。
成均生員　贈參議黃公 (勉基저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 墓碣銘(並序)
余嘗閱性潭宋文敬先生遺集。有書贈黃君十條訓
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之文。不問可知其人之篤志勵行矣。一日光陽秀士黃晉模賷其曾大父聽溪堂行錄。謁余以墓文。屢辭不獲。攷其行。眞文敬先生脚下人也。公諱勉基字華卿。以　英廟癸巳十月八日生。天姿異凡。德器夙成。自幼志氣屹如巨人。及入學。聰明日進。程課不懈。得衣服飮食之美。必讓親長。十一歲。始就外傅。塾師常語曰。吾擊蒙千數。未見如此兒。十數歲。能通經史。兼攻詞章。入華嚴山房留讀時。風雨雷電忽大作。公告于同學曰。此必有非常災。當急避之。纔出庭除。屋後一大松顚仆。房室壓頹。人免其患。聞者咸服其燭理之敏。年未冠。連遭祖與父喪。哀毁逾制。葬奠盡禮。深痛早孤。極致其孝於母夫人。志物之養。溫凊之節。以承順怡愉爲務。及其遭憂。三年持制。常如袒括之日。一姊適崔氏而夭。只有一女。公收育而嫁之。無異己出。攜笈懷川。贄謁潭翁。問質經禮。深被眷誨。丁卯中生員試第一。主試金尙書啓洛見公而喜曰。魁偉之姿。宏遠之器。眞可合爲榜首。歲飢有人勸貿穀殖利者。公曰。聖人有訓。放於利而行。多怨。勸者慙而默焉。胤子夏錫年十八登庠。榮到日公戒之曰。汝知少年登科一不幸耶。宜勿安於小成。夙夜加勉。乃作家訓
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以遺之。壬申西賊猖獗。公奮忠敵愾。備兵器約義旅。啓行有日。賊平而止。性素好施於人。又愛山水。遍遊名區。風詠而歸。逌然有超塵之像。固守東岡。以爲終焉計。卒于　純廟甲申。享年五十二。墓在津下面學洞亥坐原。以孫潤■（土聶）追榮。　贈戶曹參議。公昌原人。其先自中朝東來。高麗平章事諱石奇諡恭僖。寔其鼻祖也。入我　朝。世承簪組。至進士諱後憲。落南居光陽。於公爲九世祖也。曾祖諱斗緯。祖諱札。考諱尙弼。有孝行　贈佐郞。妣全義李氏。𣻢之女也。配順興安氏。克明之女。祔公墓左。男長卽進士夏錫。次憲錫早夭。女適洪錫奎，李瑚淵，梁相淳。長房四男。潤觀通德郞。潤豐敦寧都正。潤謙壽階通政。潤復。次房男潤■（土聶）同中樞。潤觀六男廷模，永模。俊模敎官出后。兢模，錡模，晉模。潤豐四男贊模，哲模，海模守奉官。誼模。潤謙二男正模，善模。潤■（土聶）男鶴模。餘不盡錄。嗚呼。公學問之邃。踐履之篤。可謂無媿乎古人矣。嶺湖人士。嘗以黃叔度之雅量。董召南之行義比擬者。乃其實際語也。斯可以銘其墓。銘曰。
允矣公乎。早服師訓。所以美行。如玉斯蘊。晩節忠愾。可見移孝。鄕之善俗。迄今慕效。畜德旣厚。後承蕃昌。
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有欲知公。觀此銘章。
安息窩金公 (習저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 墓碣銘(並序)
安息金公諱習字季鷹。義城人。氏系始出新羅天潢。而以高麗太子詹事諱龍庇爲上祖。入　本朝。有諱居翼右議政。寔公之七世祖也。高祖諱運秋弘文校理。曾祖諱傅顯司醞直長。祖諱頤副護軍。考諱齊賢宣務郞。妣礪山宋氏。田制敬差官仁智之孫也。公生於　萬曆甲戌。幼就從叔父鰲峯忠剛公學焉。旣通經史。絶意俗學。必以古人爲法。鰲峯每愛稱之。及長文章學業。大爲士類所推重。丁外憂。貧不能辦葬。哀乞于人。以備其禮。奉母夫人。極其誠養。丁酉之亂。母老病不能步。公乃負而行。深入山谷。竟得全焉。及母卒。哀毁逾制。廬墓三年。躬自樵爨以供祭祀。嘗以家甚貧。養生送死。不能盡其誠。平生銜恤。不食珍味。不近好衣。居處亦不求安。嘗赴鄕試。考官卽與公同學者。見公入大喜。欲陰識其文。終日屬目。公知其意。遂袖試券而出。壬辰之亂。　大駕西幸。觀察使李洸領本道勤　王兵。至公州留不進。助防將白光彥責以大義。率所部兵。倍道而進。力戰死之。亂平洸因此見廢。救洸者皆以光彥輕進爲咎。公作白光彥傳。以著
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洸罪。時論快之。光海時。金堤武官安衛誘趙克信。誣告善類。謀起士林之禍。時金堤村氓。大會修橋。安衛妾母行至欲渡。衆奮罵曰。吾等修此橋者。欲與善人行也。不可使凶家人先渡。爭遮橋頭。使不得過。公聞之名其橋曰善人橋。遂爲文以記其事。時逆筠爲本道伯。見其文大加歎賞。仍踵門請見。公一見卽知其凶人。厥後屢訪不復見。未幾筠入　朝議廢　母妃。因以謀逆族誅。人服公先見之明。丁卯之亂。沙溪先生爲本路號召使。見公大奇之。及還　朝薦于銓曹。除　慶基殿參奉。期滿遷　恭陵參奉不就。遂卜居泰仁牛項里。築一小室。扁曰安息窩。蓋以安分棲息之義也。丁丑春。　大駕在南漢。公泣曰。君父危急。臣子安敢坐視。將仗義勤　王。遘疾舁還。謂門弟子曰。吾將不起矣。竟以戊寅七月二十二日。命正席而終。是日卽其生朝也。享年六十五。葬于縣北牛項後麓癸坐原。配鷄林鄭氏。鷄林君孝祥之後某之女。墓用衛人禮。有二子長鳳來。次鳳至。孫男亨久，亨遠。曾玄以下不盡錄。九世孫永載賷公門人所述行狀來。示不佞請以樹經之文。屢辭不獲。頮而奉閱。陶菴李先生題其狀後曰。三代聖際。野無遺賢。凡有寸長尺善。
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咸列于位。降自後世。在位者未必皆賢。故賢者多湮沒草萊。此其勢然也。然公之賢。世人莫識。獨沙溪先生知之。薦于　朝而授之職。至今士林猶道傳其賢。蓋公之被前賢後賢之知奬稱詡者如是。則公之爲公。信可知矣。矧又鄕人尊慕之。俎豆于龍溪之院。梅山洪文敬爲其祝。亦贊美無餘蘊矣。不佞復何贅爲哉。撮其狀。櫽栝之如右。係以銘曰。
允矣公乎。內行純備。闢邪衛正。壯志奮義。竟歎踡跼。時何不利。睠彼牛岡。維公之藏。更千萬禩。無敢壞傷。
學生許公 (<img src='https://c.cnkgraph.com/KMDB/NEWCHAR/KC02237_16.GIF'>저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 墓碣銘(並序)
公姓許諱<img src='https://c.cnkgraph.com/KMDB/NEWCHAR/KC02237_24.GIF'>。應輝其字也。金海其貫也。氏出世德。著自羅麗三重大匡駕洛君諱琰。典理判書諱邕。世稱迂軒先生。其上祖也。諱小㕀官掌令。有直諫之風卓孝之行。諱國柱　宣廟壬辰。倡義錄勳。　贈兵曹參判。諱東岦　孝廟朝。被吾先子尤菴文正公之薦。爲五虎將之一。是皆中世顯祖也。曾祖諱鎰。默悟處士也。祖諱澮官府使。濂湖居士也。以文學著名。諱栕通德郞。公之考也。恭人坡平尹氏，驪興閔氏，昌寧曺氏。是前後妣而公曺氏出也。公生于　純祖丙子正月十五日。聰明異凡。誠孝出天。丱角時其考患脹。侍湯
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三年。未嘗暫離其側。必躬自煎藥。先嘗以進。且嘗糞甛苦。始終如一日。而不獲神佑。竟遭大故。哀毁持制。如老成人。每於忌辰。哀慟無異袒括。養母夫人。晨昏惟謹。滫瀡必親。得一物。不先入口而供旨。與兄弟友愛篤至。衣服飮食。如有美品則必相推讓也。處黨鄕必以忠信。御婢僕必以恩威。凡於事爲。莫不敬謹。人所不可及也。綽綽懿行。蓋旣如是。則天之所畀。可謂厚矣。而獨不與年。先母夫人七箇月而歿。　哲宗甲寅五月十三日也。得年纔三十九。嗚呼。理何盭也。抑無柰於氣淸數局者歟。可悲也已。墓晉陽東馬寺洞負甲原也。配慶州朴氏。文植女也。生三男一女。男長曰<img src='https://c.cnkgraph.com/KMDB/NEWCHAR/KC02462_24.GIF'>。次曰▼(王+㐲)。季曰𤥵出后。壻趙煥奎也。長房無育。取▼(王+㐲)男爲嗣。進士萬聲也。次房取𤥵男爲嗣。萬卲也。萬泰季房男也。井九萬聲男也。今距公之歿。四十有餘年。其行堙晦不著。子孫是懼。所以謁銘于余。余不忍辭也。銘曰。
古人有言。不朽者三。德莫如孝。公其無慙。半途而稅。天胡不假。未克顯揚。吁可惜也。
癡菴安公 (烌저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 墓碣銘(並序)
隱峯安文康先生之賢嗣。有以志尙高潔。學術邃博。
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蔚然爲南州士林之望者。諱烌字用晦號癡菴是也。肅廟丙寅。公生于靈巖玉泉里第。幼有美質。穎悟過人。及長服習家傳。德器夙就。律身以禮。御家有度。　英廟癸亥。被繡衣褒薦。戊辰又登別薦。蒙除　長陵參奉。辭疾不就。築塢鑿沼。以爲遊息高明之具。從容一室。討論經籍。四壁蕭然。甁罍屢空。處之澹然。不易其樂。以安素履。於是孚信旁達。無有遠邇。質疑請業者坌趨焉。又邑宰州伯之南爲者。咸躬造而求識焉。嘗結一小屋於三台峯下。時與生徒往來講學。爲終焉計。　英廟丁丑二月二十五日。享壽七十二而卒。葬于玉泉之麻姑洞向巽原。公之氏出。本自晦軒文成公。而至文惠公諱元衡受封于竹城。子姓仍爲貫。世襲冠冕。有諱舳。當　仁明之際。斂跡湖外。與金河西，林石川幷稱三高。官至牧使。號鈍菴。寔公六世祖。高祖諱邦俊。卽文康公也。曾祖諱愼之宣敎郞。祖諱<img src='https://c.cnkgraph.com/KMDB/NEWCHAR/KC00982_24.GIF'>。考諱夢相號靜默齋。有懿行不仕。妣水原白氏。漢經女也。本生考諱明相。本生妣全義李氏。<img src='https://c.cnkgraph.com/KMDB/NEWCHAR/KC12773_24.GIF'>之女也。配居昌愼氏。行餘女。繼配海南尹氏。鼎美女。並有婦德。二男一女。皆尹氏出。長曰得基。受業于陶菴李文正之門。屢登道剡。次曰循基。曰朴師瀚。其女壻也。孫
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男處鈺克世家學。長房出也。處鏶，處鎭，處銓，處鋼。次房出也。曾玄以下不盡錄。嗚呼。公之德之行。有足以施諸政猷。澤被當世者。而竟鞱光鏟彩。沉晦以沒世。在公可謂肥遯無憫。而其爲後人之歎惜。豈淺尠也哉。公六代孫圭容嘗謁墓文於我伯氏。未及下筆。遽遭山頹之痛。又來屬余曰。成伯子之志者。非子伊誰。余雖無文。誼不敢辭。略敍如此。係以銘曰。
嗟公篤行。承厥家學。鳳雛之彩。簜筍之直。士林瞻誦。彌久流光。凡後之人。視此銘章。
禮曹判書鄭公 (應鍾저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 墓碣銘(並序)
維此錦城之北橫山向午原。四尺之封。實退隱齋鄭公衣履之藏也。公諱應鍾字子行。系出光山。高麗門下贊成事諱臣扈。卽其鼻祖。是生諱允孚官開城尹。以軆副使留鎭羅州。設倉榮山。以便漕轉。是生諱麟晉。入我　朝文科歷全羅監司。諱存文科殿中御史。諱以忠文科宰雲峯。以七條敎民。寔公高曾祖三世也。考諱晊官正郞。　贈左贊成。妣　贈貞敬夫人文化柳氏。敎授自㕀女。忠誠公成庇之後也。克有婦德。以　天順元年丁丑生公。公天姿超邁。聞義勇就。摳衣于寒暄金先生之門。講明小學疑義，性理等書。先
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生每稱許以才質明敏。可與語學。浸漬薰陶。成就德器。　成廟甲寅。官至禮曹判書進香使。侍　經筵陳時弊。及燕山朝。棄官退居于羅州興龍洞。築精舍。扁以退隱。講究經傳。南中高士多從遊焉。　嘉靖二年癸未六月六日考終。享年六十七。配貞夫人牙山李氏。僉正貴男之女。生于乙亥。卒于丙寅。墓在湧珍山子坐原。繼配貞夫人綾城朱氏。嘉善大夫玉之女。生于丁未。卒于戊申。墓祔公兆。有六男三女。男長犀文持平。次獬蔭諮議。㹯生員持平。彪進士承旨。貙進士。獅進士。以壽陞戶判。女適蘇希軾，金廷秀直長，韓忠翊。長房孫。曰仁壽府使。曰仁富參奉。曰仁康進士。曰仁寧文校理。曰仁德生進俱中。敎授。曰仁祐生員。曰仁貴文參議。二房孫。曰仁訥參奉。曰仁誠進士。曰仁謹郡守。曰仁諶生員。曰仁諴不仕。三房孫。曰仁溫，仁良皆生員。曰仁恭生進俱中。曰仁儉不仕。四房孫。曰仁寬文副提學。曰仁洪進士。除監司不赴任。五房無嗣。六房孫。曰仁方進士。曰仁榮校尉。曰仁發不仕。曾玄以下。不能盡錄。嗚呼。公之德之行。視古君子無愧。而天之報施。乃發於子姓。振振以蕃。亦可見公燾後之深且遠矣。十一世孫英珌齎其行錄。屬余以墓銘。
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銘曰。
懿歟公乎。以名家後裔。薰沐于大賢之門。敦本實而懋學源。視榮貴如弊屣。退休於林樊。昌厥門戶。億萬斯傳。若非德之蓄行之篤。孰能若是焉。
述古齋金公 (寶저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 墓碣銘(並序)
公諱寶字邦彥。述古齋其自號也。龍宮之金。雞林大輔公諱閼智之後。至諱存中高麗太子太保。始受氏貫。號芝巖諡貞烈。屢傳諱堅壽號養性齋。爲宜寧縣監。仍居縣。寔公之曾祖也。祖諱忠佐通德郞。考諱長孫修義副尉。妣密陽朴氏。參判自淸之女。生公于　嘉靖十八年己亥六月七日。公天姿淳勤聰敏。八歲受小學。能知愛敬之方。讀至陶侃大禹聖人猶惜寸陰。衆人當惜分陰之語。跪而惕然曰。學必如是矣。及受四子六經。心融理熟。文理貫通。才藝夙就。纔踰弱冠。以親命赴擧屢屈。渡漢江詠懷曰。休道靑雲多故舊。不如耕讀處鄕隣。遂卜築於山陰之長溪里。與吳德溪健，李陶丘濟臣，文茅溪緯諸公從遊酬唱。以山水自娛。丁卯遭外艱。廬墓終制。　宣廟壬申秋。以學行登道剡。除　厚陵參奉。赴職旋遞。越二年春。復除寢郞不就。築精舍於九仞山下長溪西。與諸名勝逐
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日會集。講磨心經近思錄等書。辛巳丁內艱。廬墓從禮。一如前喪。壬辰亂。命子赴義晉城。以詩戒之曰。事親爲孝事君忠。一軆綱常萬古同。誓死何難赴國社。今朝由汝起家僮。享年七十七。而考終于乙卯正月十三日。葬于本縣文樹洞負坤原。從遊諸公。皆稱揚其德行而哭挽之。配慶州李氏。縣監擎柱之女。无育。繼配江陽李氏。進士世公之女。有一男繼宗。官東部尉將。孫男曰燧。曰範訓鍊僉正。曰鐸訓鍊副正。燧系男景璿。範男景璘。鐸男景璿出系。次景瑜，景瑗，景瑚，景玠，景琦。曾玄以下不盡錄。嗚呼。以公之英才邃學。絶意進取。甘分隱遯。古之遺逸而不怨者。殆庶幾乎。公後孫圭瑞，永祚，永文克世其家。不墜緖餘。而將竪碣于隧。以公行錄遣周植，泰植。謁文於余。余老且病。甲管雖久。不忍孤其勤意。撮其狀如右。係以銘曰。
嗟公遺徽。爲世表準。數百載下。誦慕不泯。稽山峨峨。鏡水泱泱。嗟公遺徽。與此俱長。
水使呂公 (攀저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 墓碣銘(並序)
望北軒呂公諱攀字龍如。系出星山。高麗三重大匡諱良裕。爲其鼻祖。是生諱渭賢版圖判書。是生諱克誨。入我　朝爲工曹判書。諱希臨遺逸持平。與趙靜
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菴，金冲菴爲道義交。諱燻武中樞。至諱孝程司憲府執義。寔公之曾祖也。祖諱大和左承旨。考諱聖擧持平。　贈大司憲。妣貞夫人興陽李氏。千齡之女。以　崇禎己卯生公。稟姿魁傑。孝友天植。幼而受學于家庭。才藝出類。人皆稱許以遠到。及長以尊周大義。慨然有恢復之志。撫躬自歎曰。治世尙文。亂世尙武。文武幷用。爲國家長久之術。遂奮然投筆。　英廟壬子。登勸武及第。直付宣傳官。乙卯除別軍職。乙丑爲訓鍊院僉正。丁卯除寶城郡守。戊辰爲折衝龍驤衛副護軍。兼順天營將。是年冬。移忠佐衛司正。己巳又拜訓鍊僉正。兼司僕內乘，黃海道鎭點別監。庚午除郭山府使。辛未爲僉知中樞府事。兼內禁衛將。歷龍川都護府使。是年冬。爲訓鍊都監千摠。壬申以　廟堂薦。特　除大淸鎭點馬使。癸酉除甲山都護府使。甲戌陞嘉善中樞府事。又爲甲山鎭兵馬僉節制使。自辦物力。以具各樣軍器及火藥。除舒川防御使。尋移黃海水軍節度使。自　上諭曰。卿受委一方。體任非輕。凡發兵應機。安民制賊。一應常事。自有舊章。慮或有予與卿獨斷處置事。非密符莫可施爲。且意外奸謀。不可不預防。如有非常之命。合符無疑然後當就
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命。故賜押第四符。卿其受之。旋拜瓮津都護府使。又賜密符。丙子爲內禁衛將。辛卯陞嘉義資憲。　上嘗寵愛隆深。顧謂公曰。卿其鄕人。能爲耕田歌乎。公依允大聲于殿庭。　上笑謂廷臣曰。使文臣之子置閫任。予識人之鑑。非卿等之所及。得一武臣足矣。　命賜金鞍。公實　莊祖潛邸故人也。嘗謀北伐。命公爲先鋒奏上。　英廟命賜甲冑。旣已有壬午處分。公亦莊祖之眷遇中人也。林木之禍。若將及己。故挈家還鄕。自是無復有意於世。築書室于紫陽山下。悠然自娛曰。朴松堂我師也。吾將學矣。潛心經籍以終身焉。英廟癸巳五月十三日。享年七十五而卒。葬于州北俗禮西麓丁坐原。配貞夫人仁川李氏。道謙女。繼配白川趙氏。世璧女也。一子二女李氏出也。男齊臣通德郞。曰申周相武主簿，李延喆防御使其女壻也。側出男齊相通德郞。女適宋煥訥。齊臣男宜翼，宜羽。齊相男宜翰。宜翼男台行。宜羽男鍾行。宜翰男琪行。玄孫以下。多不能盡錄。銘曰。
嗟公在世。倜儻不羈。宰輔之器。魁傑之儀。才諝拔萃。文武兼勣。屢歷郡藩。蔚有聲績。及受閫任。忠貞奮義。雄圖瓦裂。時適不利。解組還鄕。考槃林泉。晩悟斯學。
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沉潛簡編。允矣志行。松堂是師。公之爲公。於斯可知。屹彼禮麓。寔公之藏。我銘于石。庸昭潛光。
主簿張公 (景翰저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 墓碣銘(並序)
公諱景翰字文淑。習齋其自號也。鼻祖諱貞弼。以中州浙江人。放出東國。佐麗太祖。統合三韓。享于安東太師廟。至諱延祐。以戶部尙書封興城君。子孫因籍焉。入　本朝。諱合官繕工監正。是生諱允武。當　莊陵遜位。遯荒不仕。寔公五世祖也。高祖諱處原參奉。曾祖諱巖箕子殿參奉。祖諱夢良官司直。考諱希聖文典翰。光海癸丑。以萬頃縣令。投紱而歸。新卜別業于烏城之東。扁齋以一心。後人因以爲洞號。妣寶城宣氏。奉正大夫以洪女。以　萬曆己卯生公。公幼而岐嶷。取杖橫瓮口曰此是中字。嘗與羣兒遊戲蓮塘上。一兒墮水。出沒無數。他兒皆驚走。公急解要帶以授而拯之。人皆稱頌。比於溫公之破瓮救兒。及就學。一心齋公授以通鑑。論古今興亡。出人意表。聰穎超衆。書凡一覽輒成誦。十歲遭內艱。持制如老成。當壬辰亂。避寇于九峯山中。讀書不輟。又耽看兵書曰。安得精兵數萬。雪社稷之恥乎。亂平。除　安陵參奉。丁未遷司贍寺奉事。戊申拜司僕判官。癸丑一心齋公
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有疾劇。公割指出血以注口。而竟至棄背。哀毁踰制。葬祭一遵禮經。服闋爲旌義訓導。時光海乙卯也。桐溪鄭先生因鄭尹等凶論。陳疏直言。被竄大靜。禍將不測。公乃於至縣之翌日。卽馳往候問。共論時事。言甚剴切。先生許以知己。蓋旌義爲縣。僻在海島。民俗愚懵。少識字者。公選其英材敎誨之。文風乃蔚興。縣人比之文翁。而竪碑識功焉。戊午爾瞻等。廢　母后幽于西宮。公自聞此變。無意仕進。不出庭除。以書史自娛。未嘗爲營產作業。閨門之內。斬斬若治朝。自少持身嚴正。鄰比一女頗有姿色。月下歌杜秋娘詞以要之。公乃大責迫逐。不與倂鄰焉。癸亥　仁祖反正。誅除奸兇。收用舊臣。桐溪先生自謫所被　召登庸。薦公于朝。除廣興主簿。甲子适亂。扈從　御駕。與主簿韓英男，進士李堪，族祖天紀，庶從叔希純。幷力斬賊六級。參錄券。乙丑正月二十八日。得年四十七而考終。葬于縣東卵峯坤坐原。配長興任氏。萬戶彥國女。生于庚辰。後公十三年而歿。墓用魯人禮。生五男。曰雲擧。曰雲衢。曰雲翩。曰雲䎙。曰雲翿。長房男斗極，斗昌。次房男致彥，時彥，相彥。三房四房五房皆無育。斗極男一泰。斗昌無育。致彥男孝智僉樞，孝基，孝誠。
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時彥男翼仲。相彥男翼振。餘不盡錄。後孫基洪，圭容齎公行錄。來示不佞謁墓文。嗚呼。公之行治風節。以余不文。不能揄提其萬一。而竊嘗聞沂川洪文𥳑公謫守本縣時稱公曰。豪氣似陳元龍而行義過之。高標同梅聖兪而文雅不及。觀於此。可以知公之爲公矣。遂爲之銘曰。
侐彼和東。是公之阡。有山萬淵。有水三川。嗟公流風。與之同傳。
處士柳君 (相浚저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 墓碣銘(並序)
湖南之牟陽。有囂囂然行誼篤至。交遊咸稱處士。處士者姓柳諱相浚。伯明其字。敬堂其號也。其先高興人。以高麗都僉議政丞英密公諱庇爲鼻祖。入我　朝。有諱益謙號枕流亭。　宣廟壬辰。倡義守城于靈光。丁酉再猘。與妻及二子二婦同時殉節。並旌褒。寔處士十一世祖也。曾祖諱建行。祖諱鎭寵。壽階通政。父樂淵。妣咸平李氏。敦豐之女也。婦德甚備。親表皆譽。生處士于　哲宗癸丑六月二十二日。才資異凡。甫齔受書。能通文義。長者甚奇之。勝冠從學于全齋任公之門。深蒙奬勵。字與號。皆其所命也。事親奉先。俱盡誠敬。晨昏必拜而定省。四時行正祭。虔奉朱夫
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子影本于書塾。朔望行參謁禮。律身有要。必以克私治怒爲一急務。御家有度。必以儉衣服節飮食。敦宗族別男女。立一條法。異國布染。不近于身。巫覡詛呪。切禁于家。每見新曆。輒刊去虜號。固守尊攘之義。嘗於師門。一心服勤。以其所授書十餘沓。尊丌而誦習之。且其手墨。雖片言隻字。必作帖而葆藏焉。及遭山頹之慟。伸心喪三年。丁內憂。喪葬練祥。必盡其禮。而待客不用酒肉。祖考妣喪亦然。此雖細行。人所難能也。鄕之章甫。以其實行。會議薦剡。處士聞之。力挽而止。乙未夏。有病沉㞃。泣謂家人曰。吾其死矣。死於親前。甚不孝也。勿用紬屬。必以布綿薄斂。俾安死者之心。揮斥婦人。正終于外寢。卽六月三日也。得年僅四十三。訃聞。知舊莫不悲之。加麻操文者亦多。窆于古阜聲浦面笠峴之西。配順天朴氏。遜齋光一後孫。海潤之女也。无育。取從子重煕爲嗣。重煕輯遺稿。刊藏于家。又以行錄示余而徵碣文。於乎。處士早從賢師。知爲學之序。先得力於小學要訣。而後潛心于四子。融會于百家。心性理氣之說。取次博究。慨奇蘆沙猥筆之非詆先正。辨破其說。以諭學者。蓋其志向之篤。見識之超。斯可槩矣。噫。天不假之以大年。卒究其業。
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此非氣之淸者數必局耶。乃士友之所嗟惜者也。然人則亡而名存於後。敬之一字。可以不朽處士矣。安用贅哉。銘曰。
愷悌敬堂。忠烈故家。懋存內行。刊去浮華。賢師旨訓。沒身服膺。凡百懿範。推而可徵。我撮其略。書之貞珉。嗟哉處士。庶或不泯。
心石齋先生文集卷之二十五
　墓碣
　　
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東洲成先生 (悌元저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 墓碣陰記
噫。余嘗讀秋坡所撰東洲先生碣文。可識得先生道德事行之大槩。而至若再娶無后四字。心竊疑之。昔我先祖尤翁所纂家傳。有曰東洲子孫。方居公州而不爲祭祀。故吾宗祭參奉府君時。必以酒果略薦。蓋東洲先生。卽我十三世祖參奉府君之女壻。而其夫人墓在參奉府君兆左。故其說如此。其下又曰成東洲墓在公州達田。余嘗往拜而讀其碣。問其子孫曰。何不敍宋氏姑云云。且　國朝名臣錄云東洲之孫履厚過西原。則老妓春節來見涕泣曰。不意今日。得見東洲之孫。(春節曾從先生遊賞山水。數月一不犯云云。)於此數三處。可徵夫先生之有子孫昭然矣。秋坡乃以無后字下語。果何故耶。抑此文出於先生從子。聞德入嗣之前而然歟。又先生配位有三而曰再。亦豈非爽實者耶。此皆後人之滋惑者也。余與先生後孫璣運論此而追錄之。以備鏡攷。
滄洲河公 (憕저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 墓碣銘(幷序)
私淑於南冥先生腳下。志行純篤。模楷士林者。滄洲
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先生河公諱憕字子平是已。公生于　嘉靖癸亥六月甲戌。穎悟超凡。八歲通經史。九歲丁母憂。不離殯側。號泣不輟。執禮如成人。及長律己甚謹。勵志益固。華靡之服。不近於身。鄙俚之言。不出於口。博涉羣書。見肎綮處。必拳拳佩服。常語人曰。學者當於聖賢訓謨。存心體行。則不但爲做人樣子。自然理明。爲文辭亦不苟矣。事親極其怡愉。朝夕之供。必躬自爨嘗。壬辰倭變。所後母抗節終。平生坐不東向。兄弟九人。友愛甚篤。分田宅。自取以薄。第八弟忭被虜。公卄年營畫。竟獲生還。別出腴田以益其業。一時諸公。皆稱誦焉。宗族之年長而未字者。出費以嫁娶之。早孤而未學者。收養以敎導之。辛卯中進士。遂廢功令業。專事爲己。日取性理之書。潛心硏究。至若今古奇異之跡。百家支離之說。亦皆旁通。而尤深於象數之學。啓蒙皇極等書。手自點竄。隨得疏記。以授來學者。曰近來業文者。例以數學爲閒工夫。殊不知明於數者。所以明於理也。本州學校及南冥書院。重建於亂後。取先生學記。彙分入梓。招集諸生。日事講劘。灌圃魚公得江遺集。蕩失亂餘。公收稡刊行。其尊師闡學之功。景賢尙德之誠。士流莫不欽服。嘗謁寒岡鄭先生。質論
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義理。先生大加奬詡。與浮査成公汝信共撰州誌。兵亂後人多失其譜牒者。公輒探究其世次。開錄以示之。蓋其聰明強記如此焉。素與巽菴沈公相善。及昏朝斁倫。其子休翁光世抗言見謫。公嘉其扶倫遭斥。親訪匪所。遂與同志諸名碩。磨礱道義。絶意榮途。逍遙江湖以爲終焉計。　天啓甲子十月丁亥卒。得年六十二。葬于烏谷里甲坐原。公晉州望族。高麗門下侍郞平章事諱拱辰。使契丹不屈死。寔其鼻祖也。簪纓奕世不絶。高祖諱鮪副司果。曾祖諱禹治牧使。祖諱淑承仕郞。卽魚灌圃之壻也。生三子。長曰魏寶生員。季曰國寶生員無育。取兄之子爲嗣。卽公也。妣晉陽姜氏。司直洌之女。立節蒙　旌。本生妣李氏。參議綸之女。繼妣姜氏。參議佑之女也。配晉陽姜氏。縣令潞女。慈惠溫良。謹執婦道。與公同年生。歿又同年而葬同穴。無嗣。以本生弟縣監惺第三子達道爲后。孫男洺生員。克世其家。遊於尤春兩先生之門。泓以孝稱。曾玄以下不盡錄。而應運，應晉以儒術聞。必東受業于陶菴李文正公敎官。鎭兌以孝蒙　旌。益範師事性潭文敬公。此其著者也。十一代孫廷植，祐植。賷公遺事及行狀。來示不佞。講先誼而謁墓文。不佞以
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人微言輕。屢辭不獲。嗚呼。孝友公之箕裘也。學問公之茶飯也。撫孤恤竆。厚族敦婣。公之庸行也。尊慕賢師。訓導蒙士。公之苦誠也。蓋冥翁之學。以敬義爲宗。公以聰明穎悟之資。幼而有受於其門。長而沈潛乎其書。其存養踐履之功。粹然一出於此。故處己也。截然有壁立之規。接物也。藹然若春風之和。嘗曰誠之一字。終身行之不盡。惟其誠也。故敬義有所立。而羣行衆善。皆有所本。而至若高明光大說。前賢所未道。宜其見推許於師友也。然而遭時不幸。目見彝倫之斁絶。隱德林樊。不少槩見。寧非後人之所齎咨者耶。士林爲之立祠而誦慕不已。我叔父文獻公序其遺事。贊美無餘蘊。余復何贅哉。就其狀敍次如右。銘曰。
孝友出天。百行可推。直方之學。曰有賢師。我㴑其源。誠以擴之。篤信而傳。學記有書。嘉惠後生。如物春噓。遯而无憫。噫世之汙。流風徽韻。士林咸仰。愈久愈泯。孰不慨忼。余庸摭實。劖之石陰。蔡筆無愧。庶獲我心。
司果安公 (善國저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 墓碣銘(並序)
晦軒先生安文成公後孫。綿延屢世。分支列派。不億其麗。而湖南之帶方。有一派世襲家風。其以恢恢才諝。恂恂懿行。宜需世大用。而不得其壽。爲鄕黨宗族
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之嗟惜者。故司果諱善國是已。公字廷美。系出順興。以麗朝上護軍諱子美爲鼻祖。三傳而諱裕。卽文成公。倡明儒學。從祀文廟。文順公諱于器，文淑公諱牧，文惠公諱元崇。德業爵秩。烜赫相承。諱瑗官典書。入本朝。屢徵不起。至諱知歸大司成　贈參贊。寔爲公高祖。曾祖諱璣典籍。祖諱處順號思齊堂。以弘文博士。乞養補外。己卯罷歸田里。官止太常判官。考諱瑑號竹巖。隱德不仕。嘗構亭于所居南。以望先壟。河西金先生所謂孝德傳前世。亭名揭永思者是也。妣彥陽金氏。從仕郞成璧之女。以　嘉靖丁未生公。公天賦超異。自幼嶷然有成人儀度。十四歲。遭王母喪。初終祭奠之節。與伯氏梅潭公左右以相之。人咸稱頌。公常以早失母氏。未得致養爲至痛。奉嚴親盡孝。志物之養。靡不用極。事或有勞且賤焉。而可以悅親者。則皆不避。事繼母李氏。無閒所生。委禽于靑蓮李文淸之門。銳志劬學。專精用功。經傳奧旨。無不貫浹。文淸公甚奇愛之。自是名炙于世。接人以和。處事以義。雖稠廣之中。必致恭恪。無或少失。　朝廷以公爲大賢之後而才行兼備。薦除司果。年才二十二。卒于京城寓第。聞者莫不錯愕相弔。返葬于府南白坪楓樹
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巖先塋東麓枕辰之原。配李氏婦德甚備。有古女士風焉。墓用衛人禮各封。男瑛壬辰殉節錦山。　贈左承旨。女適薛景龍。孫男壽俊通德郞。壽俊男珌。珌男後益，後岳。後岳出系。餘不盡錄。嗚呼。公之才之學。克繼箕裘之傳。庶贊黼黻之猷。纔得發軔而折其軸。天何豐於賦而嗇於年。若是之甚耶。後人之咨嗟顧何如哉。十代孫泰鎭以家狀來眎不佞。徵墓文甚懇。不佞老且病。久辭筆硏。而不忍孤其勤意。略敍如此。係之以銘曰。
氣淸數局。理或有差。苗秀不實。莫如公嗟。惟彼楓巖。卽公之藏。我揭短銘。樵牧勿傷。
拔都將軍崔公 (淑井저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 墓碣銘(幷序)
皇明宣德四年己酉。以朝　天使從官入中國。翼　天朝平獺亂。　天子特嘉其功。賜號拔都將軍。蒙衣帶帽纓等賞典。及其還國也。　天子命五十軍人護送。以下國陪臣。能建功於　天朝。特受寵恩有若是。北方至今稱拔都將軍者。崔公諱淑井是已。其樹勳蒙賞。載在公朝天日記中。而又參　光廟朝原從功。爲嘉善大夫中樞府事上護軍。其見於譜牒者。如斯而已。事行顚末。生卒年月。遺佚無傳。惜哉。墓在吉州
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西初社興平之黃道洞丑坐原。公水原人。麗朝散員同正諱靖之後也。高祖諱文令同正。曾祖諱碩玘管軍千戶令同正。祖諱原神虎衛別將。始入北定居于吉州雙浦。考諱澄北靑都護府使。妣善山金氏。判書成富女也。公稟質超異。雄勇果毅。自幼習弓馬藝。常有折衝千里之志。終入　天朝。以致勳烈耀人耳目。此蓋公之所以爲公也。配陽川許氏。龍津縣令徵之女。墓祔左。有一男曰繼根慶源府使。參　光廟朝原從勳。　贈戶曹參判。孫男有三。長曰有漢御侮將軍同正。次曰有汀　中宗朝。以靖國功封吉城君。季曰玉汀。側出曰鐵孫。有漢男曰泂御侮將軍同正。曰河。曰浮。有汀男曰盤珠。曰盤瑚。玉汀男曰富元。曰富潤。玄孫以下不盡錄。公十四世孫在衡齎其家狀及宗中書刺。不遠數千里。來謁墓文於余。余雖拙陋。不忍孤其勤意。略綴公勳蹟如此。噫。公之後裔遍于關北。則其厚蔭流光。垂裕無竆。推可知矣。於乎休哉。係之以銘曰。
挺生遐荒。樹勳上國。英邁其志。千夫之特。德又積厚。天報不忒。克昌厥後。子孫萬億。欲知公者。視此銘勒。
華谷洪公 (南立저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 墓碣銘(幷序)
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公姓洪諱南立。卓爾其字。華谷其號也。南陽之洪。來自中朝。爲東方大姓。高麗右政丞諱彬諡康敬公。寔其鼻祖也。厥後簪組烜爀。入我　朝。有諱紹興號敬菴。以學行直拜司憲府掌令。嘗受業于寒暄門。及禍起削職。　中宗朝命復舊秩。後　贈禮判。是生諱守謙號尺軒。禮曹參判。三傳諱仁澍宣敎郞。於公爲曾祖。祖諱汝諶。以行誼著聞。考諱澤。隱德不仕。妣密陽朴氏。通德郞時雄之女。溫惠有婦德。公生于　萬曆丙午二月二十六日。才質穎秀。器量典重。自幼不喜遊嬉。七歲能通經史。讀至周公三吐三握之事。輒曰爲人臣當如是。聞者皆歎異之。及長從遊乎鳳谷金公東準。又遊沙溪先生之門。學問造詣。文章才諝。爲當時所推詡。　崇禎癸酉年二十八。擢增廣第。丙子虜亂。以軍資監提調。扈　駕於南漢。調繼軍糧。未嘗乏絶。及和議起。欲上疏直斥。疏未上而媾已決矣。遂痛哭絶食。不隨三田之行。慨然欲掛冠。而以家貧親老。不辭祿仕。由內贍寺正。轉議政府司祿。陞忠勳府經歷。庚辰遭外艱。哀毁逾制。葬祭盡禮。癸未由成均館博士典籍。賜暇湖堂。又選槐院陞通訓。每坐定于省臺。一堂肅然。同僚若有難處之政。必就決於公。幹
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事之局。掌理之法。凜然一出於正。見者皆歎服。　孝宗元年庚寅。蒙外除。由延曙道察訪。轉知光陽，萬頃諸縣。又歷平安都事，咸興判官。遷鍾城，寶城，瑞山，端川，仁川諸府。至水原錄官，開城經歷。皆有治績。及爲南北道兵馬僉節制使。察吏之賢否而黜陟之。採民之疾苦而撫慰之。決民訴冤。聽斷如神。仁威幷行。凡其莅視也。無一夫一婦不獲之歎。又興學立敎。擧士民之俊秀而嚴立課程。習以五經。別設規模。勸以五典。時人比之以文翁之治蜀。及其內拜。自刑曹佐郞。歷兵禮曹正郞，通禮院相禮。再授成均館司藝，司導寺正。陞正三品。拜知製敎。兼春秋館編修官。凡其在朝也。以進賢退否盡忠補過爲己任。極論古今治亂之道天理人慾之辨。屢進疏奏。辭意甚懇。而奸黨壅蔽。竟至三黜海荒。遂知言不用畫不施。浩然有色擧之意。壬子遭內艱。持制一如前喪。喪畢連拜左通禮，大司諫，承文院判校。皆牢辭不就。退居田園。不以世閒榮辱嬰懷。日與門徒。講究經史。磨礱道義。而其憂國愛君之意則不以山野有異。每發於言談諷咏之閒矣。　肅廟己未十月。有疾沈綿。而神思尙不迷。極言黨論誤人誤國之害。又以守遺法繼家聲。訓誡子
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孫。竟以是月二十一日考終。享壽七十四。門人加麻者。殆百有餘。葬于大乘洞壬坐原。從先兆也。士林俎豆于完山之鶴川祠。剛齋宋文𥳑公撰享祀祝。配淑人韓山李氏。進士　贈承旨克謙女。淑儀令德。克媲君子。墓用魯人禮。繼配全州李氏。僉正　贈參議尙白女也。墓祔左。元配无男。以公季弟南標之子伯衍爲后。升上庠。李盤根，宋以錫，進士李敏佐其女壻也。繼配擧三男。曰叔衍。曰季衍出后。曰次衍。側室有三男。曰舜衍進文俱中判官。曰禹衍。曰箕衍。三女適宋益進，林之榟，許援。伯衍男以橃通德郞。叔衍男以楫。次衍男以棹。餘不盡錄。嗚呼。公之歿殆近三百載。而屢經鬱攸。家藏文稿。盡入灰燼。又遺蹟之散在諸派後昆者。亦多殘缺。九代孫鍾協。乃收稡補葺。成若干篇。謁弁文于我伯氏淵齋先生。將謀壽傳。且以墓文屬秉珣曰。吾祖之壙誌碣銘。曾受五無堂柳公頲，晩菴李公尙眞之筆。而未卽鐫石。久弆塵篋中。紙本蠧敗。首尾俱缺。脈絡不屬處往往有之。不可讀矣。然行錄草本。尙幸有傳。願據此發揮之。以賁於阡。余遂得詳其行治之始卒。嗚呼。公天姿超邁。自學語時。一聞父母敎方必無違。父母甚愛重之。期以昌大門戶。孝
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友超異。其事親也。雖隆寒盛暑。整衣冠侍側終日。少無怠色。甘旨之供。必以養志爲務。其遇諸弟也。衣服飮食。必與共之。或暮出遲歸。則雖過夜分。必待還同寢。及其事君也。移孝盡忠。必以致君堯舜爲志。而在內竭蹶奉職。在外淸白自勵。論大義則以尊周爲心。每語到丙子事。未嘗不慷慨垂涕。性度剛直。觸忤權貴。所以沈淪下僚。三被譴黜而不以爲恨也。論偏黨曰。三分四歧。士習偸薄。相詆共怨。朝廷紛亂。正道日消。當此之世。陰陽淑慝。尤當明辨。不可立於一偏以歸小人儒也。遍從賢師友遊。討論經學。循循乎居敬竆理。明善力行。孶孶不已。書九思揭其堂而自警焉。訓迪後進。必欲成就。亹亹不倦。又嘗勸導士流。使學于尤春兩先生之門者多焉。若其文章則不求雕飾而渾然天成。託興詩律。藻思贍敏。副急如流。其挺然自立。大有定力於胷中。故曄然發見乎外者。固如是也。蓋公之學術文章。爲一世推服。是以金鳳谷嘗稱之曰。泰山巖巖。惟公之體。大河汪汪。惟公之用也。李晩菴曰。玉壺秋月。公之明。冰鏡流水。公之淸也。李草廬曰。文章德行。世罕其儔。金文谷曰。孤潔之行。眞率之性。孰如洪公。此皆知德奬許之論也。後之欲知公
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者。盍於此徵信也哉。余遂忘僭。猥綴其羣行實蹟之大槩。以補舊誌舊碣之缺漏。係之以銘曰。
天之降公。閒世茂才。學問德業。根柢厚培。餘事文章。沛然宏達。從賢師友。磨礱靡掇。妙年蜚英。大可有爲。諤諤在公。斬斬莅私。履正奉職。外內無罅。　國步多艱。輸悃扈　駕。唾彼三田。孤潔不涅。尊周一念。沒身彌切。愛君悅親。不恥下僚。三黜敢怨。九思是要。晩景相羊。林園寓樂。導迪後進。蔚有興作。詵詵毓慶。裕後貽謨。侐彼大乘。堂封其途。揭此銘章。非我言諛。
後溪盧公 (翼遠저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 墓碣銘(幷序)
盧氏豐川望族。有以後玉溪見稱詡於南服士友者。其諱翼遠字伯元也。上系本以中原人。唐末與八學士東來受封焉。冠冕蟬聯於勝國。而逮我　朝尤顯。諱叔仝號松齋。爲集賢殿學士。註通鑑訓義。參　世廟功錄鐵券。登淸白吏選。二傳而諱友明號信古堂。受業于一蠧鄭先生。參己卯錄。　贈吏判。是生諱禛。吏判諡文孝。世稱玉溪先生。卽公之七世祖也。曾祖諱淵。祖諱世松。考諱爟。妣興德張氏。同中樞■（氵奭）之女。勤儉淑德。克有壼範。以　英廟丙寅正月二十三日生公。公自在髫齡。已有大人之志。喜怒不現。遊戲有
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方。五歲入學。八九歲。文思大進。必操觚立成。長老皆奇愛之。未冠博涉經史。汎濫諸子。凡所著作。沛然若決河注海。外祖張公素有藻鑑。常稱奬曰此兒將成大器。蓋公立志。早自牢確。專攻向上之學。不屑功令之習。以親訓黽勉赴擧。屢參解額而不利於南省。識者皆嗟惜。族兄執義公廷良嘗語公曰。吾盛言君於交遊朝班矣。盍與余往見。公輒曰。吾平日用工。以不知不慍四字。爲自守之方也。公至孝篤友根於天性。奉養望八雙親。極其滋軟。親有風疾。沈綿不愈。公晝宵侍側。飮食之。必手執匙箸以進之。便矢之。輒躬奉𧟆褥以換之。首尾二年。終無倦色。微至誠之純。烏能然哉。遭外艱。疚哀柴毁。幾至滅性。殯斂葬祭。一遵禮制。雖盛炎不脫絰帶。竟日危坐藳席。弔者咸稱居喪之善。丁內憂。持制一如前喪。兩親墓各距六七里閒。而逐日展拜。當膝處因成小坎。自永感後。遂廢擧業。杜門自修。講究經旨。尤用工於朱子書。常諷誦不已。正廟戊午。命選湖南文學之士。校正朱書及大學衍義。公亦與其選。是年又降經義條問數十百言。　頒于選士。　勅令對進。公遂援古證今。明白敷陳。末篇有微辭隱諷之意。觸忤於戚畹世祿家。故被中閒沮
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格。未得登徹。翌年又降求言之　勅。公乃以宿昔蘊抱經綸者仰對。其所言罔非重本寧邦之策。　上特批曰。此人曾因校書而知其名矣。功令各體。俱有可意。此書付之內閣。以爲省察之備。仍　命頒下批旨。殆不世恩數也。立書塾。每朔望設講會。老少長幼。各隨所業以應講。列條約於冊子。作序戒之。爲後進起警之箴焉。蓋其奬進作興之意。不計親疎。有願學者。輒皆容接敎誨。俾多成就。嘗手抄太極性理程朱緖論。成一卷書。與性潭宋文敬公講質微奧。潭翁推許以畏友。　純廟乙亥十一月六日。考終于寢。享壽七十。葬于秋城龍川里。後移于帶方西倉村向未原。配全州李氏。孝寧大君之後宗煥女。淑德莊儀。克媲君子。二男長曰錫珪進士。有文行。季曰錫璋生員出后。錫珪男光龍，光演。錫璋男光涉。曾玄多不盡錄。其玄孫重鉉曾與余有雅。袖公家狀而語余曰。吾祖之歿。已百有餘年。墓闕片刻。則潛德幽光。恐將泯沒於世。願子以一言闡揚。余非其人。顧何敢焉。辭愈固而請愈力。略撮其狀之大槩。係以銘曰。
蓄內著外。孝德文章。克趾先美。令聞孔彰。玉翁之後。有是公乎。靈根醴源。眞不可誣。
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新溪權公 (思贊저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 墓碣銘(幷序)
新溪權公諱思贊。初諱思健字子行。嘗受業于性潭宋先生。蔚然爲士友所推重。蓋其志氣卓犖。才識通敏。事父母。養盡其誠。喪致其哀。祭極其嚴。處兄弟。極其友恭。常怡怡然。不一毫相猶也。幼就從祖尙菴公<img src='https://c.cnkgraph.com/KMDB/NEWCHAR/KC05603_24.GIF'>學。趨向得正。文雅夙成。洎尙菴公歿。與兄子善夏。負笈于潭門。受洛閩諸訓要旨。專意爲己之學。潭翁取其坊名。手書齋號以贈之。兼勉以日新之工。公尤拳拳服膺。及遭山頹之痛。服心喪三年。平居接人以和。賢愚得其歡。宗族悅其睦。至若邪正淑慝之辨。凜然有不可挫之氣。能令人畏服也。南中凶黨。以賊臣玄逸稱謂葛菴先生。剞劂其文稿。公慨然發歎曰。彼賊卽竆天地亘古今。罔赦之極賊也。其無君不法之邪說行于世。則將禽獸其人類矣。遂與李公秉燮，鄭公大采馳通列邑。呈單方伯。火其板本。其誅亂賊。扶彝倫之功。可謂大矣。以若邃學篤行。屢登道剡而未霑一命。竟作林下枯腐而止。豈不嗟惜哉。　純祖甲戌九月七日。距其生六十年而卒。葬于宜春之大谷尺山甲坐原。公安東人。高麗太師諱幸。其鼻祖也。厥後花原君諱仲達。罔僕于我　朝。至諱世仁。以儒雅
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當壬亂扶義陣。仍入武選軍器寺判官。是生諱濬號霜巖。受業于寒岡鄭先生。見光海政亂。唾權貴屛跡。至　仁祖改玉。始出仕。丙丁後又自晦。是生諱克履號德菴。早服庭訓。不求榮利。自丹城始家宜寧。是生諱鑐號荷亭。遊學泮宮。右袒於尤翁己亥禮論。寔公五世祖也。高祖諱致亨。蘊瑾不售。甘老林泉。曾祖諱壽鼎。道儒之伸沙溪先生誣枉。及請尤春兩先生從祀也。與有力焉。祖諱翔有文行。考諱稱中。亦以儒行著。妣德水李氏。玉山諱瑀之後孫。廣規女也。配密陽朴氏。春權女也。墓用魯人禮。有二男。長曰承夏。次曰命夏。孫男秉勛長房出也。秉銓次房出也。秉勛男鍾煥，鏞煥。秉銓男慶煥。餘不盡錄。玄孫載達以公遺事來示余而徵墓文。擎閱其上方伯書。公之所以斥逸賊而扶名敎者。字字是斧鉞。句句是日星。足使凶徒髮竪而膽破。於乎偉哉。此可以永有辭於後世。而知公之所以爲公矣。余實固陋無文。不足以闡揚徽蹟。而以有先誼之重。不敢辜負。遂爲之銘曰。
克服師訓。不墜家聲。嚴討亂賊。式扶義明。欲知公者。鏡攷於斯。我銘其隧。豈以諛辭。
雪菴處士許公 (柬저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 墓碣銘(幷序)
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北方儒學。粤自鶴松龜屯諸賢之出。始有淵源。而屯塢之門。才茂行篤。蔚然爲士林之模楷者。雪菴處士許公卽其人也。公諱柬字公擧。生于　純祖丁丑六月一日。天資岐嶷。穎悟超凡。八歲就學。不待長者敎督。而逐日勤課。且記性過人。久而不忘。經史子傳。靡不貫通。外傳之奇僻難解者。一經眼輒總會。篤於內行。事親至孝。母夫人抱奇疾。竭誠侍湯。夜必問醫而有林虎避伏之異。人皆歎服。遭艱哀毁持制。一遵古禮。晨昏哭墓。三年如一日。後丁外憂。戚易備至。一如前喪。每當夫日。哀慟罔極。無異袒括時。自早歲謝絶擧業。乃從屯塢林公學。益聞爲學之要。以斯道自任。劬勉不已。程朱栗尤諸書。皆融會慣習。林公常替眼看書。大加稱賞曰。鄙人靠倚。惟子是重。又贈詩曰學道四十年。徒得一許某。被期待於師門。蓋如此焉。嘗以學問之方。書質于梅山洪公。洪公許以心交。道臣金公有淵薦公于　朝曰。屯塢嫡傳。學究天人。其聲望之爲當時所推。此可見矣。公平居言行。踏實無僞。隱顯一致。故內外從化者甚多。家素淸寒。饔飧難繼而處之晏然。曰君子憂道不憂貧。惟專意究經。敎子姪。未嘗以愛揜義。常戒之曰。不學無以知孝悌。不耕
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無以供衣食。修齊治平之道。亦不外此。敎引後進。因才導迪而不使躐等。故及門受業者。必知趨向。鮮違規繩。又勤於禮敎。人家常變疑難。應副如流。其門路之正。見識之高。斯尤可驗矣。以辛未二月二十四日。得年五十五而卒。門徒知舊加麻者。殆五十餘人。初葬于家後麓。越明年。改窆于州南密溪楸洞枕庚原。從先兆也。公陽川人。鼻祖諱宣文。佐麗太祖破甄萱。受封于孔巖。孔巖後改陽川。子姓因爲貫。至龍津縣令諱徵。見麗運訖。遯入吉州。自是爲北人。再傳而諱惟禮。當　光廟朝。誅逆施愛。以勳封吉城君。後　贈工曹判書諡孝莊。寔爲公十三世祖也。曾祖諱坊。祖諱鋈。考諱澤。妣全州李氏。冕玉女也。配忠州金氏。九鉉女。柔嘉孝順。克有婦德。事舅姑盡禮。承夫子無違。先公四年而歿。墓用魯人禮。有四男曰焫，燦，爛，爋。皆有一子埏，垠，墉，堰。餘不盡錄。公門人李元種，許宗建。憂公墓無銘。走人數千里。謁文于余。余非其人。屢辭而請益勤。嗚呼。余於公雖並一世。相距絶遠。未獲英眄。而高風聲聞。曾已耳熟矣。今於不朽之託。猥不敢當。而竊感諸大雅爲師之誠。撮其狀如右。銘曰。
嗟公績學。矜式一方。的泝淵源。端闢門牆。命數何舛。
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閼而不章。然惟令德。賸遺芬芳。鄕里誦服。迄今彌長。公自不朽。奚待人彰。侐彼密谷。是公之藏。我銘其阡。庸闡幽光。
同敦寧楚公 (復明저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 墓碣銘(幷序)
關北楚氏。本中華巴陵名族。上祖諱海昌。以　皇明翰林學士。値　崇禎屋社之變。守罔僕之節。浮海而東來居星州。我　朝封星山伯。其子壽明。避淸人拍索。入北住明川巖傍村。子姓仍居焉。公其十一代孫也。諱復明字見心。梧齋其自號也。曾祖諱重燕號懶菴。以孝蒙旌。　贈敎官。祖諱載壤　贈參議。考諱珏縣監　贈參判。妣　贈貞夫人淸州韓氏。震后之女也。以　純廟庚午三月朔日生公。公資質秀美。自幼凡所動作。異於衆兒。文藝夙就。未及成童。能於詩律。及冠不欲屑屑於記誦詞章之習。惟以聖經賢傳是劬。所言所行。要皆不出乎誠敬字孝悌事而已。事親盡誠。參判公有疾。斫指進血。及遭艱。哀毁逾禮。晨夕哭墓。不避寒暑。練祥纔過。荐遭母夫人喪。五年居廬。持制如一日。每値諱辰。哀毁無異袒括時。又篤於睦婣任卹之行。與仲兄高原公徵明同謀協力設義倉。以備歉年救恤竆親。至於對人接物之道。必以敬信
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而或有不得者。乃反躬自責。不有較短量長之辨。人莫不稱誦焉。　哲宗癸亥。道伯李公鍾愚以公孝行薦于　朝。是年十月。除　和陵參奉。乙丑移　淑陵奉事。丙寅遷　德陵直長。己巳又除　淑陵令。直滿歸家。不復干祿。專尋舊業。手不釋卷。口不絶誦。暇日優遊林泉以暢幽懷。鄕秀來學者。懇懇誘掖。使有成就。或有竆不能學者。輒與紙筆書冊勸誨之。又以禮導俗。一鄕皆從化焉。蓋公平生。不設傲惰於身。不出矜誇於口。而晩年持德益務雍容。雖於生徒少輩。未嘗以汝呼之。守分樂貧。門庭蕭然。處之裕如。無所戚戚。終日端坐。和容滿席。遠近智愚之一覿德儀者。無不心服焉。壬午以年七十。朝官蒙　除都正。辛卯陞資嘉善。壬辰正月。拜同敦寧。是年三月二十日。壽八十三而卒。葬于本郡磨峴亥坐原。有遺稿一卷藏于家。配　贈貞夫人原川崔氏。漢亮之女。溫良貞淑。甚備婦德。先公四年而生。歿於壬子。墓在龍洞向午原。繼配全州李氏宗信女。男長秉圭。次秉植直長。崔氏出也。秉八李氏出也。女適金良澤，崔仁永，崔緯英，許蒙。俱前配出也。秉圭男雄燮。秉植男元燮，亨燮。秉八男幼。餘不盡錄。曾孫基演齎公行錄。不遠數千里。謁
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墓文於不佞。噫。不佞人微言輕。豈足不朽公哉。難孤其勤懇之意。略撮其事行履歷。敍之如右。係以銘曰。
吁嗟楚公。質美才良。以孝以學。令聞夙彰。　恩命自天。眉壽俱長。講禮導俗。永世流光。欲知公者。視此銘章。
同中樞金公 (宗遠저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 墓碣銘(幷序)
公諱宗遠字聖鐸。慶州之金。肇系于新羅太輔閼智。入我　朝。有諱稛策勳封雞林君。諡齊肅公。屢傳至諱聲振號醉睡堂。寔公之八世祖也。曾祖諱礎　贈司僕寺正。祖諱樂韻　贈左承旨。考諱星翼　贈戶曹參判。妣　贈貞夫人南陽房氏。景宇女。以　正廟庚申九月二十五日。生公于池塘里第。未數月而參判公捐世。家且寠甚。及其稍長。母夫人憂之曰。貧不可以不學也。汝其就竹潭房公學。房公名翊相。卽嘗出入於剛齋宋先生之門。爲士友所推。公受學往來。時嚥松葉數掬。忍飢劬讀。其貞固立心。自童時已如此。且穎悟超凡。肄業夙成。而以養親一節。雖未能專意刻苦。亦嘗慥慥焉。讀書之暇。爲供親造市。得異味以進之。其母夫人在堂之時。終始如一。常以父顔不識父服不持茹痛。及丁內憂。哀毁益甚。每忌辰號哭。
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無異袒免時。晩年家力稍饒。義所當爲。無不盡心。尤眷眷於奉先。益置諸位土。伐石以表。雖遠族之山。必補助守護。至於外先祖若妻父母。亦皆置祭田。不絶其香火。親戚之竆乏者。必救恤之。隣里之飢莩者。必濟活之。扁其居室曰悔隱。蓋悔其學業之未終而隱居求志之義也。今　上乙亥。以勳裔隆壽。特除通政大夫副護軍。翌年陞同知中樞府事。追榮三世。丙戌四月三日。享壽八十七而卒。葬于郡北倒水洞。以公現靈。移窆於長田洞負艮原。配　贈貞夫人原州邊氏尙宇女。有一男二女。男喆商早世。女適李致範，姜會永。孫男正燁蔭縣監。縣監有五男秉植，泓植，潤植，炯植，表植。秉植男學述。泓植男學敬。餘皆幼。嗚呼。蹟公行治。其孝其學。可無愧古人。則宜其垂庇無竆也。是以遺腹一孫。克昌厥後。振振繩繩。積善餘慶。斯可驗矣。炯植以其親命賷家狀遠來。謁余以墓文。顧此衰癃。遭値不是當之時節。甲管久矣。而竊有所感歎于心。遂撮其狀敍之。係以銘曰。
惟公孝德。克其顯揚。惟公壽祿。且其無疆。蚤自劬學。晩尤體行。我辭非諛。揭厥封堂。欲知公者。觀此銘章。
迷閒亭安公 (壄저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 墓碣銘(幷序)
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公諱壄字子州。順興之安。以麗朝上護軍諱子美爲始祖。至四世諱裕。倡道興學。常掛晦翁畫像。以致尊慕。學者稱晦軒先生諡文成公。配食聖廡。自是珪組烜赫。名德相望。有諱貴行號白山文典籍。　莊光之際。以陽城宰投紱。屛居于南原之白坡。三徵不起。永矢自靖。　正廟朝特贈大司諫。於公爲八世祖也。高祖諱信孫號楓窩蔭主簿。龍蛇之亂。倡義著節。　贈吏曹參議。曾祖諱鳳。祖諱國老。俱有文行。考諱徽道。妣海州鄭氏无育。妣咸陽吳氏。益俊女。生公于　肅廟甲戌六月三十日。天資英邁。氣宇魁傑。有遠大之期。年甫十六。丁外艱。攀號泣血。苫塊常濕。及葬日必展墓。不以寒暑而或廢。不以羸疾而或怠。遭內艱。柴毁骨立。一如前喪。見者莫不嗟嘆。制闋。專劬經學。與伯仲氏晝則同案。夜則共被。友愛甚篤。又自勵志節。敦行信義。士友甚推重。　英廟戊申。麟佐，希亮擧兵謀叛。公遂奮袂挺身而起。告親墓訣妻子。率家僮五十名。輸軍糧七十石。仗劒入本府。謂主倅金濰曰。今國家不幸。亂賊陸梁。此正臣子死綏之日也。且春秋之法。亂臣賊子。人人得而誅之。願公召募義旅。聲罪共討焉。倅壯其義而從之。公於是與崔與垈，黃戴，韓
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東攝，張宇井諸公發義檄告省內。益募兵粟。應從者甚衆。選其精銳。設伏於八良梅峙左右要害處。時賊勢鴟張。連陷嶺之諸郡。欲犯湖南而知八良有備。終不敢逾。公以書訣諸子姪曰。吾家世篤忠貞。當此板蕩。死於城下。庶無媿爲先祖之孫。蓋公之素所蓄積。斯可見矣。亂平後以所餘糇糧器械。輸之官府。角巾歸臥。絶口時事。主倅將上奏論賞。公聞之辭曰。爲國願忠。臣子之常分。寧死不願僥倖以濫賞也。主倅遂其志事乃寢。公酷好山水。築亭於蓼湖之上。扁以迷閒。蓋鞱晦自迷。吟卒優閒之意也。事載邑誌。　英廟庚申正月十三日卒。壽僅四十七。葬于山洞坊文童谷負艮原。士林俎豆于本郡館谷院。今　上壬申。　贈司僕寺正。配羅州林氏。士賢女。墓在角木洞先塋左岡艮坐原。繼配南原梁氏。台廈女。无育。墓在林氏兆下。二男一女。男長命爀　贈左承旨。次命承出后。女適梁處赫。側室男命得。命爀男廷泰　贈戶參。命承男廷台，廷祿。命得男廷謹。曾玄以下不盡錄。嗚呼。公之孝友羣行。足以勸興善俗。忠義高風。亦能捍御兇賊。眞可謂卓越之姿也。不自伐而泯其迹鞱其名。終使褒賞之典。不及于身。其爲後人之嗟惜。顧何如
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哉。公後孫禹錫，基鎬。以其華宗安正郞在默所爲狀。謁墓銘於不佞。誼不敢辭。遂忘蕪拙。略敍其槩而係之以銘曰。
人鮮能孝。又少願忠。公實兼有。炳然丹衷。謙功晦跡。惟恐人知。非學之力。孰能有斯。然其義聲。永世不死。鄕人誦慕。俎豆以祀。後來　贈命。繇天報施。攷厥始卒。我銘無媿。
副護軍趙公 (得燁저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 墓碣銘(幷序)
湖南之士趙鍾悳。余之遊也。一日抱其王大人之狀。造不佞曰。願文以賁之於隧。余誼不可固辭。遂按其狀。公諱得燁字義瞻。高麗光祿大夫諱璋。爲其鼻祖。至諱佺有大勳勞。受封于玉川。至子諱元吉號農隱。與鄭圃隱諸賢定策立勳。復封玉川君。子姓因貫焉。是生諱瑜號虔谷。生進文科官副正。見麗運訖。入杜門洞。守西山採薇之志。再傳諱智崙蔭察訪。四昆季友愛篤至。扁亭以相好。三傳而諱大春號三灘。乙巳禍後。卜築于漾碧江上。與河西，玉峯諸賢同遊酬唱。我伯氏先生讚述墓文。歎美其行治。諱懋蔭參奉。諱晫宣務郞。諱時聖以孝蒙旌。屢傳而曰台望。曰成夏。曰元淳。曰仁根。公之高曾以下四世也。曰新平宋俛
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仰後孫相文。公之外王考也。公以　純廟丁卯十月二十五日生。自幼性氣溫和慈愛。守分謹拙。少無放過。嘗就外傅學。一日慨然歎曰。家貧親老。菽水屢空。竭力養志。是人子本分事。遂躬行漁樵。勤于耕牧而不恥鄙賤。甚至空乏時。則負米於外。以供滋味。常以愉色婉容。克盡溫凊之節者。所以事父母也。宿齊沐而致誠敬。所以奉祭祀也。業耕讀而勉孝悌。所以敎子孫也。竆焉而不慕不義之貴。貧焉而不羨不仁之富。固守廉介者。所以行己持心也。寬平坦蕩。不設畦畛於物我之閒。而知舊族戚。感化悅服者。所以接人處事也。通政大夫龍驤衛副護軍者。己丑冬。因吏曹布聞　朝家望九之慶。由道臣狀薦。所以蒙優老　恩典也。今　上甲午九月十四日考終。壽八十八。葬于昇平府住巖面大龜西麓先兆左庚坐原。配淑夫人興德張氏。廷翼女。壼範順貞。家道賴成。先公十年歿。墓遷祔。男長曰亨奎。次曰昶奎。女適士人昌寧曺秉哲。曰鍾悳，鍾浩，鍾萬，鍾玹，張基顯妻。長房出也。曰鍾協朴泰俊，張基永，安斗炯，李石淳妻。次房出也。自餘曾玄不盡錄。噫。古之桐柏山。有朝出耕夜歸讀。而入廚具甘旨。上堂問起居。父母不戚戚。妻子不咨咨
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者。如公殆其人之儔也歟。銘曰。
公有孝學之篤。在家而敎成。公有德義之孚。處鄕而化行。晩被天爵之渥。迺是報施之明。後之欲知公者。視此幽阡之銘。
處士安公 (志養저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 墓碣銘(幷序)
公諱志養字汝賢安氏。其先順興人。以勝朝文成公諱裕爲上祖。二傳而諱元衡受封于竹城。子姓以爲貫。入　本朝。有諱魯生集賢殿大提學。四傳而諱忠達官正郞。學行爲鄕里所推。享羅山祠。諱希勣進士。又以經學著聞。其孫諱汝器文進俱中。官兵曹佐郞。號保眞堂。遊學于尤菴先生之門。寔公五世祖也。高祖諱晩遇。曾祖諱致弘。皆通德郞。　英廟朝。有以　特旨由持平陞嘉善。賜號無隱齋者。其本生曾祖也。祖諱業胤通德郞。考諱挺魯成均生員。師事性潭宋文敬公。妣慶州崔氏。㵯之女。繼妣羅州吳氏。相德女。本生考諱春魯。妣靈光丁氏。道天女。公以　純祖辛未七月二十日生。聰穎異凡。天性至孝。自幼定省之節。一如老成。甘旨之供。亦不以貧寠有闕。勤劬文學。藝業夙就。蔚有聲譽。儕類皆莫能及焉。生員公赴南省試。公陪行。中路親疾有劇。禱天嘗糞。斫指灌血。乃
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得回甦入場中。試人皆以孝感所致稱服。及遭艱。哀毁逾制。葬于距家十里之地。日省哭拜三年如一日。服旣闋。朔望展省。亦未嘗廢焉。奉先必遵禮盡誠。少無閒於生養兩庭。處兄弟。友愛甚篤。日夕湛樂。不遜於古之春津。見人之善。雖至微稱揚不已。見其非義。雖分厚斥絶不少貸。律身有度。理家有規。嘗扁齋以忍。蓋用張氏百忍之義也。導迪後進。多有成就。常戒子姪曰。人家大節。莫先於奉先。奉先莫先於誠敬。又曰近來世道甚嶮巇。豈以厓異駭俗之行取辱也。蓋公之平日立心制行。此可槩見矣。癸酉八月九日。壽六十三而卒。道儒以公實行陳狀。請褒于　朝而未蒙表揚之典。識者嗟嘆焉。墓在郡東乾芝峯巽坐原。配務安朴氏。重行女。配羅州鄭氏。圭復女。並用魯人禮祔左。配晉州姜氏。在渭女。別葬于妙洞先兆下枕亥原。男時鎔鄭氏出。時夏，時殷，時周姜氏出。女羅義成妻。朴氏出也。孫男皆幼。公長胤齎其家狀。謁墓銘于余。揆以先誼。不忍孤負。略敍如右。係以銘曰。
張公藝百忍字。寔爲終身元符。凡懿行之純篤。推於此而交孚。存而順事無斁。沒而令名不朽。吁嗟乎公。世之隱淪。誰可與耦。睠芝峯之屹立。像馨德之流光。
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余遂銘其墓曰。忍齋處士之藏。
景齋禹公 (成圭저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 墓碣銘(幷序)
景齋禹公諱成圭字聖錫。系出丹陽。易東先生文僖公諱倬十七代孫也。自易東二傳。養浩堂諱玄寶門下侍中諡忠靖公。與圃牧兩賢幷稱三仁。諱拜善郡守號月谷。　宣廟壬辰倡義。光海壬子。見時事日非。作北風歌。是生諱達海宣敎郞號錦汀。時人稱南州一士。生諱汝度縣監號晩悔。寔公六世祖也。高祖諱洪緯。曾祖諱命裕。俱有文行。祖諱載吉。考諱鎭權。以孝克世其家。妣達城夏氏。學必女。以　純祖庚寅四月二十日。生公于達城月村第。公稟性謹厚。德器渾成。在幼不喜遊嬉。及就學。不俟敎督。能自勤劬。每讀書。必端拱危坐。曰此聖賢書。不可不敬。日寫所讀。一不放筆。曰此乃心上工夫。見者異之。稍長文詞贍麗。爲儕類所推。癸丑丁內艱。哀毁逾制。讀禮之暇。亦不廢硏經玩理。嘗遊洛。韓尙書章錫見公著述文字。斂膝曰。此非俗儒手段。乃學問中得力者也。辛未丁外艱。守制如前喪。以不得榮親爲平生痛恨。戊寅十月。蒙　除繕工監監役。十二月爲監造官。寓居聞慶主屹山中。思退溪先生詩中不隔思君一寸腸之語。築
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一亭。扁以思君。因以景陶爲號。甲申正月。除尙衣院主簿。　大王大妃下敎曰。曾聞禹某忠信厚德人。　賜食物。又賜官服。異數也。六月遷北部令。乙酉正月。遷社稷令。俄遷　慶基殿令不赴。還任社稷令。十一月。拜玄風縣監。以祛邑弊興學敎爲政務。大同船主例納三千金。自來官司之任况。而首先革罷。往謁道東書院。爲文而祭。丙戌六月。移盈德縣令。見校宮貧殘。捐俸以補春秋釋奠之費。海港魚鹽之利。前後例入爲官况者。一切不取。吏輩差窠之日。輒以公道施之。吏民相與慶抃。立石頌德。十二月。移禮安縣監。下車初。奉審易東先生舊址及書院遺墟。爲文祭退翁墓。因謁陶山書院。邑小俸薄。居衙常咬菜或設粥。出入常乘一驢子。率一小奚。曰多率喝道。非吾志也。丁亥五月。除林川郡守不赴。七月又除丹陽郡守。丹是禹之氏鄕也。公奠掃其先祖墳墓及俎豆之所。戊子四月。陞除寧越府使。捐俸金重修壯節祠。己丑六月。移漆谷。府多弊瘼。七年公納。愆滯於吏逋。及公赴任。不下一杖而吏逋淸帳。增新文廟。勤導學敎。春秋會多士。行鄕飮禮設鄕約。辛卯副陜川試考官。秉公考製。多士感服。莅漆三載。政尙寬平。廵相李公𨯶永褒
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以天賦之善。吏民煕煕。壬辰拜敦寧府都正。甲午島夷猖獗。一國騷擾。公有抱經入山之意。復尋聞慶寓庄。時匪類充斥道路。行旅梗阻。聞公行李。戒其徒曰此公居官廉潔。視民如子。眞君子人也。不可侵辱。指示徑路而護送。乙未還故里。庚子秋。與勉菴崔公益鉉行鄕飮禮于龜巖齋。講庸學于悅樂堂。辛丑春。與吾伯氏淵齋先生遊覽達城諸形勝。蓋公老而好學。以奬進後學爲己任。頻設講會。請業者甚衆。士林爲構講舍。扁以仁山精舍。爲羣居肄業之所。公年近大耋。猶有敎誨不倦底意。乙巳正月三日。壽七十六而終。訃聞。遠近皆嗟歎。葬于高靈九谷大陽洞甲坐之原。配仁川蔡氏。錫翰女。端淑幽貞。甚有壼範。公之自少固竆劬學。多有內助。先公二十年而卒。初葬守東凡勿里。至是遷而合窆焉。擧二男一女。男長東建都事。次東純早卒。女適朴勝斌。側出男東述，東進也。東建男夏容。女壻金載坤進士，朴奉圭。勝斌男定緖，洪緖。嗚呼。余於公相距落落。曾未獲英覿。而聞盛德高風夙矣。今因其族孫夏轍甫所爲狀。得詳公平日篤學力行之實。可謂南州師表也。但遭遇衰世。未能大展蘊抱。堅守操執。居鄕也居官也。皆從古人模楷上
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做去。儘叔季不易得之君子人乎。且其交際諸彥。俱是當時名碩。則見木而知山者。亦非公之謂乎。銘曰。
祖述易東。宗慕退陶。見公標牓。可知其高。由是學術。表準吾徒。士林咸推。曰君子儒。嗚呼偉哉。斯可爲銘。發揮萬一。難盡儀型。
學生李公 (億祥저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 墓碣銘(幷序)
李氏之貫仁川者。肇源於駕洛天潢。從母后姓爲許氏。其後有諱奇。以新羅大官使于唐。唐天子嘉之賜姓李。至麗朝。有諱許謙以上柱國開國侯。受封于邵城。卽今之仁川。子姓仍籍焉。諱翰，諱子祥，諱預，諱公壽相繼爲平章事。自是珪組不絶。入我　朝。諱文和大提學。　贈領議政諡恭度。是生諱孝仁戶曹判書。兄弟六人。俱文科顯達。再傳而諱末興縣監。自京落南。五傳而諱輈號苔巖。壬辰倡義樹勳。又四傳諱仁濟號晩悟堂。遊遂菴權先生門。德行文學。爲士友所推。寔公之五世祖也。高祖諱亮采官僉樞。曾祖諱商燮。以孝友著。祖諱基玉。早有文譽。號遯齋。考諱錫麟。以孝行　贈敎官。妣文化柳氏。處士慶邦之女。婦德純厚。以　憲宗乙未九月二十六日生公。公諱億祥字戴堯號守軒。自幼性度雅重。容貌偉碩。甫學語。母
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夫人曰吾氣甚疲。公聞之竦然曰。母之疲瘠。由吾哺乳而然也。遂就飯不復哺乳。人皆以孝兒稱之。八歲就學。質鈍不銳。然猶嗜讀終日不離冊。諸兒雖遊戲在傍。亦不顧。有奧旨未曉處。必質問通解後已。長者奇之。及長文思日進。嘗以親命赴鄕試參額。又擧孝廉不赴。遂慨然曰。士子立身。不必在公車業。豈可以是而役吾心哉。因廢擧。固守林樊。沈潛經籍。尤用功於四子心近等書。要以體諸身而施諸事。家素淸貧。耕漁以供子職。一以承順悅豫爲務。篤志求學。不由師承而必精究自得焉。律己以勤儉爲度。宅心以寬和爲主。嘗著勸學文百勿箴。揭于書室。勸奬後進。丁丑夏。遭母夫人喪。冬又遭外艱。斂殯葬祭。一遵禮制。口不進薑桂。身不脫衰絰。親墓距家爲十里。非疾病雨雪則必逐日省哭。制闋後亦如之。處兄弟友愛甚篤。喫著必同。至老無分析。以至敦族恤竆。罔不隨力施義。先塋表碣祭田之未遑者。皆竭誠營置。祭先之日。雖至衰耗。必宿齊親行。以致如在之誠。晩築書堂於望日峯下新川之上。扁以日新。當時名碩莫不題咏嘆美。而勉菴崔公以畏友稱詡焉。觀察使李𨯶永設鄕飮禮。邀公爲介。見其揖讓禮節。歎曰此眞南州
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高士也。屢登剡薦。至有禮判鈔啓而竟未蒙一命之銜。識者皆嗟歎。乙巳正月二十三日早。整衣冠。周行隣閈諸族家。諭以修齊之方。是夕與子姪賓客譚話自若。至戌時。忽以胷塞爲言。翛然而逝。享壽七十一。訃聞。鄕黨交遊無不痛惜。葬于道谷子坐原。士林之臨誄者甚多。配河濱李氏。載衡之女。繼配丹陽禹氏。海萬之女也。六男長柄運進士。次柄達前配出也。柄迪，柄遇，柄遵，柄道繼配出也。柄運男昌煕。柄達男景煕。柄迪男昇煕，明煕。柄遇男晏煕。柄遵男晩煕。柄道男幼。公之令似賢續。振振繩繩。可知其燾後無竆。而進士君克紹家學。又負笈于我伯氏淵齋先生之門。與余契誼亦深矣。賷其家狀。謁墓銘於余。余於公未獲英眄而聞其行治久矣。難以拙陋辭。遂撮其狀如右。係之以銘曰。
吁嗟乎公。篤學羣行。孝友爲本。仁禮爲政。蔚有式糓。傳厥家聲。宜公百世。不朽令名。
訥窩處士尹君 (滋鉉저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 墓碣銘(幷序)
嗚呼。此吾友訥窩處士尹亨三之藏也。其胤相濂以其碣銘謁余甚懇。余於訥窩。旣銘其室。又何忍銘其墓耶。念昔切劘相長之契。倏焉有彾㣔後死之悲。遂
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抆涕而按其狀。訥窩諱滋鉉。亨三其字也。系出坡平。麗朝太師諱莘達爲其鼻祖。屢傳諱瓘官門下侍中諡文肅。入　本朝。有諱坤號菊陰佐命功臣。受封于坡平。　贈領議政諡昭靖。是生諱希齊判漢城尹。　贈左贊成。三傳而諱確同中樞。始落南。至諱珏忠義衛。搬移綾城南一坊。手植七松。因牓其所居亭。寔訥窩之六世祖也。高祖諱仁守號松梧堂。　贈左承旨。曾祖諱範殷。以德望爲鄕里所推重。祖諱萬衡。以行義著聞。考諱榮鎭號蘭谷。行義克趾先美。妣安東權氏。成祿之女。陽村文忠公近之后孫也。貞淑柔嘉。壼範極備。訥窩以　憲廟甲辰三月二日生。性質溫柔。聰慧過人。自幼不煩敎督而能勤學。事父母處兄弟。篤於孝敬。盡於友愛。年及弱冠。爲門戶計。務公車業。自伯兄歿後。無意場屋。益勉學問。丙子其先公有疾。問醫劑藥。誠靡不極。而證勢轉㞃。乃斫指注血。旣絶之氣。通而復續。竟遭巨創。叩叫痛號。如不欲生。見者無不感涕。喪葬諸節。克遵禮制。逐日省墳。不避風雨寒暑。制闋謝功名之計。專攻爲己之學。口不道異端之說。身不脫先王之服。州牧道伯。多以書致禮。而一不往見焉。買書冊以爲傳家之寶。諸子遺書百家傳
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記所儲者。殆數千卷。壬午年三十九。而贄謁于我伯氏淵齋先生。以明天理正人心崇正學闢異端之說請敎焉。我伯氏嘉其志。勉以爲學之要。曰朴實頭做去。朝夕顧諟。進進不已可也。仍以訥字命扁其齋。乃剛毅木訥之義也。自是交遊咸稱訥窩訥窩。聲聞蔚興。又北遊謁金溪雲，崔勉菴，金重菴諸名勝。討論經義。其造詣之篤實。見識之高明。人皆謂難及焉。己酉正月。忽嬰疾數日。至於危㞃。少無怛化意。命其子取水而來。洗手濯足。翛然而逝。卽是月十一日酉時也。享年六十六。葬于九節峯下甑洞左嶝乾坐原。知舊操文來哭者甚衆。配濟州梁氏。瑀永女。學圃惠康公彭孫之后也。有閨範。克媲其德。無子取季弟參奉滋益長男爲嗣。卽相濂也。李秉德，奇東淵，朴鳳圭其女壻也。相濂男長時赫。次奎赫，章赫，泰赫，昌赫皆幼。李秉德男鳳出，龍出。奇東淵男應文，昌文。嗚呼。以訥窩勁確之資耿介之操。宜享無疆遐籌。而纔過耳順而止。才猷文學。足爲需世之器而未霑一命。是豈理耶數耶。故舊之嗟惜。咸有九原難作之歎。如我衰朽。尤不禁愴霣。略敍其平日潛徽如右。系之以銘。銘曰。
志於道而被師門奬許。篤於行而爲儕流推與。矧又
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尙友千古。滿架詩書。闡厥先美。積誠發舒。孟子所謂一鄕善士。微斯人而其誰也歟。
成均進士李公 (達信저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 墓碣銘(並序)
自栗谷先生文成公以來。天下皆知東國有德水李氏。凡族於先生者。世皆知其名門遺範。况在從裔之賢者。則其知之宜益詳且明矣。先生有伯氏曰竹谷公諱璿。是生諱景震號臨湖。學問德行。爲當世推重。其八世孫有克肖典型。諱達信字和仲。號以湖雲者是也。曾祖諱正儉　贈司僕正。祖諱若彬　贈承旨。考諱魯淑　贈參判。妣　贈貞夫人咸陽呂氏。善默女。以　純祖丁卯十月二日。生公于海州立巖。氣宇峻嶷。性度純粹。自幼事親。克盡誠敬。年甫弱冠。勵志勤學。恒言擊蒙要訣。小學之階梯。爲學當自此始。居家處世。奉先接物。是效是則。嘗恨家貧菽水難繼。躬自力穡。極其滋味。曰曷可爲產計。不顧滫瀡之供乎。及丁憂。哀毁逾禮。侍墓三年。攀號慟泣。如一日。此非誠孝之卓異。烏能若是。有弟三人。友愛篤至。一依文成公同居戒辭。廣求百家書籍。滿架儲置。勸勉子姪。訓迪鄕秀。譽髦縫掖之士。多出其門。辛未自　朝家有撤院之令。公奮然發歎。與縉紳章甫抗疏叫　閽。
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滿朝皆嘖嘖欽頌。　上皇壬午。中增廣進士。見世道漸壞。絶意仕進。藏修林樊。癸未十二月五日。享年七十七而卒。士友莫不嗟衋。葬于海之軍谷卵山洞枕亥原。配沔川朴氏。致憲女。克有懿範。生于乙丑。歿于辛亥。葬用衛人禮在右。只育一女適全義李觀敏。繼配海州吳氏。喆善女。婦德克媲君子。生於己丑。歿於乙未。用魯人禮祔右。擧一男二女。男敏茂進士。女適進士吳廣泳，監役吳承善。敏茂男斗永，奎永，翼永。公歿後四年。本道儒生。以公孝學齊聲請褒。未蒙闡揚之典。士林皆齎恨焉。嗚呼。公生長法門。內而服襲家庭。外而矜式鄕黨。至若復院一疏。尤有功於斯文。而縣道薦狀。亦可見其篤行矣。以公之賢。纔止登庠。未展蘊抱。惜哉。其胤進士君將豎碣于墓。賷行錄遠來謁銘。余以通家之誼。不以昏耄辭。銘曰。
瞻彼高山兮。是海東之闕里。遺化餘風兮。尤愛其從裔之善美。嗟公之藏兮。與高山而密邇。士林之景仰欽誦兮。彌久而不已。
孺人金氏墓碣銘(並序)
南州髦士白君聚五。以狀謁其母夫人墓銘於余曰。樂奎不天。幼失所怙。先慈撫育。甚艱且勤。至小子勝
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冠。命就學于伯子先生。未及卒業。先生奄沒。吾慈氏又厭世。而葬不得銘。懼無以闡發其潛懿。願藉公一言以圖不朽。余雖不敢當。而甚悲其意。終不忍辭。猥代子政之筆。遂爲之敍曰。孺人姓金氏。系出淸道。高麗平章事英憲公諱之岱之後。曾祖諱邦樞。祖諱寬佑。考諱以達。妣金海金氏。亨翊女。孺人以　憲宗甲辰十月十日生。稟質淸明。德性純靜。聰敏過人。雖微細之事。一經心目。輒不遺忘。學女事。無不精專。承順親意。無或違咈。父有疾沈㞃。嘗糞甛苦。廢食啜泣。以孝女見稱於家。年甫笄。歸隋城白公聖洙。寔休菴先生忠肅公之十世孫也。家甚淸貧。而孺人不以爲憂。勤儉中度。事姑嫜盡孝。不匱滋味。事君子以禮。敬對如賓。處妯娌叔娣必諧翕。庭無閒言。待宗族務盡敦睦。至於婢僕。曲施恩義。又好施與。見人竆乏。至或推衣食與之。尤致誠敬於祭祀之禮。澣濯齋戒。烹割蠲潔。宗黨咸嘖嘖稱歎。不幸早寡。只有一孤兒。夫子臨終。引孟母敎子之事。諄諄顧託。欲下從而未果。撫敎其子。相依爲命。親授註解千字文。及其稍長。欲買書冊紙筆文房什物。則雖傾橐賣土而不惜也。鍾愛雖甚。而義訓尙嚴。必問其習業。不使看方術雜書。必擇
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其交遊。不使狎輕淺浮輩。若有文行之士過訪。則盛供酒饌。極其絶髮之誠。嘗勸勉其子曰。吾最所樂聞。莫如讀書聲。或從傍使之敷說文義。聽其前人嘉言善行。曰此皆汝所當效則也。少有懈惰放失。則未嘗假辭色而責之曰。古人之斷機。猶棄前功而已。若汝不欲學。吾更何有所望耶。或有奬譽其子。則輒不喜曰。使兒子恐生驕怠之心。有妨於課工。初以科第爲望。及其子請業于師門而歸。細問其所行。喜曰爲人之道。在此而不在彼也。汝能從師篤學。若成大儒。則吾亦不愧于孟母矣。躬自治生。不許幹蠱。或半年數月不歸。處家事無闕漏。其子以是益自厲于學。亟被師門之歎賞。逮乙巳師門禍變作。孺人聞之涕零曰。天之厄賢。胡至於此耶。兒失賢師。無所依歸。尤可痛恨也。孺人嘗於平日。愛慕父母。或一月不聞安節。則寢食不穩。及兩親相繼而沒。攀擗號慟。絶而復甦。蓋身爲無男一女。益痛其無嗣。乃奔喪與諸宗議定立後。仍侍几筵。喪葬祭禮。盡誠拮据。終三年而歸。親黨隣曲。莫不嗟歎曰。雖有孝子。何能過此。每當親忌。終日涕泣。達宵不寐。及其有疾。謂其子曰。吾夢拜兩親於一精舍中甚樂。想歸侍之日無幾。而倘精靈聚於
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一處也。以丙午四月三日。奄然而卒。享年六十三。葬于壺山之盤巖里西麓丑坐原。男卽樂奎。孫男南泰，南雲，南昇，南敎。女二幼。嗚呼。孺人以慈母而行嚴父之道。成其子而爲吾黨之望。宜乎有師門之所歎美也。至於痛私親之無嗣。歸侍終喪。立後典祀。自無遺憾於倫理。則尤爲遠近親戚之所稱頌。嗚呼。孺人其眞賢矣哉。銘曰。
懿哉孺人。孟母爲師。所以賢嗣。如木就規。忠肅故家。典型不隳。苟非孺人。孰使成之。我銘貞石。令譽永垂。
心石齋先生文集卷之二十六
　墓誌
　　
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屛巖處士河公 (永淸저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 墓誌銘(並序)
公諱永淸字千期河氏。籍晉州。高麗司直諱珍。其始祖也。七傳而有諱楫晉川府院君諡元正公。勳業爲麗朝名臣。是生諱允源晉山府院君號苦軒。在憲府劾辛旽。有剛直聲。是生諱自宗判書。　贈左議政號木翁。見麗季政亂。託疾歸隱。貞忠偉節。與吉冶隱並稱。是生諱潔。入我　朝官大司諫。　英陵賢相文孝公演之弟也。歷六世至諱大豹。以至孝稱。　宣廟壬辰。扈駕龍灣。以克敵勞。拜漢城參軍。是生諱潤九。昏朝以泮儒。抗疏斥廢母議。晩登文科。値丙子亂。倡義旅勤　王。道聞媾成。罷兵歸。不復仕。卽公之高祖也。曾祖諱魏寶。祖諱禹績。俱有文行。考諱聖龜號伴鶴。遊尤菴，農巖二先生門。文學行誼。見推重於士友。妣咸陽朴氏。別檢厚信女。閨範克備。以　肅廟丁丑六月二十日。生公于福川之沙村第。公天姿溫粹。穎悟異凡。甫十歲。丁先公憂。朝夕饋奠。賓客弔慰。必隨二兄盡禮。暫不離廬次。讀書甚勤。以慰慈氏懷。讀史略畢。長者授通鑑。公辭曰。史所以鑑古今治亂。人物賢
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否而已。聞做人樣子在小學。願學焉。長者大奇之。十三遭朴夫人憂。執喪如成人。益專心于學。晝夜誦讀。殆忘寢食。伯仲氏慮或生病。戒勿勞苦。公泣曰。吾旣早孤。如又失學。恐人之誚我兄。比成童。文辭擧止。蔚然若老成之儒。學鍾王法帖。無以備紙。用木札習寫。必得其妙後已。處兄弟友愛甚篤。旣有室辭析箸。及伯氏沒。廢擧業。秖以訓誨子姪爲事。劬書之暇。兼幹家務。細大無遺。嘗曰世之學者。以擺脫宂務爲高致。而吾儒家計。與晉宋淸談者不同。仰事俯育之資。豈可不念。遂經理生事。竟致贍足。而人未嘗見其一日不讀書。亦未嘗見其苟說財利。構書室于親兆傍。日必拜墓。手植松檟。蒼蔚蓊翳。里氓感其誠。不敢侵伐。先墓位田。極力措置。以供歲祭。旁親無后墓亦然。又置若干田。以厚宗族之貧乏者。蓋居家規模甚密。而性好施與。鄕隣多仰公而哺者。有丐兒臨門自言。早失怙恃。無所依泊。公見其眉宇殊常諦問。乃故人之子。深憐之。留置于塾。敎育幾年。文識大進。有遠學意。公以書送託金渼湖之門。俾得成就。應事接物。極其寬厚。雖僕隷未嘗以惡言加之。有片美寸長。必用粟米或酒食以奬之。聞人之善。不啻若己有。播譽于鄕
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黨。見人之惡。不遽加聲色。而正容默坐。使自知畏。嘗出外。有醉漢拒路多妄語。旣醒來請罪。公哂曰。昨日事非爾乃酒。但爾可斷飮。何必罪。這漢感而斷飮。終爲謹愼之人。仲父靜默公嘗怒邑吏欲杖之。吏有不遜語。公進曰。彼已魂爽矣。非久當殊。請毋杖。仍遣歸。翌日果死。鄕子弟有過。鐫責甚切。而事過卽忘。是以人無怨言。若有疑難。多就公而決。嘗謂編戶徭賦之應。乃邦人職。而貧富不均。患不及時。遂與坊人鳩若干財。拮据取息。凡一坊徭賦。皆資供於此。且存羨餘。以備凶荒。至婚嫁之失時。喪葬之過期。或水火之災。幷助救。仍倣藍田故事。設鄕約約條。參酌退栗兩先生所行之規。以合時宜。春秋行鄕飮鄕射禮。每朔望。會洞中子弟。設講問難。又於內則，小學，女誡等書。取其切於婦人可行者。飜以諺書。授婦人誦習。多置書籍。嘗求朱子語類不得。適有鬻者而無以償其直。以方耕之牛。脫耜而與之。人請借其書。輒無難色。勉以熟讀。晩愛藍屛林壑之美。築精舍以爲遊息之所。自號屛巖居士。一室蕭然。圖書滿壁。竟日端坐。硏精覃思。不知老之將至。暇日攜冠童。徜徉於泉石雲烟之間。淸標翛然。見者謂神仙中人。博通經史。旁及百家。
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而尤用工于小學一書庸學兩部。雖當耋年。必朝暮課誦。河洛理數星曆陰陽。無不旁通。理氣心性之原。亦無不究賾。嘗曰明德無聖凡分數。心與明德。所指不同。言心則兼理氣。言明德則只指心之虛明。非並指氣稟也。又論人物之性曰。性道同異。在理氣離合。看巍巖說合看處。過沒分數。南塘說離看處。過占地位。此可見公爲學自得處也。平生不近雜技。人言堯造棊奕敎丹朱。公訶止之曰。君胡誤了人子弟。凡人之心手眼。不可有霎時閒放。一生做有用事不盡。矧可役於無用之雜技哉。平居以禮律身。雖造次患難之際。不違繩墨。非甚病。未嘗一日廢巾櫛。至甚衰猶然。父母忌日。哀痛如袒括時。　英廟辛卯元日。筮得謙之明夷。語家人曰。正終之期。在純坤之月乎。果以是歲十月十日考終。享年七十五。嗚呼。公資質之醇。學識之博。才諝之美。足以需世。而竟沉晦以沒。豈非命耶。公自幼至老。日用事爲。無非務實上著力。故其言曰。世之學者。汩沒於章句之間而無實得。南冥所謂手不知灑掃之節而口談天理者。切中時弊。嘗以書質所疑於陶菴李先生。陶菴以其書示門人曰。此人有實得。故其言有實見。深加奬詡。當時如尹屛溪，
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金渼湖，宋櫟泉，權山水軒諸賢。皆公所從遊講劘而以道義見許。退漁金公一見而甚敬之曰。君可謂南中翹楚。兪尙書㝡基嘗語人曰。河某雖暗中模索。可知爲君子人。其見推於諸名碩如此。此非聖人所云魯無君子。斯焉取斯者耶。公之平生大槩。蓋於斯可徵。視世之名位顯赫。而沒而無可稱者。果何如哉。有遺稿若干沓藏于家。墓在𡷘山東鷹峯下丙坐之原。配晉州鄭氏。泰來女。貞靜有婦德。後公三年而卒。葬同穴。擧一男廷喆。有文行早世。孫男長鎭星。次鎭晧。季鎭龍。女適李泰根，安壽永。曰百源縣監。曰繼源。曰李象泰妻。長房出也。曰吉源。曰在源次房出也。曰孝源。曰李基燮，高邁鎭妻。季房出也。內外曾玄。不能盡錄。五代孫琳秀憂其幽竁無誌。賷家狀來示余而徵文。余雖非其人。而竊有所敬歎于心者。遂忘蕪拙。謹撮而副之。銘曰。
敦篤志行。超邁才識。豈惟叔季。古猶難得。沒齒沉晦。蘊抱莫試。豐賦嗇施。彼蒼何意。猗諸名碩。知奬靡遺。百載之下。徵信在斯。鷹峯之原。四尺其藏。未得韓記。恐滅潛光。我誌于石。吁嗟公乎。輿誦遺懿。我辭非諛。
贈持平白公 (珗저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 墓誌銘(並序)
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白之氏族。以中華名家。浮海東來。散居八域。湖南之冠山。有一派。新羅左僕射諡文景諱宇經爲其鼻祖。屢傳至諱天藏。以功受封于麗朝。爲隋城伯。隋城水原舊號也。子孫遂貫焉。三傳諱莊從圃隱先生遊。官大提學。麗社屋。罔僕自靖。諡忠肅。五傳諱壽長有靖國勳。封貞海君。四傳諱民秀。當壬亂。佐權忠壯幕。樹功授直長。　贈左贊成。卽公七世祖也。高祖諱文晉武郞廳。曾祖諱後采。受學于老峯閔先生。辛壬之禍。白衣封疏。祖諱載垕通德郞。考諱宗鳳。妣金海金氏。運玉女。濯纓先生爲其顯祖。柔嘉有婦德。以　英宗壬辰三月十六日生公。公諱珗字仁叔號竹南。自幼儀表端雅。性氣溫粹。坐立必整。言語必愼。不戲豫不㬥戾。六歲受讀白首文。未一月而畢。遂請學先祖之字諱與出處行治及我國朝世系，儒賢將相之誰某。諸父老奇愛之。稍長常在親側。承順如流。長者嘗拈韻命詠月。輒對曰天下同看月。主翁獨愛情。起視方塘水。一團徹底淸。又命賦日。應曰吾心照白日。白日照吾心。浮雲何處起。一點恐相侵。長者訓曰。天下萬事。須從刻苦中咀嚼得來。方爲一等好人。自是痛革浮華。專心做工。四書五經。無不貫洽。蓋其聰穎絶倫。
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雖初見文字。輒記不忘。眞罕古才諝也。嘗赴明經科不利。歸語人曰。一向以科宦爲事。則本心都喪。走作別件人。乃有詩曰渴飮顔淵水。寒加季路袍。富貴非吾力。立揚在所遭。因廢擧業。杜門求志。硏究爲己之學。或問忠孝之旌。爲大事業。公曰。臯夔稷契。遇桀紂則爲逢干。孔孟程朱。當瞽瞍則爲虞舜。故周易程傳。以周公之忠曾子之孝。不爲有餘而止爲分內事。則聖王賢父之世。何嘗以旌爲事業哉。模尤翁所寫夙興夜寐四大字。愛慕之曰。欲學尤翁。當自此始。又求朱子語類，宋子大全。披讀不釋手曰。道在是矣。與同志十許人。用春三秋九。會講于山齋。行相見禮鄕飮鄕射禮。秩秩有威儀。使鄕秀子弟觀感而興起。自是坊俗丕變。鄕風日新。未始非公倡率之力也。前後遭艱。廬墓哀號如一。嘗論心學圖。引朱子訓爲證。如律呂相生。朞三百璣衡之制。與夫河洛之數。莫不著說。每値和煦。以春服春酒攜知己。竟日遊賞於鶴城之巓風詠臺。逌然有物外獨立之象也。以　純祖乙酉正月十七日觀化。壽五十四。遠近來哭如悲親戚。門生加麻者數十人。葬于所居富春之尺紗峙枕艮原。公歿後七年。鄕道以公之邃學懿行聞于　朝。命　
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贈司憲府持平。配淸州韓氏。致相女。有二男一女。長曰守欽　贈兵議。以孝著。次曰潤欽。女適金基鉉。長房孫永七　贈承旨。次房孫永厚。曰昈寅副護軍陞嘉善。華寅，奎寅永七出也。曰景寅，受寅，治寅，啓寅永厚出也。景寅以其親命齎行錄遠來示余而請墓文。噫。余非其人無其文。何用不朽公。難孤舊好。謹撮潛懿之大槩。使後之人知竹南處士衣履之藏焉。銘曰。
嗚呼公乎。天之生也。似有意焉。而何未展蘊抱。纔踰知命。使南中學徒。抱安倣之痛耶。後之欲瞻依其遺像者。視彼鶴城巓風詠臺之峨峨。
從弟淸道郡守 (秉琮저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 墓誌
嗚呼。此吾從弟衣履之藏也。從弟名秉琮字士宗。我恩津之宋。系自高麗判院事諱大原。文行奕葉相傳。至尤菴文正公。道學事業。師宗百世。從祀文廟。有孫諱疇錫號鳳谷。克紹家學。爲世所推。以孔門子思比之。官弘文校理。　贈吏曹判書諡貞𥳑。是生諱有源號宗菴童蒙敎官。名節自勵。爲當世諸名勝所推許。是生諱理相。有文行早世。以弟命相之子爲嗣。諱煥實。克承先懿。不求榮達。號閒圃　贈司僕寺正。卽其高祖也。曾祖諱直圭號不退子。以學行登剡薦除監
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役不就。　贈吏曹參議。祖諱欽學。孝友純行甚著。　贈吏曹參判。考守宗齋先生諱達洙。受業于剛齋文𥳑公。德望經術。爲世儒宗。官同副承旨。妣蔚山金氏。河西文正公之後。喆休其考也。慈仁貞淑。甚有壼範。從弟以　憲宗己亥九月二十日。生于石村舊第。自幼甚穎敏。事父母竭力盡職。與伯仲氏日必冠帶。同受庭訓。不敢少有怠惰違忤色。甫冠丁先生憂。持制如禮。甲戌赴增廣。中生員試。乙亥拜童蒙敎官。戊寅陞六品。除義禁府都事。同僚嫌不就。是年遭母夫人憂。戚易備至。甲申甄復拜典牲署主簿。轉工曹正郞。乙酉又拜　健元陵令。丙戌蒙外除。歷咸悅，義城，榮川，唐津，舒川，公州，淸道凡七郡。一以家庭遺範。移施於字牧。慈惠詳明。甚有聲績。繡衣，按使迭續褒聞。其在淸郡也。屢有異國人金革之擾。從弟守以信義。濟以寬仁。一境賴安。至乙未世道變嬗。欻有薙髮之令。遂慨然投紱而歸。卜築于沃州玉溪。逍遙山水爲終焉計。癸卯冬。以家近鐵路。腥穢滿目。避寓于五柳村。翌年偶嬰無何之證。以四月二十二日奄逝。得年六十六。葬于沃之邑後高水洞艮坐原。配宜人韓山李氏。牧隱文靖公之後。監役慤在女也。生于壬寅。歿于
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壬午十一月二十二日。墓在兆右數武之地。擧一男二女。男進士始憲。女適進士金沂元，進士朴明緖。側出男治憲，路憲，怡憲。餘皆幼。嗚呼。君與我生同年長同堂。而學亦同遊亦同。其稟姿之篤厚。才行之秀邁。非我可及矣。宜享遐籌無疆。而遽先我而逝。後死者之慟。固何如耶。然目今世變蒼黃。環域含生。將爲猾夷之魚肉。則生者不足喜。死者不足悲也。余乃抆淚略誌其幽竁如此。後之人尙有以攷焉。乙巳南至日。從兄心石老人誌。
學生金公 (箕朝저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 墓誌銘(並序)
金氏望光山者。爲東方甲乙族。其源肇出新羅王子。連系乎高麗八代平章事。至　本朝左議政諱國光策兩勳封光山府院君。是生諱克羞忠勳府經歷。於公爲十一世祖也。曾祖諱聖彬。祖諱景愿。考諱時英。妣晉州姜氏。履鎬女。无育。以兄諱時成之子爲嗣。卽公也。本生妣東萊鄭氏。性一女。以　憲廟丁酉正月二十四日生公。公諱箕朝字鮮逸。天姿溫和。孝養其親。友于兄弟。爲鄕黨宗族所稱許。早治擧業。亦不屑屑。而惟飭躬貞固。守志剛確。其於義利邪正之辨。如一劒兩段。凡追遠宜宗之道。罔不殫誠。嘗與其族志
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洙及諸同志修契鳩財。重建靜會堂于大乘菴之側。遂使文元先生昔日講學之所。不荒廢而歲一會講。平居喜讀思傳。至老靡懈。乙未十一月十五日。得年五十九而卒。葬于連山沉洞先兆右麓負壬原。配韓山李氏。　贈吏判魯采女。擧四男。長曰在炯。次曰在炳，在爀。季曰在燁出伯父后。孫男皆幼。噫。公之志之行。可謂一鄕之善士也。余於公有同契之誼。曾以歲寒相期。公遽作千古人。而余徒有後死之悲。在燁來請幽竁之銘。不忍辭而遂爲之銘曰。
士之不遇。獨善其身。嗟公所行。庶幾其人。我發潛光。納諸幽宮。有來千秋。斯可知公。
都正韓公 (鴻權저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 墓誌銘(幷序)
淸州之韓。祖於高麗開國功臣太尉諱蘭。冠冕奕葉烜赫。入我　朝。又繩繩有大官封諡。　光廟功臣安襄公諱終孫之配靑陽縣夫人金氏。率二子始居南原。於公爲十四世。曾祖諱思協。祖諱良祚。考諱啓浩。妣南原梁氏。復徠女。繼妣晉州邢氏。思復女。梁氏以純廟辛巳四月二十九日生公。公諱鴻權字敏汝。性至孝。年十四遭內艱。哭踊之節。便如老成。弔者莫不嘖嘖。公常以早失所恃含恤。事異顔無間所生。承順
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其志。家甚貧寠。而供旨未嘗乏。定省溫淸之暇。必務耕讀。實有古人行。戊申遭繼母憂。哀戚如前喪。乙丑丁外憂毁瘠。幾至滅性。見父母所嗜物。必涕泣咨嗟。其考曾刱塾設契。而公繼而守成。勸後進肄業。又於先世墳墓之守護。與凡宗族之賙竆。無不殫誠。極有規度。居家也以勤儉慈詳爲範。接人也以忠厚寬平爲務。而至於義理關係。則少不假借。或被人不悅。而竟乃靡不感服焉。身未嘗一入於市井酒茶之肆。見樗蒲博奕之戲。輒唾之若浼。今　上乙酉。蒙除監役。己丑階通政爲敦寧府都正。壬辰十月六日。享年七十二而卒。葬于龍潭天皇山南麓酉坐原。配豐山沈氏。埏之女。閨範甚備。敎子女有度。必先以男女不親授受。戊戌十月十六日。距其生八十三年而圽。有一男二女。男炯有文行早夭。女適吳在善，沈道淳。孫友錫克繼家緖。友錫男福洙，吉洙，擇洙。餘不盡錄。友錫齎公行錄來示余。請以幽宮不朽之誌。噫。公之純孝懿行。自足以不朽矣。矧又鄕黨之所稱頌者。久而未沫。則奚待余贅言而徵信哉。然竊嗟夫斯世。難復覿斯公之行矣。遂略述其所感如此。系以銘曰。
屹彼天山之麓。是賢人之藏。雖陵谷之變易。庶鏡攷
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於幽堂。
學生權公 (錫魯저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 墓誌銘(並序)
安東之權本姓金。以有大勳勞賜姓權。傳至諱漢功右政丞封醴泉君諡文坦。是生諱仲達。亦以右政丞封花原君諡忠憲。入我　朝。有諱執德軍器監正。始宅于三嘉。諱時敏成均生員。是生諱逸官正郞號日新亭。其後孫克世家業。修築日新亭。舊址鑿一塘。自號曰荷塘。日逍遙于此。不求榮利。自適隱遯之趣者。諱錫魯字祈汝是已。諱處福。諱璜。諱德基。寔公之曾祖祖與考也。妣隴西李氏。佑孟女。以　憲廟己亥十一月十一日生公。公自幼聰穎。就傅受學。克遵課程。見儕類被塾師之責。則曰學是爲己。何待乎師之董督。輒自反躬益勤。文理通暢。事親志物克備。書塾稍間於家。而定省必以時。雖雨雪不廢。每侍疾。夜不解帶。藥餌必先嘗。便尿必躬扶。及其丁憂。哀毁持制。不違禮節。弟嬰貞疾。竟晷熨灸。旬朔如一日。或以爲得無過勞否。輒掩涕曰。若緩治則疾病易添。以兄弟之愛而可避其勞乎。鬼妖焚家。一月之內。至於十餘次。家人屢請其禱。公曰鬼之所爲。實亦數也。非禱之可免。終不許。公嘗病世人之徒尙功令業。一生用工於
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實學。猶懼不克。而晩年斂跡林泉。專力書史。以敎導後生爲己任。庚寅六月二十六日。得年五十二而卒。時母夫人以八耋在堂。公臨終。謂諸弟曰。子先母逝。母將何依。汝輩須善事善養。且葬侍下。何待禮月。迺遵用遺言。卽葬于本郡大平里錦城山西麓。後移窆于北麓負庚原。配晉陽姜氏。老赫女。墓祔左。无育。以從子載春爲嗣。孫男鐘鉉，麟鉉皆幼。嗚呼。余於公生並世年同庚。而恨未獲英眄。今因載春之來謁墓銘。得詳其平生潛懿。公嘗貯書盈架。諸子百家。手不停披。律己以推誨人。蓋莫非從自得中來。此可見其抱蘊之邃矣。又嘗曰東方儒賢。不爲不多。而繼朱子而興其學明其道。直莫如栗尤兩先生。其斥邪扶正。明天理正人心。大有功於聖人之門。人不學則已。學則當以是爲準則。觀此論。益可覰其篤志向上之實矣。余雖拙陋。不以不文辭。遂撮其狀之大槩如右。係以銘曰。
孝友根天。學務實地。凡百懿行。於此推類。詞章餘事。奚足云爾。如公之賢。盍謂善士。
都正安公 (相耇저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 墓誌銘(幷序)
公諱相耇。初諱相堯字周瑞。安氏系出順興。肇源於
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麗朝上護軍諱子美。而至諱裕諡文成公。倡明儒學。配食聖廡。世稱晦軒先生。自是德學爵秩。烜赫相承。七傳而諱貴行文典籍。當　端廟遜位。以陽城縣監。投紱歸隱于南原之白坡。屢徵不起。　贈大司諫。三傳而諱信孫。壬辰倡義。　贈吏曹參議。是生諱鴻受業於鄭秋巒。又從師退陶先生。歷典州郡。壽陞同中樞。於公爲六世祖也。曾祖諱壇。祖諱命星。考諱廷佑無育。以兄廷佐第三子子之。妣延安李氏。宜敬女。本生妣恩津宋氏。世鼎女也。公生于　純祖丙寅三月二十七日。自幼聰慧過人。及受學。文藝日就。雖嫺功令業而專意聖謨。事父母盡孝。處兄弟篤友。至於敎子姪睦族和隣。皆有儀則焉。前後遭艱。戚易備至。嘗善於楷書之工。五經四子。手自謄出。家貧躬耒。乘暇劬書。不有斯須怠慢之意。平居常嚴厲自持。喜怒不形於色。此蓋公之生平大槩也。今　上壬申。蒙除繕工監監役。翌年階通政爲敦寧都正。壬午陞嘉善階。越三年甲申正月二十一日。享年七十九而卒。葬于府東龍出洞向丑之原。配淑夫人延安金氏鏡女。擧三男二女。男長澔烈。次永烈出后。季暻烈。女適禹守鼎，崔益顯。長房男時和。過房男時琮，時洪，時潤。女壻
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金處洙，金奉述，張奉鐸，蘇在洪。季房男時貞。女壻林洙鍾。嗚呼。往歲己卯秋。我伯氏先生之遊覽方丈也。公命其孫時和曰。汝之平日閒習。只是奔競事。今日陪從先生。革去舊習。獲聞古人爲己之道。則其所薰炙。顧不大歟。遂託其孫於先生曰。老夫之晩景希望。都在此兒。願先生授誨焉。自是時和一心服事。嘗蒙師門奬詡。而不幸夭閼。不幾年而公遽沒焉。我伯氏亦厭世殉道。撫舊愴今。不覺涕泗交頤。時潤以其族姪致洙所爲狀。來眎余而請幽竁之銘。揆以契誼。不忍牢辭。遂爲之銘。銘曰。
聰穎之姿。孝友之行。克紹先美。令聞孰競。天迺福善。優降　恩命。昌厥門闌。實由積慶。龍出之原。君子之藏。綴其遺徽。納此銘章。有來千秋。可攷幽光。
繕工監監役梁公 (俊默저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 墓誌銘(並序)
公諱俊默字敬心梁氏。系出瀛州。己卯名節學圃惠康公。卽其顯祖。於公爲十二世。其氏出源流。載於惠康公大碑。不須譜。而　贈左承旨諱準漢。　贈參議諱潤伯。高曾祖也。諱再永。諱龜模。祖與禰也。妣昌寧曺氏。匡源女。繼妣利川徐氏。英浩女。公之自出也。公藐孤而家甚貧寠。不能主祭。祖廟權奉于次房。公乃
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以禮經告母夫人。還安于家。時甫十歲也。及長勤力耕釣。以養偏慈。涉躐經史。克襲家學。母有愆候。不翔矧。憂形於色。竭誠侍湯。遭憂哀毁踰制。迎孀妹同爨三十年。庭無間言。處同堂之親。務以和睦。治家勤業。貲有羨餘。輒經理先事。竪墓碑置祭田。靡不殫誠。周恤貧竆。尤致力於婚葬之失時者。躬診疾病。不回避於隣里之染疫焉。平日持身以正。宅心以寬。人有毁己則自反而無怨。譽己則不色喜而有恥。祭先必齊沐澡潔。親執俎豆。訓飭子孫。必以義方。構書塾爲肄業之所。常戒曰。文學吾家世業。宜其勿墜。子赴擧。又戒之曰。近聞科弊疊生。士習解弛。至有挾司謁換封而偸第者。汝須愼之。毋爲李君行先生罪人也。以松圃二字揭于居室。自解其意曰。儒者之事。道學名節兩件而已。吾祖有學圃，松川。先賢有圃隱，聽松。昕夕顧諟。以寓羹墻之慕。所得將作一命。非素志也。今　上壬辰六月。遘疾沉重。以勤學申戒子孫。語不及他。竟以二十八日屬纊。距其生戊子二月九日。壽爲六十五。臨歿有社木自折之異。訃聞。無不嗟惜曰鄕之善士亡矣。葬于和順鸚鵡山癸坐原。配河東鄭氏。同樞承烈女。端莊婉順。婦道甚備。生三男三女。男在慶，
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在善，在基。女適曺鶴淳，文達煥，李毓來。在慶男會寅，會澈，會國，會淑。在善男會崙，會崇。在基男會錫，會敏。嗚呼。公以惠康先生之肖孫。繼述志事。可謂無忝所生。操守正直。足以矜式來裔。如公之賢。豈叔季所易得者哉。在慶余之遊也。以其家狀示余而徵幽堂之誌。余於公雖未獲英覿。而聞其懿行夙矣。略敍如右。庸備陵谷之變。銘曰。
幼而知禮。誠於奉先。發而好學。篤於慕賢。故家遺範。沒身不墜。吁嗟乎公。我銘無媿。
學生李公 (安永저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 墓誌銘(並序)
德水李氏。我東名族。至文成先生出而尤蔚然爲法家。蓋自先生僑居海山之陽。其後昆曁從裔因世家焉。先生伯氏竹谷公參奉諱璿之十一代孫。有砥礪名行。不墜家範者。恒以先生要訣自勉而戒其子曰。爲人之道。盡在是書。以吾家人。一生誦法可也。人而無敎。卽近禽獸。可不懼哉。是以胤子種珏承其遺敎。不遠千里。師事我伯氏先生。亦與余契誼甚厚。一日袖其大人狀示余而徵幽竁之銘。按公諱安永字宅汝。生于　純廟辛卯六月二十九日。稟質異凡。甫四歲失所怙。其第四日。荐丁祖考喪。惟被母氏之敎育。
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遂獲成就。性寬厚且仁。篤於孝親。母夫人嘗患痢。晝宵侍湯。少不離側。嘗糞禱天。誠靡不至。母思烹桃。輒求而進。又思鮒魚汁。每日獵取以供之。得其復常。四十五丁憂。哀毁逾制。三年蔬食。哭不絶聲。嘗以早孤爲痛恨。因緬襄而欲行稅服。或謂非禮。只終緬服而止。蓋公自少持身謹敕。齊家儉約。敎子弟以孝悌。御家衆以恩義。推之以敦宗族交隣里。無不各得其宜焉。今　上丁亥五月十八日。得年五十七而歿。葬于望宗山訪義峴丑坐原。嗚呼。公乃法家克肖也。非先德貽謨之奫深。何以有此。曰慶彬。曰魯顔。曰學信。曰敏軾。高曾祖禰之諱也。妣曰全義李氏。漸植女也。甚有婦德。奉先祀養老姑。極盡誠敬。配齊安黃氏。遇淸之女。繼配花山李氏。言鵬之女。墓皆同壟。前配祔而後配離。二男五女。長卽種珏前配出。次種哲後配出。女適海州吳致善，全義李根斗，沔川朴基中，陽城李台鎭，沔川朴泰欽。孫男爗，燭，焜，炯長房出。燦，煥，煒次房出。餘幼不盡錄。銘曰。
早承母訓。克紹家聲。休徵黔婁。一身騈行。嗟公之賢。曷朽令名。
處士姜公 (文奎저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 墓誌
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公諱文奎字燦汝。毅堂其號也。系出晉陽。新羅元帥諱以式。卽其鼻祖。而自後名公巨卿。奕葉不絶。至諱淮季爲高麗禁臠之親。以勳封晉原君。始遷北。子孫仍居焉。入我　朝。有諱濂官判事。孝親有異行。載三綱錄。是生諱福海官敦勇校尉。幾傳而諱連綜官奉事。樹勳於丙子亂。有錄券。至諱聖復。昆季友愛甚篤。暫不相離。寔於公爲曾祖也。祖諱翊周。考諱德純。俱有善行。溫雅典重。不與世浮沉。不與人頡頏。人稱兩世生佛焉。妣星州李氏。秉祿女。壼範極備。以　憲宗甲辰四月九日生公。公形貌秀發。姿性穎敏。自幼不喜走弄。不待長者敎督而能自讀書。十歲就傅受通史。一朔之內。能通一帙。鄰里父老皆嘖嘖曰。古之神童。無以過此兒。公從叔晩圃公處純。亦以千里駒稱許焉。稍長以父兄之命做公車業。文章夙就。筆法亦神妙。每戰藝塲屋。人無出其右者。事父母至孝。承順無違。一日母夫人以冷積全廢食飮。乃問于醫。則曰此等病祟。溫井最爲神驗。而路賖柰何。公力求良馬。御之若僮傔而至溫井。飮服數朔。暫不離膝下。扶持出入。常如一日。傍見者莫不稱善。戊寅赴擧留京。夢母夫人浮水而下。急起欲救。忽然覺之。身心竦懼。
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卽束裝歸家。母夫人果委枕床。惶㥘邀醫。刀圭屢日而奏效。公之誠孝。此可見矣。性又娛山水。登州之舟川。山川之秀麗。泉石之淨明。可以爲讀書者棲息之所。乃搬寓于此。敎授生徒。日必冠裳。居敬而飭躬。竆理而力學。究六經精微之要而不自以爲足。透九宮輪換之理而不自以爲知。文學足以賁飾笙鏞而不自以爲多。才器足以補綴綱紀而不自以爲長。迺卷而懷之。默而藏之。超身於衆睽之中。鏟跡於㵎谷之裏。亦可見公謙牧自持之意也。嘗著五常吟及未發詠。以示學者。又釋栗谷先生物格知至之說及魯論學而時習之義。以警學徒。又曰朱子每令學徒讀書精熟。以范雎得寸王寸得尺王尺之語。警而喩之。夫秦不能有爲於天下及范雎敎以遠交近攻之策而遂有天下。讀書者亦當務精勿貪廣。自小而大。自近而遠。積而時時而月月而歲。莫之間斷。則自底學博而義精。公之平素篤學之心。此又可見矣。癸未春丁內憂。越三日疊遭外艱。哀毁幾滅。猶能自強啜粥。兩盡情禮。制闋絶意擧業。日與村秀講論經訓。或逍遙乎林泉煙雲之間。見世變層生。以詩感詠曰。事佛供神世道殘。遺風寂寂。杏花壇。賦命有期雙鬂白。報君
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無路寸心丹。其含章自晦之志。亦可槩於此矣。己亥夏。書贄于我伯氏淵齋先生。聞爲學之要。尤劬經傳。鉤深探賾。而至庸學易繫則如誦己言。又朝夕跽誦朱子敬齋箴及范氏心箴。以寓自警。築一壇。每與同志行鄕飮禮講性理之書。且築臺于其傍。名曰宗遠。每月朔望。南望再拜。蓋慕遠溪師門之意也。乙巳六月二十六日。得年六十二而卒。葬于風流山負巽原。一鄕士友知不知。皆奔走來哭曰賢士亡矣。配海州吳氏。奉事珽林之女。慈仁貞淑。婦德甚備。先公五年而生。後公四年而歿。墓用別葬。擧一男二女。男大鉉。女適李兢徽朴秉璘。大鉉三男二女。長濬卨。次與女皆幼。大鉉以公之命。請業于我伯氏之門。亦與余有雅契矣。賷公行錄。謁墓文於余。余固無文。豈能發揮其潛懿之萬一哉。略撮其大槩。使後之人皆知爲毅堂姜處士之藏云。
翠柏堂魏公 (世瑚저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 墓誌
公姓魏諱世瑚。汝器其字。翠柏其號也。魏氏本自中朝東來。諱鏡爲新羅大光公主陪臣。受封于懷州。卽今之長興郡。氏葉仍爲貫。傳至諱菖珠。爲麗朝大覺官。五傳而諱繼廷官門下侍中諡忠烈。屢傳至閤門
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祇侯諱种。當勝國末。以不服我　朝杖流。寔公之十世祖也。至諱宗復。始通仕籍。爲漢城參軍。其子諱由亨承文院習讀。爲申靈川，南秋江道義交。諱鯤進士。諱德厚濟用監判官。諱廷鳴號磻溪。文章行義。折券昏朝。倡義南漢。士林享于竹川祠。諱東晛有文行。卽公之高曾祖與禰也。妣竹山安氏。之益女。以　孝廟丙申二月二十一日生公。公稟資異凡。淸瑩溫粹。性至孝。族黨稱以孝兒。旣知讀書。便曉大義。恒加程規。日益將就。在幼輒有大人氣象焉。時宗黨設鄕飮禮。席有以庶族參座者。公正色責之曰。今日禮席典重。不可參上座。其人避席而謝曰。年少兒見識如此。來頭不可量。三老起而稱公曰。今日禮席之重。由汝之故也。時公之年。方十餘矣。至十七歲。以陞補壯元。赴復試。考官望見公之風彩。遣禮吏問其爲誰。是日夕。又令人問其姓名。公正色曰。擢榜前預知姓名。豈可乎。其人慚而退。後又再捷鄕解而不利於南省。乃廢擧業曰。近世科擧。以糟粕而拋聖訓。取末響而廢賢傳。擧世滔滔。不務正學。是豈士子事乎。遂專意於竆經績學。聖賢要訓。類會抄錄。揭諸座右。以讀書爲樂。不以外物累其心。而於大學論語。尤致力焉。朴公來
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鳳。卽樂安之望士。而見公氣宇之宏偉。文章之卓犖。遂以女妻之。尹參判鳴最。以朴公之長女壻。時在巹禮席。對公戲之曰。魏某姓僻而人不僻也。蓋公之風儀。令人一接。鄙吝自消。故其言如此。凡對人言。與德行則言德行。與文學則言文學。與藝術則言藝術。左右泛應如流。其弟世璉氣骨風致。亦有時望。而學則與之同案。臥則與之連枕。友愛甚篤。人稱以難兄難弟。公平日喜怒不遽。言笑有時。敦宗族救貧竆。各盡其誼。至於奴僕。無不感服焉。公之三從叔郡守公東峑嘗語公曰。歷觀滿朝。無如君之氣象者。君可捨文返武。一遊公門則可得高官。此亦立揚之一道也。公笑曰。人各有志。從其所好耳。何可從赳赳之業於蠅營之地也。嘗有一客投宿。公知其非常之跡。諷以時政得失。生靈困悴曰。皆是縻好爵食厚祿者之罪也。其人翌曉不謝而去。其後朴公萬礎自京還曰。前日宿于君家者。是繡衣也。卽吾所厚之人。而聞君聲聞而來者也。彼稱君之文章德行而論議則太過云。公工於筆法。神速精妙。見者皆珍藏焉。嘗扁其攸芋之堂曰翠柏。蓋取後凋之義也。每於月明氣淸之夜。危坐其堂。誦二南及大小雅。音韻瀏湸。性又好歌舞。每
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春秋和煖之辰。攜客登高。吹簫吹歌。竟日風詠而歸。有超然物外之意。嘗讀書于白蓮菴。道伯出玩天冠山。營邑廚傳。冠蓋相望。歌舞成羣。遠近來觀者甚衆。公在咫尺之菴。獨不往見。同居諸人請往觀。公曰觀風察俗。黜陟臧否。是固在上之道也。顧不爲此而遊覽名山大川。豈可曰宣化敷政之意耶。非禮之聲色。何須接於耳目。古人所以割席。良以此也。公每與弟中夜靜處。有慨時之歎曰。南人之禍。必不下於大北矣。吾兄弟以色論。虛經一世。郭泰私痛。正爲此耳。　肅廟戊辰三月一日。得年三十三而終。遠近士友聞者皆相弔。村隣人民。莫不奔走號哭。葬于天冠北麓沙器店嶝癸向原。配綿城朴氏。墓用魯人禮。有二男一女。男長命履。次命得。女適尹憲。命履二男師錫，師鐸。命得四男伯琮，伯陽，伯愉，伯暉。曾玄以下。多不能盡錄。七世孫啓龍。以其族祖存齋公伯珪所爲狀。來示余而謁墓文。余辭謝不獲。擎讀其狀而嗟惜曰。如公特達之資。超邁之才。天旣賦予之豐。而何嗇之於壽。未展其蘊抱耶。孔門顔冉之賢。猶不免此恨。况叔世降生者乎。程夫子所謂氣淸數局之理。益可驗於公矣。嗚呼。公之文行風標。不可以無傳。余忘蕪拙。略
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敍如此云。
學生李公 (大潤저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 墓誌銘
公諱大潤字德一號安齋。系出天潢。上祖益安大君諱芳毅。我　太祖康獻大王第三男也。嘗大書忠孝傳家四字。以遺後昆。五傳而諱世蕃義禁府都事。從遊於靜菴先生之門。己卯禍作。被斥退居于臨瀛之山谷。子孫仍世家焉。於公爲十一世。高祖諱震泰　贈掌樂院正。曾祖諱祥鶴　贈戶參。祖諱弼坤。以孝行卓異。屢入道薦。以壽蒙　除同知中樞府事。考諱在遠。文章風儀。爲南州所推重。妣泰仁許氏。瑩之女。以　純祖己丑七月二十二日生公。公自幼少言語不嬉戲。便有成人儀度。十三就學于外叔許公某。受通史。外若魯鈍。內則明慧。講誦一帙。無一字差誤。同知公曰。凡讀書必熟讀浹髓。然後乃爲吾物。若貪多馳騖則雖有記誦。安有所得乎。公自是不敢以口誦爲己能。益勵志劬學。與弟東潤。晝宵共案。經史百家之文。硏竆搜抉。金昆玉友。塤唱篪和。聲譽膾炙。及其弟夭逝。公痛悼殊甚。辛未遭外艱。執禮過哀。毁瘠骨立而終無恙焉。丁丑遭承重喪。又丁內艱。自是屛棄擧業。杜門守志。以敎誨子姪爲家計。常曰。文者天下
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之輕寶也。父不得以傳子。兄不得以分弟。雖世亂逃竄之日。無負擔之勞而人不得以奪之。汝輩如是懶學。豈能望有成。孔子聖人也。猶有韋編三絶。况衆人乎。公於平日待人款厚。無賢愚而必以格言至論。開導其善心。雖至庸極陋者。亦多有感化焉。至於婢僕。必曲施恩義。或有過惡則責之諭之。期其改心革面。不遽加刑撻。故平生不用一楚。皆愛戴如父母。嘗誡子弟曰。德服之地。楚越化之。力服之下。親戚反之。吾之持身處事。信乎自善則人莫敢不服也。蓋公純厚之德。謹飭之行。於斯可見。癸未冬。嬰疾沉㞃。以修身勤學無忝先德。遺戒諸胤。奄然而逝。甲申正月十二日也。享年五十六。葬于咸悅縣銅柱山之東丙坐原。配南原梁氏。有淑行懿範。與公同年而生。後公十五年而歿。墓在家後先兆下枕酉原。男億純，柄純，光純，敬純皆業儒。女適郡守李錫禹，幼學蘇鎭夏，金奎鉉。億純男復來。側出男尙來。柄純男榮來，興來。光純男正來，承來，雄來，馹來，鍾來。敬純男光來，喆來。餘不盡錄。嗚呼。公之茂才文譽。篤志行義。視古人無愧。而鞱光鏟跡。不求人知。沉晦以歿世。如公者眞可謂遺逸而不怨也。季胤敬純以家狀示余曰。往年乞不朽之
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文於伯子先生。先生未及下筆而殉道。不勝痛恨之極。子其成先生之志而銘吾先人之墓。其請甚懇。余以拙陋辭不獲。略敍之如右。係以銘曰。
惟天降衷。德行純篤。矧又才諝。需世自足。鞱匿不賈。寵辱無關。安於素履。考槃竆山。相厥齋額。是可象乎。猗公之行。古君子徒。其可不傳。我銘非諛。
學生金公 (宗漢저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 墓誌
公諱宗漢字自重。隱谷其自號也。系出新羅天潢。中祖有諱春受封于扶寧。子姓仍貫焉。屢傳至諱坵官平章事。文章德業。冠冕一世。扶正斥邪。以勵名敎。世稱止浦先生諡文貞。士林立祠享之。是生諱汝孟文翰學士。入元摹學宮制度。刱建聖廟于江陵。有大勳勞。賜丹書鐵券。五傳諱世英。以漢城少尹。見天不祚麗。率弟三人。棄官歸鄕。入我　朝。有諱景德弘文館應敎。龍蛇之亂。擧義勤　王。三傳諱世輝。以遺腹追喪廬墓。事載邑誌。寔公五世祖也。高祖諱重綵通德郞。曾祖諱鎭奎。祖諱得勵。考諱錫允。妣濟州高氏。碩寬之女。禱于北辰。以　純廟辛卯十月十一日生公。公穎悟超羣。誠孝根天。年十二。父有浮疾沈㞃。醫言鱧魚最好。公履雪號泣於堰水處。忽驟雨作。鱧魚於
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牣躍出。乃除水手捕。煎膾具進。浮證卽差。人咸稱頌。癸卯丁外憂。初終儀節。貧寠未克備禮。以是爲沒身茹恨。奉母夫人。躬耕致養。遂與妻相約十年之限。勤辛喫苦。稍得家溫。次第豎石于屢代先塋。奉祀之具。躬自看檢。務盡精潔。宗族姻戚。竆不能嫁娶者。必極力助給。俾不失時。卜姓二人。閨無間言。尼巫之流。不入中門。性雖嗜酒。未嘗泥醉。言論風采。痛快整肅。爲隣里所畏憚。展省先墓。必有常期。雖雨雪不廢。築一精舍於傅谷村後。扁以隱谷。蓋深寓遯跡之意也。敎子必以義方。少有過誤。輒加嚴責曰。人子悖惡。擧因父母之溺愛而敎之不嚴也。仍勉戒曰。人不學則已。學則必學聖人。豈專事功令而止哉。吾聞當世有淵齋先生。必往師之。又常戒之曰。人之生也直而已。欺心便是欺天。只一直字。宜終身服事也。己丑四月二十二日沒。享年五十九。葬于古阜德安里辰坐原。配礪山宋氏。持燁女。生先公一年。沒先公二十七年。墓在同郡仙人峯下枕艮原。繼配密陽朴氏。應坤女。生後公十三年。歿先公十三年。墓在同郡靑楊里文吞洞枕艮原。有一男三女前配出也。二女繼配出也。男貞斗克襲家範。女適尹滋命，李可驥，金君彥，蔡弘澤，
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高德明。孫男圭龍，圭鳳。餘幼。嗚呼。公以瓌偉之資。明敏之才。幼能孝親。有感天之異。長益飭行。有範俗之懿。而不求聞達。屛跡巖谷。如公者可謂遺逸而不怨也。貞斗以其家狀來示不佞而請不朽之文。不佞固非其人。不忍孤其意。遂爲之書。
參奉鄭君 (夏圭저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 墓誌銘(並序)
寢郞鄭君夏圭字仁錫。系出延日。延日之鄭。爲東方大姓。高麗樞密院副使子皮。卽其鼻祖也。傳至　本朝。有諱叔周號學圃官提學。受業于沙溪先生。有二子。長諱祥麟號杯山。　顯廟朝進士。摳衣于尤翁之門。次諱祥龍號柏峯。與伯氏同榜進士。同門受學。乙卯士禍。伸辨師冤。謫慶源六年。始蒙宥。屢典縣邑。寔君之八世祖昆季也。考諱燦旭。以孝　贈敎官。妣文化柳氏。以　上皇元年甲子正月十五日生君。君天姿超凡。自在齠齡。輒如成人。母夫人嘗有疾。侍湯跨朔。衣不解帶。每夜禱天願代。及丁憂。哀毁踰節。持制以禮。君時年十七也。後十二年。又遭外艱。一如前喪。墓下築一室。扁以慕菴。終身慕父母之義也。與其弟弘圭友愛甚篤。食則共床。寢則同衾。凡百事務。專委於弟。弟亦極其誠敬。人皆稱歎。庚子蒙除　昭慶園
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參奉不就。君嘗請業于我伯氏淵齋先生之門。丙午正月。聞先生殉道之報。蒼黃赴哭。隨返櫬之行。泊遠溪而歎曰。從今無所依。與尤翁楚山之禍。何其酷相符也。是年十二月三十日。得年纔四十三而終。其終也在先生小期之日。亦異哉。葬于臨陂郡北居尺里壬坐之原。配濟州高氏。擧二男五女。男長鎭永。次鎭萬。女適李基元，李斗衡。餘幼未笄。嗚呼悲夫。以君之英姿懿行。未得遐籌而遽止於斯。柰氣淸數局何。亦於吾黨運否何。鎭永齎其家狀來眎余而請幽竁之銘。顧以先誼之厚。遊從之好。不忍孤負。遂掩淚而爲之銘曰。
惟君孝悌。世濟厥美。爲政一家。無間表裏。矧又尊師。允爲善士。天胡嗇壽。驥步未展。知者嗟惜。莫不涕泫。如君之賢。那復得來。我銘幽石。焉用佞哉。
心石齋先生文集卷之二十七
　墓表
　　
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夢溪韓公 (哲冲저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 墓表
嗚呼。夷齊以後數千餘載。貞忠偉節。莫盛於麗季杜門諸賢。而典法判書韓公。卽其一也。諱哲冲字弘道。寔殷太師箕聖之後也。自太師傳至四十八世。友諒仕于新羅脫解王朝。始爲上黨韓氏。麗朝有諱蘭諡威襄。四傳諱矦抵勳封平山伯。於公爲八世。高祖諱傅文林郞。曾祖諱平儔尙書左僕射。曰寶文閣直提學諱璉，禮儀判書諱希迪。卽祖與考也。妣陜川李氏。桂齡之女。以忠肅王辛酉生公。聰穎過人。踐履精篤。邃於經學。富於文章。箕聖洪範之書。恒誦不輟。與鄭圃隱，吉冶隱，李牧隱，李樵隱，元耘谷諸名賢爲道義之交。嘗與牧隱同中大小科。牧隱推許曰。文學非余所及。操守則丞相封侯亦不可介意。樵隱贈詩曰經術儒爲貴。廉能世所賢。蓋公之爲當世所推重。此可槩見矣。嘗卜居于平壤龍山下。見麗運訖。棄官遯荒于尙州白原山。固守罔僕之志。我　太祖屢徵不起。時人以爲夢溪之白原。冶隱之金烏。與西山齊美。　太祖以公次子廉除尙州牧使。使之榮養。公蹙然不
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樂。又避隱於高靈碩節村。　太宗元年。以禮聘。又囂囂然有長往之志。深隱於陜川西岡之釣洞。詠詩曰落日淸溪上。閒臥夢前朝。臨終謂家人曰。亡國之大夫。名與俱亡可也。命火其所著書。又命不封墓不豎石。散子各邑以居。某年六月二十五日考終。葬于郡西中山粉土洞枕子原。其配有三。曰李氏。曰安東權氏。代言確女。曰永嘉張氏。判衛尉之順女也。有男四女二。曰珍郡守。曰廉牧使。曰兼獻納。以德行載箕聖源流。曰讓勵節校尉。女適大司憲李垠，郡事柳伯通。曰善生，終生，位天長房出。曰尙溫，尙良，尙儉縣監次房出。曰可久府使。以淸白著。曰可堅判書三房出。曰繼德，繼程俱縣監。季房出也。內外曾玄甚蕃衍不盡錄。而後孫之最著者。曰進士世瑗。有德行載邑誌。曰參奉應箕。以一腔忠義。蒙　宣廟嘉賞。又以古人淸標。見稱詡于吾先祖尤菴先生。曰參奉應南。寒岡鄭先生稱之以君子人曰。微斯人吾誰與歸。曰伯琦受業于寒岡之門。以學行著。曰察訪克昌。德學爲世所推。曰碩弼以孝行著。　天啓甲子。公外裔許涵莅郡。憫公墓之無片刻。收議于本孫及外裔。修封塋域。竪立墓碣矣。世代旣遠。兵燹屢經。碣無所在。邈然無徵。
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至于今年改莎日。碣石始現于階下土崩之中。破碎漫漶。文不可讀。諸後昆將改竪貞珉。用憲，用圭二君。齎其實蹟舊錄。數百里重趼而來。謁文于不佞。不佞固衰朽無文矣。何敢承當好懿之心。猶不能已。援筆如此。後之欲詳公之全節事行者。鏡考于麗季遺民錄及海東三綱錄與忠義錄。則可以盡該矣。余奚必多乎哉。係以短辭曰。
祖殷師之罔僕兮。歌採薇於西岡。恥榮養於上洛兮。遜禮聘於大良。抱洪範之遺書兮。隨所往而不輟。散諸子於四方兮。夢前朝於落日。臨長逝而有訣兮。不欲存其後名。維百世之瞻仰兮。炳然若乎日星。新四尺之封塋兮。詎用諛於我銘。
高麗左丞相朱公 (餘慶저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 墓表
福川雅士朱陽東，朱章晦賷其世譜一冊。踵門而至。懇懇焉謂余曰。吾先祖墓失傳已久。未修香火。後孫以是恨之。齎誠尋覓。一日到和順縣東鐵塲村。有叟云村後岡麓。素稱朱政丞嶝。而曩夜里人曺興五夢。一老翁著鶴氅衣。二童子扶左右腋。彷徨于是嶝。俄而忽入塚中。曺輒驚寤。徧說于人。吾族人性煥適聞而心獨欣然。走審其處。果有一大古塚。雇得役丁。掘
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其內階誌石。乃顯刻云汝陽公左相朱公諱餘慶之墓。又刻配貞慶夫人金海金氏孝源之女合塋等字。字劃不漫漶。可徵信無疑。遂會諸族。改葺塋域。是日又有奇徵。公之子文節公墓在綾城懷德里。相距爲二十里之遠。而一抹白氣。如虹如練。從彼延亘于此。見者莫不驚異。豈非冥靈之所相應乎。諸後孫爰謀伐石竪表于隧。願以一言識其陰。余聞之不覺擊節興歎。唐之趙丞兒嘗失墓哭于野。遇秦誗之挈。曹信之蕝。乃覯其神。今公之藏。村叟無隱。便如誗挈。且現兆於曺夢。不異信蕝。可謂古今同一奇事也。然非孝感神明。其協焉如是哉。謹按譜牒。公字必有。高麗高宗朝。登恩賜科。官樂正。贈樞密院密直司。職名與誌石所載相左。是未可知也。考諱潛號淸溪。以宋朝翰林避地東來。寔文公之曾孫也。名見文公世系源流。又按我　正廟辛亥。朱指南以文士。隨使行入燕京時。寶謨閣諸學士。有朱鶴年。文公二十五世孫也。移席執手曰。君才氣如此。姓又同我。世譜所謂東出淸溪公。無乃爾祖。指南曰然。鶴年又言世譜有曰先祖諱濟(淸溪公弟)隨宋恭帝在元。見朱悅。知爲淸溪公孫云。朱悅卽文節公也。號竹樹。高麗忠烈王朝。受封于綾
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城。子姓仍以爲貫。孫男印長樂正。印遠兵部尙書諡文𥳑。印還僉議府事。曾玄以下。多不能盡錄。噫。世代玄遠。文獻無徵。公之行治風裁。雖不可攷。而子姓蕃衍。忠孝文學。克世其家。則此非公遺澤所洎歟。余於二朱君。竊亦有愛蛛之心。不忍孤其請。略書之如此。其表刻之昭揭。齋舍之刱建。終始致力者。公之後裔燦晦，承鐸云。
參奉梁公 (應畢저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 墓表
己卯名賢學圃先生梁惠康公有子八人。文行幷稱于世。人以高陽才子儗之。公其第四也。諱應畢字彥霖。系出耽羅。上祖諱洵。始自耽羅渡海朝新羅。以翰林學士封漢挐君。曁麗朝。有諱淳官贊成事。諱遵，諱碩材踵入翰苑。名振一世。至諱思渭。爲我　朝儒學敎導。曾祖諱湛　贈司僕正。祖諱以河　贈左承旨。文學行誼。鄕里矜式。立祠享之。考惠康公諱彭孫官弘文校理。　贈吏曹判書。際遇　中廟文治之盛。與靜菴，冲菴諸先生協贊　廟謨。啓沃弘多。妣錦山金氏。學生銛女。淸州韓氏。學生孝恭女。公金出也。　嘉靖壬午。公生于綾州雙峯里第。天姿英邁。氣度軒豁。自在能言。稍解文字。及就傅。才藝迥出等倫。年甫十
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三。丁母夫人憂。哀毁持制。講究禮節。儼如成人。處兄弟篤於友愛。惠康公甚奇之。弱冠學業已富。先輩長者。與之談經論文。莫不奬詡。時惠康公坐黨籍歸鄕廬。廢錮二十餘年。杜門劬經。只事敎誨生徒。公趨庭聞業之餘。從一時名勝講討問辨。殆無間日。自此遂廢擧業。專務實踐。士友翕然推服。屢登剡薦。特除　健元陵參奉不就。　嘉靖甲辰。　中廟賓天。　仁廟卽祚。明年又昇遐。惠康公以宗社之罔極。痛號不置。是年奄歿。公居憂盡制。毁幾滅性。時元衡用事。士禍荐作。公極歎時象艱險。淸流殆盡。常慨然流涕。及服闋。永絶名途之念。深自鞱晦。逌然自適於林樾泉石之間。優遊娛樂。鍾鼎軒冕。不足以易其趣也。南中學者負笈甚衆。公皆謝遣。惟訓誨子姪。不墜家範。爲終焉計。　宣廟丁丑十二月二十七日卒。得年五十六。葬于豆山巖洞枕巽原。距惠康公墓幾武而隔一麓。配驪興閔氏。忠國女。與公墓雙墳。有一男山旭禮賓奉事。壬辰亂。自海島運晉陽守城所軍餉。效力甚多。孫男長孝容文學。稱南州高士。次悌容亦世其學。丙子亂倡義。女適金汝徽，縣監李顯男，廉公輅。側室男景容訓鍊奉事。孝容男砥南，柱南。皆文行夙著。丙子
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兄弟從安隱峯擧義。庶子括南。悌容男秀南。景容男爀南，江南。玄孫以下不盡錄。嗚呼。公孝友之純。擩染之實。克紹其家而著於世。眞學圃先生之佳子弟也。以若才德。止於高寢一銜而不展其蘊抱。是則時耶命耶。後人之嗟也。然至行徽蹟。昭載邑誌。足以不朽公矣。欲知公者。盍觀於斯哉。公後孫相曄，在慶懼其墓無片刻。謁余文樹表。余以不文辭不獲。謹撮其家狀如此云。
處士許公 (鎰저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 墓表
昆陽治東牛橋里。有四尺之封。曰故處士許公諱鎰之藏也。世代寢遠。子孫懼其實蹟堙晦。將伐石以表其隧。謁余文甚勤。終辭不獲。按其狀曰。公字兼叔號默悟。系出金海。高麗駕洛君諱琰爲鼻祖。歷五世有諱邕官典理判書。文章德望。與李牧隱相頡頏。是生諱小㕀官掌令。以直諫累遭貶竄。入我　朝。屛跡不出。中世有諱國柱。壬辰倡義錄勳。　贈兵曹參判。高祖諱東岦官副摠官。　孝廟朝有　皇朝復雪之志。選文武智勇。而吾先子文正公主其選。李忠武浣及公與焉。世所稱關西五虎將。公其一也。曾祖諱晩。祖諱綸。皆通德郞。考諱轅。孝友德行。爲鄕里所推服。妣
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義城金氏。參奉庭翊之女。以　肅廟丙申二月九日生公。公稟資純粹。性度寬厚。才穎出等夷。自學語。已知愛親敬長之節。及七歲。就學于村塾。塾師奇而稱之曰。此兒必昌大許門。不煩敎督而文藝夙就。博通經史。屢以明經赴試。及伯氏注書公早閼。傷痛不自克。遂謝擧業。專懋實踐。扁其齋曰默悟。此可見古人之道。有泯然會於其心也。事親孝敬備至。滫瀡溫凊。必適其宜。志物備養。輒竭其誠。左右扶將。未嘗暫離。每事必稟命而後行。友愛甚篤。與兄弟姊妹列坐親側。其色常怡愉。丁內外艱。哀毁幾滅性。葬親日。赴役者見公哀毁之誠。皆感服流涕。每於忌辰。沐浴齊戒。終日冠帶。以致如在之誠。置祭田葺墓舍。務盡報本重宗之義。素性不喜華靡。常薄於自奉而親戚朋儕之嫁娶喪葬。閭里鄕黨之飢竆患難。必殫力救濟。常如不及。應事極其謙恭。接人極其溫厚。見者莫不心醉而誠服。蓋其平生律身莊重。無疾言遽色。御閨門以和敬。敎子姪以義方。又以忠孝勤儉四字遺戒子孫曰。功名外物。能知內外之分。以盡爲人之道。斯可矣。　正廟辛亥七月二十七日。得年七十六而卒。葬于考妣兆下酉坐原。配淸州韓氏。通德郞伯瑗女也。
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貞淑和柔。克有壼範。生于　肅廟己亥二月十日。卒于周甲十二月二日。墓在宜寧朴嶺枕乙原。四男一女。男長曰瀣有才行早世。次曰潾，澳。季曰澮武府使。以儒武屢蒙　聖奬。女適權必赫。側出男洎出后。女趙明璋，朴胄赫。長房男梀。次房男柞，榦，桶。女鄭希賢，尹永權。三房男欑。女鄭若善，權正夏，愼必九，鄭匡衡。季房男栕，㰍，榠，櫄，模。女姜應斗，白趾洙。曾玄以下。多不能盡錄。嗚呼。公之才之德。足以需世之用。而早自鞱晦名迹。惟以孝友之行詩書之業。爲傳家楷範。終身焉不見知而無憫。易之肥遯君子。殆其庶幾乎。有其德者。天必報施。今後承振振繩繩。或以文學。或以科宦。閥閱烜赫者。豈非公積蔭之所洎歟。余於是益徵公之善不可誣也夫。
牧使　贈戶曹參判白公 (鶖저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 墓表
愼菴白公。實休菴先生忠肅公之三從弟也。天稟堅確。不喜修飾。見事敢爲。慷慨有節。自少志道。受學于忠肅公。砥礪名行。循蹈規矩。　宣廟朝蒙除蔭仕。爲尙州牧使。公莅官淸白。吏畏民服。及其賦歸。坎壈羈竆。固守林樊之趣。丁龍蛇之亂。奮然發歎曰主辱國危。偃然逸處。切非臣子之道。乃首先倡義。闔境士類。
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皆影從響應。戮力仗節。屢有異功。甲午五月六日。猝遇賊鋒。被害于仁同之若木浦。聞者莫不痛惜。距其生乙未三月十五日。壽爲六十。葬于星州中山村艮坐原。其孫得龍荐遭再亂。奮激忠孝之憤。設機誓死。斬賊數級。少雪君父之讎。事聞自　上特除宣傳官。褒贈公戶曹參判。公諱鶖。初諱致珩字國賢。水原人也。高麗侍中諱景臣爲遠祖。高祖諱繪縣監。曾祖諱效淵宰山陰時。坐　端宗扈從。配善山因居焉。名其洞曰慕魯。蓋向慕　魯陵義也。祖諱思彬參奉。考諱智寬　贈戶曹參議。妣礪山宋氏。均女也。配　贈貞夫人星山裵氏。尙仁女也。先公而歿。異窆于館石里向午原。有一男弘圭。以壽階通政大夫。孫男卽得龍。得龍男而泂。玄孫英輝，粹輝，增輝。餘不能盡錄。十二代孫南吉，南振。齎公行錄。遠來示余曰。兵燹以後。先祖事蹟。十佚八九。且因子姓之零孱。未克顯揚先徽。今纔營樹墓隧之表。願以一言而賁之。余固非其人無其文。而不忍孤其懇。略敍如此。俾後人知公之學源忠義有不可泯云。
同中樞尹公 (確저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 墓表
南平之山桂枕酉原。山堂尹公諱確字子堅之藏也。
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公十二世孫滋鉉。賷公行蹟來示余曰。吾先墓年代久遠。尙闕樹表。潛光懿德。遂至沉淪。諸後昆庸是爲懼。將謀竪石。願賜一言以記其陰。余非可以闡發幽潛者。辭之固而終不獲。謹按其狀。尹氏系出坡平。勝國壁上功臣大匡大師諱莘達爲鼻祖。五傳而有諱瓘門下侍中諡文肅。開拓北境。功見麗史。入我　朝。有諱坤號菊陰吏曹判書。　贈領議政諡昭靖。寔公之高祖也。曾祖諱希齊判漢城府事。　贈左贊成。祖諱垠吏曹參議。　贈右議政。考諱師莘官禁火別坐。妣咸陽朴氏。學生信東女。　成化壬辰三月十九日。公生于坡州鄕第。幼被家庭義方。不好戲嬉。文藝夙就。及長益矻矻于硏理劬經。勢利紛華。不能干其志。行義高邁。處事綜密。見世道寢變。不欲寄跡于輦轂之下。乃挈眷而南。奠居永平山中。別築一室。爲讀書藏修之所。遠近士友翕然從遊。蓋公以簪纓世族。絶意進取。鏟跡鞱光。律身以勤儉。訓子以忠孝。接人以恩誼。導世以綱維。賢者悅其德。不賢者服其化。所以厚風俗成人材者亦多。以壽特蒙同樞。　嘉靖乙巳十月十五日。享年七十四而終。配寶城宣氏。監察崇烈女。貞淑柔嘉。甚有壼範。與公同窆。生二男四女。宣
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佐无育。文佐上護軍。女適廉淑，金碩，金磵，安淑。孫男種東部主簿。曾孫廷勳司甕直長。壬辰倡義。　贈左承旨。蒙旌褒。玄孫以下不盡錄。而今公之後承繩繩。蕃衍文行。克紹遺懿。其蓄德燾後之厚。因可驗矣。嗚呼。善人吾不得以見者。縱有聖人之言。而如公者豈非其人歟。宜有以諗諸後而不泯。惟後之人。勿踐其墳土也。
成均生員洪公 (橒저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 墓表
遜齋先生朴公之門。名碩相望。而其儁才博學。以南州高士。蔚爲師友所推許者。故成均生員洪公諱橒字質甫是已。公南陽人。吾先子尤翁嘗撰洪氏先墓文。曰自高麗太師殷悅。始爲東方大姓。其後一派落南。爲全湖右族。此其系出源昉也。自太師歷十數世。至文正公諱彥博。以道學忠節著聞于世。　本朝判尹諱九敍。　端廟三年。遯荒不仕。卒　贈判書。名節無愧於金梅月，南秋江諸賢。其曾孫昭威將軍諱允煕。自康津移淳昌。子孫仍世居焉。縣監諱涵號三畏堂。師事白休菴。寔公高祖也。曾祖諱敬鼎軍資直長。祖諱舶。考諱以範參奉。二妣順天朴氏。進士昌禹女。南原梁氏。山峻女。公卽梁氏出也。　孝宗辛卯十月
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八日。公生于茅亭里第。性度沉深。風儀俊拔。才藝穎敏。識見超邁。經史子集。過眼一遍輒成誦。少業公車。名譽頗膾炙。　肅廟癸亥。與弟楦聯璧升庠。時年三十三。遂不復應擧。請業于遜門。專心劬經。造詣日深。嘗自勉曰。十分義理。雜了一分私欲。便是自欺也。喫緊爲學。循蹈規矩。自是令聞洋溢。遠邇士友願交者甚衆。公戒子弟曰。吾無實行。人有虛譽。心甚愧恧。使吾無過。汝曹終必善保。使吾有過。汝曹終必難保。慶善而殃不善。理之常也。其季弟執義構。曾受學于公。公愛重其才識。常曰克保門戶者。必此弟也。一日病革。謂其弟曰。吾棄親先逝。不孝之罪。已無可論。而又不見汝之顯揚。難瞑地下之目。因嗚咽不成聲。竟以乙亥八月九日。得年四十五而沒。訃聞人莫不嗟惜。葬于淳之龜巖面屯基負酉原。配順天朴氏。　贈掌令尙玄女。遜齋之妹也。有二男三女。男長汝明。次汝豐側出也。李東佐，安晩節，進士安致亮女壻也。汝明三男宗海，錫海，若海。三女適崔堯昌，奇拓坤，李復源。汝豐男泰海。曾玄以下不盡錄。嗚呼。公材器超凡。文藝夙就。不以麗藻小成自安。而從師問學。專求格致誠正之工。析理欲判善惡。未嘗有一念之不謹。苟非
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篤志向上者。何以有此。此爲可據之最。其他懿行。足以推知。何必多乎哉。公七世孫淳瓚。將表于塋。屬余識其陰。辭謝不獲。遂忘蕪拙。撮其狀語如右云。
僉樞柳公 (湄저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 墓表
江陽之旺東洞枕子原。故玩湖處士柳公諱湄字德浩之壽藏也。後孫將樹表于阡。遠濟，遠浚二君。賷其行錄。謁余記其陰。謹按公生于　嘉靖丙午正月十五日。自幼聰慧絶異。父母所敎訓。一聞輒行。所受書一遍輒誦。及長知靡文之可恥。不屑意焉。寡言潔志。不忤於物。不流於俗。見人之臨事權衡利害者。必深惡而訶責之。有孝烈而未著者。必欲奬發。竆約而無告者。必極施與。人咸頌歎。養親志物兼備。終身不衰。讀書沉靜究旨。不事尋摘。嘗曰士之爲學。猶農夫之耕。學之反己。猶農不待人。蓋學莫善於求內。莫恥於求外。又曰士之處世。難於女子之處閨門。因歎世道日降。士禍相繼。絶意榮途。不求顯聞。娛志林泉。時與賓朋吟賞於龍門西湖之間。晩築一堂于佳湖汀上。以玩湖自號焉。當龍蛇之亂。公呼二弟曰。遭此險難。吾當奉母入山。汝曹歸赴義旅。期雪國恥可也。遂入深山。拾橡爲食。而甘脆未嘗乏焉。公之事親。靡不畢
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謹。而尤篤於愼終。前後喪。俱盡禮制。凡有新物。未薦廟不先入口。至丁戊斁倫之變。仁弘構疏陷星州李昌錄。列郡響從者棼集。而公兄弟獨不參。聞冒錄季弟於疏下。愕然馳往。割取其名。大爲仁弘所擯斥。至削父子兄弟名於本郡儒案。而公無少介意。勸弟停仕路。爲置別業於鳳山下。式相往來。對案講磨。老而靡懈。子姪盈庭。嚴程敎迪。臧獲衆多。不喜笞扑。以恩以義。整家道恒和。處宗族務睦。鄕黨皆悅服。以壽陞資僉知中樞府事。　泰昌丙寅六月二十日。享年八十一而卒。公晉州人。鼻祖諱挺高麗壁上功臣。封晉康君。自是八傳而至菁川君諱藩。見麗社屋。入東杜門。罔僕自靖。入我　朝。諱伯通獻納。出補平海郡事。諱升滴。諱潓。俱副司正。卽公高曾祖也。祖諱秀汀郡守。考諱思春。以文學應選。除　健元陵參奉。妣江陽李氏。都事光佐之女。孝順有婦德。配星山李氏。文烈公兆年後。孫錫女也。擧二男一女。男長河生。次河幹。俱有儒行。直長金潑其壻也。汝樑，汝柱，汝植察訪長房孫也。汝樟，汝楠次房孫也。曾玄以下不盡錄。嗚呼。以公學識之明敏。志義之高邁。旣不顯達於當世。沒後幾百載。遺芬徽蹟。漸就湮晦。宜其雲仍之深衋也。
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顧余陋拙。何能闡揚。不忍孤其請。謹書此俾歸鐫焉。夫人別葬于翅伏洞壬坐原。距公墓隔一岡云。
通德郞崔公 (可遠저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 墓表
此廣州栗木倉冶洞者。鶴菴崔文簡公先生衣履之藏也。其小西枕癸之原。繼葬其胤子通德郞公。公諱可遠字近叔。其氏出世德。俱著文𥳑公碣碑諸刻。蓋公之五世祖諱自添。自海西入關北。至文𥳑公。始遷于南。邃學篤行。遂爲尤翁高弟。其昌大門戶。旣如是也。公生于　肅廟乙卯四月二十日。得年八十而圽于甲戌正月七日。配水原白氏。後新女。與公同年而終。墓祔其左。嗚呼。公擩染家庭。切磨師友。其行蹟宜多可觀。而獨有趾齋閔文貞公所稱善居喪三字。至今不朽。此足以徵其賢孝。與少連爲徒也。後之欲知公者。盍觀於是哉。公之後孫。沉淪遐荒。從裔秉鎭闡大科。揄揚先徽。靡不竭力。悼公阡無刻。屬余以識之。銘曰。
文簡有嗣。孝以克家。推一可百。不顯是嗟。爰銘其墓。庶無泯耶。
黃州牧使薛公 (順祖저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 墓表
薛氏之望於淳昌者。弘儒侯之後裔也。自是歷二十
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五世而入我　朝。吏曹參判諱纁受封于玉川。玉川卽淳之舊號。子姓因以爲貫。公其胤子也。諱順祖字昌胤。妣高靈申氏。　贈左贊成包翅之女。生公于　宣德丁未。　景泰甲戌。中武科。器度異常。行治淸介。世祖朝以其有文武全才。擢除濟州牧。公以疾固辭。退臥于玉川。自號曰三知居士。蓋取知進知足知止之義也。視軒冕如弊屣。日逍遙自適于山水。與同志諸名勝。迭相酬唱。深致高尙之趣焉。戊戌除光州牧不就。　弘治年間。又除黃州牧。乃黽勉赴任。政務仁𥳑。兼興儒化。丙辰病卒于官。壽七十。邑民如失父母。翌年春。歸葬于淳西粉土洞子坐原。卽其考墓兆下也。其先系已具于考墓銘。配淑夫人羅州羅氏。縣監致康女也。男珍進士。孫男俊司直。健牧使。僩不仕。曾玄以下。振振蕃衍。不能盡錄。嗚呼。迹公之才德風標。克襲先世餘徽。治民遺愛。無愧古之循良。又觀其自號之意。準繩實踐。亦不可誣也。事載家乘及邑誌。是足以不朽矣。更何贅述。後孫將改豎墓表。謁不佞記其陰。淑夫人之藏。用衛人禮。祔其左云。
晩翠盧公 (沉저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 墓表
嶠南之昌寧。故有茂才邃學貞操懿行。鄕人稱之以
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晩翠先生。就其社俎豆之者曰長淵盧公諱沉字景昇是也。其先出自唐翰林學士穗。率九子東來。麗朝分封九邑。長子坵爲長淵伯。因以爲貫。世襲簪纓。至司宰寺令諱詠。南移淸道。築亭于雲門山。麗顯王召以師傅。堅臥不起。割與所居山川。贈以南飛仙鶴入雲門之詩。諱旵當麗季。見圃隱先生遇竹橋之變。入杜門洞。我　太宗元年。旌招戾闕。不改素衣。抃而不拜。　上笑曰抃素子。因賜名抃素。除慶州府尹。詠忍負首陽心之句而不赴。卒　贈諡淸敏。寔公高祖也。曾祖諱信健吏曹參判。祖諱允僖經筵記注官。考諱士英兵曹參議。妣密陽朴氏。以　嘉靖丙戌。生公于金泉里第。幼而穎悟。性且至孝。晨昏之節。不待指敎。及就傅讀書。無滯礙能屬文。　明廟丙午。年二十一中進士試。丁外憂。廬墓哀毁逾制。制闋兄弟束脩于李曲流某之門。專劬性理之學。戊申薦拜　健元陵參奉。辭以老母在不就。構一精舍。扁曰晩翠。日與羣弟講劘經傳。每朔望。會鄕人習禮。與寒岡鄭先生道契深厚。丁亥春。知州來設鄕飮禮。禮訖贈詩曰。文章伯仲盧司馬。道學淵源李曲流。平生景仰眞儒在。出自衙門愧我遊。觀此可槩公文章學業爲交遊所推
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重也。　萬曆辛卯。享年六十六而卒。葬于縣北牛川負震之原。配昌原黃氏。兵使允武之女。墓用衛人禮。二男長忠彥判官。次弘彥進士。壬辰倡義殉節。蒙　旌褒諡節孝。孫男𡺽佐郞，㟽，𡼎將仕郞，嵱察訪，巘通德郞。至今十二三世。子孫蕃衍。殆數十百人。啓洪，鳳洪，燉洪遠來謂余曰。吾先祖墓隧年久陵夷。今將修補而更欲樹表。願得子之一言。不朽吾先徽。因以家狀授余。嗚呼。公之學問行治。自足以不朽矣。而况當時從遊之所稱詡。載在邑誌則徵信於後。亦綽綽矣。奚用贅爲。只以告今與後之樵童牧竪曰。爾毋或躑躅於此。此乃晩翠盧公之藏云。
僉樞李公 (光奎저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 墓表
海西白雲坊。有李公諱光奎字聚之者。自號曰晩稼齋。種學績文。絶無表襮之飾。以尊賢衛道爲一副規度。每朔望。率生徒必就石潭先生俎豆之所。講學習禮。使一鄕士趨不入于非僻。可見其定向之篤也。　英廟甲寅。中外章甫請尤春兩先生從祀文廟。輒推公爲疏首。亦可見其負望之重也。公生于　肅廟辛酉五月六日。自幼才質穎敏。書凡過目輒誦。而至於聖經。必潛心究旨。不明不措。事父母以孝。待宗族以
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睦。鄕黨莫不稱之。癸卯登司馬。自後不求榮利。晦跡林泉。爰築書塾。敎授後進。使知孝友忠信。又效尊周之義。家廟祝辭。必書　崇禎年號。雖在草野而慷慨願忠之心。未嘗不切焉。自　上有詔求直言。布諭列邑。公乃引尤菴先生尊君父討亂賊闢邪說正人心之義。抗疏對陳。蓋其平素蘊抱。儘不可誣也。癸未因優老典。除僉知中樞府事。乙酉十一月六日。享壽八十五而卒。葬于本府甘湯洞向酉原。公全義人。鼻祖諱棹高麗大匡太師。入我　朝。世仍顯奕。至諱敬臣贈執義。避龍蛇之難。奠居海州。卽公之高祖也。曾祖諱源　贈左承旨。祖諱碩馨　贈戶曹參判。考諱嶔通德郞。妣草溪鄭氏。其父弘胄也。配沔川朴氏。文溫公汝龍之后。履道女。繼配淸州楊氏。渭南女。淸風金氏。時輝女。皆　贈淑夫人。墓與公同原。列于階前。有六男二女。男長仁淳朴氏出。次男仁沃，仁潝，仁澈，仁灝，仁湸金氏出。女適金麟九，朴慶膺。楊氏出也。仁淳男範直，範肅，範極。仁沃男範尙，範吉。仁潝男範綽，範約。仁澈男範健，範偉，範侃。仁灝男範寬，範宣。內外曾玄。多不盡錄。竊覸海鄕。大賢敎化遺澤尙未遠也。則如公英姿生長是鄕。讀其書聞其風。安得不德成而
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行尊。嗚呼偉哉。子姓蕃衍。亦多錫類。天之報施未艾乃如此。此可以爲爲善者勸也。後孫根燮，亮魯跋涉千里。謁余以墓銘。重違其遠來之意。遂書此俾歸篆焉。
悅乎亭卞公 (惟道저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 墓表
濟昌雅士卞君鍾植。以其九世祖悅乎亭公行蹟來示不佞曰。吾諸族近始竭力經紀。將竪表于墓。不可無銘。而世代久遠。家錄殘缺。略掇譜牒及邑誌所載者如斯。願賜一言以賁之。不佞非可以闡幽於久遠者固辭而請益力。謹按公諱惟道字由卿密陽人。麗朝散員諱高迪爲鼻祖。至諱仲良號春堂官密直司左承旨。與弟春亭諱季良從遊圃隱鄭先生之門。以文章鳴。入我　朝。有諱璧生員。與趙靜菴，金老泉諸賢結道義之交。及己卯禍作。隱居不仕。後　贈持平。寔公五世祖也。高祖諱友諴參奉。曾祖諱希琇有至行。祖諱淸壬辰亂。與兄渾倡義。　特除濟用監僉正。後　贈左承旨。考諱仁後。以孝友爲一鄕所推。妣星山李氏。得龜女也。　天啓丁卯九月十三日。公生于屛山里第。氣宇英毅。學業夙就。選邱林之幽勝。構一亭名曰悅乎。卽取魯論首章義也。此可以見志向之
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正。而况其實蹟昭載邑覽。有曰悅乎亭。士人卞某所築。煙郊十里。蘆洲雙崖。日與學者習禮講道于其上。斯乃一邑公評之傳。庸詎非徵信於後者乎。且松川金公千鎰遺集。有次公卜築詩曰。時喚友朋修契約。日敎童丱問儒師。金公乃當時望隆之士也。其言必非飾則亦爲可據之的。而其飭躬劬學。敎導後進。足以推知矣。視沒世無稱者。不翅若霄壤矣。公以　崇禎癸未三月十二日。享壽七十七而終。葬于府東金龜峯下屯麻亥坐原。配東萊鄭氏。仁進女。克有閨範。生于辛酉。歿于辛亥。墓在加東堂峴枕艮原。有四男三女。男楚珪，楚寶，楚瑛，楚璐。女適金世鉉，文南期，鄭棨。側出男楚珷，楚珝，楚瑞。女適崔載潤。孫曾以下。多不能盡錄。嗚呼。卞氏文蹟。幾乎杞宋。無以詳公平生潛懿。而幸其邑覽之舊傳。前修之遺詠尙在。是雖寥寥短篇。乃不朽公於永世也。蓋其習禮講道之餘韻。至今未沫。鄕里縫掖。每於春秋。登其亭設儒會。風詠而興慕者多有之。亦可見導俗之遺徽乎。是可以銘其墓。銘曰。
昌郡之東。金龜之岡。四尺其封。高士攸藏。有來千禩。樵牧勿傷。
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僉樞曺公 (明振저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 墓表
晉陽之德山。自南冥先生以來。昌寧曺氏世居焉。景慕先生之風者。猶愛屋烏。况其後裔之賢者乎。其篤於孝友。不墜先懿。爲鄕黨所推許者。先生八世孫僉樞諱明振字英彥是也。曾祖諱廷弼。祖諱始麟。考諱胤德。妣居昌劉氏。以　正廟己亥正月十二日生公。公藐年失怙。事母至孝。家甚貧。躬自釣漁以具甘旨。是猶不足。則行販于市。以海錯充之。嘗有所進。母斥之曰汙。更供以進之。人曰。父母昏耄。初雖退而旋又求進。則因以獻諸。何害於孝。且子貧。恐其不繼也。公曰。親之所不欲者。留而獻之則非吾誠也。調烹之節。不任爨婢。身自爲之。以適親志。親年過大耋耄甚。每有怒。以荊刺打子姪。公恐傷及母手。輒剗其刺。作椎獻之。或語公曰。打則走。子何乃爾。答曰。吾不忍違老母之所欲爲也。但老母之力。不能以痛吾。是爲懼耳。母有動作必須公。公奉將惟恭。少無怠色。常不離於側。夜則母輒命出而間或呼之。公立外以待。一未嘗有違。及丁憂。公亦老矣。猶遑遑不自寧。笑不見齒。肉不近口。子弟慮其不勝喪。固請補養。公曰。吾於前喪。不克盡吾誠。今又若爾。則何以爲贖。吾性所安。何傷
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之有哉。遇喪餘。致齊三日。鼎豆之屬。必親省檢。務盡蠲潔。每當俗節。上墓拜哭。子孫請止。則曰父母容聲。常在耳目。吾之哀自不能已。且吾老而死矣。雖復欲伸哀得乎。處兄弟極其友恭。嘗曰同氣一身。豈可分形割支。各家其家耶。遂同居一垣之內。昕夕聯床。常怡怡也。自少勤力稼穡。晩年自號以簑翁。常御布衣被曰。吾恐子孫之病於奢靡。故吾老而不帛。以是率先之也。每於春秋靑黃之交。出其財粟。賙宗族之貧乏者。里有老而無所養者。必厚卹之。得生物輒分饋焉。有兄弟爭耕者。公惻然變色。召而語之曰。與之爭利。有知者鄙之。况昆弟之間而傷倫敗理。至於此極耶。割自家田數畝給其弟。曰勿復作紛紜以駭吾耳。其人叩頭謝罪。竟以友善聞。築小塾。爲子孫肄業所。而常訓之曰。吾以家貧失學爲恨。汝等可戒余而勖之無忽也。因優老典。蒙授僉知中樞府事。歲丁卯十一月二十九日。以疾終于家。享年八十九。葬于石南村後酉坐之原。配全州李氏。宗完女。辛丑九月十二日生。癸卯閏七月二十九日先公歿。墓在矢川里佛堂洞亥坐原。男錫昌。孫六男漢承，晉承，永承參軍，龍淳，相淳，完淳。漢承男秉麟。晉承男秉廈，秉琳。永承男
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秉中，秉鎭，秉洛。龍淳男秉德。相淳男秉魯。完淳男秉文。餘不盡錄。嗟哉公乎。根性至孝。猶過王延之。親極滋味。因心篤友。無媿楊播之。家世純厚。敦貧族而賙遍。矯頹俗而感化。蓋以天之報施而言。則一壽秩未足以稱之也。今其子孫蕃衍。厥緖綿綿。此非積德餘慶之未艾者耶。退之有言孰豐其川。不羨其源。吾於公亦信云。曾孫秉德賷其實紀來請墓文。余非其人何能焉。而終辭不獲。遂撮其懿行大槩。俾歸篆焉。
畏菴李公 (垕楹저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 墓表
粤昔　元陵盛際。嶠南章甫疏請尤春兩先正之躋享文廟。奮興士林尊賢尙德之風。其時以拔類之士。見稱於館儒者。畏菴李公諱垕楹字任重是已。公仁川人。麗朝邵城伯諱許謙之後也。奕葉珪組。蟬聯不絶。至門下侍中諱作臣。以恭愍國舅。直言忤旨。黜知三嘉。子姓因世家焉。再傳諱榲號永慕齋。與鄭圃隱，李石灘諸賢爲道義之交。又以孝蒙旌。入我　朝。有諱禳判中樞。寔爲公十一世祖也。高祖諱春可隱德不仕。曾祖諱嵀。祖諱昌仁禮賓寺別坐。考諱景泌。妣延安李氏。墩之女。本生考諱景翰。本生妣竹山全氏。繼妣昌山曺氏。公生于　肅廟庚寅二月二十二日。
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資稟超邁。氣宇宏達。七歲受讀通鑑於王父公。至蕭何不治屋之語。公問曰。蕭何賢相。宜無間於家國之治。而治未央宮則壯麗。治私屋則儉節何也。王父公奇之。稍長習功令業。一日忽自歎曰。良貴在我。焉用外求。遂厲志求實學。逐日冠帶。靜對方冊。洗心潛究。必欲融會自得後已。嘗曰此身受天地之中而生。則當期盡其道。若顚倒錯亂。奄至溘然。則更無可贖之日。豈勝痛哉。此可見公奮發軆驗之實也。是以其事親也。左右便養。承順無違。處兄弟也。共被連業而必盡式好。閨門之內。斬斬怡怡。恩義幷盡。至於族戚。各得其睦。遭內外艱。戚易備至。祭先必務精潔。必愼齊戒。以致如在之誠。嘗書朱夫子與長子書。以訓子姪。而尤致意勤謹二字。處鄕黨。溫恭雅飭。不隨衆俯仰。特立自持。而從遊者多。嘗謂朱子集大成者也。尤菴後朱子也。侮朱子而立新說者亂道也。背尤菴而尊他類者賊德也。抄朱宋兩書緊要者三十餘卷。爲晩年玩樂之具。　正廟己亥春。年七十而特以優老典。秩通政。是年十二月二十日考終。葬于本面飛蛾洞枕亥原。配八溪鄭氏。斗元之女。繼配耽津安氏。世文之女。有五男。彭徵，達徵命徵鄭氏出。龍徵，孟徵安氏
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出。彭徵五男誡大，正大，之大，一大，纘大。纘大出系達徵後。命徵男極大。龍徵男有大。孟徵男臣大。曾玄以下不能盡錄。嗚呼。余嘗聞慕賢衛道之風。竊有所欽仰于心者久矣。公耳孫中錫與其從姪壽永來謁墓文於余曰。吾祖之圽。殆百有餘年。而墓闕片刻。懼潛懿之泯沒無傳。願得一筆。爲不朽之圖。余雖蕪拙。義不忍辭。略據鏡湖李公宜朝所撰狀草。櫽栝以書于表陰。後之鏡攷者。可想其績學懋行。眞做得當世之善士云。
學生宋公 (宅樑저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 墓表
公諱宅樑字士仁。惟我恩津之宋。高麗判院事恩津君諱大原爲鼻祖。三傳諱明誼司憲府執端。是生諱克己進士。配高興柳氏有烈行旌褒。是生諱愉號雙淸堂。入我　朝。隱德不仕。以淸德懿行爲世推重。享靖節祠。四傳而諱世勣忠順衛。自懷德始落南。居于三嘉並木里。是生諱琦官主簿。龍蛇之亂。率四子倡義。與忘憂堂郭公立勳。　贈刑曹參議。寔公之七世祖。高祖諱挺傑。曾祖諱之文。年十九卒。配東萊鄭氏。方娠寡居自貞。有虎踞屋後巖護衛之。村人異之。名其巖曰虎巖。祖諱必彥。克遵慈敎。有孝行。考諱載濂
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號柳溪。妣驪州李氏。孟道女。以　正廟乙卯正月三日生公。公天性至孝。纔能言。輒曰父母吾之天地。人皆奇之。及就傅。塾舍稍間而日必定省。斂設枕衾而退。遇新味。嘗先入口。不喜飮酒曰。嗜此物者。多不顧養。爲人子者。豈可不戒飮乎。至於局戲浮雜等事。絶無經手。柳溪公甚愛之。期以遠到。年甫弱冠。遭外艱。哀痛逾制。喪葬盡禮。奉母愈孝。事事稟咨。不敢自行。遂專意治產。以至家業稍饒。每値饑歲。人多轉溝。公必以饘粥賑之。宗族隣里之稱貸者積券。而終不責償。與二弟日聚對床。言笑怡怡。扁其堂曰三友。其弟有求異爨。公垂泣曰。早失所恃。幸有吾三人相依爲賴。何遽分析耶。鄕黨稱之以友愛家。丁母夫人憂。哀毁送終。一如前喪。得年五十而考終於甲辰六月十一日。葬于包山親塋下乾坐原。從遺命也。配尙州周氏。益曄女。男長致廈。次致璟，致沂爲叔父后。女適朴斗基，朴孝英，鄭宗敎。致廈男鍾萬，鍾千，鍾國爲致璟后。致沂男鍾諧。曾玄不盡錄。嗚呼。公以古家遺範。孝友之行。蓄於家而著於鄕。人皆以質行君子頌焉。則子夏所謂吾必謂之學焉者。正公之謂乎。公之後孫。將樹表于墓。賷其家狀。請余以識其陰。余雖不文。辭
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謝不獲。撮其大槩如此云。
孝子許公 (廷亮저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 墓表
公諱廷亮。子善其字。慕齋其號也。泰仁之許。以泰山君諱褒爲始祖。世世簪纓不絶。進士諱叔賢。參奉諱麒。高曾祖也。祖諱紹號雪巖。與弟道峯諱繼受業于河西金先生。文行爲世所推。考諱之煕。　仁廟朝參定社之功。特被嘉賞。妣安東權氏。承旨成義女。有慈惠貞淑之德。生公于　萬曆辛卯。年甫七歲。遭丁酉倭亂。父爲賊所虜。將欲害之。公冒白刃。翼蔽其父而號哭哀乞。賊感動而不傷。大書公之背曰此兒孝子。後來者勿害。他賊見之。相與驚歎。而遂並其父率去至海南宿津頭。公問父曰渡此海則何界也。曰異國之域。公泣曰棄我家邦。忍越彼異域乎。以死自誓。賊乃義而釋之。事聞　命旌閭。州人稱其所居曰孝子洞。後値丙亂。與雲巖李興渤，退隱梁山益，進士金弘緖，北溟鄭雲鵬諸公募義旅赴難。至淸州聞媾成。痛哭而歸。遂絶意功名。專心文學。有理氣五倫吟十詩。世人誦傳焉。　崇禎壬辰。享年六十二而歿。葬于玉果鸛峯酉坐原。鄕中士林。建倡義祠。俎豆以享之。有一男二女。男國輔克世其孝。女適林杓，尹時伯。孫男
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琥有學行。琥子亘宣務郞。餘不盡錄。八世孫仁源輯公行蹟。來示余曰。屢經兵燹。先祖潛懿羣行。有失傳者多。深所痛恨也。只以所傳者。將勒于墓。願賜一言以賁其石。嗚呼休哉。公之种年卓孝。實與江次翁匹休。而其判義誓死。奮忠赴難。是次翁之所未有。則亦可謂忠孝兼備也。恨不生於晦翁夫子之前。未見採入於小學篇中矣。然而煌煌旌表。昭昭邑誌。足以不朽公於百世。復何必多乎哉。余雖無文。竊不勝欽歎于心。遂略書以戒夫今與後之樵豎曰。爾毋或躑躅歌嘯於此。此故孝子許公衣冠之藏也。配文化柳氏祔其左云。
成均進士林公 (樺저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 墓表
公諱樺字子文。其先本中朝人。上祖諱八及。以中國翰林學士兵部侍郞。被讒竄逐。來泊吾東之平澤。子孫仍以爲貫。屢世彭著于羅麗。麗季有諱彥修號桂軒。有勳功封平城府院君。贈諡忠貞。入我　朝。諱整禮曹判書。選淸白諡恭惠。是生諱甲山官承旨。是生諱啓官楚山郡守。四傳諱河碩副司果。奠居于高山。寔公五世祖。高祖諱景春。曾祖諱以良。祖諱轍。考諱日新。隱居遯跡。只事耕讀。不求榮達。鄕黨稱以林處
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士。妣寶城吳氏无育。妣金海金氏。以現女。　顯廟丁未六月八日生公。公自幼孝事父母。躬自漁樵以供甘旨。親或有疾。色憂心焦。洞屬不懈。歲丁卯。母夫人聞私親弟訃。哭泣至於吐血。仍爲氣塞。公遂斷指取血以注。而竟不能救。攀號哀毁。無以逮及。初終之節。一遵禮制。及葬每日晨起。往墓號哭而歸。雖風雨寒暑。亦不廢。每見母夫人平日所用杯圈之屬紡績之機。則必摩挲飮泣焉。一日慨然奮發曰。人之生世。不爲學問。無以爲人。從學于林夢賢書塾。纔踰三歲而讀了小學及四書。傍通諸家書。無不該博而見解超詣。時同學殆三十餘人。而皆以爲莫及焉。以家貧親老爲憂。不能久留書塾。遂歸家。朝而耕耘。暮而講誦古書。不寐達曙。敎其弟橒。竟至成就。文辭瞻富。筆法遒健。名著京鄕。　肅廟壬午。兄弟俱中司馬。平居友愛甚篤。寢必同衾。食必共案。翕然有湛樂之情。見者莫不艶歎。奉繼妣義城金氏。極盡其誠孝。無間所生。縣宰屢有米肉之賞。又以公學問孝行薦聞。而竟未上達。丁外艱。執喪之禮。一從所學。三年不茹葷。　英廟乙巳。享年五十九而卒。訃車所到。無不嗟惜曰善人亡矣。葬于縣北城釜洞戌坐原。配南原梁氏。國柄
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之女。繼配潭陽鞠氏。舜卿之女也。八男炯，燮，炳梁氏出。熀，燦，烜，熺，爀鞠氏出。炯男光元。燮男光震。燦男光遇。烜男光泰。炳，熀，熺，爀皆早夭。曾玄以下不盡錄。六代孫炳擇賷其家狀。請余以樹經之文曰。吾祖之圽。殆近二百年。而子姓零替不振。今始謀豎表。願得一言以賁之。不朽吾祖焉。嗚呼。公之根性孝友。奮志學問。無愧前修。可勵頹俗。鄕黨之誦慕久而未沫。則公自不朽矣。奚待余腐筆而後著哉。辭不獲已。考閱其懿行始卒。遂撮其梗槩。俾鐫于表陰。
參奉裵公 (複저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 墓表
務安秀士裵鍾淵，鍾縯。半千里重趼而來。袖示其十一世祖齋郞公行蹟曰。吾先墓久無片刻。諸後承竭力經紀。將豎表于隧而不可無陰記。願賜一言而賁之。余雖非不朽人者。奚忍孤其勤意哉。按公諱複字道仲。達城人也。裵氏代序玄遠。新羅文讓公祇沱爲鼻祖。歷高麗太師武烈公玄慶。至達城君雲龍。子姓自慶州移籍。入　本朝。有諱均判書。寔公之五世祖也。高祖諱暾兵馬使。曾祖諱尙寧主簿。祖諱繪號甑巖參奉。自嶺遷居于務安。有孝友行。考諱繡紋號崧軒宗簿寺主簿。克繼先業。學問精深。南秋江嘗稱詡
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焉。妣咸豐魯氏。安世女也。公生于　中廟丁丑。得年五十六而歿于　宣廟壬申。天資純粹。自幼服襲庭訓。篤志于學。不妄語不戲狎。晨夜端坐誦讀不輟。人或勞之。則曰吾自樂此耳。及長遂就鄕塾。立課程益勤。崧軒公曰。吾兒已知爲學之方。吾可無憂矣。性且純孝。事親以怡愉承順爲務。劬書之暇。採山漁水。助其甘旨。丁內外憂。愼終之節。一遵禮制。御家有度。雖子弟童僕。不嚴而化。鄕黨皆推服焉。　明廟朝以孝行薦授齋郞不就。守志林樊。自適以沒世。配錦城吳氏。生員胤周女。生三男。長蓂進士敎授。光海讎母之日。力折凶論。次荃，莢以孝著稱。伯仲二房俱無嗣。季房男行約行一參奉。行一男敬顯　贈參判。玄孫以下不盡錄。嗚呼。公生長僻鄕。早無師承而能自奮發。不屑於擧業。沉潛乎經學。其趨嚮可謂超邁也。而况羣行之篤。足以範俗則豈非眞不負所學者耶。然纔霑一命。未獲展試其蘊。是可嗟也。葬在務之靑龍山麓甑巖公墓下負酉原。其配用魯人之禮云。
學生具公 (相稷저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 墓表
公諱相稷字舜佐姓具氏。系出綾城。高麗檢校上將軍諱存裕之後也。自是簪組相承。至兵曹侍郞諱桓。
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入我　朝。屢徵不起。還綾城仍世居焉。有諱斗南奉事號鰲峯。以孝行著名。至諱碩寬有學行。師事安隱峯先生。丙子隨先生擧義。寔公之五世祖也。祖諱宅鉉。考諱仁源以孝聞。妣晉州邢氏。克杓之女。以　正宗戊午生公。公資稟淳溫。自在齠齕。事親極孝。朝夕奉供。常自省視。及壯貧無所資。乃躬耕力穡。負薪汲水以養其父母。父有宿疴。醫云華蛇膏可用。公手捕裁煎。先嘗而進。屢朔致誠。父疾得差。遂以天年終。公擗踊過毁。幾乎滅性。喪葬一遵禮制。母夫人當九耋。每有不安節。輒禱天嘗糞。時或取醉。佯僵仆地。忽揚袂起舞。爲供老母之懽笑。又或伏泣。歎其親老。及遭憂。白首衰絰。哀毁逾制。三年如一日。祭祀必盡其禮。忌日每謂主婦曰。一年三百六十日之間。豈惰一日獻誠乎。處兄弟極其友恭。敦宗恤鄰。俱曲盡其義。敎子姪以嚴恪。交朋友以懇款。急人之患難。罄竭其力。聞人之法巽。改繹斯勇。蓋公以平日困寠。未能專意讀書爲恨。每觀學業有就者。則必心悅敬服。凡日用應接。不事表襮。循循謹愨。多有人難及處。暮境病沉。猶不廢當行底人事。嘗強病盥櫛。參先墓一祭。審其禋潔。歸而翌日奄卒。乃　哲宗己未十月十八日也。
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享年六十二。葬于本郡東雀峙枕丑原。配南平文氏。思質之女。事舅姑以孝。克有賢德。生三男二女。長本修。次本禮出后叔父。季本東。女適李正冕，尹滋益。本修二男三女。男翼謨，赫謨。女適文鳳煥，梁春默，高彥柱。曾玄以下皆幼。嗚呼。公之誠孝。旣根於天。而人無間然。可謂古之黔婁。今之老萊也。其餘懿範。亦有未得於經傳而自合於規矩。此非子夏所謂雖曰未學。吾必謂之學矣者乎。然生而不求人知。實公之志。而歿而泯其名。是所嗟惜也。公之孫赫謨。懼其墓無片刻。爲謁文而行至公山。猝然得疾。以書託余。長逝于旅次。慘矣。天之報施善人也。何其舛哉。余不忍負其託。略述如右。
盤谷居士鄭公 (乃毅저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 墓表
隱居晉陽之盤谷。因以爲號。博學羣行。賢於古之李愿遠矣。而不遇韓文公知奬。竟沉晦以沒世。爲鄕黨之所嗟惜者。曰鄭公諱乃毅字士相也。公海州人。以高麗典法正郞諱肅爲鼻祖。入我　朝。有諱易號柏亭左贊成諡貞度。再傳諱忱直提學。値　魯陵禍。自靖罔顯。至諱文孚號農圃。倭夷之亂。以北評事。糾合義旅。討平關北。　贈左贊成諡忠毅。寔公六世祖也。
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是生諱大榮成均生員。痛忠毅公之遭詩禍。遜京南下晉州。有卓行偉節。　贈執義。高祖諱有祺。曾祖諱格。祖諱相展。考諱堡孝行學識。爲一鄕矜式。妣星山李氏。如珩女。以　英廟己未十二月二十八日生公。公自幼聰悟過人。志尙異凡。不隨羣兒遊戲。常在長者側。喜聞伊吾。便解文字。甫齔能屬文綴句。再從叔進士公墪甚奇之。常呼以玉樹兒。事親能盡愛敬。侍立終日。略無惰色。及長淹貫經史。涉躐諸家。文詞驟進。屢拔鄕解。不利於省試。遂廢擧。每燕居。必整衣冠。非夜分不寐。聞鷄則冠櫛。省親所謁家廟。灑掃室堂。敬對方冊。必竆旨趣。至義理所關處。邪正所由分。尤猛著精采。辨別剖析。絲毫不遺。遭內外艱。哀毁踰制。三年不進薑桂。每丁喪餘。預宿齊戒。著道袍危坐待曉。以盡如在之誠。時物不先嘗。自中年家計剝落。無以自資。或勸廢時祭。答曰。享神之道。不在飮食之豐腆。一盞酒一脡脯。可以伸情。豈忍遽廢耶。與弟姊妹友愛篤摯。庭無間言。夫婦相敬如賓。梱內常肅雝。與人交。不露畦畛。久而能敬。生徒請業。則務令培本源正趍向。勤諄敎誨。負笈者懽然樂趍。公未嘗以師道自居。必隨才導迪。老猶不倦。平居酒戶甚寬。而人不
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見其失儀。時或微醺。朗誦離騷經，出師表訖。以衛武公抑戒詩繼之。性又好山水。每與數三同志。周覽名勝。殆無虛歲。遇泉石可愛。則輒欣然忘歸。賦詩寫懷。韻致灑落。築室于盤谷之阿。蒔花種木。日與宗族知友杖屨相尋。優遊自適。不以事物嬰其情。不以苦竆改其操。得年六十七而終于乙丑七月十九日。葬于州西水谷里之屯洞枕酉原。配密陽朴氏。松月堂好元後孫。廷彥之女也。克有婦道。墓用衛禮。四男四女。曰敏善，奎善，伯善，祐善男也。許檍，全世采，鄭垕晉，金昌臣女壻也。曰光文，匡八過房。朴尙謙，權敎成長房子若壻也。曰匡九，光三次房子也曰匡翼，匡羽。鄭煥龜，具<img src='https://c.cnkgraph.com/KMDB/NEWCHAR/KC05275_24.GIF'>三房子若壻也。曰光斗，匡升，匡天，光午。柳羲元季房子若壻也。內外曾玄。多不盡錄。嗚呼。公稟賦卓異。志氣超邁。純懿之行。可以敦俗。贍敏之才。可以需世。而絶意公車。不屑於進取。力究經術。自勉於實踐。口不出鄙俚之語。形不設惰慢之色。凡動作云爲。莫非從孝悌中來。而鞱光晦跡。不求人知。老而益篤於探賾之工。以辨邪正剖義利爲要務。豈叔季拘儒所可及哉。如公可謂生不負帝衷。歿不失賢名者也。有遺稿若干沓藏于家。又士友之誄挽盈軸。無一非
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揄揚其潛徽。後之欲知公者。盍觀於斯哉。公諸孫謀樹表于墓。謁余識其陰。余豈不朽人者。終辭不獲。謹撮其家狀如此云。
贈掌樂僉正曺公 (命世저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 墓表
公諱命世字士豪。曺氏系出昌城。新羅太師諱繼龍爲鼻祖。厥後簪組奕葉不絶。入我　朝。有諱綢副司直。因鄭氏館甥。自昌寧移于八溪。子孫仍世居焉。高祖諱均敎授。曾祖諱寬進士。祖諱鏡通政。考諱以天號鳳谷。學問操行。爲士友所推。妣仁川李氏。縣監伸之女。婉嬺端一。婦德甚備。公生于　萬曆癸未十二月八日。性至孝。自幼能事親以禮。每日昧爽。必盥服以省。手撫枕衾。問其燠寒。及長益致誠敬。朝夕奉供。必置滋味。親自嘗調而油油翼翼。悅親之心。常若不及。有庶弟三人。撫愛彌篤。畢生如一日。閨門之內常肅穆。無所戲慢。嘗以餘力劬學。少無悠泛意。扁其居室曰俛广。是自勉之義也。聖賢經訓。罔不潛心玩索。而小學一部。最爲終身佩訣。由是操履克篤。律身以敬。率物以寬。見人之竆。務以恤救。聞人之善。喜以揄揚。見人有過則誡以覆蓋。必內省自厚。其用力常不離乎切己工夫。倦休之暇。輒誦朱子武夷九曲詩。與
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鄕鄰交遊。相嘯詠于泉石雲林之間。蓋世俗名利。一切泊如也。得年四十八而歿於　崇禎庚午五月二十八日。墓在草郡之北並背考塋下辛坐原。以曾孫友誠壽職。追榮　贈掌樂院僉正。配順天朴氏。子建之女。生三男一女。男長亨遠　贈刑曹參議。次亨遇，亨運展力副尉。女適成昌柱。亨遠男長潁。次淑　贈刑曹參判。女適郭賚之，全聖欽，李璿。亨遇男灦。亨運男瀷。曾玄以下不盡錄。後孫鳳愚，慶鎭。賷公行蹟來示余。屬以墓文。嗚呼。公之潛德懿行。孝友爲大。而載在邑覽。此足以徵諸後而不泯。何與多乎哉。余忘陋劣撮其大。俾歸刻焉。
淸菴具公 (碩㕀저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 墓表
淸菴具公諱碩㕀。伯源其字。綾城其貫。高麗平章事諱民瞻。卽其鼻祖也。入我　朝。有諱斗南以孝行薦除參奉。宰於龍潭。治績甚著。諱玄慶。諱善號寡與堂。除參奉不就。諱宗藎。寔公四世也。光州李氏。進士德之女。密陽朴氏。東華女。是前後妣。而公乃朴氏出也。公生于　萬曆庚子。自髫齡孝性根天。未嘗違親志。及就學。文藝日進。兼習弓馬之業。常語人曰。隨陸之無武。絳灌之無文。雖遇有爲之君。安能做大丈夫完
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全事業乎。吾是以兼學武藝也。弱冠遭內外艱。廬墓三年。居喪儀節。一遵朱文公家禮。隣里多感化焉。甲子登武科。翌年又登殿中別科。除秉節校尉。復除兵曹判官。丙子逮虜(建虜)有構釁之漸。　上擇文武備具之材。將守御城門。朝廷以公薦奏。　上召見壯其爲人。不拘格例。左遷爲守門將。使備不虞。及虜兵犯京。公以匹馬尺劒。衝突賊陣。斬獲先鋒。賊退縮不敢逼。後賊勢鴟張。　大駕播遷。公扈從侍衛。左右捍御。不失威武。及南漢被圍。人心洶湧。和議將起。公聞之按劒大責主和者曰。以我堂堂禮義之邦。何可受節制於虜乎。吾當背城一戰。遂奮勇上馬。躍入賊陣中。斬戮無數。賊披靡復合。縱兵四圍。公勢竆力竭。竟死於賊。賊送公屍于陣門外曰雖爲我仇。實忠爾國。公歿後城遂下。事載海東三綱錄，湖南節義錄。亂平。返櫬歸葬於綾之紫巖洞枕酉原。配綾城朱氏。起南女。墓祔同原。無育。以弟錫順之子三淵爲嗣。孫仁孝義孝。曾玄以下不盡錄。嗚呼壯哉。公之勇。嗚呼烈哉。公之忠。仗大義立彝倫。實從文學中得力來。則如公眞可謂文武兼全之特也。余於百載之下。讀公行錄。斂衽興歎。不辭其墓文之徵。徵其文者。公九世孫廷祐，賢祐
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也。
同中樞韓公 (履璟저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 墓表
公諱履璟。初諱用鼎。君玉其表德。農菴其自號也。系出淸州。麗朝太尉威襄公諱蘭爲始祖。有諱連忠烈王朝禮賓尹。至諱卿諡景敏。爲我　太祖國舅。是安川府院君。自後簪纓不絶。諱尙脈以文行登道剡。拜參奉。寔公八世祖也。高祖諱友琦。曾祖諱錫宗　贈司僕寺正。祖諱相宅　贈左承旨。考諱麟吉　贈戶參。妣全州金氏。富玉女。判書柅之後。以　純祖甲申十月十一日生公。公性度仁厚雍容。在幼不羣於兒戲。日事誦讀。不待長者之勸督。事親以孝。每遇新物。不先入口。必獻於親。八歲遭母夫人憂。哀毁持制。無異老成。家甚貧。躬自樵耕而不廢學業。最致力者。論語一部也。丁外艱。適値大歉。賣薪織屨。以供葬祭之資。晩年家計稍饒。以不得終養其親爲至痛焉。鄕俗貿貿。不尙文學。公慨然憂歎。設塾立師。敎子孫勵村秀。聞風興起者甚多。鄕人薦公爲郡學敎授。自是俗尙丕變。學規遂明。今　上乙酉。以　德安陵改封。別單除通政僉樞。壬辰陞嘉善同樞。癸巳十二月三日卒。享壽七十。葬于其居古城里艮坐原。配延安李氏。
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成模女。與公同年而生。婦德甚備。有八男三女。男長必殷文持平。次纘殷北部令。章殷，駟殷，光殷，紹殷，哲殷　智陵令。女適朴大恒，金鉉弼。側出男洛殷武科。女李用大。曰泰濟生員，泰淳，側男泰濬長房出。曰泰鎭次房出。曰泰潤，泰洪三房出。曰泰興，泰烈，泰觀，泰恒四房出。曰泰源，泰煥五房出。曰泰勳，泰復六房出。曰泰奭，泰煕七房出。曰泰浩，泰郁側房出也。餘幼不盡錄。嗚呼。公之學之行。爲模範一鄕。其仁其德。又嚮用五福。猗其盛矣。振振子孫。克世其家。不墜典型。人之修善。天必厚報。益可驗於公乎。紹殷嘗從我伯氏脚下遊者也。千里重繭來。謁墓文於不佞。辭以蕪拙而請益力。終難孤負。撮其家狀如此云。
贈司僕寺正閔公 (挺泗저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 墓表
湖之南。有砥礪名行。　朝家遺失而鄕黨推重。身世埋沒而風韻留傳者。故處士閔公諱挺泗字泳汝號心義齋卽其人也。公生于　肅廟丙申八月五日。天姿醇粹。文學贍博。性至孝。奉父母志物備至。丁憂葬祭。克遵禮制。制闋後卜築于州之松石坊。手植五柳。因名其村。與其伯氏及四弟環居一村。吹塤吹篪。極其和樂。不求聞達。相與徜徉乎五柳下盤石上。其隱
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淪幽逸之趣。可謂難兄難弟。故世稱五柳洞六處士云。嘗不忘其先祖義菴公遯荒之義。自號心義。優焉遊焉。吟弄風月。以爲終焉計。以　正廟庚戌四月十五日。享壽七十五而卒。葬于本村東枕艮原。後以曾孫致榮之貴。追　贈司僕寺正。公驪興人。高麗尙衣奉御諱稱道爲鼻祖。其孫諱懿戶部員外郞。　贈左僕射。尤菴先生撰其墓碑。歎美其源流世德。平章事文景公諱令謨。都僉議政丞文仁公諱漬號默軒最著。入我　朝。有諱中立大司憲。再傳而諱懷參當　世祖朝。以　定順王后戚畹。被株連之禍。出補大靜縣。放還遯于綾州之月谷。杜門自靖。後屢徵不起。乃義菴公也。自是子孫因世居于綾。曾祖諱好仁。祖諱海翼。考諱壽龜。以孝旌褒。妣昌寧曺氏。起周之女。配慶州崔氏。有謙女。繼配竹山安氏。處孝女。俱有壼範。皆　贈淑人。六男五女。男相成　贈左承旨。次相彥崔氏出也。相一，相幸，相復，相天安氏出也。女崔喆東，朴臣翰，李德三，文岐鎭之妻前配出。文思渭妻繼配出。孫曾以下不盡錄。嗚呼。公之習隱淸操。欲學潯陽處士者。而潯陽處士。只一淵明而已。公之六昆季齊美匹休。共得處士之稱著者。是淵明之所未有也。其
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可不傳於後哉。公之後孫敬，鎬致寔以安斯文澤煥所爲狀。示不佞而謁墓銘。遂撮其行蹟大槩如此。其前後配墓祔其左右云。銘曰。
公乎囂囂。古處士行。處士處士。棣園齊芳。睠彼五柳。攸芋攸藏。碩媛同原。合德其光。我銘貞石。樵竪勿傷。
學生楊公 (錫奎저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 墓表
公諱錫奎字宋顯。釣隱其自號也。系出南原。以高麗知郡事諱敬文爲鼻祖。屢傳諱以時官大提學。文章德行。爲世所推重。是生諱首生官直提學。子諱思輔仕本　朝爲縣監。縣監曾孫諱培號龜巖。隱居行義。燕山朝屢徵不起。三傳諱士敏號雙梅堂。以經行特薦除翊衛不就。鄕人尊慕之。享龜梅二公于芝溪祠。卽公之十世以上也。曾祖諱泰來。克世家學。祖諱弼煥。考諱在華皆早世。妣豐山沈氏。龍宅女。以　純祖乙酉二月三日生公。公穎悟異凡。自孩提已知事親之道。七歲遭外艱。隨伯兄擗踊哭泣。人皆嗟異。伯兄又早世。乃攝宗幹事。孝養偏母。怡愉無違。遭艱遵禮。制闋。日必謁廟。腆於祭先。又置祭田。無闕墓儀。謝絶擧業。專意劬學。古人格言善行。書揭座右。以寓警省。嘗曰不矜細行。終屢大德。人有冠巾之不整者。則誡
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之曰冠髻必正。若偏於前則有陰闇之氣。偏於後則有豪俠之態。見人有善。稱之不置。聞人有惡。疾之若浼。人不敢以非義相干。子姪如有過差。則必正色嚴呵。不敢立於前。常以勤之一字戒之曰。士農一理。非勤則無以成。此可見公平生行治之實也。癸巳四月十三日。享年六十九而卒。葬于淳之郡東鳥項後麓丙坐原。配長澤高氏。霽峯忠烈公敬命後孫。慶鎭女。有女士行。人稱公之賢多內助云。其生其歿。皆先公二年。有三男三女。男長璣永有文行早夭。次瓚永。季瑗永。女適高濟郁，丁大振，姜性煕。長房孫秉春，秉夏。次房孫秉極。季房孫秉哲，秉益。噫。公之篤志劬經。淑身制行。足以自見於世。而沉淪草茅以鞱其光。可謂遺逸而不怨者也。且其鄕黨親戚。感服而稱善者。久而不沫。則公之賢。又可徵而不誣矣。銘曰。
根性孝友。自幼純篤。不事功令。專心實學。晩而肥遯。寬裕自得。良箴懿行。惟師前哲。生雖沉晦。沒豈泯滅。我乃作銘。俾也鑱之。有欲知者。鏡攷于玆。
學生鄭公 (淳禧저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 墓表
公諱淳禧字允浩。河東之鄭。爲東表望族。鼻祖諱道正高麗府院君。厥後赫世蟬聯。入我　朝。有諱仁貴
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佐　太宗。官至戶曹參判。諱彥垕階嘉善。寔公之高祖也。曾祖諱海臣。祖諱時運。考諱敬鉉。以孝著聞。妣全州李氏。慶楷女。夢遇月有身。生公于　純廟乙酉二月十二日。公幼而穎悟。能知事親之禮。及長推孝弟餘力。著意經傳。文藝日就。且工於臨池。深得古人楷法。以親命離綾而寓河東。欲追逐文士。相與麗澤也。有唱酬錄。時母夫人尙在舊庄。一日公罔夜歸省。母適有病。侍湯不解帶。泣禱于天。幾殊復蘇。人以爲誠孝所感。及丁內外艱。戚易兩盡。平居律身以敬。齊家以道。敎子以義方。接物以恩寬。未嘗以利害與人較計。今　上癸巳十二月八日。得年六十九而圽。葬于綾之月峙五夜嶝枕酉原。配全州李氏。參奉東培女。生于　純廟壬午。先公二十九年而卒。墓在杼山。距公墓十里。有二男四女。男仁采，準采。女適朴相鎬，金錫基，金英模，崔鳴煥。長房孫燦德。次房孫燦龜。仁采久從余遊。以尹君滋鉉所爲狀。謁余銘甚勤。古人云葬而不得韓君記。猶不葬也。今余人微言輕。不及韓子遠矣。曷足以銘人之墓。屢辭不獲。遂撮略而爲之銘曰。
孝友雅飭。鄕里之稱。余豈有諛。斯足以徵。五夜之嶝。
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四尺其藏。刻此貞珉。樵牧勿傷。
學生李公 (濬저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 墓表
公諱濬字聖川。系出星山。高麗三重大匡司空諱能一之後也。司空受封于星山。子孫仍貫焉。四傳而諱堅守父子四人。俱登文科。入我　朝。有諱汝良官正言。歷三傳諱珪階資憲。自星山移居于陜川。因世家焉。高祖諱聖濡。曾祖諱檀。祖諱光春。考諱昌運。性嚴有法度。敎子以義方。妣義城金氏。鼎光女。以　純廟乙丑七月二十九日生公。公自幼才器出類。便以門戶之計。吃吃自期。年甫弱冠。令譽已藉藉。文垣宿儒皆推重焉。由是望實益隆。擧鄕貢登陞補。凡四度而竟屈於南省。儕流莫不嗟歎。而公處之晏然曰。得失有命柰何。居內外喪。克遵禮制。與二弟友愛甚篤。至老白首而同堂共案。晝夜相處。祖先之祀。必盡其誠。處宗族極其恩誼。無賢愚咸得其歡心。今　上丁丑二月二十六日。壽七十三而卒。臨終妾欲入見。輒揮而出之。顧語子姪曰。吾平生績文未遂。所願但有望於來人。使文種不絶也。葬于金陽楫谷乾坐原。配八溪鄭氏。履一女。先公歿无育。取其弟溥之子敦植爲嗣。敦植男長志馨早歿。次志龍，志千。女適李國杓，文
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尙睦。志馨男璇與璣。志龍男瑛而琥。其側出志千男瑾與瑜。餘幼未字。噫。公之文華才行。足以需世之用。而竟堙沒於草萊。此非蘇長公所謂磨蝎之奇耶。惜哉。璇帶家狀。謁余以墓銘。辭謝不獲。撮以敍之。係以銘曰。
天使贍美超倫之才。不假鳴於昌辰何哉。人之嗟惜久而不磨。我銘公墓豈用佞阿。
學生權公 (應禹저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 墓表
公諱應禹字德模。儉齋其號也。安東權氏。以高麗太師諱幸爲始祖。自後冠冕烜赫。至監正公諱執德。始落南。諱時敏號三槐堂。於公爲十一代祖也。祖諱尙翼無育。取族弟縣監敏中之子贊國爲子。通德郞號默溪。卽公之考也。妣碧珍李氏。禧峻之女也。以　崇禎四乙丑十一月二十二日生公。公六歲就塾學書。才量過人。聲音雅亮。默溪公甚奇之曰。他日將保我家聲者必此兒也。稍長輒訓之以嚴正。母夫人亦敎之以義方。一動一靜。不違規矩。常侍親側。昏定晨省。未嘗少懈。遭外艱。號哭如將隕身。以老慈在堂。乃節抑以慰。及母夫人嬰疾。湯藥煎粥。必躬自爲之。遭憂泣血三年。不入內庭。葬祭時或有可議者。則以諺書
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示于盤面。每當諱日。無異袒括時。其孺慕之心。不以身老而少衰。事伯兄如嚴父。常處一堂。友愛篤至。亦有人所難及也。嘗築堂于竹林之塢。揭扁曰竹友堂。又書以儉齋。安分晦跡以爲終焉計。今　上丁卯。得年六十三而卒。葬于古縣里茂等嶺乙坐原。配延日鄭氏。圃隱先生之後。煥緯女也。生二男一女。男長秉祜。次秉祐出后。女適鄭宗禹。秉祜三男。錫默出后。錫瀅，錫龍。秉祐男再煥。錫默男載鶴。錫瀅男載鍾，載銇，載洪。錫龍男載灝，載淑，載淳。餘不盡錄。錫瀅齎公行錄來。示余而徵以墓文。嗚呼。公之孝友懿行。可謂無愧古人。而不得闡敭于世。在公則無所求而爲其當爲者。然其爲後人之歎惜。顧何如哉。惟其子孫。振振相承。天之報施。固在斯歟。余忘蕪拙。撮其狀以表四尺之封。
翊衛裵公 (尙裒저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 墓表
有生長海陬竆鄕。能私淑於沙溪先生之學。蔚然爲士友矜式者。省齋裵公諱尙裒字子章是也。公生於萬曆庚子。性度溫純。氣宇淸秀。自在齠齡。不好遊戲。就傅不煩敎督。文理日進。誠孝根天。得珍果異味。不先入口。必歸獻父母。奉侍左右。未嘗有疾言遽色。早
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遊華宗聾窩公承祖之門。聾窩卽沙翁門徒也。嘗許公以遠大之器。公講論經義。剖析縷毫。平生以誠敬二字爲一佩符。且顔氏四勿，曾子三省等語。書諸座右。常目寓警。其立心之篤。律己之要。蓋如是焉。遠近從學者甚衆。而皆諄諄敎導。貿俗丕變。丁內外艱。葬祭以禮。廬墓哀號。柏樹亦枯。　崇禎丙子。痛慨時事。詠伯夷登西山仲連蹈東海之詩。以寓風泉之思。　宣祖丙戌。登剡除平邱察訪。莅官不幾。賦歸鄕里。益務學業。　孝廟庚寅。除翊衛不就。　顯廟癸卯。享年六十四而卒。葬于固城治北銅山麓枕亥原。公達城人。其先出自新羅開國元勳諱祇沱。至諱玄慶官太師。爲麗祖一等功臣。配享廟庭。諡武烈。四傳諱斯革三重大匡封駕洛君。是生諱雲龍。受封于達城。子姓仍貫焉。歷七世諱廷芝密直副使。討降耽羅。歷四世諱文祐。與圃隱，牧隱，冶隱諸賢爲道義之交。及麗運訖。與弟淸靖公乙瑞隱居全節。是生諱仁敬。師事冶隱。我　太宗朝以學行屢登剡薦。授右諫大夫。上萬言疏。極言時弊。五傳諱善扛。當燕山朝。解紱還鄕。　中廟元年。登文科宰靑松。政尙淸白。及歸行李蕭然。只載一橐松子。植於所居里。自號松湖。寔爲公五世
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祖也。高祖諱鳳通德郞。曾祖諱孟寬。以學行薦授　德陵參奉。祖諱希度文工曹參議。壬辰參扈從勳。考諱應璉登武科。壬亂亦參忠勳錄。　贈兵曹參判。妣巴山李氏。主簿斗南女。妣金海金氏。訓導光祥女。公乃金出也。配高靈李氏。參奉惟義女。墓祔公兆右雙封。擧二男。長有昌宣務郞。出伯父後。次克昌主簿。孫命繪，以繪，受繪，得繪。得繪出從父后。曾玄以下。多不盡錄。九世孫道泓賷公行錄。半千里重繭來。示不佞曰。吾先祖墓曾有竪碣。而世久年深。爲風雨所磨。便成沒字碑。將改鑱以新之。願得公不朽之筆。不佞固非其人而辭不獲。略撮其懿行大槩。以塞其請。系以銘曰。
嗟惟裵公。崛起遐陬。私淑大賢。誠敬自修。慨時見志。登西蹈東。百世之下。尙誦其風。
學生吳公 (璠저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 墓表
海州。吾東洙泗之鄕。遺俗之美。非他郡所及。故凡厥譽髦。咸知慕效隱屛學規。而其以純實之君子見稱於一鄕者。吳公諱璠字魯寶是也。其弟■（王赫）賷其行錄來示余曰。願使吾兄不朽。噫。公自不朽矣。奚待於愚言。謹按公生甫十歲。連遭考妣喪。禮制之備。哭泣之
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哀。無異老成。見者皆稱歎。及長習詞華。筆翰迥出輩流。律身之規。刑家之道。必師法前修。接人也。仁厚之氣。充達乎面背。應事也。義利之析。常明乎智慮。蓋其平素立心制行。却從義理上做去。鄕黨宗族。莫不感服焉。公之不負帝衷。可謂篤矣。而天不假之以壽。今上甲申十月十三日。距其生五十六年而卒。葬于芳草洞先塋側巳坐原。公高敞人。麗朝翰林學士諱學麟其始祖也。入我　朝。副司直諱雲鶴兄弟四人。見乙巳士禍之幾。共下西土。時有四鶴西飛之謠。是生諱守儀始奠居海州。以孝　贈參議。至諱瑞霙三昆季聯璧登庠。寔公之七世祖也。諱希孟。諱普達。諱成朝。皆以行誼稱。公之高曾及祖也。考諱始謙。本生考諱始孚。兄弟孝友俱卓異。妣淸州楊氏。繼妣韓山李氏。本生妣延安金氏。淵宅女也。配沔川朴氏。　贈敎官能泳之女。生二男一女。男長宅鎭以孝世其家。次定鎭。女適李鍾舜。宅鎭男能濟。定鎭男幼。噫。余於公生並一世而相距落落。恨未有英眄。今因其族孫克濟所爲狀。得知其平生大槩。乃韓文公所謂仁義之人也歟。然余無文公筆力。未能闡揚其潛懿之萬一。只以戒樵童牧豎曰。此處士吳公之墓。毋或踐而圮
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之。
生員安公 (處權저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 墓表
此龍城之白坪阡。順興安氏族位之地。而其西麓向未原者。故生員諱處權字權之之藏也。後孫宗澹，宗善遠來。謁銘于余。余以陋劣辭不獲。頮而按其狀。公於文成公晦軒先生。爲九代肖嗣。而思齊先生之仲兄也。當己卯禍。安門十賢。連遭構捏。散處遐鄕。公其一焉。曾祖諱玖直提學。　贈參判。祖諱知歸府尹。　贈參贊。考諱璣典籍。兼南學敎授。妣兆陽林氏。　贈判書玉山之女。以　成化己亥。生公于廣州里第。公才質粹美。自孩提知孝親敬長。及壯受學于仲父判書公琛。潛心性理。專劬實踐。不屑於公車業。有人問曰。以子世德懿範。何不出仕乎。公正色徐應曰。學優而仕。先聖所戒。君胡勸我以徼倖耶。丁巳丁典籍公憂。與兄弟奉櫬南下。葬祭一遵文公家禮。廬墓三年。未嘗見齒。因奠居邱壟下。奉母夫人。惟承順是務。一日母夫人諭之。汝年及強。何不思揚名顯親耶。公重違母訓。一擧而中生員。時羣壬用事。中外側足。公乃絶意榮途。退守林樊。以孝友爲政于家。子弟或有小過。則推案據理責之。門庭常肅如朝著。乙酉遭內艱。
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哀毁侍廬。一如前喪。人皆稱之。　嘉靖甲午。享年五十六而卒。噫。公之實學懿行。克襲賢祖遺徽。而未得展試蘊抱。只登司馬而止。此其命也歟。配南原梁氏。吏曹判書文襄公誠之女。克有婦德。墓用衛禮。子珞孫輔國。克世家學。曾玄不能盡錄。而五世孫　贈判尹瑞。七世孫瑥。八世孫克禮。皆以孝行著聞于世云。
學生韓公 (世弼저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 墓表
淸州韓氏。爲東表大姓。卽箕聖之苗裔也。至麗朝太尉諱蘭居淸州。仍籍焉。連世顯赫。入我　朝。有諱理吏曹判書諡忠簡。三傳諱終孫。爲　光陵佐翼功臣。封淸城君諡安襄。屢傳諱紀。以學行著聞。諱淳傑遭龍蛇之亂。負其考奔竄于漆谷之泗水。子孫因世居。公其玄孫也。曾大父諱順福軍資監正。祖韓進江。考諱尙祖。妣密陽朴氏。以　崇禎後癸卯二月三日生公。公諱世弼字敬五。天姿英異。志行廉潔。承家以孝友。接人以敬信。爲一鄕之矜式。得年七十而卒。葬于泗水後玉峴亥坐原。配東萊鄭氏。必達女。墓在郡西禮峴。有四男。曰萬義。曰萬重。曰萬載。曰萬輝。萬義男聖壽。萬重男升壽，山壽，得壽，昌壽。萬載男千壽，彭壽，仁壽。萬輝男致壽。曾玄以下。甚繁衍不盡錄。五代孫
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永燮。遣其胤東龜屢舍繭足而來。謂余曰。諸族樹表于先墓。不可無識其陰。而傳家文獻。曾入於鬱攸。故略掇譜牒所載者。若是其寂寥。願藉長者之筆以賁之。余不忍孤其縷縷勤意。敍之如此。噫。公旣以孝友敬信行治廉潔。有見於家史以傳後。則此足爲不朽之徵也。
心石齋先生文集卷之二十八
　墓表
　　
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鶴洲吳公 (羽達저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 墓表
昔吾先子文正公竄配德源時。北方從學之士甚衆。而登州有深蒙吾先子奬詡。蔚然爲鄕黨之矜式者。曰吳公諱羽達字冲擧是已。鶴洲其自號也。系出海州。以麗朝軍器監諱仁裕爲鼻祖。厥後簪纓不絶。至諱守始入北。子姓因世居焉。高祖諱文銳。曾祖諱誠。皆從仕郞。祖諱應壽御侮將軍。考諱得天號松齋文科府使。妣杆城李氏。牧使慶承之女。公以　仁祖癸未正月八日。生于外第。才質秀異。聰穎過人。外王考甚奇愛之。自學語時。輒育文字敎。以之年甫七八。受讀經史。不煩長者敎督而能自勵焉。蓋其性姿溫柔莊粹。在髫齡。德器已成。十六陪府使公往任所。不撤誦讀。十九參本道監解及東堂堂居魁。年未弱冠。已有道內重望。凡一動靜一語默。必以繩墨自律。事親必務悅其志。每日晨興。省問起居。親調寒煖。平居不離書帷。非有大故。不敢遠出。與二弟共案連業。極其友愛。　顯廟壬子中司馬。弟羽逸聯璧。見者皆榮之。乙卯同其弟來學于吾先子配。皆講論經旨。無不曉
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解。吾先子稱許以北方儁才。自後專意篤學。益務實踐。至於冠昏喪祭。一從禮經行之。鄕俗皆觀感而丕變焉。辛酉與館學儒生疏請栗牛兩先生從享文廟。蒙　允。後詣華陽洞。參校訂心經釋疑之役。吾先子手書學顔淵志伊尹及他要言諸大字以遺之。受師門眷愛繾綣之意。蓋如是焉。乙丑同三淵金先生遊楓嶽。多有酬唱。是年秋。蒙除　智陵參奉。戊辰丁內艱。廬墓三年。哭不絶聲。行路莫不酸鼻。己巳聞楚山禍變之報。設位號哭。終宵露處。常期亦如之。乙亥資陞朝奉大夫。遭外艱。哀毁過度。頓絶復蘇。廬墓持制。一如前喪。晩年尤喜讀書。多者至累萬遍。築草堂於鶴浦沙峯之下。左右圖書。淸閒自適。有書牕銘，屋漏箴。三淵見而歎曰吾不如也。壬午正月十七日。享年六十而卒。葬于上道社白雲洞甲坐原。從先兆也。有遺集行于世。配令人旌善全氏。浣之女。有古女士風。生四男。長命集生員。次命彙進士。次命采。次命休。孫男尙熺，尙离皆參奉。長房出也。尙周，尙顯進文俱中。尙慶中樞府事。仲房出也。命采，命休俱早夭無嗣。曾玄以下不盡錄。嗚呼。公稟賦旣卓異。志尙又超邁。自孩提時。克篤孝友。夙就文藝。及從吾先子學。博習經
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禮。涵泳踐履之功。益詣精邃。老而彌篤。士林翕然以鄕先生稱之。迄于今景服不已。後之欲知公者。盍於此攷德哉。七世孫寢郞升魯賷公行錄。千里重趼而來。授示不佞。請以墓文。不佞實非其人。而顧以先誼之重。不敢終辭。遂書如右。蕪拙之筆。無以闡揚幽潛之萬一。可愧也已。
訓鍊判官　贈兵曹判書李公 (敬國저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 墓表
瀛洲中山之南。枕卯原者。故殉節功臣李公之藏也。公諱敬國字禮卿。格菴其號也。生于　嘉靖癸卯五月十三日。天姿峻偉。智勇絶倫。　萬曆癸酉登武科。官至判官。當壬辰之亂。奮忠仗義。與弟司僕安國，僉正榮國。榮家僮數十而起。道伯李公廷馣聞而壯之曰眞義氣之士也。給軍卒百餘及凱仗。使赴笠巖山城尹軫守鎭之所。合力防御。賊徒乘夜踰城。尹遂遇害。公乃挺身鏖擊。斬賊數十級。竟至矢盡力竆。昆仲同殉于節。卽壬之九月八日也。其季僉正公冒矢石。與奴龍金收尸而返。事載勳錄及邑誌。　哲廟丙辰。始蒙褒典。　贈兵曹判書。公系出慶州。新羅佐命功臣諱謁平爲其鼻祖。至高麗尙書左僕射諱翮而大著焉。入我　朝。兵馬節度使諱碩。始居湖南之羅州。
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寔公六世祖也。高祖諱黿號老圃兄弟四人。俱中司馬。己卯禍作。遞相往候於靜菴先生謫所。先生嘗稱許曰。若非大小李君。吾誰與暢懷。曾祖諱世吉中生進兩榜。官參奉。祖諱千鍾武副正。　贈戶判。考諱德鵬。妣光山金氏。海器女也。配礪山宋氏。舜年女也。有三男。長曰得彪武宣傳無嗣。次曰俊彪，元彪武御侮將軍。曰夏弼，文弼司果。次房孫也。曰夢弼武判官。曰廷弼　贈承旨，良弼。三房孫也。夏弼男曰萬壽，萬碩，萬老。文弼男曰萬齡，萬梓，萬郁，萬馨。夢弼男曰萬雄，萬株。廷弼男曰萬瑞，萬春。良弼男曰萬芳，萬憲，萬華，萬采。餘不盡錄。後孫鍾豐，仁雨賷公殉節實錄來。語不佞曰。今去吾祖之世。殆三百餘年。而墓闕片刻。是深慨恨也。將營樹表。願以一言記其陰。不佞固匪其人。無其文則何能焉。惟公之卓犖忠義。炳耀事行。旣載竹帛。爲百世之所傳誦。奚待不佞之述而闡明也哉。然顧今島夷猖獗。爲國家禍。萬倍於公之時。八域生靈。將魚肉矣。如公之敵愾奮勇。何處復得來耶。俯仰穹壤。竊不勝曠感之歎。略書如右。俾鐫于隧。配　贈貞夫人之墓。在其東麓一喚之地云。
贈戶曹參判金公 (文淵저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 墓表
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公諱文淵字士益。屐翁其自號也。金氏貫於光山者。爲東表巨族。而派分支列。殆不可勝數。公卽麗朝典理判書諱仁雨之後也。我　宣廟朝。有諱錫元弘文館校理。爲原從功臣。寔公十三世祖也。曾祖諱致鳳。祖諱成輝　贈司僕寺正。考諱達鳴　贈左承旨。妣耽津崔氏。斗采女。以　英廟辛卯十月十日生公。公自幼儀度莊重。才睿超異。敬親承順。一無忤色。學書必整容端坐。終日無厭態。及長進退應對之節。不違繩武。出而得美味。必裹而進之。日夕常侍側。必使之適所然後退。及遭憂。事死如事生。祭日必齊潔。兄弟友愛篤至。早習功令。大鳴塲屋。而不以己名觀光。以伯氏名納券。大小發解。至十餘度。終未得意。以是齎恨。自伯氏歿。遂廢擧業。杜門斂跡。只著力於爲己之學。與生徒講習經傳。至義趣難曉處。明辨渙釋。雖鈍駑者。聽之如醒。與朋友交。雍容冲澹。極自謙恭。雖善謔者。對公必致敬。平生不與人較競。至於義理取捨。威武不能屈。嘗淡於營產。急於賙竆。分田地爲義庄。使族人共之。鄕黨稱頌焉。癸卯十二月二十三日。享年七十三而歿。後以子追榮　贈嘉善。此其不食之報也。墓在光山治西金鐺峙壬坐原。配昌寧曺氏。秀
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民女。合祔焉。四男二女。男長曰履休生員。以孝　贈監察。次曰纘休系伯父后。曰師休進士。曰震休文參判。女適李澈源，宋持榮。履休三男。長容善有文學純孝。　贈敎官。次容顯，容均。纘休三男。長容晩。次容晛。側出容晥。師休四男。長容宇。次容珪，容玖。側出容珍。震休四男。長容愚文正郞。次容慤，容懋，容悳。曾玄以下不能盡錄。玄孫禹鉉賷其家狀來。示不佞曰。懼吾先祖懿行湮沒無傳。將竪表于墓。願記其陰以光之。不佞人微言輕。何敢焉。終辭不獲。嗚呼。公孝友之異。非恒人所可及。敦睦之醇。視古人亦無愧矣。羣行綽綽有鄕人輿誦。則自可以不朽矣。奚待不佞之贅述。略撮其槩。俾歸鐫焉。
敦寧都正南公 (啓運저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 墓表
公諱啓運字華瑞。宜寧之南。系自麗朝密直使諱君甫。屢傳至諱在。入我　朝爲領議政。號龜亭諡忠景。世襲冠冕。諱振號秋溪。受業于族父秋江門。以文學淸名爲世所推。懲毖士禍。遯于嶺之三嘉。三傳諱宙始家宜寧。寔爲公六世祖。曾祖諱鵬翼號聾窩。有文行潛德。祖諱命暉僉樞。考諱斗奎。妣八溪鄭氏。其考道東。繼妣南原梁氏。在天女也。公以　純祖己卯十
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二月八日生。天姿醇厚。德量寬弘。立心制行。不喜修飾。必務質實。嘗曰人若尙文而無質。不若無文而尙質。遂躬耕力穡。勤儉治家。及失怙恃。恨未終養。哀號思慕。輕裘珍味。不喜自奉。每當晬日。不許設讌。事兄甚勤。無分物我。推及族黨。咸得歡洽。敎誨子姪。必本忠信。周恤貧竆。而有婚葬者。尤出力助佽。俾無窘窒。至若巫祝。一切禁斷曰。此非徒敗亂人家法。釀成世俗之淫禍也。每與人交。不以疎賤而忽之。坦夷款曲。務盡其歡。嘗有賊至寢所。搜索私藏。公從容諭之曰。害人利己。惟人所不爲。况縱欲喪性。何其不惜命之甚乎。遂厚接以送。終不言其名姓。蓋公之種德施仁。亦多類此。今　上壬辰。特因優老之　命。蒙授折衝副護軍，敦寧府都正。辛丑陞嘉善。甲辰春。僑居于紫山下壯谷村。爲避世計也。是年十一月十九日。以微疾考終。享壽八十六。葬于能仁里癸坐原。配貞夫人順興安氏。在盤女。甚有婦德。墓用衛人禮。有二男一女。男碩元，鍾元。女適權載錫。側出男紀元，益元。長房男廷<img src='https://c.cnkgraph.com/KMDB/NEWCHAR/KC05392_24.GIF'>參奉，廷銖，廷鈺，廷輔。次房男廷直，廷樞，廷弘，廷柱。紀元男廷慶，廷奭，廷斌，廷倫。益元男廷昊，廷旻，廷昇，廷達。廷頊男載煕，大煕。廷銖男應煕。廷鈺男範
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煕。廷輔男永煕。餘幼。嗚呼。如公可謂五福咸備。六行兼有者也。鄕隣之口碑尙存。又是子姓振振克昌。信乎福善之天。有不可誣者矣。余於墓文之託。雖非其人。而重違勤意。略撮行錄如此。徵余文者載煕也。
工曹參議曺公 (繼顏저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 墓表
公諱繼顔。聖叔其字。竹岡其號也。曺氏肇系於新羅禁臠之親昌城君諱繼龍。子姓仍籍于昌城。五傳而諱謙爲麗朝大樂丞。自後簪組奕葉烜赫。有八平章事。入我　朝。諱忠守官五衛郞將。四傳諱尙謙文府使。於公爲高祖。曾祖諱世虞號石塘文牧使。祖諱信復官保功司正。考諱灝官敎授。以仁孝淸謹著聞。妣星山金氏。判事司強之女。繼妣達城白氏。某之女也。公生於　嘉靖丁未。早孤而孝奉母氏。篤志劬學。時與寒岡鄭先生講劘道義。年四十登科。官止工曹參議。沙溪金先生一見稱詡以古人師範。當龍蛇之亂。慨然歎曰。　君父蒙塵。吾以冠冕舊族。豈不奮身擧義。遂赴義略定方略。纔二日母氏捐世。有志未就。晝宵飮泣。雖奔竄中。日省親墓。蓋公天資溫雅。志行廉潔。敎導子弟。必先孝友。交接僚友。必主敬信。當時遊從。莫不悅服。　萬曆辛丑。得年五十五而卒。葬于八
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莒縣鼎峴枕坤原。配昌原黃氏。承祖之女。二男守仁，守信。俱以學行。克世其家。守仁男挺邦，挺民，挺臣。守信男時宇有經術。挺邦男時益有文行。時昇通政。挺民男時進。挺臣男時璨，時瓛，時瑜。挺宇男時保，時俊，時傑。玄孫以下。甚蕃衍不能盡錄。十世孫秉元，秉樞謁墓文於余曰。吾祖之圽。殆數百年。而尙闕片刻於隧。後承恐未免記所謂不明不仁之歸矣。願子以一筆不朽吾祖焉。余匪其人。辭之固而請益勤。謹撮其踐歷交遊之大槩。俾刻于表陰。公實蹟旣具載家乘邑誌。後之人可以鏡攷於此。余何必諛墓爲哉。
參奉朴公 (仁卿저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 墓表
咸陽朴氏。昔有三歲孝子顯於世。其曾孫昆弟。又以卓行蒙雙旌。煌煌綽楔。聯芳巋立于昌平之維谷里。過者莫不式其閭。嗚呼懿哉。公諱仁卿字叔任。生于明宗壬子六月十九日。天性至孝。幼失所怙。事母夫人。極其誠敬。志物備養。母嘗中風沈綿十年。藥餌之供。不惰於晝宵。廁牏之澣。不任於婢僕。一日病忽危㞃。公與其兄長卿同斫指以進。得回甦。及遭憂。兄弟廬墓。晨夕拜哭。不脫絰帶。不近薑桂。冬有雪則村氓感其孝。來掃塋域。且丘隴松楸。樵豎相戒勿剪。制闋
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州人以善居喪報于道伯。逮壬亂。都元帥權公慄以義兵糧餉有司任公。公盡心效忠。克樹偉績。亂已蒙除軍資監參奉。公以親不在辭不赴。自號曰恥齋。自勉爲學。亦以訓進後生爲業。得年六十三而卒于甲寅九月十日。葬于樂安兔山子坐原。監司具公鳳瑞擧其行啓于　朝。降復戶之　命。癸未秋。隱峯安先生邦俊。刱發闡揚之議。使道內儒生百餘人。齊龥禮曹。時判書李公景會，大提學李公植，吏議李公德洙諸臣合啓。又降　褒命。噫。　朝家崇報之典。可謂無遺憾矣。公先系肇自新羅王赫居世。至麗朝禮部尙書諱善爲中葉顯祖。累傳諱儉爲　本朝弘文館司藝。是生諱得時官校理。寔爲公五世祖。高祖諱鮮弘文館校理。曾祖諱遂和成均進士。卽世所稱三歲孝子。事載光州邑誌。祖諱以洪號月影。中生員文科。官弘文正字。享節山祠。考諱維新官直長。妣樂安吳氏。進士俊之女。配昌寧丁氏。習讀鵷女。婦德甚備。後公十二年而歿。墓祔左。有二男三女。男長光業參奉。亦以孝蒙　旌。次隆業宣傳官系仲父。曰朴彥瑊，曺慶承，許穉其女壻也。光業无育。以隆業次男思謙子之。思謙又无育。以姪子致中爲嗣。餘不盡錄。公十一代
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孫時鎬以家狀來。屬不佞曰。吾先祖之圽。今爲累百年。而子孫零殘。未飾墓儀。甚爲痛恨。將伐石竪表。願以不朽之文記其陰。不佞辭以不敢而請益力。噫。如公之忠孝懿行。具載旌閭記。乃蟾村閔文元公遇洙之所發揮者而殆無餘蘊。則此可以不朽於百世矣。不佞復何贅述。略撮其狀之大槩。以表其衣履之藏。係以辭曰。
維忠維孝。一身而兼。况其弟兄。卓然超凡。雙旌之褒。百世之榮。我銘其墓。豈以諛情。
同中樞楊公 (會榮저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 墓表
公諱會榮。初諱欽。字元得號三省齋。其先南原人。高麗知郡事諱敬文其鼻祖也。累傳諱首生爲集賢殿直提學。及卒。夫人李氏年尙少。父母欲奪其志。夫人以死自誓。攜幼南下。僦居于南原。避阿只之亂。移寓淳昌。後蒙　旌褒。其子諱思輔。入我　朝爲縣監。三傳諱培逸掌令。號龜巖處士。燕山朝累徵不起。又三傳諱士敏。官翊衛號雙梅堂。受業于盧玉溪柳眉巖之門。寔公五世祖也。高祖諱時益生員。從學于高霽峯。以館學掌議。見光海政亂。棄歸鄕里。曾祖諱汝楫。孝行經學。被張谿谷啓薦。爲掌隷院司議。祖諱文擧
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贈左承旨。考諱履基　贈戶參。妣淸州韓氏。端莊靜一。婦德克備。每當有孕之時。坐不側席。食絶邪味。動靜語默。必效古人之胎敎。以　崇禎辛酉生公。公姿質秀異。眉眼如畫。童孩之時。不喜遊戲。容止安舒。衣必束帶。坐必端跪。人皆奇之。性至孝。父母之所欲。承順而無違。所不欲。絶意而不爲。瓜果新味。未嘗先親而食。親有疾則輒涕泣不食曰。父母不食。我何食爲。年十五。母夫人有重疾。藥餌無效。時方隆冬。風雪大作。公沐浴禱天。比及雞鳴。雪已沒脛。猶挺然獨立。達夜不止。至諴竟得感天。親疾果瘳。後以天年終。哀毁過制。幾至滅性。墓在十里之地。雖祁寒盛暑。靡日不往省號哭。三年未嘗履中門之內。丁外艱亦如之。專意經學。嘗手抄性理諸書及朱子書要旨爲四卷。名曰心訣。取曾子日三省之義。扁其齋以寓自警焉。屢登道剡。　英廟丁卯。始登國庠。時年六十七。自　上命以襴衫軟巾應榜。公倡言曰。服　大明衣冠。義當瞻拜　皇壇以展風泉之思。一榜無應之者。惟南原進士韓尙箕從之。遂與瞻拜于壇門之外。一拜一涕。衫袖盡濕。因以有詩曰萬曆衣冠沒虜塵。小華今日舊儀新。　皇壇獨拜何須說。還愧千秋蹈海人。此可
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見忠義慷慨。素有蓄積于胷中也。及其年益高德益卲。涵養省察之功益深。望之儼然。卽之溫然。人莫不敬服。與鄭丈巖，權癯溪，李西河諸賢交遊講劘。嘗輯錄華東古今歷代都邑曆數而筆法甚精。文辭不事雕琢。惟以義理爲主。𥳑易平淡。如菽粟之味焉。以壽階嘉善拜同中樞。丁亥得年八十七而考終。墓在淳之雄德里丑坐原。配貞夫人完山李氏祔左。一男一女。男漢挺。女適朴熏源。側出男漢杰无后。孫男世垕，世濟。世垕男得煕。受業于金渼湖之門。泰煕爲世濟后。得煕三男志文，志玉，志夏。泰煕男志淵。餘不盡錄。公八世孫萬奎袖其家狀。謁銘于余曰。願以一言闡幽。不朽吾先祖。余謝不敢而其請益固。噫。公根天卓孝。在穉齡已著。有鄕里之輿誦。則公自不朽矣。况又皇壇義淚。足以興志士之感而風于百世。則尤自不朽矣。奚待余言而徵信於後哉。然余不獲辭。略敍其槩。俾鑱于石。雖使劉叉視之。必不有諛墓之誚焉。
贈承旨朴公 (廷榮저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 墓表
嗚呼。此碧城斗嶽之西子坐原。故忠節之士薪村朴公招魂之藏也。公之立慬。殆三百有餘年。墓無片刻。識者皆恨之。後孫演廈，演性，元植等。袖擧義遺蹟及
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金鳳谷東準所撰狀德之文而眎余曰。子孫零孱。今始樹表。願識其陰。余固拙陋不敢當。而亦不敢辭。謹按公諱廷榮字孝華。薪村其號也。密城其貫也。麗季有諱宜中號貞齋。恭愍朝登魁第。與圃牧俱入碩儒之選。興程朱之學。官至左贊成諡文敬。我　太宗朝屢徵不起。遯荒于碧城。仍世居焉。寔爲公八世祖也。高祖諱緖昌府使。曾祖諱玲縣監。祖諱崇義。考諱頤皆參奉。有學行。妣耽津崔氏。　嘉靖己未。公生于郡北薪橋村。父夢懷竹榦而生。生之朝。一榦竹忽抽庭畔。蓋哲人之生。兆徵之先見者如此。公天資英邁。志尙超異。年甫弱冠。好讀書。兼治射藝。嘗擊節歎曰。人之生也。直爲子當孝。爲臣當忠。禮以治身。樂以治心。方可謂之人矣。不然豈不爲罔之生也。幸而免哉。丁內外艱。廬墓六年。泣血歠粥。哀毁逾節。世皆稱至孝。當　宣廟壬辰之亂。八路洶湧。無敢出謀抗拒者。公北望痛哭曰。吾家世受國恩。豈可坐視危亡。卽與再從叔石精爲文盟約。募軍聚糧。決擧義之計。時本郡守鄭諶聞　大駕播遷。將發兵赴勤。公乃往共謀。鄭公許以眞忠義之士。移檄布諭四方。同志義士鱗次而進。是時倭寇四路分兵衝突。自嶺右向全州。鄭公
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曰事急矣。以公爲次鋒。率衆行軍至熊峙。邀擊倭寇。公冒死力戰。鏖殺數百人。斬倭將之首。懸於馬鞍。賊兵遂敗卻。翌朝賊大擧而至。暗伏於梧谷中。發弩射之。從叔公傷右指指屈。不能發矢而死。公不勝奮憤。再戰再捷。俄而賊兵四圍。乃矢盡力竆。賊欲受降。公罵不絶口。與鄭公同時被害。卽是年秋七月也。賊見臨死義氣凜凜。聚熊峙戰亡之屍。埋于道邊。作數大塚。書其上曰弔朝鮮國忠肝義膽。公將死之際。作家書。使信奴遣之。乃招魂而葬。配光山金氏祔左。有一男曰侃官上護軍。孫男曰惟淳。師事愼獨齋。有學行。惟淳二男。曰東耇，東耆。俱以經術著。其餘不盡錄。噫。我國兵燹。莫慘於龍蛇之變。八域倡義之士。指不勝屈。而公之叔姪。乃以草野韋布。爲湖南之先倡。以死自誓。知有國而不知有身。其貞忠嵬烈。足以與日月爭光矣。金公之狀。有曰前人言唐之不亡於天寶者。非李郭諸節度之善於捍衛也。乃兩顔廵遠遮障江淮之力也。朝鮮之得全於龍蛇者。非天兵官軍之臨以威武也。乃湖南諸君子抗義殉節之功也。蓋此論之稱美於公。至矣盡矣。鄕之章甫。俎豆于靑谷祠。性潭宋先生又祝以讚之曰。一士扶綱。百世樹風。余復
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何贅述哉。　哲宗癸亥。因吏判洪鍾應啓聞。　贈左承旨。仍下旌表之　典。吁其盛矣。　晟朝褒命。何不降於亂平之初。而閱數百載始有之。抑亦時有早晩之定歟。余竊以曠感於心者。猥敍如此。
校理鄭公 (以雅저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 墓表
鄭氏之望八溪者。南省之著族。高麗光儒侯諱倍傑之後裔也。中葉有諱丞諡良平。是生諱邦柱諡景烈。世襲勳爵。受封于八溪。子姓仍貫焉。屢傳至諱公衍進士。與李稼亭同庚而友善。是生諱習仁。恭愍朝文科。官至知製敎。有直節。牧隱立傳以奬之。是生諱悛。入我　朝爲寶文閣提學。文章行誼。爲世所推。是生諱齊安生員。寔公之考。以上先系也。妣居昌劉氏。監察懽女。以　宣德庚戌生公。公諱以雅字正甫。　光廟朝擢第隷承文院。屢遷至弘文館校理。　天順庚辰。以書狀官。從四佳徐公居正如京師而還。逮至中路。遘疾臯復于館。徐公載尸而返葬于安陰之嶧洞。後移窆于三嘉之幷木安樂洞向卯原。與配墓雙墳。配宜人淸州郭氏。直長永女也。生一男曰玉衡文府使。孫男曰溥忠順衛。溥生三男。曰應禧忠武衛。曰順禧。曰福禧。餘不盡錄。公十四代孫時夏謁墓文於不
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佞曰。吾先祖事行。世遠難詳。只有從徐四佳使於　皇朝一事。著于家史。此其全豹之一斑也。後孫零孱不振。久闕片刻於墓。今纔經始樹表。不可無記於陰。願以一言光之。不佞雖匪其人。難孤其懇。略掇其氏出及後承以鐫。俾樵牧無躑躅焉。
敬菴吳公 (道全저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 墓表
嗚呼。昔吾先子尤菴先生竄配蓬山也。有日夕侍側。講學不怠。五年如一日。深蒙先生奬進者。曰吳公諱道全字汝完號敬菴也。初諱道傳。先生以古聞人名同。命改傳字爲全。公海州人。鼻祖諱仁裕。歷數世諱邦佑。官至五道按廉使。卜居于長鬐馬山村。子姓因世家焉。於公爲十世也。曾祖諱甲龍進士監機張。以淸白聞。祖諱宜敏。考諱廷卨。妣寧越辛氏。載龍女。生公於　崇禎辛巳。公自幼容止端正。不好遊戲。事親至孝。有剖冰得魚之異。飭躬行義。兼務耕讀。或帶經而鋤。鋤而歸。與從弟道宗講論經史。夜必達曙。初尤翁南遷。定館于公之家。公盡心服事。益知爲學之方。及先生移配巨濟。公與同學徐公惟遠陪護跋涉。勵志薰德。終始靡懈。山頹之後。遂服心喪三年。痛念先生敎育之恩。求道益勤。絶意榮途。抱經入山。訓導後
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學。丕變遐裔貿貿之俗焉。乙酉與從弟及徐公營建尤翁影堂。言于同門全公克和曰。先生之於我草廬。遺塵賸馥。宛如昨日。其過化存神之妙。烏可忘乎。遂相與之議。敬奉先生遺像。以寓羹墻之慕。因行俎豆之禮。白首陋巷。曲肱自樂。而見人之紛競科塲者。則必責之曰。學也祿在其中。何必役役於彼乎。晩構書屋。揭扁曰顔樂。取顔淵簞瓢之樂也。　肅廟壬辰。享年七十二而考終。葬于蓮峴枕亥原。配月城金氏。參護軍嚴之女。克有懿範。墓在甑峯酉坐之原。擧一男時佐。不墜家範。孫男泰義，泰智。曾玄以下不盡錄。嗚呼。公以純厚之姿。生長遐陬。早知爲己。專意此學。服事大賢於患難之中。其見義明信道篤。亦無愧乎古君子之行矣。今距公沒殆數百年。而鄕人之傳誦未沫。豈不懿哉。公七世孫宗默半千里。重趼而來。謁余以墓文。義不忍辭。遂就其狀。略敍如右。俾刻于石陰。
萬仞堂徐公 (惟遠저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 墓表
長鬐秀士徐丙殷。袖其九世祖萬仞堂實紀來。示余而語曰。昔尤翁老先生賦鵩時。吾先祖供灑掃之役。昕夕受誨不怠。先生眷愛之深。書贈安步當車，晩食當肉，爲善最樂，求利反害等要言。及其移配巨濟。吾
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先祖與敬菴吳公道全。跋涉陪從。一心服勤。事載邑誌曁家狀。子孫零孱不振。尙闕片銘於墓。實爲痛恨。願得以一言賁之。余聞之噩然曰。居隔嶺海。今始講先好可愧。且幸義不獲辭。遂稽其狀。公諱惟遠。系出達城。以高麗版圖判書諱晉爲鼻祖。三傳諱穎三重大匡。受封于達城。子姓仍世家焉。至諱沉號龜溪。少從圃隱鄭先生學。爲世重望。我　世宗朝以達城天塹可城。命納其地。將授以世祿。辭而不受。請減本邑糴耗。民到于今蒙其惠。建祠享之。奉事諱邦慶當壬亂。與郭忘憂堂倡義。寔公曾祖也。祖諱大榮壽階通政。考諱處精壽階嘉善。妣貞夫人慶州李氏。安仁女。生公于　孝廟戊戌。公稟質超凡。六歲受讀孝經。八歲入小學。聞父子有親君臣有義之訓。整襟端坐曰。人之日用常行。只在忠孝二字而已。事親克盡誠敬。其母有疾。築壇禱天。晝夜號泣。夢有一老人來言某山靈蔘。爲此病之良劑。夢覺卽往視之。果有三根。採而煎進。遂得快效。隣里咸稱其孝。年十八。請業于尤翁謫廬。尤翁見而異之。勸讀庸學。自是專意實學。以居敬力行爲標準。語言𥳑默。步履安詳。深服先生敎諭之方。拳拳不已焉。先生嘗稱許曰。惟遠於我。情誼
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親密。公於先生。亦如七十子之服孔子。及遭山頹之痛。持心喪三年。與吳公及全公克和協謀建院。妥奉先生遺像。以寓羹牆之慕。先生嘗以晦翁壁立萬仞之訓。每語門人。故公念玆不置。築堂揭扁曰萬仞。日與村秀講論經史。鬐州文學之風。自此倡興焉。丁內外艱。廬墓三年。哀泣之聲。晝宵不絶。行路爲之流涕。肅廟丙申。以遺逸薦拜童蒙敎官不就。越三年己亥。享壽六十二而卒。葬于縣內梧野山負壬之原。翌年庚子。特蒙　恩命。贈左承旨經筵參贊官。鄕人立別祠於竹林院側。享公及敬菴吳公。以其同門學。興起儒風故也。今　上壬辰。因儒狀道啓。又蒙　贈吏曹參判。猗歟盛哉。士林之推尊。　朝家之褒貤。固無遺憾矣。配　贈貞夫人延安李氏。茂春女。墓祔兆下同坐。有一男曰碩經。碩經生三男。曰元泰，亨泰，貞泰。曾玄以下不盡錄。嗚呼。公以明敏之姿。幼能盡孝於親。長能從師於患難之中。德學夙就。志行卓絶。導迪遐荒之俗。洽有晉鄙之化。於乎休哉。實蹟自載邑覽。章甫又俎豆之。誦慕不已。後之欲知公者。盍於此數者而鏡攷哉。斯可以徵信於永世云。
　偶閱性潭集。有晩覺齋徐公墓表。其諱與公同。其
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事蹟亦與公同。余甚訝之。問于徐丙殷。則曰晩覺齋。卽達城藿塘宗人之先祖也。諱雖同而號則異。吾先祖萬仞堂之行蹟。昭載於本府邑誌及竹林別祠事實記。一鄕之傳誦。至今不泯。乃以前後譜牒及邑誌袖來示余。余攷其邑誌。果如丙殷之言。又閱其譜牒舊刊。則藿徐之祖。別無事行所載。且其卒年在　顯宗癸丑。卽吾先子蓬山賦鵩前三年也。又攷其後刊之譜。則始有受學于尤菴先生云云。而卒年改癸丑爲癸亥。於是乎可知藿徐譸張其事行。至於慢告當世長德以謁文字也。余遂釋然無疑於萬仞堂之實蹟。以爲追記。
孝子權公 (三燮저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 墓表
公諱三燮字了經。安東之權。肇系于麗朝三重大匡太師諱幸。屢傳至諱仲達封花原君諡忠憲。寔公之八世祖也。高祖諱敬義副正。曾祖諱光國別坐。祖諱玉衡部將。考諱錘承仕郞。妣坡平尹氏。參奉興霖女也。　宣廟丁丑九月十六日。公生于丹城都山里。六歲失所怙。母氏遷居密陽。使之受學于從叔父直長公錙。直長公愛而敎之。嘗稱其才翰曰。興吾家者。必此兒也。年十六七。遭龍蛇之亂。負母逃竄。賊徒數千
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忽至。公冒刃抱其母爭死。賊酋曰汝不怕死乎。公曰然。鮮國之人。但知有親。不知有其身。賊徒相顧曰此眞鮮國孝子也。若殺之。墮吾軍聲。放其母。縛其子而去。到山陽島。島主平行介見其狀貌驚異。曰此固雄豪也。屬之八蠻府。待之甚敬。公每朝拜日祝歸故國。有詩曰十年黝齒國。朝日照心紅。又曰金烏如借翼。歸拜北堂親。倭人以拜日義士稱之。公與姜公沆，白公受繪，鄭公好仁同在拘幽。相勉以忠義。撰看羊錄。藏于行橐。甲辰隨使舶還。時母年六十餘。緣於勞思。眼幾失明。公竭力醫治。目復明。母又患痢。晝宵煎藥。必先嘗而進。嘗糞甛苦。以驗差劇。褻衣帬褕。躬自澣之。每夕稽顙北辰。願以身代。竟得回甦。以天年而終。及葬廬于墓側。晝夜號哭。常如袒括之時。其近域古無泉。忽於一日。虎吼攫地。水湧如源泉。味甚淸冽。人咸異之。以爲孝子泉。制闋後築室於墓下。取遼鶴還鄕之義。扁其室曰鶴山。因以爲自號。　仁廟乙酉。遘疾疾痛中。猶手寫孝經以遺子。是年十月十三日。享壽六十九而卒。葬于家後大山親兆下坐艮原。配密城孫氏。承仕郞忠輔女。繼配慶州金氏。敬脩女。生四男二女。男曰積，稷，稶，穆。女適南以敦，朴敬樞。積，稷无
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后。稶二男爾規，爾矩。穆二男爾度，爾準。餘不盡錄。嗚呼孝哉。公負母逃難。禱天願代之誠。比諸古人。可作二江革二黔婁。而沈晦遐陬。未蒙旌褒之典。圽後幾百年。墓道亦無片刻表章。何以爲爲善者勸也。裔孫萬錫懼久而無徵。持家狀舊錄。謁余以樹經之文。余匪其人。屢辭不獲。謹撮其槩。使後之人識公之所以爲公焉。
梅陰安公 (橚저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 墓表
梅陰公諱橚字君玉。其貫竹山也。竹山之安。以麗朝平章事諡文惠諱元衡爲鼻祖。傳至諱挺生。始仕我朝。世襲簪纓。有諱舳官牧使號鈍菴。與金河西，林石川同遊樂道。世稱湖南三高。至諱邦俊隱逸參議　贈吏判。號隱峯諡文康。寔公之八世祖也。高祖諱世鐸。曾祖諱昌烈。祖諱處衡。考諱命益。皆隱德不仕。妣驪興閔氏。相彥女。貞淑柔嘉。甚有婦德。以　純祖辛酉。生公于梅亭里第。公自幼穎悟俊秀。七歲就傅誦文。儼如老成。不喜遊嬉。入孝出恭。長老奇異之。期望以昌大門戶。年甫十四。遭外艱哀毁。克遵禮制。與弟栒躬自漁樵。供養偏母。家貧歲饑。至於負米他鄕。人多感服而稱頌焉。弱冠受學于族祖參奉公壽祿。參
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奉公卽性潭宋先生之高弟也。見公稱詡曰。始知吾門有名士。與之討論。勉以遠大之業。又謁鄭參奉在冕于昌平而請業。鄭公許以忘年交。極加勸勉。蓋公之造詣成就。多有得於兩門矣。其爲學。尤著力於禮。嘗曰人欲學道。先須學禮。可以至於道矣。丙申遭內艱。送終之節。如禮無憾。昆弟友愛甚篤。同處一室。至老不分爨。家內化刑。少無閒言。敎子姪以嚴。日有課程。常諄諄戒飭曰。凡爲學之要。以立志爲先。若志不立。無所成矣。立志以隱峯先祖爲本。爲學以尤菴先生爲法。循循有序。進進不已。可庶幾焉。常誦勿以善小而不爲。勿以惡小而爲之之語曰。昭烈眞知爲子孫之戒也。聞人有爭鬪者。輒招致曉諭曰。近來義理不明。廉恥都喪。人不復知有仁義。而惟利是爭。豈不慨歎哉。開陳義理。懇懇誨喩。聞者畏服。鄕里感化。皆以先生長德稱之。嘗構齋塾備書冊。以資子孫之肄業。先塋石物之儀。歲享之節。莫不殫誠宣力。宗族之貧竆者嫁娶者。必隨力救助。丙子遘疾。少無怛化意。遺託身後事。考終于梅陰精舍。卽二月二十六日也。壽七十六。葬于梅亭左麓甲坐原。配光山李氏。應錄女。壼儀克媲君子。墓在長興富平面內洞巽坐原。男
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長瑛煥。次澈煥。長房男載敏。女適梁在慶，朴來彥。次房男載萬，載億。女適高濟德，朴源東，梁在鴻，梁源承。載敏男鍾洛，鍾喆，鍾宣。女適曺秉八，李秉洙，朴奎鍾，盧漢寬。載萬男承祖，敬祖，達祖，德祖。女適梁會俊，玄點玉。餘不盡錄。嗚呼。公之英姿茂才。篤志邃學。允襲家庭之軌範。足爲需世之材器。而未霑一命。坎壈巖穴。沈晦而沒世。是命耶時耶。後人之咨嗟。顧當何如哉。雖然隱居行義。固竆自守。庶無愧於董安豐，陶靖節。豈可泯沒而使無傳耶。公之從子澤煥纂次行治大槩。請墓文於不佞。不佞雖匪其人。而揆以先誼。終不忍辭。略敍如此。不能發揮其潛懿之萬一。可愧也已。
防御使宋公 (德潤저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 墓表
古義兵將貞山宋公之沒。今三百有餘年。墓尙闕片刻。餘人之藏。猶可哀。以公墓而豈使無徵於後耶。公諱德潤字汝沃。貞山其號也。延安之宋。肇系高麗贊成事壁上功臣諡肅毅公諱卿。厥後簪纓蟬聯。入我朝。諱有良進文俱中。官禮曹判書。是生諱嗣殷官大司諫。是生諱石堅成均進士。以館薦爲陽川縣令。於公爲五世祖。高祖諱希騫文應敎。曾祖諱孝安官司
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直。祖諱仁孫武副護軍。考諱繼商武僉樞。妣淑夫人平山申氏。南國其考也。公以　明宗丁未三月十六日。生于延安之蘇臯里第。自少慷慨有大節。且多勇力。爲人所推重。　宣廟朝登武科。歷楊根，長淵，昌原三郡。當壬辰之亂。忘身奮忠。與生員趙光庭首倡義旅五百餘人。聞月川李招討廷馣竄于白川。往迎之曰。公有舊恩在本土。乞留活我。李公笑曰。吾乃今日得死所矣。卽入城。衆皆推公爲將。分部守堞。賊酋長淸政以兵萬餘。與江陰賊悉銳而來。城中大駭有避出者。公正色責曰。我旣與兵民約同死生。陷民自濟。是所不忍也。一軍咸願死守。日昃賊來圍三匝。有一將帥周觀城外摩壘而過。氣焰益張。門將張應祺一發飛箭。洞胷而殺之。矢鏃殆盡。神女獻箭。賊勢太半摧折。不敢輕出。如是者凡四日。賊兵死傷無數矣。賊酋謀絶城外泉源。一城渴欲至死。公與諸旅揚米浴馬。賊見而爲神。是夜賊聚死屍盡焚之。乃解圍而去。延之孤城。終保不陷。而人民安濟者。蓋公之力也。自上特除所江僉使兼甕津防御使。　宣廟癸卯九月十七日。得年五十七而卒。葬于本郡永達山串乾坐原。府中立大捷碑。頌公忠義。而白沙李文忠公恒福
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撰其文。仙源金文忠公尙容書之。　仁廟戊寅。建顯忠祠。宣額俎豆之。配淑夫人全州李氏。節女。繼配淸風金氏。光國女。墓皆在公兆左。二男一女繼配出也。男長汲无育。次洽。女適魚起洛。孫男忠甲，時勳，時振。忠甲男奎文。時勳男奎衡，奎參。時振男奎炳。玄孫以下不盡錄。噫。如公之誠忠奮義。只錄原從功。未蒙　贈貤之典。人皆冤之。後昆亦零孱不振。從十一世孫建植。以其行錄眎余而徵文。余雖不文。竊有感慨于心。略綴大槩。以鐫于阡。使後之人知公之所以爲公焉。
處士全公 (大燮저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 墓表
公諱大燮。陽叔其字。松隱其自號也。系出甚遠。以百濟歡城君諱聶爲始祖。至新羅有諱宣判書。采食旌善。仍貫焉。屢傳諱以甲。麗朝有著績。官太師。甄萱銅藪之役。與弟義甲騈命立慬。諡忠烈。至諱五倫號采薇軒。官典法判書。從牧隱諸賢遊。入　本朝。有諱英富佐我　太祖。策勳官吏曹判書。錫土安邊。子孫因世居焉。諱有亨刑曹判書。壬亂屢陳防御之策。諱益祥號柏坡。師事陶菴李先生。壽階通政。寔爲公高祖也。曾祖諱性煥。祖諱光斗。考諱命孚。皆以德行爲鄕
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里所推重。妣仁同張氏。齊萬女。克有壼範。以　純祖戊辰二月二日生公。公才器峻茂。甫學語。便曉文字。長益刻厲。華聞日章。事親克盡誠敬。母有疾。公悲號罔措。血指灌口。旣絶復甦。而食飮卻廢。公日求乳汁以進。延至十八朔。竟遭不淑。葬祭恔心。哀毁踰制。嘗於童丱時。見樵竪剟去柏樹皮。抱樹而泣曰。此吾祖舊植也。何忍傷其手澤乎。父老皆嘖嘖歎服。蓋其仁孝之心。自幼已如此。平居操守廉潔。不設崖谷。不失軌範。御家睦族。恩義幷到。臨事斷議。寬栗相濟。嘗登炙于梅山洪文敬之門。觀感而自得者。有人所不可幾及焉。書丈夫贊于門楣以寓自警曰。爲人者做不到恁地。則何足齒於人數哉。或出行時。以杖畫平直二字於地曰。士子執心。造次必於是。敎子姪。先以栗谷擊蒙要訣及牛溪爲學之方爲課程。常誨後進曰。堯舜之性。與衆人同。而堯舜率是性而已。其所率性。固不出孝悌也。人能行孝悌。擴充其量。則孟子所以人皆可以爲堯舜是也。此言足以盡敎人之方。而亦可見公自勉之實矣。　憲廟元年。以田賦等三政矯弊之方。降　旨採詢於各道士民。公對策以進。援古酌今。切中時措。　哲宗壬戌七月二十四日病革。奄
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棄嚴侍之側。以若孝忱。未獲終養。奈命何。時一道虹光。亘于井甃。人皆異之。享年五十四。葬于本社孝子洞庚坐原。從先兆也。配南平文氏。舜五女。擧三男用璿，用瑚，用珪。用璿四男宗鍵，寶鍵，秉鍵，昌鍵。用瑚男東鍵。用珪取寶鍵爲嗣。曾玄以下不盡錄。其曾孫濟萬不遠千里。從我伯氏淵齋先生學。與余亦有契誼之深。一日齎公行狀。謁墓文於余。嗚呼。公以英姿茂才。早服師門。專意實學。事親盡孝。律己守正。蔚然爲北方之望。而旣未展布。又闕褒旌。豈不慨惜也哉。余不以不文辭。略綴其懿行大槩。俾歸刻焉。其配之藏。在本郡茅峙社文大峯云。
學生沈公 (樂世저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 墓表
公諱樂世字應元。靑松之沈。遠有代緖。麗朝文林郞衛尉寺丞諱洪孚爲上祖。屢傳諱德符號虛江。入我朝左議政靑城伯諡定安。歷二世諱璿號忘世亭京畿監司。　端廟仗節名臣。　贈領敦寧府事。是生諱安智牧使　贈兵參。是生諱淳敦寧都正。始落南居玉果。寔爲公十一世祖也。高祖諱㶅號不倚亭。以文行爲世所推。櫟泉宋先生之莅邑也。以禮質問。深被奬歎。曾祖諱師益　贈掌樂院正。祖諱埰鎭。考諱志
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永。皆隱德不仕。妣昌寧曺氏。正相之女。以　正宗庚申二月十三日生公。公自幼心性醇謹。儀容端雅。事父母盡孝。志物備養。喪必致哀。祭必致禮。奉先之節。克殫誠恪。與人交際。信義相孚。敦宗族訓子姪。克有規度。博通經史。專心爲己之學。學者坌集請業。必隨材訓迪。嘗作擊蒙銘。略曰人於萬物。最靈其閒。備以三綱。守以五倫。每道性善。欽我鄒賢。有爲若是。曰舜何人。又戒子弟曰。以伊川先生所愛莊敬日彊爲律身。凡言行務極忠厚。而切忌薄惡。濟人利物之心。常存諸中。侵人害物之意。一切不萌於心。蓋公之學問上行治之篤。推此可覰矣。　憲宗癸亥二月十九日。壽六十四而終。葬于同福松壇里東丑坐之原。配水原白氏。時是之女。墓用衛人禮。无育。以從子宜祚爲嗣。孫男長曰胤澤。次曰宗澤。皆參奉。曾玄不盡錄。嗚呼。公以純孝篤學。行於家而著於鄕。可以礪頹俗。則孟子所謂一鄕之善士。公其庶幾乎。晜孫將謀竪表于墓。遣其子相洪齎家狀。累舍裹足而來。謁余記其陰。余雖匪其人。不忍孤其勤意。撮其狀如右。
盤溪居士李公 (廷𩋾저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 墓表
盤溪居士諱廷𩋾字晦叔。其先系肇於新羅首露王。
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而從母后許氏姓。其後有奉使入唐。天子錫皇姓而寵之。至諱許謙仕麗朝。官至上柱國左僕射。食采于邵城。邵城卽今之仁川而子姓因貫焉。珪組蟬聯不絶。封君者五。平章事七。管樞者十一。其餘出入史翰。歷踐卿校者。有不可勝計。入我　朝。有諱文和大提學。　贈領議政諡恭度。六子皆登膴仕。而其第四諱孝智官同敦寧。是生諱成諧直提學。是生諱椽按撫使。再傳諱貴秀修義副尉。病卒于其弟貴慶長興衙中。因葬于其鄕。子孫仍居之。諱允禎慶基殿參奉。寔公高祖也。曾祖諱奎承文院習讀。祖諱汝樟忠佐尉。考諱晨訓鍊判官。妣寶城宣氏。以　萬曆己丑生公。資稟溫粹。才諝穎悟。年甫七歲。能屬文。長老呼韻。輒應口以對。人皆以神童稱之。孝性根天。善事其親。德容夙成。律身有度。判官公少業武藝。早捷科第。冀其大用而終於一微官。公遂恨之。以篤學究經。專意爲懋。晝宵不輟。四子六經。如誦己言。以門戶之計。屢赴塲屋點額。終屈於南省。遭內外艱。哀毁踰制。祭奠必遵朱子家禮。戚易備至。制闋築室于親墓下。益治經學。勸奬後進。以爲終身藏修之計。逍遙自娛。澹然無求於榮利。人謂今世之天民。得年七十四而卒於　
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顯廟壬寅七月二十五日。葬于本郡盤松亭負子原。齊礪山宋氏。郡守得運之女。忠剛公侃之後也。繼配光山金氏。主簿生海之女。四男長曰暎輝。次曰昉輝，暘輝，晛輝。皆金出也。二女適魏天樞，徐慶履。一則宋出也。一則金出也。暎輝男仁復。昉輝男仁榮。暘輝男仁宅，仁垕。晛輝男仁德。仁復男翼漢。仁榮男致漢。仁宅二男師漢，復漢。仁德二男弼漢，運漢。五代孫相宗克繩祖武。其配申氏有烈行蒙　旌。六代孫在年有孝行蒙　旌。以壽階嘉善。其餘雲仍甚蕃衍。不能盡錄。嗚呼。公之才之學。足爲需世之器。而沈晦而沒世。此固命也歟。然導迪後學。勸興善俗。鄕人迄今誦遺韻餘馥。則公之爲公。此可槩見矣。公之七世孫道銓懼其徽蹟泯沒無傳。謁不朽之文於余。余非其人。辭謝不獲命。遂撮其狀纂敍云。
贈戶曹參判姜公 (柱東저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 墓表
公諱柱東字君擎號瞿窩。晉山之姜。肇系于高句麗元帥諱以式。本以隋將東征。仍留不返。自後聞人。譜不絶書。至勝國末。有諱蓍行山府院君諡恭穆。是生諱淮伯號通亭。仕于　本朝政堂文學。是生諱碩德有學行。官知敦寧諡戴愍。是生諱希孟號私淑齋。策
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勳封晉山君諡文良。歷晉原君諱龜孫。至湖堂舍人諱克誠號醉竹。寔公六世祖也。高祖諱晉暘。以忠淸水使。當丙子亂。與弟晉昕率兵勤　王。有挫賊之功。曾祖諱顯後御侮將軍。祖諱錫齊無子。取族子諱宜溥爲嗣。卽其考也。妣尙州周氏。　贈持平珪之女。以景宗癸卯四月六日生公。公稟質秀美。自幼能知事親之道。極其誠敬。又篤於友愛。少治詞章。工於程式。以仲氏之豐才未展而閼於中途爲深恨。遂廢擧業。立志堅確。律己淸介。不爲紛華俗態所撓奪。敦族處鄕。極有周竆急難之風。又與二弟設義契。略倣范文正遺規。門內婚嫁喪葬之失時者。皆隨宜助給。凡義所當爲者。曾不少恡。至若爲先之事。尤殫力效誠。敎迪子孫。不違義方。每戒之曰愼毋忝忠孝家聲。蓋其平素操行。克從戰兢上做去。故以瞿自號。　純祖乙丑考終。壽八十三。葬于宜春之指南村枕艮原。圽後二十二年。鄕隣多士以公純孝懿行。呈狀于道伯。獲蒙　啓聞。後以子推榮。　贈戶曹參判。配玄風郭氏。知全之女。繼配星州呂氏。摘之女。俱　贈貞夫人。有八男謙煥，泰煥壽階嘉善，頤煥郭出也。升煥，尙煥，天煥，必煥，日煥呂出也。謙煥男在渭，在峻，在璜。泰煥男
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在麟，在勉文正言。頤煥男在說。升煥男在邦。尙煥男在源，在聖。天煥男在玉，在珠，在球。日煥男在鳳，在乙。曾玄以下。不能盡錄。而振振繩繩。或有筮仕者。或有登第者。此可以驗公燾後之德不食之報矣。其六代孫進士鳳煕來謂余曰。吾先祖墓將竪表。願其滋筆焉。余辭以陋劣。後孫大毅又來請益固。遂撮其家狀如此云。
持平鄭公 (濟鎬저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 墓表
公諱濟鎬。時舜其字。晩圃其號也。延日之鄭。爲東方大姓。高麗樞密院副使子皮卽其鼻祖也。入我　朝。有諱德成。以大護軍。領左右軍。征北地野人凱還。自上施賞陞參判。至諱有智。　成廟朝討平建州衛。封一等勳。歷敭淸顯。至亞卿。諱崇齡司直。諱有曾通德郞。其配朴氏以烈行蒙　旌褒。於公爲曾大父。祖諱宅膺。考諱碩行號北村。學文爲後進師表。妣延安李氏。敎官宜述之女。妣天安全氏。通政福順之女。生公于　純廟辛巳九月二日。天資粹美。自在髫齡。能知事親敬兄。早失所怙。奉慈至孝。家甚淸貧。樵山漁水以供滋味。事兄如嚴父。凡百事爲。必遵其訓。自幼及終。罔敢懈怠。人皆欽服。本州飛飛亭。卽尤菴先生杖
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屨之所。而扁額亦先生手筆也。士林景慕奉護者久矣。凶徒爲參禮督郵者。毁之以其材作驛官門。公發文聲討曰。桓魋復生。秦火將焚。於是復其亭以新耳目。常抱慨時之憂。不近異國玩好之物。己丑登第。歷正字，典籍，正言。止司憲府持平。癸巳上疏論時事。忠愛激切之志。有溢於辭表。見忤於權奸。及甲午東匪起。深歎曰吾徒將不免魚肉矣。因下淚廢飮。忠憤滿腔。釀成病祟。臥閱四載。竟歿于丁酉二月二十二日。聞者莫不悲惜。葬于完山上亭里卯坐原。配全州柳氏。生六男二女。男東植武僉正。南植武司果。系伯父后。桓植參奉。琮植，胤植，昌植。女適李承徹，黃淑周。東植男煕冕。桓植男煕善。餘皆幼。東植賷公行錄來示余。徵以墓文。嗚呼。公孝友篤行。忠直高標。爲鄕黨士友之所推重。而未展驥步。遽見麟藏。豈非命耶。第其振振繩繩。可以驗燾後之德。天之報施。亶在斯歟。余以不文辭不獲。略撮其槩。俾篆于石。系以銘曰。
懿哉公乎。庶復見古君子行。直哉公乎。眞無媿臺端之名。
參奉韓公 (擎周저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 墓表
公諱擎周字聖從韓氏。系出淸州。以麗朝太尉諡威
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襄諱蘭爲鼻祖。至禮賓尹諱連。始家于北。傳四世有安川府院君諱卿。爲我　太祖國舅。諡景敏。六傳而諱希斗官直長。卽公之高祖也。曾祖諱宗仁參奉。祖諱漪校尉。考諱孝純壽階通政。妣旌善全氏。判書守松之後。振祚女。生公于　萬曆辛丑。自幼穎悟。能曉文義。及長言語𥳑默。操履貞固。年逾六旬。孝奉兩親。供喜如嬰兒。及遭艱。哀毁幾滅性。處兄弟友愛甚篤。共案連業。洽有春津之樂。自經丙子變後。絶意進取。著力問學。登道剡。　孝廟朝除　智陵寢郞不就。固守林樊。講究經史。以奬進後學敎迪子孫爲一副家計。祭先極其誠敬。敦宗盡其恩義。不以貧竆累其心。而處之裕如也。　肅廟庚申四月十四日卒。享壽八十。葬于定平治南元興下洞庚坐之原。配漢陽趙氏。應德女。後公一年而生。先公七年而沒。墓用魯人禮。有四男。長克侃通政。次克重，克全，克諧。餘不盡錄。嗚呼偉哉。公之實學懿行。爲模楷於一鄕。鄕人誦慕不衰。立祠而俎豆之。公之爲公。斯可槩見。而亦足以不朽矣。復何用贅爲。後孫錫瓘，履泳以其墓無片刻。憂徽蹟之將泯。裹足千里。謁銘于余。余顧非其人而終辭不獲。撮其狀櫽栝之如右。係以銘曰。
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公之孝親。古老萊也。公之守陂。今周燮也。人之薰德。猶晉鄙也。有欲知者。視此銘也。
高麗尙書右僕射洪公 (毅저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 墓表
此晉陽府北三十里許集賢山廣濟峯下向乙之原。高麗尙書右僕射南陽洪公諱毅之藏也。距公之歿。殆近千年。風裁事行。無傳於載籍。墓亦失其處。至我英廟朝乙巳。始得搜索。改築封塋。刻立表石矣。爲風雨所磨。字畫漫漶。幾不可讀。後孫合謀伐石改竪。金吾郞鍾寶謁文于余。余辭以不敢曰。公之實蹟。旣無徵後者。而世系子姓。昭載舊表。更何用腐筆爲哉。曰雖然願記改鐫之意以賁之。余遂略筆如此云。
學生李公 (彭徵저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 墓表
不佞嘗銘畏菴李公諱垕楹之隧。其耳孫中錫又以畏菴公胤子諱彭徵墓文。懇請之固。不佞不忍終辭。按其狀。公仁川人。汝叔其字也。其先系備見于畏菴公銘。不復述焉。公生于　英廟丙辰五月十九日。姿稟殊異。器量寬偉。在幼時所以遊戲者。惟書冊筆硯之好。畏菴公深奇之曰。此兒動作異常。必有來望。十歲盡通小學，孝經等書。及長常以四書心近諸編。輪次誦讀。未嘗少懈。天性純孝。務以悅親。怡愉之氣。和
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婉之容。充溢辭色。便身之具。甘旨之供。竭力營辦。不使知其有艱窘之態。及丁憂。悲號過制。幾死僅甦。喪葬儀節。一遵古禮。人皆稱歎。嘗以自卑尊人恬淡寡欲。訓戒子姪。處宗族。恩誼無親疎。出力立規。以賙貧竆。敎導後進。必以誠心。諄諄不置。平日足跡未嘗及於權貴之門。其人若致書有問。則必以以道事君。惓惓遣辭而已。蓋其胷懷灑落。每於花朝月夕。整襟危坐。朗誦濂洛諸賢詩。超然有擺脫物累之意。嘗戒學者曰。古人學優則仕。今之人不務學而徒事無本之仕。此不知內重之道故也。聞人之善。必稱揚。見人之惡。輒掩匿。接人必溫溫恭虔。亹亹開諭。故雖鄕里之行悖者。輒致敬畏服焉。　純廟辛未正月二日。得年七十五而卒。葬于本郡內柏力長嶝午坐之原。配密陽朴氏。萬柏女。墓在公兆下。有五男。曰誡大。曰正大。曰之大。曰一大。曰纘大系仲父后。孫男敏世，敏櫓，敏燮長房出。敏燮系之大后。敏聖次房出。敏年四房出。其餘不盡錄。嗚呼。公飭躬懋學。克世其家。導迪生徒。敦睦族親。無愧乎古之篤行也。今其後承克繩步武。不墜遺軌。亦可見公燾後垂裕之懿乎。遂撮其生平大槩如右云。
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中樞　贈戶判朴公 (斗元저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 墓表
瀛洲玄巖里。故有篤行朴公斗元居之後。有綽楔奐焉巋立。過者式之。不問可知爲朴公旌也。公生於　崇禎四己酉五月五日。天性仁孝。友愛篤至。自幼已知事親之道。有人不可及者。家貧未能致養。躬自漁獵以供甘旨。或於他處得美味則不入其口。必裹歸而獻親。有餘則必問其所與。其孝可謂志物備養矣。怡聲愉色。常以承順爲務。晨昏定省。未嘗一日少怠。夫人李氏。亦承公志。協贊家政。祭先奉嫜。俱盡誠敬。其刑家之道。亦可見矣。丁內外艱。晝宵號泣。幾至滅性。初終之節。一遵朱文公家禮。每當喪餘。終日涕泣。孺慕之心。至老彌篤。敦宗族以睦。撫婢僕以恩。家門肅雍。鄕隣悅服。以壽蒙中樞　除命。癸酉十一月十五日考終。享年八十有五。葬于金溝東良石洞枕丙原。鄕評齊發。以公卓孝。龥聞于　天陛。贈戶判。後又因繡啓。降旌褒之典。於乎。　聖朝彰善之意。無遺憾矣。公密城人。字仁叟。上祖諱世均。高麗杏山府院君諡忠靖。入我　朝。有諱敍司藝。　贈禮曹判書。寔於公爲十三世也。祖諱敬天　贈參議。考諱東弼　贈參判。妣寧越嚴氏。掌樂僉正珹之女也。配陜川李氏。
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德成之女。先公七年而卒。墓在泰仁山外面住來洞後辰坐原。一男三女。男源休。女適金襄臣，洪洛燮，金定模。孫男晩煥參禮察訪。孫女適崔炫鶴，金炳洙，高光斅，柳基馨。餘幼。察訪賷其家狀。謁墓文於不佞。噫。民不興行久矣。如公之焯焯羣行。實叔季鮮覯。而前後　褒命。若是其隆至。足以徵信於千百世而不朽矣。復何贅述。竊觀公於疾革時。招致子姪於席前。誨之以孝悌之道。勉之以修齊之事。宜其子孫之賢矣。今察訪能樂善嗜學。令譽遠播。此其驗乎。
贈司僕寺正成公 (胤周저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 墓表
公諱胤周字儀汝。系出昌寧。花泉府院君諱大庸。爲其鼻祖。是生諱翥吏曹參議。至諱有守生員落南。世家于羅州。是生諱晉進文俱中。官翰林號錦陰。四傳諱纘武科奉事。丁酉兵燹。殉節于露梁。　贈訓鍊主簿。寔公之高祖也。曾祖諱以亨。祖諱夏休。考諱楚耇。妣光山金氏。汝一女也。公生于　肅廟丁亥。自髫齡性度眞醇。氣宇端亮。儼若老成。甫十五丁外艱。三年寢苫行素。克遵禮制。鄕隣無不稱其孝。得年纔三十四而卒于庚申二月二十二日。葬于州北大鳳山西麓枕丙原。配　贈淑人光山李氏。昌仁之女。與公同
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年而生。十九歸于公。靜貞有壼範。奉偏姑盡孝。不以貧爲憂。事君子以敬。少無違忤。及公病㞃。沐浴齊戒。禱于北辰。以身願代。竟遭城崩。強抑哀毁。致誠慰姑。一如平日。及其終祥行祀後。入寢房自縊下從。有二男。長曰大天　贈參議。次曰必天。大天男壽虎，壽命贈參判。必天男壽哲。壽虎四男達華，智華，盛華，奎華。壽命三男鎭華，鎰華，錫瑨。錫瑨以壽陞同知義禁府事。追榮三代。壽哲男采華。玄孫以下不盡記。嗚呼。公以孝著于鄕而不幸夭札。夫人克配其德。有彼卓異之烈。若非公敦倫刑家之懿。焉有是哉。然未蒙　朝家旌表之典。是可咨嗟無已也夫。公玄孫濯齎其家狀。謁墓文於余。余雖不文。重違其苦懇。略書于石陰。使後之人知此四尺封塋。乃孝子成公，烈婦李氏爲魯禮之葬焉。
心石齋先生文集卷之二十九
　墓表
　　
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雙松堂金公 (光奭저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 墓表
松崖金文貞先生諸父行。有歲寒後凋之節。蔚然爲南州之望者。曰雙松堂諱光奭字子宏。其先慶州人。雞林君齊肅公諱稇八世孫也。高祖諱璣縣監。曾祖諱龜孫宣略將軍。祖諱士傑縣令。　贈執義。考諱偉刑曹參議號晩翠。有直節淸標。妣光山金氏。經歷瑞煕女。以　隆慶辛巳生公。公自幼開爽不羣。孝友根性。不待長者提警而動合儀範。及其就學。才藝聰敏。詞藻穎發。八歲能屬文。語輒驚人。自遭晩翠公憂。抱風樹之感。扁其堂以雙松。琴書自娛。不求聞達。丁卯弘立之亂。北虜匪茹。憑陵畿甸。　乘輿播遷。鶴駕分離。公奮忠欲執殳前驅。時沙溪金先生爲倡義號召使。署公爲從事官。招集勤　王之師。公作檄文。播告遠近。忠愾之意。溢於辭表。於是士氣益勵。軍聲大振。倍日兼行。奔問　行在。至丙子北虜猖獗。　大駕去豳。社稷存亡。迫在朝暮。公率其子姪。倡義自誓曰。主辱臣死。自有古訓。吾家自先世世受國恩。圖報涓埃。是乃職分。馳到全州時。從姪元立以綾州牧。領所部
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兵。合勢赴敵。　上聞之大加稱奬。公用潛師夜半。直到虜營。斬虜五六百。乘勝賈勇。方且轉戰。聞和議已成。北向痛哭。捲甲撤兵入城。與其姪松崖先生握手流涕而歸。自是絶意進取。固守晩翠古亭。日吟哦於二松之閒。爲終焉計。　孝廟庚寅。得年七十而卒。葬于南原石峴智洞枕艮原。後　贈司僕寺正。本鄕章甫建祠俎豆之。配玄風郭氏。墓用魯人禮同竁。有三男。長曰慶長校尉。次曰慶厚，慶積。曰震亨校尉。曰震麗，震亮，震煦長房出。仲房無后。曰震燦，震澤季房出也。曾玄以下。多不盡錄。其後孫敎友，正洙齎公行錄。謁墓文於不佞。嗚呼。公之奮義誓死事。載沙翁實錄曁天默齋遺集。戮力赴難。又有文貞公之奏達。亟被袞褒。公其百世不朽矣。何待不佞之腐筆而後著哉。屢辭不敢而終不獲。遂櫽括如此云。
處士韓公 (思協저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 墓表
余嘗聞帶方有周易里之稱。卽故處士韓公藏修之所也。人之歎美。如河西先生之大學巖。蓋因其里美而可知公之賢矣。一日公之耳孫友錫。袖其行錄來示余而徵銘。古人云葬而不得韓文公記。猶不葬也。余人微言輕。不可儗於韓文公。則曷足以銘人之墓。
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屢辭不獲。遂繙閱其狀。公諱思協字子和。初諱思福。其先上黨人。以箕聖後裔。至新羅始爲韓氏。諱友諒。卽其鼻祖也。傳三十一世。有諱蘭佐麗朝爲開國功臣。官太尉諡威襄。世襲簪組。而入我　朝尤顯者。佐翼功臣淸城君諱終孫也。高祖諱愼吾。曾祖諱儁相。皆忠義衛。祖諱世箕。考諱東五。妣濟州梁氏。僉知世構女。以　英廟癸酉八月九日生公。公聰慧過人。在幼就學。不待敎督而能自勤勉。年纔舞象。文理通達。詞華發越。同學莫能爭衡焉。性至孝。先公不使幹蠱。而必務供甘旨。前後遭艱。哀毁幾滅性。制闋廢擧業曰。奔競本非素志。而今親不在焉。爲誰求榮乎。乃築堂于智異山西朱村坊。揭扁曰智軒。日與學徒討論經子。而最好羲經。探賾硏理。昕夕不輟。里以是得名也。　純廟戊寅十一月七日。壽六十六而終。葬于本坊虎谷向午原。配全州崔氏。元一女。先公三年而生。後公十四年而歿。葬祔同原。擧二男二女。男曰良祚，彥祚。女適崔希八，張時齡。孫男啓鎭副護軍，啓浩，啓命，啓信出后。側男啓仲長房出也。啓學，啓春次房出也。曾玄以下。摠百餘人。嗚呼。公之潛德懿行。雖沈晦以沒世。然厚庇休慶。乃昌厥後。振振蕃衍。文行孝友。
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亦繩繩不替。天之報善。可驗於斯歎。銘曰。
孝以刑家。學以律身。莫曰不顯。人式里仁。令聞旣足。受嘏于天。碩果之報。宜其緜緜。
贈持平全公 (虞錫저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 墓表
公諱虞錫字君和號四美堂。旌善全氏。以高麗太師忠烈公諱以甲爲鼻祖。至諱五倫。有淸德名節。不赴我　太祖之旌招。晦跡于瑞雲山。世稱採薇先生。是生諱孟謙。以江陽郡守。亦不從宦。隱于安陰。子孫因世居焉。有諱轍官奉直郞號四樂亭。退陶先生作詩以美之。於公爲六世祖。高祖諱琚僉中樞。曾祖諱時敍同樞。祖諱益祚。考諱垓。妣晉陽柳氏。昔琳女。无育。以弟垕長子爲嗣。卽公也。生于　肅廟丁卯九月二十七日。自孩提不喜遊戲。稍長愛讀春秋綱目。而至忠臣孝子之事。未嘗不三復豔嘆。其父以風痺積年沈痼。而所嗜食者。惟山雉川魚。雖丈雪尺冰之中。必竭誠求之以供進。疾㞃晝夜禱天。及遭憂。三年廬墓。英廟戊申。賊亮起兵。人心洶懼。公挺身奮義。同從叔父瑾。倡謀討賊。傳檄列邑。賊聞之率兵來迫。公厲聲大叱。拔劒蹴起。賊遂逃去。公追獲三賊。馳入邑城。城無主倅。招官吏河潤澤等。使堅守府庫。仍抵咸陽。見
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倅請兵。誓死　王事。辭氣凜烈。聞　王師到山陰。馳見中軍禹夏亨。勸移陣急擊。自願先鋒。乃率精兵。擊斬十餘。魁賊亮就擒。餘黨悉平。壬子五月十三日。得年四十六而卒。葬于靈覺洞亥坐原。至　正廟戊申。始蒙表忠之諭。　純廟壬申。贈持憲之職。配居昌劉氏。潤季女。生于壬戌。歿于丙子。墓在件大村丙坐。從先兆也。有一男二女。男宅仁以孝聞。女適任老星，呂齊鼎。孫男世澤，世杰俱有文行。世績早夭。妻許氏以烈蒙　旌。曾玄以下。多不盡錄。六世孫永洙，永國憂墓闕片刻。謁文於余。嗚呼。公之懿行卓義。可謂忠孝兼美。而昭著于曹帖與邑誌。奚必多乎哉。遂撮梗槩。俾表其衣履之藏。
學生權公 (泰奎저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 墓表
公諱泰奎。初諱泰裕。季膺其字。菊軒其自號也。權氏系出安東。高麗太師諱幸爲鼻祖。屢傳至諱仲達官右議政諡忠憲。見麗運訖。杜門自靖。入我　朝。有諱嗣宗官至判書。五傳而諱時敏。　成宗朝登司馬。號三槐堂。見戊午禍作。不復求榮進。寔公七世祖也。曾祖諱克經監察號德巖。薰炙于沙溪金先生之門。發文斥仁弘，爾瞻之斁倫禍國。祖諱鍰通德郞。考諱萬
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有。俱有文行。時不逞人金侃輩誣毁沙翁。乃抗章伸辨。妣晉陽鄭氏。護軍有後女。本生考諱萬齊。妣豐德金氏。萬兼女也。公生而岐嶷。受學于從祖砧淵公鑑。砧淵公早遊尤翁之門。篤信其學。以己亥禮訟辨誣被竄。公擩染承襲。爲士友所推。戊辰倡率嶺中諸章甫。疏請尤春兩先生從享聖廡。蒙優　批。歸隱嵁巖。絶意進取以終其身。此其行治之大略也。墓在三嘉倉洞先兆下向丙原。齊東萊鄭氏。士人文徽女。葬用衛人禮。嗚呼。學襲家庭。專主乎尊賢衛道。行絶詭隨。綽裕乎範世礪俗。鄕閭之稱誦。迄于今不沫。而事行之著於文獻者。觀戊辰之疏與日記。爲全鳳之一采。奚必多乎哉。其肖似曰以周有儒行。孫男曰尙鐸以孝著。曰李姬銓，都尙賢。孫女壻也。曾玄以下。繩繩蕃衍。不能盡錄。公諸後孫。將謀伐石竪表于墓。昇煕謁余記其陰。揆以契誼之重。不以無文辭。略撮行錄。俾鐫于阡。徵信其潛懿於來裔云。
學生鄭公 (龜煥저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 墓表
晉陽之鄭。祖於高麗平章事英節公諱藝。世有冠冕。至諱咸道。始仕本　朝爲縣令。諱慶得號湖山處士。有德行　贈掌樂正。於公爲高祖也。曾祖諱秤護軍。
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祖諱建周文司藝。考諱萬達通德郞。以行義屢登剡薦。妣全義李氏。其父進士國徵也。公諱龜煥字輝國。晩悔其自號也。以　英廟戊申生。稟資篤厚。幼時負婢背出野。婢折野菽數枝以媚之。公罵曰。非吾有奚取。輒投之地。見伯仲諸兄有過受撻楚。則公亦伏地請罪。父母怒止然後乃起。其孝敬之出天性蓋如此。及長絶無矯飾表幅之行。遭內外艱。哀毁逾制。祭奠盡誠。御家必以身敎。家衆皆勤儉肅恭。不敢以惰慢設於己。不敢以奢華近於公。公性好施與。每飢歲。雖斗粟椀粥。必救活貧竆。親戚之孤子女無資養者。必致鞠於家。嫁娶及時。隣里之有假貸而不能報者。必折券以忘之。或過力相報者。卻之不受。至於晩年。家勢屢空而不以爲憂。著樂志論一篇。以見內重外輕之意。日與同志講劘以滋益焉。庚寅十一月日。得年僅四十三而沒。葬于萬頃山卯坐原。配新平宋氏。之聖女。端淑有婦德。无育。取兄子明誠爲后。女適靈山辛有良。孫男之瑚，之璉，之璿。曾玄以下不盡錄。嗚呼。公至性純行。昔非不足。而晩益自勵于學。若將斃而後已。可見其向上之志。而天嗇其壽。不爲世用。惜哉。然行篤於躬而化於家服於鄕。咸誦其遺懿。此可以
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徵公之爲南州善士也。後嗣克世其類。堂構乎湖山公攸芋。屬余記之。又託以公墓文。余豈不朽公。公自不朽矣。略撮其狀。俾䥴于表陰。徵余文者。公玄孫鍾璣也。
竹塢處士權公 (珽煕저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 墓表
宜春之鄕。故有淸修之士。養竹千竿。囂囂然自適逸趣。深藏而不市者。竹塢權公是已。公諱珽煕字應五。生于　純廟乙酉十月三十日。氣宇軒豁。性度嚴直。見人爲不義。輒規告諄諄。人多敬憚。早喪所怙。奉母夫人。患甘旨靡繼。事擧業。見塲屋風色之不佳。挈家入山。耕樵以供滫瀡。築精舍於閒曠一區。扁以鵬山亭。識之曰。人固志大如鵬。可以遊於世。然我非其人。只取閒地之逍遙耳。灑掃庭除。伊吾課業。琴酒嘯咏。竟日歡娛。亦一逍遙也。又以詩述懷曰。棲息殘年於此足。向人何暇問竆通。於此槩可見其藏修之樂矣。嘗與里人倣藍田鄕約。春秋會集。勸以德業。規以過失。里俗漸化。永成遺模。每語及事親。輒流涕曰。凡爲人子。生當盡歡。猶有風樹之憾。况未克終養者乎。喪餘之日。必致如在之誠。雖及隆耋。不進薰腥。省掃以時。不以氣衰或廢。非終身慕其親者。烏能如是。人皆
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感歎焉。今　上己亥十一月八日。享壽七十五而卒。葬于洛西里芳溪洞負午之原。從先兆也。公安東人。高麗太師諱幸。其鼻祖也。自太師屢傳至諱嗣宗。入我　朝爲吏曹判書。自後世襲簪纓。諱世仁縣監。有壬辰義蹟。是生諱濬號霜巖。師事寒岡鄭先生。丙子虜亂。以光牧起義旅。中道聞媾成。棄官而歸。三傳諱宇亨。嘗遊太學。爲儒賢推重。監連山時。尤菴先生謫耽羅。延送盡禮。及其楚山柩歸。迎護奠賻。坐是罷黜。後　贈左承旨。於公爲七世祖也。是生諱壽期。有行誼　贈參判。是生諱翕。有才行早世。諱佖中號納新齋。受學于屛溪尹文獻公。屢登剡薦。諱思宅。諱正夏通德郞。祖以上昭穆也。考諱秉肅。令德克世其家。妣光州盧氏。慶祖女。克有壼範。配全州全氏。文國之女。與公同年而生。先公五年而圽。墓在鵬山乾坐原。擧三男一女。男長載鳳。次載庸。季載學出其叔父后。女適陳益煥。曰參鉉，永鉉，徐炳奎妻長房出也。曰瑨鉉，商鉉，奭鉉，盧直洪妻仲房出也。曰夏鉉，玠鉉，盧賢圭妻過房出也。餘幼不盡錄。噫。公淸直其行。可敦薄夫之俗。高尙其操。無愧隱淪之躅。古人所云竆居求道者。非公而伊誰哉。參鉉抱家狀而徵墓文於余。余雖
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蕪拙。揆以先契。終難孤負。略敍如右。且戒樵牧曰勿歌嘯踐傷於此。此竹塢處士衣履之藏也。
學生吳公 (普淳저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 墓表
海西舊有以孝友懿行著聞於鄕。而迄于今未蒙闡褒。爲後人之嗟惜者。吳公諱普淳字大善是也。其先高敞人。麗朝翰林學士諱學麟爲鼻祖。入我　朝。有諱六和官禮儀判書。自是簪纓蟬聯。至諱雲鶴。以司直見乙巳士禍之機。與一兄二弟共下西土。時有四鶴西飛洛中無人之語。是生諱守儀。以孝　贈參議。寔公七世祖也。曾祖諱命羲。以文學著於世。號玄巖。進文俱中。郡守　贈參判。祖諱泰胄生員。考諱希延。有孝行　贈敎官。妣河陰奉氏。日臨女。延安金氏晌女。公是金氏出也。擩染家庭。涉躐經史。而與伯氏監察公普亨孝友篤至。人稱伯康涑水復見於此家。幹蠱之暇。出入鄕社。若遇異味。必裹而歸。以獻父母。及伯氏處家。極其勤儉。接人不飾邊幅。遭內外艱。克盡禮制。句攝宗家庶務。必先於自己之事。此常情所難及處也。　正廟壬申四月二十六日。距其生戊辰六十五年而卒。葬于剛村之南子坐原。配海平尹氏。徵奎女。克有婦德。擧二男曰德朝學朝。孫男曰始一，始
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仁，始彬長房出。曰始文，始章次房出也。曾玄以下不盡錄。五伐孫顯濟將竪表于公墓。以其族兄進士克濟所爲狀來示余而徵記其陰。嗚呼。公其一鄕之善士。鄕人稱誦。自可以不朽公矣。余奚以贅說諛于墓哉。撮其狀略敍如右。其配用衛人禮云。
副司勇朴公 (愛祥저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 墓表
宣廟丁酉。島夷再寇。夫有唐張廵之忠。妻有宋雍氏之烈者。故折衝將軍副司勇朴公諱愛祥是已。公以明廟九年甲寅二月十八日生。才智穎異。自幼好學。學于灌圃魚公得江之門。旣長志節慷慨。每讀史至忠義之關。未嘗不掩卷太息。當壬辰之亂。倡募義旅。與知州趙公凝道合力討賊。奇謀異劃。於水於陸。戰輒有功。于時水軍都督忠武李公舜臣褒奬之。以調兵運糧之事委任於公。及其再亂。聞國勢危急。北望痛哭。不勝忠憤。領船數十。赴戰于橘島。勢竆立慬。卽丁酉三月二十九日也。夫人魚氏聞變。亦投海而死。公則以衣履招魂。葬于天馬峯負午原。夫人則拯尸以還。繼窆于下。鄕人義之。名其岡曰望思。至　哲宗甲寅。士林建祠俎豆之。公字希道號雲汀。其先竹山人。竹州伯諱奇悟。卽其鼻祖也。至門下平章事諱犀。
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討蒙古有功。封固城伯。遂移貫焉。有諱奕思吏曹典書固城府院君。是生諱寶老。入我　朝爲大司憲諡敬烈。自後簪纓奕葉不絶。至諱世冠。以司憲府監察。避丙子六臣之禍。南下尙州。轉移于貫鄕。曾祖諱希蕃。祖諱時中。考諱今生皆不仕。妣盆城金氏。悳祖女也。配魚氏籍咸從。灌圃之姪承旨若湫女也。有二男。長曰宗孝。次曰宗寧。志在復讎。往見忠武李公於露梁。李公嘉其忠孝。有有是父有是子之稱。未幾李公沒。兄弟乃歸天馬峯墓側以終其年。宗孝男鳴漢，弼漢，昌漢，龜漢。宗寧男始漢，晉漢，而漢。內外曾玄。多不能盡錄。後孫寢郞鎭麟。以公行蹟送其胤孝洙。謁樹經之文於不佞。嗚呼。忠義之心。人所同有。然私欲汩之。威禍迫之。則能自奮發於板蕩之際者幾希矣。公身生遐陲。心存報國。樹偉功而立大節。儘無愧乎古人。可驗其所學之正。賢媲之幷節。又如彼其烈。亦可見刑家之化矣。噫。其貞忠卓烈。足以動天地扶綱常。而未蒙闡揚之典。其爲千古遺憾。當何如哉。竊又有曠慨于心者。見今人物藐然。世界夢夢。豕羊蹢躅之禍。百倍於龍蛇之亂。而如公敵愾。不可復覿。則益釀志士之淚矣。遂書此以表于塋。
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義士宋公 (希立저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 墓表
吾宗黨舊有奮義賈勇。死於龍蛇之亂。而未蒙　褒典。沈淪幾百年。人無得以稱焉者。諱希立字期大是也。恩津之宋。系自高麗判院事諱大原。傳至雙淸堂諱愉。隱德不仕。高風峻節。爲世誦慕。與平陽朴先生彭年。並享于懷德靖節祠。是生諱繼祀官尙州判官。以嘗參原從功。　贈司憲府持平。寔爲公五世祖也。高祖諱遙年官牧使。曾祖諱汝霖郡守。祖諱世勣忠順衛。自懷德移居三嘉。考諱瑊。妣漢陽趙氏。繼妣驪興閔氏也。公生于嘉之並木里第。自幼意量超凡。常以忠孝爲心。及壯見島夷猖獗。仗劒赴忠武李公統制營。李公見而奇之爲軍官。與權俊彥，魚泳潭，李純信，裵興立，李雲龍諸將協力討賊。戰必奮勇。爲李公所重。追賊及至順天。李公召諸將問計。公曰。賊已據形便。難以力取。今天兵我軍水陸俱下。若以陸軍進迫曳橋。水軍扼麞島以遏嶺南海途。使賊內外俱阻。腰膂中斷則泗川之賊。雖欲來助。彼此號令不通。無以相應矣。待其師老氣挫。糧竭勢窘。四面薄之則行長可擒也。李公喜曰。正吾意也。遂用其計大捷。公隨李公至露梁。力戰突擊。追賊至觀音浦。李公爲賊丸
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所中將隕。謂麾下諸公曰。戰方急矣。勿謂我死。急命防牌蔽之。諸公如其言。秘不發哭。麾旗督戰。公與柳珩同中丸死之。乃戊戌十一月十九日也。配密陽朴氏率其子杞。收屍葬于鎭海城松浦乾坐原。孤孑妻孥。爲兵燹所阻。不得返故里。仍居于鎭。孫男曰弼。弼男佑。佑男春宗，春壽。餘不盡錄。嗚呼。公之事蹟。詳在邑誌。此可以徵信於久遠矣。然以余觀之。當世義士之立慬者。八域相望。擧被　朝家之崇褒。而公獨至于今泯泯沒沒者。豈以後人之不能闡揚而然歟。深可歎惜。學士大夫有能上徹　天陛。使閼而不章者。顯而不晦。則其有補於風化。顧不大歟。公九世孫煕淳，煕敬。以其行錄來謁墓文於余。余之腐筆。奚足爲公重耶。然竊有曠感于心者。略書之以表其衣履之藏。其配用衛人禮云。
竹林奇公 (弘勳저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 墓表
陶菴李文正嘗以篤行君子人稱許樂菴奇公。而見其胤子竹林處士。便起敬曰。不問可知爲樂菴佳子弟。仍謂門人曰。從奇君遊。一言一行。大小大裨益。蓋李文正之門。名碩不爲不多。而特於公奬推如是。則公之賢。可槩見矣。公諱弘勳字士容。幸州奇氏。其先
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出箕子。至諱虔官判中樞。當　光廟受禪。託疾不仕。錄淸白諡貞武。生諱軸豐儲倉副使。　贈承旨。生諱襸弘文館應敎。　贈吏曹參判。生諱進號勿齋。與弟服齋遵俱事性理學。己卯禍後。屛居光州。除參奉不就。以次子大升勳。　贈左贊成德城君。長子曰大臨號松湖。參奉不就。　贈承旨。生諱孝芬副司果。　贈參議。寔公之五世。高祖諱義獻號棄隱。文行著世。曾祖諱琛副正字早歿。祖諱震省。考卽樂菴諱挺龍。學問爲士友所推。　贈敎官。妣星山李氏。南老女。以　肅宗丙子正月十九日生公。公天資淸粹。克繩家學。事親以孝。樂菴公嘗遘疾。色憂祝天。嘗藥嘗糞。薪水必躬。辛卯以痘疹遭內艱。攀號哭擗。屢絶而甦。日省親墓。雖風雨無闕。拜跪處成坎。撫恤幼弟妹。手除屎尿。不見其苦色。人以爲難。戊午丁外艱。哀毁逾制。見者莫不嗟歎。服闋入京。徧謝慰問諸家。過元尙書景夏不遇。翌日元遣人訊謝。且有致見之意。公曰。昨日之過。謝慰唁。今日則納交耳。不復往。事異顔。靡閒所生。祭先雖盛寒。澡潔齊明。年逾七旬猶然。樂菴公喪後講規中廢。與門徒及族黨修復舊規。以勉後進。嘗弔人家。見其執禮不謹。只哭靈筵而歸。平日疾惡。蓋
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如此焉。營邑薦其行。公聞而瞿然曰。薦其失人矣。家甚貧窶。饔飧難繼。而不以爲憂曰。吾家子姪。自知力學。是吾家之慶。富與貴奈有命何。屋後有一園竹林。公甚愛之。故人稱之以竹林處士。辛卯十一月十四日。享年七十六而考終。葬于新村西麓壬坐原。從遺命也。後以次房曾孫同中樞師恒追榮　贈司僕寺正。配慶州金氏。大珩女。繼配光山金氏。离五女。有三男四女。長宗煥。次宗燦。季宗吉爲季父后。女適許采，林達祿，曺錫龜，鄭箕燦。長房出曰商浚，商敬。次房出曰商說，商喆，商衡。曾玄以下不盡錄。嗚呼。公之行治。旣有李文正之所稱善。則余不復贅述。而公耳孫東斗累舍重繭而來。屬余以樹經之文。不敢以不文終辭。略敍如此云。
成均生員趙公 (崇夏저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 墓表
懿陵辛壬之際。宵人用事。邦誣大起。國是未定。禍機煽動。有志之士。皆縮首屛跡嵁巖以終其身。故成均生員趙公其一也。公自幼好學。及長遊鰲川韓公伯愈之門。得聞古人爲己之學。沈潛硏究。深造其奧。築一書堂於順天大龜山中。抱墳策獨玩樂。恬然若將終身焉。自甲辰　嗣服後。以親命黽勉赴擧。中司馬
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遊太學。時論推公爲掌議。其經明行修。爲儕流所許與焉。公諱崇夏字尙仲。玉川人。高麗檢校大將軍諱璋。其上祖也。歷世軒冕不絶。有諱瑜號虔谷。官典農寺副正。勝國屋社。杜門自靖。朝家旌褒之。士林俎豆之。至諱智崙察訪。兄弟四人。作亭共處。扁以相好。再傳諱大春號三灘。與河西金文正公爲道義交。三傳諱時聖號觀水亭。以至孝聞。四傳諱泰望。遊淸沙金文靖公在魯之門。以孝蒙　旌。卽公之禰也。妣文化柳氏。士人景昌。其自出也。公生於　肅廟戊寅四月三日。歿于　英廟己巳六月六日。葬于所居之大龜洞負乾原。配全義李氏。光全其父也。葬用魯人禮。蓋公天分甚異。孝友篤至。居喪送終。一遵家禮。公之弟器夏。自公歿後。痛若割半。如不欲生焉。跡公之至行淳美。學問之力。亦不可誣也。有男女七人。曰胤淳以孝被道剡。聖淳過房。應淳亦以行誼聞。男也。曰柳德壎，朴采東，姜啓彬，李可學。女壻也。重根，弘根，景根胤淳出也。邦根以聖淳之子。入爲應淳後。曾玄以下不盡錄。公之後孫學洙踵門而謂余曰。吾祖事行。多有可述者。而不幸中年。遺文爲六丁下收。現存無幾。今掇拾其斷爛之餘以爲狀。請得長者一言。歸刻貞珉。
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顧余老朽病廢杜門。久閣筆硏。不敢任人文字。以是屢辭不獲。略述其大槩如此云。
學生鄭公 (濟寬저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 墓表
鄭氏望延日者。東方大姓。湖南之益山有一派。以高麗東悲院副使諱子皮爲鼻祖。世襲簪組。入　本朝。有諱德成以大護軍。立征虜勳。　贈戶曹參判。七傳而諱叔周號學圃。私淑沙溪金先生。　仁廟乙亥。中司馬兩試。　孝廟癸巳。大闡官佐郞。　贈參判。是生諱祥龍號柏峯。師事我先祖尤菴先生。　顯廟己酉。與伯氏杯山公祥麟聯璧進士。　肅廟乙卯。爲師抗疏謫慶源。六年蒙宥。筮仕屢典郡邑。是生諱恒賓武科府使。是生諱伯曾五衛都摠府都事。是生諱宅揆通德郞。是生諱勉行號一鑑齋。篤志力學。性潭宋先生許以道義交。使其子受業于性潭門下。卽公也。公諱濟寬字慄哉。妣坡平尹氏。賢模女。生公于　英廟丙申十一月十一日。稟質粹美。承襲庭訓。不違規度。服事師誨。克有聲望。嘗風咏于黃嶽冷泉之閒。皆是尤菴先生杖屨之所也。以詩感吟曰。淸流一帶巖千仞。宛與先生氣像齊。可見其託意之深矣。不幸短命。年纔三十一。而卒于　純廟丙寅八月十三日。人莫
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不嗟惜焉。墓在柏山負子之原。配礪山宋氏。相說女。孀居四十餘年。奉先祀。極其誠敬。敎三子。嚴有法度。墓用魯人禮。男曰之榮，仁榮。俱有孝行。太榮有文行。從遊我伯父守宗齋先生。之榮男燦命。仁榮男燦弼有文學。燦奭，燦善。太榮男燦文，燦彧。燦命男碩圭，泓圭，春圭。側出尙圭出后。燦弼男漢圭，海圭。燦奭男桓圭。相圭出燦彧后。致圭。燦善男憲圭，復圭。燦文男泳圭。餘不盡錄。嗚呼。公自幼擩染家庭。及長薰炙師門。期望之遠大。將不可涯量。而天何閼其年耶。苗而不秀。秀而不實。聖人所嗟。而未有如公之可惜者。則後孫之痛恨。顧何如哉。憲圭將伐石竪表于墓。遣其子鎭洙。謁陰記于余。揆以先好。不忍孤負。略撮其家狀如此云。
僉樞柳公 (陽三저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 墓表
此帶方之南草里枕乙原。故通政大夫僉樞柳公之藏也。公諱陽三字培景。系出文化。勝朝壁上功臣大丞公諱車達爲鼻祖。自後名公屢卿。奕葉不絶。入我朝。有諱亮爲佐命功臣。封文城府院君諡忠景公。再傳諱緝司正。始落南卜居于谷城。歷三世諱期壽御侮將軍。移居南原。號竹林軒。寔公之六世祖也。曾祖
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諱昌漢。祖諱夢相。考諱元和。俱以孝友文學世其家。妣竹山朴氏。思敏女。以　肅廟庚子二月六日生公。公自幼誠孝出天。嘗嬉遊於隣家後園。有櫻桃爛熟。公愛之彷徨樹下。主翁摘實數掬與之。公拜而受。入諸囊中。主翁問曰藏北欲後食乎。公斂袵對曰將以遺兩親。主翁奇之加摘以遺。八歲受學于塾。塾師使賦雪。卽應曰仁天散銀粒。均救在野人。一座皆嘆賞不已。十三丁外憂。持制無異老成。奉養偏慈。不匱甘旨。二十五遭內艱。饋奠之節。一遵朱文公家禮。事伯氏如嚴父。友愛甚篤。曾不析箸。及其晩年。家道稍饒。周賑族戚之竆乏者。嘗誡家人曰。人之善惡。皆由積小成大。忽於小善而不爲。安於小惡而不去。故以至於陷身敗家而不悟者甚多。恒念此誡。當謹始於微玅之際。擇其可。要終於動作之閒。行其宜。烖自遠矣。德自進矣。　英廟辛酉。蒙優老典陞三品。丁卯八月十一日。享壽八十八而卒。配南原梁氏燧女。婦德甚備。先公八年而歿。葬于古朔洞先墓左坐癸原。有三男一女。長男文翼出伯父后。次文亨。季文植通政。女適金相彥。曰星極，星鉉，星震，星河過房出也。曰星燁，星燦，在源次房出也。在源出后。曰星奎，星宇，星樞，星
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浩通政。季房出也。星宇出后。曾玄以下不盡錄。嗚呼。公之嘉謨懿行。可謂一鄕之善士也。壽而榮其身。歿而昌其後。天之報施。於此焉昭驗矣。於不休哉。後孫時春，根敬賷其家狀。謁墓文於余曰。將竪表於吾祖之隧。願以一言賁之。余以病耄屢辭不獲。遂略撮其實蹟之梗槩。俾刻于陰。
學生蘇公 (晉章저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 墓表
故晩隱處士蘇公晉章字子文。生于　顯廟己酉三月五日。以瓌偉之姿。文識博洽。孝友純篤。鄕隣皆欽服焉。性酷愛山水。優遊自適。絶意功名。鏟跡林泉。享淸福八十五年。而以　英廟癸酉五月二日卒。葬于天皇峯下晩迪村艮坐之原。配位祔後。後孫將竪表于隧。請余記其陰。謹按公晉陽人。高麗晉山府院君諱繼苓爲鼻祖。自後簪纓奕葉烜赫。入我　朝。進士諱錫智始寓帶方。子孫因世居焉。高祖諱國弼漢城判尹。曾祖諱山福進士。祖諱偰生員。考諱菶副護軍。妣咸安趙氏。容之女。齊錦城丁氏。燁之女。擧二男。長曰漢棟。次曰漢明。長房孫德仁。次房孫德弘，德胄。曾玄以下不盡錄。噫。公之淸標懿行。爲當時士友所推重。沒世雖舊。而鄕塾善士。尙誦其遺徽。公之爲公。此
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可槩見矣。余故略述之。係以銘曰。
吁嗟乎蘇公。儗古隱淪。庶幾無愧。我鐫貞珉。辭豈用媚。
啓功郞全公 (撰저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 墓表
全氏之望竹山者。與旌善氏同源。新羅奉翊大夫典法判書諱宣。卽其鼻祖也。至麗朝佐理功臣領丞相諱僩。受封于竹。子姓仍爲貫。入我　朝。有諱忠秀版圖判書。始遷居于嶠南之娥林。因世家焉。軍資正諱伍二。成均進士諱敬倫。軍資正諱仲彥。寔公之曾大父及祖與考也。妣淸州韓氏。以　嘉靖四年生公。公諱撰字信叟。自齠齡能知愛親敬長之道。及長文學宏博。著名于世。登薦爲啓功郞，旌義訓導。得年六十九。而歿于　萬曆癸巳六月十三日。葬于郡北達田枕亥原。配金溝李氏。德民女。生先公一年。卒後公同月二十九日。墓用魯禮。子若孫振振繩繩。公之修善燾後之美。此可槩矣。其諸後承將謀竪表于阡。秉杓，衡玉賷其家狀。謁不佞記其陰。不以蕪拙辭。櫽栝如此云。
處士魏公 (相履저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 墓表
冠山之北蓮華峯下枕乙原者。故湖隱處士魏公諱
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相履之藏也。公字德希。長興魏氏。本中華名族。上祖諱鏡。以大唐學士。來仕新羅太宗朝。官至尙書侍中。受封于懷州。懷卽長興之舊號。子姓仍貫焉。屢傳至諱种。官閤門祇侯。當我　太祖應順之際。與侍中金宗衍等謀復本朝。事覺杖百遠竄。世稱不服臣。事見國史。三傳有諱由亨。以承文習讀。當　莊陵遜位之際。遯處海濱。與南秋江，申靈川諸賢爲道義交。又三傳諱德毅。壬辰以生員扈　駕龍灣。寔公之五代祖也。高祖諱廷獻進士。　贈掌樂院正。曾祖諱東蓂　贈戶議。祖諱翊武。志氣英邁。孝友純篤。爲鄕里所推。考諱命成。妣咸陽朴氏。幽婉淑哲。克有婦德。以　肅廟辛未十月六日生公。公神宇瀅澈。骨格淸秀。自幼時有遠到之望。及其就傅。文藝超邁。雖義理難曉處。一覽輒解。從羣兒遊。必畫地以習字法。每遇倡優雜戲。衆皆奔波。公獨漠然若無覩。堅坐讀書。塾師怪而問之。公正色答曰。聖人有四勿之戒。此等事皆非禮之物。何可往視。塾師改容稱歎曰。此兒幼而如此。將來成就。何可量。甫成童。凡四子及洛閩羣書。未嘗釋手。事親至孝。俱養志體。或有不安節。憂形於色。及丁憂。攀號擗踊。絶而復甦者數。旣窆朝暮往來展省。一
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如生時晨昏之禮。拜跪處地爲之不毛。鄕隣咸稱以魏孝子。人或悶其苦艱。勸以築廬。對曰吾不欲立廬墓名。聞者益稱頌。每値忌祀。齊沐之勤。粢盛之潔。必致誠敬。推孝之餘。與三兄二弟。友于篤至。楊幔姜被。至老不撤。交朋友以信。接宗族以睦。親舊族戚。或有喪親者。必匍匐往慰。不後於人。凡治喪之具。皆指導而俾無失節。人皆稱知禮君子。聞人有患難。竭力救助。見人有竆困。盡心濟活。性又灑落。與同志逍遙風詠於江湖之上。自號曰湖隱處士。嘗畜琴不遇解音者。而每微醺輒撫之以寄情焉。日與舟叟漁客款款如也。蓋公之志尙趣味。於此可見。而不以貧窶爲憂。不以聞達爲意。惟以學問修身忠孝傳家爲究竟法。英宗丙子九月十四日。享年六十六而終。聞者莫不奔走相弔。如悲親戚。葬于本郡長柱院辛向之原。從先兆也。配珍原朴氏。萬震之女。溫惠貞淑。極有壼範。墓用魯人禮。有一男四女。男曰道仁。女適金鳳彩，尹新東，卞廷弘，馬仁㶅。孫男榮百，榮直，榮義。榮百男基祚。榮直男喆祚。餘不盡記。嗚呼。公之文學孝友。積於身而範于家。範于家而著於鄕。視古君子無愧。而矧又當時有孝子之稱賞。則其餘羣行之焯焯。推可知
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矣。公五代孫啓昌。以其狀德之文。遣其胤大良。授示余而謁墓道之銘。夫銘人之墓者。立言者事。余何敢焉。竊有感於其爲先之勤。略撮懿言茂蹟之梗槩。以表其阡。使過者知其賢處士之藏而必式焉。
通德郞李公 (浚弼저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 墓表
延安之李。爲我東名族。而一派落南。以忠孝文學克世其家于大嶺之濟昌。而有不求名利。飭躬好讀書者。曰故通德郞諱浚弼是也。公生於　純祖戊子正月三日。天資沈靜溫粹。自齠齡語默動止。已若老成。纔就傅。不煩敎督而文藝驟進。筆法又精妙。爲父母所鍾愛。非執業則恒侍親側。必飭衣帶。未嘗有倦色。親有疾。湯藥必先嘗。勺水不入口。每夜禱天。收效乃已。見者咸稱孝子焉。與羣弟友愛甚篤。食必同案。寢必連衾。執經對討。日有征邁之益。有人以聲色玩好來語者。公乃正色曰此豈士君子所經心者耶。每與人言。必稱古昔。絶無閑冷底話。日取聖賢書。循環熟復。矻矻不已。尤好小學心經等書。遇有緊語要訓。輒手抄揭諸室。以資省警。嘗曰學所以求爲人之道也。人而不學。何以知道。又曰吾東道學。至栗沙尤三先生出然後。理氣之說。禮疑之辨。皆折衷而會極。學者
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從事於斯。庶不失正路矣。遂無意於進取。一以杜門養親淑身牖後爲家計。常與賢士益友討論經史。凡義理之肯綮。性命之蘊奧。無不旁搜而洞究焉。性素坦夷而制行甚高。至於義利是非之辨。如一刀兩段。截然有不可犯者。又謹於內外。未嘗以便服入中門。其對夫人。相敬如賓。閨門斬斬如朝廷。其待人接物。務以忠信和順。雖疎遠卑微。咸得其歡心。每晨盥櫛衣冠。肅容端拱。凝神靜慮。涵養吾未發境界。暇日逍遙于山水。開襟暢懷。蕭然有脫塵之想。丙辰秋偶嬰疾。自知不起。哽咽不成聲曰。吾上有雙親。不得終養。旣不孝矣。下有幼穉。不克撫育。亦謂慈乎。遂正枕而逝。乃八月六日也。得年纔二十九。宗黨哭曰吾門否矣。知舊弔曰斯文不幸矣。葬于府北新基村後枕酉原。公字殷賚號重巖。新羅中郞將諱茂。其鼻祖也。我朝有諱崇元。冉掌東銓。策勳封延原君諡忠𥳑。諱繼俊以上庠。見己卯禍作。遯荒于昌。北評事諱永仁。左承旨諱延雄。卽其七世以上也。六世祖諱述原。戊申變。抗義殉節。　贈吏判諡忠剛。五世祖諱遇芳。討逆復讎。以孝命旌。　贈吏議。諱景烈官都事。諱之淳官縣監。俱有學行。公之高曾祖也。祖諱賢壽有孝友。不
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幸早世。考諱有謙號松圃蔭都正。行義學識。爲鄕黨所推。妣靑松沈氏。宜成女。靑陽府院君義謙后也。配平山申氏。郡守致應女。壯節公崇謙后也。端粹惠和。壼範甚備。生先公三年。歿後公十八年。葬于金光里向午原。擧二男。曰鉉文，鉉禹。鉉文无育。以從子進士祚永爲嗣。鉉禹取從弟都事鉉奎男孝永爲子。祚永男尙和周和。女適成啓煥。餘幼不錄。嗚呼。公之才之德。若有天之所命。將以吾儒之學術闡明於世。而遽閼其年嗇其遇者。豈非天之所不能於氣數者歟。此可惜哉。祚永從余遊。以公行錄示余而謁樹經之文。余雖不文而不敢辭。特著公之早年篤志向上。足以有警於叔季云。
同中樞閔公 (德鎬저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 墓表
驪興閔氏。爲吾東故家大族。而湖南之綾州有一派。執義諱懷參號義菴。以　定順王后戚畹。被禍出補大靜縣。放還遯于綾之月谷。子姓仍世居焉。寔於公爲十三世。高祖諱挺洙。以經學　贈敎官。曾祖諱相錄　贈司僕寺正。祖諱榮邦　贈左承旨。考諱致華贈戶曹參判。妣　贈貞夫人南平文氏。軫煥女。以　憲廟丁酉三月二十一日生公。公諱德鎬字昌現。隱
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菴其號也。資質溫醇。儀容端雅。孝友甚篤。根於天性。家貧親老。菽水屢空。無以供奉。公與弟賣薪負米。以繼志物之養。遭艱送終禮節。極盡無憾。晩而家計稍饒。親戚之貧不能嫁娶者。資裝以助之。竆不能祭祀者。糧饌以餽之。鄕黨宗族。咸服其誼。聲譽聞天。特蒙優老　恩典。爲副護軍。陞同知中樞府事。以丁酉五月八日。得年六十一而終。葬于梨陽院店洞負壬原。配貞夫人淸道金氏。基喆之女。閨範克淑。治家有法。無育。以弟啓鎬之子泳郁爲嗣。今參奉。噫。公以傷哉之故。未能專力於學。而務耕樵資活計。孝養其親。以供子職。篤友敦族。各盡其宜。子夏所云必謂之學者。顧非公之謂耶。參奉君克承家範。盡孝於生養兩庭。將謀伐石以表隧道。徵墓銘於不佞。不佞深嘉其爲親之誠。不以蕪拙辭。撤家狀櫽栝如右。系之以銘曰。
嗟公志行。匪今而古。古多隱淪。誰其爲伍。鹿門之採。桐山之耕。鄕有輿頌。詎朽令名。
正郞禹公 (洪迪저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 墓表
寒泉李先生之門。有以文學才器被先生之奬許甚重。而天閼其壽。士林至今嗟歎者。正郞禹公諱洪迪是也。公丹陽人。字開範號月洲。以易東先生文僖公
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爲上世顯祖。氏葉之閥閱。不須譜也。高祖諱拜善郡守。龍蛇之亂。有義績。曾祖諱達海宣敎郞。學術文章。時稱南州一士。祖諱汝準。孝友敦行。克趾先美。　贈參議。考諱錫玹通德郞。以行誼著聞。妣咸安趙氏。漁溪先生旅之後。通德郞時瓘之女也。以　肅廟辛未。生公于大丘月村上仁里第。公幼而聰穎。學語便曉文字。就傅讀通史。覽過輒成誦。文詞夙達。事親以孝。處兄弟篤友。弱冠丁外艱。哭擗憂戚。幾不得全。服闋。與叔兄進士洪龜摳衣於寒泉門下。講質經旨。見解明透。深被師門期勉焉。乙巳中司馬。己酉擢文科。直付承文院正字。轉著作博士。歷注書。遷奉常寺直長。癸丑丁內艱。守制如前喪。丙辰除典籍移直講。又除司憲府監察。戊午拜工曹佐郞。己未拜兵曹佐郞。尋遷兵曹正郞。因拜江原都事兼春秋官記注官。周覽關東八景。竆搜金剛形勝而歸。自是不復有干進榮道之意。然每聞　朝家政令失宜。愀然不樂。至或竟夕不寐。　英宗壬辰十二月二十一日卒。享年五十二。葬于大丘騎射洞後負艮原。陶菴先生惜其才而痛衋之。挽曰仙巖雲水盤桓地。容丈縱橫獨少君。配沃川全氏。通德郞琛女。繼配高靈朴氏。通德郞萬彙
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女。男命宅，命德。女適沈性之。命宅男載憲。命德無育。以從姪載翰爲后。內外曾玄不盡錄。嗚呼。公孝友根天。才諝過人。行可以模楷士類。文可以黼黻皇猷。釋褐數十年。不得展其所蘊。此有誠之所共慨惜者也。其昆孫將樹表于墓。謁文於余。余雖衰頹甲管久矣。不忍終辭。謹撮其懿行之大槩。俾鐫于石。
贈持平韓公 (靖箕저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 墓表
公諱靖箕字仲雲。上黨之韓。以高麗太尉諱蘭爲鼻祖。傳至文惠公諱康，思肅公諱渥，平𥳑公諱公義。世躋膴仕。爲故家大族。入　本朝。諱理官吏曹判書諡忠簡。三傳而諱終孫官兵曹判書淸城君諡安襄。是生諱晣昌原府使號休圃。戊午之禍。奉母縣夫人。徙湖南之帶方。卽公八世祖也。高祖諱應祿號惕軒官侍直。當光海斁倫。廷論立異。以此坎壈于世。曾祖諱贇蔭僉正。丙子之亂。倡義旅。祖諱儆吾進士號傭齋。有學行。考諱致相進士。德行著聞。號隱灘。妣全州李氏。通德郞時賓之女。以　顯廟庚戌十二月十八日生公。公自幼儀狀端重。性至孝。五歲遭內艱。甚有悲痛之色。旣長受業于傭齋公。文藝日就。記誦之敏速。見解之精到。同學皆莫及焉。詩律歌行。有古作者韻
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格。人多膾炙傳誦。十九發解。每試必中。而輒屈於南省。己巳時事大變。　坤宮幽廢。公慨然嘆曰。士子今日不能碎首九閽。惟宜杜門山裏。謝世以自靖。遂斷跡京洛。不事擧業。專攻經學。以存養踐履之工爲勉。每日早起盥櫛謁廟。退而靜坐。對越方策。悠然自樂。家貧不以生理經心。自號以陋軒。於世閒名利。一切泊如也。二憂堂趙忠翼公判西銓時。薦除四山監役。呈病不就。以早失所恃。不得盡子職。爲終身至痛。事繼母金氏。愛敬備至。供養尤篤。待人接物。一以誠信。平生自律。亦無一毫苟𥳑。人皆頌服焉。　肅廟癸巳三月二十七日。得年四十四而卒。葬于府北勸佳洞先塋下壬坐原。　憲廟七年。道臣以實行聞于　朝。特贈司憲府持平。配羅州羅氏。通德郞僐之女。婦德貞淑。先公三年而生。後公四年而歿。墓在府西蛇尾洞負子原。擧五男二女。男長曰東益有懿行。屢登道剡。次曰東說孝學克趾先美。三曰東卨孝行根天。血指甦親。四曰東夔克襲家風。季曰東稷幼受冬衣。還絮母氏。以防天寒。女長適邊鋈。次早夭。五房孫曾甚蕃衍。不能盡錄。七世孫敬錫賷公行狀。徵墓文於余。余匪其人。牢辭而請甚力。噫。公之才諝文學。被當世
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名碩所稱道非一二。而最於丈巖鄭先生以淬礪風節挽回世敎爲責勉者。可見公之平素蘊抱矣。况又聖朝褒贈。出於崇儒尙德之盛典。則尤可以知公矣。但有德而無壽。是理之舛也。然子姓振振。罔墜家聲。固非天之報施無疆者耶。遂撮略其槩。俾書于石。古人云無愧有道碑。余於公亦云爾。
處士鄭公 (匡勛저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 墓表
故方山處士鄭公葬。在河東新村峙負壬之原。後五十八年。其孫贊錫以其家狀示余而請墓文。余豈不朽人者。屢辭不獲。遂攷其行。公稟質剛明。自齠齔已有遠到之望。才藝穎茂。不煩敎督。而文理日就。孝由天植。左右愉婉。未嘗少有違忤。及長視膳。必親具甘軟。有疾必手調秤水。遭艱哀毁逾制。幾乎滅性。送終居憂。備稱情文。幼失所恃。恒自含恤。事異顔一如所生。奉先必盡誠愨。先塋在絶遠而歲必展拜。到老不廢。友弟甚篤。家內常融融。至於睦婣周恤。無適不宜。蓋平居不有崖異之行。而自合矩度。脫略苛細。凡於治生制產。常泊如也。早業時文。聲譽膾炙。一見蹭蹬於塲屋。遂絶意進取。閉戶讀書。爲兀兀竆年之計。庋閣書史。整飭衣冠。以禮律身。不同俗備。鄕隣多矜式
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焉。惟其德業方集。而不幸天嗇遐齡。以　憲廟甲辰四月二十五日。考終于寢。距其生丁未。得年五十八。公諱匡勛字象之。海州人。高麗侍中諱肅爲鼻祖。入我　朝。有諱易左贊成。　贈領議政諡貞度。宏材碩德。爲國初名臣。屢傳至諱文孚號農圃兵曹參判。　宣廟壬辰。有靖亂嵬勳。　贈左贊成諡忠毅。是公之八世祖也。曾祖諱弘臣。祖諱宗毅。考諱樂善號日悔。以卓孝屢登剡薦。妣海州吳氏。德灝女。有壼範。配鳳城張氏。應佐女。生先公一年。沒先公三十年。墓在求禮陶山。只有一女適徐志承。繼配興德張氏。述祖女。生後公十一年。沒後公十七年。墓在求禮海橋。擧二男五女。男胤元早夭。顯敎進士。女適柳儆，朴英源，金基赫，姜斗會，黃潤五。顯敎四男卿錫，良錫，完鐋，贊錫。嗚呼。公才質之美。天賦也。孝友之篤。世襲也。其美也可黼黻王猷。其篤也可砥礪頹俗矣。公嘗以日悔公純孝懿行之未蒙褒揚。爲畢生遺恨。而公又沈晦以沒世。凡知公深者。孰不慨惜哉。余故爲之銘。銘曰。
嗟公志行。匪今而古。朝著雖遺。鄕黨所詡。孝以趾美。德以垂裕。允矣後承。蹟泯是懼。于以銘石。永世可慕。
學生趙公 (昇九저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 墓表
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帶方文雅趙君永學從余遊。一日袖其先大人行錄來示余曰。吾先考有才行超凡。而不幸早閼其年。若得君子闡幽之文樹墓經。則先考雖歿而不歿矣。願賜一言以賁之。余非不朽人者。辭之固。其請甚勤。乃頮而按其狀。公諱昇九字升如。生于　純廟戊子四月二日。狀貌嶷然。才質穎敏。自學字時。便能孜孜無怠。藝習夙就。人皆以橘頌頌之。八歲遭內艱。朝夕奠哭。必隨伯仲氏。無或闕焉。孝於嚴親。事庶母。承歡甚備。友于兄弟。和敬兼摯。及有室。內外斬斬。未嘗褻焉。甫弱冠丁外憂。克遵禮制。　哲廟乙卯六月八日。得年纔二十八而圽。鄕隣宗黨。莫不悲之。葬于本郡上白谷周洞枕丁原。所著詩文若干沓藏于家。公玉川人。高麗大將軍璋。其鼻祖也。自後大官勳德。代不絶書。至諱瑜號虔谷。國初全節。又有至孝。我　世宗朝旌其閭。幷褒忠孝。諱大成勵節校尉。　贈佐郞。與李一齋恒友善。是生諱怡進士。受學于沙溪先生。再傳諱時諧。以專門詩禮見稱於世。寔公八世祖也。曾祖諱宗國。祖諱斗采。考諱昌源。孝友勤儉。克襲家聲。妣驪陽陳氏。始瓚女。配海州吳氏。正鏐女。墓用魯人禮。有一男早卒。以兄之子爲嗣。卽永學也。女適吳永漢。
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孫男東殷。女適黃鶴顯。外孫男吳秉哲。噫。幼而不遜悌。長而無稱善者。或享期頤之壽。而以公聰明穎秀孝友雅飭。竟夭閼無成。是何理耶。可惜也已。銘曰。
秀而不實。聖人攸歎。氣淸數局。理或難完。嗟公茂才。寔有令譽。死而不死。是宜銘歟。
學生朴公 (泰東저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 墓表
故侍講院諮議遜齋朴先生諱光一。嘗師事我先子尤菴文正公。精明學術。蔚然爲南方儒宗。其晜孫克襲家學者曰敬齋諱泰東字善仲。以　純祖丁亥三月十一日。生于光州之眞谷里第。才姿奇偉。穎悟超倫。自幼不喜戲謔。言語𥳑默。趨向有定。其志學也。自謂聖人可學。不欲安於小成。蓋其早自立志。如是牢確。故賤儒鄙背之習。流俗芬華之態。未嘗嬰于心。其持身也。必欲正大。日用冠帶。斂膝危坐。少無怠惰之容。惟以讀書玩理爲務。經傳之微奧。罔不潛究。而於四子，近思錄，二程全書尤致力。晷刻不舍。至於出入輒帶而行。嘗自塲屋而歸曰。此非儒者出入處也。仍廢擧業。以勸進後學爲己任。是以經學才藝之士。多出其門。天性至孝。丁內外憂。家雖淸貧。送終之節。一遵禮制。其生庭在十里之地。而雖寒暑。不曠晨昏之
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誠。每遇新物。不薦于廟則未嘗先自近口。又於先世墳墓省掃。至老靡懈。刱立墳菴。各置祭田。其事親奉先之篤。斯可槩矣。見　皇廟之停撤。諸院之廢享。慨然興歎曰。寔爲冠儒服儒者之極痛至冤。終何可泯默乎。遂與章甫治疏叫閽。未得上達而歸。其扶義衛道之志。亦可見矣。自後惟與當時諸名碩交遊講磨。爲終老計。　當宁丙戌五月二十五日考終。享壽六十。葬于所居里枕艮原。公平陽人。高麗順天府院君諱蘭鳳爲其上祖。入我　朝。諱錫命集賢殿大提學。贈右贊成諡文肅。至諱叔善始落南。第三子生員諱而恭轉移于光。子姓因世居焉。五傳諱尙玄。丙子亂後絶意榮途。專心理學。與尤菴先生往復論辨。先生許以暮年知己。號寓軒　贈司憲府掌令。其胤卽遜齋先生也。再傳諱重擧生員。嘗遊於丈巖，陶菴二先生之門。學識贍博。諱夏鎭生員。諱聖潑以孝行聞。諱彝鉉受學于性潭先生。篤學行義。屢登薦剡。諱海曾有文行早世。寔公之考以上昭穆也。妣光山金氏。生考諱海英。光山金氏奎鉉女。是本生妣也。配海州崔氏。潭秀女。墓用魯禮。男魯僖，魯準。女適梁吉默。魯僖男幼未字。高濟仁，宋敏孝其壻也。嗚呼。公以法家後
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承。允蹈吾儒嘉模。爲學也在性理上玩賾。修己也從孝敬中做得。我世父守宗齋先生錫以敬齋之號者。豈無以耶。後之欲知公者。盍觀於斯哉。魯準齎公行錄。徵余以樹阡之文。余老且病矣。甲管雖久。難恝先好。略撮如此。不能發揮其潛懿之萬一。可愧也已。
直長楚公 (秉植저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 墓表
明川士人楚君基演齎其王父行狀。數千里重趼而來。徵墓文於不佞曰。吾祖以孝以學著稱於關北。而圽後屢載。尙未得闡幽之文。願以一言賁之。不佞實非其人。而不忍孤其懇。謹稽狀。公諱秉植字汝璧。其先中國巴陵人也。　明季翰林學士諱海昌。去國東來。　本朝賜封星山伯。其子諱壽命自星遷居于明川。是於公爲十三世也。高祖諱重燕。有卓孝蒙旌。　贈敎官。曾祖諱載壤。祖諱珏縣監。考諱復明同敦寧。妣原州崔氏。漢亮之女。以　崇禎四庚子八月三日生公。公稟資聰敏。五六歲時。學千字文。長者移寫其字於千片匏。使之覓來。一無差錯。與羣兒遊嬉。口不出鄙俚之語。年至舞象。母癠濱危。作文禱天。及遭艱。持制如成人。朞年不食肉。稍長志操堅確。文藝超詣。人皆稱詡。仲父高原公諱徵明甚鍾愛之。自　諸陵
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持被。至兩郡任所。輒攜而篤課。遂得成就。凡於貨利聲色。一切淡如也。居家明著衣冠。對案整坐。恒誦朱書。夙夜靡懈。終身如一日。每晨興謁家廟。非慶弔則跡不出里閈。外王母老寡而居貧。迎奉于家。志物備至。及其喪。送終祭奠。亦自竭力備禮。蓋推其事母未逮之誠也。其父傷神或失睡。則侍側不離。娓娓說　國朝故事。前賢遺軌及外傳奇文以悅親懷。其父戲而賦詩曰獨有人閒我父子。可謂父子閒知己也。　哲宗乙卯。道伯以公孝友雅飭薦于　朝。是年冬。金相公炳學作別勅。以北關經學之士提銓司。蒙除　純陵參奉。今　上壬午。遷　淑陵奉事。癸未移　智陵直長。朔滿而歸。絶意外慕。矢心養老。丙戌除機器局司事。此是新設之職而特薦。公故黽勉莅任。蓋從親命也。丁亥遷博文局主事。將辭職歸養之際。奄嬰㬥疾。以三月十五日。臯復于京館。壽止四十八。遠近莫不悼惜。葬于磨峴先兆左麓亥坐原。嗚呼。以若誠孝。未獲終養於家而永可飮恨於泉下。是豈理哉。配陽川許氏。評之女。先公一年而生。後公五年而歿。窆于公墓之同麓。男長元燮。次冕燮早夭无育。元燮男基演也。噫。原公懿行。孝友其箕裘也。文學其茶飯也。
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著於鄕而聞於　朝。蔚然爲北方之模楷。士友迄今稱誦不已。此可以知公之爲公也。遂撮其狀。俾鐫于隧曰。
皇朝名閥北省善士楚公之藏。
心石齋先生文集卷之三十
　墓表
　　
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松竹軒鄭公 (道貫저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 墓表
圃隱先生鄭文忠公後承。名德赫赫相望而其篤志行義。不失古家模範者。松竹軒諱道貫字由聖是已。其先烏川人。高麗樞密院知奏事諱襲明爲鼻祖。簪組奕葉蟬聯。至諱云瓘封日城府院君。是生文忠公諱夢周。倡明道學。爲東方理學之祖。從祀文廟。再傳諱保號雪谷。事我　端宗朝。節義炳烺。享寧越八賢祠。三傳諱世弼號林軒。　明宗朝官兵馬節度使。淸白有氣節。時宰尹元衡以美爵要公所乘馬。公奮然拔劒斬馬。卽日南歸。大爲退溪先生所推詡。又三傳至學圃諱暄。以遺逸薦除靈山縣監不就。享晉陽玉山院。是爲公高祖也。曾祖諱枅。文學孝友。克世其家。祖諱景履。考諱洪萬。皆有潛德。妣居昌愼氏。致中之女。以　肅廟戊子二月二十一日生公。公在襁褓。失其所怙。稍長以是爲至痛。孝事母夫人如嚴父。及伯兄早歿。公益痛之。勵志攝宗。克承先業。送兄子燦益於屛溪尹文憲之門。受業成就。公天稟仁厚。立心處事。綜密有度。而尤篤於奉先。自遠祖以至考妣。各位
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祭田。一一糾察。不足者增潤之。素無者辦置之。以備祀需。嘗出行。見路傍有一仆碑。題曰貞夫人南平文氏之墓。蓋林軒公本生妣卽文氏。而壬亂後墓失傳。公乃心驚。遍審其傍近諸山。得一有跌無碑之塚。穿隧露誌果矣。公痛哭自責曰。子孫不虔守先墓。罪孰大焉。因置位田歲祀之。文忠公墓下。舊有永慕齋。齋有宗約四條。一曰謹追遠。二曰明宗法。三曰篤恩愛。四曰嚴訓迪。中廢不講。公甚慨然。與京鄕諸族議。以每年十月朔日。咸會薦墓祭畢。退坐于齋。講明宗約。一遵舊規。性又喜施。隣里宗族有貧乏者。必隨力賑助。常曰吾聞人之窘而不爲之恤。則終日不自安。雖食不知其味也。時嶺中黨論乖張。以栗谷之躋廡。擬之於元豐故事。以尹善道之罪謫。比之於唐介。著爲文字。刊行於世。公闢之甚嚴。率同志幾人。聞于法司。毁破其板本。此可見衛正斥異。亦出於學問上淬礪之篤也。　英廟辛卯三月二十九日。享年六十四而卒。葬于晉西理洞艮坐原。配文化柳氏。淵之女。無育。繼配潘南朴氏。壽益之女。擧三男四女。男義濟，以濟，國濟。女適鄭鎭祥，崔益大，姜百乘，崔鍾珉。孫男馨采，必采長房出也。遂采次房出也。邦采兵馬節度使，顯
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采三房出也。曾玄以下。振振蕃衍。不能盡錄。玄孫鳳基狀公之行而徵余以墓文。嗚呼。公大賢之肖嗣也。孝德足以範俗。才猷足以需世。而未霑一命。沈淪於巖穴。甚可嗟惜也。惟其焯焯羣行。爲宗族鄕黨所稱誦舊矣。何待余陋筆而後著哉。然余於文忠先生。泝學源而尊仰。如河海焉山斗焉。則於其後承之賢。愛好之心。豈與屋上烏同日語哉。不以蕪拙辭。遂撮其狀。俾鐫于阡。其二配各窆于他原云。
參判金公 (漢益저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 墓表
昔我　憲廟冲年嗣服之際。有以外官而內遷。夢受先王竭力保護之命。其所憂愛。與事親無閒者。故兵曹參判金公諱漢益字謙受是已。系出扶寧。高麗名賢文貞公諱坵之後也。入　本朝。有諱益福立慬於壬亂。　贈吏曹判書諡忠景。是生諱沇號陶村。光海時中進士。聞禁謝恩　西宮。遂不應榜而歸。我先祖尤菴文正公以含章自貞稱詡。而題其墓曰　萬曆進士。是生諱之白。遊愼齋金先生門。以學行著。敎官贈執義號澹虛齋。寔公之七世祖也。曾祖諱鍊章　贈司僕寺正。其配蘇氏。以烈蒙　旌褒。祖諱壽民號明隱。以行義著。嘗請勿書淸國僞號於先代　贈職
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誥旨。　上特命書　崇禎。又率諸儒生抗疏請　萬東廟祀典補闕。卒　贈持平。後加　贈左承旨。考諱復鉉號誠敬齋。以子推榮　除僉中樞。後　贈戶曹參判。妣　贈貞夫人南原梁氏。濟仁女。以　正廟丁未六月二十六日。生公于帶方月谷里第。公自幼意量超凡。出語每驚人。父母知其爲遠器。期望甚重。甫成童。誠敬公中風氣絶。公裂指納血得回蘇。明隱公被人所誣。拘滯府中。禍將不測。公時年十九。竭誠伸辨。府官見其辭氣有足感動人者。亟歎曰孝哉若人。遂得無事。府有一少婦窺公丰姿而悅之。投身於幽暗處。公喩以道理謝遣。明隱公知之喜曰兒孫如此。吾無憂矣。乙亥丁內艱。克遵禮制。制闋。以父祖年老。菽水屢空爲憂。乃服勤家務。而餘力劬學亦不懈焉。純祖丁亥。以對策登增廣第。肅謝之日。進退折旋。無不中節。自　上微見而奇之。問近臣曰。此誰也。對以姓名居地。　上曰。遐方生長。新入此地。從容捷敏。乃如是也。仍拜承文院副正字。己丑爲別檢。辛卯遷典籍。翌年除司憲府持平。乙未爲養親請邑。除慈仁縣監。誠敬公以貽民勞弊。不肯就養。戒以居官廉潔。公奉承親意。黽勉莅任。凡所奉己。一切減省。不敢以官
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吏自享。戢姦蘇殘。威惠幷行。吏民畏而愛之。立石頌德。方伯亦歎服其政治。考課居一道之最。公以子職曠修。不樂從宦。懇乞歸養。投紱而歸。則家徒四壁。力農桑畜雞豚。以供甘旨。忻忻然不知竆餓之在身。丙申承　召爲司憲府掌令。己亥以兵曹正郞扈　陵幸。兩　慈殿各賜絹匹。庚子遭誠敬公憂。時公年已衰矣。哀號毁瘠甚。幾不能支。而竟善終制。癸卯拜奉常寺正。尋階通政。乙巳出使金海。治績一如慈仁時。翌年以同副承旨赴　召。庚戌除右副令。壬子爲大司諫。尋遷兵曹參議。又遷敦寧都正。乙卯復拜大司諫。九月　徽慶圍遷奉時。爲分承旨。十月陞嘉善爲兵曹參判。公以年及致仕呈辭。因乞骸而歸。　哲廟己未八月八日。享年七十三而考終于寢。訃聞。　上遣官弔祭。深加傷衋。是歲十月。葬于府東內基負卯原。公性資剛直。持己莊重。接物處世。未嘗不適于揭厲之宜。常曰事之小者。雖或不免有所出入。至於大節。當壁立千仞。見人有不直不是處。嚴辭峻斥。不少假貸。見人有一嘉言一美行。則呴噓稱奬。惟恐不及。以故猜疾者多。而誠心愛慕者亦衆矣。早歲幹蠱。自以不得專精問學爲恨。而義理大體。卻看得透。非拘
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儒曲士所能及也。於我東先賢。最慕栗翁論議。其一部全書。手不停披。雖出行時。載攜不捨。是以自謂平生得力。多在於此。蓋公之立心制行。以忠孝二字。爲沒身佩符。又篤於友愛。季公嘗有貞疾。調治之方。靡不用極。及退休。晝夜同處。洽有春津之樂。待人亦有急難之風。故舊死於京館。則必親往爲備衾棺。治喪遣歸。同僚莫不歎服其直氣俊才。超絶等夷。如薑山李相公書九，心菴趙相公斗淳。皆賢之而奬詡焉。嗚呼偉哉。公之賢。不獨遇知於當世名公。亦被　聖主之優奬。賜侑文。有曰百年鍾英。挺生邦傑。大哉　王言。實不朽公矣。今與後之欲知公者。盍鏡攷於此哉。公之齊有二。南陽洪氏。宅三女。南原楊氏。宗乙女。俱無男。只有一女。以族弟漢星男洛麟子之。女適盧光涉。側出二男。長洛龍奎章閣檢書。次洛鳳。洛麟生三男四女。學述，敬述，奇述其男也。楊駿泳，李大均，安在植，韓容勳其女壻也。洛龍无育。以洛鳳男泳述爲子。餘不盡錄。公之從孫鍾述。余之遊也。以公行錄來示余曰。吾伯祖歿後。丁參議昌夾嘗狀其言行德業。以遺後人。不幸値甲午亂。散失其文。平日疏章書牘之屬。亦隨而不傳。獨其遺事一錄。寄在舊篋。遂取而撰
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次以爲狀。且營竪表于墓。子其一言以賁之。余固非其人。而揆以契誼之重。終不獲辭。搦筆如此。無使樵牧蹂躙於賢大夫之藏焉。
贈參判李公 (魯淑저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 墓表
德水李氏。爲我東名族。而有守眞行篤。規範正遒。不墜家聲者。曰　贈參判諱魯淑字善叔是已。卽栗谷先生伯氏竹谷公八世孫也。世德淵源。不須譜矣。曾祖諱鳳翼同中樞。祖諱正儉　贈司僕寺正。考諱若彬　贈承旨。妣海州崔氏。一灝女。繼妣海州吳氏。泰遠女。全州李氏。猶鳳女。俱　贈淑夫人。公以　正廟庚戌生。稟質甚美。自在齠齡。孝奉雙親。常以先意承順爲務。與三兄兩弟。秩秩侍側。溫凊之節。甘旨之供。靡極不至。考承旨公年踰八耋。恒淹床笫。左右扶持。不以諸孫代躬勞。盡其純誠。及遭艱。毁瘠幾至滅性。平居持心處事。一遵栗翁要訣。敎子姪亦如是焉。其接人也。樂易原款。好施賙竆。時有美味。必邀宗族朋友共之。晩築高山笑坪之別業。卽九曲之一而冠巖平蕪也。有時攜筇而出。徜徉於巖阿泉石之上。吟哦逍遙。悠然有自適之趣。　哲宗丙辰正月二十七日。享年六十七而考終。葬于海州芳草洞艮坐原。配　
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贈貞夫人咸陽呂氏。善默女。壼範克備。墓用魯禮。擧四男一女。男達信進士。述信以壽陞同中樞。逸信，暹信。女適鄭元敎。孫男敏茂進士長房出。敏庠參奉，敏昉，敏明次房出。敏章，敏溵三房出。敏範，敏模季房出。曾玄甚蕃衍。不盡錄。嗚呼。公以純實之志。蓄仁厚之德。而終享遐福。天之報施。儘不可誣。况又子孫振振。克趾其美。則燾後无疆之休。尤可驗矣。公之諸孫。將竪表墓經。以圖闡揚。求銘於余。余雖無文。誼不可恝。據其狀櫽栝如此。係曰。
公旣菀有令譽。自不朽其名。何必待腐筆。然後以爲銘。
石浦黃公 (順長저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 墓表
寒水齋權先生之門。有千里負笈。服勤從事。爲海西模楷者。曰石浦黃公諱順長字仲久是也。公齊安人。本系出昌原。而至麗朝諱乙耇。以功受封于齊安。子姓因籍焉。屢傳至諱維善官江原監司。入　本朝。簪纓不絶。諱美中定略將軍。四傳諱應聖號桐臯。進文俱中。壬辰有扈　聖功。　贈禮曹參判。是生諱胤後號月渚。有文行官承旨。是爲公曾祖。祖諱戴舜司馬掌樂院僉正。以孝行著聞。考諱振良有篤行。隱德不
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仕。妣全州李氏。亨道之女。　肅廟戊午閏三月十八日生公。天資純粹。篤孝根性。定省之節。滫瀡之供。靡不殫誠。親癠必禱天願代。及遭艱。哀毁逾制。居廬三年。號泣不絶。制闋。謝絶詞章之習。與再從兄順承共就師門。受心經近思等書。專意講究。且受敬字之訓。以爲沒身箴誡。亟被先生之歎賞。嘗有言曰人苟有慕賢之誠。必遵守先賢之道。奚止藉口談而不體於心。塗耳聞而不檢於身乎。其礪志向上。此可槩見矣。當辛壬禍起。公益無意於世。築室于海州石浦。自號曰石浦居士。簞瓢陋巷。深求顔淵之樂。沈晦隱淪。爲終焉計。　英廟壬戌四月二十八日。享壽六十五而卒。葬于本郡馭車太嵫巖枕坎之原。配德水李氏。將仕郞厚徵女。墓祔左。男長泰美孝行克紹家聲。次出美无后。鶴陵君李某，全州崔普瑩其女壻也。泰美二男。長碩臣誠孝尙類。親癠斫指有效。次碩子亦以孝行趾美。餘不盡錄。嗚呼。公內承家庭之遺範。外受師門之勤誨。識見之明。踐履之實。眞鄒聖所謂一鄕之善士也。其未霑一命。何足爲軒輊也哉。公之八世孫柄國以表石之文。遠託於不佞。不佞老昏。甲管久矣。而義不敢辭。略綴如此云。
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學生鄭公 (章民저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 墓表
公諱章民字元老。草溪之鄭。系自高麗禮部尙書光儒侯諱倍傑。入我　朝。有諱師仲號月谷。是生諱玉潤號西亭。以孝著。父子幷享平川院。諱震哲壬亂倡義。以功拜中樞。於公爲八世祖也。諱世恒。諱道周。諱師國。公高曾祖也。考諱東星有潛德。妣宜寧南氏。必煥女也。公生于　純祖辛巳十月十五日。天資敦厚端穆。家素貧寒。蔬糲難繼。而公自幼能忍飢好讀書。劬經之餘。兼治時文而持志堅確。其於名利。一切淡如也。奉親克孝。友弟甚篤。一室和翕。遇宗族。曲有恩誼。處鄕黨。不飾表襮。必以誠信爲主。一瞻顔範者。輒謂君子人也。丁內外憂。襲斂葬祭。一遵禮制。平居接人處事。寬恕詳密。未嘗有惰慢之容。亦不爲崖異之行。尤嚴於辭受。苟非其義。一毫不取。晦跡嵁巖。固竆不悔。蓋其平素自修持養。有人所難及。則宜享遐籌。而遽歿於今　上丁卯二月十六日。得年僅四十七。葬于昆陽城方里負庚原。齊坡平尹氏。心大之女。男長邦壽。次邦輔。女適文宗鉉。曰衡圭，益圭，權載德妻長房出。而益圭出次房后。餘幼不錄。衡圭從余遊久而事契純篤者也。將謀竪表於公墓。以其行錄示余
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而徵記其陰。嗚呼。如公懿行。儘一鄕之善士也。生而不見於世。歿而無傳於後。則豈非可惜也哉。余不以蕪拙辭。略書其一二如右云。
學生安公 (箕煥저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 墓表
梅溪安公之歿。倏焉一紀矣。其弟澤煥懼其潛德懿範泯而無傳。遂狀其行而示其友宋秉珣曰。願以一言賁于吾兄之墓。余非其人。而誼不忍恝。頮而按其狀。公諱箕煥字汝大。梅溪其號。竹山其貫也。以竹城君諱元衡爲鼻祖。屢傳至文康公諱邦俊。以隱逸官止參議。　贈吏曹判書。世稱隱峯先生。於公爲九世祖也。祖諱命益。考諱栒。皆隱居不仕。妣水原白氏。鎭勳之女。生公于　純廟壬辰。擩染家庭之訓。允蹈規矩。孝性根天。事親竭誠。躬自供旨。若有一味不給則其心惄如。餘力必劬學。有所疑義則必就質於其世父梅陰公橚。每蒙稱歎。弱冠母氏有疾。斫指注血。以延一日之命。及遭艱。哀毁逾禮。葬後日必拜墓號泣。三年如一日。又失所怙。持制一如前喪。隣里咸稱以篤孝。鄕人欲薦聞于刺史。公叱而止之曰。爲子而孝親。人之常行。何乃爲此耶。人莫不嗟歎。淨治小塾。敎子姪。必立課程。邃於禮學。嘗手抄疑禮。參以先賢論
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說。逐條辨證。以便考覽。平生未嘗有疾言遽色。雖遑急之際。從容處宜。圭角不露。生徒受業者甚衆。而隨其材敎導之。未嘗以小過輕責之。只喩以義理。冀其悔悟。寫一日不讀胷中茅塞八字。揭之座右。日必冠帶。手不釋卷。靡有小倦。接人論議。亹亹諄諄。有足感動人者。梅陰公嘗語人曰。此子知行兼備。有古君子之風。蓋公之績學懋行之實。於此又可徵信矣。今　上辛巳三月十三日。壽止中身而卒。葬于所居梅花亭案山枕离之原。配靈光金氏。懿圭女。有閨範。墓祔右。有五男。曰載淳。曰載寅。曰載敬。曰載三。曰載鳳。孫男皆幼不錄。嗚呼。天之生公也。何豐於材而嗇於年。以其邃博之蘊抱。未得展用于世。抑無奈於氣數所關而然歟。士友之嗟惜。固當何如。夫世之人食丈於前而不能無愧於心。貴動一世而未副匹夫之望。若公者縱未免白屋寒士。而知與不知皆謂淳厚君子人。則匪今而古者。微公伊誰哉。余迺敍其事行梗槩。俾後之人知公之爲文康先生肖孫云。
通德郞李公 (廷直저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 墓表
公諱廷直字國觀號翠亭。其先遠有代序。以羅季碧珍太守忩言爲上祖。至麗初因封本邑將軍。參開國
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元勳。子姓仍以碧珍貫焉。簪組蟬聯。爲東表氏族之望。入　本朝。有諱存仁工曹典書。再傳諱之庸定略將軍。寔公之五代祖也。曾祖諱秀軍資監僉正。祖諱彭年司僕主簿。考諱應篪部將。妣瑞山鄭氏。希章女也。以　中宗丙戌二月十五日。生公于星州樹村里第。公天姿溫雅。德行兼全。事親務悅其志。出入遇異味。不先入口。輒奉而獻之。及長文學贍博。自有人不知己獨知之樂。處宗族。盡其敦睦。交朋友。極其信厚。丁內外憂。哀毁逾制。鄕黨莫不稱頌焉。自星州移居于龜城之南。仍有嘉遯之意。構　小亭扁之曰翠亭。日嘯詠於松桂之閒。晩又移築于寒松亭。與再從叔鏡巖公自興及諸士友講劘經傳。以爲藏修之樂。　宣祖己亥六月二十四日。壽七十四而終。葬于介寺村負壬之原。配順天朴氏。參奉元福之女也。擧二男。曰淑璨。曰淑琬。皆以文學稱。長房孫曰萬英。次房孫曰重英。曾玄以下。多不盡錄。十代孫愚璇，愚淵，愚達齎公行錄來眎余而謁阡道之銘。余不忍孤其勤意。遂撮而記之。係以銘曰。
幼而篤孝。餘行可推。晩又好學。家範不隳。古之善士。非公伊誰。揭我銘章。俾來裔知。
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學生宋公 (光奎저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 墓表
古來以孝著稱者。莫不以事親盡職。而其於事祖。一如劬勞之父母。終始靡懈者。余於默齋宋公見之矣。公生于　英廟癸卯三月二十日。幼失怙恃。受養育于祖父。竭誠奉供。或見新物。未敢先口。輒有懷橘之志。祖有病。常不解衣帶。向天呼叫。斷指灌血。必奏效後已。其祖思不時之味。輒殫誠求得。纔過十歲。遭承重喪。三年不梳盥不腥食。持制雖老成人。莫之及也。事見邑誌。得年六十七而歿于己酉四月七日。人皆嗟衋。葬于郡北三屯山酉坐原。公諱光奎字聖五。系出延安。以高麗贊成事諡肅毅公諱卿爲鼻祖。簪纓屢世不絶。入我　朝。有諱有良禮曹判書。是生諱嗣殷大司諫。再傳諱希騫文應敎。四傳諱德粹軍資監奉事。寔公之五世祖也。曾祖諱時明。祖諱相秀。考諱就權。妣丹陽禹氏。舜協女也。配平山申氏。聖泰之女。無育。繼配朔寧崔氏。珪之女。育四男二女。男寅垕，寅陽，寅復，寅衡。女適李重錫。蔡泰規。長房無育。次房出曰致命。三房出曰壽命。季房出曰益命。致命男曰之燮。壽命男曰之煕。益命男曰之謙，之豐，之漸。餘不盡錄。玄孫弼祖齎公行錄。來謁墓文。余辭不獲。略撮其
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大槩。俾刻于隧。
訓鍊僉正宋公 (沆저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 墓表
海西士人宋洛均賷其先祖遺蹟來語不佞曰。　萬曆戊午。宣川府使金應河以左營將。率大軍赴　召時。人有薦吾先祖智謀者。吾先祖自本府領軍千餘。行到金將軍所。合謀拒賊矣。矢盡力竆。竟死於瀋陽深河之役。事載延安郡誌。亦見忠烈錄。而竟未蒙　朝家褒贈之典。後人之嗟冤已極矣。以衣履招魂葬於延安之永達三屯山枕艮原。今爲二百餘載而墓無片刻。恐其事蹟泯沒無傳。願以一言賁之。不朽吾祖焉。不佞辭不獲。遂按其狀。公諱沆字而直。延安之宋。肇系延安府院君諱卿。高麗恭愍朝。以贊成事擊破紅巾賊。錄一等功。圖形壁上。諡肅毅。是生諱勛吏儀判書。三傳諱有良入我　朝中進士。官禮曹判書。生諱嗣殷大司諫。生諱石堅進士陽川縣令。生諱希騫文應敎。此其五世以上也。曾祖諱仁孫武科副護軍。祖諱繼商武科中樞府事。考諱德麟折衝將軍副護軍。妣淑夫人淸風金氏。永善女。以　宣廟丙戌八月十七日。生公于延之蘇臯里第。性度莊重。胷懷洞澈。言笑以時。動止自重。自髫齡已有大人之象。年十
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七登武科。以訓鍊院僉正。從金將軍死之。時年三十三也。配宜人平山申氏。淑顯女。墓用魯人禮。男曰槿振武原從功臣。孫男曰文龜，震龜。曾玄以下摠若干人。不盡錄。嗚呼。公之敵愾義烈。無愧爲遼東伯麾下。而當時事行。未得有前賢之表揚。至今闕崇報之典者。顧以是歟。不佞竊有所慨惋于心。略撮其大槩。使後之過此阡者。知公衣履之藏焉。
學生宋公 (致廈저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 墓表
余嘗撰三友堂宋公諱宅樑之墓文。而其賢嗣曰省省齋諱致廈也。　純廟己卯四月五日生。得年三十九而不幸夭折。是　哲宗丁巳元月元日也。公性度寬仁。氣宇逡邁。纔學語。問於大人曰。吾祖安在。曰早世矣。曰吾祖之喪今幾歲。忌辰何辰。曰某月某日也。後記得必自參祭。祭必熟視。誦而行之。便同成人。每語人曰。吾家世世無壽何故也。親之不壽。孝子終天痛也。因慨然有悲慽之意。父母嘗有疾。輒呼泣暫不離側焉。見同儕衣服之藍縷。歸告母氏曰。某兒甚寒。請授吾衣。母許之。人或稱賀。卽不自有。歸之于母氏。及就傅受學。輒問古人之孝友事蹟。口誦不忘。年二十六。遭外艱。三年守制如一日。日必上墓盡哀。服闋
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衰服必藏于篋笥。夫日必服而將事。事母益謹。未嘗忤旨。常嚥母乳。作嬰兒戲。以慰其心。宗家甚貧寒。公特加周恤。聞其有客。必以米饌潛送。勿使客知。蓋竆交貧族。無不均施。人皆以享福祝之。及臨終。謂夫人曰。吾亦不壽。事母不卒。先蹟亦未闡。不孝之罪大矣。聞者皆流涕曰。以斯公而至於斯。是其理耶。葬于家後黃巳嶝壬坐原。配淸州郭氏。顯默女。亦以孝婦稱。先公二年而生。後公二十九年而歿。葬公兆下。有三男一女。男曰鍾萬，鍾千。季曰鍾國爲叔父后。女適坡平尹衡東。鍾萬男憲在。鍾千男憲鶴，憲權。鍾國男憲讀。噫。公自幼穎悟超倫。孝誠出天。有人之不可幾及者。天何豐於賦而嗇於壽。乃如是耶。理實難諶。然擩染家庭。克襲世美。古人云雖不得其年而克有令聞則孰謂其夭。此非公之謂耶。請以是銘於墓。
贈承旨申公 (貴相저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 墓表
嗚呼。此咸平治東嘉食洞向午原者。故孝子申公諱貴相字義澤衣履之藏也。公天性至孝。自幼便知事親之節。得美味不先入口。及長克殫誠敬。晨昏定省。滫瀡供旨。必盡其道。山樵而水漁。朝耕而暮讀。務悅親志。人皆稱以某孝子。父母有不安節。色憂心焦。迎
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醫問藥。雖非時難求之物。期於必得。稽顙北斗。願以身代。嘗糞甘苦。驗其㞃歇。親癠忽有添肆。幾至殞絶。公遂斫指出血注口。得蘇三日。終以天命。遭艱擗踊號泣。如不欲生。歠粥深墨。柴毁骨立。廬墓終喪。仍結廬楸下。以伸終身之慕。　哲廟戊午六月十三日。距其生癸亥三月十八日。壽爲五十六而卒。葬用遺命。窆于親兆下。今　上庚辰。因道伯啓聞。蒙　贈左承旨。公平山人。以高麗太師壯節公諱崇謙爲鼻祖。自後圭組奕葉蟬聯。入我　朝。有諱槩官右議政諡文僖號寅齋。屢傳至諱命仁號龜峯。以遺逸薦登諮議，進善。皆不就。　贈吏曹判書諡貞淸。是生諱習官郡守。是生諱濬良逸參奉。從學栗牛兩賢之門。當昏朝斁倫之時。遯跡南荒。寔公之八世祖也。曾祖諱銳。祖諱大益。考諱洙泳　贈軍資監正。妣金海金氏。澤洙之女也。配光山金氏。進士壽天女。有孝德克媲君子。擧一男粹煌。以孝克遵先則。　贈戶參。孫男瑢煕參奉。曾孫景均，敞均，酉均。餘幼。敞均以其親命賷家狀。徵墓文於不佞。不佞雖非其人。重違勤意。略敍其懿行大槩。係以銘曰。
嗟哉若公卓行。繄叔世之難覿。又克垂以家範。孝不
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匱而永錫。我欽歎兮銘隧。詔千禩之樵牧。
敦寧都正徐公 (玳淳저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 墓表
天嶺之南二十里晦洞。有四尺之封枕艮者。卽近故敦寧府都正拙菴徐公之藏。而夫人朴氏祔其左。公圽後十七年。曾孫廷孝賷其實記來謂余曰。將竪表于阡。願賜一言以賁之。余非不朽人者。辭之固而請益勤。遂按其狀。公諱玳淳字允伯。其先大丘人。四佳文忠公諱居正十三世孫也。曾祖諱永修。祖諱有佑贈童蒙敎官。考諱麟輔孝行著聞。蒙旌褒　贈兵參。妣金寧金氏。世泰之女。以　純祖庚午四月十二日生公。公自髫齡。氣貌擧止翹出羣兒。始就傅問孝字。師曰善事父母曰孝。自後事親殫誠。克以承順爲務。事伯父亦如之。親年大耋。不禁流屎。公必手掬以去穢。不任他眷。及遭艱。易戚備至。三年居廬。非省墓則跬步不出于外。兄弟五人。友愛甚篤。晝必共業。夜必連衾。有妹至貧。愛恤無閒。幹家之暇。不輟課程。敎導後進。委曲慫慂。交朋必求滋益。接人款無厚薄。鄕黨翕然稱之。嘗赴京試。日暮店窄。投入路傍空舍。同行四五人。爲鬼魔所嬉。皆眩倒。公少不驚懾。厲聲呵魔。扶起同行而出。此可見氣岸岌嶪。襟界寬曠也。　當
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宁甲子中進士。掃墳日涕泣曰。親不在。爲誰稱榮。當丙寅洋擾。中外洶洶。郡宰請父老集議防患之策。公確然颺言曰。丁國之難。當死則死。當生則生。不可騷動民心。聞者皆歎服。甲申蒙　除繕工監監役。乙酉階通政。　特拜都正。己丑正月二十四日。享壽八十而卒。公平日恒誦小學勿以善小而不爲之句。臨終亦以此遺戒子孫焉。配咸陽朴氏。順和女。擧二男。長相玉。次相弼出系仲父。有二男。丙吉系相玉后。丙宇進士。有三男。長卽廷孝。系丙吉后。嗚呼。公之才之學。超類而夙成。則古而實踐。兼敦六行。備享五福。且夫片善寸長。皆欲師法而蘊蓄于身。宜其受祐無疆也。於乎偉哉。竊觀其焯焯羣行。可以範俗。而自號以拙者。此非恥世多巧之意歟。公之爲公。尤可知矣。玆撮其大。俾刻于隧云。
學生梁公 (虎默저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 墓表
公諱虎默字士雄號嘯巖。其先耽羅人。自羅麗世襲圭組。入　本朝。惠康公諱彭孫。與靜菴趙先生。己卯同禍。世稱學圃先生。寔公十二代祖也。曾大父諱鴻友。大父諱柱震。父諱相龍。皆不仕。妣咸豐魯氏无育。光山金氏。有璜女。生五男。公其季也。　憲宗己亥二
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月十四日。生于綾州草坊里第。幼而穎悟出羣。年甫七歲。遭內艱。哀毁盡情。常以不逮養茹恨。成童造謁族大父心學軒斗永之門。學軒見其質美。引置齋舍。深加眷恤。常曰此兒不凡。後必遠到。勉以文學。公感其厚眷。劬工不懈。事嚴至孝。未嘗離側。得一美味。遇一新物。不先入口。至於侍疾。衣不解帶。憂形於色。疾革祝天願代。及其遭憂。公已長成而未冠。護喪諸人。勸以戴笠。公搖手止之。守制盡禮。一如老成。戚容哀哭。弔者皆悅。服闋。遊學于稼軒安枋之門。爲一鄕文士所推服。盡心敦族。一無婚嫁失時之嘆。極力恤隣。皆得產業資生之方。族親之閒。朋友之際。或有違理悖常之事。申申曉譬。期至悔悟。雖㬥慢狡僞。皆感服焉。性又亢直。若遇不是底人。終日對坐。未嘗開顔談笑。當義理之所當行。凜然有不可奪底意。今　上乙未十一月五日。得年五十七而卒。葬于本州淸沼柏木嶝丙坐之原。配咸豐魯氏。學生埴女。生一男在德。孫男會乙也。嗚呼。公余之同庚也。相距落落。未獲英眄。而因仙鄕往來之人。聞其名聲行誼夙矣。其胤在德。亦從余遊。契誼甚篤。以其家狀示余而謁不朽之文。固辭不獲。略敍如此。覽者必無劉叉諛墓之譏矣。
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處士尹公 (衡祚저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 墓表
維此永州之東發山枕子原者。故處士尹公衣履之藏也。公諱衡祚字子元。生于　純祖壬辰十一月十一日。容貌淸秀。自幼穎悟出衆。能知事親事長之道。藝業夙就。屢參鄕解。不利於省試。而少無介懷。御家有道。敎子有方。習於禮而敏於事。勤儉以自持。信愛以接物。丁內外艱。戚易備至。見者皆欽歎。制闋。絶意公車。日徜徉于林泉。取陶靖節詩語。名其廬曰愛吾。可想其所趣也。得年六十六而以今　上丁酉十一月二十五日終焉。公坡平人也。高麗太師諱莘達爲其鼻祖。入我　朝。有諱坤官吏判諡昭靖。至諱自湯燕山朝。言事忤旨謫北靑。尋徙永興。子姓因家焉。諱大鳴龍蛇之亂。以戰功除星州判官。寔公之八世祖也。四傳而諱德文。諱宗成。諱東協。諱弼綱。卽公之高曾若祖禰也。妣江陵劉氏。宗三之女。有女士行。配三陟金氏。寬淑女。无育。繼配安東金氏。家根女。有壼範。六親咸稱之。擧三男二女。男長秉憲博士。次智憲出后。季昌憲。女適黃道坤，朴載坤。秉憲男光濟。冕濟出爲季父后。智憲男泰濟，觀濟。光濟男萬柱萬梃。餘幼未字。嗚呼。公之才之行。蓄諸身而著於鄕。則宜爲需
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世之用。而竟作嵌巖之淪蹤。深可嗟惜也。秉憲以朱侍讀明相所爲狀。跋涉千里。示余而徵樹經之文。余雖非其人。難恝勤意。略撮如右。俾歸刻焉。前後配之墓。各在其南麓甲原云。
處士表公 (相奎저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 墓表
公諱相奎字君瑞。表氏本唐人也。吏部尙書大㺪自中國東來。是爲鼻祖。閤門秖侯諱仁呂。以麗朝佐理功臣。受封溫昌伯。溫昌今新昌郡。子姓仍爲貫。少尹諱乙忠入　本朝。三徵不起。至諱贇。以博學至行。著稱於世。官成均司成。　贈領議政號茅齋。受業于再從叔藍溪諱沿沫。藍溪嘗從遊佔畢齋之門。同被戊午禍。公之世德淵源。蓋有自矣。諱徵泰。諱檝。公高曾祖也。祖諱以文號茅菴。考諱應基號溪隱。皆有文行。妣文化柳氏。權和女。居昌愼氏。尙忠女。早卒无育。昌原黃氏。仲源女。以　純祖辛巳正月十七日生公。公資質粹美。自齠齔已知尊文字。雖片牋隻字。不踐踏。及就傅受學。文理日進。溪隱公甚奇愛之。買書屢千卷。藏于塾以備講習。公克承親意。勤劬刻苦。手不釋鉛槧。口不絶伊吾。如是者數十年。經史子集。靡不會通。蘊蓄旣厚。發爲文辭。亦沛然也。性至孝。冬夏溫凊。
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朝夕甘旨。必殫誠奉養。親有癠則日夜焦灼。不解衣帶。藥餌飮啖之供。必躬執調進。嘗糞甛苦。以爲憂喜。及遭艱。絶飮三日。幾殊僅甦。葬後朝夕拜墓。不避寒暑。三年如一日。每當忌辰。素袍布帶。通宵跪坐。必盡誠敬。與諸弟友愛篤至。楊帳姜被。日夜以處。得一佳味則必與之共。聞一善言則必與之告。常以和翕爲務。推而敦族恤竆。各得其宜。鄕里皆服其行誼。欲擧褒狀。公力挽而寢其議。人益韙之。蓋公於早歲爲榮親計。業時文屢捷鄕解。而不利於省試。永感以後。遂謝絶塲屋。專務向裏用工。硏竆經旨。尋究禮疑。沈潛反復。不明不措。每中夜誦其文思其義。昧爽而起。靜坐存省。應事接物。皆出於悃愊。敎子姪必以義方。而常稱人嘉言善行。親朋子弟請業。則必諄諄誘掖。使有所成就。是以一時文士多出其訓下。築書室于茅齋墓下。扁以東山齋。爲終身藏修之所。交遊咸稱東山處士。嗚呼。以若茂才蘊抱。未得展試於世。而竟沈淪以沒。豈不可惜也哉。今　上丙子二月二十四日。得年五十六而終。以友于兄弟勤于文學。遺戒子姪。葬于居昌府北蛇洞壬坐原。配星山李氏。益圭女。繼配坡平尹氏耒女。慶州崔氏斗杓女。天性溫柔。甚有婦
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德。四男三女。男曰東華，東周，東直，東秀崔氏出也。女適愼炳益，金永祚，李峻龜前配出也。內外孫曾皆幼。東直從余遊久。而持守貞固。言議典雅。其有受於家庭可知。余甚嘉頌。一日以公行蹟來示余而請樹經之文。余於公曾違英眄。而始獲詳其平生。名下果無虛士矣。然余實拙陋。不能盡其揄揚。可愧也已。
學生洪公 (在洙저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 墓表
公諱在洙字邢伯。系出南陽。高麗忠愍朝右政丞康敬公諱彬。卽其上祖也。入　本朝。有諱紹興號敬菴。受業于寒暄金先生。以學行直拜掌令。　贈禮曹判書。屢傳至諱南立號華谷。官承文院判校。從遊沙溪先生之門。寔公八世祖也。曾祖諱昌沃。祖諱儀良。考諱有宅以孝著聞。妣陜川李氏。命煥之女。備有婦德。以　純廟庚辰十二月二十三日生公。公稟賦溫粹。性度𥳑默。自幼在醜不爭。儼若老成。事親至孝。承順無違。家素貧寒。雖鄙細之事。必敬必勤。少無厭苦之態。或先意措畫。不貽父母憂。家計漸至剝落。而益竭力於菽水之供。及娶婦。與之殫誠。其新婚時衣衾。幅幅裁割。密鬻於市。不匱饌供。遇新物。雖菜果之小者。不先入口。省定之禮。雖疾病中不自懈。丁內外艱。哀
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毁踰制。食必用瓦器。口不近珍味。形毁骨立。數月之閒。毛髮盡白。遇諱辰則祭饌必躬檢以致精潔。亦於宗家先忌。必盡獻賢之誠。處兄弟友愛甚篤。至老如一日。敎子甚嚴。日立課程曰。讀書者將以行於吾身也。余觀世之能文能筆而陷於輕薄。犯其不義者或有之。此吾所深惡也。汝曹勿近此類。恒召兒孫輩。侍傍誦讀。使之不輟。家衆或有過差。則必推案不樂。家衆恐恐然請罪而後始解顔。巫尼之徒。一切禁止曰。禍福莫非自己求之。日用之閒。爲其所當行。則福自至而禍自遠。安用巫禱之爲也。其接人也。幼少者必導以勤儉。長成者必戒其悠泛。其應事也。只觀義理之可否。不計便利而處之。人莫不悅服焉。己亥五月二十六日。享壽八十而卒。葬于谷城桂亭洞枕乾原。配慶州鄭氏。同中樞時容之女也。早卒无育。繼配順興安氏。思齊堂處順後。宗七之女。墓用魯人禮。擧三男二女。男長鍾協。次鍾善。季鍾珍。安在龜，趙泳煥其女壻也。孫男淳業長房出。淳禹，淳昞次房出。淳厚季房出。嗚呼。公孝友純實之行。蓄積於家而模範於鄕。又有賢媲內助儀型。而克垂庥庇。賢子肖孫。繩厥緖餘。不墜家聲。其長男鍾協嘗受業于我伯氏先生。篤
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志力學。爲儕流所推。以其大人行錄眎余而請墓道之文。顧余衰朽拙陋。奚能承當。亦不忍孤其懇。遂撮其潛懿之大槩如此云。
學生黃公 (履采저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 墓表
此海州之栗枝面馬耳山枕亥原者。故學生黃公諱履采之藏也。齊安之黃。本自昌原而移籍。乃麗朝功臣齊安君諱乙耇之後也。戶曹典書諱䄄。江原監司諱維善。中葉顯祖也。郭山郡事諱碩齡。定略將軍諱美中。入　本朝上祖也。四傳而諱應聖號桐臯　贈禮曹參判者。壬辰扈　聖功臣也。是生諱胤後號月渚。中生進一等。擢文科別試。四掌霜臺。三入春坊。六典州牧。屢登玉署者。蒙　朝家之特選也。石浦居士諱順長。始居海鄕。薰陶江門。亟被賢師之稱詡者。寔公五世祖也。諱泰美。諱碩臣。諱德祖。諱廻凊。卽高曾祖與禰也。禰以至孝著聞。妣延日鄭氏。其考日亨也。溫柔和順。其壼範也。生公于　純廟丙寅七月二十六日。稟姿純粹。自爲遊嬉。口不出惡言。坐未嘗箕踞。園果爛熟。未薦廟則不先噉。公童丱時。見稱於鄕里者也。及長篤於孝友。供甘旨養志體。一無虧欠。與兄弟大被同寢。書同案衣同床。遭其父喪。哀毁逾制。三
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年不脫絰帶。不御酒肉。常梅梅如也。値忌日則前期六七日。閉戶致齊。盡其誠敬。事偏母。處分門而如同室。有疾則以迎醫劑藥爲務。不遑暇息。遭憂持制。一如前喪者。公根天之行固然也。其他敎子姪之道。敦宗族之誼。皆自孝友中所推行也。今　上癸未正月二十三日卒。其壽七十八也。德水李氏竹谷公諱璿之後魯豐女。卽其齊也。靜貞和婉。善事尊章。敬承君子。生于乙丑。先公二十八年而歿。墓其祔左也。曰昇烈。曰景烈。其二男也。曰全義李基勳，順興安鍾祐其二壻也。曰載河長房出也。不幸早夭。曰載一。曰載鶴次房出也。餘不盡記。噫。公以張仲之行。享絳縣之壽。又令子順孫。克紹家聲。詩所云孝子不匱。永錫爾類者。殆公之謂也。謁余文而表其隧者。公曾孫柄國也。
參奉羅公 (景文저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 墓表
公諱景文字文叔。其先壽城人。蓋羅氏系始於新羅開國功臣聰禮。高麗禮部侍郞緯。卽其中祖也。入我朝。有諱光佑官牧使。是生諱蔓都正。是生諱有謙府使。是生諱尙之縣監。是生諱順孫府使。是生諱守經生員。寔公之祖曾以上昭穆也。考諱異童漢城判尹。妣楊州趙氏。校理仲輝女。以弘治壬子生公。公稟資
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穎悟。性又至孝。年甫十四。丁判尹公憂。廬墓三年。服闋。篤志求學。從呂公國佐及諸友。讀書于淨水寺。擬古人匡山之業。是以文章夙就。絶意應擧。律身廉介。常以早孤銜恤。奉養偏母。克殫子職。及其遭喪。戚易備至。三年不出廬外。鄕里皆稱其善居喪。　中宗丁丑。以遺逸除　英陵參奉。固辭不就。以硏竆經籍。怡養閒靜爲務。卜築于星州東茶山。扁曰休休堂。又自號以棲霞翁。和陶靖節歸去來辭。以見隱居無求之志。端拱靜處。離羣絶俗。不以世閒榮辱累其心。素愛吟詩。而淡雅平實。皆出於性理之正。嘗與朴冶川紹兄弟，宋冶溪希奎，呂圓亭希臨，呂松塢應龜，金七峯希參，李眞操光，權松溪應仁諸公爲道義交。而相與唱和。悠然寓懷於林泉以爲終焉計。　嘉靖壬子十月二十日。得年六十一而卒。葬于星州冶洞酉坐原。配陽川許氏。郡守　贈參議磳女。墓用衛人禮。生四男二女。男應奎，應箕，應斗，應璧以學行除參奉。女適司直呂沉，士人金嵂。應奎男彥孝生員。應箕男彥縑直長，彥綸參奉，彥純，彥綱，彥繕宣敎郞。應斗男世縑生員。側出世雲。應璧男彥繼郡守，彥績。彥孝男潤國。彥縑男璘判官，瑊，琡俱通德郞。有孝行。彥綸男瑄，<img src='https://c.cnkgraph.com/KMDB/NEWCHAR/KC02629_24.GIF'>。
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彥繕男克秀嘉義。世縑男珣，瑢　贈執義，琳。世雲男春老嘉善。彥繼男重燮參奉。潤國男弘禮武掌令。玄孫以下。多不能盡錄。嗚呼。公之才器德行。足以需用於廊廟。而晦跡山林。除職不出。永矢考槃。與同志諸名碩。逍遙吟哦於煙霞泉石之閒。鞱光以沒世。蓋時値己卯乙巳士禍。而公乃超然獨免。亦豈非先見之明耶。公之沒今焉屢百載。行蹟幾沒。後昆惟是之懼。將竪表于墓。十二世孫政基謁文于余。余以蕪拙辭不獲。略敍如右云。
司僕寺正曺公 (廷泰저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 墓表
湖南之瀛洲。有以孝烈世其家。蒙　恩褒雙旌者。昌寧曺公諱廷泰字善翁及其齊高興柳氏是已。四尺之封。巋然於井邑良川麓庚坐原者。卽其衣履雙祔之藏也。後孫將伐石竪表。謁余記其陰。謹按公生于肅廟戊辰二月三日。幼而有根天之孝。長而有實踐之學。克襲家庭之懿範。廣交士友之名勝。遭內外艱。擗踊哀毁。幾至滅性。廬墓終喪。　英廟甲子中司馬。庚午除　靖陵參奉。又除司憲府監察，司僕寺正。竟以親沒不得榮養爲辭不就。此可見其誠孝終身不衰也。得年六十七而卒於甲戌四月十二日。其氏出
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肇自新羅諱繼龍。入我　朝。有諱漢龍官侍中。屢傳至諱彥浩號松月堂。　宣廟朝登第。丁酉亂立慬。　贈參議。夫人金氏。亦下從蒙雙旌。是生諱榮立官僉正。亦以孝蒙旌。寔公之高祖也。參奉諱德仁。秉節校尉諱世胤。曾祖及大父也。考諱命周。妣蔚山金氏。大司諫昄女也。配柳氏。執義希津之后。學生伯輝之女。生先公二年。卒後公三十八年。賦性莊淑。克執婦道。事舅姑以誠。奉君子以敬。公有奇疾。禱天祈斗。靡不用極。至以菜刀刲股。調湯供進。乃得回甦。而夫人一不開口道其事。臨終始示刲痕處。家人乃知其誠烈。事聞于　朝。同日與公　蒙旌褒之典。猗歟盛哉。眞有是夫有是婦也。擧一男曰夏鉉。孫男曰煕采，聖采。有述煕采出也。有坤聖采出也。玄孫以下。多不盡錄。嗚呼。爲子而孝則百行可推。爲婦而烈則四德可知。此蓋百家之難一有也。今公之律身刑家。求諸往牒。罕覯其匹。懿哉公乎。矧又祖先之忠烈雙褒。炳耀輿覽。豈不有光於古之繡虎華胄乎。余遂擊節歎賞而鐫于石。
同敦寧金公 (學善저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 墓表
金氏之籍淸風者。以高麗侍中諱大猷爲鼻祖。至中
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葉。有諱孝禮始仕　本朝縣監。　贈左贊成。是生諱吉通號月川。受學于金江湖淑滋之門。與佔畢齋，梅月堂，醉琴軒諸賢爲道義之交。互相推重。文章德行。矜式一時。官大司憲。策佐理勳諡文平。再傳而諱世傑蔭軍資判事。己卯禍。謫于長興。因居焉。厥後六傳諱壽龜。師事老峯閔先生。以學行薦除官不就。是生諱潤玉。是生諱復海。俱　贈司僕寺正。是生諱麟寬贈左承旨。是生諱基錫　贈戶曹參判。聘靈光金氏。生公於　純廟甲戌十二月二十七日。公諱學善字德明。資質純厚。性行端淑。自幼已有成人之儀。篤於孝親。志物之養備至。友於兄弟。塤篪之樂常洽。使一家咸得歡心。立祠而奉先。設塾而敎子姪。靡不有度。凡一言語一動靜。不違繩尺。至於貨利聲色。一切泊如也。置數頃義庄。調宗族姻親之竆乏者。善於交友。必擇名碩相追。見人子弟。必勸以孝悌之道。導以學問之方。諄諄不已。聽者無不感服焉。遭內外艱。哀毁踰制。不絶哭泣。不脫絰帶。蓋平居持身端嚴。人不敢干以私。嘗鑿池種蓮。有時賞詠。或風淸月明之夕。招邀同志。樂以琴酒。宗老重菴平默愛公幽逸之趣。題其室曰龜淵。因爲記稱美焉。今　上壬午中司馬。己
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丑蒙優老之典。除嘉善同敦寧。丙申正月二十八日。享壽八十三而卒。葬于本郡栗洞巽坐原。配貞夫人水原白氏。時潤女。生與公同年。歿先公十五年辛巳。墓用魯人禮。有四男。曰益三。曰益景武司果。曰益天。曰益亮。長房男衡植，鍾植。次房无育。以鍾植爲嗣。側室男溶植。三房男仁植，貞植出后。季房男鳳植。曰裕承，裕洪，裕昶，裕貞衡植男也。裕誠仁植男也。嗚呼偉哉。公仁厚之性。孝友之行。宜其受祿于天。壽踰八耋。位躋二品。且子姓振振繩繩。克世其家者。果非報善之驗耶。衡植袖其家狀。謁墓文於余。余以不文屢辭而請益固。略撮其懿行之大槩如此云。
學生李公 (鳳在저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 墓表
公諱鳳在字兮文。系出璿源。　定陵別子完山君諱元桂七世孫諱榔。奠居吉州。子姓仍世家焉。高祖諱碩昌。曾祖諱道顯副司果。祖諱胤華。考諱光祿有孝行著聞。妣原州元氏。碩奉女。以　憲宗戊戌二月十四日生公。公儀表端淑。性情溫雅。自幼德器夙就。藝業精詣。長於詞賦。調格佳妙。而亦不切切于是。爲榮親計。有時出塲屋而不以得失嬰懷。至於臨池之工。草楷皆極其妙。如鸞翔而虬騰。珠貫粒散。人莫不愛
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珍。孝於事親。承順無違。朝夕怡愉。適口之味。便身之物。靡一不備。兄弟友愛甚篤。終身不分爨。好交遊。一鄕之望士。皆與友善。蔚有聲譽。以庚午八月三日。得年纔三十三而歿。聞者莫不痛惜。葬于明川小道洞戌坐原。配金海金氏。尙一女。无育墓祔左。繼配密陽朴氏。寬仁女。先公一年而生。溫良柔貞。婦德甚備。六親咸稱之。及喪夫子。遂下從。同月十八日也。墓在石城三峯壬坐原。男鍾旭。孫男兢洙，囍洙，喆洙。餘不錄。鍾旭從學于我伯氏淵齋先生。與余有資益之好。一日來語余曰。吾先君才德之純美。宜享壽考。而遽爾早世。殆將泯沒無徵。故略記事行。欲請墓文於伯子先生。未及遂願而奄哭山頹。小子茹恨。顧益罔涯。子其憐之。闡幽光于吾先君之墓。余雖不文。不忍辜負。按其狀而撮其槩以敍之。噫。氣淸數局。不得其年。古之賢德尙有之。奚特公之悲哉。然宗族鄕黨之稱誦。令名久而不沫。則實韓文公所云死而不朽。孰謂之夭者也。此可以銘其墓而徵於後云。
遯世翁楊公 (士選저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 墓表
玉川之龜尾。實高麗烈婦李淑人故里也。子孫仍世居。而有孝友篤行。時人號謂遯世翁者。楊公諱士選
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字元擇是已。公生於　嘉靖甲申三月七日。性眞實寬重。平生致力。只在人倫之閒。勸三弟從師就學。公則惟以奉養其親爲職務。辛亥冬。父副正公有不安節。彌月不愈。公設壇于後園。焚香百拜。北向祝天曰。家有弟三人。可以養父母。庭有二子。可以續吾身。願收我殘縷。以代父母之命。湯藥必先嘗。煎粥必親行。羣弟悶而勸止之曰。家人在堂。爨婢盈竈。兄何若是之勞。公曰不然。若無父母。吾雖欲行此事。其可得乎。副正公病中思食江鮮。時方隆冬。釣網無所施。公輒往水濱。惶憫剖冰之際。忽有三魚躍出冰上。長可尺餘。急取而供進。病乃復常。聞者皆翕然稱孝。蓋其平日承順之養。有人所不可幾及者如是焉。鄕之章甫與道內諸儒薦公于府伯。羣弟又欲褒揚。公聞之愕然曰。夫父子天性之親也。爲子者可不孝乎。曾子之孝。是通古今之孝。而孟子只曰可也。則孝之一字。我何可當乎。使我不肖。若有褒賞。便加不孝之罪。寧流落於山林之閒。不願聞此言也。自是以後。羣弟與章甫不敢復言褒賞之事。　嘉靖丙寅八月二日。得年四十三而以從仕郞卒。葬于鉢山癸坐原。公南原人。其先本自中國東來。仕于勝朝。簪纓不絶。大提學諱
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以時文章德行。爲李牧隱諸賢所推重。其子直提學諱首生之配。乃李淑人也。負幼南下。以全其節。五傳諱公俊兵曹佐郞。是生司僕副正諱洪。卽公之考也。妣順興安氏。引儀克諴女。配晉州蘇氏。進士廵女。墓用魯人禮。有二女適權大德文牧使，姜安國。側出二男。長曰時繼承嫡奉祀。次曰時中。時繼男慶承，慶元。時中男慶類。慶承男孝擧，信擧。慶元无后。餘不盡錄。嗚呼。昔朱夫子以王祥之剖冰得鯉。黔婁之稽顙北辰。蒐入于小學善行篇。使萬世爲人子者觀則而興孝焉。如公之誠孝。得遇朱夫子。則其有兩王祥兩黔婁乎。然有司不啓聞于　朝。未蒙褒典。是雖公之遺志。而其令人興嗟。顧何如哉。且其衣冠之藏。曾闕片刻。徽蹟亦將泯矣。十一代孫弼永惟是之懼。謁文于不佞。遂撮其狀。略敍如右。而腐筆不能闡發其潛懿之萬一焉。
監察愼公 (宗寬저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 墓表
此興德壺巖之枕艮原。居昌愼氏三世衣履之藏也。隆然位其上者。故同中樞諱炳宇。而我伯氏淵齋先生銘其隧。早夭而繼葬其右者。都事諱有晟其孫也。藏其左而用魯人禮者。是監察公。公諱宗寬字樂汝
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也。其氏出系譜。備見於同樞公銘。公卽同樞公第三子也。妣扶安金氏。暉之女。克有壼範。以　純祖戊子二月二十日生公。自幼岐嶷異凡。言動莊重。輒如成人。性孝根天。晨昏定省。出入告面。不待敎而能。父母或有不安節。憂形於色。未嘗離側。少壯也。頗豪逸不羈。善猨臂。同樞公盛責之。誘以義方。乃謝絶遊隊。折節遜志。從事文學。其承順親意。勇於改過類如此。及前後遭艱。易戚備至。竭力於墓儀。又致美于家廟。晨必拜謁。每哭諱如袒括。㵎毛俎腥。務極蠲潔。以致獻賢之誠。處昆弟友愛甚篤。一絲一粒。必與共之。得一珍饌。輒對案而啖。仲氏早世。公自任其治家。盡誠看護撫育諸孤。無異己出。及其成立。析箸分炊。各保無虞。律身御家。綽有法度。閨門之內。斬斬如治朝。敎子姪。或有過誤。必施楚撻。不少假借。別置書塾。必邀嚴師敎之。待宗黨。務盡敦睦。貧乏者必割田分財以恤之。至於姻婭故舊。分潤周徧。咸得其歡心。歲歉則待以擧火者甚多。立心廉介。如非其義。雖一毫不取。見人貪汙。若浼己焉。每語到古今立慬成仁處。未嘗不欽歎豔慕。恨不能致身於其地。蓋其素尙氣節。亦如此焉。壬午筮仕爲監役。丙戌陞六。蒙除司憲府監察
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不就。藏修于壺之陽。蓋依丘隴也。是歲夏哭子。痛纏心肺。益無意於榮途。構一亭于山頂。棲息其中。以琴書自適。有時微醺。輒詠感君恩望美人等句。刻望美二字於石臺。距親墓爲數武許。朝夕贍望。朔望省掃。不以風雪廢。不以癃老懈。乃於對軒。揭扁以慕菴。壬寅參耆社覃恩。陞資通政。乙巳聞國家大變。痛憤涕泣曰。遭此不辰。生亦何爲。欲投石臺之下。左右挽慰而止。以己酉閏二月七日卒。壽八十二。葬于親塋之左。蓋從其遺志也。配水原白氏。休菴先生之裔。璨鎭女也。男卽有晟。女適李秉應，丁永莢，鄭海樂，柳基陽，金澤容，高益鎭。側出男若晟，正晟。女幼。都事無嗣。以從弟參奉柱晟男一範爲後。今承旨。承旨男鏞壽，鏞載皆幼。嗚呼。公天賦旣厚。志守甚確。其倫理之篤。德義之高。足以警頹俗而樹風聲。賢哉公乎。非徒叔季。罕有其比。求之古人。庶幾無愧矣。矧乎晩年偏尊擊蒙要訣。手不暫釋。每擧似於初學曰。作人之規模。亶在乎此。汝輩宜勉行焉。蓋公所存之實。此又可覰矣。承旨君以同郡士人白樂奎所爲狀。謁余以樹經之文。顧余陋劣。奚能不朽公哉。竊讀其狀。有曰以公之高行偉材。早移於官則民賴以蘇。進之廊廟則王猷
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以昌。而終於投閒置散。俾蘊而不展。是爲公惜之。此實知公之言而盡矣。復何贅述哉。遂櫽栝如此。俾刻于石陰。
處士鄭君 (和燮저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 墓表
處士鄭君。篤志力行人也。嘗請業于我伯氏淵齋先生。取便近。築室于沃州之南。與余結忘年契而深有遊從源源之樂。輒因時事搶攘。挈還金堤之故里。曾未幾何。君遽圽焉。余撫舊愴涕。不忍復過山陽矣。其從子寢郞埰鎭賷其家狀。請墓文於余。余何忍牢辭。君諱和燮字聖泰。系出東萊。麗朝名臣尙書左僕射諱穆爲其鼻祖。屢世簪纓相繼烜赫。入我　朝。有諱可宗官禮曹判書。師事牧隱李先生。是生諱守弘號楓川。文章德行。爲世所推。官吏曹判書。享鶴川院。屢傳至諱志亨　贈持平。寔君之曾祖也。祖諱世淵都正。考諱桓奭進士。妣金堤趙氏。儒成之女。有烈行旌閭。君以　哲宗戊午四月十三日生。天資超凡。自孩提儼若成人。愛敬其親。承順無違。年甫十二。有父患。遂入邊山。七日祈禱。快見神效。其根天之孝。人皆稱美焉。就傅先受孝經。講誦不輟。及讀曾傳序至俗儒記誦詞章之句。喟然歎曰。記誦詞章。非眞儒所務也。
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乃奮然以實行自勵。言動擧止。少無放過。常侍親側。怡聲愉色。俱養志體。與兄峻燮弟邦燮。同寢食共學業。不須臾相離。及遭艱。哀毁擗踊。屢日不食。幾殊而甦。葬親于數里之地。同其兄弟。晨夕往省悲號。雖電䨓雨雪。未嘗廢闕。隣里亦皆流涕。親墓改莎後亢旱。與兄汲水灑地。乾莎復生。三年之內。哭泣不絶於口。衰絰不脫於身。制終藏置橝服一襲。常著於忌日。母夫人有疾。三裂其指以延數日之命。丁憂。連有故十朔未葬。坐臥食飮。不暫離殯側。哀毁持制。一如前喪。喪畢絶意進取。從師懋學。沈潛乎義理之奧。精究實踐。所造者深。而謙謙然如有未得。充養益厚。應事接物。無一毫私欲之累。敦睦宗族。廣交友道。情誼周洽。恤竆濟急。無閒親疎。至於婢僕。徧施恩義。蓋其立心制行。知者莫不以君子人稱詡焉。其親塋在臨陂翰鳳山下。故不忘其地。扁厥所居曰鳳齋。以寓終身之慕。今　上辛丑二月十一日。僅四十四而歿。葬于月山之兔嶺東酉坐原。我伯氏先生以文誄之曰。麗澤互資。期以百歲之遠。今其已矣。篤厚之質。𥳑潔之操。不可復覩。則安得不失聲而長吁。嗚呼其亦命也。吾誰咎。咎眞宰乎。此可見其奬許而悼惜之深也。配長
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澤高氏。霽峯忠烈公敬命後。鶴鎭女也。一女適宋東憲。繼配金堤趙氏。文良公簡之後。文植女。天性貞淑。事君子以禮。甚有壼範。及遭天崩。哭泣氣絶。少頃方甦。抱尸而訴曰。吾亦從此逝矣。乘夜絞項。爲家人所救。後又如是者數三度矣。當其夫晬日。早起盥櫛。戒其嗣子老鎭曰。爲人子者。勤讀聖賢書。以三綱五常爲終身服膺。而勿墜汝先親平日篤孝篤學之志。聽汝伯父訓戒。勉繼家聲。是吾所望也。其夜飮毒決死。渾家驚惶。百方救進而終不受。乃從容化逝。賢哉夫人乎。自喪君子。恒有下從之志。而因家人之愨守偵察。以至八年之久。立其嗣傳其家而乃成其志。夫人之烈。豈不誠卓異哉。遵其志。合祔于墓。嗚呼。聖泰以至孝而事其親。以實學而服其師。以懿範而刑其家。身爲篤行之君子。妻爲貞烈之女士。縱未獲　晟朝褒命。而一鄕之豔誦。久而未沫。則韓文公所云死而不朽。誰謂之夭者非耶。且其嗣子善襲遺懿。爲鄕黨宗族之所稱譽。嗚呼。聖泰其眞不死矣夫。余遂書于貞珉。使後之人皆知爲鳳齋處士之藏焉。
學生卞君 (孝錫저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 墓表
卞君士永。我伯氏淵齋先生腳下人也。生而邃學懿
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行爲鄕黨所推。歿而同門士友莫不慟惜。其胤永稠以金君會錫所爲狀。徵墓銘於余。嗚呼。余何忍銘士永墓耶。不銘則使士永之徽蹟。將湮沒於今與後矣。亦不忍不銘也。君名孝錫。扁其居室曰守可齋。我伯氏所命也。系出密陽。麗朝生員諱高迪。其鼻祖也。屢傳至諱仲良號春堂。受業于圃隱鄭先生門。官至左承旨。　贈吏曹判書。五傳諱璧號龜山中司馬。被孝廉薦。以不應庭對之策。免己卯士禍。人稱先見之明。諱師龍潛心理學。著名一時。寔君之高祖也。曾祖諱仁臣。祖諱東泰。有文行。考諱致英。以孝友著聞。妣豐川盧氏。錫震女也。繼妣義城金氏。龍九女也。諱致源。八溪鄭氏琰女。本生考妣也。君以　哲宗辛亥正月二日生。才質瑩粹。性度沈靜。八歲受讀小學。能解文理。不煩長者敎督。而克自勤勉。見者皆器重之。旣長博觀羣書。兼肄擧業。遭憂以禮持制。制闋謝絶塲屋。專意劬學。平素寡言。不修邊幅。異國華靡之物。未嘗加諸身。里巷鄙悖之說。未嘗出諸口。見人之善。喜而揚之。聞人之過。反而思之。終日羣居。不少欠伸。竟夜看書。不露惰容。每遊庠學。雖暇休之時。必飭衣帶。無少惰慢。儕朋皆敬歎焉。君之受業于我伯氏之門。殆
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數十年矣。古今治亂之迹。心性理氣之說。靡不講辨。而自得之見。亦多人所未易窺也。蓋其爲學之功。必從踐履上究得。與余每相對磨礱。甚爲我疆輔。則余之期待於君。君之依望於余。自非尋常交際之比也。曩歲壬寅。同遊方丈。諷詠玩賞之暇。兼以講質經義爲樂。君嗜學之誠。於斯焉亦可覰矣。嗚呼。世値板蕩。乙臘之變。尙忍言哉。君欲從師門膺　命之行。顚躓西馳。忽承殉道之實音。痛哭蒼黃赴石南治喪之所。不勝安放之慟。擬服心喪三年之制。未及小期而卒。丙午十一月七日也。得年五十六。天旣豐於賦而嗇於壽。何其舛也。臨終之際。以文述懷曰國亡師喪。社稷誰保。春秋誰讀。觀此亦令人感涕也。配坡平尹氏。煕道女也。无育。繼配八溪鄭氏。八鶴女也。河濱李氏。龜燮女也。有一男三女。男卽永稠鄭氏出。女皆未笄。李氏出也。嗚呼。此屛山之枕甲原。乃君之藏也。今墓草已宿。顔範不可復覿矣。竊思之。神理人道。亦無二致。君於泉臺之下。抑趨侍師門。以究平日未卒之業。而與化爲徒。永忘斯世之汙濁歟。後死者寧不豔歎。遂抆涕而書此。係以辭曰。
昔飛登於方丈。覽氣宇之比崇。曰充養之有素。宜期
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頤之無竆。方驥步之欲展。忽華軸之先摧。撫陳迹而哽涕。雲慘憺而山哀。
學生金公 (潤珪저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 墓表
冠山文雅金基權齎示一冊子曰。此吾先人家狀也。願得一言之重。以銘隧道。余辭以老拙無文。終不得遂。繙閱其錄。公諱潤珪字大仁號柏菴。其先淸州人。麗朝平章事文𥳑公諱甫其鼻祖也。入我　朝。有諱麟官左贊成。　端廟遜位之際。被人誣陷。左遷知長興。仍奠居于府之北桐柏山下。自號桐村。杜門自靖。與金東峯，南秋江諸賢爲道義交。三傳諱成章。當龍蛇之亂。與高霽峯倡義殉節于錦山。再傳諱器元號誠齋。丙子與隱峯安文康協謀倡義。聞媾成。咏撫劒看燕雲之句。痛哭而歸。至諱世長。學于老峯閔文忠。寔公五世祖也。曾祖諱一樞　贈承旨。祖諱粹國　贈參判。考諱履漢。以壽秩躋同中樞。妣貞夫人長興魏氏。榮哲之女。以　憲宗丙申四月十七日生公。公天資淳厚。風骨秀爽。早失所恃。只奉嚴親。家素貧窶。與二弟殫誠供旨。行有餘力。講磨經旨。兼治公車業。爲悅親志。屢屈鄕解。遂不赴擧。遭艱戚易備盡。平居立心處事。一以忠信爲本。聞人一善。稱頌不已。見人
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過失。輒有警責。使之漸化。至於婢僕。亦撫以誠。一隣氓或陷於罪罟。入於患難。必盡力營救。使之得所。是以小民或有不義底事。則自相警勵曰毋使某公知之。於此可見其感人之化。桐村公舊亭頹圮爲墟。已數百年。公與諸宗重建。承先裕後之道。亦可謂備矣。宗黨倚之爲重曰。世世有如公者。吾門不衰矣。今　上己酉二月十八日。享年七十四而考終。臨終以克守學業勿墜先懿訓子姪。及其臯復。遠近知舊莫不嗟悼。葬于乾洞乾坐之原。配天安全氏。光昱女。擧二男。長卽基權。次邦權武司果出系。繼配海南尹氏。鍾三女。擧二男二女。男台權，吉權。女適朴泰亨，魏大良。基權男炳虎。邦權男炳佐。台權，吉權男俱幼。嗚呼。余與公生幷一世。雖未獲英眄。書牘往復則屢矣。至於輔仁契帖。難違弁文之託以應之。而公爲是契之長。則可謂不面而親。同志而求者也。今遽作卷中人。撫舊愴咽。略掇其懿行大槩。俾鐫于石。
司猛朴公 (巘저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 墓表
永同治西高塘里。密陽朴氏族位之地。而　贈吏曹判書菊堂先生之葬。居其最尊。吾先子尤菴先生撰樹經之文。吾伯氏文忠公又有顯刻之述。其兆下枕
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癸者。菊堂之孫故學正司猛諱巘衣履之藏也。年代寖遠。屢經兵燹。文獻盡佚。公之字號生卒事行履歷無傳焉。然允繩祖武。以垂後裕。足可徵矣。其孫挹淸先生。以純學名行著稱於世。是豈無擩染家庭而然耶。氏出先系。已載於菊堂碑文。而其考諱仁碩　贈兵曹參判。妣　贈貞夫人淸州韓氏也。配淑人全州李氏。吏曹判書爲其考云。有二男。長曰允良官司直。次曰允儉官副司直。允良系男嗣宗。以道剡除參奉。贈持平。卽挹淸先生也。允儉男麒官郡守。次麟官參奉。嗣宗無嫡育。有一女壻判事鄭谷。麟男曰遇春同知。曰逢春司直。遇春男溜掌樂院正。溜男東說刑曹參議。東說長男泰雄。次男千雄有孝行。　贈參判。其餘子姓甚蕃。不能盡錄。公之藝德厚庇。克昌厥後。此又可驗。而將竪表于墓。請余書其陰者。公後孫明浩，來奎也。配墓在五里許新寺洞卯坐原云。
學生曺公 (克承저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 墓表
大嶺之莒州。有一好學之士。事親也。以孝養其志。處鄕也。以義勵其行。撫宗族而敦睦。擇士友而輔仁。恒有言曰人之賢否在乎心。心正而後可以爲學。學道而後可以爲人。蓋其好學之實。此可槩矣。是以嘗經
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理道山齋。勸勉鄕秀。刱立淵巖塾。導迪後進。設敎黌堂。州人感化而矜式者衆。稱之以竹溪處士。公諱克承字聖度曺氏。系出昌城。新羅太師諱繼龍爲其鼻祖。入我　朝。有諱忠守官伍尉郞將。五傳而諱世虞文牧使。號石塘。曾祖諱胤鐸有學行。祖諱應濟。考諱錫運。妣金海許氏。馥之女也。公生于　純廟甲申十一月十七日。享壽七十六而終于己亥八月二日。墓在本州西北坊壯者洞枕子原。從先兆也。配龜山朴氏英早女。貞淑有壼範。先公一年而生。先公八年而卒。墓同坊栗木谷艮坐原。擧二男三女。男長秉衡。次秉樞。女適順天朴榮東，星山裵龜祚，碧珍李承彬。孫男相煥，振煥，重煥長房出。龍煥，麟煥，參煥次房出。相煥男圭夏。餘皆幼。噫。公之篤志制行。可謂無愧古人。而不遇於世。獨善其身。爲一鄕之表準。視世之生而汩於榮利。沒而無稱者。不啻鵠蟲之懸矣。公季胤袖其家狀來。眎不佞。請以墓文。不佞人微言輕。何足賁以金石。不忍孤其勤意。櫽栝其狀。俾刻于表陰。
心石齋先生文集卷之三十一
　墓表
　　
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叔弟周玉墓表
叔弟秉琬字周玉。我先君子　贈吏曹參判府君諱勉洙第三子也。以　憲廟辛丑九月二十八日。生于石南里第。得年僅二十四而夭。葬於懷德道士里。後移窆于錦山郡北大山。歷十一年庚戌。又還遷于懷之南梧里谷辰坐原。與其配合窆焉。嗚呼悲哉。君之死今爲四十七年。而季弟及伯兄遽已厭世。余獨孑孑若湘鴈孤影。其無依之慟。顧如何哉。將伐石豎表于君墓。余豈忍無一言記其平素志行。永俾湮沒耶。其初葬也。伯兄嘗著壙誌曰君爲人溫雅慈良。渾樸無僞。凡於聲色玩好。一切泊如也。生六歲而失恃。十五而孤。含恤生長而篤於孝友。事繼妣。承順無違志。處兄弟怡怡然。與人交。和夷而不有忮克之心。隨分謹拙。無慕乎外。淸介自守。恐失古家遺規。蓋於此可見君之爲何如人。雖當世博學醇儒之行。無以過矣。甲子春。伯兄遘癘疾幾危。君盡誠救護。每夕禱天求代。醫人歎曰。如此友愛。吾今創見。伯兄所患旣瘳。君又繼痛而竟不起。乃　上皇元年四月二十三日也。
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嗚呼。以君之善行。未受遐福而遽止於此。此豈理耶。苗而不秀。秀而不實。卽聖人所嗟。而寧有如君之痛惜者乎。我宋系出恩津。胄于高麗判院事諱大原。世以名德相傳。至文正公尤菴先生。道學集羣儒而爲東方大賢。有孫諱疇錫號鳳谷。世稱孔門之子思。翰林　贈吏判諡貞𥳑。是生諱有源號宗菴。紹述家學。拜敎官不就。二傳諱煥實號閒圃。　贈司僕寺正。寔高祖也。曾大父諱直圭號不退子。以學行登道剡。除監役不就。　贈吏曹參議。大父諱欽學孝友著聞。　贈吏曹參判。是生四男。我先君子。卽其第二也。淸德懿行。爲鄕黨所推。妣完山李氏。諱鎬女。完南忠貞公厚源之後也。繼妣光山金氏。諱箕哲其考也。君配蔚山金氏。河西文正公麟厚後孫。參奉道煥之女。生于癸卯。貞正淑哲。甚有令德。在親家聞城崩之報。蒼黃奔哭。絶食飮欲下從。繼妣夫人力挽之。以後事導喩不已。乃虔奉靈筵。祭奠盡禮。處妯娌御婢僕。俱得其宜。取季弟秉瓘次子廷憲子之。敎訓如嚴父。捐土以助舅姑奉祀之資。蓋夫人理家之道。祭先之誠。六親皆稱頌焉。晩嬰沉痼之祟。終于己酉八月二十日。享年六十七。越三月而葬焉。廷憲勝冠中進士。孝性足
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繼家聲。天將以是報君之善而昌之也。亦非夫人啓迪之力耶。仲兄秉珣抆淚以書于表陰。實上章閹茂冬十月也。
學生申公 (在洙저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 墓表
故鶴臯居士平山申公諱在洙。生于　純廟戊辰。得年五十四。而以　哲廟辛酉七月十一日卒。曾孫輔均將豎表于墓。要余記其陰。遂按其狀。公字聖源。其系肇自高麗太師壯節公諱崇謙。厥後圭組奕葉蟬聯。至諱浩典理判書。見麗亡。逃于平山。子孫因籍焉。八傳而諱誠立。　仁廟丙子。以軆府將扈　駕入南漢。殉節于北門外。諡忠穆。配享　皇壇。寔爲公七世祖。高祖諱命衡　贈判書。曾祖諱緯祖諱旭並通德郞。考諱匡奎。妣安東金氏。進士一根女。生在赫出爲大宗嗣。取族子爲后。卽公也。生父諱光鶴司勇。生妣金海金氏。光吉女也。公天姿奇邁。自幼儀形端正。步趍從容。父母甚愛之。擇師就學。不煩敎督。文義日進。事親不違其志。九歲丁內艱。能持制如禮。及長成。欲取靜讀書。自京城徙居始興。一日歎曰。聖人雖云不以小害大。然存性命而後可做業。無飢寒而後可養親。今吾不能祿仕而奉之。曷若躬耕而養之。遂南移
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于安義。服田力穡。以養老親。極其滋味。事庶母亦如所生。沒身不衰。嘗曰人而不學。便是禽犢而冠裳也。乃作學舍。榜曰鶴臯齋。敎誨子孫。導迪鄕秀。以興儒化。韓參判益相嘗語公曰。以子之德之器。足以笙鏞乎治世。而屢屈塲屋。此有司之恥也。公謝曰命也。生母金氏晩年就養於公。以數千畝田文券授之。公曰有長子在。出系子何敢受。終辭之。見者皆歎服焉。公語家人曰。吾之所以落鄕者。爲口腹計耳。今則足以絲身穀腹。可以還故。將治行而遘疾未果。乃命長子割田爲義庄。以恤貧族。仍沉疾不起。葬于月田乙坐之原。配新昌表氏。漢宅之女。孝謹和壹。克有婦德。後公五年而沒。墓用魯禮。有四男一女。男錫厚，錫文，錫中，錫准。女適鄭煥極。長房孫泰勖，泰翊。側出泰瑞，泰岳。次房孫泰銓，泰述。三房孫泰壎，泰道。季房無育。以泰述爲后。內外曾玄以下不盡錄。公常誡子孫曰。人得天地之精五行之秀。則貴莫貴焉。豈可反汙賤其身哉。此可見其平日行治循蹈規矩。而敎飭子孫。亦以身先之也。噫。如公之茂才令德。未獲一命而沉晦以沒世。是可惜哉。然子姓繩繩蕃衍者。此非公積善累仁之報耶。遂爲之書。俾有鏡攷於後。係以辭曰。
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孝盡兩庭。人無間然。餘力耕讀。分甘樂全。垂範于家。宜子孫賢。導善于鄕。宜令名傳。
贈參議李公 (潤性저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 墓表
嗚呼。此雲水之北鳳飛山枕乾原。故孝子　贈參議李公諱潤性字百顯之藏也。余嘗記其綽楔之閭。而知公懿行之卓異矣。公之孫龜鉉以其家狀來示余曰。昔謁墓文於伯子先生。未及下筆。奄遭山頹之痛。今繼而成之者。非子而誰。願賜數行文。以光阡道。余雖非其人而不忍終辭。按其狀。公商山人。以　本朝開國元勳商山君諱敏道爲上祖。是生諱蓁禮曹參判。孝友根天。學術高明。爲一代士流之所推重。諱昌胤襲封商山君。諱信茂縣監。諱龜年副護軍。諱仁弘司馬文科。遊栗谷先生門。學透性理。被先生薦。內歷諸窠。外典多邑。　贈吏曹參判。諱聖任以孝聞。壬亂倡義。　宣廟嘉其淸儉節義。賜號淸風堂。後　贈兵判。是皆公之八世以上也。曾祖諱永根有孝行。　贈童蒙敎官。祖諱光孝。考諱宗三。妣礪山宋氏。持淳之女。以烈行蒙旌褒。無育。以兄之子子之。卽公也。本生考諱宗華。妣朔寧崔氏𤧣之女。以　純祖甲戌四月二十日生公。公自幼穎悟。天性至孝。不離親側。怡愉
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承順。罔違規度。及奉所後母。事之如所生。益殫誠孝。臨事服勞。不避祁寒盛暑。家甚貧寠。躬自稼穡漁樵以供甘旨。或出而遇美味。必袖而獻之。母嘗有重癠。願食艾羹。時冬難求。公乃號泣于雪園之中。數掬靑苗。油然自抽。取而調進。輒見奇效。人皆稱感天之孝。守宰聞而施賞。鄕之章甫亦欲闡褒。公力止之。　哲宗壬戌二月十九日。享年四十九而卒。卒後三十二年甲午。道儒狀聞于　朝。蒙贈貤之典。越十年甲辰。又降旌表之命。　國家崇奬。殆無餘憾矣。配咸陽朴氏。亨洙女。生于丙子。歿于辛卯。仁惠端淑。甚有婦德。墓用魯禮。有二男一女。男長載炯。次載文參奉。女適洪州李明圭。長房無育。次房二男。長卽龜鉉出爲長房后。次士鉉。餘不盡錄。公之實蹟。旣詳於旌記。玆撮其大。俾刻于表陰。
學生李公 (圭顯저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 墓表
此淳昌宕谷里負坎之原者。故學生李公諱圭顯字性初之藏也。其胤鍾元將伐石而表之。請余記其陰。公慶州人。系出新羅開國功臣謁平。厥後世有名碩。至菊堂文孝公諱蒨。最顯于麗朝。入我　朝。圭組蟬聯。有諱忔號雪汀。司馬文科重試。　崇禎己巳。航海
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朝天。沒于玉河館。　皇帝遣官致祭。賜金字黃牌。護喪歸國。　贈領議政諡忠章。尤菴先生狀其行。寔公之九世祖也。是生諱光翼郡守。二傳諱衍慶孝行卓犖。是生諱煒以孝友文學著聞。曰錫老。曰鐵。曰元浩。曰楨公之高曾祖禰也。克世家學。妣晉州姜氏。仁煥女。以　純廟癸未五月三十日生公。公資稟儁偉。聰明絶倫。孝性根天。雖祁寒盛暑。不離親側。惟以怡愉承志爲務。讀書亦不煩其敎督而自勉。年甫十六。遭內外艱。哀毁如成人。初終葬祭。克遵禮制。以早孤之致。不能大肆力於文學。而其義理見解。雖專門者莫及焉。嘗以雪汀公之忠義德行。尙無祠院餟享爲恨。力起兩湖士論。設俎豆于光州。少遊京洛。與縉紳名士相上下。而志氣磊落。榮達之意則泊如也。國太公聞公盛名。介人要見。而屢辭不往。乃挈家僑居于淳峽。採山釣水。甘分隱求。絶意進取。時峽俗貿貿。無貴賤等殺之別。蔑男女婚嫁之儀。公敎之以禮防。諭之以倫理。其導俗化風。可謂視古人無愧矣。甲申自　朝家有衣制變更之令。皆著狹袖衣。公獨以廣袖。終不變焉。可見其所守所履之正且確矣。戊子四月十九日。得年六十六而終。鄕里皆齎嗟曰模楷亡矣。初
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葬于本郡將軍麓。三遷而窆于此。配礪山宋氏。有玉女。无育。繼配光山金氏。兌澤女。男長鍾淵。次卽鍾元。光山金碩鉉，平山申龍煕其女壻也。鍾淵二男皆幼。女適高濟相。鍾元姑无育。嗚呼。公泥塗軒冕。不以富貴而挫其志。薖軸㵎阿。不以貧竆而改其樂。蓋其操守之雅。踐履之篤。求之叔季。罕覿其儔。此可以不泯而傳者也歟。余竊有欽歎焉。忘其拙陋。書之如右。其前後配皆別葬云。
孝子魯公 (以彬저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 墓表
公諱以彬字道燦。魯氏系出玄遠。鼻祖諱啓。以商扶風人。從箕聖渡遼。食采於甲。比至侍中諱穆，平章事諱貫道，武烈公諱愼。皆受封于麗朝。三世爲咸豐君。當我　太祖龍興之日。武烈公與四十同志。隱寶鳳山。杜門不仕。轉以至咸豐之采邑。子姓遂世居。仍籍焉。諱有顔官翰林。屢傳至諱詡。以孝蒙旌褒。　贈參判。於公爲八世祖。曾祖諱啓東。祖諱廷鸞。考諱<img src='https://c.cnkgraph.com/KMDB/NEWCHAR/KC02126_24.GIF'>无育。以仲弟淳之子爲嗣。卽公也。妣晉州鄭氏。某之女。本生妣高興柳氏。致興女。以　純廟庚午生公。公氣宇軒昂。性度溫厚。自在髫齡。孝友根天。鄕隣皆稱頌。年甫六歲。遭內外艱。依養於季父。八歲受學。才分超
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絶。纔成童。能通經史。及娶告其妻曰。幼失父母。生不能奉一日之養。死不能持三年之制。常以此爲痛恨。今旣有室矣。吾當廬墓追服。以效事亡如存之義。君其愼守家道。善事我季父母。妻曰。此乃人子之當職。敢不承從乎。公卽日結廬于考墓下。不敢服衰麻。只素衣疏食。極盡其誠。日夕拜哭於墓。因終三年後。於妣墓下亦如之。而奠哭之暇。書卷亦不釋手。凡如是者六年。歸家躬耕。與其弟同居一室。寢則同床。食則同卓。友愛甚篤。又念季父母收養之恩。侍奉于同室。飮食衣服。悅口便軆。誠養如所生。及卒喪葬亦盡禮。人皆以爲難。晩築一齋於大津村。扁以愛新。蓋自愛日新之義也。常敎訓子姪勸進後學以爲務。庚辰九月二十八日。享年七十一而終。鄕道多士籲聞于　朝。蒙　贈貤之典。配幸州奇氏。相東女。婦德甚備。後公三年而卒。葬于咸平郡東江亭里左麓子坐原。與公墓雙窆。有一男二女。男福烈。曰李濟學，李鍾澈其女壻也。孫男泳駿，泳鍾，泳璡，泳壎，泳默。泳駿男玟杓。餘幼。泳鍾男性杓。餘幼。玟杓以其尊大人命。齎其家狀。謁墓文於不佞。不佞雖昏耗無文。難孤其勤意。遂撮其狀。俾刻于表陰。使後之人知其爲孝子魯公之
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墓。
參奉朴公 (載春저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 墓表
公諱載春字德元。密陽之朴。爲東方大姓。而其氏出甚玄遠。至江叟先生諱薰。厥緖尤彰。其曾孫縣監諱安建。卽吾從先祖牛峯公之贅壻。而先子文正公嘗銘其墓。稱美其世德之綿綿焉。至諱廷龍號德谷。宰山淸，安陰。甚有治績。於公爲六世祖。曾祖諱致天。祖諱漢道。考諱光升以孝　贈監察。妣金海金氏。甲峯忠貞公宇杭之後。元錫女。以　純祖甲午十月晦日生公。公自幼事親克孝。出於天性。年十二。監察公患痢。公將問藥于醫。江凍船絶。登冰行之。偶得尺鯉。歸而供旨。親癠卽差。人皆歎異之曰。復覩王休徵之孝感。定省之暇。不輟學業。兄弟四人。友愛篤至。老而不分戶。遭外內艱。三年不出廬外。持制如禮。　哲宗戊午。爲崇德殿參奉。供職極其勤敬。捐俸錢重修殿宇。各貫諸宗。發通會議。別爲㴑源錄。以表其追先之誠。蓋公之敦行偉才。多有人所難及者。是以鄕黨宗族。莫不推詡焉。丁丑十二月七日。得年四十四而終。嗚呼。賢而未壽。古亦有之。而如公之短。儘可惜哉。葬于山淸夏陽村後壬坐原。配坡平尹氏。明錫女。祔其右。
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擧一男二女。男奎鎭。女適李德容，李根容。奎鎭賷公行錄來謂余曰。吾本世家于淸州木果洞。遷居于先祖桐鄕。今爲數三世。而子孫孑弱不振。深懼先人懿範。泯沒無傳。將竪表于墓。願以一言賁其陰。余辭不獲。略敍如右云。
通政田公 (益成저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 墓表
晩翠田公諱益成字謙受。系出潭陽。麗朝左僕射忠元公諱得時爲其鼻祖。自後簪纓奕葉烜爀。至埜耒耕三隱益著顯。諱祿生是爲埜隱先生。德學文章。與圃牧諸賢齊名。官藝文館大提學。再傳諱漢老文承旨。以孝蒙旌。屢傳至克秋配濟州高氏。以貞烈蒙復戶。寔於公爲六世也。高祖諱禧奎。曾祖諱興九。祖諱基闢。俱以孝友著稱。考諱昇龍。妣全州李氏。祥翕之女。以　純廟癸巳十月十八日生公。公自孩提。愛敬父母。特如老成人。及遭內外艱。擗踊悲痛。毁瘠骨立。三年行素。罔違禮制。性度又醇厚仁慈。好施恩德。當丙戊辛歉荒之歲。賙竆賉貧。雖尋常行乞。無不食其食而被其澤。鄕人立碑頌之。蓋公之積德實行。於此可見。而其行也實源於孝。故鄕中公評齊發薦聞。有道剡繡褒之擧。甲午蒙除禁府都事。壬寅陞通政階。
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公嘗構一小齋於玉花峯上。揭其扃曰花峯齋。要我記之。我伯氏淵齋先生更以晩翠亭錫號。公日與子姪講學肄業于其中。以爲終焉計。丁未十一月二十三日。享年七十五而卒。初葬于飛蛾山。後移于本郡定面女妓山南麓壬坐原。配淑夫人南平文氏。若采女也。先公三年而生。後公一年而歿。以烈行蒙旌褒。墓在郡北巨里山南麓壬坐。有三男一女。男長相元進士。次相式參奉。季相遜。女適慶州金臣澤。相元男萬豐。相式男年豐，順豐。相遜男祿豐，孟豐，泰豐，永豐。餘不錄。噫。公卓孝之行。其配貞烈之蹟。是修於己刑於家。以著于郡國。則不待余述而可以不朽矣。復何贅焉。略撮其家狀如此。俾鐫于表陰。
長吟亭先生羅公 (湜저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 墓表追記
此吾先子尤菴文正公所撰長吟亭羅先生諱湜阡道之文也。當時士禍之慘。事實詳載本文。不復贅述。而其先系後承。未有昭著。今其本孫之請追記。固其宜矣。本文曰。公有弟曰瀷。其玄孫牧使曰星斗。欲立石而未果。今其胤良佐，碩佐屬筆於余。且曰公之氏出世德。具在大碑。故此不復著云。而大碑則今無可據。墓表則傍孫請述。而蓋是良史之闕文。則今日追
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補之擧。烏可已乎。謹按羅氏譜。先生系出安定。高麗侍中安川君諱天瑞其鼻祖也。曾祖諱裕善梁山郡事。祖諱繼宗漢城參軍。考諱世傑　昌陵參奉。　贈司憲府持平。妣豐壤趙氏。大司憲益貞女。先生生于弘治戊午。師事靜菴趙先生。　中廟甲午司馬。孝廉除　宣陵參奉。乙巳被士禍。丙午　賜死。　宣廟庚午伸復。配安東權氏。　贈參判振女。墓合祔艮坐。繼配全州李氏墓。局內乙坐。先生無男。其伯氏司直公諱沃三男。允禮爲后。官縣監。有一女。參奉李遇春其壻也。允禮有三男。曰緝。曰纘早夭。曰緯通德郞。當壬辰燹。奉妣韓氏。遯寓保寧。零丁數世。又移湖南之牟陽。世仍不振。墓文之尙未顯刻。亦其勢也。今先生十二世孫相一與其族從相協。將謀竪石而以家史示余。請以補遺記諸碑陰。竊惟先筆繼補顧不敢。而且有所傷衋之情。猥此書之。
監役徐公 (璘淳저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 墓表
公諱璘淳字殷卿。系出大邱。四佳文忠公諱居正十三世孫也。曾祖諱永修有文行。祖諱有佑以孝　贈敎官。考諱麒輔僉中樞。克襲庭訓。以至行著聞。　贈兵參　命旌褒。妣金寧金氏。世泰女也。貞淑婉靜。壼
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儀甚備。以　純廟丁亥閏五月十六日生公。公稟資端厚。孝性根天。自幼左右怡愉。務悅親志。或有不安節。輒飮泣忘食。撫懷側坐。復常乃退。五歲欲學文。不待父母之勸。負笈請敎於塾師。晝夜不釋卷。纔及十二。文藝克就。十八魁捷鄕解而屢屈於南省。乃曰夫科業者。只爲榮親之計。而旣不遂志則徒自貽憂。不如歸養父母。遂廢擧業。專意劬學。兼務稼穡以備滫瀡之供。處兄弟。友愛甚篤。敎子姪。彀率甚嚴。至於待人接物。謹恭歡洽。和氣藹然。見其善則傾倒欽悅。見不善則正色開諭。人皆敬服。敦親戚。均施睦恤。御婢僕。恩威兼至。參判公隆耋昏耄。常不省屎溺。夙夜扶護。輒手掬除拭。以潔其床褥。不使人替勞。丁巳遭外艱。哀毁逾制。幾至滅性。三年不出廬外。人不見其啓齒。每日上墓。瞻掃號哭。母夫人以髮癠。針藥無效。以至危㞃。輒涕泣吮瘇。乃得差復。又患痢泄甚劇。設壇齊沐。每夜號天祈命。病遂逾。至九十餘歲而尙康寧。咸稱誠孝所感。丁丑丁內憂。持制一如前喪。窆在村右。晨夕省哭。不廢風雨。每當忌日。前數夕觀星占候。沐浴茹素。悲痛如袒括時。晩與諸士友酬唱。所著詩文甚富。癸未蒙除監役不就。優遊自適於山水之間。
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以爲終焉計。戊戌正月十三日。得年七十二而卒。葬于華丈山下江亭村後酉坐原。配扶安金氏。希鑑女。繼配密陽朴氏。參議東源女。有三男二女。長曰相斗進士前配出也。次曰相曄，相建。女適閔尙鎬，鄭煥紹繼配出也。相斗男丙昭。相曄男丙植，丙日，丙福。相建男丙旭。餘不盡錄。噫。如公孝友。足以爲爲善者勸。而鄕道儒狀聞于營府。竟未蒙褒典。是可慨惜也。相曄以其家狀來謁墓文於余。縷縷不已。余匪其人。而難孤其勤意。略掇其懿行大槩。以書于隧。
學生金公 (時煦저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 墓表
濟昌花山下。故有文行勤篤之士。以文房四友爲平生懽。不欲須臾相離。因自號曰五友齋者。金公諱時煦字乃和是也。公生于　憲廟戊戌之十月二十日。幼而穎悟超凡。六七歲。能解文字。及就傅受書。有疑義必質問。及長諸子百家之書。循序硏竆。爲榮親計。肄公車業。觀光時雖悤遽中有問難。輒東酬西應。一不遺闕。遭前後喪。喪禮一遵古制。制闋拋絶擧業。勔進新工而益加精密。舍己從衆。惟善是取。至於辭受。必審其可否。道山之陽。有先亭明潔可愛。公之啓處。多在于斯。從學者甚衆。公必嚴課敎督。訓誨子孫。以
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爲學之方修身之道。常戒飭焉。丙申五月二日。得年五十九而卒。葬于儒山下武島負壬之原。公一善人。高麗開國功臣順忠公諱宣弓爲其鼻祖。屢傳而直提學諱右鏐。和義君諱達祥。醉睡諱粹讓。其中葉之最著者也。高祖諱澄。曾祖諱正聲。祖諱尙旭以篤行聞。考諱秉義。妣晉陽姜氏。龜洛女也。媲漢陽趙氏。性泰之女。端重婉柔。婦德甚備。先公十年而歿。窆于花山。公葬之日。移祔同原。有三男三女。男曰會錫，九錫，智錫。壻曰卞洙錫，柳尙遠，卞貞植。曰漢哲長房出。曰漢輔，漢弼，漢翊次房出。餘幼不錄。公之茂才篤學。足以需世之用。而天不假之以壽。遽至於中途。惜哉。長胤會錫克繼公志。不墜家範。嗚呼。公其不死矣夫。今於樹經之文。不忍孤其請。遂撮家狀略敍如右。
進士申公 (錫老저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 墓表
申氏之望平山者。實東表名族。勝朝壯節公諱崇謙卽其鼻祖也。氏葉遍滿八域。而海西嘉禾。有一派以孝友文學爲鄕黨所推重者。故進士諱錫老是已。公則其字。友松其號也。　贈左承旨諱應坤。草溪鄭氏進士南徽女。卽其考與妣也。　憲宗丙午三月十三日生。自髫齡。孝親之誠。好學之心。迥超儕流。文藝夙
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成。中乙酉司馬。自是絶意功令業。專究實學。丁亥先公有疾。裂指注血以延一日之壽。及遭艱。斂葬如禮。哀毁逾制。三年之內。哭泣不絶於口。衰麻不解於身。後遭內艱。持制一如前喪。喪畢。每晨謁廟。朔望省墓。墓在一舍之遠。雖隆寒盛暑不廢。而終身不懈。有三弟。友愛篤摯。設書塾敎導子姪。遠近生徒。亦坌集請業。所居泮亭。卽栗谷李先生遊賞命名之地。故重葺其亭。設鄕約契。以敦風俗。亭之南。鑿池種蓮。築慕濂臺。又於載寧景賢書院舊址。建臨川齋。妥奉晦菴，栗谷兩夫子影牌。春秋設講會。以勵士趨。其尊賢尙德。有如是焉。及回甲年。數莖蒼葭。自生于家廟庭。猗猗如竹。見者稱異。越三年戊申二月五日。以壽考終。葭亦自枯。葬于本郡雲溪山下乾坐原。配德水李氏。栗谷先生後孫。元永女也。有純性懿範。事舅姑以孝。敬夫子以禮。有二男。長曰羲永進士。次曰勛永早夭。羲永男相台早夭。勛永以從姪相德爲嗣。相台男幼。嗚呼。懿德偉行。承家範而爲一鄕之模楷。終老巖穴。未霑一命。只以太學生而止。是可惜哉。蓋以松柏後凋爲操。扁其堂。故我伯氏淵齋先生記而頌之。嘗命其長胤不遠千里。從學于我伯氏之門。被其奬詡甚厚。
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亦與余契誼殊深。以道內儒狀示余而徵樹經之文。余不以不文辭。略撮其潛懿如此。
學生宋公 (秉源저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 墓表
宋君東燦賷其先大人行錄。來示不佞。徵以樹經之文。不佞固非不朽人者。而終辭不獲。頮閱其狀。公諱秉源字彥浩。系出礪山。麗朝樞密院副使諱惟翊其鼻祖也。四傳而諱松禮封礪良君諡貞烈。入我　朝。有諱倫　贈都承旨。有諱廷耆號竹溪。以孝學篤行著聞。蒙旌褒。於公爲六世祖。高祖諱象偁。曾祖諱啓禎。祖諱守烈。考諱有鑑。妣泰仁景氏。之雲之女。以　純祖壬午三月二十七日生公。公天性謹厚。孝於父母。友于兄弟。貧無供養之道。乃躬自耕漁以奉甘旨。後來家勢稍饒。買置田園。以賙竆乏。儲藏經史。以訓子孫。平居絶意名利。寓志山水。逍遙自適。以爲終焉計。因自號曰晩隱。此可見其安吾素履。無求於世也。丙戌六月二十二日。享年六十五而卒。葬于金溝鶴頂峯之東枕艮原。配鳳城溫氏。石弘女。繼配晉州姜氏。世慶女。四男三女。東炫，東吉，東燦，安孟壽妻前配出也。東一，金洛雲，李琪寧妻繼配出也。東炫男政燮，祥燮，馹燮。女適金鎭哲，金思易，安孟鎭，羅基鎬。東吉
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男順燮，璣燮，方燮，友燮。東燦系男方燮。女適金鎭墩。東一男鏞燮，甲燮。女未笄。噫。余觀世人狀其先德。好敷衍少紀實。而今公之子所以狀者。質而無僞。是可信矣。遂略敍梗槩。俾刻于表陰。
副護軍禹公 (海能저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 墓表
公諱海能。德潤其字也。悔老其堂號也。丹陽之禹。舊所稱東方八大姓之一也。易東先生諱倬。養浩堂忠靖公諱玄寶。皆其上世顯祖也。尙書諱洪命。月谷諱拜善。錦汀諱達海。俱是中葉名祖也。諱洪敍。諱命稷。諱載衡。寔公高曾祖也。諱達鎭。密陽朴氏琨之女。卽公之考與妣也。其生也在　純廟癸亥十二月二十三日。自幼質美。多有異行。年甫就學。不俟敎督而能勤劬。及受小學。灑掃進退之節。靡不軆行。長而黽勉公車業者。雖不違親命。未嘗不致力於爲己之學也。其事親也。志物俱養。愛敬備至。左右承順。居常怡愉。病則晝宵洞屬。不解衣帶。藥餌飮食必躬執。不令人代。其祭先也。務盡誠禮。宿齊預戒。澡浴明潔。及其將事。必親審祭品。進退奠獻。肅然如在。四姊之貧寠者。輒皆分財割土。以資其生。姊子早孤無依者。愛同己子而率育成就。此乃孝友所推也。丁內外艱。初終葬
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祭。一遵家禮。逐日拜墓。攀柏哀號。不以雨雪或廢也。平居律身以禮。嘗曰禮之節文。平時須敎習熟。然後方能做不錯也。謹於刑家。閨門之內。斬斬如朝廷也。睦於宗族。彼或有失。諄諄開譬。務盡保合。吉凶患難。尤所軫念也。御婢僕。曲有恩義。未嘗遽加箠楚。此固公內行之篤如是也。設書塾於仁山下。廣貿書籍。使門內子弟羣居肄業。與遠近諸族立契於悅樂堂。每以淸明節爲花樹會。修正硏經書院院錄。與道伯李參鉉行鄕飮禮。威儀整肅。道伯極加敬重。甲戌春。聞畿湖章甫疏請　萬東廟復設之擧。慨然歎曰。嶺南豈無一人讀春秋者耶。乃勸徐都事贊奎通諭一省。爲叫閽之擧。甲申夏。聞衣制變改之令。歎曰今年卽皇明殉社之舊甲也。我東衣制。至今年而變改。是亦氣數使然。伊川被髮。將不遠可見矣。此則公處事接物之則如是也。蓋公之平素立心制行。一以誠實謙虛自持。無一毫矜高之色。而於是非淑慝之分。一刀兩斷。確然有不可奪者也。壬午公以年八十階通政。蒙副護軍之職。乙酉六月九日考終。享年八十三也。葬于甘勿川松池內酉坐原。從親兆也。坡平尹氏致儼女。賢有壼範。是公之配也。四男一女。男長奎東。次
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啓東，世東，孝東。進士許鍵女壻也。奎東無育。以仲弟男夏轍爲嗣。啓東男夏馨。世東男夏圭。孝東男夏績。餘不盡錄。夏轍摳衣於吾伯氏之門。與余事契甚篤者也。賷公行錄示余而請樹經之文。誼不可固辭。謹撮其純德懿行之梗槩。以備後人之徵信。嗚呼。欲詳公者。可鏡考於行錄。何待余贅說也。嗚呼賢哉。凡今之世。爲南紀師表之如公者。能有幾人。余遂表其衣履之藏曰悔老禹公之墓。使過者有所矜式也。
學生權公 (應道저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 墓表
公諱應道字德潤。系出安東。高麗太師諱幸爲其鼻祖。屢傳諱漢功右議政封醴泉君。諱仲達右議政封花原君。是皆上世顯祖也。入我　朝。有諱嗣宗吏判。諱執德軍資監正。卜居于三嘉。子孫因世居焉。進士諱時敏號三槐堂。師事寒暄金先生。隱德不仕。諱克纘以孝　贈工議。事載三綱錄。再傳諱萬紀陪從叔砧淵公鑑。從學于我先祖尤菴先生之門。先生稱許以德星之聚。寔公五世祖也。曾祖諱以鳳。祖諱尙億。考諱處國俱有文學。妣平山申氏。昌國女。以　純廟癸未五月四日生公。公氣宇寬偉。孝友根性。承順親意。事無巨細。毋敢自遂。家雖貧寠。不缺滋味。及丁憂。
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易戚備至。忌日哀若袒括。睦於宗族。恂於鄕黨。敎子孫必以義方。嘗曰汝等知人之骨肉。所以分門割戶。視若路人者乎。此由於知利而不知義。知財而不知恩也。怠而不能勤。費而不能節。卽媒此患者也。汝等痛可爲戒。克勤克儉。不失家範。乃能毋忝所生。又於先墓。無不殫誠。備石儀置祭田。勸勉諸族曰。若於先事。不能盡心。安得免忘本之歸。忘本者豺獺不若也。又設子孫肄業之所。置師嚴課。與村秀共其業。其導迪後進。亦可謂勤摯。蓋公內行之篤。鄕里至今稱頌焉。癸卯五月十六日。享壽八十一而終。葬于本郡之北雉峴枕申原。配豐山洪氏。海周女。有四男二女。曰址祐，秉敏，秉振，秉庸。柳正輔，崔秉一其女壻也。孫男大煕。女宋鎬準妻長房出。東煕次房出。龍煕，麟煕，正煕，朴煕永妻三房子若壻也。相煕，宋鎬一妻季房子若壻也。內外曾玄不盡錄。嗚呼。公之立心制行。寬厚詳密。端毅淳實。日用之間。不事浮華。剗繁務𥳑。惟以勵行孝悌。勤業書農。爲一副準則。家道以之而成。應事接物。各有條理。若以此移之國。則其於事君從政。何難之有。而乃隱晦以沒世。是可惜也。其曾孫載瑚賷其行錄來示不佞。徵以樹經之文。誼難孤負。遂撮
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其實略識之。聞公之風者。庶幾無劉叉諛墓之誚云。
參奉權君 (秉德저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 墓表
嶺之嘉樹縣北甘閒里枕亥原者。故寢郞權君秉德字德哉之藏也。安東之權。高麗壁上功臣太師諱幸。卽其鼻祖也。有諱仲達官右政丞封花原君。亦中葉顯祖也。入我　朝。諱嗣宗官判宗正寺事。是生諱執德官監正。始居于三嘉。四傳諱時敏號三槐堂。以生員戊午禍後。隱德不仕。寔君之十二世祖也。曾祖諱尙烈。祖諱處毅。考諱應祚。妣晉陽柳氏。尙原女。君以哲宗癸丑九月二十七日生。性質淳厚勤儉。事親以孝。竭誠供甘旨。嘗曰爲人子。旣不能養其志。又不能養其軆。何以立於世乎。及丁憂。喪葬如禮。親塋在一舍之地。朔望省掃。不以寒暑而廢焉。處兄弟。友愛甚至。待宗族。恩誼備盡。築室先壟之下。扁以學泉。爲子孫肄業之所。所居之傍。有一大巖可以容衆。日與僚友攜琴樽以娛遊於此。己亥秋。蒙除　懿陵參奉。以乙巳五月十八日。得年五十三而卒。配載寧李氏。在龍女。繼配星山李氏。志瑛女。有三男四女。男正基，朴奎福，韓慄，盧喆相妻前配出也。次男正輔，正弼，幼女後配出也。嗚呼。君以早年失學爲恨。晩乃劬書不輟。
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蓋其立心制行。可謂賢矣。君之胤子正基將竪表于墓。請余記其陰。顧余衰癃杜門。甲管久矣。辭之而請益勤。遂櫽栝其狀如右云。
孝子奇君 (輪燮저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 墓表
湖南之武城。有篤行之士。鄕黨宗族。皆稱其孝誦其賢。而刺史不能薦。未蒙褒揚之典。有識咸歎不已曰。無以爲爲善者勸者。奇君諱輪燮字彥明是已。卽高峯先生文憲公諱大升十二世孫也。蓋其氏出肇源於箕子。奕葉烜赫。爲三韓大姓。入我　朝。有諱虔官判中樞諡貞武。屢傳至諱進號勿齋。與弟服齋遵南來避禍。寔文憲公之考也。文憲公生諱孝曾官縣監。倡義勤　王。再傳諱震說德平君。是生諱挺後德昌君。是生諱彥觀號菊泉文參議。寔爲君六世祖。曾祖諱濟國。祖諱馨秀。考諱東殷。妣驪興閔氏。同樞龍赫女。君以　憲廟己酉二月八日生。幼有異質。行止安靜。不喜遊嬉。家甚淸貧。雖不能專意學問。而學之本領。自無違也。孝性天植。志軆俱養。採山釣水。甘旨之供。未嘗有闕。及親有疾。嘗糞禱天。請以身代。裂指灌血。延三日命。丁憂哭不絶聲。哀動隣里。口不近薑桂之屬。親墓在五里許。日必展省。雖寒暑潦雨。未或廢
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焉。至於大冬積雪。且哭且掃。淨除塋域。墓直後遭渠喪。歎曰某公三年之內。日日哀省。吾雖不及。而若不月再省則豈不爲某公之罪人乎。此可見其感化於人。有如是也。一日坊人咸曰以奇某之孝而豈無轉聞于　朝乎。欲擧籲于道司。君聞之急趍止之曰。以吾而至有此擧。則不孝之中。又添欺人之罪。哀乞不已。會人遂感其言而止。每當忌日。哀痛無異袒括。竭盡如在之誠。胾臠之裁割。器皿之洗滌。必身親之曰。如此然後。庶可盡奉先之心。　上皇丙申七月十八日。得年四十八而考終。臨終無怛化之意。惟以偏慈在堂。未克終養爲恨焉。葬于本郡白雲亭亥坐原。從先兆也。配竹山安氏。命斗女。隱峯文康公邦俊后。有婦德。生于乙巳。沒于甲午五月四日。墓在泉洞乙坐原。生四男。世聞早夭。世仁，世慶，世哲爲季父后。孫男皆幼。長房孫女適盧秉禧。嗚呼。君根天之孝。固不讓於王休徵，庾子貞。推之友愛。又有春津之湛樂。蓋孝友爲百行之源。萬善之首。則其餘懿範美行之綽綽。推可見矣。世哲以其族祖上舍東準甫所爲狀。來示不佞。謁隧道之文。顧余無文淺陋。實非不朽人者。亦何敢焉。略撮其狀大槩。使後之人知其爲孝子之藏
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而敬式云。
學生徐公 (相玉저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 墓表
公諱相玉字振汝。系出大邱。四佳文忠公之十四世孫也。曾祖諱有佑　贈敎官。祖諱麒輔僉知中樞府事。考諱玳淳敦寧都正。妣咸陽朴氏。順和之女。生公于　純廟乙酉三月十五日。氣稟秀異。纔五六歲。不煩父師之敎而能知劬學。與其弟相弼常習字于盤石。筆畫夙成。大播名譽。性又孝。每朝夕不先飯而必待父母。或出遊而得時果。則不先入口。輒懷而獻父母。怡怡愉愉。務以悅志。友于兄弟甚篤。共案連業。人皆稱賞。嘗以痰喘沉痼數年。夫人至誠祝天。願賚良藥。一日鋤菜畦得沙蔘。其大如罐。取還煮供。卽臻甦醒。可見其誠烈所應也。　憲廟丙午四月一日卒。得年二十二。葬于咸陽郡南屯基洞負辛原。配驪興閔氏。興洙女。後公四十七年而卒。墓祔左。無育。以弟男丙吉爲后。女適晉陽姜芝馨司果。丙吉無育。以從子廷孝爲嗣。廷孝一男一女皆幼。噫。根乎彝性。公之孝友也。超乎輩行。公之才華也。天胡豐其賦而嗇其年也耶。惜哉。廷孝懼其潛懿之湮沒。謁墓文于余。余以蕪拙辭不獲。略撮其實蹟敍之。
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通德郞羅公 (倜저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 墓表
公諱倜字周伯號竹齋。系出安定。高麗侍中安川君諱天瑞。卽其鼻祖也。是生諱直卿閤門祇侯。其子諱暉入我　朝。官寶城郡事。是生諱慶孫竹山縣事。是生諱裕善文科梁山郡事。是生諱繼宗漢城參軍。是生諱世傑　昌陵參奉。　贈司憲府持平。是生諱湜。師事靜菴趙先生。世稱長吟先生。與其弟副提學諱淑同被乙巳士禍。丙午　賜死。　宣廟朝俱伸復。先生無男。以從子允禮爲后。官縣監。是生諱緯通德郞。遭壬辰亂。自京移寓保寧。寔公五世祖。高祖諱泰興參奉。曾祖諱星仁。祖諱慶佐以孝　贈僉樞命旌。考諱舜孝亦以孝　贈戶曹佐郞蒙旌。妣　贈淑人晉州姜氏。僉知基俊女。生公于　肅廟丁丑八月九日。公氣宇淸秀。孝誠根天。年甫十七。丁外憂。哀毁踰制。奠獻遵禮。人皆稱之。奉偏母。盡志軆之養。克承慈訓。不有其身。每當慈癠。未嘗須臾離側。憂色溢面。及其疾㞃。斷指灌血。延數日之命。丁憂守廬哭泣。極遵禮制。三年如一日。隣里咸稱以孝子。士林有薦剡之議。公力止之。與其伯氏松窩佾。俱移于湖南之長城。尋寓於牟陽。蓋公平生立心制行。未嘗循時俯仰。不求
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聲譽。得年五十九而卒于　英廟乙亥五月八日。葬于茂長星洞面虎洞卯坐原。配全州李氏。副護軍泰英女。　肅廟戊寅生。後公十六年而歿辛卯。墓用魯人禮。有二男。利翼早逝。貞翼有文行。貞翼有二男。曰垂曰墿。曾玄不錄。嗚呼。公純孝至行。克趾先美。未蒙褒典。竟自沉晦以歿世。有識之齎咨當何如哉。其后承懼其遺跡之泯沒。將竪表于墓。以其家狀示余而請記于石陰。余辭不獲。遂櫽栝其大槩。以著孝行無愧於古人。蓋徵余文者。公之耳孫相一也。
學生金公 (鳳鉉저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 墓表
公諱鳳鉉字德輝。憂軒其自號也。系出光山。光山之金。肇源於新羅王子。十二世相繼平章。文安諱良鑑。文正諱台鉉尤著顯。入我　朝。亦世襲冠冕。名行不絶。諱文發　獻陵末年。以海西按使。謝疾還鄕。築芙蓉亭。行鄕射鄕約。至今有遺風。三傳而司直諱裕。當燕山短喪。時人莫敢違。獨持制如禮。至孫縣監諱光式。從河西金先生遊。經學精邃。爲世所推。又三傳而同中樞諱竩。受業于愼獨齋先生。當丙丁見天地飜覆之變。自光遯入福峽不復仕。於公寔爲六世祖。曾祖諱萬鈺。祖諱重煕。皆以孝義文行稱。考諱兌基。妣
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慶州崔氏。廷淳女。莊肅有懿範。以　純廟丁丑十二月五日生公。公姿性英粹。自幼不嬉戲。父母所戒者。未嘗有違。在側怡愉。執事恪謹。奉養之具。便身之物。動合志意。靡有不極。親嘗患痢。憂形于色。躬親藥餌。澡潔床褥。不以子弟代之。及遭艱。毁瘠踰禮。葬祭一遵治命。終喪而不入內不御肉。値喪餘。鼎俎庶羞。必取新潔。哀號無異初終。友弟甚篤。撫養備至。擇庄田之美者授之。曰以此私於子。曷若厚弟之爲愈。處宗族。隨宜問恤。吉凶益致恩禮。書籍器用。務尙完潔。厝置皆有方而整齊。御家極其嚴正。妻子未嘗見其有惰容。巫覡左道之類。洋夷貨貝之物。一切斥之。用力於禮經。著禮解二𢎥。又有遺稿若干卷藏于家。　上皇辛巳十一月八日終。壽六十五。葬于石亭先兆下負壬原。配慶州崔氏。師濂女。先公二年而生。後公十七年而歿。墓在公兆後。男長永文无育。次永紭。女適李敎一，柳仲根。孫赫洙兢洙。李楨淳，鄭雲奭，鄭雲甲妻皆次房出。而赫洙系長房后。其男容悳，容奕，容直。嗚呼。赫洙以公之家狀。遠來示余而泣懇不朽之文。余遂繙閱。夷考其行。公志行之堅確。可謂視古人無愧矣。况乎博涉聖訓。益緻以精。蘊諸中而積於內。則
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其所受用。尤當如何哉。不遇于時。鏟彩於巖穴以沒世。此豈公數奇而然耶。有識之嗟惜。久而不沫。由是而知公之賢。宜不可無傳於南州也。係以銘曰。
瑞石之麓。赤江之陽。山嵯峨而水湯湯。睾如四尺之封。是君子藏。猗彼流峙兮。與之俱長。
梅隱處士宋君 (鍾萬저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 墓表
吾宗黨有善學林和靖者。隱居黃梅山下。不求榮達。固守雅操。交遊皆稱許曰梅隱處士。處士生於　憲廟甲辰五月。天年得六十七而歿於今　上庚戌五月五日。其生其歿。皆在黃梅節。亦異哉。葬于下金洞左麓負辛原。處士性度簡默。行不外言。言不外心。心之所存。惟誠實而已。且以謙謙之德律其身。以孶孶之善施諸人。鄕黨莫不悅服焉。嘗築包山齋於先墓之側。請求我叔父先生題詠及伯氏記文以侈軒楣。買書千餘卷藏儲。爲子孫計。而迎師訓蒙。良辰佳節。必置酒邀朋。暢敍幽情。又於雙淸先祖俎豆舊墟甲川之上。爲春秋講會之計。設一契立條約。與宗族士友共其周旋。蓋處士之立心制行。一從誠愨中做去。其平日凡百注措。蓋如是也。處士諱鍾萬字華見。我宋系出恩津。肇自高麗判院事諱大原。五傳而諱愉
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入我　朝隱德不仕。卽雙淸先祖也。屨傳至諱世勣官忠順衛。自懷德移居于三嘉並木村。五傳諱之文早卒。其配鄭氏。以烈行著聞。二傳諱載廉號柳溪。有潛德至行。寔處士之曾祖也。祖諱宅樑號三友堂。考諱致廈號省省齋。妣淸州郭氏。顯默之女也。配靑松沈氏。履台之女。克有壼範。擧一男四女。男曰憲在。曰盧鉉中，權旭容，尹炳權，柳遠鎭其女壻也。孫男曰祥用，大用。餘不錄。憲在齎家狀。曳衰而來語余曰。吾先人臨終。謂不肖曰吾死後謁文於心石翁門下。竪表于墓則死可不朽矣。願以一言賁諸阡。余聞之愴然流涕。遂撮其狀。略敍如此。嗚呼。處士之淸韻懿範。何處復得來。只有九原難作之歎也已。
烈士鄭君 (東植저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 墓表
嗚呼。以文武兼備之才。見國事日非。景慕圃隱先生貞忠大義。自號曰慕隱。終能殺身成仁。文文山所謂庶幾無愧者。訓鍊僉正鄭君諱東植字敬必是已。其先延日人。胄于高麗樞密院副使諱子皮。入我　朝。征虜功臣諱德成。卽其十四世祖也。高祖諱有曾通德郞。其妻密陽朴氏。以烈行蒙旌。曾祖諱宅膺。祖諱碩行號北軒。文學爲士友所推。考諱濟鎬登文科持
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平。有孝行旌褒。妣全州柳氏。參判基燮之女也。　哲宗元年庚戌三月四日。君生于全州杯山里第。自幼擩染庭訓。德器自成。性外柔內剛。待人接物。無傲慢之容。持身制行。有卓犖之操。　上皇丙子。中武甲第。丁亥六月。爲親軍別營哨官。兼宣傳官。八月遷忠武衛左部將。戊子四月　宗廟大祭時。陪　王世子有勞。陞六品職。蒙　賜帶劒馬杖之恩典。六月遷訓鍊院主簿。己丑正月。拜首主簿。四月陞四品。拜御侮將軍訓鍊僉正。時世道已變。奸凶弄柄。外寇跳梁。邪魅從而蠭起。俗尙愈壞。人類化爲禽獸。君乃慨然興歎。投韎韐而歸。以遯荒自靖爲終焉計。而芹曝忠愛之誠。自不能已。每瞻望北闕。噫嘻流涕。及至庚戌秋。聞合邦之變。仰天痛哭曰。國破君亡矣。我安適歸。夜不就寢。燃燭達曙。作布告文討逆文及誡子孫諭宗族諸書。書畢束裝而起。謂諸弟曰。吾當省掃親塋而歸。呼稚孫曰。汝必勤勉讀書。不讀書。何以成立門戶。行到益山。見一親友而語曰。欲與子道我心曲。吾父子厚被　國恩。未報涓埃而當此天地飜覆。力不能討滅亂賊。忍與鳥獸同羣。生息於覆載之間耶。惟以一死報國。從鄭文忠先生於泉臺之下。是吾願也。吾死
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後君必來哭。寫銘旌以慕隱處士。亦吾所望也。言罷而去。顔色安閒如常。入完府以討逆文送示按使李斗璜。登拱北樓。正衣冠北向。自縊而隕命。卽八月十三日曉也。城下士民輿儓。莫不奔趨涕泣。返柩之日。夾道而觀者。連袵成帷。皆咨歎曰。忠哉此公。烈哉此公。亦多護喪至家者。是年九月。葬于益山郡豆川面鳳山麓壬子之原。嗚呼。君平日坦率和易。未嘗有疾言遽色。事親盡孝。務以承順。有弟五人。友愛甚篤。弟或有過差。必自責曰。兄弟一體之分。兄未能敎誨。使之有過也。乃負楚詣父母所。請自己之罪。諸弟皆感化。不貳其過。益勉和愉。居前後喪。哀毁逾制。祭先必殫誠蠲潔。與人交際。誠有餘而言不足。雖接趨向之不同者。未嘗見幾微色。平居不好華麗奇巧之物。不作浮浪無益之事。至於義之所當爲。必勇往直前。極力盡瘁。是以其立慬也。視死如歸。凜然有臨大節不可奪之意。嗚呼偉哉。苟非所養之粹所守之確。烏能如是乎。竊惟圃隱先生當勝朝之季。盡忠報國而扶萬世綱常。爲理學儒宗而啓我　朝文明之盛。凡東人之受恩。固已浹髓。君於今日所以扶倫立彝者。亦非由先生遺化中出來耶。配全州李氏。參判翊龍女。
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先君二十一年而卒。後配玄風郭氏。義鍾女。亦早卒。男煕冕前配出也。曳衰遠來。以湖南文雅田世圭所爲狀。眎余而謁墓文。顧余老癃。雖廢筆硯之役。於君之義烈。庸可無一言揄揚乎。且曾有交契之好。撫舊哽咽。尤何忍孤負。遂抆淚撮其狀。俾鐫于石陰。
義士宋君 (宙勉저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 墓表
湖南之瓮城。有一義士姓宋名寅勉。系出礪山。高麗樞密院副使諱惟翊。卽其鼻祖也。自後簪纓蟬聯。入我　朝。有諱鐵山工曹參議坡城尉。諱自剛世子翊衛司侍直翊贊靖國功臣。諱好智文校理。爲己卯名賢。至諱璐有文行。是爲君五世祖。高祖諱濟元。以孝贈敎官。曾祖諱檠。祖諱獜純。父致萬。妣星山李氏。箕植女。以　哲宗丁巳七月十六日生君。君氣貌端正。材性超驀。事親至孝。定省之節。志物之義。莫不竭誠。昆季四人。亦篤友愛。庚寅遭內艱。三年不御酒肉。不入內室。制闋爲親赴試。屢捷解額而會圍不利。則輒以誠力不足自責焉。辛丑除主事。癸卯移拜中樞院議官。甲辰陞通政階。至庚戌秋。聞合邦之變。乃痛哭曰。惟我一區蝶域。獨保禮義之邦。今皆混入於蠻夷之附庸。天地氣數。胡至此極耶。况我　皇上被出於
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別宮。不使干預國政。此乃國破君亡之日也。吾旣無復疆之策。又無托身之地。則以死報國之外。無他道理。滿腹悲憤。無可洩之處。遂投書示志於總督府。又書遺戒于其子。以善養老親之意縷縷爲言。又有詩曰忠孝兩難全。由其勢所然。侍親無幾日。失國痛今年。遂服信石而欲決命。家人驚惶涕泣。君曰。事君致身。是臣之職。吾已心定矣。至夜久囂息。投水自滅。家人追之。已無及焉。卽八月十五日也。從其遺意。報葬于所居村前獨山之麓。嗚呼。吾嘗聞錦山洪侯，完山鄭部將之立慬。歎其忠烈之壯而恨不作廵遠之鬼。今又聞君之死。吾之心肺。尤當如何哉。吾之不能。君乃能之。君之所能。吾未能焉。而尙寄在東表舊邦。君能知我後死之悲也歟。眄彼獨山兮。是君之藏。凡在東表人士過此而不抆淚痛泣者。其肯曰有秉彝之心者乎。其配曰蔚山金氏。先君早圽。繼配曰高興柳氏。只有二女。取其弟進士完勉之子羽會爲嗣。其身後事。亦悽愴矣。大人公尙無恙在堂。以書泣請於余曰。亡子之蹟。不忍置之堙沒。願以一言發揮。余雖非其人而重違悲懇。遂撮其狀。撰次如右。嗚呼悲哉。
守門將李君 (東發저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 墓表
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李之貫江陽者。嶠南名族也。以忠孝世其家。以文武兼其才者。曰故守門將名東發字元伯是也。其先系杳遠。新羅功臣諱謁平爲其鼻祖。傳至諱開。罔僕於麗。麗季諱致號漁隱。以獻納舍人。掛冠入杜門洞。與諸賢言志曰。生爲王氏臣。死爲王氏鬼。我　太祖朝屢徵不起。其不二所事之忠。可見矣。屢傳至諱逸老號松圃。丙子亂。陪　廟社主入江都。城陷與伯氏逸英同殉節。其齊豐壤趙氏與其妣高靈朴氏幷下從。顯廟朝命旌一門四節。於君寔爲十世祖也。高祖諱萬載。曾祖諱胤善。祖諱達龍。考諱守翼。密陽朴氏基亨女。仁川李氏錫老女。卽前後妣也。後妣以　哲廟壬戌八月五日生君。君自幼天姿明敏。器局恢弘。經史及兵略。一過眼不忘。年至弱冠。其所成立。超乎羣居。性素孝。悅親是務。而曰立身揚名。乃孝之道也。盍事擧業。遊於京洛。　上皇乙酉中武科。入宣傳首薦。爲守門將。至權貴門。見其不禮。投韎韐歸鄕。養親殫誠。友兄弟甚篤。父以卲齡癃病。恒在沈劇。與羣季替執湯餌。不使子姪代勞。晝夜不離其側。嘗糞甛苦。少無怠容。及至遭艱。哀毁逾制。幾乎滅性。自喪至祥。衰絰不脫於身。桂薑不近於口。朔望省墓號哭。雖雨雪
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中。未嘗或廢。村人感其孝。以詩頌之。今　上己酉正月十八日。得年四十八而卒。聞者皆歎惜。葬于漆谷芝塘里枕酉之原。配延日鄭氏。仁淳女。男鳳煥，德煥。女適金世鍊，徐賢奎，李鍾煥。孫男基陽長房出。餘皆幼。君之季方東瑨。賷行錄而謁墓銘於余。余嘗違英眄於君而跡其平素行治。以一介冑之士。自號以翠軒。視富貴如浮雲。歸養父母。志物俱備。竟以根性至孝。登於鄕人口碑之頌者藉藉焉。則其勵頹俗裨風敎。顧何如哉。嗚呼。懿哉元伯乎。孝哉元伯乎。過其墓而覽余銘者。庶幾無劉叉之譏矣。係以銘曰。
忠孝之家。克紹名行。絶意進取。潔己守正。嗟哉永世。人必瞻詠。
學生李君 (鎭紀저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 墓表
李君華三。曾與心石老夫有忘年同甘苦之誼。年未及中身而沒於今　上己酉八月四日。其子聲淳賷家狀眎余而請以墓銘。余何忍銘君之墓。知君宜莫如余。亦不忍終辭。君名鎭紀。系出仁川。高麗邵城伯諱許謙。卽其上祖也。是生左僕射文景公諱翰。二傳諱䫨門下侍郞平章事諡文良。三傳諱仁老文翰林。有破閒集登箕雅。屢傳至諱彥朝官司正。壬亂倡義。
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同郭公忘憂堂再佑立勳蒙旌褒。我叔父立齋先生撰墓表。寔君之九世祖也。高祖諱文徵。曾祖諱世綜。俱有文學。祖諱光臣篤於孝行。考諱在馥。妣八溪鄭氏。元圭之女。以　上皇丁卯十月十六日生君。君自幼容儀表端。智慧內明。事親能盡誠敬。至於待人接物。藹然有溫恭意。旣冠受業于我伯氏先生之門。一心服勤。事無不質。情無不通。未嘗不蒙稱賞於先生矣。君嘗歎峽俗之貿貿。招集鄕隣士友。申明鄕約。又設觀善契。每春秋講會。以資麗澤之益。當靑馬之亂。不能安居做業。而自守之正。未嘗少變焉。與余卜隣於沃州山中。晩獲源源隨從之樂。不幸二豎作魔。數年沈痼。竟不起疾。得年纔四十三。知者莫不悼惜。葬于永同活山國士峯枕卯原。配南原梁氏。士人在正女。有二男一女。男長卽聲淳。次範淳未冠。女亦未笄。嗚呼。以君之資質粹志守篤。未得遐籌之享。是豈理耶。無奈於氣淸數局者而然歟。君嘗愛菊種圃。因以自號。其平日趣尙可知矣。蓋君之文藝。雖有遜於人。而志行實有所人不可及者。余不避老拙。略敍其潛懿如此。係之以辭曰。
彼國士之秀峯兮。是善人之攸藏。戒村社之樵牧兮。
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勿躑躅於其傍。
進士徐君 (相斗저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 墓表
進士徐君圽而墓草已屢宿矣。其子丙昭以余嘗有雅分。託以樹經之文。嗚呼。余昏耄不能當。而亦不忍辭。迺據其狀而敍之。君名相斗字舜擧。系出大丘。麗朝軍器少尹諱閈。爲其遠祖。入　本朝。有諱居正官左贊成。受封于達城。　贈諡文忠。世稱四佳先生。寔爲君十五世祖也。曾祖諱有佑。以孝　贈敎官。祖諱麒輔僉樞。亦以孝蒙旌褒。考諱璘淳監役。妣扶安金氏。希鑑女。繼妣密陽朴氏。參議東源女。君以　哲宗甲寅七月七日生。卽前妣出也。甫三歲失所怙。被育於異顔。至五歲而後。知其非所生。每語及先妣。輒泫然涕泣。而於異顔。益加誠敬。七歲始受孝經于塾師。不煩敎督而文理漸就。凡周旋進退。無違師訓。塾師頗異之。其大人公愈嚴敎方。不少假借。而君能承順。務獲其歡心。與二弟聯床共業。頗有聲譽。以親命兼就擧業。辛卯中進士。將榮歸。人有要而留之者。君笑曰。一庠足以副親願。遂謝還。常侍親側。務盡志體之養。律身以勤儉。持心以謹敬。於世味一切泊如也。待人接物。不設畦畛。而繩墨自定。凡遇義理。立辦如流。
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是以人有難事則必就正焉。甲午陪大人公。移寓頭流山。躬親耕稼。備供滫瀡。峽俗懵不知學。乃招其子弟。口授文字以敎導之。居氓徭役之爲苦者。悉殫力以蠲之。至今人頌其利。丁酉親有沈疾。奉還本第遭艱。哀號擗踊。幾絶方甦。追大人公遺志。構亭於華山下。扁以華心。傍置藏書閣。購經史子集諸書尊閣之。俾資子孫之肄業。以　上皇丁未六月二十二日。享年五十四而卒。葬于村之東麓新山甲坐原。配驪興閔氏。百杓女。有一男二女。男卽丙昭。女適林鍾大，鄭祚和。銘曰。
其心古雅。內行有篤。本領旣正。可推規矱。我揭銘章。非諛而的。欲知其人。盍觀此石。
副將金公 (起命저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 墓表
嗚呼。山陰淵洞之枕酉原。故義士三松齋金公諱起命字余心招魂葬之墓也。公於　仁廟朝。宰鐵山郡。未幾辭歸。當丙子變。自　上召募四方智勇之士。公辭妻子。卽日登程。及至　陛見。拜爲副將。　賜弓劒鞭笏。公挺身扈　駕。立慬于南漢。忠憤所激。義氣益烈。夫人金氏泣謂其子曰。爲國身死。義甚堂堂。可謂有是夫有是婦也。積尸混殽。體魄不得收。乃持遺衣
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招魂返葬焉。蓋公金海人。其先肇自駕洛王。屢傳至角干入唐。官奉常正卿。諡純忠壯節。享西岳院。苗裔遍於國中。其麗不億。入我　朝。有諱馹孫。寔濯纓先生文愍公也。於公爲六世祖。曾祖諱致均官執義。戊午士禍後。流落山陰不復仕。祖諱戒慶官司僕寺正。考諱天祥。妣尙州金氏。府使世潤女也。公生有異質。容容大雅之儀。仡仡驍勇之氣。人莫不稱詡。及其沒也。　上甚悼傷之。　賜以錄券。配光山金氏。佐郞璟之女。素有婦德。生一男。曰繼立武科展力副尉。母夫人常戒之曰。忠孝家聲。在汝一身。汝宜念玆在玆。孫男曰愛運，愛遠。曾玄以下不盡記。後孫相喆，重南，基玄以公行錄示余謁墓文。余於古今人義烈之行。輒有感慨興歎。不以不文辭。略敍之以表其阡。其配用魯人禮。祔其左云。
孺人朴氏墓表
故成均進士鄭公顯敎有賢配。曰孺人朴氏。系出竹山。以三韓壁上功臣太保三重大匡諡忠貞諱奇悟爲鼻祖。本新羅宗姓。自雞林移封竹州伯。命賜其籍。歷十三世而有輸城輔祚功臣都評議使司贊成事諱門壽號松菴。與圃隱爲道義之交。見麗運將訖。遯
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居萬壽山中。屢徵不仕。其後世襲簪組。高祖諱時煕。曾祖諱元㽕。祖諱東尹。考諱在祐。妣豐川盧氏。季之女。孺人以　純祖丙戌四月二日生。自幼聰悟。孝父母友兄弟。不煩敎而克成德儀。二十二歲。歸于鄭公。公卽農圃忠毅公之九世孫也。諱匡勛諱樂善。寔其考與祖也。孺人事姑嫜。極其誠敬。家甚貧窶。無以資養。乃勤於針績。以供其便體之衣適口之味。靡不具贍。暇日看小學諺解。講習古訓。姑夫人有貞疾。外內遞侍。非饘粥醫藥之事不曠側。褻衣必躬澣。不使婢代而見裏。如是者十七年而遭憂。晨夕奠哭。克遵禮節。少無懈意。値祖先忌日。灑掃淸齊。粢盛必用精潔。治家勤儉。以其羨餘。供公赴業之資。曰毋以家累繫戀。必成攸業。每掃園作壇。拜斗祝願。公竟以今　上甲戌。中增廣進士。人皆謂孺人誠禱所致也。平日喜供賓客。尤致謹於賢士。俾與公遊從。每當歉歲。賙恤族戚及隣里。克施敦和之意。或有解娩者則必以米藿助救之。村婦有疑難。必來問質。婢僕皆感戴無閒言。戒子女必以古訓曰。太妊之胎敎。孟母之三遷。虞舜之和瞽瞍。曾子之養曾晢。此四者吾嘗聞於先姑者也。今復誦傳於汝輩。汝輩必體念也。又以治家之
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規。諄諄敎諸子婦。閨門之內斬斬有儀則焉。公歿後八年癸巳四月二十日。孺人享年六十八而卒。葬于求禮把道里後麓艮坐原。發引日。里巷男女相哀流涕。有四男二女。男長卿錫。次良錫，完錫，贊錫。女適楊學淳，李晦根。嗚呼懿哉。孺人之佐君子。終成攸業。庶無愧於羊子之賢媲。其他宜家之規。敎子之方。實有得於小學訓謨。雖古女士之軌範。幾何其過此歟。贊錫賷其行錄示余而請以墓文。余無劉子政之筆。辭謝不敢而其請益固。遂略書于表陰如此。不能揄揚其潛德懿行之萬一云。
孺人李氏墓表
故學生尹公滋煥之齊孺人李氏。孀居三十三年而圽。其子相祿以其仲父訥窩所爲狀。眎余而懇請樹經之文。不忍拒其孺慕之誠。按其狀。孺人系出廣州。判典校寺事號遁村諱集。爲其鼻祖。入　本朝。有諱仁孫領議政。諱秀莞判官。始居寶城。諱象基。諱鎭亨。諱大鵬。孺人之曾祖若祖禰也。妣濟州梁氏。啓永女。學圃惠康公彭孫之後也。孺人生于　憲廟辛丑十二月六日。稟質徽婉。旣笄歸于尹公。尹公坡平望族。麗朝太師諱莘達之裔也。高祖諱仁守　贈左承旨。
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曾祖諱範殷。祖諱萬衡。考諱榮鎭號蘭谷有行義。孺人自入其門。謹於事姑嫜。誠於奉祭祀。敬君子無違禮。處妯娌盡恩義。至於待宗族撫婢御。咸有儀則。家閒細微事。未嘗自專。必稟於尊長而後行。六親皆稱頌焉。丙寅三月。遭城崩之痛。欲爲下從。而以其遺腹兒未能也。越三朔。相祿乃生。以義方敎育。勤於紡績織組。少無懈意。家道得稍溫。每訓其子曰。門戶扶持之責。惟在乎汝。何以免寡婦之子不交之譏乎。乃命送于村塾。雖甚鍾愛。而凡事敎之。必循蹈規矩焉。以己亥三月三十日歿。得年五十九。葬于郡東五龍洞枕巽原。有一男卽相祿。相祿擧四男二女。男長麟赫。次鳳赫，龜赫，龍赫。女適延日鄭海樞。次幼。噫。孺人有女士之風而行嚴父之道。儘賢矣哉。敎一遺孤。以繼家聲。抱四麟孫。俾昌門闌。此莫非孺人修善毓德之休庇也。天之報施。尤可驗矣。余遂欽歎。略撮其潛徽之梗槩。俾刻于表陰。
孺人權氏墓表
宋君鍾千之配孺人安東權氏。我東著姓。高麗太師幸。卽其鼻祖也。高祖諱翰兵使。曾祖諱勉中通德郞。祖諱思吉。考諱挺夏。妣海州鄭氏也。孺人生於　憲
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宗丁未十二月四日。性度溫靜。動作夙就。自幼時已嚴於不同席之禮。一日從類出外。忽驚惶而來告母氏曰。有客撫余髧髮於不覺之中。是異事也。自是不出閨門。日勤紡績織紝助奠之節。不待姆敎而能焉。十八歸于宋君。君卽恩津人。雙淸堂諱愉之後孫。省省齋諱致廈之次子也。與孺人同年生也。笄日其私親謂夫人曰。前日撫髮之客。乃爲汝尊舅則是天緣也。及于歸。舅已先沒。以不逮奉養銜恤。每遇忌辰。晨入宗家。滌器具饌。自以任勞。事姑愈孝。甘旨之供。極盡其誠。待妯娌。各盡和睦。私親忌日。明燭不寐。平生不喜巫禱。又不喜赴讌會席曰。婦人自非奉祭與寧親。豈有服飾以出之日乎。嘗戒子曰。欲使汝曹皆從儒者事。而家無好師。又無私塾奈何。送讀于隣塾。孜孜勸勉。庚子君有疾濱危。夫人夙夜禱天。願以身代。未幾君卽瘳。夫人有疾。是年二月七日卒。果是禱天身代之驗歟。葬于包山先塋壬坐原。擧三男一女。男曰憲鶴，憲權，憲讀。憲讀出季父后。女適沈仁煥。憲權以其家狀來示不佞。請以隧道之銘。其於宗族之誼。不可以不文辭。發揮其婦德之克配君子云。
孺人盧氏墓表
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維石居士徐相弼之齊曰豐川盧氏也。其孫廷孝以其行錄示不佞而徵樹經之文。不獲辭。按其錄。徐相弼四佳文忠公之裔。敦寧都正諱玳淳之次子也。孺人卽松齋諱叔仝之後。錫謙女也。其母驪陽陳氏。生孺人于　純廟戊子四月九日。自幼已有令儀。及歸于相弼。奉尊嫜以孝。事君子以敬。六親莫不稱其行。所天不幸短命。夫人欲下從。都正公飮泣而慰諭曰。吾家期望。今在汝之保子宜家。汝必寬抑。勿徒爲自己之烈。孺人遂念門戶之託甚重。奉承舅訓。夙夜洞洞。內務紡績。外兼幹蠱。無違規度。敎子勉學。克有成就。今　上丙戌六月十四日。享年五十九而卒。臨終戒其子曰。人生於世。非孝何可爲人。爾等無以我死。惰於重侍之節。益務順志善養焉。於此槩可見孺人之賢矣。葬于本郡菊溪村左癸坐之原。有二男一女。男長丙吉出爲伯父后。次丙宇進士。女適鄭煥實。丙宇三男。長卽廷孝出系伯父后。廷睦，廷泰。餘不盡錄。噫。孺人之賢。豈可泯沒而無傳也哉。余故銘其墓。銘曰。
古語婦者。家之盛衰。觀於盧氏。明可驗斯。嗟哉淑德。受報于天。宜厥子孫。益昌以傳。
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淑夫人文氏墓表
晩翠田公之配曰淑夫人南平文氏。江城君諡忠宣公諱益漸後裔。戶曹判書諱獻十四世孫。諱若采之長女也。　純廟庚寅七月二十九日生。年二十。歸于晩翠公。事舅姑以誠。舅姑有不安節。則煎藥供飮。不使婢僕。必親執。夜以繼晝。及其遭艱。盡哀盡禮。遠近咸稱其孝。事君子以敬。克媲其德。君子患內瘇。彌留七年。見者皆危之。夫人禱天願以身代。裂指灌血。刲股和粥而進之。非止一再。又爲蠶膾嘗進。竟得甦完。若非夫人之至誠感天。則寧有是哉。鄕道儒齊聲闡揚。乃徹　天聽。己丑夏。降旌褒之命。丁未遭城崩之痛。決意下從。全卻食飮。輒以送終之節饋奠之禮爲慮。強進水漿。復延幾絶之命。至夫子襄禮時。絶水糓八日而終。以戊申正月二十二日也。得年七十九。初葬飛蛾山。後移葬沃溝北面巨里山南麓壬坐。晩翠公事行實蹟生卒年月。俱載表石陰記。子孫亦見錄於此。嗚呼。夫人之孝烈懿行。我伯氏淵齋先生嘗書于鄕儒薦狀後曰。若有如劉子政者聞之。必著之彤筆。以爲後世之爲人婦而盡孝於舅姑。成烈於君子者之軌範矣。曷不休哉。後之讀此者。可以徵信夫人
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之實蹟矣。余不須覼縷云。
孺人許氏墓表
孺人姓許氏。籍盆城。上世大顯於麗朝。諱有全封駕洛君。是爲鼻祖。入　本朝。有諱燉成均學諭，禮曹正郞。當光海斁倫之時。掛冠南歸。以名節著。諱棠諱協。高曾祖也。諱琫諱▼(禾+全)。祖及考也。昌寧成致極。其外祖也。以　純廟辛卯十二日生。歸于宋公諱煕弴。系出恩津。雙淸堂諱愉之后也。孺人淑質天成。性行純摯。言言女誡。事事內則。奉舅姑盡孝。承君子彈誠。敎子姪以義。御婢僕以恩。娣姒衆多。或不無蓋底之方圓。而諧之以誠。不喜奢靡。不近巫婆。口不出鄙俚。身不設惰慢。嘗村有夜驚。人皆蒼黃逃匿。外內俱空。而惟孺人不離姑側。姑曰汝何不去。曰姑在婦將焉往。終不去。時人以唐盧氏比焉。本生家嘗有罷繼還歸之議。孺人委曲開陳曰。分屬已定。倫統何可紊也。蓋見理明㫼義精。多有男子之所不能也。奉先之道。務以蠲潔。年踰七耋。而必晨興盥洗。親執祭需。雖祁寒盛暑。不懈益虔。生家忌日亦如之。子姪恐其勞傷請止之。曰吾今老矣。後雖欲如此得乎。丁丑遭所天之喪。哭踊頓絶。久乃得甦。人寬譬之曰。婦人有三從之道。
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胡不節哀而從子。自是一如敬姜之於文伯。朝夕相修。以無廢先人之道。卒于今　上癸卯九月二十一日。享年七十三。葬于所居村南丙坐之原。生一男一女。男祺用克世其家。女適商山金聲斗。孫男鎬章，鎬朝。亦濟其美。嗚呼。孺人懿行。可謂無愧乎古之女士。其子孫受敎方而無忝厥先也宜哉。鎬章賷其族鎬坤所爲狀。謁余以樹經之文。蓋人家將興。必有賢婦人承主內事。輔佐君子。敎戒子孫。以成模範。玆非但家運之所關。亦鄕黨之所觀化也。余因南鄕宗族。聞孺人之德久矣。今其狀文。能善形容。謹撮此以表其塋。
心石齋先生文集卷之三十二
　行狀
　　
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伯氏淵齋先生行狀
　本貫忠淸道恩津縣采雲鄕。
　高祖諱煥實號閒圃。　贈通訓大夫司僕寺正。妣慶州李氏　贈淑人。
　曾祖諱直圭號不退子繕工監監役。　贈通政大夫吏曹參議。妣全州李氏　贈淑夫人。妣順興安氏　贈淑夫人。
　祖諱欽學　贈嘉善大夫吏曹參判。妣延日鄭氏贈貞夫人。
　考諱勉洙　贈嘉善大夫吏曹參判。妣完山李氏贈貞夫人。妣光山金氏　贈貞夫人。
先生諱秉璿字華玉號淵齋。我宋以高麗判院事諱大原爲鼻祖。三世而有諱明誼司憲府執端。與鄭圃隱諸賢相推重。　本朝雙淸堂諱愉。以隱德高節聞。西阜諱龜壽。以純孝篤行名。睡翁諱甲祚。以昏朝進士。獨拜　西宮。官奉事。　贈領議政諡景獻。是生諱時烈。世稱尤菴先生。集成羣儒。師宗百代。諡文正。配聖廟。其第二孫諱疇錫號鳳谷弘文館副校理。　贈
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吏曹判書諡貞𥳑。克紹家學。早有重望。文正公許以祖孫閒知己。與權文純同受衣鉢之託。是生諱有源號宗菴。蔭童蒙敎官。辛壬禍後。固守林樊。名節自礪。是生諱理相。有文行早世。以弟諱命相之子爲嗣。卽寺正公。克承先懿。隱居不仕。參議公文學行義。爲士友所推。被剡薦除官不就。參判公雅飭自持。孝友甚著。宗黨咸稱仁厚長德。其第二胤。卽我先公也。恬雅飭躬。克襲家範。與伯氏守宗齋先生同處一堂。晝必共案。夜必共枕。友愛至老彌篤。人皆頌之。妣李氏。完南忠貞公厚源後孫鎬之女。性資端莊。有古女士行。妣金氏。光山君國光後孫箕哲女。貞淑順婉。娣姒皆稱服。妣李氏擧四男。先生其長也。以　憲宗丙申八月二十四日午時。生于懷德石南里第。骨格頎秀。有異凡兒。父母鍾愛之。稍長氣宇瓌偉。動止凝重。母夫人常稱之曰。他日爲大君子者也。六歲遭祖考參判公喪。隨長者參朝夕饋奠。八歲始就學。季父主簿公語于我先公曰。夢見一室廣大。書籍左右貯積。中有一奇童端坐。諦視之。乃某姪也。是誠異兆。日後繼述先業。昌大門戶者。必此兒也。自受學以來。不待長者敎督而能自刻厲。每日定遍數以讀。讀了又習字。抄
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記其所讀者。未嘗有一日違課。十一丁母夫人憂。哀毁持制。能如老成。及成童。伯父先生命之曰。科文雖是無用底文。亦不可不習。解做此文。始可得作文之蹊逕。非爲希覬功名也。自是先生每與羣從昆弟會習功令文。而亦未嘗屑屑焉。癸丑委禽于李氏之門甥館。卽扶餘百濟故都之地也。多有名勝。往必遍覽而歸。甲寅冬。陪伯父先生。讀書于高山寺。同學八九人。秩秩相與講磨焉。乙卯十二月。先公爲冠甥姪金永膺往永同。忽遘疾。臯復于仲子婦私親李進士(疇夏)家。先生與諸弟戴星奔喪。哭擗哀號。如不欲生。見者皆感涕。備禮襲斂。因奉櫬而還。葬祭之節。一遵家禮。枕苫居廬。雖盛炎不脫絰帶。三年不進薑桂。以不得終養爲沒身痛恨。事伯叔父母。一如所生。戊午冬。伯父先生棄世。棟梁之痛。不翅罔涯。深以家學廢墜爲憂。益刻意劬經。若有疑晦。輒就質于叔父立齋先生及舅氏丹臺先生。且一世名碩聞達。無不遍訪取正。而立志必以遠大自期。制行必以高潔爲尙。且守固竆之操。自號曰東方一士。照菴鄭友海弼以中庸淵泉之義勉之。故以淵齋二字。揭于讀書室。癸亥夏。季父主簿公歿于京舍。先生與從氏毋忽齋公。率主喪
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馳奔治喪。奉柩還窆。含哀茹痛。無異遭親喪時。乙丑聞　皇廟毁撤之命。痛哭而歎曰。志士之冤。何異乎甲申屋社之日。作詩寓風泉之感曰。萬古綱常賴此祠。廷臣何不一陳辭。數十春秋無地讀。含冤忍痛孰能知。仍無意於世。杜門固志。講義益篤。丙寅夏。陪叔父先生，舅氏先生及族叔潭臯，枕泉諸公。遊賞黃山。謁竹林書院。登八卦亭。仍放舟㴑流于前江。蓋倣文正公故事也。丁卯秋。奉伯父先生祠版。往從弟秉瓚松禾任所。謁道東書院。轉尋石潭。謁栗谷先生祠堂。又入首陽山。拜淸聖廟。到平壤。尋箕子宮遺址井田舊蹟。過松京。拜崧陽書院。觀善竹橋。自海西至此諸名勝。皆遍歷玩賞。到交河。訪白溪金公，博淵金公。曾與伯父先生有雅契。故以克述家學。期勉先生而稱許甚重。戊辰春。陪叔父先生。遊金剛山。周覽關東諸勝而歸。有記行一篇。名曰養氣錄。己巳九月。丁繼母夫人憂。哀毁盡制。一如前喪。雖居喪中。亦不廢學。必以讀書竆理反躬實踐。孶孶不已焉。服闋。期會于外弟金永膺書室。抄出靜退栗沙尤五先生書。如近思錄凡例。名曰近思續錄。丙子冬。　上命諸道臣薦林下經學之士。道臣趙秉式應　旨以經術德望克紹
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家訓。薦先生于　朝。領相李最應奏請今番各道薦人。別般收用。　命下銓曹抄選以入。丁丑六月。拜　泰陵參奉不就。八月選拜　經筵官書筵官。大臣又奏請旌招。　上允許。遣史官傳　諭曰。昔先正乃祖文正以閒世之大賢。託昭融之契。都兪吁咈之閒。消長進退之際。粹然一出於正。以明天理正人心爲己責。尊王道扶世敎爲自任。式克至于今日聲明。顧今林樊耆德。次第凋謝。予以否德。茫無求治之所。苟欲趾先烈而仗世篤。戔帛之聘。弓旌之招。捨爾家而奚以哉。爾之服習。必在於詩禮忠貞。又有近日家庭之擩染。至登於中外薦剡。其見推儒林可驗。而今授經幄之銜。夫豈徒然哉。此正予之所有爲之日。而爾之亦有爲之會也。啓沃之任。今焉在爾。胄筵之責。又將在爾。爾尙念乃先休。亟圖賁然。用副予至意。先生附奏以不堪承之意。又上疏辭曰。臣以草茅之賤。蟣蝨之微。忽被道剡。一　命遽至。盜竊虛名。厚誣明時。臣罪爲大。臣於是乎不敢爲靦然供職之計。方且杜門抱羞。只有惶汗浹背。迺於千萬寢夢之外。加之以廟選。縻之以　筵銜。恩諭繼降。邇臣臨宣。臣聞　命駭惑。莫省其所以獲此也。或以臣之爲臣家人。疑其有
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得於家學。忖度於形影之外。傳播於遊談之閒。竟致誤徹　宸聰。叨蒙　異恩。至於諭及先故。勉繩祖武。臣伏讀未半。自不覺感淚交逬。繼以慙悚。直欲鑽地而不可得也。噫。國家之設此非常之禮。將以待非常之人。歷稽故事。曷嘗有輕施而冒受者耶。况今遴𥳑之　命。卽我　殿下御極後一初盛擧也。正宜博求懷抱道德。明於帝王之學者。招延　經幄。資其講討。出入　胄筵。薰其德性。奈何以如臣至愚極陋。最居下流者。不究虛實。苟然充備。沮八方想望之心。來百世譏議之口乎。　上下優批不許。九月蒙除侍講院諮議。兼承馹召之　命。先生上疏懇辭曰。顧臣無似之狀。向已悉㬥無餘。今不須更事覼縷。而正使臣粗比恒人。一月之閒。荐蒙　恩除。已極踰濫。况其所叨。卽皆任賢之職。命德之器也。或錫之帶。聖人所戒。不稱之服。詩人所刺。臣雖至愚。亦不至全昧自知。何敢徒懷榮寵。冒沒趨承。以貽則哲之累也。仍伏念　震邸方在冲齡。雖未及講學之時。其所以薰陶輔翼。罔不在初政。宜愼擇端良方正之士。置之左右。以盡早諭之方。而今以如臣賤品。首居是職。樸陋之質。無補於　睿德。記誦之習。徒溷於　胄筵。狼狽顚頓。傳笑
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中外。此又臣所大懼也。察臣言之非飾。諒臣情之難強。亟刊臣之前後職名。仍治臣慢　命之罪。以爲盜名欺世者之戒。因不就。　上批曰。自爾旌招以來。予有充然深喜者。亶不在賁飾文儀而止耳。亦不在縻爾好爵而止耳。卽惟曰爾以爾家人。有此蘊抱也。亦惟爾之硬著向前。必先於人也。爾疏云宜擇端良之士。置之左右而早諭之。誠哉是言也。欲求端良之士。將舍爾伊誰乎。世臣同休戚之義。先儒壯行之訓。爾必有平日講究。亟圖幡然。以副予厚望。戊寅二月。又下　敦召之命。先生惶蹙卽呈辭。三月因筵臣奏請。特下　別諭曰。昔夫子曰學而優則仕。今爾林下飭躬。劬經賾理。其學業之篤實。必聞必達。自有不可掩者。則斯可以出而仕矣。蓋士之出處。適於義而已。反復思惟。以爾之學。有可仕之義。無不可仕之義。一切以獨善高尙爲志。則吾儒所願之學。果安所用哉。顧今春晷漸舒。講筵將開。此時　經幄之任。政使宿儒當處。苟求宿儒。捨爾其誰。且我　春宮早諭之道。惟賓僚之左右是須。爾其體此至意。幡然改圖。庸副予如渴之望。先生上疏辭。　召命復降。辭旨愈隆。先生又陳疏懇辭。仍請曰。臣聞人主一心。爲萬化之原。而
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正心之要。必在於讀書明理。顧今日悠悠萬事。孰有大於講學而頻御　法筵。親近賢士。使　元良漸染於耳目。在冲年智慮未定之時者。尤爲早諭之急先務也。四月陪叔父先生。會講于龍門書堂。行鄕飮禮于二止堂。五月　哲仁王后昇遐。入縣庭擧哀。上疏陳慰。每月朔入參哭班。八月承　大行大妃輓章製進之命。因縣道呈狀辭。或有問曰朝廷今日服制。　大王大妃小功。　王大妃大功。其於禮經之義。果何如。先生答曰。禮三年大功。長子嫡婦之正服也。朞年小功。衆子衆婦之正服也。惟我　哲宗大王。以旁支受統于　憲廟。則於　王大妃。爲繼體之承重子也。於　大王大妃。爲繼體之承重孫也。今於　哲仁王妃喪。　王大妃及　大王大妃當用衆子婦衆孫婦傳重之禮。斷之以小功緦麻之服可也。己卯正月。有衣次鹿皮等物　恩賜之典。呈狀辭。二月　敦召之命又下。先生上疏懇辭。因請講明　聖學輔導　元良曰。伏念　震邸衣尺漸長。睿質夙就。敎養之道。必在於　聖上之以身敎率。苟欲身敎。不可不先致講學之功夫。人君之心一正。則萬事無不正。然正心之方。不以講學。其道無由。故雖古之大聖人生而知之。
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亦未有不資於是。粤我　列聖朝家法。尤以是爲先務。賢臣碩輔及諸先正。勤勤懇懇而不已者。莫不以勤聖學爲急。所以致治之美。卓越前代。　殿下所宜恪遵而勤行者。不其在此乎。程叔子進言於朝曰。使一日之中。親賢士大夫之時多。親宦官宮妾之時少。則可以涵養氣質。薰陶德性。此萬世不易之至言也。若不御　講筵。則賢士大夫。日遠月疎。所與親近者。宦官宮妾而卒無以收正心之效矣。伏望　殿下日開經筵。以懋　聖學。頻接召對。以廣咨訪。于以端本而澄源。必期於　朝廷百官四方萬民咸歸于正。講學之效至於如此。而以之敎導　春宮。其效尤大而速。我　殿下一身表裏動靜。粹然一出於正而無毫髮非僻之私。則　震邸晨昏侍燕之際。尋常嬉遊之閒。其所觀感。自然習慣。就傅之前。已有七分敎養。伊尹之告太甲曰。今王嗣厥德。罔不在初。召公之告成王曰。若生子罔不在厥初生。自貽哲命。若賈誼所謂太子之善。在於早諭敎。卽罔不在初之義也。擇師傅選宮僚。至於衣服器用之具。出入居處之節。凡繫輔導　春宮者。國朝具有成法。在　聖上修而行之也。上優批曰。今此陳勉。出於忠愛之至意。可以書紳銘
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座。予之必致之心。於是益切。爾其諒之。亟圖簉朝。毋孤予厚望。十二月。除冰庫別提不就。庚辰正月。　東宮痘患平復。自　兩殿別有頒賜之典。因縣道呈狀辭。二月除司憲府持平。仍下　敦諭曰。爾以宿儒碩學。固守東岡。而聲聞攸及。闇然日章。向除六品之職。亦出於好賢如渴之意。爾不必更事巽讓。先生以疏辭略曰。臣每奉　恩諭。輒以臣爲先正之後而責勉不已。此殆　殿下以臣爲或有得於家庭緖餘。而臣實庸陋。上欺　君父。下忝先祖。益不覺顔騂而背汗。苟使臣欲追先臣之志。固不外於明天理正人心而已。見今天理之晦塞。人心之陷溺果何如。而臣是何人。敢有一分擔夯之望乎。臣進無可行之學。退有自守之分。區區迷執。竊自附於虞人不往之義。　上優批不許。仍除司憲府掌令。旋遞復拜侍講院進善。先生上疏辭曰。臣於前後　恩命。一不敢爲承膺之計者。初非有耿介高蹈之操。亦非爲道義自重之意。只以才不堪用。分不堪當。虛紆　隆眷。積犯逋慢。反若山林之士高尙難進之爲。執跡而論罪。宜伏斧鑕。原情而推恕。合置棄斥。奈之何　殿下不恤公議。不念名器。朝除暮遷。收召不已。壞了官人千古之典也。　
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則哲之鑑。雖未及悉燭。而臣之自知也明。自量也熟。何敢徒恃　榮寵。抗顔冒進哉。　上批曰。爾以全備之學。服襲儒宗。聲聞蔚然。政是展鋪厥蘊。致澤君民之會也。更勿退讓。卽爲簉朝。七月祇受　內賜感興篇。與克齋李公冕翼及一鄕髦士講學于龍門堂。八月連除司僕寺正，司憲府執義旋遞。陞通政拜吏曹參議。兼侍講院贊善，成均館祭酒。遣史官宣　諭曰。見今耆宿凋謝。讀書種子。不絶如綫。予所依毗而仰成者。亶在於禮待儒賢。然則在今日輔導擴充之責。捨爾伊誰。　特旨陞資。亦出於緇衣好賢之意。爾勿固辭。卽爲簉朝。先生附奏以惶縮之意。又上疏懇辭諸職名略曰。國有六職。尤重天官。今臣所受　新命。卽參貳冢宰者也。其爲任至難至愼。決非蔭官常調所可濫叨。臣不敢張皇覼縷。有若按例飾讓。而所兼兩銜。亦皆何等職責也。　國朝幾百年。居是職者。皆一世之宿儒碩德。標準士林。導迪　元良。曷嘗有如臣者流彷彿擬議於其閒哉。况我　世子邸下睿德日就。令聞夙彰。禮見在卽。　書筵將開。此時侍講之職。尤不當一日虛縻。任其癏廢。伏乞　聖慈特賜　諒察。亟將臣新授本兼之職。盡行鐫改。一以息四方
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之譏議。一以全匹夫之廉義。　上批曰。畀以啓沃之責。縻爾銓綜之任。豈徒然哉。寔由民國事計。必待林樊宿德。朝夕左右。輔其不逮。激揚辨論。需用儁英故耳。今玆巽章。一往浼浼。雖予誠禮淺薄而然。獨不念爾家先正遭際篤棐之故事乎。爾其更勿退託。卽起簉朝。副此渴望。先生連疏固辭。　上不許批旨隆重。繼下　敦諭。又有錫馬之典。九月除右副承旨及同副承旨。十月疏辭前後職名。仍陳弭災之道曰。轟殷之異。疊見於收藏之時。伏未知有何咎孼。潛長於幽隱之際。而國之不祥。莫大乎不肖見用。如臣無似。猥忝非常之恩。亦足爲召災之一端也。變不虛生。理有相感。仰想　聖心惕然警懼。而或於蜵蜎蠖濩之中。有何不誠之德。而仁天告戒。一至於此也。昔朱子因䨓變進言於時君曰。克己自新。早夜思省。擧心動念。出言行事之際。常若皇天上帝。臨之在上。宗社神靈。守之在傍。懔懔然不復敢使一毫私意萌於其閒。以煩譴告而又申勅中外大小之臣。同寅協恭。日夕謀議以求天意之所在而交修焉。則庶乎災害日去而福祿自來矣。今我　聖上遇灾修省之道。亦不可捨此而他求也。　上優答焉。辛巳九月。承　諭召之命。
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上疏辭。兼陳所懷曰。臣於月前。祇受衛正斥邪之　綸音。今又承息訛鎭囂之　聖諭。伏地擎讀。實仰大哉之　王言。足以警動臣民之視聽矣。不意外船出入。至有通好之擧。蹄跡內交。實有榻外鼾睡之憂。情狀叵測。必致薪上措火之危。一則賈生之所立談而痛哭者也。一則韓子之所抵死而排斥者也。未聞有修攘之實。措置於廟堂之上。量勢度力。不勝其懔然寒心矣。苟能自治自強。兵食俱足。訓養人民。使知親上死長之義。則必有固結其心而足以無虞者也。治身有法。賤而不侮。治國有法。弱而不侵。以若蕞爾之鄭。自立於晉楚之中。海外之寇。於我何哉。此在　殿下之反求而圖新。若夫廣開言路。畢集衆謀。實心旣辦。實事繼之。則危者可轉而爲安。亂者可轉而爲治也。然不由學則無其道。程子曰。君德成就。在經筵。記曰化民成俗。其必由學。然則斥邪息訛。亶在於頻御經筵。專事問學而已。　上優批嘉納。十一月。上封事條陳八事。其一曰懋聖學以正心志。其二曰開言路以聞過失。其三曰輔　元良以固國本。其四曰信賞罰以立紀綱。其五曰昭儉德以節財用。其六曰重名器以定民志。其七曰停進貢以存事體。其八曰斥倭
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和以絶邪敎。疏入。　上優奬　賜批。聞者稱之以先生此擧大有補於世敎。十二月。　東宮入學冠禮次第將行。　下諭敦召。先生陳辭疏。仍乞免諸職。　批旨甚繾綣。壬午正月。　上遣史官別諭。仍命偕來。史官閱月來留。先生悚悶罔措。牢辭不就。是月　世子謁廟入學。又降賞賜之典。　特陞嘉善拜工曹參判。先生益增惶蹙。以廉義所拘。疾病所縻。不能趨膺　恩命之意陳疏辭。仍請治前後慢　命之罪。二月下諭旨召還偕來史官。六月聞　闕內軍隊作變之報。驚痛不置。又承司憲府大司憲之　除命。上疏辭。兼陳時變曰。軍卒作變。誠前史所無。而三綱淪矣。九法斁矣。豈意天日之下。有如此罔極之事乎。當此國家多事之會。正宜博求賢德之士。以處其任而責其成效。何可虛縻於樵牧之社。褻名器而辱淸朝哉。　批曰。近日之變。由予否德。不能弭亂於未然。如卿林下宿德。常在左右。輔予不逮。豈有今日之事乎。當此事變之會。望助尤切。一鶚立朝端。糾正百官。非躬行實踐之士。不厭於人望。歷數其人。捨卿而誰。此非辭巽之時。亟回遐心。副予側席之望。九月因大臣筵白。有推　恩之命。行焚黃禮于家廟。十一月。除特進官。有
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衣資賞典。因縣道呈狀辭。癸未八月。復除大司憲。連辭不就。九月訪溪雲金公洛鉉於三山。與枕泉族叔，貞隱金公龍赫轉入俗離山。暢懷徜徉而歸。甲申正月。入沃川學宮。率諸生。參重峯，愼齋兩先生陞廡告由儀。翌日行鄕飮禮。又受講于明倫堂。三月陪叔父先生。講學于亦樂齋。四月會芸牕朴公性陽于龍門堂。講論經義。五月又拜大司憲。六月聞衣制變改之令。上疏辭職。仍請勿改衣制。其略曰伏聞近日以衣制變改事有成命。節目已定。未知　殿下何爲而有此咈人心駭人聽。千萬不意之過擧也。臣不敢多言。蓋觀帝王爲治。沿革損益。時或有之而皆有曲折。或以古變今。或用夏變夷。或昭眎等威。或節省宂費。如斯而已。今玆之擧。於斯四者。果有何所當乎。大凡治國。有大經焉。有要道焉。有定規焉。有急務焉。修人紀崇道術。監成憲厚民生是已。至於儀章物采之末。雖繫善變者。非明王之所汲汲。况不善變者乎。且儀章物采。雖云末節。亦有關繫於國朝典憲則甚重且大。殿下其或念及於此耶。噫。我國公私衣制。雖未必擧合三古。而實是　皇明一王之制。則豈不是先王之法服乎。顧今率土左袵。而惟此一隅褊壤遺物僅存。
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本國之見重於天下者此也。有辭於來世者此也。今乃無端變改。怪詭不經。其於從周思漢之義。果何如也。嗚呼。曆數邅變。涒灘重回。風泉悲感。小大同情。而乃於此時。幷與其儀物之僅存者而弁髦之。得不有乖於天理民彝之常耶。言之及此。臣不勝痛泣焉。　上批曰。所陳無非可稽之論。然曾往公私所服。本非古制。且今法度委縻。習俗隳游。振刷無期。所以有前後飭敎。援古酌今。刪繁就𥳑。先從衣制變通者也。先生又上疏以爲臣伏讀　聖批。若曰曾往公私所服。本非古制。臣未知今日新制。果有於古可徵乎。謂　皇制爲非古。則當益求其上之制。㴑源三代。而乃反窄其袖斷其帶。爲卉服左袵者依樣獨何歟。又若曰法度委縻。振刷無期。夫振刷委縻。固今日之急務。而其要則正綱紀公賞罰。以擧舊典之廢隳可也。若規規於衣章物采。則是以薑桂之辢。治太虛之疾。其爲術豈非疎乎。臣又伏聞　殿下前後違拒章疏。一則曰就𥳑。一則曰時措。夫每事專主簡便。則必至苟且。茅纏紙裏。先儒之所譏也。若夫時措之說。則是近日時輩之愚弄慫慂以誤　殿下之欛柄也。妄引經訓。文致姦言。此固千古宵小之本事。豈意以　殿下之
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聖智。亦陷於此箇圈套而不自悟也耶。推此觀之。　殿下今日之擧。非出於　聖斷。卽是時輩熟套作弄。擧國臣民之憂惋激慨。不獨在衣制一事而已。又不知何樣變革。已具於禁扃密贊之中。而變服之令。特其先發者耳。然則大臣諸臣之苦口爭辨。實是捧坏土而塞孟津。終其永壞。將至國不國而人不人。可勝痛哉。辭意峻切。不顧時諱。有忤　上旨。乃留中不下批。仍命例疏更勿捧入。先生聞之悚惶。罔知容措。自後杜門獻靖。謝絶世事焉。九月冠嗣子哲憲及姪純憲。邀芸牕朴公爲賓。照菴鄭友爲贊。近俗行冠禮三加者甚鮮。故欲觀其縟儀來會者亦多。乙酉正月。　東宮疹候平復後有　頒賜之典。呈狀辭。三月卜居于沃川之遠溪。蓋取其幽邃閒闃。遙隔世囂也。是月拜吏曹參判。先生自昨秋疏事以後。方杜門竢勘。忽蒙　恩命。不勝驚惶。乃引罪陳疏辭。承　批蒙遞。八月又除都憲。丙戌四月。　陞嘉義繼下　敦召之命。上疏辭。仍請禁邪敎略曰。伏聞西人設敎主之堂。使我無知之民。漸染就學。道途傳說。不勝藉藉。極爲　聖德之累。故冒萬死仰陳。嗚呼。我東素以禮義相尙。禁絶邪敎。已爲　祖宗朝成憲。而人紀之所關繫。又
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不翅重且大矣。　殿下奚爲而任其所爲。上以壞　列聖之規。下以惑兆民之心。使此衣冠之倫。相率而入於禽獸之域也。目下艱虞之勢。誠如　聖敎。而明天理正人心。自是　殿下家法也。扶正氣熄邪說。使頹風淆俗。翕然趨正。惟在　殿下一轉移之機。如臣庸陋。何足有無於裨補之萬一也。只合杜門自靖。佇見淸明之化。此亦追　列聖之遺澤。報　殿下於今日也。蒙　優批。丁亥二月承　諭召。縣道呈辭。戊子二月。又下　別諭敦召。呈狀辭。己丑六月。復拜大司憲旋遞。八月會諸生講學于杞菊亭。因邀族親。做花樹之會。每歲首例　下賞典。而先生以爲　君賜之物。獨不可私用。交易若干財。欲設義庄而沈財於人。未遂其志焉。九月陪叔父先生與芸牕，枕泉諸公會于龍門。校讎大全隨箚。庚寅四月。　神貞王后昇遐。上疏陳慰。六月與數三同志會于棲碧亭。校勘鳳谷，宗菴兩世先稿。編爲定本。七月承　山陵輓章製進之命。呈狀辭。辛卯春。周賞太白山及東京而歸曰。今行得遂宿昔之願也。四月除工曹參判旋遞。十月行母夫人李氏緬禮于臨陂祝聖山。壬辰四月。往省親塋。仍會多士。講學于臨之明倫堂。重葺棲碧亭。櫃藏
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朱宋兩先生眞像及遺書。癸巳二月。承　諭召。呈狀辭。甲午正月。又承　諭旨。呈狀辭。三月還移于石南舊第。乙未春。患背疽數朔沈重。門生子姪要醫欲試針藥。先生輒發歎曰。見今世事罔測。與其𤻲而生也。寧溘然無知也。時國家變怪。大小疊生。故有是歎也。八月　坤殿遇禍于宄賊。奸臣金允植主議廢位。秘閉不發喪。至十月始復位。而頒　昇遐之音。先生入縣庭擧哀。仍成服而還。時薙髮之令忽發。禍將叵測。先生乃抱書而入天摩山中。或有來問者。輒曰吾頭可斬。吾髮不可斷。今日道理。以死之一字爲貼額符也。命子哲憲挈家還接于遠溪。丙申八月。　上遣禮官問　因山前行練祥當否。辭不獻議。九月以　因山除服當否。有詢問之　命。亦不獻議。上書于叔父先生曰。　因山未知在於何時。則雖拖至三數年。如不得變除。揆以父在母喪降服之義。亦無壓尊之嫌耶。春秋周桓王崩七年乃葬。其時臣民仍服七年之久耶。莊王四年。王姬下嫁于齊。則此固爲除服之一證也。姪之愚見。廷臣與士庶皆於八月。恐爲變除。而今旣不除則當以追服日除之。惟廷臣素衣素帶。以竢　因山而還服其服。虞卒而除之。恐似無悖於禮
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經之旨矣。丁酉二月。除特進官。三月差　明成皇后輓章製述官。以猥越不敢當辭免。十月　因山。始成行望哭禮于郡庭。戊戌正月。　國祥退行。入郡庭參哭班。三月省掃親塋于祝聖山。周覽湖南諸名勝。九月與仲弟及諸生會講于龍江書堂。因泛月于赤江。觀吉冶隱百世淸風碑。己亥三月。率諸生講學于棲碧亭。轉往安陰。登覽居然亭，光風樓，搜勝臺。行鄕飮禮于春翁草堂。因訪桐溪舊蹟，葛川遺址。迤向娥林之褒忠祠。習禮講學。七月以　景慕宮追崇事。遣禮官下詢。而先生病未獻議。庚子正月。行先公緬禮。合窆于夫人墓。八月　自上將營洪陵緬奉。而遣禮官問服制有無。病未獻議。茅川書堂。卽文正公受　命遺墟。而毁撤後遂見荒廢。先生常慨歎之。與士林謀建一堂。至是堂成。士林請行鄕飮禮。先生往焉。別立堂規。使一方俊秀春秋會講。辛丑春。與霞石李贊成容元及勉菴崔尙書益鉉約會于臨陂樂英堂。講論經史。時人稱盛擧。壬寅三月。往靑川參先祖妣李氏忌祀。仍入華陽洞。瞻謁　萬東廟。蓋自乙丑以後。先生不入華陽。蓋三十有餘年。始作此行。適値　毅皇殉社之日。謁　廟後退坐泣弓巖。誦風泉詩。登先祖
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草堂。奉審影幀。與諸生講論春秋。行鄕飮禮。會士多至百餘人。禮貌甚盛。四月　上以夫子位號與廟額改正事。遣禮郞收議。先生據　皇明嘉靖中所行之禮獻議。十二月。喪叔父先生。孤露之懷。益無依歸。號哭與親喪無別。癸卯九月。除弘文館　經筵官，侍講院書筵官。十一月。　明憲太后昇遐。入郡庭擧哀。上疏陳慰。時議政李根命依晉孝武服褚太后事。議定齊衰杖朞。先生聞之。寄書于從弟秉瓚。使之辨質。其書略曰。蓋帝王家專以繼序爲重。故自孔朱至沙尤。皆有定論。何不援遵。乃擧晉人徐藻議。輕斷莫重之儀節耶。且以國朝故事言之。　仁宗王后之喪。　宣廟服三年。是朴思菴所定。而尤翁以爲得正。戊寅　哲仁王后喪。　聖上服亦已三年。則不以本屬服之明矣。此台所奏。亦違國朝已行之例。誠爲慨然也。如以本屬言之。杖朞旣非嫂叔之服。則今此所定。其於繼體與本屬。俱乖其義。是果半上落下矣。豈無後世之論哉。甲辰正月。入郡庭。參　因山哭班。三月又參卒哭哭班。九月　純明妃薨逝。擧哀于郡庭。　上有別諭曰。卿之膺儒選。已踰二紀矣。必致之意。無時不惓惓。而卿則一往邁邁。其果誠禮之不足耶。朕心惄
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然。頃者更張以來。國家多故。官制未定。旌召亦復閒闊。然禮遇企佇。未始少異於前也。已於昨年。復設經筵官。處卿以舊銜。而當此擾攘之際。尤切思賢之懷。卿其幡然而起。賁然而來。左右啓沃。匡濟時艱。先生上疏陳慰。兼辭　召命。承　優批。十一月　國葬。行望哭禮于郡庭。或以前後邦禮有問。先生辨誤曰。頃於　明憲太后喪。　聖上服制。定以杖朞。今　純明妃喪。又斷之以服朞。自　上至於臣民。皆如之。時宰何乃不顧先聖賢嚴正之訓。輕斷莫重之典禮耶。　聖上於　明憲太后喪。當以繼統之服。服承重三年。是不易之典也。且練事以　純明妃葬前。不得如禮行之。則　聖上惟竢卒哭後行練。而臣民則當以尤翁說忌辰哭班除之可也。今不能然者。有何所據耶。至於　純明妃喪。以衆子婦服。當服大功也。儀禮凡婦服視子每降二等。而魏玄成奏議。陞適婦朞年。衆婦大功。家禮因從之。則當爲後世之援證也明矣。臣民受服。原無的確之據。而議禮者誤引　大明會典懿文，莊敬兩太子喪時之例及　肅廟朝　端懿王后在嬪宮薨逝時儀節。以爲今日服朞之證。蓋懿文之服。只指皇帝而言也。莊敬之服。雖言在京軍民而
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不及畿外。然此皆論太子之服也。惟　端懿之喪。可以爲據。但有君上之服而勿論臣民則豈可的指而爲證耶。大抵服君三年。服后朞年。是禮之正也。今以所以服后者服太子妃。則更以何服服后耶。臣民之服后。以其母臨一國也。太子之妃。何嘗有母道於臣民乎。乙巳三月。謁沙溪先生墓。轉省祝聖山親墓。設講于考巖書堂。會士洽爲六七百。觀者稱衰世之勝事。十月二十一日夜。倭酋伊藤博文帶兵入　闕。勒請五條約。　上牢不允許。外大齊純，內大址鎔，學大完用，軍大根澤，農大重顯輩。調印許可。因給外部印章。先生晩始得聞涕泣曰。吾自甲乙以後。凡於典禮及世變。一以含默固守獻靖之義。至於今日則　宗社亡矣。吾道絶矣。義不可膠守舊見。遂治疏極論曰。比年以來。獸蹄鳥跡。任其交橫。凡其所求。無不聽從。一不以大義折之。以至毁我形變我服而不之惜也。彼心之無我國。固已久矣。今日之變。固非自我而馴致者乎。蓋由奸小之徒。陰相締結。壅蔽　天聰。求濟己私。而　陛下迄未覺悟。越至于今。國其淪矣。人其魚矣。豈謂三千里疆域。五百年　宗社。有此剖判以來所刱遭之變。所難洗之羞乎。如臣草莽無狀。旣不
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能早自溘然。則一息尙存。乃是　陛下之恩澤也。國勢如此。而終不以一腔熱血。披瀝於　天陛之下。則是臣負　陛下也。非徒負　陛下。亦以負　列聖朝也。玆敢大聲疾呼。犯此出位之誅。嗚呼。古今天下。人無有不死。國無有長存。與其屈首於仇敵以圖幸存。曷若君臣上下同心戮力。以殉　社稷之爲無愧乎。我之國力。雖甚疲弊。然　先王之疆土依舊也。古家世族與國存亡者猶在也。軍民吏胥謳吟　先王之德。思欲報之於　陛下者。亦不可勝數也。彼若狼貪羊狠。必欲逞其無禮。則三百州之中。豈無沫血制梃。捍　王于艱者乎。所謂調印。乃僞書之私自予奪。如此賣國之賊。豈可使晷刻假息於覆載之閒乎。亟施邦刑。以伸　王章。以洩輿憤。則已頹之國綱。可以少振。胥動之人心。可以少定。危者庶幾爲安。亂者庶幾爲治。此在　陛下一轉移之機也。惟　聖明斷而行之。毋疑焉。疏入。　上以嘉納下批而終無採施之　令。故上再疏略曰。亂臣賊子之亡人家國者。何代無之。豈有如齊純，址鎔，完用，根澤，重顯輩之元惡大憝乎。夫三千里疆域。　祖宗之土地也。百千萬生靈。　祖宗之赤子也。雖以　陛下之尊。猶不敢私自與人。
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况乎爲臣子於　陛下者。何敢擅自予敵。以覆我五百年　宗社耶。噫。彼五賊以宗室至親。喬木世臣。反不念渠父渠祖深被　列聖之恩。而納媚狡虜。脅迫君父。僞約書可任自調印。古今天下。此何大變也。國人皆曰可殺而尙未就戮。快雪臣民之憤惋。昭謝天地之神祇。則且未知何樣禍機。伏在時日。到此地頭。其於　宗廟社稷何。天下後世何。彼所謂五條。卽奴隷我也。臣妾我也。然則　先王宗社。將妥享于何地乎。八域黎庶。安忍讓與讎賊。任他魚肉乎。　陛下之莫重寶座。將安所適而苟且圖存乎。國雖亡而義不可亡。則臣之沐浴請討。非徒臣之言。乃擧國公共之論也。爲　陛下之臣子者。義不與此賊共戴天日。惟陛下迅用王章。以正賣國之罪。使我堂堂禮義之邦。毋爲天下後世之所笑也。　上批曰。目下岌嶪之形。不翅欹器漏船之可譬。以卿宿德忠愛。安得不侃侃至此哉。所陳嘉尙。而已有前批。庶有諒會。何用復提。際玆艱虞之棘。益思啓沃之美。望卿亟圖惠然。一番羽儀于朝。以副朕側席企佇之想。門人問今番　召命。何以處義。先生曰。當此艱危之時。義不可晏然在家也。十二月十二日。將發赴　召之行。拜辭于家廟。
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謂家人曰。吾之今行。似難生還。顔色少無變。率門人鄭奭采，李涵及從子廷憲發行。先是數夜。家後主峯鳴動。其聲如䨓。村人異之。到靑川。謁文正府君廟。綴文告由于墓所。仍向京城。定館于東門外紫芝洞。陳請對疏。　上謂秘書丞趙南升曰。此儒賢屢年旌招。絶不上來矣。七耋老人。乃赴今日之召。必有所執而其欲陳言者。想不出討賊廢約二件事。將奈何。對曰然則　陛下將不欲筵接乎。　上曰。豈無相見之心。今日不可以常例處之。直入秘書院請對甚好。蓋　聖上慮其五賊自外沮遏。故　下敎如此也。先生不得已直詣政院請對。　批曰。翹企之餘。見來章可以相面。欣幸何喩。當卽爲筵接。又遣秘書郞問起居。先生附奏曰。國勢岌嶪。有此　召命。不敢自同平時。晏然私處。蒼黃趨走。今纔赴　闕。如臣賤軀。固不敢自恤。　聖恩天大。至遣史臣　下詢疾病。惶感之至。措躬無所矣。　上曰。儒賢登筵。禮遇不可不審。須覓　先王朝尤菴登筵時謄錄以來。史官進呈。入鑑後。卽命掌禮卿南廷哲擧行。設法筵於中和殿。卽　下入侍之命。先生入對奏曰。臣才劣學疎。本不足爲有無於世。而何圖虛名上誤　天聰。前後　敦召。一未承
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膺。罪悚之極。跼天蹙地。固無所容。今於國勢危急之日。蒙此懇惻之　詔。義不敢晏如平常。居于私次。冀得一瞻　天顔。罄㬥愚衷。退死溝壑。是臣畢生之願也。　上曰。七耋老境。寒程勞攘。得無受損否。對曰。國憂至此。如臣微軀。臣固不自恤。不必過煩　聖慮。更俯伏奏曰。人臣之於　君上。猶赤子之於慈父。臣未得仰瞻　天顔。是無異於赤子而不識父母之顔。其合於倫理乎。　上曰誠然。今日國勢可謂朝不慮夕。君臣閒今不相面。更無可見之期。其入房近坐。仰看朕顔。次及東宮。於是先生入房曲坐。先瞻　聖顔。更瞻　睿顔。仍退俯伏奏曰。惟天惟　祖宗。付託　陛下以　宗社之重生靈之衆。　陛下所居之位。乃　祖宗所居之位。則　陛下豈不夙夜兢惕。思所以治安之道乎。今日國勢如病大腫。危在朝夕。不審　陛下將何以處之。臣聞木必先腐而後蟲生之。堤必先壞而後水齧之。彼日酋雖曰強梁。自無內賊之倀導。則彼安能不勞一鞭而坐取三千里疆域哉。夫治病。先攻腹心之病。然後次及四肢。防盜先固藩籬。然後可以自守。今諸賊居中用事。至有嚮日勒約之變。勒約果是何物。古今天下。寧有以半幅紙而坐失國家
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之理乎。此自剖判以來二十七史所無。而刱睹之一大變怪也。今爲國家計。不得不亟降　詔勅。下諸賊于司法之臣。聲罪討誅。以洩輿民之憤惋。聳動萬國之瞻視。然後國權可復。政治可改。而　宗社可安。生靈可活。伏乞　陛下廓揮乾斷。卽降　處分。亟正邦刑焉。　上曰。誠然誠然。朕亦非不知之。而絆掣脅勒。不得自由。甚可寒心。對曰。然則三尺之重。將施於何地乎。　陛下與逆臣朝夕謀及政事。是欲以　宗社生靈。投之于賊而終不悔悟也。臣腔血沸騰。不可以言辭一一盡達。謹以箚子袖來故敢進。其略曰。嗚呼。日賊之爲患。從古何限。壬辰之禍。乙未之變。擧國臣民所不共戴。而以至今日則百千萬生靈。盡爲彼賊之婢僕。婢僕之降而爲禽獸。禽獸之降而爲魚肉。則靑城五國之禍。　宗社丘墟之慘。面前必至之勢也。夫華夷人獸之分。譬如陰陽晝夜之相反。華之所以異於夷狄者。以其有道也。人之所以異於禽獸者。以其有道也。斯道也。受之上天所賦之衷。而紀之爲仁義禮智。張之爲父子君臣夫婦長幼朋友。修之於身。驗之於家。施之於四海而不能盡其用者也。五帝三王所以正天下者以此道也。孔孟程朱所以開來學
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者以此道也。　陛下所以丕承惟天惟　祖宗付畀之重者。亦以此道也。此道一亡。則天地陷缺。日月昏黑。華夷人獸。自相蹂躪。國不得爲國。　陛下雖欲享南面富貴之樂於廣廈之下細氈之上。其可得乎。古昔聖王嘉言善政。載在書籍者。不止數千萬言。而要其歸則莫非扶護此道者也。不幸　大明運否。神州陸沈。而道流於海外東方。殷師變夷之邦。則其承春秋之統。以詔萬世帝王大經大法者。獨非我　孝宗大王曁夫臣之先祖文正公臣時烈乎。我國雖蕞爾小疆。以小華之稱。見重於天下者。以其有此等大義也。然則東魯之周禮。碩果之得輿。獨在我國。則　陛下所居之位。非　陛下之私有。乃億千萬古羣聖先王傳授道統。興亡盛衰之所擔重。而天下萬國所以必來取法者也。國存則道與之存。國亡則道與之亡。皇天所以付託　陛下者。豈其尋常乎哉。臣之先祖所處。華夷之分也。夷亦不害爲人類。而以其所主之道異。故其於尊攘之方。瀝血致力。飮恨而死。臣之所處。人獸之分也。以其所主之道。猶不及夷狄有君之爲愈。則人而爲獸。忍可目見而不知恤乎。人皆以爲陛下之國亡矣。臣獨以爲非徒　陛下之國亡。乃萬
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古之道亡矣。臣至於此。生亦何顔。祖死於華夷之義。孫死於人獸之義。則在臣之地。固所甘心。其於　陛下之所處何哉。不得不爲　陛下一陳其所以扶持之方。故敢陳愚見如左。曰斬諸賊以正王法。曰進賢能以充部任。曰據盟義公辦各館。曰立紀綱以定名分。曰派御史廵察民情。曰整財政以紓國力。曰尙正學以養賢士。曰闢邪說以遏賊黨。曰明法律以整詞訟。曰養軍力以備不虞。凡此十條。乃衛道之一方。濟時之急務也。臣之所以極深硏究。擬進　天陛者雅矣。今當垂死之際。不得不爲　陛下一陳。然此不可以徒行。惟在　陛下一心之正不正如何。則必以誠敬二字爲立心之基本。涵養未發之前。省察已發之後。謹之於幽暗之中。析之於細微之閒。邪正淑慝。瞭然心目之閒。而使此心常在於淸明正大之域。施諸事業。不使有毫釐之差。則一日有一日之功。二日有二日之功。興復之效。不期然而自立矣。不以治心爲本。而聲色臭味之欲。一向不除。徒聘言談之閒。誇揚一時之聽聞。則一無實效之可見。而貽笑一世矣。今日　國家之勢。如大病之入人膏肓。雖華扁良方。莫可下手。然比諸田單之卽墨。綽有餘地。猶可及時而
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亟行。庶免不及之悔矣。伏乞　聖明裁赦。取進止。　上使秘書丞受之而　親鑑曰。節節皆是眞經國之嘉謨。非卿老成宿德。豈有此言。朕當置諸座右。常目在之。一一實施矣。又奏曰。近日卿宰之以上疏事。袂拘執之辱。于日本司令部者。有不可勝數。此皆　陛下臣子。痛彼日酋無難拘執。是敵眼之無　陛下。固已久矣。國亡則已。一日有國家之名。則　陛下豈忍坐視而默默無言乎。　上曰。卿之前後所言。朕非不欲聽從。而時勢有異。當次第留念矣。仍　下諭曰。七十老人。驅馳寒程之餘。旣未調理。不可久在筵中。退竢宮府。於是所　侍閣臣皆退去。先生奏曰。久在法筵。恐勞　聖躬。保護　聖躬。固爲大節。然事尤有大於此者。今　宗廟之危。　國家之亡。迫在呼吸。若不斬諸賊。　陛下雖欲坐此　寶座。何可得乎。至如臣之死生疾病。臣亦不恤久矣。斬諸賊之事。只在乎　陛下一詔勅之閒。不準請則臣固不可退。　上曰。當圖施爲。暫退休息焉。　上卽起入內殿。先生不得已退待于宮府矣。遣秘書郞問起居。兼　賜食物曰。天氣寒沍。卽還私次。先生曰。當此國亡道亡之日。不拘常格。將冒死力諫。而旣蒙實施之　處分。則暫爲退
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待。是乃敬君之道也。仍退私次。　上又遣秘書郞問起居。先生以口傳奏曰。　聖恩隆深。下念至此。銘感悚蹙。難以形述。今日國事。瘡疣百出。危不容髮。轉危爲安之道。只在　陛下一念之如何。而臣之所進袖箚中第一條。尤宜急爲實施。伏乞亟加　英斷。快正邦刑。以肅朝綱。以安　宗社焉。翌日再入政院請對。上遣秘書郞傳勅曰。卿之日昨袖陳。諒出忠憤。朕固留念。而施措之早晩緩急。自有折衷者存。何不靜竢。又爲此過當之擧乎。寒節行役之餘。必易受損。勿復爭執。卽還私次。先生奏曰。　陛下何靳惜此一尺　詔紙若是之甚乎。當不容緩晷刻。何待於早晩之閒而延拖也。當此國亡道亡之日。臣誠意淺薄。未克回天。是其爲罪。若其固請力諫。臣分之當然。不可謂之過當。况今　宗社丘墟。瞬息是爭。復何暇恤微臣之受傷哉。先生經夜于政院。又請對。　上遣秘書郞問起居。以　聖候靡寧。不可筵接。卽爲退出之意傳敕。先生奏曰。臣旣到此。不準請則不退。今聞　聖候靡寧。伏慮萬萬。臣子道理。不得不待平復而將留此。以俟　聖候平復矣。又以退出之意屢降　詔勅。終不奉行。方欲冒死進伏　天陛。出平章門。警務使尹喆
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圭來言曰。自此去涑玉軒(卽寢殿)稍遠。老人筋力。難可徒行。請乘轎子。先生卻之。喆圭告曰。恐有不測之禍。亟扶先生乘轎。因垂轎門曰。如此然後可以避日兵之逼辱。先生素不熟宮禁之路。故信其語矣。乍到一處停轎。乃南門外也。先生始覺見欺。大加叱責。喆圭對曰。此非私自爲之。乃自　上有陪還本宅之　敕令也。先生曰。必爾之矯旨侮弄者也。語未畢。日廵査及廵檢來到。稱以　敕令。定館止泊。而先奪先生佩刀。又探衣襟中所藏藥物。而謂以保護。終夜在傍不離。禁絶外人。子姪門生聞之惝怳。欲入謁不得。詰責移時。乃入謁焉。翌曉日廵査欲載先生于火車。先生曰。吾老矣。筋力從陸路。猶不可堪。况火車之撓動不安者乎。卻之不已。日酋勒扶以乘車。招引子姪及門生同載。夜半泊大田下車。距石南舊第纔一里許。先生顧門生曰。一步有一步之辱。二步有二步之辱。不可移此也。乃入舊第。又謂門人曰。吾未告　君而來。不得不上疏。精神難可收拾。吾將靜處構草。諸君皆退休。夕後置疏於篋上。著道袍。盥手北向四拜。其疏曰。臣以討賊廢約事。以疏以箚。恭竢　處分者已有日。而屢度請對。以　聖候靡寧。待命　闕門矣。警務
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使臣尹喆圭來誘于臣曰。若欲進伏　閤門。則癃耋筋力。難可自強。扶臣載轎。轎門下垂。閃忽之頃。已到城外。則廵檢與倭廵査稱以　敕命保護。搜探臣身。困辱萬端。脅載火車。直到公州之大田。逐臣還鄕。當其時也。求死不得。臣身受辱。固不足惜。而貽辱朝廷何。貽辱士林何。嗚呼。諸賊未誅。勒約未繳。則五百年宗社。今日而亡矣。三千里疆土。今日而無矣。數百萬生靈。今日而滅矣。五千年道脈。今日而絶矣。臣於今日。生亦何爲。將歸侍我　列聖祖曁先聖賢於地下而不負春秋大義矣。伏乞　聖慈察之憐之。諸生始知其爲遺疏。驚問曰。先生處義。何必如是。入山守道亦好。先生曰。有道則見。無道則隱。乃平常時事。今人類澌盡。吾道絶亡。是亘萬古極盡頭也。一死之外。無他道理。吾意已決矣。子姪相與號泣。先生責之曰。吾死於當死之地。爾等何乃如此耶。因手書寄訣于秉珣曰。以身殉道。士之職也。吾今拘辱於倭酋。義不可苟求生活。吾死之後。宜思保家之道。持身謹愼。處世謙恭。讀書守志。毋忝先德。以慰吾泉下之望。又以修身竢命。愼守先訓。勿墜家聲。書戒子姪。又示書社同志曰。不佞以先祖之孫。讀聖人之書。粗聞春秋之大
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義。遭此華而夷夷而獸。人類滅絶之日。一部春秋。亦將無地可讀。陽九之厄。一何至此之極。不自量力。以討凶逆扶綱常大義。仰叫　天陛。竟値罔測之辱於犬羊之奴。使吾儒種子。至吾身而滅亡。故只以一死謝諸君子。噫。上焉而千百歲在前。下焉而千百歲亦在後。俯仰穹壤。今日何日。默究義諦。庶幾無愧矣。夫剝盡復生。否極泰來。自是天理之常也。惟願諸君子勿以今日之晦塞。謂永無生生之道而少挫其志氣。壁立千仞之砥柱。忍辛耐苦。煞用力下功夫。只要向前廝殺。不要退後歇腳。扶吾道於旣絶。延國脈於已亡之地。則大冬風雪必遽然。而萬和方春矣。噫。不佞以吾道之重責。任之于諸君。諸君其亦可謂任大責重矣。夫子曰守死善道。惟諸君勉哉。謂子姪曰。行橐中所藏藥物。吾已服之矣。吾死後勿爲厚斂厚葬。而墓道只豎小石以表之。言笑自若。無異平日。因命正席倚枕而臥。如就寢樣。已而殞命。卽三十日巳時也。享年七十。嗚呼痛矣。天乎神乎。是日雙虹貫日。食泉沸騰。夜又天䨓。人皆嗟異曰。哲人之萎。安得無災也。訃聞。　上震悼下詔曰。此儒賢學問精邃。承襲先正淵源。老成宿德。維持世敎。一番羽儀于朝。方喜見面。
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而際時艱危。憂憤激烈。歸及林樊。遂以自靖。昏衢失燭。曷勝悵衋。特賜二等禮葬。令禮式院施以綽楔之典。節惠之典。不待狀議諡。　特贈大匡議政。遣亞卿致祭。祭文當親撰以下矣。送終之節。一遵遺戒。正月六日。返櫬于遠溪。途路迎哭相弔者。彌亘相續。門人環絰者。殆數百人。館學及各道儒生。設位擧哀。操文來奠。汲婢恭任悲毁廢食曰。吾從主爺於泉下。乃自刎而死。亦豈非先生恩化攸曁者耶。門人奉進遺疏。以二月二十二日。卜葬于錦山星谷乾坐之原。遠邇來會者數千人。三月祇受　致祭宣諡之命。諡曰文忠。道德博聞曰文。慮國忘家曰忠。朝家　贈貤之典。崇褒之命。此可以無憾。而後學安倣之慟。曷有極哉。配完山李氏。疎齋忠文公頤命有孫縣監秉植女也。生於乙未十二月二十九日。歿於戊午十月十七日。墓在臨陂戌山庚坐原。配淸州韓氏。學生泰元女也。癸卯八月二十六日生。無育。取秉珣長男哲憲爲子進士。嗚呼。先生廣額脩準。秀眉長鬚。體圓而肩疎。肌厚而耳白。雙眸炯然。暝時斂莊如塑。開則精彩照人。性度溫厚正直。儀容端雅嚴重。自幼擩染家庭。慣知爲學之方。不以遲魯而厭退。專意刻苦。終日不離親
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側。非讀書則必習字。常抄攟前哲事行及國朝典章。及喪先公。移孝於伯父先生。受敎尤謹。與從昆季日必冠帶而侍坐。纔踰勝冠。遭山頹之慟。克承緖餘。謝絶塲屋。常懷微聖賢吾無歸之志。益慥慥于爲己踐履之實。博約兩進。體用該備。明誠爲務。毫無巧飾。邪正義利之判。如辨黑白。若決江河。不以榮辱累其心。不以威武屈其操。每盛暑隆冬。攜書入山房。講磨不輟。動作云爲。必倣先賢長德。尊閣子傳及朱宋兩大全心經近思等諸書于几案。又題左右銘於壁上。日夕探賾。常孜孜諷誦。而最好中庸強哉矯及孟子居天下之廣居章曰。大丈夫平生持心處事。當如是也。每夙興冠櫛。展謁家廟。退而整坐覃思精硏。若有疑義則與士友討論。不明不措。尤用力於禮學。必以家禮及備要爲築底之本。就先輩諸說。折衷而行之。遇喪餘。雖祁寒必沐浴著新衣。宿齊豫戒。鼎豆之屬。盡其蠲潔。以致如在之誠。是日不接賓客。常以藐孤爲至痛。事異顔。無閒所生。務悅其意。處兄弟。極其和翕。有疾若己有之。得味雖小而必分嘗。見過無細而必密規。深悼叔季二弟之早夭。每於祭日。呼哭如始喪。收育其孤如己出。奉先靡不殫誠。而於鳳谷，宗菴兩
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先祖尤盡心。蒐輯遺稿。登梓印布。敎子姪以義方。見有放過則嚴加責諭。俾無非僻之萌。御婢僕以恩威。而有懈怠者則輒峻責曰。人不可無一日修職。而汝乃如此。能免飢寒乎。皆感戴而服勤焉。列花卉而庭院蕭灑。藝桑麻而野趣自足。蓋其齊家也。凡事凡物。必各有條理而不紊。閨門之內。常斬斬如也。每歲朝。與夫人行拜禮定坐後。次受家人之獻拜。其律身也。循蹈繩墨。不違規度。衣服飮食。務從儉約。室堂啓居。必求閒適。步履必安詳。坐必端跪。而中年患腳氣。或多跏趺而足不加膝。其接人也。款厚恂懇。遠近莫不感服。蓋於平素語默動靜。平直樂易。絶無抑揚之辭。未見崖異之行。當義理大關處。自持剛勁。截然有不可犯者也。每於叔父先生弧辰。率弟姪稱觴獻壽。遇先世諱辰及伯叔父母忌日。必行素宿戒。繼立傍親之無后者。爲置祭田。以奉其祀。敦宗睦族。情誼周洽。雖疎屬無異至親。其貧困者。必隨力救助焉。乙丑　皇廟毁撤後。作詩見感慨之懷。絶意進取。惟以飭躬績學爲家計。及蒙抄選之　命。感泣而語秉珣曰。我先府君固竆守義。無一毫外求之意。而不食之報。乃發於吾身。自今以後。吾兄弟倍加戰兢。毋忝所生。庶
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幾免大過也。　恩除職名。雖歲遷月至。而固守東岡。一不出世。歘見朝家變更衣章。連疏忤　旨。遂慨然有深入自靖之計。構數閒茅棟于朱溪東武夷峯下。扁曰棲碧亭。蓋取唐人詩問余何事棲碧山之意也。每春秋。率門生修契講學于此。性偏好山水。國內名山大川。無不遍覽周賞。先賢杖屨遺躅。亦皆探訪寓慕。素不喜作詩。而到泉石幽勝處。輒徜徉不欲舍去。必引杯朗吟。有晦翁南嶽之趣焉。自　上屢有敦召。而一例巽辭。然世道之憂則自不能已。甲申五凶犯闕作變。先生聞而驚錯曰。當初彼輩招寇入室。醞釀今日之禍。何待智者而知也。然其所凶悖。豈料至此耶。又靜夜傷歎曰。國事如此。　宗社生靈。將何以得保歟。西醜之建堂設敎也。先生尤極長吁曰。吾儒之學。必將見禁。學校之宮。不頹而頹。一線微陽。無路支得矣。天地晦盲。何如是之極耶。陳疏嚴斥請禁其敎。終不見許用焉。自是外夷侵侮。賊臣執政。世變層生。舊章盡革。至有祝髮之令。乃著長噫說以示學者曰。天下之生久矣。物以羣分。人獸定矣。區以類別。華夷判矣。此義撐柱乎宇宙。不容一日而壞者也。故大禹之平水土。周公之驅猛獸。孔子之作春秋。皆所以爲
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萬世開物成務之道。夫天地不能自有爲。而因氣數之變。往往有缺齾處。則必生出來聖賢。使之塡補。其所眷顧。當復何如哉。楊墨橫行。老佛踵熾。貽禍生民。慘於洪猛。孟氏以之闢廓。程朱以之斥嚴。扶元氣於旣頹。濟衆生於昏墊。其麤拳大踢。亦有闔闢乾坤之功。迄于今賴之矣。嗚呼。前流旣退。後流又漲。大界陸沈。彌天狂瀾。及我東土。飄蕩日月。崩頹山嶽。鬼怖而神驚。遂使亘萬古撐柱之義。一朝壞了。人而獸華而夷而已。今其言曰。苟有利益。理亦可逆。倫亦可蔑。開千年之未開。化萬民之未化。率天下而歸于長夜。衣冠文物。禮樂刑政。棄遺如唾。勢將無餘乃已。其爲變亂。自剖判以來所未有者也。嗚呼。大河之潰。猶可捧土而塞。今天下溺矣而莫知其拯救何也。抑仁天欲喪斯道而不生其人也歟。陽雖消剝而不食之果。必有復生之理。則豈其終爲夷焉獸焉而止耶。嗚呼。禹周孔孟程朱旣不復見於今世。則莫如抱禹周孔孟程朱之書。深入竆山。講明其義理。佩服乎一身。思欲扶持於不扶持之中。雖不能以人事回一世氣化之衰。亦足以竢千秋而無愧焉。夜夢見圃隱先生。語門人曰。此時此夢。誠爲異事。作詩寓感曰。小華文物賴
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先生。五百年來治敎明。祇今擧世爲長夜。獨向深山守我貞。此蓋傷時憂道之念。通於神明而然也。先生甚疾異國物色。一不近於身。燕居而必峨冠大袖。出門而必鶴氅鳩杖。嘐嘐然有出塵之像。見周衣窄袖者。則若將浼焉曰。此胡制也。古則以袵之左右。分華夷。今則以袖之有無。別華夷也。學者以經禮疑義有來問。則必據洛閩訓旨及栗沙尤諸先生說答之。又以爲凡義理前賢旣明其大體。昭爛日星。故後賢因其已明之說。益究精蘊。以是其於細微曲折。則後出之論。愈覺精到。沙溪辨疑。其釋經義。與栗谷異者。沙溪說每是。尤菴問答。其論經禮。與栗沙異者。尤菴說每是。雲坪此論。誠爲的確矣。嶺湖儒生。多以祠院遺址。設壇俎豆。問其當否。則先生答曰。此出於尊賢之誠而卽無於禮之禮也。且况自朝家已有撤享之令。今行此擧。豈不爲未安之甚乎。蓋尊賢不獨在於俎豆之制。亦在於讀遺書講其道也。有問性命者。則答曰。爲學不用心於內。雖高談性命。何有得於己也。論明德曰。明德與五常之德。俱是所得乎天。則固無分而言之也。蓋五常之德。卽人物稟受之理爲性而未發者也。明德統性情而心爲之主。則兼體用而言者
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也。兩德字雖若不同而其實一也。明德之外。復豈有五常之德耶。至於天之明命。卽我之所以爲德。此指明德而言天之命我是已。或以湖洛同異之說來問。則曰湖洛兩說。各引前訓。辨證詳博。而惟朱子行狀中論心性一段。固爲明白。曰有太極而陰陽分。有陰陽而五行具。稟陰陽五行之氣以生。則太極之理各具於其中。天所賦爲命。人所受爲性。感於物爲情。統性情爲心。根於性則爲仁義禮智之德。發於情則爲惻隱羞惡辭讓是非之端。又曰求諸人則人之理不異於己。參諸物則物之理不異於人。此說足以破彼此同異之辨。而先輩未嘗據而爲證。誠未可曉也。又曰湖洛家議論。若出於尤翁時。則可以定是非。而今則難可公誦。如以洛說爲是。湖家必不信。若以湖說爲是。洛家亦然。此實沒世難定之是非也。過齋嘗曰巍巖徒知本體之無不善。而不知心之有善惡。故以氣質惡底。專主軀殼看。是不知性相近之理也。南塘只知心之有善惡。而不知本體之無不善。故以精英。專做氣質惡底看。是不知本則一之理也。據此則兩家是非。庶可看破矣。近世爲士者。於心性理氣之說。不思刻苦喫緊。以爲自得之道。徒主兩家說話。張目
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大談。父傳子守。人或有異於先世論議。則大家驚怪。是豈不幾於蠻觸者乎。惟在我究得之如何。當不拘先議之所主也。先生嘗病世儒之穿鑿附會。好奇刱新。見其說則必嚴辨。而至於天亦有人心私惡之說。尤痛斥之。如孟子之於楊墨。且於心卽理也之說。亦明析之。如朱子之於陸汪。嘗曰世之學者。置天下國家於度外。徒以口舌爭是非。曰性曰理。同室操戈。正所謂議論未定。兵已渡淮者也。比年以來。俗尙益弊。擧皆貪榮謀利。都喪禮義廉恥之風。先生以警世說勉戒門人子姪。使不浸入於頹波之中。又深歎世敎廢弛。儒術掃地。乃著繼開論曰。天地之道。可一言以盡。曰循環而已。所謂循環者。常常好還而不變之謂。若變而不還。則安得謂之循環。易曰竆則變。變則通。惟其變。故可通而恒。如使一定而不變。何由而通。何從而恒。故曰不變乃其所以變。其變乃其所以不變。此其所以循環也歟。日不能常日。必有夜然後可以常日。使常日而不夜。則不成月矣。春不能常春。必有冬然後可以常春。使常春而無冬。則不成歲矣。日夜冬春旣如是。故凡得其氣而生於天地之閒者。莫不皆然。方春和時萬物駘蕩。樹樹皆華。草草皆香。此乃
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一年之始也。旣有其始。必有其終焉。秋之菊冬之梅。足以當之矣。以一年而言。則梅可謂之終也。以天地之氣流行而言。則陽剝於九月而爲純陰之坤。菊可謂之終而梅可謂之始矣。然則菊者繼春之花而開冬之梅者也。梅者繼秋之菊而開春之花者也。觀於是而可以知繼往聖開來學之說矣。不有前者。其何以繼之。不有後者。其何以開之。惟其有前有後。是以繼之開之。而使之扶護而不絶焉。此人道之有繼開。正猶天道之有循環也。嗚呼。生變亂之世。任繼開之責者。有大結局焉。有小結局焉。惟在其時世事業之如何耳。虞夏以上。不可尙矣。請自殷以下試論之。殷之亡也。箕子以罔僕自靖之志。上繼夏禹洪範之道。下開成周文明之治。是爲殷之結局也。周之衰也。王靈不振。夷狄猾而亂賊起。孔子是懼焉。作春秋以誅萬世之逆。周之大結局也。及其亡也。七國紛紜。戈風戟雨。殆無虛日。不復知有天王。而魯仲連片言折強秦之帝。亦可謂一小結局也。漢晉無大結局者。而諸葛亮起自隆中。聲大義於天下。以落魏狐吳猘之膽。此漢結局之小也。陶淵明閒臥北牕。以菊露寫晉史而不用劉宋甲子。此晉結局之小也。若唐則非無小
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而小之結局者而不足言也。至於宋之南渡。二帝未歸。遼金坐大中州。朱子明尊攘之義。作綱目。上以接春秋。下以開來裔。此宋之結局之大也。其末也。文天祥，陸秀夫之徒。以隻手欲擎白日於旣暮。廻滄海於旣倒。此結局之小也。　皇明人臣。無可以當結局者。故　毅宗皇帝殉正於萬歲山。此帝王之結局也。史可法，瞿式耜相繼而起。以死報國。亦結局之小之小者也。吾東則箕子以後寥寥乎無聞。而高麗則圃隱當之。我　朝則尤菴當之而大者也。神州陸沈。守　皇明之大義。繼朱子而明尼父一統之義。豈非大者歟。嗚呼。綱常者所以撐柱乎宇宙。橫亘乎古今。聖賢之所以爲聖賢。夷狄之所以爲夷狄。實在於此之明不明存不存。詎可忽哉。蓋觀於此。可見先生衛道立論之深且大者。如振天下之洪鍾也。又論東方道學之統曰。我東眞儒輩出。殆同趙宋之世。而靜菴肇起如濂溪。退栗牛沙前後繼作。而至於尤翁出然後。益闡明張大之。又似乎朱子之於周程張子。又曰學問盛於退溪。理氣明於栗谷。禮說備於沙溪。義理闡於尤菴。有平治之學。兼有平治之才者。惟靜栗尤三先生也。學問當從退沙法門而入。雖不大成就。猶爲溫
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恭謹篤之士。若無英明之資而學靜菴栗谷。則難可依據。如學孟子。又曰東儒所著。未有如聖學輯要。視諸心近兩經。規模較大且密。擊蒙要訣。亦不下於文公小學。白溪金公以爲栗谷於要訣。別立立志章。大有功於後學而發前聖之所未發。此論誠然矣。又曰農巖論理處。雖或與栗谷有不同。而議論通快。出處甚正。尤菴後學者。其當爲傑然矣。因論儒者出處之義曰。儒者博學力行。明體達用。進而位乎巖廊。泰而享則黼黻王猷。笙鏞至治。如伊傅周召。屯而蹇則弘濟艱險。身任拯救。若諸葛武侯。如其不用。卷而藏之則立言明道。以覺來人。又如周程張朱可也。我東蓋尤菴以後儒賢。不以世道自任。固守繩墨。雖有際遇之盛。以出位論事爲難。如或言之。擧世驚駭。故徒守林樊。無所施措。依樣葫蘆。已成儒門規模。豈不可歎哉。其所以論學問之正路。辨古今之出處。而明於取舍者。蓋如此也。遠近請業之士甚衆。而先生一依家庭遺規。不許納贄。必隨其材品開導誘掖。諄諄不倦。每勉諭曰。人之爲學。不以聖賢自期則是自棄也。不以小學爲本則是亦僞矣。心經爲學者緊要之書。故我東先輩皆尊信。然篇末收入吳草廬說。而張皇朱
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門末學之弊者。此足以助後來陸學之盛。固不如小學近思之精切無弊矣。又曰經傳及濂洛羣書。皆是作聖之指南。而剖判義利。如一劒兩段。無若孟朱書也。又常戒之曰。學者爲己而務實則一行可觀。爲人而循名則萬善皆僞。人之最戒者習也。氣質由習而壞。私欲由習而長。識見亦由習而致誤。孟子求放心。程朱主敬畏。最爲學問之要訣。凡爲學。必以義利爲大界分。著力須得堅確。方是不錯路頭。又曰當此天地閉塞之運。吾儒一線命脈。無路扶持。憂實無疆也。然千秋必返。古人所云。則皓天豈有不復之理哉。讀書淑身。不爲頹波所昏墊。是果吾輩之相勖者。而持志若不堅確。難免倒東歪西之患。可不懼哉。又曰謹拙爲守身之本。謹恕爲待人之道。勤儉爲治家之法。耕讀爲作業之事。是固常經通義也。又常以朝聞夕可之訓勉戒曰。士之所學者何書。所講者何義。吾輩遭此不辰。守死善道之外。無他要務。又曰學問之士。若無氣節而專尙忠厚。則其不爲鄕愿之忠信。胡廣之中庸者鮮矣。且於貨色未能超脫。則終不得爲完人矣。凡先生之明確義理。所以指引後學者。不離乎聖賢坯墣。此又可見也。人爲其先世來謁文字者沓
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至。而閱其狀草。有昭著可據者方許應。若有溢美所稱。權貴所干。則絶不下筆。如旌閭記，族譜序。亦一切辭卻。卽以近日旌表。多有眞僞相蒙。姓譜亦有出入淆雜之弊故也。蓋先生於文辭。不求雕琢而自中尺度。所著所記。無非有補於風敎者也。嘗曰文章自有三妙。意至焉。氣次焉。法又次之。若意不足而囿於氣拘於法。則奇詭苦澁。難以爲文之至者矣。又曰異端皆起於周末。由其文勝之弊也。蓋羲農以後文莫盛於周。故末流之弊。爲老莊爲申韓。以至於釋氏而極矣。是亦大關乎天地之運氣也。於此亦可見先生之立言爲文。迥異於俗儒之藻繪矣。是以每於告君之文。刪去浮靡。惟以格致誠正。務進　聖學焉。先生之所嘗纂述者有四大編。近思續錄。明道學之傳授也。東儒淵源錄。集道統之文獻也。武溪謾輯。蒐治平之要法也。東鑑綱目。乃慕效孔朱之筆法也。此皆出於平生精力也。又攟稡文正公大全中所逸書。編成五冊。且惜文正公所編語頹小分。未曾刊行而有散失者幾呇。續抄補入。謀鋟梓而未果焉。有遺稿幾卷藏于家。嗚呼。先生平日涵泳乎仁義禮法之塲。戰兢乎造次顚沛之閒。一動靜一語默。罔不由是而行。故持
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守堅確。造道日新。至其晩年。學益邃德益卲。則其溥博淵泉之工。充積於中而發見於外者。睟然盎然。有不可誣而人莫不敬信焉。遇事必翼翼審愼。而尤嚴於出處大節。自有除命以來。　恩諭稠疊。欲必致乃已。而揆分度義。終始固辭。潛靖自修。屹然若山峙嶽立。爲國家之蓍龜。士林之宗匠。不幸天禍吾東。時丁板蕩。　宗社將覆。道脈隨絶。乃連進琅章。未見採施而特蒙　召命。豈以先生忠愛之誠憂慨之心。忍惜竭蹶之行歟。冒觸風雪。趲程赴　闕。十條箚奏。庶望天日之回明。一瞥火車。歘被狡虜之拘辱。隕身報國。終焉成仁。其從容殉道之義。炳烈立彝之功。固足以撐宇宙而耀日月。此華夷之所共欽歎而痛慕者也。嗚呼。先生以純剛之姿正大之象。克述祖業。篤信好學。存天理而遏人欲。衛正脈而闢異端。歎王章倫紀之斁則以守殷師之自靖。痛華夷人獸之無分。以明春秋之大經。繼往聖覺來裔。扶斯道於千秋。眞無愧爲文正府君之肖孫。而先生前日所論道學之大結局者。亦可謂先生當之也歟。然而顧今天地冥霿。山林無主矣。龍亡虎逝。狐狸日興。爲世道感慨。尤何如哉。嗚呼痛矣。自喪先生。余之羸老餘生。無所依賴。孑
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孑湘影。旣不得從於地下。與一二同志。謹撮事行之所嘗親見聞者。抆淚敍次如右。而不敢爲一毫溢辭。以累先生平素謙謙之盛德。後之知德者。庶幾有考焉。
亡弟行錄
亡弟秉瓘字忠玉。我先君之第四男也。以　憲宗甲辰二月二十九日。生于懷德石村第。生甫三歲。先妣棄世。先君乃劬勞以鞠之。如慈母之懷抱。亡弟猶號慕先妣。日夜不置。及繼妣入門。喜而語人曰。吾母氏生還矣。聞者皆奇之。繼妣貞淑溫仁。撫愛而恩養之。無異己出。人不得閒然。亡弟怡愉承順。亦嘗無一日違志。繼妣每有疾。輒呼泣而侑粥飮。不離側而問燠寒。繼妣或以困窶爲說。則又柔聲怡容曰。小子諸昆季。異日反哺奉養。將有不可勝旣。惟母氏勿以今日爲憂。其所以慰解供懽者。靡不用極。繼妣讚告先君曰。此兒之孝於親。豈學古人而爲也。自其天性然矣。十二歲。又喪先君。哀毁如成人。以早失怙恃爲至痛。常有慽慽于心也。事諸兄。各盡其道。而敬伯氏如嚴父。伯氏亦極愛而誨之。亡弟少而多疾。不能致力於書史。長而執事。未嘗違度於繩墨。曾謂余曰。吾家世
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貧無所貯。兄弟皆分產則貽伯氏憂大矣。吾則同伯氏居舊室。一衣一食。隨分共之。一談一笑。隨時共之。是所願也。余深歎其不可及也。亡弟性素淳眞。言無疾遽。見人急困則如己當之。亟謀其緩舒。聞人爭詰則不與之較。只自咎而已。是以寵辱不驚於心。喜怒不形於色。持身甚謹。少無泛駕跅弛之意。守志甚堅。深絶浮藻虛夸之習。足跡曾無一到於塲屋。典刑克欲不墜於家庭。苟且非義之事。一截不有乎行。亡弟可謂賢矣。云胡二豎遽閼遠圖。竟以　今上丙子七月十七日臯復。得年纔三十三也。知舊宗黨。莫不愕然嗟惜曰善人亡矣。嗚呼天乎。忍奪其生也。如是之速耶。抑稟氣之淸而局於數者。如顔淵之賢。亦所不免也。以此譬之則粗可慰亡弟之冤。而以余之孔懷則斷一肱而失一股矣。沒身焉復可續哉。痛矣痛矣。初葬于懷之彥峴。後遷于沃南之仙石枕巽原。其妻延安金氏也。有賢德克媲君子。生二男。純憲，廷憲也。甲午式聯榜升舍。天之報善。顧在斯歟。嗚呼。亡弟棄諸兄而逝。今忽忽爲二十年矣。蹟寢久而名易泯泯。而後孰知吾亡弟之有賢乎。余遂抆血撮錄其梗槩。
心石齋先生文集卷之三十三
　行狀
　　
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族叔僉樞公 (志洙저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 行狀
公諱志洙字子如號耐軒。我恩津之宋。著自高麗判院事諱大原。名行傳世。有諱明誼官司憲府執端。與鄭圃隱諸賢相友善。入我　朝。有諱愉隱德不仕。號雙淸堂。四傳至諱世良。始仕爲齋郞。棄歸以遺逸終。有二子。長諱龜壽官奉事號西阜。次諱麟壽大司憲。贈吏曹判書諡文忠。世稱圭菴先生。是生諱應慶將仕郞。無嗣以西阜公之孫諱承祚爲后。官知禮縣監。壬亂扈　駕龍灣。丁酉以宣傳官再使嶠南。遇害於倭奴。特　贈持平。是生諱時赫官砥平縣監。無嗣以持平公弟習靜公諱邦祚之孫諱基明爲后。官　寧陵參奉。寔公之七世祖也。高祖諱泰相號湛樂齋。曾祖諱煥復號藐混窩。　贈司僕寺正。祖諱憲圭有文行早世。　贈吏曹參議。考諱欽時號近淵堂。受業于族祖性潭先生及過齋金先生之門。篤學力行。屢登剡薦。後　贈吏曹參判。妣　贈貞夫人延安李氏。竹牕忠穆公時稷七世孫。通德郞憲明女也。　正廟癸丑十一月十日。公生于淸州馬巖里第。稟質不凡。聰
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敏過人。五六歲。就學于長者。文義必審問。一覽輒成誦。再從祖校理公應圭甚奇愛之。嘗命賦詩。以天爲題。公卽對曰。今世若有李太白。靑天不過一張紙。校理公深加歎賞曰。此兒成就。非特文章。必昌大門戶。甫踰十歲。文辭驟進而不屑於詞人雕琢之習。及冠赴試入京師。卿宰曁士友聞公名譽。皆有願交之意。蓋公才器早有重望已如此。事親至孝。愉色婉容。務盡和悅。終日侍側。大小事必稟命。不敢自專。家雖貧寠。供養極其甘旨。壬申有西警。人皆洶懼。挈眷入峽。校理公亦將避寇山中。欲與公同其去就。公曰。豈忍離親戚棄先隴。遽爲奔避之計乎。未幾賊黨就殲。卒乃無事。鄕隣皆稱服焉。公以親命受業于耕窩李公命源。李公授以程朱性理之書。公自是刻意探賾。或有疑晦。反復質問。李公必辨析以誨之。公服勤祇事數十年如一日。李公亦敬重之。華山族祖執圭以宿儒耇德。克襲家範。公悅服每請敎。事之如父兄。參判公以風眩之證。沈綿四五年。母夫人亦患積氣。兼以風痰。委頓床笫數十年。公竭力醫治。躬執湯劑。憂焦常溢於容色。晝不解帶。夜不退寢。未嘗暫怠焉。壬午丁外艱。哀毁過度。見者亦爲之感泣。送終之節。一遵
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家禮。而嘗以所用深衣布。不得稱意。爲平生遺憾。雖去喪不著華盛之服。自遭喪禍。生計剝落而處之晏如。恪守先懿。不違繩墨。每勉戒諸弟曰。自少學之不力。今又拘於家務。以致間斷。如是而豈有所就。汝曹必以吾爲戒。專意文學。勿墜家庭舊業。壬辰丁內憂。守制一如前喪。日必拜墓而號泣盡哀。雖盛暑不脫衰絰。三年不進薑桂。年未滿五旬而鬚髮盡白矣。校理公宰安邊時公陪往。府有積年疑訟。營邑不能決。校理公甚難之。公取見其訟牒。卽辨曲直。校理公從其言覈之。誣者果服。一府皆稱太守神明。校理公乃嗟異之曰。吾以汝爲學問人。今明於聽訟。又能如是哉。公嘗爲榮親計。績學之暇。兼治擧業。屢參大小解。親沒後一截廢擧。只以敎子訓孫爲一副家計。常曰吾家世傳之業。惟忠孝詩禮四字而已。平日不妄交遊。嘗以爲朋友是五倫之一。取其端責其善。乃友道也。有一戚里宰執。要與相見。公辭曰。吾以布衣。涉跡權門。切非士子之道也。縱一見而驟得美官。枉尋直尺。是可爲乎。乙巳仲氏釋褐。壬子季氏升庠。乙卯長子又大闡。十年之內。科慶疊至。公以榮耀太盛爲懼。常寄書子弟。示以惜福戒盈之意。壬戌正月。因長子
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侍從推　恩。陞通政資。拜僉知中樞府事。公自前冬有宿患。至是而證益㞃。乃呼子弟。處置家事。纖悉無遺。見諸婦女環侍而泣。命使斥之曰。男子不絶於婦人之手。門徒診候。各以古人要訣遺之。是月二十九日。考終于南溪寢室。聞者莫不愕然曰君子逝矣。享年七十。初葬于文義治東蘆峴。移窆于楮子山巽坐原。從先兆也。公性姿純正。儀觀莊重。早襲家訓。律身以禮。自在幼少。儼若老成。其平居發於言辭。措諸事爲者。一從實心中出來。而皆本之以孝悌。其爲學也。專求門路端的。經史子傳。無不探究融會。而尤喜朱子書。日讀數百遍。以爲受用之方。每謂晦翁孔子後一人。而我東惟退栗沙尤得其嫡傳。學者從事於斯。可得門路矣。其爲文也。亦求蹊逕正直。嘗語門徒曰。文有正學之文。有世俗之文。古之人未嘗學爲文而發之自然成章。今之人刻意學爲文而反不及古者無他。不得門路之正故也。濂洛關閩之文。平易而醇正。魏晉隋唐之文。奇險而綺麗。必從實地上著心。不務其博而務其要。常須用力於程朱之學。亟從這裏求其文。則學與文。本非二致。始雖生疎。久當成熟。譬如梨柿生時酸澁喫不得。到熟後一般甘美。此可見
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公之學問宗旨。文識造詣。非俗儒所易窺也。文忠公遺集屢經兵燹。散佚殆盡。公懼其泯滅。博攷史乘及諸賢問答。撰次爲年譜實記。營置祭田。以助先世墓祀。傍親之無后者。必立嗣以奉其香火。族親之有哀慶者。必隨力補助。各盡其情。至於鄕黨故舊亦然。蓋其待人接物也。仁恕忠厚之意。藹然由中而發。而見人有不善則責之直截。不少寬假。然終又開諭諄複。使之自新。功利之謀。不經於心。鄙俚之說。不出於口。雖以布韋終老林樊。而愛君憂國。未嘗有間。聞有時政闕失。輒愀然不樂。時仲氏位躋宰列。每以事君竭忠勉之。燕居動止有則。雖値急遽。不失其常。每正色默坐。左右趍侍者。不敢仰視。及其雍容引接然後。愛悅而親嚮焉。門下請業者甚多。各隨其才地而導之。俾有成就。蓋公之爲學用功。在耐字上著力。故記其義揭座右。常自警省。後之欲知公者。於此益可見平日踐履之慥慥也。有遺稿若干沓藏于家。配韓山李氏。牧隱文靖公穡之後。通德郞奎復女。配杞溪兪氏。學生彥集女。淑德令儀。克媲君子。宗黨咸稱之。先公一年而生。後公一年而歿。有三男一女。男長秉觀文科校理。次秉益。秉恒出爲叔父后。女適李碩謙。側室
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男秉大。女適李承進。秉觀无育。以秉益長男琦憲爲后。秉益次男弼憲。琦憲男在容，在星，在鎭，在鍵。弼憲男在奎。餘不盡錄。嗚呼。公生忠孝之門。力性理之學。其所抱負。宜爲需世之器。而恬靜自守。未獲展試而止。豈命也歟。公諸孫屬余爲狀。余生眇末。曾違薰德。而亦有耳熟於門內長老稱道公事行。迺不敢以不文辭。謹就其家狀櫽栝之。以俟後之立言君子云爾。
族叔忍齋公 (冕洙저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 行狀
公諱冕洙字周卿號忍齋。恩津之宋。始自高麗判院事諱大原。世爲名族。令德文行。繩繩相傳。至文正公尤菴先生。益大以昌。道學事業。集成羣儒。師宗百代。於公爲八世祖。其第五孫曰處士諱晦錫。淸白正直。學行夙茂。文正公嘗稱以祖孫間知己。不幸早歿。是生諱婺源敎官。　贈吏曹參議。號念修窩。高識勁操。爲世模範。文正公遺集年譜及經禮問答。皆其所編印也。是生諱述相司評。　贈吏曹參判。號無忝窩。與弟直齋諱學相。文學行誼。克世其家。參判公生縣監諱煥五，郡守諱煥九。縣監公有才識早歿。郡守公屢典州郡。世稱良吏。寔公曾祖也。是生通德郞諱秉圭出爲縣監公后早夭。以直齋公曾孫諱欽若爲嗣。卽
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公之本生考也。祖諱正圭號梅窩進士。高才儁望。爲羣壬所誣。遷謫于北。媲延日鄭氏。端莊貞剛。有烈丈夫之操。三上書訟其冤蒙宥。而竟坎坷以歿世。考諱欽七。卽文正公從六世祖監正公諱遙年之派。而梅窩公子之。早學于族父剛齋文𥳑公。文行孝友。爲鄕里所推。屢登剡薦。不幸早世。妣居昌愼氏。處士始道女。天性端肅。早孀御家。極有徽範。本生妣完山李氏。通德郞義方女也。公以　純祖丙子十二月二十五日生。性度溫厚恪勤。孩提時見巷兒髮繫蜻蜓。線縛鶉鷇以爲戲。公必驚惻解救。至如螻蟻之微。却不忍踐。長者嗟異焉。幼有奇疾。未能力學。晩而涉躐經史。其於古今義理事變及簡禮氏譜之學。雖巨擘爲名者。或不及焉。愼夫人敎誨甚嚴。亦嘗少可。而公婉容承順。無一違忤。及喪哀毁幾滅性。處兄弟姊妹。友愛周洽。敬伯氏如嚴父。及其無嗣而歿于僑居。公自懷川挈家數百里。就寓其隣。事孀嫂極其誠禮。傳家舊物。雖片楮短墨。不一自私。待子長使嗣焉。姊妹所家皆落落。而歲輒往省。胥悅情懷。伯氏公妾媵所生子女。公撫愛養育。無間己出。家素淸貧。疏糲難繼。而不以爲憂。亦未嘗犯一毫非義。交朋友。傾盡心腑。信人
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如己。雖或見欺而不以顔色。輒曰待人接物。必盡誠款。寧失於厚而不失於薄。寧自見欺而不自欺人。是以與幼賤語。款厚亦深。如恐傷其意。而若有犯義理則不假借也。嘗戒子孫曰。惟吾家人。一言一動。尤不可放忽也。以吾先子後孫。而不克遵先法之萬一。人謂汝何如。而且先子其肯曰余有後耶。公平生志操淸卲耿介。凡世間貨利聲色玩好技戲之物。一截不入于心。所居僅破屋數椽。所貯只古書幾簏而已。蕭灑端居。日必正衣冠敎子姪。不以俗事累其意。暇或徜徉林泉。暢敍幽抱。手植花卉。列伍庭除。囂囂有古人高蹈之趣。今　上庚午五月十四日。享年五十五而卒。遠近士友皆嗟惜曰善人亡矣。初葬于槐山地。改窆于忠州珠洞乾坐原妣墓兆下。配靑松沈氏。希之之女。靑川府院君溫之後也。性識聰敏。常誦先世家範以訓子孫。與公同年月而生。後公三十二年辛丑九月二十三日。年八十六而歿。墓在陽智秋溪里枕亥原。有三男。長秉穆參奉爲伯父后。次秉翼　永禧殿令。次秉嵩監役。秉翼三男一女。男長奎憲進士。與過房男觀憲聯璧登忠良科。今承旨。次喆憲，京憲。女適李秉郁。秉嵩男彝憲。餘幼不盡錄。嗚呼。公孝友
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出天。內行純備。守先德立其榘度。待宗族盡其睦誼。平居雖和易自持。而惰慢之氣。不設於身。鄙俚之言。不出於口。固竆雅飭。畢生淬礪者。是古家典刑也。不妄交遊。所共切劘者。皆山澤間隱淪君子也。公昔在懷鄕。與我先人諸昆季情好甚密。每邀會于蘇湖杞亭。做花樹之樂。余以丱童獲嘗趍陪而承公誨諭。無異親子姪。是時雖未省事。猶敬服如諸父矣。一自遷寓槐山。遽成千古之訣。溫玉德容。春風色笑。不復承覿。而顧余髧髮。亦已白紛矣。追念往跡。只有哽愴。噫。以公德厚而不嚮用於世者。豈非命耶。然子姓克繩祖武。蟬聯通籍。天以是報之歟。奎憲賷公行錄。請余以狀德之文。余固不敢也。竊嘗聞之我叔父文獻公常稱詡曰。某兄行義眞法士也。無愧爲文正公賢子孫。此實知德之言也。後之欲識公者。觀於此可徵其懿行之焯焯。余不容贅述。而立言君子庶有以採擇焉。
月川金文平公 (吉通저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 行狀
公諱吉通字叔經。其先本新羅國姓。羅季有王子避地淸風。遂爲淸風人。麗朝有諱大猷官侍中。是生諱仁佑官侍郞。其仲子曰冲都摠制。是生諱直方執義。
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贈戶曹參判。是生諱光茂書雲正。　贈兵曹判書。是生諱孝禮縣監。　贈左贊成。卽公之考也。妣貞敬夫人寶城吳氏。司宰正隱之女。生公于　永樂戊子。有日星之異。公稟資奇偉。器局寬宏。稍長就學于權陽村。天人性命合一之理。皆潛究其奧。著爲圖說。嘗讀書于三角山房。金梅月堂，南秋江，朴醉琴，成梅竹，河丹溪，李樗軒諸賢。皆與之遊好。又受業于江湖金公之門。同佔畢齋講磨道義。佔畢齋以前輩文雅推詡焉。　世宗己酉年二十二登上庠。壬子魁擢文科。選補槐院。權知弘文正字。歷三司春坊銓郞檢詳，舍人兼侍講輔德。時　上始置集賢殿。選儒臣日　御經筵。勵精文治。親備顧問。新進學士多被選。而公亦預焉。除典翰，司諫及泮長。以勉聖學興儒化爲務。又拜經筵參贊。進講書。以堯舜君民備陳誥戒。辛酉丁內艱。哀毁過制。務盡情禮。及服闋。特除副提學　世子賓客。自都令出爲黃海監司。旬宣蔚有聲績。　上嘉其治模廉謹。召拜禮參。尋除湖南伯。惠化大行。每賑竆救瘼。必捐廩以補之。巡觀列邑。多有館廨題詠。吏民傳誦之。丁卯陳疏乞歸養。始蒙遞。入爲都憲。至戶參。丁外憂。喪葬祭奠。一遵朱夫子家禮。服闋特拜　
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元孫輔養官。庚午　上違豫。召領相皇甫仁，左相南智，右相金宗瑞。顧命輔幼主。又命集賢殿學士成三問諸臣及公受遺詔。傡左右協贊。於是公以主少國艱爲深憂。每與諸賢傷時論事。以詩述懷。當癸酉禍作。辭病乞退。及乙亥聞　主上遜位。持斧上疏。以陳危急存亡之勢。　批曰。古有社稷之臣。予於金某見之矣。丙子聞六臣鞫獄。又抗疏曰。六臣忠直。乃夏之龍逢。商之伯夷比干。漢之朱雲，汲黯也。枉殺我前朝之臣。其柰國事何哉。　宗君速殺老夫。願歸拜故主於地下足矣。答曰。吏曹老矣。安與彼年少同班乎。及退慨然流涕曰。恨不與六臣並命。遂盡焚文稿。棄官而歸隱於利川水出里第。杜門自靖。屢召不應。逮　成廟改玉。遣使再三申諭徵之。不肯起。梅月堂勸之出脚曰。君若不出。其於蒼生何。公揜涕良久曰。前朝遺臣。盡死於忠。吾生亦恥矣。梅月堂密諭其志。強起之。於是遂赴　命。特陞戶判。策佐理勳。封月川君。秩崇政　贈敎書。癸巳致仕歸鄕。以是年八月五日考終。享年六十有六。訃聞。撤朝市三日。弔祭致賻。特加異數。　命不待狀賜諡曰文平。(敬直慈惠曰文。執事有度曰平。)有不祧及錄後之典。葬于利之水南里丑坐原。配貞夫人
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碧珍李氏。判禮賓寺事審之女。墓在公兆左麓枕甲原。生六男。曰順敬軍資判事。曰順理郡守。曰順生府使。曰順命文參判。錄佐理勳。封淸陵君諡恭讓。曰順中儀賓府都事。曰順誠文監司。順敬男。曰唐大護軍。曰虞尙衣正。順理男。曰逢尙衣直長。女適金獜童，南貴正。順生男。曰世俊文牧使。曰世傑軍資判事。順命男。曰世英文直學。封淸風君。女適元柱習讀。順中男。曰世良。順誠男。曰世寶察訪。庶子二。曰順常。曰順承。其餘曾玄不能盡錄。嗚呼。公以英粹才質。宏遠德器。早升集賢之選。與顧命大臣。共受六尺之託。一心圖報。炳然如丹。欻値乙丙之禍。棄官如脫屣。避世不出。其危忠毅節。亦與生六臣諸賢可以幷肩矣。及夫　成廟佐理之日。勳業益光。名嵬麟閣。身退采邑。吁其休哉。公文章德望。菀爲當世名賢所推重。而一自焚稿之後。其實蹟可考者。僅有國乘家錄之略見。而又敎書一本。煌煌然垂之金石。此足以徵信於百世矣。後孫益儉，益鴻甫懼夫遺逸無傳。屬余狀其行。余以陋劣辭不敢當。而請之愈力。謹撰次如右。俾告于立言君子云。
判官洪公 (在鐸저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 行狀
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公諱在鐸字景春號㵎松。南陽洪氏之系。蓋始於高麗三重大匡太師諱殷說。五傳而左僕射諱灌。當李資謙之亂。赴闕死之。諡忠平。又五傳而御史中丞諱奎。有安社功。諡匡定。皆顯麗史。入我　朝。有諱敬孫官同知號友菊齋。以能詩名。諱春卿監司。　贈領議政南寧府院君。號石壁。文行爲一世標望。三傳諱命元監司。　贈左贊成號海峯。高才偉器。爲王國藎臣。尤菴文正公銘其墓序其集。以百世師表奬許之。寔公八代祖也。高祖諱啓偉　贈吏曹參判。曾祖諱進泳同知中樞府事。祖諱秉順　贈吏曹參議。考諱章燮府使。　贈吏曹參判。妣　贈貞夫人安東金氏。判書正獻公履度之女。以　純祖丁丑十二月一日生公。公自幼孝友。有人所難及。凡於養親之節。爲先之事。靡不殫誠。仲氏敦寧公素有奇疾。百藥無靈。公入名山。百日浴禱。得神佑。人皆謂至諴所感。陪往府使公任所。與邑儒常講確經旨。又好字學而不求媚。惟以古人心畫爲主。楷法草軆。皆神妙若化工。評品者推許以當今第一。丙午中司馬。辛亥丁外憂。壬戌遭內艱。哀毁逾制。築室于龍岡山中。與伯氏郡守公朝往暮來。塤篪相和。常怡怡焉。律身淸素。不與世俯仰。
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自號曰㵎松。蓋取范魯公詩義也。嘗慕諸葛武侯之光明正大。故書其畫像贊於壁上。常目寓警。性又愛酒。每遇神交。輒傾數杯。或月下彈琴。或暇日逍遙林臯。自適其娛。六十一歲。始蒙除　泰陵寢郞。庚辰移義禁府都事。辛巳拜　景陵直長。壬午移冰庫別提。癸未拜司饔院判官。旋除長水縣監。積弊盡祛。修繕官廨之傾頹。闡發𨓏蹟之堙沒。民頌儒化。百里晏如。乙酉移韓山郡守。治韓一如治長。丁亥又移公州判官。邑稱弊局。簿牒堆案。乃無微不察。無事不擧。糴政務精。需斛蠲濫。捐廩以補民瘼。勸學以興文風。戊子春遘疾。自郡舍舁還。竟以十一月十四日卒。享壽七十二。葬于茅谷午坐原。後十九年。以季男之貴。追　贈嘉善。公性度內寬外剛。以嚴處家。家法肅若朝典。平居好讀書。其爲文不事雕華而得之自然。敎子必以義方。擇嚴師益友。使之模楷。恩愛諸姪。無間己出。在京從宦之日。有主饋副室。仍陪隨三衙。及還同居一室。未嘗有圭角之言。可見其齊家之規也。至於仁民愛物。孜孜爲心。所莅諸郡。施措得宜。臨事勇決。不畏強御。民咸勒石而頌之。至今不忘矣。配慶州金氏。郡守錫喜之女。早卒无育。繼配長鬐鄭氏。　贈敎官
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煥祿之女。柔婉無違德。訓家人以禮。生三男。長曰鍾夾東部都事。次曰鍾林義禁府都事。季曰鍾榮文掌禮少卿。長房孫男皆幼。側出淳庚，淳丙。次房取兄子爲嗣幼。季房男淳範，淳悳。餘幼。嗚呼。公以故家遺範。才德兼備。文藻贍茂。宜需世大用。而位不侔德。屈跡下邑。不得展盡蘊抱。是亦命數也歟。然原其平日蓄積之懿。居家也。寔有謹篤之行。莅官也。咸稱循良之風。顧今叔季。如公之賢。其可易得耶。公諸胤克世其家。蟬聯通籍。苟非公之訓迪之實。天之報施之厚。則亦豈若是其克昌也哉。次胤與余結潘楊之好。一日賷其家狀。要余修正。余不敢終辭。櫽栝之如右。以竢後世立言之君子云。
武山齋李公 (鳳興저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 行狀
渼湖金文敬公之門。有以邃學篤行爲一鄕之模楷者。曰武山齋李公是已。其歿後八十有餘年。玄孫司果萬根囑不佞以狀其行曰。吾先祖事蹟之藏諸家者。入於鬱攸。幾乎堙滅無傳。萬根恒自慽慽于心。輯爛藳述舊聞。用圖不朽。惟吾子敍之。不佞雖非其人。終辭不獲。謹按其家狀。公諱鳳興字興叔。系出星州。以隴西郡公諱長庚爲鼻祖。是生文烈公諱兆年。麗
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朝名臣。四傳而諱濟佐我　太祖。開國一等功臣諡景武。孫忠義衛御侮將軍諱義淳。避　端宗朝六臣之禍。竄居于丹城。與梅竹軒成公三問切戚故也。丹之有李自此始。世有懿德。曾祖諱後白。祖諱龍協。考諱夢賚。有至孝旌閭。號枕肱堂。妣豐川盧氏，晉州蘇氏俱無育。京山李氏<img src='https://c.cnkgraph.com/KMDB/NEWCHAR/KC00902_24.GIF'>之女。以　英宗乙卯生公。公資稟剛而溫。容貌雅而莊。自幼已知事親之道。甫十歲喪母夫人。能哀毁持制。及長奮然有志于學。千里負笈。請業於渼門。一承師訓。益自惕厲。踐履篤實。同門賢德。莫不推重。扁其書室曰武山齋。以師命也。弱冠丁枕肱公憂。廬墓三年。不脫衰絰。痛其不得久養。每聞人養親之說。輒掩涕而泣。祭祀必盡誠禮。著祭儀。恪遵而行。晨興謁廟。事亡如存。對夫人如賓。閨庭肅穆。處宗族以睦。敎子深有法度。持身極其恭儉。家雖甚貧而志守牢確。常怡然自適。聞人有善。輒馳書謁交。以朱子家禮一部。講質于師門。及師門之喪。痛若喪考。渼上諸子。有事於師門。必咨謀于公。每會書院。講經義行鄕飮禮。平日信說數命。而於容人力處。若有歸之數命者。輒痛辨之。嘗沈潛於心性理氣諸說。而至湖洛同異之論。却不曾低昂於其間。惟以著
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力經傳盡心忠孝爲實學。常謂子之於父。臣之於君。同一秉彝也。一喘息一衣食。莫非君恩所及。拱北之誠。豈以身地遐賤。一日忘之哉。又曰學校之政不修。禮讓掃地。惟浮文是尙。國家選用。皆在於此。此人滿朝。此人臨民。民安得以賴安。國安得以保奠。見同學諸公。或在謀猷之地守牧之任。則必以開　聖聰宣上化。書而勉之。演繹古聖之嘉猷。參以時宜。著爲愛憂篇五千餘言。大要人主誠正之學。爲出治之本。制民產育人材。爲政敎之先務。綱條正當。理義該明。足爲王者之取法也。又著經國策十條。名曰聖鑑。蓋公之平素蘊蓄志業。於此可槩矣。　純祖庚午。公年七十六而以十二月十日卒。葬子本縣北嘉坪枕甲之原。配東萊鄭氏。弘規女。後公二年而卒。墓同原。三男佑緝，佑憲，佑復。俱以學行著。三女許𪷾，鄭道善，鄭亨善。佑緝三男德範，貞範，成範。佑憲一男一女。男仁範。女趙性植。佑復二男二女。男在範有儒行。獜範。女柳斗漢，沈之謙。內外曾玄以下。多不盡錄。嗚呼。公早襲庭訓。篤守忠孝之家風。從事儒學。厚被師友之奬許。律己以禮。秉心以直。貧不欲改其操。竆不欲求其達。以廊廟公輔之才。甘分畎畝。不得粗試所蘊。有愛君
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憂國之衷。雖在草野而猶炳然如丹。苟非講明有素。深抱道義之正者。烏能如是哉。已爲渼上高弟。服事如父。又託二子於性潭之門。其學問之實。啓導之勤。寔爲士林之矜式。而不霑一命。畢生於巖穴而止。是固命也。雖然當世遊從咸稱以嶠南眞儒。後人之誦慕。久而不已。如公眞無愧爲鄕先生也歟。竊考其言行。可不朽於後世者。非止一二。而惟愛憂一篇最耳目之所不可誣也。家禮答問。亦徵其師門授受之端的也。其他遺文之散逸。何足重輕於公哉。不佞僭不自揆。謹錄如右。以備立言君子之採擇焉。
贈持平鄭公 (禮煥저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 行狀
公諱禮煥字汝敬號月灘。延日鄭氏。系始於新羅諫議大夫宗殷。逮勝朝。有諱均之官平章事。其後冠冕蟬聯。至諱思道封烏川君。諡文貞號雪谷。是生諱洪始仕　本朝。寶文閣直提學諡恭𥳑。是生諱淵兵曹判書。　贈左議政號松谷諡貞肅。三傳諱惟沈判官。贈領議政延昌府院君。是生諱澈左議政諡文淸號松江。爲　宣廟朝名臣。於公爲七世祖。高祖諱光演贈吏曹參議。曾祖諱湙有文學行誼。號新窩。　贈持平。祖諱奎河早夭。考諱櫟又早夭。妣光山金氏。通德
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郞會盛之女。以　英廟丙寅九月五日生公。公資稟純粹。聰慧異凡。年甫五六歲。見廚下爇火。言于母夫人曰火克木。聞者驚異以爲前頭竆理之工。可見於此矣。時家事蕩析。隨母夫人往鞠于長城外家。受誨於舅氏金公天根。其祖參奉知光。卽陶菴門人也。學有淵源。文望爲士林所推。公于以薰陶。藝業日進。纔過成童。善屬文。弱冠連中鄕解。而不屑屑於擧業。沈潛乎程朱之書曁我東諸賢性理之說。皆透得蘊奧。家甚貧寠而不以是爲憂。或讀書於樹下。帶經而田畦。暫不釋卷。其實地上勤勵。蓋如此焉。嘗遊於木山李公基敬之門。李公亦泉門高弟。討論經旨。辨析理氣明白精深。有人所難及焉。事母夫人至孝。瀡毳之供。溫凊之節。務適其意。在傍怡愉。承順無違。及丁憂。哀毁踰禮。鄰里感服。終制之後。尙嗚咽不自勝曰。孤露餘生。當死不死。罔極之恩。何以追報。當祭盡其禮。以致其誠。齊宿預戒。期欲以感格神明。而恒誦蓼莪詩以寓孝思之不匱。尙儉從約。衣服飮食。不踰其分。奉祀接賓。要皆中節。常曰以約失之者鮮矣。聖人豈欺我哉。性素愛酒。而以文淸公戒酒文。揭諸壁上。爲自警焉。敦族以仁。不見圭角。接人以寬。絶無表襮。粹
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然有春風氣象。而內實嚴毅。陰陽淑慝之辨。自截如也。言語之際。亦必戒飭。恒誦先儒詩無心更與世低仰。有口不言人是非之句。又曰防意如城。吾雖未能。守口如甁。是吾之能事也。辛酉春中進士。卜居于星山。扁以月灘。嘯遨其間。徜徉自適。以爲終焉計。乙酉三月十八日。享壽八十而卒。遠近知舊莫不嗟歎曰。善士云亡。葬于潭陽古支面獐項後麓壬坐原。嗚呼。公生纔一旬。遽失所怙。凡所以終始成就者。蓋其母夫人敎育之力也。母夫人以名門後裔。聞見甚博。敎亦多術。自公齠齔時。嘉言善行。諄諄辟咡。至於戰國楚漢等事蹟。誦而曉之。公受此導迪。以實地上工夫。爲樹立門戶之計。晩又喜易。吉凶消長之道。先天後天之理。潛心玩索。又抄出朱書。支分節解。其篤實之工。此可槩矣。蓋平素安於拙直。守己自確。未嘗有求知之意。其所以與世寡合。亦可見矣。是以士友莫不推許悅服。此非芳蘭在谷。馨香自播。寶玉藏櫝。明輝難掩者耶。嘗詠大明梅詩曰。梅獨天王去後存。中原氣數屬純坤。春來若使花能語。一部陽秋與爾論。其所守之發於詞藻者亦如此。其於科業。以餘力從事。大小發解凡八次。而晩年升庠。未足以展其抱負之
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萬一。識者皆嗟惜焉。配蔚山金氏。樂祖女。河西文正公之後也。繼配高興柳氏。河龜之女也。俱有淑德。無違壼範。鄰里宗黨咸稱之。有三男六女。男長在龍。女適進士柳埴金氏出也。次在濟，在烈。女適高時允，安命胤，李基鳳，梁相淳，李泰純柳氏出也。在龍二男瀥，鋈。在濟二男瀷，<img src='https://c.cnkgraph.com/KMDB/NEWCHAR/KC02193_24.GIF'>。<img src='https://c.cnkgraph.com/KMDB/NEWCHAR/KC02193_24.GIF'>爲季父後。瀥系男海升。鋈長男海升出后伯父。次海大，海恒。瀷男海敎。<img src='https://c.cnkgraph.com/KMDB/NEWCHAR/KC02193_24.GIF'>男海命。海升男孝源進士。餘不盡錄。噫。公以法門孑遺。早承賢母之敎。克紹先範之懿。踐履篤實。見識高明。宜其大振厥聲而終未展布於世。豈非數奇耶。今　上乙亥。因道　啓以孝學卓異。特　贈臺端之職。此足以無憾於存沒。而後承振振克昌者。亦非天之報施之厚耶。公耳孫雲會賷其家狀來謂不佞曰。謁狀德之文於伯氏淵齋先生。未及下筆而易簀。子其圖之。不佞雖不敢當。而亦有所不敢辭者。略敍如右。以俟知德者考信焉。
進士朴公 (春英저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 行狀
晩汀朴公諱春英。初諱在極字子建。系出新羅王赫居世。有後孫受封于密陽。仍爲貫焉。世有冠冕。　本朝有諱時庸成均直講。　贈贊成諡文𥳑。是生諱天
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貴漢城判尹。是生諱興生昌平縣令。有文學孝行。　贈參議。後又　贈判書。命旌閭。世所稱菊堂先生也。屢傳至諱萬根精於武藝。寔爲公高祖。曾祖諱泰禎早歿。祖諱夏茂以行義著。考諱師道潛德懿行。克世其家。夫人開城金氏。甚有婦德。哭天崩之翌日。以後事遺戒諸子。因下從。人莫不歎美焉。公以　正廟己酉八月七日。生于草江里第。資稟端秀。穎悟過人。深爲父母所鍾愛。性至孝。已自髫齡。事親之道。必竭其力。志物備養。朝夕侍膳。靡日少懈。出則必告。而雖風雪潦雨。不違反面之期。得異味則必袖而進之。嘗受業于晩定齋宋公昌圭之門。宋公美其才器。諄諄敎誨。無異子姪。自是益篤志績學。兼攻時文。藝業日就。鄕里皆推稱焉。丁內外艱。哀毁逾制。泣血三年。不脫絰帶。不御酒肉。柴骨欒心。雖終喪之後。不禁孺慕之誠。對人語及。必泫然流涕。當回甲日。倍有思親之意。謂家人曰。嘗於先親晬辰。以先祖妣喪中。未得稱觴。至今銜恤矣。余於是日。何顔對酌。卽往拜親墓。悲淚盈巾。此可見其誠孝之終身不衰也。村人設書塾。請邀爲師。公乃立造士之規。先以修己明倫之方敎導之。時公叔母金氏寡居隣舍。而適値荒年。甕飧不繼。
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公甚悶之。日日以塾供之飯割半而躬自奉進。自冬至麥秋。未嘗一日有廢。人皆難之。公常戒子孫曰。吾家自先世以孝義相傳。汝曹必篤學詩禮。敦行孝悌。紹述前美。以裕後昆。又作詩戒之曰。竭力奉養節。罔敢其虛徐。矧玆勸勉地。盍爲勤讀書。文章猶餘事。德行宜先思。無曰責人明。固盡在我爲。觀此亦可想其平素實踐也。今　上丁卯中司馬試。越四年辛未五月二十日。享壽八十三而卒。葬于永同縣西長丞洞枕艮原。公身長八尺。德器重厚而溫粹。克趾先美。深服師訓。以孝悌忠信爲立身之本。竆理居敬爲修進之方。嘗手抄經子要旨。置諸案上。常求反躬。且博閱我東先賢文集。微辭奧義。亦隨覽箚記。以備遺忘。見人之侵侮先輩者。則嚴辭斥之。無少饒假。遇事之熒惑人心者。則正義斷之。靡不洞快。其他行治之峻毅。推此可知也。配恩津宋氏。德明女。四友堂孝貞公國澤之後也。克有閨範。无育。以從子秉欽爲嗣。秉欽生二男二女。男長豐浩。次漸浩。曰李承春，延夏永其女壻也。豐浩男來龍，來鳳。漸浩男來鶴。來龍男奎廈，斗廈，台廈。來鳳男幼。嗚呼。公嘗從我伯父守宗齋先生講質經史。明析義理。亹亹不已。余於是時隅坐而得
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瞻德義。後又承顔于藍田草湖之間。慣聽高論。固知公之偉學懿行。非鄕曲拘儒之所能及也。噫。如公之賢。宜需世用。展其蘊抱。而竟未蒙一命之恩。纔升庠而止。甚爲士友之所嗟惜也。惟其良範餘徽。子孫克守不墜。視彼世人之背義忝先。徒取靑紫者。奚翅霄壤之相懸也哉。公之玄孫奎廈錄公實蹟。屬余以不朽之託。顧余譾劣。何足以承當。而撫念舊誼。終不敢辭。略此泚筆以俟夫立言之君子。
松竹軒裵公 (應煥저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 行狀
公諱應煥。初諱奎煥字聚五。松竹軒其自號也。裵氏以新羅部長諱祇沱爲鼻祖。逮高麗太師諱玄慶諡武烈始顯。屢傳至諱天龍受封于星山。子姓仍籍焉。我　朝有諱晉孫工曹判書。是生諱矩咸鏡按廉使。是生諱蘊靑山縣監。聘永山府院君金吉元女。因居于永同。簪組奕葉不絶。至諱後度號晦峯。私淑于重峯趙先生。英才懋學。爲士流所推。丙子聞媾成。作義士歌。守義自靖。　贈兵曹參判。我世父守宗齋先生記其祠。我伯氏文忠公銘其墓。寔公之七世祖也。高祖諱亨唐。曾祖諱鎭佑。祖諱鶴天號澹川。有孝友文學。考諱相寅號耆窩。妣蔚山朴氏。致信女。大提學寅
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亮之後。本生考諱相俊。耆窩公弟也。妣密陽朴氏。榮秀女也。公以　純廟戊辰九月六日。生于芝庄里第。天資和粹。器度深遠。自幼能知事親之道。承順務悅。及就外傅。文藝夙成。小學一部。熟讀淹貫。嘉言善行。一一銘佩不忘。稍長沈潛經傳。不得不措。旁及史書。亦皆博通。至於著述之工。必要致精。且嗜臨池之習。軆法端重。雖急遽之頃。不失模楷。以親命赴鄕圍。屢參解額而不利於南省。遂廢功令業。惠意爲己之學。師事錦谷宋公。講質經義。剖析甚明。亟被師門奬詡。遭山頹之慟。行心喪朞年。每値忌日。必往參焉。以所受於師門者。爲終身服膺。養親竭誠。無少忤志。雖微細之事。不敢自專。必稟命後行。親或有疾。晝宵洞洞。藥必先嘗。食必在視。疾止復初。雙親已躋大耋。公亦老矣。而省問起居。躬視甘旨。未嘗以衰愆而少懈。及丁憂。哀毁過制。斂殯葬祭。一遵家禮。纔踰小期。又遭內艱。治終一如前喪。制闋後展墓。亦間日不廢。又當喪餘。必宿齊行素。以致如在之誠。每日晨興正衣冠。謁家廟。退坐書室。對案究經。近思家禮等書及先儒遺集。亦皆浸灌融會。勉勉孜孜。日有程式。每與同門諸賢劘礱資益。至老靡懈。御家以禮。不違規度。律身
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以儉。絶去華靡。處兄弟極其友愛。至於敦族恤隣。罔不各得其宜。嚴飭家衆。一切不干於非義。無求於非分。好善而懲惡。自卑而尊人。雖臧獲之賤。曲加恩義。應事接物。必捨私取公。一心截直。門庭肅穆。衆務自理。嘗戒子孫曰。人雖至愚。經書不可不讀。勿以才魯自棄。各自奮勵。以九容九思收斂進益。則自有爲學之誠矣。晩構一精舍於理山下芝江上。庭畔左右。種培松竹。以寓保晩之意。請我世父先生筆。揭扁于軒楣。又書聖訓要語。常目寓警。優焉遊焉。深得肥遯之趣。今　上丁丑遘疾。竟以四月二十四日卒。享壽七十。葬于縣南法串逕項洞枕乙原。士友之操文祭誄者甚多。配密陽朴氏。天欽女。二樂堂興居之後也。墓同原祔左。繼配密陽朴氏。溥春女。菊堂興生之後也。墓在上麻谷庚坐原。有四男。基贊基永前配出也。基洛，基肇繼配出也。基贊三男一女。男長錫夏監役。次錫範，錫周。女適曺觀永。基永二男錫九，錫八。基洛三男三女。男錫羲，錫禹，錫鉉。女適朴海聲，韓致洙，朴容德。基肇二男一女。男錫龍，錫年。女適鄭泰希。內外曾玄。多不能盡錄。嗚呼。公稟質旣美。儀容端厚。制行寬裕和平。身不設惰慢之氣。口不出鄙倍之言。憂樂不
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滯於心。喜怒不形於色。自少孝友根於性而篤於家。晩又薰陶於賢師。踐履益堅。講磨於勝友。文學益高。蓋其學其行之有淵源之實。此可見矣。平居謙揖自持。無矜伐之意。戰兢自做。有溫恭之容。身計不外於範圍。心地不累於家務。奚翅爲一鄕之善士哉。噫。以公之蘊抱而不求人知。沉晦以沒世。顧遺佚而不怨者。亦公之謂乎。公仲胤嘗出入我世父之門。同余而學。交契甚厚。稔聞公風裁之高戒飭之懿。又於玉瀑之遊。獲瞻德容之粹而敬歎者久矣。日監役君賷其家狀。示余而徵狀德之文。余盥手繙閱。公及胤哥已作卷中千古人。俯仰愴悼。余雖無文。不忍孤負舊誼。遂櫽栝纂次如右。
學生郭公 (準性저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 行狀
公諱準性字汝命。郭氏系出玄風。上祖諱元振號石川。成均祭酒。封苞山君諡文憲公。三傳諱郛當麗季。壁上大匡佐理功臣號南岡。受業于晦軒安文成公門。諡忠𥳑公。入我　朝。有諱良器戶曹判書。與河相公演翊贊王猷。名著國乘。四傳而諱世平以齋郞。當乙巳見族叔警齋諱珣之被禍。挈眷南下。遯跡林泉。寔公八世祖也。高祖諱國柱。曾祖諱廷龜。祖諱厚完。
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考諱萬全。妣慶州金氏。平良公世敏之後。益亮女也。以　英廟癸未十月十八日生公。公材器殊凡。姿貌魁偉。自幼不好遊嬉。常侍親側。嶷然如成人。時取案上𥳑冊。請敎於長者。人皆奇而稱之。旣長力學益勤。養親盡孝。志物備至。有癠。血指以進。延數日命。及遭喪。哭踊攀擗。幾絶回甦。見者莫不惻怛。掩涕三年。如在袒括。不離堊廬。不近醢臛。親墓在數十里之地。每朔望必往省。雖祁寒盛暑。未嘗有廢。平生如一日。以孑孑無兄弟爲恨。每讀詩。至凡今之人。莫如兄弟。輒潸然嗟歎。有一姊氏方其歸寧而有疾。公躬自煮粥煎藥。父母止之曰。爾何自苦如此。曰無他同氣。只有一姊。使婢調救。情誼有所未展。終始無怠。蓋其孝友之根性如此焉。絶意於功令之業。專劬實學。以經傳及近思錄，擊蒙要訣。常沈潛熟複。律身謹嚴。必夙興整坐。塵累物欲。自斷於胷次。嘗就性潭宋先生之門。講論程朱二書。先生以南服碩儒奬許之。古東李公翊會宰金堤時。聞公文行造之。見其門庭蕭灑。儀度閒雅。輒歎曰。不求名達。隱於農圃。眞碩人之薖也。書贈農隱處士四字。因以爲號。嘗有臨池之工。筆法亦甚精健。人以鍾王儗稱焉。公於平昔孝友之心。移及
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於緦功之親。吉凶憂樂。同心謀爲。若親昆季。至於姻戚鄕黨之貧乏者。無不徧賙。其接人也。詼謔之言。不出於口。怠慢之色。不見於容。必款曲以禮。久而益敬。其應事也。必以忠信語人曰。吾平生未嘗欺人。亦未嘗謂人欺我也。是以自少至老。一不入於人言是非之間。以才學屢入鄕剡。而未蒙一命。卒于　純祖丙子十月五日。得年五十四。葬于萬頃治南沙寺洞丙向之原。配晉州柳氏。永祿女。安簡公惠蓀后也。先公四年而生。奉舅姑盡誠。事君子無違。閨範甚備。歿于正廟癸丑四月二十三日。墓用衛人禮。繼配晉州姜氏。弼伯女。生于丙申。歿于己卯。祔公墓下。男三女二。長有煥才行克踵先武。次有德。女適金樂浩。柳氏出也。季有勳早歿。女適李重樂。姜氏出也。有煥男長桂坤。次常坤出后。有德男長處坤以孝聞。次永坤。曾玄以下不盡記。嗚呼。公旣稟美質。早有令譽。晩又篤學。絶意進取。亟被當時名碩之所推詡。而不爲世用。未展蘊抱。甚可惜也。然公之文行載在邑誌。令名將不朽於永世。視叔季之埋頭榮利。沒世而無稱者。不翅若霄鵠壤蟲矣。公曾孫博士鍾寅余之遊也。一日以公狀要余櫽栝。質而不華。可知其無溢辭。遂爲之點
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化。以竢立言者之採考焉。
學生柳公 (秉勳저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 行狀
公諱秉勳字允明。柳氏系出文化。麗初壁上功臣三重大匡太師諱車達爲鼻祖。其後將相冠冕。代不絶書。至左議政諱曼殊。從我　太祖征倭。屢立戰功。回軍威化。勞勣弘多。歷二世諱思恭　贈領議政文川府院君。再傳而至諱敬智成均進士。慟同氣弘文博士之被禍。退居扶餘大旺浦。自號浦隱。是生諱菶進士號定齋。壬辰從事重峯趙先生義旅。丙申討平夢鶴亂。錄靖難勳。是生諱先春成均生員。文學著稱於世。卽公八世祖也。高祖諱煥。曾祖諱信培。祖諱鎭東。无育以定齋公第二房敎官諱承春之七世孫弘源爲嗣。是公之考也。妣順天金氏。相鉉女。繼妣沔川卜氏。來佐女。公金氏出也。以　純廟戊子二月二十日生。天資明敏。風儀端雅。八歲喪母而鞠於祖母李氏。年二十。又失祖母。哀毁踰禮。每哭頓絶而蘇。繼母不慈。分絀於李氏墓側。公採草拾橡。啙窳艱苦。有人所不堪而視以甘分。相居稍間。却不廢晨昏定省。或山而樵。或水而漁。以供甘旨。誠靡少懈。父母感而還之。卜氏恩愛逾於己出。庚午丁外艱。戚易備盡。三年不
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脫絰帶。不出戶庭。初終葬祭。一遵朱文公家禮。癸酉卜氏歿。致哀守制。一如前喪。明年又遭鴒原之慟。其慘怛悲苦之狀。如不欲生。見者感歎其孝友兼篤。嘗曰山之有木。猶人之有衣。力養邱木。殊絶於人。一日登李氏山。見蝗蟲侵松。輒以手捫之。仰天長號。旣而蟲災漸熄。松茂鬱鬱。値丙子飢荒。有人憫公菜色。勸令賣松救活。公憮然太息曰。我雖不肖。忍作邱木之蛀乎。有一奴婢其勢稍饒。願賂二百金。贖退其身。宗族亦勸之。公惻然曰。世傳婢僕。猶我親屬。豈忍論財乎。薪水之勞。吾自當之。汝其任意自在。不受一金。卽令放送。推孝親之心。雖至十世之遠。洞洞無間。必排置墓田。葺建齋閣。設修宗契。周旋歲祀。罔不殫力。値喪餘。必三日致齊。而若有故不行事。則別設一卓於外舍。正衣冠端坐。至曉乃撤。嘗手謄禮書。無不左右講硏。旁近士大夫有禮疑。多來質焉。早謝擧業。專劬實學。經史子傳。博涉無遺。以誠敬二字爲律身之符。常誦小學之敬身。大學之誠意章。其軆認深造之功。此可見矣。至於河洛理數九流等說。靡不旁通。而亦不甚用力。訓子姪義而嚴。立家法禮而肅。閨門之內。斬斬如也。敦宗族輯鄕里。必盡其和悅。弊廬蕭索。簞
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瓢屢空。泰然不以爲憂。深衣緇冠。燕居常著。而必用土產制之。凡異國之物。未嘗加諸身。志守耿介。不求聲利。姻戚當路。一不跡其門。有屢經試官者。愛公蘊抱。圖得鄕試一額以送之。固要赴會于京師。公終不赴。嘗入校宮。以明正學斥邪道。峻發言論。集諸生設敎法。蔚然有勸焉。日用動止。率由規矩。愛人利物。恒存於心。步履之際。雖蟲蟻至微不身踐。門有乞糧者。則顧謂家人曰。彼之所願。不過數合穀耳。豈爭細利而不善遇之乎。甲午東擾。環域波盪。公正色齋居。晏如平常。匪徒猶知敬慕。相戒勿過。公之操行。洽爲人感服者。有如是焉。今　上丙申二月四日。得年六十九而終于正寢。是年三月。葬于扶餘縣富藏洞壬坐之原。配豐壤趙氏。然喆女。甚有婦德。六親咸宜。生先公二年。歿亦先公七年。墓在同縣藏佳洞枕庚原。一男六女。男驥永。女權鍾岳，鄭煥七，沈宜昌，趙東化，兪常濬，尹箕燮。孫男寅崑，寅夏，寅華。其餘幼。嗚呼。詩書公之茶飯也。孝友公之模楷也。韜晦固竆。素履之安也。芬華名利。雅操之浼也。槩其平生。可謂賢矣。而今聖路榛蕪。異敎蠭起。能守正而不撓者。亦其庶幾乎。噫。鄕之章甫以公博學茂行。薦聞于有司。而有司不
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達于　朝。白首竆廬。竟有珠藏劒埋之歎。是固命也。余與公生幸幷世而未獲英眄。公之孫寅華與其族秉雲賷公行錄來。謁狀德之文。余固不敢當。而竊有所感于心者。撰次如右。世之立言君子尙得以採擇焉。
進士全公 (在學저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 行狀
公諱在學字君玉。姓全氏號三松軒。其先旌善人也。以高麗太師開國伯忠烈公諱以甲爲鼻祖。至典法判書諱五倫。當麗季有罔僕之義。世稱採薇先生。入我　朝有諱轍副司直。己卯士禍。遭霜臺之讒。解官南歸。退溪先生贈詩以韙之。是生諱士雄　贈刑曹參議。再傳而諱時敍同中樞。有峻節懿行。至諱胤錫號梅鶴齋。德行爲櫟泉宋文元公所推服。寔公之高祖也。曾祖諱百源。祖諱世樑生員號一松。以卓孝蒙旌褒。考諱相烈克世其孝。　贈監察。妣玉山張氏。壽春女。旅軒文康公之後。无育。星州李氏。致烈之女。生公于　純廟甲戌九月十六日。公容貌玉雪。眉目如畫。自幼聰穎絶人。一聞敎語輒不忘。動止有儀度。一松公甚鍾愛之。年甫十一。失所怙。又以承重居一松公之憂。前後持制。一如老成人。事母夫人以孝。志物
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備至。常思非時之物。必竭力求進。可憂之事。未嘗一經於目。嘗以早孤失學爲歎。酷好文編。廣貿書冊。藏貯于家。與一弟友愛篤至。食必分味。飮必共酌。董其課程。期至成就。凡文房之具。應擧之資。俾無一毫啙窳。及其喪耦。撫育其子女。無間己出。以榮親之計。每赴試。　哲廟己未進士。今　上甲子。丁母夫人憂。執喪如禮。制闋遂絶意名韁。只求反身自修。奉先追遠。必盡誠敬。每於親忌。雖年老氣衰。哭泣無異袒括。敎督子孫。未嘗假借。必曰讀書非爲人。乃爲己也。御家和而嚴。尼巫雜流。不近門屛。自居處飮食。以至凡百云爲。皆有規矩。輕財好施。無所吝滯。嘗以宗家之無嗣爲憂。使從子錫大出繼奉祀。措畫家樣。竆族之未能嫁娶者。必經紀以助之。親知之貧而失業者。必矜憐以導之。持己儉約。處事謹詳。邑有獄訟。守宰多決疑于公。心菴趙相公嘗爲之勸仕。輒辭而不屑屑焉。與諸宗構小亭於先祖遺墟。名曰居然亭。以寓感慕之懷。每日晨興盥櫛。雖至大耋。修養益厚。神氣粹瑩。無減少壯。閱兒孫誦讀。雖燭下猶看經卷之註疏蠅頭字。考終時以微恙靠枕席。而神精不亂。食飮如常。翛然而逝。乃今　上乙未二月六日也。享年八十二。
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初葬于安義縣月所。壬寅移窆于居起村後艮坐原。配坡平尹氏。相玉之女。翊贊　贈祭酒景男之後。克有婦道。生于辛未。歿于丁巳。墓用魯人禮。擧二男。長曰誠大。次曰仁大。誠大四男永瓘都事。永玟，永弘，永淇。女適鄭邦祈。仁大二男永範，永文。女適鄭在琬。永瓘三男道植，近植一幼。永玟二男二女。女長適閔致達。餘皆幼。永弘四男一女。男長瑩植。餘幼。永範四男殷植，轍植餘幼。永文三男皆幼。公側室二男倫大，丙大。一女適韓鎭容。倫大男永昱。永昱二男皆幼。內外子孫甚蕃衍。咸稱公後祿未艾也。嗚呼。公材器之美。志行之卓。足以需世範俗。而僅止小成。克享遐壽。婆娑邱林。守分自娛。聿求古人戩穀之修。深辭時宰牽絲之勸。其視營營役役。乾沒勢利者。不啻霄壤之懸矣。蓋公之始終實際。由由然不外乎彝倫常行。而戒子孫。非爲人乃爲己之語。最警悟後進之要也。若非篤勉儒門之學。何以有此。噫。斯又賢矣哉。公之曾孫道植以其父命賷行錄。屬余爲狀。余實庸陋無文。而其請甚勤。有不忍終孤。遂櫽栝如右。
敬養齋芮公 (之烈저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 行狀
敬養齋芮公。卽性潭文敬先生脚下人也。其曾孫大
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僖與不佞善。乃囑之以狀其行曰。吾先祖潛德懿行。年代寖久。懼其堙沒。爰述家庭舊聞。用圖不朽。惟吾子敍之。不佞雖非其人。誼不忍辭。摭其實而敍之曰。公諱之烈字承若。初諱址烈。系出義興。以高麗贊成事缶溪君諱樂全爲鼻祖。六傳諱思文生員。　贈兵曹參判。是生諱承錫。入　本朝登第。官至漢城右尹。與金佔畢，徐四佳諸賢交遊。晩年退居沔川之夢山。號守夢軒。後移居于淸道。子孫仍世家焉。是生諱忠年官大司成。與金濯纓，曺梅溪修契相追。寔公十二世祖也。高祖諱碩薰秉節校尉。曾祖諱秀九。祖諱日新受學于屛溪，陶菴兩賢之門。以文行著聞。考諱欽文。妣永川李氏。聾巖孝節公賢輔之後。希晟女。生公于　英廟壬午。聰悟異凡。九歲而孤。哭泣甚哀。撫恤二弟。見者皆奇之。自幼氣岸太峻。及稍長。折節讀書。至治安策，離騷等篇。未嘗不因其文懷其人而深歎二子之不遇也。年十七遭內艱。哀毁持制。儼然如成人。服闋赴試參解。不利於省圍。歎曰自古英材篤志可成。若汩沒於時文場屋之間。至老不悔則寧不哀哉。遂廢擧業。專意實學。庚申與從弟進士國烈贄謁于性潭先生。先生一見輒期許深重。手書齋號以勉
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之。又大書淸明在躬志氣如神言忠信行篤敬等字授之。自是益勵志向上。不以一切世味嬰其懷。村有書塾。公嘗夜往則諸生皆相竄匿。乃傾倒出迎而言曰。俄者有何揶揄一隊。自山谷而下。相與馳蹴廳堂。聞公之聲揚于門外。一時閴然。甚可怪也。公笑曰。諸君固妄矣。又一夕公往獨坐。會大雨。乃整襟讀書。夜久滅燭而臥。有一頎人操丈劒而入。其光射人。公臥視不起。徐問曰汝爲誰。其人辟刃伏地而語曰。我是遠方胠篋者。聞公膽大。妄欲一試而來。非爲取物也。公厲聲曰卽退。乃再三謝罪而去。公於奉先之道。靡不用極。嘗慨鼻祖墓之失傳。往義興竆探舊蹟。得短碣。乃尋其塚。更治石竪之。與本郡章甫營建東川院。以祠屛溪先生。蓋屛溪嘗莅是郡。大興儒化。公以家學淵源。尤愛慕而致賢勞焉。郡吏金必權素奸猾者。偸窆其父於聖殿之後。又欺官病民。無所不爲。鄕人莫能誰何。公乃慨然興歎。召必權嚴責之。率諸儒稟官報府。掘去偸葬。杖流遠島。以正其罪。一鄕莫不快之。丁卯遭師門之喪。服心制加麻五月。與鏡湖李公宜朝，仁村禹公載岳，悅菴夏公時贊諸名碩劘礱道義。每偉冠大帶。相聚講學。蔚然南州之望。嘗以幼未
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執喪爲平生恨。每値喪餘。素衣素巾。斂然危坐以終日。滌具饋獻。身親行之。至老不廢。　純廟庚寅四月十八日卒。享年六十九。葬于郡東舞田谷丑坐原。從先兆也。配淸道金氏。善文女。先公三十年而歿。墓祔左。繼配慶州金氏。震龍女。後公九年而歿。四男三女。男長時根。次時敦。女適尹弼周。前配出也。次時能。次時伯。女適李達善，金載旭。後配出也。時根男天坤天源。時敦男東興。時能男東彩。時伯系男東珣。側室男東榮。天坤男大仁。天源男大永。東興男大墿。東彩男大僖，大瑗。東珣男大敎，大馥，大慶出系，大鎬。餘皆幼。嘗聞公性氣激仰。言議忼慨。與世不相羣。而人有一善則必欽慕艶歎。常若不及。見有不是處則誨責峻截。無所饒假。是以多致齮齕而亦不以此介意。識者服其宏量。公嘗有言。有人徒知人之爲人而不知人之爲天地。徒知天地之至大而不知吾身之爲大。若非知天人之道者。疇能如此說到哉。嗚呼。事賢友仁。克遵學問之正路。律己勵俗。不失義理之常行。若得遇知。需用於世。則其平日所抱治安之策。庶幾展試。而竟沉淪於衡茅之下。是可惜哉。且公之令德徽蹟。泯而無傳於後。則可惜之又可惜也。其子孫之欲闡
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顯固宜哉。遂爲之撮略。以竢當世立言君子之財擇焉。
愼菴孔公 (再大저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 行錄
公諱再大字壽貞號愼菴。孔氏系出曲阜。夫子五十四世孫諱紹。以元順帝時翰林學士。渡海東來。爲麗朝平章事。受封于檜原。子姓仍貫焉。再傳諱㒚號孤山。亦官平章事。當勝國革命。與其兄漁村諱俯。幷有名節。　本朝屢徵不起。四傳諱珪官藝文館奉敎。號學堂。文行著於當世。寔爲公十世祖也。曾祖諱麟。祖諱承元。考諱宣理。妣金海金氏。萬立之女。公以　萬曆庚寅生。稟姿超異。造詣精邃。潛心於聖賢之書。務本於爲己之學。善事父母。感化隣里。親喪三年。一遵古禮。靡不用極。鄕黨咸稱其孝。屢登縣報道狀。蓋其事行焯焯。有如是焉。得年七十二而歿於辛丑八月一日。葬于潭陽貞石面瑞洞艮坐原。　英廟朝蒙贈貤之典。爲通訓大夫司僕寺正。配順興安氏。世遇女。有二男。長曰世東　贈承旨。次曰世潤參奉。長房出曰聖一壽階嘉善。次房出曰宗一。曾玄以下不盡錄。嗚呼。公之孝之學。爲鄕人之稱頌。可以徵考於後者非一二。而中罹鬱攸之災。只有家乘若干之傳。六代
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孫秉錫遠來苦懇于不佞曰。願以一言不朽吾祖焉。顧余非不朽人者。而重違勤意。櫽栝大槩。以竢後世立言之君子云。
學生裵公 (基永저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 行狀
公諱基永字時中。雲農其號也。裵氏系出星山。新羅部長諱祇沱始得姓。屢傳至諱天龍受封于星山。子姓因爲貫。世襲簪纓於勝朝。入我　朝。有諱晉孫官工判。是生諱矩咸鏡道按廉使。是生諱蘊縣監。聘永山府院君金吉元女。因居于永同。是生諱崇命府使。屢傳諱後度號晦峯。學術精明。忠義並著。丙子聞媾成。作義士歌。守義自靖。　贈兵參。享晦巖祠。於公爲八世祖。曾祖諱鶴天有學行。祖諱相寅號耆窩。考諱應煥號松竹軒。師事錦谷宋公。妣密陽朴氏。天欽女。二樂堂興居之后。繼妣密陽朴氏。溥春女。菊堂興生之後。公其前妣出也。　純廟庚寅正月二十九日。公生于芝庄舊第。天賦敦厚。氣宇淸重。自孩提時。多有識見。甫五歲丁內艱。晨昏哭泣。朝夕上食。必隨其伯兄如之以終三年。鄰里皆稱歎。七歲出就外傅。受小學。誦讀不輟。日記所讀。文理漸進。自是專力爲學。貫通經傳。旁及諸家書。無不參究。至於做業。亦能精密
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焉。爲其悅親。屢度應擧不利。耆窩公戒之曰。科業是爲喪志。不可全求。必務實學。以爲遠大之圖。公遂負笈受學于我伯父守宗齋先生。勵志力踐。與同門諸益。講磨麗澤。所造益深焉。歸以所承乎師門者。推行於家。日侍親側。竭誠奉養。一言一事。必稟命而行。或有不安節。殫力求藥。得效乃已。事異顔。無間於所生。處兄弟。友愛甚篤。共床而食。同衾而寢。盡其湛樂。以早失慈顔爲至痛。每當喪餘。涕淚霑衣。每月朔望。與伯兄參謁家廟。退就書塾。講論經義。及其分戶。取器物之醜薄者曰此足矣。家居稍間。式日定省之節。雖隆寒潦雨。未嘗或廢。敦睦宗黨。無所親疎。交朋友。一以忠信。見竆乏者。必隨力周恤。御婢僕。先恩後威。多有悅服。見人之不善。雖權貴豪勢者。斥絶不貸焉。戊午遭師門之喪。加麻素服行心喪。戊辰丁耆窩公憂。松竹公時已老矣。公乃扶侍饋奠。日夕恪行。嘗誡子姪曰。人而不知學問。知而不能行。不足以爲人也。汝須勿爲自棄。人一能之。己十之然後。方有進就矣。又敎導後進。循循有感發人者多焉。己巳丁祖母喪。公以重病委席。而猶哀痛無已。幾至氣塞。傍人挽止之。徐答曰。我自少至長。鞠養於祖母。今當喪變。未得執
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禮於送終靈幄之下。其恨當如何哉。是年十月一日卒。臨終謂子弟曰。死生有命。吾將不起矣。兩親在堂。願汝等盡孝善事。無負我意。翛然而逝。享年僅四十。遠近士友皆反袂而歎曰。何其有才德而無年乎。葬于村後先兆下庚坐原。嗚呼。公平居正容軆怡顔色。言語必愼重。動止必安詳。其規模節度。一以師門所學爲準則焉。我從氏毋忽齋公嘗題公藏修之所曰雲農幽庄。知交咸以雲農逸士稱焉。公嘗書聖賢要訓。揭于座右以自警省。又嘗浸灌於朱書節要，先儒諸遺集。以爲受用之方。於此可見其著力爲己之實矣。配延日鄭氏。雲泰之女也。先公一年而生。後公二年而歿。墓用魯人禮。有二男。長曰錫九。次曰錫八。錫九二男。長曰貞業。次曰貞勳出系錫八后。女適朴敏夏，李碩宰。內外孫不盡錄。嗚呼。公孝友之行。雅飭之操。積於躬而著於鄕。勤實之學。誠孚之意。得於師而感於人。可謂一鄕之善士也。天何豐其賦而嗇其壽。使鄕黨知舊莫不嗟惜耶。胤子錫九以公行蹟來示余而請狀德之文。揆以舊好。不忍終辭。略敍如右。以俟立言之君子。
學生金公 (永寀저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.) 行狀
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公姓金諱永寀字永壽。以高麗吏部尙書景修爲鼻祖。是生諱春受封於扶寧。仍貫焉。歷四世諱坵平章事諡文貞。守正闢邪。扶持名敎。世稱止浦先生。是生諱汝盂刑部尙書。入中國摹得學宮制度。刱設聖廟於江陵。以勳勞賜丹書。贈諡忠宣。入我　朝。有諱<img src='https://c.cnkgraph.com/KMDB/NEWCHAR/KC02617_24.GIF'>官直長。是生諱甫漆。闡贇科歷。典十六州。二傳而諱宗司馬。孝友德行。著聞于世。諱銘兼生進。有學行享柳川祠。曾祖諱尙麗。祖諱基仁。考諱濟鎭以壽階資憲。妣密陽朴氏。學生敏弼女也。公以　憲廟壬寅正月二十九日。生于扶安長橋村第。稟姿自幼穎悟。六歲入學。八歲攻詞章。弱冠遊漢師。文翰標格。深爲卿宰諸名勝所奬與。以詩酬唱者頗多焉。性至孝。事親竭誠。母夫人以宿患常奄奄委席。公侍湯暫不離側。遭憂哭不成聲。氣絶而蘇。先公撫慰之曰。吾身尙在。汝何至若是耶。公抆淚痛歎曰。母氏屢歲食貧。敎子擧業。終未見榮貴。爲子者如何爲心哉。持制如禮。朔望必省墓。雖祁寒風雨不廢焉。仲弟遘厲疾。奄至不救。撫柩長慟。無日止淚。憐其無育。以次子炯斗繼而祀之。持身以勤儉。御家以規度。敎子姪勉以孝悌。督以工課。與朋友交謙謙然。是非無較。喜怒不形。和氣
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藹如也。遠近人士多悅服而請業。則必誨之若己子。無纖毫間隔。或有放心倦課。論人長短者。輒引小學中嘉言善行以導之。己丑春。寓客于湖西。舁疾而歸。顧命其子曰。吾今病㞃。必不能起。老親在堂。吾蔑子職矣。死何瞑目。汝其軆吾志。養奉一如平日也。因涕下不已。竟以是年四月二十八日歿。得年僅四十八。葬于邊山龍臥洞癸坐原。配全州李氏。進士錫璣女也。生于　憲廟戊戌六月。後公十四年而卒。墓在邊山馬上峙艮坐原。擧二男。長炯驥。次炯斗出后。炯驥男錫喆，灝喆，長喆。炯斗男淇喆，炳喆，尙喆。餘不盡錄。炯驥以其親命嘗灑掃于吾伯氏淵齋先生之門。故與余遊久矣。一日賷公實蹟而來。請余狀其行。余匪其人。何敢焉。不忍終孤其意。略撮以敍之。噫。公才器之美。足以需世。孝友之篤。可以範俗。此則天之所畀可謂厚矣。而獨閼其年。不得展其蘊抱。嗚呼。何其舛也。此其識者之所嗟惜也。後之立言君子。庶有以採擇焉。
孺人尹氏行狀
孺人姓尹氏。系出坡平。高麗太師諱莘達其上祖也。高祖諱湯老司憲府監察。曾祖諱東煜。祖諱檍號月
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峯。以行義　贈敎官。考諱相玉。妣豐山柳氏。西崖文忠公成龍之後。協春女也。孺人以　純廟辛未正月六日生。德性天成。端潔溫順。篤於孝友。自幼未嘗離於父母兄姊之側。見時食異味。不先入口。必獻父母。父母有訓。言下卽承行。不煩申諭。謹於禮節。造次未嘗放過。飮食衣服起居語默。必遵規度。六親皆奇愛。年十七。歸于進士全公在學。舅諱相烈　贈監察。旌善望族。姑星州李氏。孺人以孝於父母者事尊嫜。務以怡敬柔色婉容。順適其志。罔或少違。李夫人甚嘉之。至於口軆之奉。克竭誠力。此其餘事也。奉祭祀。必欲豐潔。宿齊預戒。務盡誠禮。烹芼滌濯。一不委於婢僕之手。親自莅執。雖冬夜嚴更。不憚勞苦。其事亡如存之誠。亦如此焉。嘗遭鬱攸之災。家人皆蒼黃失措。孺人衝冒火燄。奉先主而出。以安于淨處。事君子極其莊敬。相對如賓。同居三十餘年。終始無違德。進士公飭行有雅。而每言多賴內助云。敎子必以古訓。恩不掩義。其子亦克謹愼。罔敢違度。進士公置一媵連有子女。孺人存恤撫愛。無間己出。見俗下婦女妒爭之習。若將浼焉。聞者皆歎服。娣婦朴氏早歿。孺人率育其似續。飮食衣服。一以己子視之。凡內外同爨。殆
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近百口。而孺人推誠應接。各得其歡心。蓋早莅中饋。家務甚繁。而勤以綜之。整以理之。克成家法。重義輕財。急人之竆如不及。於夫黨諸親。尤曲盡恩情。雖尺布斗粟。分而共之。御婢使莊而惠。雖有罪過。務從恕貸。衣食皆均一無薄厚之偏。平日獲瞻孺人之顔範者。輒誠服心醉。咸謂四德俱備。粹然有女士之風。丁巳十一月三十日。享年四十七而歿。親姻及鄰里皆錯愕奔走曰賢夫人亡矣。莫不飮泣相弔。墓在安義朱華洞艮坐原。用魯禮祔左。有二男。長誠大。次仁大。長房四男永瓘都事，永玟，永弘，永淇。一女適鄭邦祈。次房二男永範，永文。一女適鄭在琬。永瓘三男道植，近植。一幼。永玟二男幼。女適閔致達。永弘四男昶植，斗植。餘幼。永淇四女。長適李鉉奭。餘幼。永範四男殷植，轍植。餘幼。永文二男一女皆幼。側出二男倫大，丙大。女適韓鎭容。倫大男永昱。丙大男幼。四女長適鄭玟鉉。餘皆幼。子姓振振蕃衍。此固積德餘蔭。而亦豈非天之報施之厚耶。道植從余遊久矣。請狀其曾考懿行。旣又以孺人之狀爲謁。余謝以陋劣不敢。而其請愈力。終不獲辭。謹攷其遺事。眞君子配也。第錄如右。因竊念秉彝之性。得之于天。而無男女彼此之殊。
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故閨門之有士行者多矣。然生而使所事之人。無不嘉愛歎賞。死而使遠近之人。無不隕涕悼惜者。求諸叔季。鮮有若孺人也。太史氏若採其美行。書之女史。俾流俗婦女有所觀感而知勵焉。則豈不爲風化之助哉。
孺人全氏行狀
孺人全氏。羅州羅公錫權之齊也。系出天安。自羅歷麗。世爲望族。入我　朝。有諱永佐監司。至諱琛參奉。有孝行。俎豆于鄕社。寔孺人之八世祖也。高祖諱應天。曾祖諱時良。祖諱華國。父諱光直。俱以孝友世其家。妣海南尹氏。厚天之女。生孺人于　憲廟丙午。天質端正。性度和柔。孝友敦睦。渾然天成。至於女工。不煩長者之敎而能精通。年十七。歸于羅公。羅公卽　太祖朝佐理功臣羅城君諱公彥之後。湖隱處士諱在晉之嫡嗣也。孺人以所以事父母之誠奉舅姑。每鷄鳴而起。省于寢所。下氣怡聲。問燠寒問食飮。若有不溫節。則必爇火煖房。若有所思之物。則必供進之。以順體志。孜孜恭儉。不憂貧寠。躬自炊汲。執麻枲業織。使易於市。得魚肉以具甘旨。夏月尤貧。難繼滫瀡。而必預料甔缻之儲。製帒盛其米。入炊麥鼎中。使米
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麥不相混同。以爲朝夕旨供。秋熟後雖草木之實。不先入口。必獻舅姑。舅姑有疾。必仰天默禱。得感應之效。奉先祀。克盡誠敬。躬自採菜以供籩實。而粢盛務極精潔。事夫子少無違志。恭守女戒。平日相待如賓。未嘗言甕筭啙窳之事。而不以憂慽少形於色。親戚鄕黨咸稱其行。而戒其女輩曰。當法某里某孝婦云。癸酉羅公以擧子業赴京。經月未還。孺人方患沴病譫妄中。常苦待不已。及羅公渡灞而還。孺人垂淚無言。竟不怛化而逝。乃四月二十四日也。得年纔二十八。親知皆悼之曰何孝婦之命舛若是耶。葬在本郡曲江坊栗亭負壬原。擧一男曰性洙。異顔之男四。曰仁洙，義洙，禮洙，智洙。性洙男秉綱尙幼。孺人嘗敎其子以義方。一自免乳。使不宿於內。必出寢于外。及入學。常訓曰。人家父母。愛踰於禮。恣其驕怠而莫知禁止。故隨所居所接而病根旣立。便失其良知良能。終無所成就。汝必受祖父之訓戒。不離其側。無怠讀書。使格言至訓充耳盈腹。若飢渴者之求飮食可也。或稱其子有才能文。則必謙而應之曰。愚子何其贊之。吾無德行。惟愧敎子之不及古人耳。性洙常以慈敎不忘于心。及其長成。徧從當世名碩遊。克以文雅見
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稱。此莫非孺人訓迪之効也。乃以顯揚先懿。爲不匱之思。錄孺人行蹟。屬余爲狀。余頮而歎曰。凡人之孝親。秉彝之所固然。而率爲利慾所牿。盡其職者常鮮。雖男子之學書者。尙患有是。况婦人乎。今孺人以男子之所難能能於己。幼而事父母。壯而養舅姑。一心做去。沒身不衰。人皆以孝婦稱之。永錫爾類。實理之常也。其胤之追其孝殫其誠者。其亦賢矣。余雖陋劣。不忍孤性洙哀切之託。略敍如右云。
心石齋先生文集卷之三十三
　傳
　　
田氏四世八孝傳
故孝子田讓聖秋城人。勝朝忠賢埜隱翁之後孫也。其父僉樞井祿嘗有純孝懿行。登諸列邑儒狀及春曹公文。輿頌膾炙。足以徵信於久遠。其碩果之報。宜有賢嗣也。讓聖性至孝。自幼能盡事親之道。年甫十一。遭其母憂。哭泣之節。饋奠之禮。便如老成人。奉養嚴親。家甚貧寠。尙殫誠竭力。以供其悅口便身之物。若甘旨告乏。雖風朝雨夜。不計遠邇。躬詣求得。必以常繼爲度。其父嘗患痢思食生魚。而時値冰塞無由得。又思雉炙。亦雪中難獲。讓聖方憂遑罔措。忽有飛鷹搏雉墮于湖濱。往將取之。又有一大䱥魚躍出雉
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傍。雙手持二物而歸。鄕里皆驚歎曰。王祥之孝感。復見於斯人。進供病遂差。後復有疾甚㞃。藥餌蔑效。讓聖每夜祝天願以身代。又嘗糞甛苦。酷如黔婁之爲焉。一日親思西瓜。卽非冬月可求之物。而讓聖往瓜墟彷徨。忽見一物團團在側。探之果西瓜也。取而進之。病遂獲痊。翌夏又患痢。所須者只紅柿。而甚非其時也。讓聖抱柿樹涕泣默禱俄頃。紅熟十二顆。著在枝頭。遂摘以還。卽奏勿藥。凡親之所思者。雖花卉之屬。不時有求。皆如響斯應。此非誠孝通于神明。能移奪造化者歟。及其親年大耋。毛裘猶不暖。一夜三起。躬自爇火。常侍寢側。粘身以溫親軆。亦如王延之爲。及丁憂。年已六旬。而哀毁過制。幾至滅性。廬墓三年。塊枕苫席。糲飯鹽饌。常如葬前。有二赤狐來衛左右。驅而不去。撫而不驚。賜之飯則搖尾而食。招以來則低首而至。亦異哉。其親墓在沃溝發花山夕陽洞。是山海間人跡罕到處也。結數椽草屋。仍終身守墓。爲營鳩財立碑之資。養鷄種瓜於山樊。有鴟攫鷄。有蟲蝕瓜。讓聖自責曰。余爲親誠薄。不能感物而有此耶。已而鴟死墮地。蟲又避去。自是雞蕃瓜茂。不幾歲而竟就所營焉。　聖上乙亥正月。得年七十九而圽于
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親墓之下。孝哉讓聖。誠哉讓聖。歷選古之稱孝者。有一二事之異。猶云難矣。今讓聖始終卓行。莫非人子之所難能。則眞至孝也。家人化其孝。鄕人慕其孝。婦孺走卒市井行路知與不知者。咸稱孝子。人問其家。則輒指之曰是某孝子家。因以孝子爲宅號焉。宜蒙旌褒之命。表而揚之。而有司寂無啓聞。人皆咨嗟曰昭代之闕典也。夫人高氏。亦以至孝奉舅。每鷄鳴而起。進候門外。問其寒煖。察其安否。若有不安節。行不正履。食不甘味。其舅飮糜則亦飮糜。其舅不食則亦不食。與病舅同其飢飽。蓋其孝誠。克媲其夫。其夫廬墓之日。獨奉靈筵。奠饋之節。菲蔬之食。克遵禮制。可謂有是夫有是婦也。有子三人。曰敦錫，源錫，煥錫。俱有出天之孝。其母嬰疾。敦錫裂指進血。得回甦。源錫叩冰捉魚。竭誠供旨。遭內外艱。執喪如禮。不脫絰帶。煥錫廬墓終制。皆如其考。敦錫子溶祥年纔成童。遭母艱。倚廬食素。能行禮制。鄕人皆稱善曰孝子。何其萃一門也。讓聖之女。幼襲家風。能以孝事親。齡十九。適南原梁顯鍾。明年奄遭崩城之痛。獨守白刃之節。依其夫墓。有陸梁者欲勒葬於墓後。強弱不同。莫能禁斷。自刎致死。以逐勒葬之人。其推孝爲烈。又如彼
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其卓異。於乎盛哉。古語曰篠簜之筍。莖必一直。鸑鷟之雛。毛皆五彩。田氏之四世八孝。殆此之類乎。余見八孝事實。欽歎不置。遂錄之以爲之傳。
金梅軒翁傳
翁姓金諱在元。輔汝其字。梅軒其自號也。開城府人。高麗平章事忠毅公龍珠之後。燕山朝訓將諱漢宗。見善類被禍。棄官南下。奠居于永同。子孫仍世家焉。枕江亭諱鑑師事沙溪金先生。以孝行卓異學問純篤登剡。爲義禁府都事。其嗣諱悌範登炙于愼獨齋之門。與吾先子文正公修契講學于龜巖書堂。寔翁之七世祖也。考諱殷燮　贈戶曹參判。妣延日鄭氏。柔婉有婦德。以　純廟丁卯三月十三日生翁。翁自齠齔。性度純厚。無異老成。能知愛養其親。若得美味於鄰里。不先入口。輒思反哺。人皆以孝童稱之。八歲就傅受學。不煩提督而孜孜無懈。及冠以家貧親老。躬自理農。竭力供養。志物備至。每當歉歲。別具甕飧。以供兩親。身與妻孥常啜粥。啙窳延活。而甘旨之供。未嘗有乏。藥餌之節。罔或不盡。父母亦歎其孝誠。一日父患喉證。證甚危劇。醫云宜針刺。濡以狗羹。時適夜矣。翁欲求狗而出。忽有大虎遮路。投與一狗。翁問
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曰汝爲我親患之用耶。虎垂頭而去。乃牽歸烹進。親癠遂瘳。及丁憂。哀毁踰制。葬地曾有心占處。偕地師往觀。則又有一虎來踞。以爪三畫其地而去。遂異之。完定其窆。然有山隻當禁。翁匍匐席藳。七日哀乞。禁者曰。聞君之占山。虎所指也。則至誠所格。獸亦有感。况人乎。遂許之。翁三年居堊。不暫脫絰帶。逐日省墓。不以寒暑而闕。麓下菑田。忽成坎生水。展省往返。必掬飮止渴。人以姜詩之庭中湧泉比之。後遭內艱。哭踊執禮。一如前喪。每値忌辰。行素齊戒。盡其誠敬。祭饌必致其平日所嗜。享廟後上墓拜哭。至老無廢。鄕里莫不稱歎。屢世墳塋。皆置祭田。具立石儀。克勤保先之誠。宗族喪葬嫁娶之失時者。傾財救助。洽有敦睦之風。見鄕隣之竆寠者。亦必周恤。有柳家女閔氏子早孤無依。翁收養于家。使之成人。蓋其種德好施。出於天性者然矣。居家必整衣端坐。諄諄誨人。勉以孝悌。勸以稼穡。各隨品類而導迪。人多悅服而感化焉。今　上壬午。以壽資嘉善大夫同中樞。追榮三代。丙戌六月二十二日考終。有自序及戒子孫文藏于家。跡其始終遺徽。儘行義光先。積善裕後者也。嗟哉翁乎。
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德殷宋秉珣曰。詩云民之秉彝。好是懿德。夫懿德莫尙于孝。養而極其誠。病而極其憂。喪則致其哀。祭則致其敬。是孝之至也。懿哉翁孝親之始終。可謂至矣。微其至。焉有猛獸感服。靈泉湧出之異。蓋攷其羣行。儘無愧乎古人也。矧且壽祿兼備。子孫蕃衍。天之報施於懿德。固如是哉。見今邪說充斥。彝倫不明。遺親遠遊。聞喪不奔者。比比闖生。凡此之類。豈非獲罪於帝衷者耶。噫。若使人人者聞翁之風而知所勵。則庶幾見釋回增美之化乎。余故記其實蹟。俾徵於後。
心石齋先生文集卷之三十四
　附錄
　　
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年譜
　先生姓宋氏。諱秉珣字東玉。系出恩津。學者稱心石齋先生。
大明毅宗皇帝崇禎二百十二年本朝　憲宗大王五年己亥四月十日(乙亥)未時。先生生于懷德縣石南第。
　母貞夫人李氏夢獲神龜而生先生。始生形容端正。氣骨秀嶷。肌膚瀅潔。眼彩炯然。考參判公甚奇愛之曰。異日名德必大。命小字以九洪。蓋取洪範九疇之義。以應夢兆之異。亦以文正公九世孫故也。
庚子先生二歲。
辛丑先生三歲。
二月(丙辰)庚午。遭王考參判公喪。
　見長者之哀痛。輒泫然淚下。○婢嘗背負而出外。見者愛之。或餽之以果。必懷而獻諸父母。
壬寅先生四歲。
　先生儀表莊重。大異凡兒。不好嬉戲。不妄言笑。動
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止有常。識者已知其爲德器也。
癸卯先生五歲。
　家素貧歲且饑。只以南瓜羹調過。以至六日。能充然強氣。以安父母之心。出外而長者問已食。則曰唯。少無幾微色。○隨伯父先生。瞻謁文正公影幀。問耳何爲一也。先生曰。吾亦幼時所疑也。爾其思之。良久而對曰。模出半面故歟。然則目何爲兩也。先生異之。
甲辰先生六歲。
　隨長者往人家。見主人紛紛出入。動靜無節。歸語長者曰。其家主丈心不定矣。
乙巳先生七歲。
始就學。
　所受書潛心劬讀。或竟日忘食。季父主簿公每稱以天生學者。
丙午先生八歲。
正月受小學於伯父守宗齋先生。
　不煩敎督而日必跪坐。專意探究。一字一句不放過。文理驟達。
十月(癸丑)丁巳。丁母夫人李氏憂。
　
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哀痛攀擗。無異成人。魚肉之屬。絶不近口。朝夕號哭。感動隣閈。
十二月葬母夫人于懷德縣南龍頭里。反哭于石南。
丁未先生九歲。
戊申先生十歲。
己酉先生十一歲。
正月服闋。
　參判公嘗敎諸子曰。汝等克念先德。繼振家聲。於是先生益自奮勵刻意篤工。晝夜不輟。時或饔飧難繼。則只飮湯水。與諸從昆季同處一室。室不能容。雖隆冬處於冷廳。兀兀孜孜。常自如也。每讀書至忠義孝烈之卓犖處。則必擊節歎賞曰不若是非人也。○時四方學者多從守宗齋先生之門。如有威儀可象。言語可效者。則先生在傍熟視。雖經歲後。與同堂相話。必曰某時某丈之言行。於心終不忘。
十二月(甲子)戊寅。遭祖妣貞夫人鄭氏喪。
哲宗大王元年庚戌先生十二歲。
夏與從昆季及諸士友做時文于錦雲亭。
　守宗齋先生每敎諸生曰。時文雖非切己工夫。頗
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有益於作文之蹊逕。不可不習。自是先生每夏肄習。文詞日就。
辛亥先生十三歲。
十月往參七代祖貞𥳑公祧主埋安禮于板橋。
壬子先生十四歲。
十月哭姊金氏婦。
　過齋先生曾孫永穆婦也。
癸丑先生十五歲。
冬講經傳于伯父先生。
　時先生已通語孟詩書等書。伯父先生命背講。無一錯誤。疑義肯綮處。亦皆曉然分析。伯父先生以大有進就許之。
甲寅先生十六歲。
八月行冠禮。
九月聘于完山李氏。
　進士諱疇夏女也。幽貞仁淑。勤儉敏惠。簞瓢屢空。處之怡然。○進士公有藻鑑。見先生稱之曰。宋郞姿質學識。並皆拔萃。必將光輝其門戶矣。
十月往鳳城。謁伯舅丹臺李先生(世淵)。
　李先生嘗以玉人稱之而期待甚重。
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十一月讀書于高山寺。
　寺在縣南食藏山。取其閒適。自先世每多讀書於此。是冬伯父先生講學于此。子姪及門生從而受讀。先生亦陪往問業焉。
十二月受伯父先生書。
　時先生往在藍田甥館。伯父先生以書戒之曰。攝爾威儀。愼爾言語。毋學時人浮薄。雖不讀書。亦可謂之學也。
乙卯先生十七歲。
正月拜龍門影堂。
　
堂在沃川九龍村。卽文正公嶽降之所也。
三月展省文正公墓。仍謁　萬東廟。
　往靑川省掃。轉入華陽洞。瞻謁　皇廟。退拜書院。周覽巴串仙游水石而還。
十二月(庚寅)己亥。丁參判公憂。
　參判公爲冠甥姪金聖禮(永膺)。往永同之晩溪。轉次于藍田進士李公第。忽遘疾而下世。先生與伯氏及二弟戴星奔赴。返櫬于本第。哭泣哀毁。見者皆不忍焉。持制盡禮。三月啜粥。朞而不食菜果。三年不脫絰帶。喪葬祭奠。必躬執盡誠。常以奉養未
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久。又不侍臨終。爲終天之痛焉。
丙辰先生十八歲。
三月葬參判公于縣南草洞。返哭于石南。
丁巳先生十九歲。
戊午先生二十歲。
三月服闋。患丹毒。
　先生哀毁之餘。竟致祟而項發大腫。幾至滅性。
六月參鳳谷遺稿校讎之役。
　遺稿藏于宗家。酷被鬱攸。僅拾斷爛之餘。且所搜稡於士友家者。只爲四五冊。至是伯父先生約會丹臺李公于高山寺刪定。先生與伯氏往參焉。
十月卜居于竹陽。
　先生自石村始析箸于此。從氏母忽齋公寫心石二字。揭于齋壁曰。身雖寄竹。心當在石。亦隨所往而不忘也。先生後作自銘。又有自詠詩。
十二月朔日。喪伯父守宗齋先生。
　伯父先生以剛齋嫡傳。講明斯道。陶鎔一世。而得其說者甚多。惟先生兄弟幷生一室。親承父師之訓。受恩罔極。故及其易簀。尤益哀慟焉。
己未先生二十一歲。
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三月(辛未)甲申。赴伯父先生葬禮于沃川洗谷。
　前三日。爲文以祭之。
五月長女生。
　後歸吳哲泳。
九月奉審宗晦祠。
　祠在南澗之上。晦翁尤翁及權文純公妥享之所。
十月往參石谷宋先生一祭。
　石谷諱尙敏。卽文正公高弟而爲師訟冤。斃於杖下。先生常感慕其義。是年卽其受　命之三周甲。故先生往參墓祀。
庚申先生二十二歲。
三月遊俗離山。
　周賞玆山勝槩。逶迤空林寺。至華陽洞。閱數旬而還。
閏三月。參伯父先生致祭。
　自　上聞先生訃。卽下致侑之　命。而因本家貧寠。未能祇受。至是乃奉行焉。
夏登錦山從容堂。
　卽重峯先生殉節之地。士林立從容堂妥享焉。先生嘗慕其忠義。至是瞻拜而有堂闢從容夜月明。
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行人誦慕趙先生。壯哉七百同歸義。到此誰無痛哭情之句。
九月遊雞龍山。
　雞龍山在公州府東數十里許。山川佳麗。林壑幽閴。爲湖中名勝之地。先生與諸士友登覽毗盧連天二峯。入東鶴寺。奉審招魂閣。祇謁三相六臣之廟。因南出礪山口。登八卦亭。亭卽文正公講道之地也。觀厓刻文正公所題八景字。周玩臨履亭。緬仰沙溪先生之遺風。瞻拜書院而歸。
冬讀書于飛來菴。
　
尤菴先生嘗起一書齋于飛來洞。而與同春先生讀書講道。是冬先生讀書于此。有自警詩人閒爾幸作男兒。爲聖爲賢在自期。身重乃成君子德。志輕難免小人歸等句。
辛酉先生二十三歲。
三月移居沃川梧山。
　取其境閒俗淳而來寓。環堵蕭然。蔬糲難繼。處之晏如。忍飢讀書。通宵不撤。居人以爲某家書聲。隣人難寐。
十月與士友往會于丹臺李先生第。
　
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時適李先生回甲也。
十二月赴過齋金先生改窆禮于公州之義山。
　過齋卽沙溪文元公之肖孫也。先生爲其私淑淵源。有羹牆之慕。聞其遷窆幽宅。赴會焉。○先生雅言近代儒賢心性說之通透。經義辨之精密。操履之堅確。出處之正大。未有若過齋先生也。
壬戌先生二十四歲。
三月拜沙溪先生墓于連山高井里。
七月旣望。泛舟楊江。
　與外弟省齋金聖禮及諸同志倣東坡故事。泛舟中流。擧酒誦詩。各有唱酬以賦其事。
八月會講于沃川智勒寺。
　先生與克齋李公(冕翼)，省齋金公會講太極圖說。相守旬月而歸。
癸亥先生二十五歲。
二月往楚山。謁考巖書院。
　卽尤菴先生受　命之所也。自此歷覽內藏。轉玩扶安，邊山而歸。
四月(丁丑)庚寅。遭季父主簿公喪。
　先生平日特被眷愛于公。公以漢城主簿。歿於京
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館。攀號痛慕。無異親喪。
八月哭從兄母忽齋公。
　公篤志力學。繼述先美。深被士友之所推望。先生自幼一堂同業。最許知己。早年不幸。悲慟甚至。
十二月(癸酉)庚辰。　哲宗大王昇遐。入縣庭擧哀。
上皇元年甲子。先生二十六歲。
正月與峿堂李公(象秀)講論經義。
　李公嘗出入於守宗齋先生門下。與先生契誼甚密。適見來訪而討論經籍。又歷論古今人物。
四月(辛未)丙子。入縣庭。參　因山哭班。
癸巳哭叔弟。
　叔氏篤於孝友。克守家範。忽遘輪證夭逝。先生痛惜不已。後撰墓表。
十月與照菴鄭公(海弼)講論近思錄。
十一月讀書于重華寺。
　先生與省齋金公及李公範一，李進士範俊約會山寺。卒歲課業。寺在稽山之東。距家一舍地也。
乙丑先生二十七歲。
四月聞　萬東廟毁撤之　令。擬上疏請復享。
　先生自聞　皇廟毁撤。無復有當世意。慟不自抑。
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慨然發歎曰。此雖係全邦儒林之事。爲吾文正公後孫者。其所痛迫。尤當如何哉。布衣獻章。固知出位犯分。然不可無一言㬥白於政院。乃構一疏略曰。臣伏聞　殿下以　萬東廟之停撤。爲無損益。已過半年。尙靳還設。其所以無損益者。據何而言歟。若但以損益二字論之。報祀與停享。於國家之大義。爲益爲損。如天日之易見。而非秋毫之難分也。今於儒疏之　批。又以此爲諭。　聖意所在。臣實不揣。抑　殿下以其報祀爲臣民之僭越。而以其停享爲義。理之當然乎。抑又　皇廟所由設之義。　列聖朝所崇奉之典。亦未有聞之熟知之明乎。若然則臣請臚列而悉陳之。昔我　宣廟壬辰。實　神宗顯皇帝萬曆二十年也。倭酋大擧入寇。宗社存亡。繫在朝夕。何幸我　聖帝惻然斯悶。赫然斯怒。竭天下力以救之首尾七年。存活八域。可謂國亡而復存。世絶而復繼也。其欲報之德。顧何如哉。是以　宣廟未嘗背西而坐。大書再造藩邦四字以寓慕用之誠。　仁廟丁卯。金虜來侵。　毅宗烈皇帝又命師援之。未至而寇退。其後甲申天地飜覆。不復見　皇華之美。則　仁廟嘗嘆力弱
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不振而曰。寧以國斃。義當死守。每於　聖節。獨詣後苑。北望涕泣。及至　孝宗大王。奮發大志。明尊王之義。定復讎之計。至有蓄精兵選賢材。而時則臣先祖臣某同德贊協。深得魚水之契。密獻帷幄之謨。其所遭遇。眞卓越千古矣。大業未半。　弓劒遽遺。於是臣先祖退居華陽山中。抱長恨泣孤衷而已。則其所以追報　皇恩之萬一者。不得不廟焉而祀之。且在東表之民。竆天地亘萬古而終不能忘其恩。則雖家尸而戶祝。無所不可矣。臣先祖乃參酌乎常變之禮經權之義。規定乎殿屋之制薦豆之節。遺託于高弟文純公臣權尙夏。而設　兩皇帝位。享以春秋。蓋建　廟之日。在　肅宗癸未之秋。始祀之日。在　皇明殉社之周甲也。是年春。　命築大報壇。壇之行祀。旣後於　本廟。廟之登聞。亦在是時而嘗無禁止之令。迺有感歎之諭。至于　英廟朝。特除田結。優其粢盛之需。又　賜民戶。嚴其守護之道。此蓋　皇廟所由設。　列聖朝所崇奉之梗槩也。臣愚之情私。尤有所萬萬痛恨者。臣先祖炳忠大義。乃至於掃地無憑。則恐使泉壤之下。永抱無竆之憾。是非私於臣先祖也。誠
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以此義不明則人道入於禽獸。天下淪於夷狄。數十春秋。無地可讀矣。伏乞　聖慈仰稟　東朝。俯詢輿情。亟　賜反汗之命。而永使　皇朝遺黎得酬茅屋微忱。則我東禮義庶復有光於天下萬古。綱常賴而不墜矣。以形格勢禁。疏竟未達。先生歎曰。　皇廟一廢。陽秋大義絶矣。此時豈士君子出腳時節乎。因賦一詩以述懷。有曰此日山中痛哭新。梧雲漠漠閉宮門。衣冠恐作氈毬域。朗讀麟經數十存。自是遂絶意擧業。
丙寅先生二十八歲。
夏讀朱子大全於疊翠亭。
　先生與省齋金公構一亭於瓦亭洞。扁以疊翠。逐日相聚。雖陰雨蒸暑。不廢課程。
七月受叔父立齋先生書。
　叔父先生聞先生據義廢擧。以書遺之曰。會友看書。克副願聞。不欲觀光。已知有用心處。而昔鳳谷府君不赴南省。文正公以書勉之曰。汝之不赴。喜甚於赴而得中。吾於今日亦如是。
八月遊金烏山。
　同伯氏及諸友發行。到黃澗冷泉謁書院。奉讀文
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正公所題石刻八景字。抵善山南通村。尋吉冶隱遺墟。登覽採薇亭。入敬慕閣。奉審　肅廟御帖。登求仁齋。玩　御賜田舊植幽篁。入山城登候望臺詠雲物。轉到吳山。謁淸節廟。拜冶隱墓。向梅鶴亭。入書院謁栗谷，玉山二先生位。過栗里。訪吉文榮家。謁冶隱影幀。又玩筆蹟。
九月聞洋夷侵犯江都。
　先生曰。深憂遠恐。莫此之極。自今以後。邪敎必熾盛。擧世化爲異類矣。
十月迎伯氏。同居一室。
　
時伯氏先生無意於世。攜季氏學生公。搬移于先生寓庄。聯床講道。
丁卯先生二十九歲。
春讀朱子大全於㴑源亭。
　先生與省齋金公構亭於武夷峯下。日講朱書。倣栗谷先生隱屛故事。立學規十二條。以厲士風。
四月同伯氏蒐輯宗菴遺稿。
　遺文失於火。存者無幾。蒐輯斷爛之餘。以成數𢎥。
冬讀朱子語類。
　先生一生用力。最在朱書。而語類尤手不暫釋。曰
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無理不辨。無物不評。萬古經緯。盡載於此。誠學者一日不可無者也。讀至犂然會心處。輒聲音洪暢。至忘寢食。潛心硏究。晝不知暮。夜不知曉。至于晩年而益篤。門人或以有妨攝養。請少釋。則先生曰人心常患走作。維持此心。莫善於看書。且吾每讀朱書。便覺神氣灑然。此乃吾所以保養之方也。
著讀書謾錄。
戊辰先生三十歲。
元朝作立志箴。
　箴曰。爾年三十。志胡不立。志有放下。身亦何立。顧究其根。失在偏立。所以言動。不中而立。一朝思訓。惕然欲立。持敬自直。然後可立。或罔牢固。終亦難立。萬人必往。是曾之立。塞乎宇宙。是孟之立。欲求其志。宜如斯立。
五月(丁丑)癸巳。省伯父先生墓。
　是日卽伯父先生嶽降回甲也。先生感時追慕。益不禁江漢之思。因有是行。
七月(丙子)戊寅。賦白燕詩。
　夫人李氏方居私親喪。持制甚嚴。有一白燕飛來中堂。先生感其異作詩曰。喜爾吾家復見尋。淸朝
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賀語北堂深。來應有意去何迅。恐被凡禽驚怪心。
辛巳往參外姑金氏祥事。
八月(乙巳)乙丑。往石南壽世母回甲生朝。
戊辰至蘇亭。拜至樂窩李公(周冕)。
十月(甲辰)乙卯。　朝家有書院毁撤之令。
　先是夜有大䨓。先生不寐曰。天之示警如此。必有非常之變。及聞此　令。乃痛歎曰。斯文之厄酷矣。豈意世道之變。至於此極也。
甲子與心巖金公(忠洙)會于杞菊亭。
　亭在蘇堤。卽文正公薖軸之所也。先生與金公約會。論古傷今。講學數日。
己巳與省齋，心巖諸公往楠谷。修亦樂契。
　楠谷在淸州之靑川。卽叔父先生菟裘也。先生與諸士友陪叔父先生。修契立約。輪講朱宋兩大全。因賦聯句。記其事。
壬申如三山。拜族叔枕泉公(膺洙)。
　枕泉公以所咏　崇禎通寶詩示之。先生遂感而和之。
己巳先生三十一歲。
著自警箴。
　
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箴曰。天地生物。運動不息。人於其閒。體而立極。立極伊何。基我靈臺。神明之舍。闔闢之椳。靜存動察。萬變是應。身以德潤。志以道定。爲賢爲聖。寔由誠敬。非誠曷立。非敬曷正。欲識其要。必竆其理。具在方冊。捨此奚以。仲尼生知。悅乎學而。子輿亞聖。欲放求之。矧我凡愚。迷其所適。相古明訓。如射有的。斂之方寸。是則是行。夙夜孶孶。萬善必明。克致其功。舜何我何。天之與我。斷斷無他。雖潛其伏。有赫斯臨。勿惰其體。勿貳其心。
正月上元。恥齋李公(德夏)見訪。
　
是日省齋金公亦與俱來。述懷作聯句。共踏橋月。
五月遊德裕山。
　省齋金公請先生遊三洞之勝。於是先生欣然理屐。歷觀朱溪，水城，水廻，印月潭，白蓮菴。登香積峯眺望。由月城訪松溪菴。緣溪而下猨鶴洞。是三洞之一也。憩龍巖亭。轉上樂水亭。因登搜勝臺。周覽形勝。用朱子遠遊篇韻。記其行。
六月(辛丑)戊申。往參文正公祀事。
　此歲卽文正公受　命之三周甲也。感時痛慕。往參祀事。
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九月(己巳)戊寅。丁繼母貞夫人金氏憂。
　先生早孤。恒有不及之痛。事異顔。極加誠孝。及喪哀毁守制。一如前喪。
十月。葬貞夫人于沃川南活山。返哭于梧山村。
庚午先生三十二歲。
五月子哲憲生。
　後出爲伯氏先生后。
九月讀家禮。
　先生素貧。劬經之暇。或親耘耔。時摘山椒爲油。以資繼晷。
辛未先生三十三歲。
四月改葬祖考參判公于燕岐東津。
七月讀先子大全。
　先生曆書日記云頃年已讀了晦翁書。則自今以尤翁書次之可也。見今義理晦塞。禮俗壞敗。撤　皇廟未幾。玆洙泗洛閩羣聖賢曁我東諸先生之祠位俱被毁埋。嘗以宋時聖塑摧毁。腰膂斷絶。爲萬古之變。不意今日見此境界。可勝痛哭哉。是月之朔。吾先子影本。自滄洲毁院所移奉于陋室。其爲依仰。無異趨侍。又講其書。則怳然若親承提耳
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之訓。蓋吾先子之學。以尊周攘夷明天理正人心。爲苦心血誠。則後世讀其書者。宜先究其大義於此。而與朱子書參互考讀。可以該明也。
八月哭伯舅丹臺李先生。
　先生自喪伯父先生。事先生愈篤。特蒙勸奬。及喪尤不勝安倣之痛。卽赴哭。及朞有祭文。
十二月闋制。
壬申先生三十四歲。
九月與心巖金公講學于靜會堂。
　堂在連山大乘山中。卽沙溪先生讀書之所。而堂廢者已久。至是重建。遠近士友設契而每年會講。
冬朱書選類成。
　先生嘗以朱子書卷帙浩穰。便若望河無津。難以領會歸趣。倣程書分類之例。分門列目。又選語類之最要者。逐條附合。以便考閱。名曰朱書選類。○先生每讀書。必正衣冠跪坐。專心致志。字求其訓。句索其義。竆晝夜忘寢食。而非有疾病。未嘗或廢。終始如一日。最於朱子大全語類。循環純熟。如誦己言。迺隨手箚記。以成此編。蓋先生平生精力。盡在於此。
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癸酉先生三十五歲。
正月改葬參判公于沃川梨旨。
三月赴哭叔母貞敬夫人金氏喪。
六月次女生。
　後歸進士李秉泰。
九月與諸生講學。
　先生見世道日非。益懋講學。學徒聞風而至者甚衆。諄諄施敎。必使先讀小學。次讀大學。一遵石潭遺訣。○少輩或有以休紙投棄地者。則先生責之曰。士而賤紙。惡可謂士。凡他尋常之物。不可㬥殄。况文房諸具者乎。
甲戌先生三十六歲。
二月(甲戌)丙戌。　上命復設　萬東廟。
　先生聞　令欣聳曰。吾先子尊攘大義。復明於今日也。繼聞　廟享之儀。專管朝家而不復任於士民。乃曰今番　處分誠美矣。荊民祭昭之義則無地可寓。是豈吾先子之本意也哉。
十月論災異。
　先是六月慧星見于乾方。亘如匹練。至是火塊自東落西。熒照如炬。先生歎曰。天灾屢見。責任當路
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者。一無陳戒於吾君之前。甚可寒心也。
十一月(庚子)乙巳。伯氏還石南舊第。奉祠版而往。
丙寅哭外舅進士李公。
　李公勤儉厚德。極其敦睦。先生自少厚被眷愛。又以參判公初終時受恩罔報。尤加悲痛。及朞操文哭訣。
乙亥先生三十七歲。
春與諸友會講于二止堂。
　堂在沃川覺新里。卽重峯，尤菴兩先生講道之所也。先生與諸同志會講于是堂。講罷因遊大聖山及玉溪瀑。
秋九月。遊茂朱赤裳山。
　自赤裳至錦山不二村。觀吉冶隱百世淸風碑。還懷鄕。省板橋，沙峴諸處先塋而歸。
丙子先生三十八歲。
正月　廟堂與倭媾和。
　先生聞而吁歎曰。倭奴不與共戴天之讎也。忍忘祖宗而與之要盟。稱以交隣乎。其勢必將使我爲臣僕。國不爲國矣。寧不寒心痛哭哉。作詩寓志。○先生性甚淸介。飮食衣服。甚惡奢靡。只取精潔。器
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用什物。必擇質實。時則異國物遍滿一國。先生一切嚴斥之。不令入于家。
七月(己未)乙亥。哭季弟。
　季氏學生公有懿行而不幸早沒。先生益痛惜之。後撰行錄。
十二月被鄕薦。
　時　朝廷欲擢用經學之士。使州郡擧薦。懷德倅薦伯氏先生。沃川倅洪祐慶薦先生以服習家學經明行篤。
丁丑先生三十九歲。
二月往靑川。哭宗兄郡守公秉一。
三月之天台山。拜剛齋先生墓。
十一月搬還于懷德寒泉。
　時伯氏先生選經筵之銜。自　上禮遇隆重。庶幾有有爲之志。先生挈還故庄。以續塤篪之樂。
戊寅先生四十歲。
正月設花樹會。
　先生自還故里。每歲首設此會。以悅親戚之情。
三月寒食。展掃親塋。
　親塋隔在百里之外。每年寒食端午秋夕。徒步而
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往行茶禮。
五月(庚戌)辛亥。參宗菴府君祧主埋安禮于沙城。
辛酉　哲仁王后昇遐。同伯氏先生入縣庭擧哀。
己巳謁同春先生廟。
九月(丁未)戊申。子曾憲生。
癸丑遭伯母淑夫人金氏喪。
甲子入縣庭。參　因山哭班。
己卯先生四十一歲。
閏三月(甲戌)戊寅。訪照菴鄭公于鎭川。己卯至竹山。尋吳淸道台善。壬午還。
五月設位闋　國制。
　先生率諸生。設位於屛處。哭闋　國制。諸生因問今番　哲仁王后喪。　大王大妃，　王大妃服制。朝議以大功小功服定行。其於禮果何如。先生曰。我　哲宗大王以旁支入統。　哲仁王后於　大王大妃　王大妃。是繼體之統也。繼體之服。視正體宜降一等。今　朝議以繼體之統。混同正體之服。甚不可也。
十月(辛丑)己未。改葬母夫人李氏于珍山聖德里。
庚辰先生四十二歲。
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八月與金元玉書論科弊。
　先生嘗病近世學者奔競之弊。因金公赴擧。以書規之曰。古之試。以文藝爭能。今之試。以家勢爭能。此習成俗。法家子弟。曾不誦一行書。曾不作一頁詩。每當槐黃時節。揚揚若得意。奔競東西。少無愧恥。凡無力周旋。只事疏鬯者。雖有班馬之文王歐之筆。莫售其才。且或有橫被衆辱。以陷身命者。是以有識操行之士。視場屋如坑阱。噫。以先生法制之美。反爲流俗之弊。乃至此極。吾輩當杜門讀書。只患德業之未修。不患爵祿之未至。堅定其志。毋學時人浮浪紹述。古家模範而已。
七月望。與克齋李公泛月于赤登江。
十月之文義。拜性潭先生墓。
辛巳先生四十三歲。
二月參剛齋先生忌祀。
四月哭吳壻哲泳。
　哲泳有才學而早閼。先生痛惜之甚。
壬午先生四十四歲。
正月上書于叔父先生。論出處。
　叔父先生以左相赴職。先生以書稟質曰。伏聞赴
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召不幾日。輒承新卜之報。寔出　聖恩之罔極。而亦繫德位之相侔。世人每見難事。譬諸作相。蓋秉軸燮理之責。至愼至重故也。將何以去就。將何以擔夯。治道因緣可致則今日中書之命。實爲國家之幸。而若徒出於具位。言不行計不用。要去而不能去則寧不悶隘乎。此在家人子姪之心。亦可謂憂倍於喜也。竊伏念伊川嘗云循俗䨓同。不喚做隨時。惟嚴毅特立。乃隨時也。今番出處。蓋緣隨時之義。而其嚴毅特立則只爭一步之閒。有所撞著然後。可做得這箇氣像。想必有量處之熟矣。見今時勢如漏船。無可下手。雖有如文正先祖之大力量。亦必求去矣。然則退守林樊。自保晩節。便是嚴毅特立也云云。
六月(乙卯)軍卒作亂。　坤殿避位。
　五營軍卒作亂。擊殺重大臣。破碎各殿門。　坤殿避位。先生聞變。遂定入山計。
丙子哭省齋金公。
　金公習禮好學。爲士友屬望。先生最許知心。其歿也。深爲痛惜。有祭文。
癸未先生四十五歲。
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二月抱經入沃川之活山。
　先生決意遯世。遂入活山構精舍。楣揭西巖山房。而左曰觀善。右曰悅樂。名其燕居之室曰硏經。書文正公客位咨目於壁。左奉朱子大全語類。右藏先子大全四子五經。常對几案。百家子集。置諸架箱。盆池種蓮。石田種秫。東籬栽杞菊。西園植松梅。果木列於門巷。風月滿乎軒牕。日必蚤起。整飭衣冠。危坐看讀。未嘗欹側。生涯淡泊。襟懷蕭冷。不以事物經心。怡然有陋巷自樂之趣焉。○先生自少專心乎聖賢之學。竆理以致其知。反躬以踐其實。婆娑林泉。無慕乎外。若將終身。四方學者。尊信益衆。然憂世之意。未嘗忘也。雅言范文正之先憂後樂。程伯子之存心愛物。爲士者當恒存此念於胷中也。
三月率諸生。講會于硏經齋。
　及門諸生。修契立規。名曰觀善。每年春三秋九。設講會。○諸生有欲行束脩禮者。先生一切固辭。至於講論經義。則娓娓應答不倦。或有篤誠向學者。輒喜形于色。對人每加稱賞焉。
夏編成古今筆帖。
　
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先生讀書之暇。偏好集古。迺成八帖。曰敬覽。(箕子，孔子筆。)曰禹篆。(平水土贊。)曰晦翁遺筆(敬齋箴。)曰　御筆。(孝廟，正廟筆。)曰十先生簡帖。(圃隱，靜菴，退溪，栗谷，牛溪，沙溪，愼齋，尤菴，同春，遂菴筆。)曰先賢筆帖。(梅月，冲菴，河西，聽松，龜峯，寒岡，松江，月沙，石洲，淸陰，晦谷，澤堂，谿谷，靜觀，迂齋，丈巖，文谷，芝湖，直齋，農巖，陶菴，屛溪，過齋筆。)曰采雲徽蹟。(雙淸堂，圭菴，習靜，睡翁，野隱，師傅公，四友堂，同春，尤菴，霽月堂，聞道齋，石谷，鳳谷，玉吾齋，櫟泉，果菴，雲坪，心齋，剛齋，楸陽，錦谷，守宗齋，立齋，淵齋筆。)曰德殷世蹟。(自景獻公至參判公十世筆。)曰文正府君遺墨。(尤翁所寫晦翁詩二百七十八字。)先生常曰吾家無他長物。只有此八寶也。○先生於字畫。不甚著意。端雅遒勁。極其精妙。深得家庭模範。遠近士類競相請受亭觀題額軒屛書帖。流播四方。皆爲寶重焉。重菴金公(平默)嘗見而稱歎曰。眞大老筆法也。又於作文。不事雕琢。通透該博。動中規繩。須從紫陽門庭來。未嘗以文辭自居。人有謁文字者。再三謝遣。必不得已而後乃許之。
十二月修悅樂契。行月講。
　先生與族弟秉始，從昆季及諸章甫修此契。輪月聚講五書五經朱宋兩書。行相揖士相見投壺鄕飮諸禮。導率興作。丕變鄕俗。
甲申先生四十六歲。
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正月往參重峯，愼齋兩先生陞廡禮。仍行鄕飮禮于明倫堂。
　主倅朴齊應與多士因兩先生陞廡禮。設講會於明倫堂。行鄕飮禮。敦請先生。先生遂往禮畢。拈韻以賦其事。
六月聞衣制變更之令。
　先生聞此令。仰屋長吁曰。我東文物。悉遵　皇朝典憲。簪紳縫掖。彬彬有儀章。可謂周禮在魯矣。三古之制。今未能博攷援證。而欲行先王法服者。捨皇明遺制而奚以哉。今年卽　皇朝屋社之周甲。而遺制忽又變革。言之寒心。孰不涕泣。窄袖周衣。便是胡制也。從今以往。著深衣大帶。學溫公樂園之趣。不亦宜乎。因上書于叔父先生曰。近日新制。言之寒心。豈謂以我東之休明而乃有此哉。伏聞再度陳疏。此不可已者也。若此令不收。則五百年文物。一朝掃地盡矣。且有深憂大恐。此將何爲。皇天祖宗。俱有陰佑。則必不至此。以是賴恃而已。向伏見大臣箚子之批。則曰近來所稱深衣。已失古制。比於禮經及先儒圖說而懸殊不合。未知製進此批者是何人。而恐全昧於深衣之制。徒欲抑遏
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言路也。蓋深衣捨禮經圖說而何以裁之。布尺長短。雖不無古今之殊。而制度則章章有可據。豈可曰懸殊不合耶。設或少差。便是倣三古之制也。可不美哉。又曰道袍直領。乃意造無稽之服。道袍是何代之制。而如是斥之耶。此是因華制而爲我東成憲則亦可謂法服也。朱子嘗曰孔門弟子衣服。如今道服。所謂道服。非如今之道袍耶。以此觀之。此制之所由來久矣。直領見於儀禮則亦古制也。今之直領。雖與古制小異。援證自有其明則亦不可謂無稽之服也云云。又上伯氏書。有曰近日新制。大關氣數。噫彼皇天欲使海內復屬五胡而然歟。中國衣冠之亂。自晉五胡而始。唐接隋隋接周周接元魏。轉相承襲矣。至趙宋之世。羣賢輩出。然後用夏變夷。禮敎倡明。庶復三代之舊。而朱子猶歎其衣服無章。上下混淆。爰洎　皇明。遂大定經制。燦然有儀章。所以我　列聖朝取法于此。著爲一王之制。而先儒見華人之服則亦必效而製著。然則我東成憲。便如周禮在魯矣。顧今神州陸沈。先王美制。掃地無餘。而靑邱一隅。獨保遺物。亦如剝卦上一陽。以禮義之邦。見稱於天下者此也。今
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若不見　天意幡悟。亟收新令。則五百年文明之象。一朝墜地。將爲萬古之痛恨。奈何柰何。
十月聞　國變。
　時賊臣玉均輩陰結倭酋竹添。犯闕作梗。　大駕移御于景祐宮。卿宰多被所殺。禍色滔天。賴淸將袁世凱之救。　大駕回鑾。先生聞不勝痛駭曰。此輩之兇逆。有浮於秦檜，彌遠之挾虜辱國也。當初媾和之日。便是醞釀此禍。天下寧有如許難雪之恥乎。
乙酉先生四十七歲。
二月上書叔父先生。論大學聽訟章。
　書略曰。大學聽訟章大小註不相應處。以姪管見究之。大註聖人能使。(止)明德旣明。此以明德爲本而言也。自然有以畏服。(止)自無也。此以新民爲末而言也。小註乃以使民無訟爲本。以聽訟爲末。此與大註之意不相應。文正公之問於遂菴者。恐指此而發也。○叔父先生答曰。吾見正如來說。不敢自信。幸得同人。豈所見不誤耶。
三月伯氏先生遯寓於遠溪。往奉祠版而歸。
　時伯氏先生以衣制疏留中不下　批。不可晏處
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鄕第。買數閒屋於沃川之遠溪。挈家而來寓。距活山隔一岡也。○先生篤於孝先。自少至老。雖祁寒盛暑。朔望早必進拜家廟。
丙戌先生四十八歲。
二月往驪江。謁大老祠。轉向黃江。奉審遂翁遺躅。
四月論衰服加領之非。
　諸生問喪服加領。士大夫家或用或不用何也。先生曰。考諸喪服經傳記及註疏。與禮記通解圖式。皆無所謂喪服之袷者。而獨於楊氏附註有之。未知何所據而做此刱說也。丘氏儀節亦所不取。而備要仍存之。故後人多從之。然據古禮則當不用。我伯父先生亦以楊註非之。是以鄙家不用三重之領。
丁亥先生四十九歲。
元朝次李太白紫極宮詩。
　李太白年四十九作此詩。宋朝諸賢及我東先輩多效之。先生亦於是年。步其韻以寓自警。
閏四月。照菴鄭公訃至。
　先生於同門諸公中。與公情好最篤。期許甚重。常以爲學行雅望。可以模範士友。忽聞其喪。傷痛不
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已。爲位而哭。素帶三月。後操文致奠。
戊子先生五十歲。
正月被道薦。
　上命諸道臣薦林下宿德之士。監司閔泳商以古家遺範兼有經濟。薦先生于　朝。
二月被廟堂薦。
　領議政沈舜澤　筵奏今番薦人收用。　上允之。
三月拜義禁府都事。不就。
　知舊有勸出者。先生笑曰。入山自靖。吾志已決矣。飮水冷煖。非傍人所知。
己丑先生五十一歲。
三月率諸生。講會于遠溪。
　時四方學者出入於先生伯叔之門者甚多。每年會日。二先生揭奉朱宋二夫子遺像於北壁。率諸生行瞻拜禮訖。開講問答經義。蓋二先生氣像。伯子嚴而和。叔子溫而毅。兩德相濟。聯床論道。時人比之宋之二程。○先生燕居。身若不勝衣。言若不出口。而雅飭甚嚴。或有不安節。猶危坐不怠。諸生請就便調養。先生曰。吾一生用工。最在敬字上。惟患吾心之不善養。善養吾心。病豈不退也。學徒有
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夜不勝睡。昏困頹甚者。則先生必責諭曰。是心不存而然也。胡不思流水不腐。戶樞不蠧也歟。
秋論湖洛說。
　門生問湖洛說未知孰是。先生曰。學者必須先究程朱諸先生論理之書。立得箇本領。然後看他湖洛之說。其是非自見。若無見得於程朱書。而先以曰湖曰洛。橫揷在自家肚裏。則主湖說者凡看程朱書。皆似合於湖說。主洛說者凡看程朱書。皆似合於洛說。到底是私意杜撰。如甲家只見乙家之非。乙家只見甲家之非。而終無實見得。安得脫出箇窠臼。見得十分亭當底道理。近世儒賢論理公平者。惟有過齋金先生。取觀箚解說。可知矣。○因問人物性同異。先生拈出太極圖示之曰。陰陽底五行底男女萬物。皆各有恰圓一圈子。圈子卽太極也。若人物性不同。則豈容如此有圓圈子。必有缺圈子矣。以此觀之。人物同得恰好一太極。旣同得一太極則性亦同。性非太極之理乎。此非余言。伯父先生之訓亦常如此。又問理氣先後。先生曰。理者氣之主宰也。氣者理之所乘也。原氣之所以生則雖固由理。而論理之所挂搭則亦必在氣。有
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先後而實無先後。有離合而實無離合。一而二二而一也。又問明德是理是氣。先生曰。兼理氣也。吾先子嘗曰明德者心性情之總名。此受朱子章句說而的確立訓。或以理主之。或以氣主之之論。皆有違於晦翁尤翁兩夫子之訓。今日學者固當遵守兩夫子論說也已。
庚寅先生五十二歲。
閏二月(辛丑)癸卯。往板橋。冠從子廷憲。
甲子賞春於天摩山。
　與族弟敎官公(秉始)兄弟。聯袂相羊於天摩山水之閒。悠然有風浴之趣。
四月(庚子)丙辰。　神貞王后昇遐。入縣庭擧哀。
八月(戊戌)丁卯。入縣庭參　因山哭班。
十月(丁酉)丁未。往謁大老祠。
戊午哭長女吳氏婦。
辛卯先生五十三歲。
正月冠子曾憲。
　外兄府使金公永順爲賓。族弟參奉公秉幹爲贊。
三月行子婦金氏見舅姑禮。
　仙源文忠公后孫學鎭女也。先生手抄文正公戒
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女書。授子婦而敎喩曰。誦習此訓而服行。則無愧于古女士。是吾所望於汝也。
八月撰成學問三要。
　先生常曰。欲學聖人。當先朱子。欲學朱子。當自退栗沙尤始。遂撮五先生所說讀書存省踐履之要。名曰學問三要。
九月遊湖南。
　自礪山歷覽諸名勝。至咸悅拜兪市南先生墓。渡舒川登風玉軒。望海山雲物。轉迤黃山而還。
十月(壬辰)己未。遷母夫人李氏墓。永窆于臨陂祝聖山。
壬辰先生五十四歲。
二月著氣質形質辨。
　先生因李秉瑚之問。著氣質形質之辨。略曰或有言曰氣質之質。便是形質之質。李君聖器以爲不然。曰氣質與形質有異。氣質之質。卽非形質也。氣質可變化。而形質亦可變化乎。余聞之曰。質者氣之所聚。形之所具也。氣與形雖有別而質則一也。氣質若變化則形亦隨之。譬如動化與推去也。大抵氣非形質則無所依據。形質非氣則無所資成。其可曰氣質之外。別有形質之質乎。蓋聖器所謂
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形質不可變化者。據要訣人之容貌不可變醜爲姸。身體不可變短爲長而言也。然姸醜長短。卽是一定之分。要訣只擧大體而論爾。亦非更推不去也。其變偏爲直。變衺爲正者則有之。九容工夫。雖出於天君之喚醒而形質不聽命則其可得乎。以此論之。不可謂但變氣質而不移容貌也。曾傳所謂潤身體胖。孟子所謂睟面盎背及養移體。皆非可證者耶。蓋變化氣質云者。至善之性雖具乎中。而氣質之稟常拘於外。故學者必矯揉氣質之偏而善反之也。氣質纔矯。容貌隨之。無非撥轉來樣子而表裏交正。罔有差殊。始可曰變化也。若以一定之分言之。不但有容貌之不能變。氣質亦有不能矯者。聖人所謂下愚不移是也。然則恐不可只靠一邊。硬作斷案矣。朱子曰。質幷氣而言則是形質之質。若生質則是資質之質。此正是八字打開也。
八月省親塋。
　先生見親塋松樹蟲蝕旣盡。躬往彷徨飮泣。掃除數日後。蟲自滅松益茂。
心石齋先生文集卷之三十五
　附錄
　　
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年譜
癸巳先生五十五歲。
正月戒子曾憲勿赴擧。
　族姪校理奎憲來勸曾憲赴擧。先生召曾憲戒之曰。程子嘗曰少年登科一不幸。况汝學業未就而應擧甚不可也。且吾宋之以名門右族聞於國中者。非以科宦。以先世德行也。若不修德行則雖科宦輩出。切非吾家規模也。汝須固竆讀書。砥礪名行。無墜先範。是吾至望也。○時士夫家子弟多不勉學。專尙華靡。樂放縱而不知返。先生深憂之。作文以戒子姪曰。唐柳玭有言名門右族。莫不由祖先忠孝勤儉以成立之。莫不由子孫頑率奢傲以覆墜之。夫忠孝勤儉者。萬善之源而成立之本也。頑率奢傲者。百惡之宗而覆墜之由也。是以爲善之人。日趨於高明而天必報之以福。爲惡之人。日淪於汙下而天必報之以禍。然則人之所當勉者。果非善乎。所當戒者。果非惡乎。噫。人而不學。心地茅塞。識見茫昧。不知所當行之路。必須著力於學
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問上。矻矻孜孜。不廢格致誠正之工。乃可以萬善必成。百惡必去矣。汝等念之戒之。
九月編輯四禮祝式。
　先生嘗病近日士大夫家禮學茫昧。至於祝辭。亦多錯誤。乃著是篇。
甲午先生五十六歲。
六月聞　國變。
　倭兵犯　大內作變。大臣以下。莫不逃匿。國綱掃地。先生聞變。杜門謝客。
九月東匪大起。
　
時正路榛蕪。邪學大熾。愚民締結成黨。大者萬餘。小者千餘。國家禁戢不得。陷城府略村閭。殺辱士類。無所不至。先生嚴辭闢之曰。妖言邪術。自古何限。而豈有如許之亂乎。告諭鄕民。勿入其黨。晏處山堂。不撤講誦。
冬往參石村祀事。
　是年春。伯氏先生搬還故庄矣。時丁搶攘。行路阻絶。寒威亦甚酷。乃冒往參祀。所過處匪徒部聚者。望見先生峨冠大袖。藜杖徒步。皆敬畏讓路焉。
乙未先生五十七歲。
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春刱設鄕約于沃川。
　先生倣藍田呂氏故事。立條畫規。導率一坊人民。以勵頹敗之風俗。復刷渙散之人心。期見釋回增美之化。叔父先生敍其事以美之。
八月聞倭寇犯闕。　坤殿遇害。
　逆臣輩倀導倭寇。犯　闕作變。禍及　坤殿。先生聞之涕泣痛憤曰。此臣子所不忍聞也。至廢食飮者屢日。
十月始頒　坤殿昇遐。入郡庭擧哀。
　八月昇遐于坤寧閣。而賊臣允植以外部大臣。主議廢位。至是復位。始頒中外。
十一月聞　朝家有薙髮變服之令。與金景典書。
　書略曰。千鬼百怪。弄竊國柄。無變不作。竟有毁裂冠裳。薙削毛髮之擧。驅我　先王遺民於夷狄禽獸之域。而不順從者。使廵檢挾勒。道內守令。罔不逢辱。閭巷人士。皆將不免其鋒鏑。往古來今。寧有如許世亂乎。惴惴然只思自靖之道。則入山蹈海。爲吾輩第一義也。然言念　宗國。不覺痛哭失聲。見今宇內。擧屬夷虜。而靑邱一隅。獨守禮義之風。忽又至此。碩果不食之理。顧安在哉。雖然終不可
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奪者。草野匹夫之志也。寧以身斃。其忍毁形。混同於獸蹄鳥跡之叢耶。○先是甲申。曾有變服之令而旋寢。至是諸賊用事。勒削頭髮。又以窄袖周衣發令。而諸賊敗後。削髮雖中止。周衣則竟成風。而士大夫家靡然從之。習而成俗。或有以窄袖周衣來謁。先生責之曰。華夷之別。嚴於君臣之分。今之窄袖。甚於古之左袵。爲士者決不可從也。先生自見天地閉塞。彝倫斁絶。居常鬱悒。如竆人無所歸。常曰生辱死榮。未有若今日。而不得其死所。則只宜杜門自靖。克守先王衣冠。不失先祖遺範也。
丙申先生五十八歲。
春大書恨不生堯舜禹湯世。願惟學孔孟程朱子十六字於門楣。
秋同伯氏感吟。
　凡三首。有俑於開化是何人。終使淚零湘竹濱。貪利忘讎天敍絶。忍看八月再回辰之詩。
冬庸學補疑成。
　朱子於中庸大學。用力最深。旣附章句。又作或問。然讀者往往有未達其簡奧處。是以後儒之辨論。不勝其多。而未能皆合經旨。故我東諸先生相繼
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發明其旨趣者。散在集中。先生嘗彙輯其說。逐章條列。名曰庸學補疑。
丁酉先生五十九歲。
春如華陽洞。監性潭先生文集刊事。
四月陪伯氏先生。會講于棲碧亭。
　茂朱倅趙秉瑜會一鄕多士。設講于此。
八月力辨心理之說。
　挽近以來。心理之說熾行。學者靡然從之。先生切切憂歎。以戒諸生曰。此乃日後尙禪之兆也。吾輩尤當愼守晦翁栗翁兩夫子論說可也。門人權命煕以書問曰。近世一種議論。主張心卽理之論。此說何如。先生答曰。此乃近日學者妄襲王陽明之論。靡然作此說。寧不慨惋哉。退翁嘗曰。陽明只爲厭事物之爲心害而欲去之。創爲心卽理之說。謂天下之理。只在於吾內而不在事物。學者但當務存此心。而不當一毫求理於外之事物。然則所謂事物者。雖如五倫之重。有亦可無亦可。是庸有異於釋氏之敎乎。退翁此說。乃萬古不易之明辨。吾輩敢不遵守也哉。且况程朱二夫子有性卽理也心卽氣之精爽也之定論。則又何敢贅他說乎云
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云。
九月哭從弟判書公秉瑞。
十月入郡庭。參　因山哭班。
戊戌先生六十歲。
春與諸生講麟經。
　自甲乙以後。　國憂罔極。士學廢弛。先生日與門人子弟講義彌篤。丁寧敎戒。在朝聞夕死。而曰士生叔季。當於義利人獸。勇辨如一劒兩段。不念一身之利害而顧天下之利害。不懼一時之是非而畏萬世之是非也。○先生平日書朱訓勤謹二字。循之而上有無限好事。反之而下有無限不好事二十三字。每授學徒曰。學者之求端用工。莫愈於此。是以及門生徒。無不受此訓書。
七月泛舟于赤登江。
九月會講于錦山龍江書堂。
十一月受講于朱溪之安成書堂。
　士林設講請師席。故往臨焉。
己亥先生六十一歲。
四月(戊寅)丁亥。子姪設獻壽筵于中堂。
　是日卽先生回甲生朝也。先生不勝孤露之感。詔
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家人止飾喜。而子姪依溫公儀節獻壽觴。門內老少遠近士友會者百餘。○先生與安人李氏同庚。而安人回甲後先生一月也。安人嘗謂家人曰。吾爲夫婦四十六年。終始以敬相對如賓。未嘗見一毫褻慢之語。○先生天性嚴毅正直。沈重寡默。家人得先生一笑。輒相傳以爲慶。閨門之內。斬斬然若治朝焉。自少時正朔。夫婦相拜。
庚子先生六十二歲。
正月遷參判公墓。合窆于臨陂祝聖山李夫人墓。
四月(壬申)丙戌。行鄕約于資風書堂。
戊子往觀大德山。
五月(辛丑)丁巳。長孫在爀生。
閏八月。哭從弟承旨公秉玉。
　承旨公固竆讀書。不墜家庭緖餘。不幸奄歿。先生倍加嗟惜。
辛丑先生六十三歲。
正月作敲風板詩。
　有人盛誦李華西敲風板詩。一低一仰敲風板。爭說機牙在板身。誰是主張斯物者。上頭原有踏機人。先生聞之曰。若如華西詩意。則專以風機在乎
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人而不在乎板身。是太極自動自靜而不資乎氣也。遂反其辭步其韻以示諸生曰。試看低仰敲風板。元是風機在板身。人固主張斯物者。非機難著踏來人。
壬寅先生六十四歲。
二月遊方丈山。
　先生久有南遊之志而未遂。是歲春。使小奚牽一款段。踰嶺而南。過山圃瞻李忠剛之祠。又東登龍山。拜桐溪鄭先生墓。歷覽海印紅流之勝槩。向崇山上詠歸亭，小學堂。是寒暄金先生講學之所也。逶迤而西。吟弄乎黃梅鏡湖之閒。深入方丈山中。緬仰南冥曺先生之百世餘韻。遂上天王絶頂。望海洋之無涯。經夜于山上。觀南極之星輝。日月之始出。到玉山謁圃隱鄭先生影堂。轉登矗石樓。摩挲義巖。拜彰烈祠。咏千古感慨之懷。至河東之岳陽觀八景。沿江尋花開洞。入雙溪覽孤雲遺躅。歷佛日七佛兩庵。竆探幽奇。踰碧霄嶺。至灆溪拜一蠧鄭先生書院。乃復路于光風樓，搜勝臺諸名區。終始陪從者甚衆。
四月勉菴崔公益鉉來訪。
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五月參石里惠養宴。
　叔父先生退老于家。　上以惠養之特恩賜食物。於是會宗族故舊而宴飮。以榮　恩賜也。
七月校勘伯父先生文集于二止堂。
八月著奇蘆沙猥筆辨說。
　奇蘆沙嘗作猥筆等文字。斥栗翁氣發而理乘之論曰。理弱氣強而氣奪理位。其門徒互相祖述其言。指斥栗翁曰主氣之學也。塗人耳目。以誤後生。鋟刊其師集。嶺儒權校理鳳煕及鄭九鎔，權進士大煥發文痛闢之。其門徒爲辨其師說。名之曰辨誣文。先生取觀其文。不勝駭歎曰。猥筆尊慕栗翁而作云云。此乃以毁夫子之武叔。反爲尊慕夫子也。遂辨之曰。栗谷先生答牛溪先生書曰氣發而理乘者何謂也。陰靜陽動。機自爾也。非有使之者也。陽之動則理乘於動。非理動也。陰之靜則理乘於靜。非理靜也。故朱子曰太極者本然之妙也。動靜者所乘之機也。陰靜陽動。其機自爾。而其所以陰靜陽動者理也。奇蘆沙猥筆曰陰靜陽動。驟看皮面。果似自行自止。若深原其實則一是天命使之然也。天命然也。故不得不然。此之謂所以然。非
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天命之外。別有所以然也。今曰其機自爾。自爾雖不竢勉強之謂。而已含由己不他由之意。又曰一陰一陽之謂道。一日無陰陽則天命無所施。不誠無物。天命一日或息則無陰陽矣。皮之不存。何物可以動靜也。非有使之一句內。天命旣息矣。天命息而陰陽因舊。實所未聞。天命爲萬事本領。今有自行自止。不關由天命者。則天命之外。又一本領也。兩箇本領。各自樞紐。則造化必無此事。又理弱氣強。吾懼夫氣奪理位也。(此爲猥筆之大拍頭。)愚按朱子太極註解曰。太極之有動靜。是天命之流行也。動極而靜。靜極復動。一動一靜。互爲其根。命之所以流行而不已也。觀此訓。可曉其天命之流行。自是太極之動靜也。更有何物使之然耶。若如蘆沙說則太極動靜之外。別有一太極也。朱子曰。天下未有無理之氣。亦未有無氣之理。又曰一動一靜。循環無端。無靜不成動。無動不成靜。譬如鼻息。無時不噓。無時不吸。噓盡則生吸。吸盡則生噓。理自如此。栗翁機自爾之指。實原於此矣。所謂機者。卽動靜所乘之機也。旣言自爾。又言非有使之者。蓋深明理氣之流行。固自然而然。非他箇物所使也。語其
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本原。則理氣天地之父母也。天地萬物之父母也。非理氣則天地之化萬物之生皆滅矣。栗翁乃推本竆源。反覆丁寧。使人易曉。故又說所以陰陽動靜者理也。此理字卽指太極本然之妙也。本然之妙外。復有何所以然耶。彼所謂皮之不存。何物可以動靜者。未滿一噱。無足多辨。以非有使之一句爲天命之旣息者。極可駴歎。何不察太極之動靜。卽天命之流行。天命之流行。卽二氣之關由。而乃發矛盾杌隉之論耶。若無流行云爾則如是駁之或可也。而旣不然則其論只妄乖而已。又兩箇本領云者。栗翁曷嘗有天命之外又一本領之語。而乃斥之如是耶。抑以理與氣對擧爲兩本領。則合下不成說。朱子嘗曰理非別爲一物。卽存乎是氣之中。無是氣則是理亦無挂搭處。又曰天命謂性之命。是純乎理言之。然天之所命。畢竟皆不離乎氣。此說亦皆出於兩本領耶。大抵蘆沙以栗翁之說。爲驟看皮面。以自家之見。爲透了原頭。然反暗於理氣之元不相離。而斥之曰氣奪理位何也。氣發理乘者。先言氣而後言理。故乃爾耶。中庸章句氣以成形。理亦賦焉者。亦未免奪位之目歟。彼意
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蓋曰凡天下物事運用造作。非氣之爲也。理自爲之。而栗翁乃謂氣有爲而理無爲故云爾耶。然栗翁此說。亦鑿鑿有據。語類曰理無形。又曰氣則能凝結造作。理卻無情意無計度無造作。蓋理氣之論。細備於朱子書。而栗翁每每受用。故其指義別無差異處。在後學或有所疑惑。則平心講質於師友固可矣。而驀以侮慢之意贅妄之說。恁地敷衍。則此豈尊畏先賢之道乎。猥筆又曰貴人之出。非無車馬騶從。而見之者但以爲貴人出。未嘗言其車馬騶從出也。由此言之。太極動靜。本是平坦語。而朱子之爲後世慮周矣。註解中著所乘之機四字云云。今人看所乘字。有若太極漫無主張。忽見馬疋當前趫捷而騰上樣。然則是馬也終是塞翁之得。非自家元來所乘。騰上後事。又可知矣。勢必之東之西。惟馬首是瞻。嗚呼危哉。又曰究厥端由。原於乘字失其本旨。駸駸致得理輕而氣重。直至氣奪理位。爲萬事本領而後已。一字之失其本旨。其禍乃至於此乎。(其文甚蔓。不能盡錄。)又按語類問動靜者所乘之機。答曰太極理也。動靜氣也。氣行則理亦行。二者常相依而未嘗相離也。太極猶人。動靜猶
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馬。馬所以載人。人所以乘馬。馬之一出一入。人亦與之一出一入。蓋一動一靜。而太極之妙。未嘗不在焉。此所謂所乘之機也。栗翁氣發理乘之乘字。實受朱子此意而言之也。嘗自釋曰。氣發理乘者。非氣先於理也。氣有爲而理無爲。則其言不得不爾也。此蓋渙然無可疑矣。蘆沙突然立異。先以車馬騶從。譏朱子註解之乘字。以駸駸致禍。斥栗翁受用之乘字。竊讀栗翁之言。初無絲毫趫捷騰上底意。且絶未見乘字原頭之失其本旨。彼乃敢詬斥之至於此耶。眼中非但無栗翁。亦無朱子乎。猥筆中許多橫竪。可謂雄辯也。然其作於心而害於理者。不翅若莠之亂苗紫之亂朱也。把理字作懸空獨立之象。以氣字爲萬古無用底物。使天下之人。都不檢束其氣。以復其氣之本然。然則鄒聖養氣之論。爲經傳之衍文矣。其爲害也。奚止充塞仁義哉。稍讀聖賢之書者。可以辨得焉。故愚之淺見。不能條條剖破。而至若氣奪理位。爲萬事本領。若是則天下更無詖淫邪遁矣。顚倒昌披。何事不有等語。呵叱先賢。無所顧忌矣。彼學得何樣人。理氣而背馳栗翁。若是其甚耶。嗚呼噫矣。栗翁我東方
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夫子也。以東方夫子之說。歸之詖淫邪遁。則其於洛閩嫡傳何。又於自家異論何。吾先祖尤翁嘗有詩云上爲閩翁下栗翁。要除弊事罄愚衷。若使此等異論之弊。出於吾祖之時。則其嚴斥當何如哉。昔柳稷之徒。詆誣栗翁。肆然以理氣之論。乖悖逞說。吾先祖作辨誣疏以斥之。今猥筆不幸踵稷。而其所嚇走。反有甚焉。及其篇亂乃云所可質者後賢而已。質之而吾所疑者妄則幸矣。苟或不妄。奈東方理氣何。於此益可見自家胷中。無一箇尊信底先賢。而其爲學卻是別立赤幟也。其墓碑銘。以理發氣發曰湖曰洛。爲天下道術之分裂者。顧以是歟。又辨曰。或謂余曰猥筆所云今人曁學士。抑非泛指時人學士耶。余應曰子不思猥筆之題目乎。其意特以栗翁氣發理乘之說。猥作貶論。故名曰猥筆也。歷擧太極註解乘字源頭。斥去氣發理乘之義。則其所指非栗翁而誰。上文今曰之曰。卽今人之曰也。下文今人之人。卽今曰之人也。上下文勢語脈。昭著相接。雖掩諱得乎。理發二字。卽栗翁之所嘗深病。而與牛溪先生往復辨之者。不翅縷縷。則彼所謂爲今日學士家一大禁避者。亦非
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指斥栗翁而發乎。曰然則下段有曰凡此所言。干犯先賢。此先賢指誰耶。曰彼以理與氣對擧。爲非聖人之言。巧作筆鋒。張旺揮斥。旣又思之則自洛閩以來諸賢之論。並擧理氣者多矣。乃不得已而曰干犯先賢。極知不韙。是豈指斥栗翁而已哉。蓋此段文勢。偃然以自家之見。獨得先聖垂世立敎之旨。以洛閩以來理氣對擧之說。皆作雙本領之履霜。其突然立異。陵駕前賢。一至於此。具眼者孰不大駭而痛辨之。然究厥病根。實出於不分道器。固守己殘也。亦何足嘵嘵然相較哉。
十月次孫在晟生。
　後爲伯氏先生嗣孫。
十二月朔。遭叔父先生喪。
　是日卽叔父先生覽揆辰也。前數日往省。患候已沈重。竟遭喪事。不勝哀慟。居常含恤曰。吾無依賴。○先生自少頻數就謁叔父先生。必以經旨疑難。文字出處設問。先生卽對以某經旨甚義。某文字誰語。叔父先生每動容嘉賞。
癸卯先生六十五歲。
正月參叔父先生致侑之禮。
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二月(丙戌)丁未。赴叔父先生葬禮于石里。
　有祭文。
秋自　上特訪先生于廷臣。
　自乙未變制以後。弘文館，侍講院，　經筵，書筵之官。廢而不置。至是　上有意招用在野宿儒。復設是職。仍咨詢于議政府參贊李容泰曰。朕聞宋秉珣以邃學篤行負士林之重望久矣。年今幾何。方住何地耶。其與政府諸臣議選以入。已而因　大妃殿患候旋寢。
十月往參叔父先生延諡。
十二月　明憲太后昇遐。入縣庭擧哀。
甲辰先生六十六歲。
正月答洪儒卿書。論　明憲太后服制。
　書略曰。李議政根命所奏。何不以春秋帝王家以繼序爲重之禮及朱子祧廟議狀。兄弟傳國者嘗爲君臣。便同父子之義。援引而證明之。乃曲據晉人之說。以定　王朝典禮耶。昔　仁宗王后之於明宗大喪。退溪先生始定以嫂叔服。奇高峯以爲不可。退溪幡然覺悟曰。若非奇某。吾幾爲千古誤禮罪人。此乃退溪之所以爲大賢也。今日議政。想
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亦知此。而妄擅箚奏。不免千古誤禮之譏矣。
入縣庭。參　因山哭班。
四月哭從弟郡守公秉琮。
　先生與郡守公同庚而生。自少情愛尤篤。及其歿也。益加傷痛。撰墓誌。
九月　純明妃薨逝。擧哀於郡庭。
　或問今番　純明妃服制。自　上斷之以朞。至於臣民皆如之。此果何如。先生曰。　聖上於　純明妃喪。當服衆子婦服大功。至於臣民。斷無受服之據。臣民服后朞年。以母臨一國也。　太子之妃。不有母臨則何可服也。
乙巳先生六十七歲。
二月往板橋。監鳳谷，宗菴兩世遺稿印役。
十一月聞　國變。著討逆文。輪告諸士友。
　前月二十一日夜。倭酋伊藤博文縱兵犯　闕。勒結五條約。　上終不允許。外部大臣齊純，內部大臣址鎔，學部大臣完用，軍部大臣根澤，農部大臣重顯。調印捺章許可。先生聞而痛冤涕泣曰。凡我臣庶。誓不與此賊共戴天日。遂作文聲討。輪告八道諸章甫。曰粤自剖判以來。君臣分義。如天地之
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定位。不可踰越者也。其在微蟲。尙或不昧。苟名爲人。豈淪滅此議哉。此義淪滅則天地不得爲天地。人不得爲人而微蟲不若也。近見京城申報。所謂齊純，址鎔，重顯，完用，根澤之五賊。實天地閒沴氣所鍾也。嗚呼。亂臣賊子。雖曰何代無之。而寧有如今日此輩之大憝乎。渠以　宗室懿親喬木世臣。宜圖報　國家。同其休戚。乃背吾　君厚恩。甘逞娟於仇敵。賣　先王舊國。肆濟私於僞約。引宵小而紊亂　朝廷。招外寇而脅迫　大內。蓋君臣滅分之變。莫此其極矣。緩急叵測之禍。亦由是而起矣。五百年　宗社。危如綴旒。三千里生靈。將無完卵。言念及此。孰不飮泣而沫血。嗚呼烈哉。趙閔二忠正之殉節。寔出於　主辱臣死之義。足以震耀宇宙。聲動萬國。我小中華彝倫常綱。幸賴而不墜矣。噫彼五賊。罪猶浮於靖康之六賊。卽國人皆曰可殺。欲食其肉者也。尙此假息於覆載之閒。怪哉皇天好生惡殺之德。何偏施於此等凶逆歟。春秋之法。亂臣賊子。人人得以誅之。惟我士林。一國元氣之所萃也。豈可挫於邪氛而不遵春秋之法乎。今若寂然嘿然。恬無忠憤之激。則便同五賊之心
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腸也。　列聖朝培養之風。吾平日講習之義。固安在哉。迺玆通告于八域諸章甫。亟須齊聲奮發。攻討五賊。使之就戮。且聲明于各公館。繳破彼賊之脅約。鞏固我　邦家之基本。則天下幸甚。萬世幸甚。
十二月(己亥)庚戌。送伯氏先生赴　朝。
　先是十一月丙子。伯氏先生沐浴請討凶逆。連上再疏。承　召命。伯氏曰。儒臣出處。不同職任之臣。然値此前古所無之大變。旣有　召命。義不可坐視。抱胡邦衡十痛哭之書。竭蹶赴　朝。申以後事託之于先生。將行先生泣告伯氏曰。今日此行。異於平常。積吾心誠。期回　天聽。誅殲凶逆。銷繳勒約。　宗社再安。使五千年道脈賴而不墜。以樹萬古綱常。此正無忝文正府君之直字遺訣也。若然則春秋大義。煥然將復明於世矣。須珍重努力焉。乃遠餞于江干。
戊辰承伯氏先生殉道之報。馳赴石南。
　伯氏先生登對請討。竟爲日酋所拘執。載車而下石南舊宅。飮毒自靖。其訣先生遺書曰。聖人云人之生也直。罔之生也幸而免。吾死之後。飭躬砥行。
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導率子姪。以保家聲。毋忘我今日之言。深望深望。又曰以身殉道。士之職也。吾今拘辱於倭酋。義不可苟求生活。吾死之後。宜思保家之道。持身謹愼。處世謙恭。讀書守志。毋忝先德。以慰吾泉下之望。先生失聲痛哭。如不欲生。旣斂棺。與諸子姪門生奉柩而還遠溪。
丙午先生六十八歲。
正月(己巳)戊子。操文洩哀于伯氏先生靈筵。
二月(戊戌)校正習靜先生文集。
　習靜先生之歿。殆三百有餘年矣。遺稿散逸。蒐稡斷爛者爲數𢎥。族姪左憲爰謀登梓。先生校正而序之。
己未行伯氏先生葬禮于錦山星谷。
三月(戊辰)壬午。參伯氏先生　宣諡致祭。
七月撰伯氏先生行狀。
九月自　上有抄選賢良之命。
　時　上以國步多艱。方選儒賢國子之望。下　詢臣僚。先生被選。竟爲逆黨沮遏。
十月(甲子)戊寅。再祭于伯氏先生。
丁未先生六十九歲。
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五月哭從兄石庭公。
六月日本廢我　光武皇帝爲太皇帝。　皇太子卽皇帝位。改元隆煕。以　英親王爲皇太子。
　時伊藤與逆臣謀易樹計。先罷我國兵隊。改漱玉軒曰德壽宮。幽閉　太皇帝。使　太子卽皇帝位於昌德宮。伊藤自爲太子太師。奉　英親王入倭國。時日月昏冥者。凡九日矣。解散兵卒奮發。與倭接戰於鍾路。腥血滿地。從此義兵爭起。先生聞變。飮泣太息曰。叵測之禍。又必將伏在地頭矣。○先生自乙未大變以後。已知有今日之變。嘗曰自古夷狄之亡人國多矣。未有若此時之甚者也。國亡而道亦亡。此豈非吾輩守死善道之秋乎。書銀山鐵壁不燼惟玉八大字。揭諸壁以矢之。蓋先生屹然砥柱之志。到頭愈嚴矣。
序女四書。
　此是　皇明人所輯。而合稡曹大家女誡，　仁孝文皇后內訓，宋若昭女論語，王節婦女範錄以成者也。古阜朴晩煥取以諺釋其義。欲付剞劂氏。廣布于世。來謁序文。先生嘉之曰。眞閨中做人之書。遂書卷首。
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秋如三嘉滄溪。觀伯氏先生文集刊事。
　及門諸士友以世變層出。懼淵齋先生遺文或致散佚。急謀登梓。設役於棲碧亭。旋以事勢有拘。移所于三嘉。故先生往臨焉。
設甲川契。
　甲川在三嘉幷木。卽先祖雙淸堂俎豆之遺墟也。先生迺與諸宗族及士友修契講學。以寓尊慕之誠。
十一月(戊子)己亥。瞻謁文正公眞像。
　是日卽文正公嶽降五周甲也。益不禁感慕之懷。瞻拜遺像。作詩寓志。
戊申先生七十歲。
九月聞　萬東廟闕享。議復　祀事。
　敕曰。　萬東廟從士民信仰管理。遂不降　祀典。秋享闕而不祭。當是時。邦國瀹喪。士氣斁絶。無一人首倡議復者。先生獨慨然于心。通告于諸宗族。又使門人發文通諭于諸道儒生曰。　皇廟祀事。自甲戌以後　朝家主之。不任於士林。吾先子文正公荊民祭昭之義。無地可伸矣。今　朝家敕令。還付士林。此是吾林之責也。
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冬聞宋子大全藏板閣遭燹。
　板閣在華陽洞煥章寺之傍。而倭兵追義旅入此。放火本寺。延及于雲漢閣與板閣而八音石及板本。皆入灰燼。先生聞變痛泣曰。天地之厄會。胡至此極。
己酉先生七十一歲。
正月焚日本曆。
　先生見彼曆書。痛王春之斯絶。投之于火。遂吟一絶以示志曰。正朔人閒忽未明。忍看蓂莢冒塵生。蠻夷亂統斯何極。白首空含痛哭情。
三月入華陽洞。定　廟享儀節。
　門人李道復，李炳奎，鄭衡圭陪行。而嶺湖士友來會者亦多。先生乃愀然曰。今之人心世態大異昔時。不可煩通于列邑。只選同志。使之會議竣事可也。遂依寒水齋先生所定享儀。以爲綱領。又參酌古今異宜。論定節目。凡十七條也。
四月聞觀光團渡海。
　時國中搢紳九十餘人。稱以觀光往日本。先生聞之。慨吟一絶曰。擧世滔滔鄭譯行。海關萬里任翺翔。爾能無愧瀘南鳥。鳥亦猶知守義腸。
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六月(戊寅)癸巳。哭子婦金氏。
　先生嘗曰善事我。及此夭椓。甚悼惜有祭文。
庚戌先生七十二歲。
正月門人邀畫師摹眞像。
　先是門人等以摹眞之意請告先生。先生曰。家兄摹形時。敎我寫照。辭不從。今何副諸君之意。門人等不敢要畫手矣。至是安時鎔邀畫師蔡定山龍臣而來稟先生。亦不肯聽。時鎔留十數日。與同門士友請愈懇至。先生強而許之。○先生方額脩準。耳大而白。鬚疎而秀。體圓肩竦。雙眸炯然。威儀舒重。居常慄如。粹然乎其睟盎之容。灑然乎其光霽之抱。望之也儼然可畏。卽之也溫然可親。
三月往華陽。行　皇廟享禮。
　先生入　廟將事。退坐風泉齋。告會儒曰。凡入是齋者。必須講服陽秋大義。非先王之法服。不許參班可也。且本所儀物甚零星。此不是細憂。遂發論置一契。名之曰尊華契。爲文以序之。
五月辨曾南豐論揚雄事。
　先生閱曾南豐書。見其所說揚雄事。著辨略曰怪哉子固之論議。鄙哉子固之見識。蓋箕子殷仁也。
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被夫子之袞褒。揚雄莽大夫也。見晦翁之筆誅。其界分之忠與不忠。如霄壤之懸絶。非禾莠之難辨。以子固而儱侗䵝昧。何如是之甚也。其文學之不正。推此可槩矣。雄之事莽。果合於箕聖之明夷也。則抑亦以新莽同歸於周武耶。以法言一視於箕聖之洪範耶。以美新文比擬於元聖之洛誥耶。假使子固生於莽大夫之時。則吐文美新。必爭先於雄。而與紀逡兩唐比肩於莽朝也無疑矣。噫嘻宋朝。文敎之興隆。人物之挺生。不可與漢唐同日語。而見義立論。往往有咈於春秋正一統之嚴。如帝魏賊漢之筆。王霸並用之論是也。固不免千古彈評。而又有此右袒莽臣之說。遂以雄之仕。比孔子無不可之義。而末段仍曰鞏自度學每有所進。則於雄書。每有所得。又曰䧺處莽之際。考之於經而不繆。質之於聖人而無疑。噫。於此尤可見尊信莽大夫。不下夫子之聖也。竊爲子固咄咄無已。子固若生出於朱子之後。得見綱目正例。則必不敢肆然發這論說。以貽萬世淸名之士所譏笑矣。宜乎呂申國告於神宗曰。鞏行義不如政事。政事不如文章。故不得大用也夫。
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七月聞合邦之變。登西巖北望痛哭。
　時逆黨完用輩。倀導寺內正毅。衝突　大內。抑勒捺璽於允植所作讓與敕諭文。輪布一國。降　太皇帝曰李太王。降　皇帝曰李王。幽閉兩宮。縱火社稷。改大韓曰朝鮮總督府。我五百年　宗社。至是而永絶矣。先生聞此大變。義不欲生。將飮毒自處。家人屛棄藥物。內外守護不已。先生扶杖而出。乃上西巖之高處。北望痛哭。隕身欲絶之際。門人金容鎬往扶而止之。遂背負而歸。自是家人恐恐然不離於側。先生忍心隱痛。𨓏𨓏流涕。長吁浩歎之聲。發於寢啖之閒。未嘗一步出山外。杜門守道。床衾不掇。作詩以寫懷。有徒抱千秋堤上意。中宵繞壁涕流長。文山舊跡誰能識。不下樓傳萬古聲之句。
十二月日酋以公函要之。據義不往。
　合邦後日酋集郡國耆老。稱以恩賜授貨標。自警察署通函。先生不往。日憲兵來詰。先生以非義之財斥之甚嚴。連又換面出來。詰問不已。先生以詩卻之曰。財上分明是丈夫。無廉無恥豈人乎。惟吾老物知廉恥。匪義絲毫不近軀。彼以儒者目之。明
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日日兵又來脅迫曰如終不受。往警察署。明言其不受之由。先生厲聲曰。吾身可辱。吾志不可奪。彼竟欲困辱之。子曾憲喩謂日兵曰。吾可往署。說明其由。因與入署。署長曰公之老親。不量時態。終持頑古之心。徒害無益矣。公歸善告。以至回悟。曾憲曰。不受他金。吾家由來傳法。况爾國之金乎。署長笑曰。爾卽癡氓也。因出貨標授之。曾憲拒而不受。彼又強制。曾憲曰。爾眞極癡也。不有父命而私自受之。吾不敢爲也。署長曰然則歸告爾父。曾憲竟不受而歸。厥後脅往凡六次也。
辛亥先生七十三歲。
三月卻日金。
　陽山分隊所日兵又來詰。先生直書此等非義之物初無可受也十一字以給之。越明朝。憲兵所長率通辯。忽又入門言曰令監固辭不受賜金。故今持貨標而來。先生嚴辭責卻曰。爾寧剖吾腹而入之。決不可以手受之。以手板推擲。日酋退坐申請曰如終不欲受。以此救洞瘼可也。先生呵叱曰。苟救洞瘼。當以吾金。焉用爾貨爲耶。爾卽退去也。時朝飯姑未進匙。入次于內堂矣。此際洞居宋在命。
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潛引通辯出門外私喩曰。雖百千番出來。大舍廊必不受乃已。小舍廊主人適往懷德。今暮必還。吾當藏此貨標傳致矣。通辯繙于日酋。日酋問其誰也。答以主人之族。彼乃信之無疑。受在命捺章。授其貨標而去。先生追聞其由。欲推覓還投。在命持此貨標逃躬。莫知所去。是日曾憲聞其爻象。自外馳還。有藥器在堂。因怪問之。先生曰。轉聞彼邊消息。慮有罔測之辱。故預置此物矣。所長出來。在命暗施奸譎而去可駭。曾憲泣告曰。於此等小事。何必爲此大擧措乎。先生責曰。事雖醜小。所關亦大矣。曾憲忿在命之所爲。欲跟其踵。推其金還送于隊所。以明其由而終不得。先生曰。當日爻象。一里之人。擧皆目睹也。辭受取與。在我而已。我則不受。中心無愧。
七月敎授權寧瑀來謁。
　權嘗聞先生之有儒望來謁。因言日府官制中成均館變爲經學院。將置官員而先生首在薦望。先生奮然曰。彼若以職名加我。辱我甚矣。我以一字斷置胷中久矣。遂隱几而不與之言。門人因問若職帖來到。何以處之。先生曰。遭此不辰。生存一日。
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有一日之辱。苟延視息。非爲惜死。恨未得其所也。
十二月(甲午)丁巳。安人李氏卒。
　安人性厚積德。治家有度。孝奉舅姑。事夫子以禮。敎子女義方。款及於賓客。奄當不諱。訃車所至。遠近咸曰。賢夫人喪矣。女士淑德。何處更覿。
壬子先生七十四歲。
正月(甲子)丁丑。日府經學院講師職帖之報至。
　先生曰。此吾地盡頭也。何山非西山。何水非東海。自靖以獻于　先王先聖。是今日之大願也。
戊寅以書訓戒子姪孫。
　
書曰。文正府君嘗有訓曰儒術所向。只在孔孟程朱道德學問而已。世雖有升降汙隆。儒者捨是而誰向哉。捨是則非儒者矣。見今夷狄亂華。禽獸齧人。儒者之道學。幾乎絶矣。汝輩切勿以時俗動心。益思先訓。不失舊規。卽是不忝所生也。戒之勖之。毋怠毋忽。是望是望。
壬午召子哲憲。託語類小分之役。
　夕召哲憲命之曰。語類小分之書。自先世未遑。兄主亦嘗有志未成。吾年亦朝暮。世故難測。汝可亟與同志繕寫補編以成完秩也。
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乙酉命子姪促行安人葬禮。
己丑還逐齊純公函。
　齊純以經學院大提學。有此公函。而其意蓋勸先生就職。其書自郵而至。先生不坼見而還逐曰。何物賊倀。賣國之不足而賣人於讎虜也。翌日郵使復持來。又逐之。
庚寅僞帖來到永同郡。
　面長來謁曰。職帖依日府之令。已到郡廳矣。郡守方欲傳致。而不敢以此入君子之庭。甚爲郞當。小生亦以爲安人襄禮在迫。故退以少閒云。先生正色曰。　國亡身存。竟受斯辱。非徒辱吾身。貽辱於先祖。與其受辱而生。曷若取我所欲而壁立萬仞也。面長退謂人曰先生之志已決矣。
壬辰行安人李氏權葬于家後先壟側。(翌年二月。改葬禮于錦山星谷進學山麓辛坐。)
　先生將隨柩而行。門人等告之以讎虜職帖。日閒出來。預爲閉門辭疾若何。先生厲聲曰。雖十帖出來。一字素定。有何難焉。非徒禮合隨柩。六十年同居之誼。豈無臨壙一訣耶。因命駕。是夕訓曾憲曰。今家事難整。汝志若不堅固。則必致狼狽。須刻苦
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收心。克思保家之道。
二月(甲午)丁酉。殉義于活山精舍。
　前日丙申。先生曉起盥櫛。行安人卒哭禮。入內命家人促飯。彷徨于庭。旋入內堂。默然危坐良久。還出硏經齋。少頃進飯茶訖。召賓客士友之在門者曰。諸君離家旣久。吾且困憊莫振。各宜散去。在門者皆辭歸。哲憲，曾憲以省哭次上墓。純憲，廷憲適以親癠拜退。時先生整衣冠。對牕端坐。哲憲，曾憲自墓還省。則先生所著上衣。精摺置傍。網巾亦捲挂於壁上。跣右足袒左袂露臂。正席西首。倚枕整衾而臥。氣息昏淹。如就寢樣。擧家蒼黃罔措。號呼不已。終無一語。疑或滯祟。用蘇合丸以薑汁調下三四次。未見動靜。喉閒只出痰聲。閒間吐痰。連以新綿拭痰。都無痛聲。脈候如常度。但有太息聲者三。於是族親門生咸集審察之。則河豚卵頹封在衾中。鵝片裹空紙。揷置筆匣。親寫自誓銘。亦在其傍。曰小華舊邦。大明遺民。茫茫宇內。莫容一身。仰西山頂。望東海濱。自有我師。死了可遵。戌時竟隕命。是日長虹圍日。夜又星隕于南方。自前月三日。屋後主山及老松浹旬連鳴。村隣怪而懼之。至是
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知其爲先見之兆也。(是夏庭池之蓮。栝槁不花葉三年。)遠近章甫鄕里知舊匍匐赴弔。如喪親戚曰。斯文喪矣。士失依宗。竆巷僻野田夫牧竪莫不驚號相告曰。大爺亡矣。野乏忠義。○先生稟高明純粹之資。厲弘毅正大之志。潛心密察。眞知實踐。太極陰陽萬事萬物之理。貫於一而無餘。古今聖賢至德懿行之美。備於己而無遺。涵養充積。義明仁熟。道尊德盛。蔚然爲左海之眞儒。遭時艱難。未展蘊抱。執尊壤之義。審出處之正。固守東岡。以興起斯文爲己任。俛焉孜孜。不知老之將至。若無意於斯世者然。平居惓惓。無一念不在於國。每聞時政之闕遺則戚然憂形於色。語及國勢之岌嶪則慨然以至痛泣。國破君亡。事到極處。成仁取義。以光吾道。孔朱宋三夫子之直字眞訣。至先生而可謂結局也。
戊戌襲。午後小斂。
　治喪一遵先生雅訓。用家禮備要。○陽山日憲兵來到。搜探文蹟。衝突內外。圖形家屋。拘執廊僕及里長而去。
己亥大斂。
　日憲兵又來。拘執護喪門人朴珽九而去。以爲驚
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動民情。收攫遠近訃車。
庚子成服。
　門人持服者數百餘人。○辛丑日憲兵所。有拘去主喪之擧。○癸卯沃川日憲兵隊將。率十餘徒。又來調査。兼招里面長。細細審問。而先生平日學問道德。與夫合邦後處義之節及不受日金不受職帖之事。一一歷書以報于總督府曰昔伯夷叔齊隱於首陽山。採薇而死。今節死人。必事於此云云。彼蓋幷稱先生伯仲相繼殉義也。總督府日酋掉舌嘖嘖不已云。
三月(癸亥)丙子。行襄禮于錦山郡靑鶴洞辛酉原。
　距伯氏墓隔一岡也。遠近士友操文赴哭者甚衆。前期發靷。輿儓走卒。爭集相告曰。秉彝之性。貴賤何殊。不入擔夫則爲恨云矣。
秋文集成。
　及門多士懼先生遺書或泯沒於亂世。收稡四方士友家所在者。繕寫十餘冊。藏于家。
冬十二月年譜成。
　不肖孤曾憲與門下諸士友攟摭家庭舊聞及平日覿德。略記言行之大槩。至若全體大用之發揮。
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惟竢太史氏狀焉。
心石齋先生文集卷之三十五
　　
[刊記]
　　　　　長溪述古精舍開刊
